心得體會(huì)是我們對(duì)自己、他人、人生和世界的思考和感悟。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。

學(xué)國學(xué)心得體會(huì)篇一

國學(xué)博大精深，自問知之甚少，原本以為“國學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國學(xué)幾千年來一直是我們中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國文人的精神脊梁。我們中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰鴮W(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長(zhǎng)歷程。通過這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國學(xué)，可以提高素養(yǎng)。

子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國、平天下。”當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”?！皶凶杂悬S金屋”這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問題。我們身為中國人最幸運(yùn)的不過擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。

二、學(xué)習(xí)國學(xué)，必須取其精華。

現(xiàn)代人學(xué)國學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國自古以來興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。

三、學(xué)習(xí)國學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。公元前600—320xx年是“人類文明軸心時(shí)代”，中國產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。

因此，我們學(xué)習(xí)國學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《弟子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。

中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。

經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。

一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。

兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。

我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”!

中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。

橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。

打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)?？鬃拥娜寮宜枷胧侵腥A民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。

我認(rèn)真看了《國學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。現(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。

人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。

再如讀《論語》時(shí)，我對(duì)《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。《論語》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。

通過這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國古代文化的燦爛。

學(xué)國學(xué)心得體會(huì)篇二

國學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以更好地了解中華文化的博大精深。在過去的一段時(shí)間里，我有幸接觸到國學(xué)課程，并從中獲得了許多寶貴的心得和體會(huì)。在這里，我將分享我對(duì)國學(xué)的理解和感悟，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。

第一段：國學(xué)的起源和作用（200字）。

國學(xué)是中華民族的瑰寶，承載著豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。它并非僅僅指中國古代的學(xué)術(shù)思想，更是以《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》等為核心，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、道德、禮樂等方面的綜合性學(xué)科。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以了解到中國古代先賢們的智慧和思想，以及他們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)、家庭倫理、社會(huì)責(zé)任等方面的思考。這些都是我們可以借鑒和學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，尤其是在當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下，國學(xué)對(duì)于培養(yǎng)我們正確認(rèn)識(shí)世界和健康成長(zhǎng)具有重要作用。

第二段：國學(xué)讓我感受到的智慧和美麗（200字）。

國學(xué)的課程內(nèi)容涉及到許多經(jīng)典著作，如《論語》、《孟子》、《大學(xué)》等。通過閱讀這些文獻(xiàn)，我領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的智慧和美麗。例如，在《論語》中，我學(xué)到了孔子的教誨“己所不欲，勿施于人”，這是一條至理名言，鼓勵(lì)我們要以身作則，不僅做到自己遵守道德規(guī)范，還要善待他人。而在《孟子》中，我讀到了孟子關(guān)于人性的闡述：“人之初，性本善”，這讓我更加堅(jiān)定了相信人性本善、積極向上的信念。這些智慧和美麗的句子，使我從中體味到了中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)。

第三段：國學(xué)與現(xiàn)代生活的關(guān)聯(lián)（200字）。

國學(xué)雖然源于古代經(jīng)典，但它與現(xiàn)代生活息息相關(guān)。在國學(xué)課程中，我們不僅學(xué)習(xí)文言文閱讀，還學(xué)習(xí)了詩詞、書法、傳統(tǒng)音樂等。這些藝術(shù)形式傳承了中華文化的精華，具有獨(dú)特的審美價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響力。通過練習(xí)書法和詩詞，我逐漸掌握了一種獨(dú)特的表達(dá)方式，而傳統(tǒng)音樂則讓我感受到了古人對(duì)美的追求。這些實(shí)踐活動(dòng)不僅豐富了我的生活，還加深了我對(duì)國學(xué)的理解和認(rèn)同。同時(shí)，國學(xué)的價(jià)值觀也與現(xiàn)代社會(huì)相契合，例如尊重他人、注重道德修養(yǎng)、追求和諧等，這些都是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中需要積極踐行的品質(zhì)。

第四段：國學(xué)與人格塑造（200字）。

國學(xué)不僅是一門學(xué)問，更是一種修養(yǎng)和人格塑造的過程。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以從先賢們的思想中汲取智慧，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。尤其是在當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣動(dòng)蕩不安的背景下，國學(xué)的價(jià)值更加凸顯。學(xué)習(xí)國學(xué)，不僅可以啟發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，還可以提升我們的人文素養(yǎng)和修養(yǎng)品質(zhì)。例如，在學(xué)習(xí)《大學(xué)》的過程中，我明白了“中心思想”，即要修身齊家治國平天下，這個(gè)理念讓我深刻明白了人應(yīng)該以自我完善為首要目標(biāo)，而后才是社會(huì)和國家的發(fā)展。

第五段：繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國學(xué)的決心（200字）。

通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我意識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承責(zé)無旁貸。國學(xué)是我們的瑰寶，是我們歷史的根基。發(fā)揚(yáng)國學(xué)，傳承國學(xué)，不僅可以加深我們對(duì)國家的認(rèn)同，更可以提升我們的文化自信和創(chuàng)造力。因此，我決心繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國學(xué)，在接下來的學(xué)習(xí)中多讀經(jīng)典，多參與實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步提高自己的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展獻(xiàn)出自己的力量。

總結(jié)：國學(xué)不僅是中華民族的瑰寶，更是我們加深對(duì)自身文化根基的認(rèn)知和理解。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我們可以從中汲取智慧和美麗，將其融入到現(xiàn)代生活中，同時(shí)也可以通過國學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念，塑造我們的人格。因此，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國學(xué)，對(duì)于每個(gè)人都具有重要意義。我們應(yīng)該珍惜國學(xué)這一寶貴資源，發(fā)揚(yáng)國學(xué)，傳承國學(xué)，為中華民族傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展盡自己的綿薄之力。

學(xué)國學(xué)心得體會(huì)篇三

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，作為一名教師，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化。

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚?、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，它可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。作為教師，為人師表，更是要牢記自己的責(zé)任，約束自己的行為，真正做到身正為范。在當(dāng)今這個(gè)花花世界，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的價(jià)值觀發(fā)生變化，功利性比較強(qiáng)，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀。、人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。、價(jià)值觀。、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

《國學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。就像陳建先老師說的那樣，“我們老師只需要給他把那扇‘國學(xué)’的門推開，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來自己慢慢領(lǐng)悟。”興趣是最好的老師，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，可以通過“誦讀、游戲、體驗(yàn)、角色扮演、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽、動(dòng)手操作、家庭鞏固等，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用，還利用多媒體動(dòng)畫、視頻、軟件、電腦、液晶電視，讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)國學(xué)。

國學(xué)經(jīng)典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語感，對(duì)語言的感知和理解能力也大大提高。然后，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。最后，促進(jìn)了幼兒表達(dá)能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的`語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。在日常交流中，我可以看到孩子們每天的進(jìn)步。

在教學(xué)中，我深深感到我作為教師國學(xué)功底還不夠深厚，急需提高。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的`瑰寶。而我們教師有必定的教學(xué)任務(wù)，我們應(yīng)該利用有限的時(shí)間來提高自己的閱讀量、閱讀水平，通過相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來提高我們教學(xué)水平?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝??！睂W(xué)習(xí)是永無止境的，我們應(yīng)懷著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度向他人學(xué)習(xí)?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

通過學(xué)習(xí)，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力，《國學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開這扇門，讓他們?cè)趪鴮W(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷精美的詞句，構(gòu)筑自己人生美好的詩篇。

中華民族自古以來就是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。虛席以待程門立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語和典故，在歷廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是持續(xù)人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講禮貌的人嗎當(dāng)今社會(huì)，禮貌禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)禮貌上去了，精神禮貌卻衰退，與一個(gè)有禮儀之邦之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮貌禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國家務(wù)必要有自己的國魂，一個(gè)民族務(wù)必要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，構(gòu)成無比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。

國學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂無窮。學(xué)生們誦讀，能夠從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典在誦的過程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。

國學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它的特點(diǎn)就是：寧靜、潛心。只有靜得下來的人、潛得下來的人，才有可能從內(nèi)心中容下國學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國學(xué)經(jīng)典的精髓。

我校用心倡導(dǎo)讀誦國學(xué)經(jīng)典在我看來是一件十分好的事情，讓學(xué)生們了解中國的過去，了解中國的文化，了解中國的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充超多有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！

朋友們，潛下心來，靜下氣來，與學(xué)生們一道走近國學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一齊體會(huì)和感悟！用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一齊學(xué)習(xí)的過程中一同快樂收獲與成長(zhǎng)。

學(xué)國學(xué)心得體會(huì)篇四

國學(xué)是中華文化的瑰寶，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。國學(xué)涵蓋了眾多的經(jīng)典著作和哲學(xué)思想，對(duì)于我們了解中國傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)自身素養(yǎng)具有重要意義。在國學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我收獲頗多，不僅開拓了視野，提高了人文素養(yǎng)，還增進(jìn)了對(duì)中華文化的熱愛和自信。

首先，國學(xué)學(xué)習(xí)開拓了我的視野。在國學(xué)的課堂上，我接觸到了許多經(jīng)典名著，如《論語》、《大學(xué)》等，通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典著作，我對(duì)中國古代文化的內(nèi)涵有了更為深入的理解。我了解到，中國古代文化注重禮儀和道德，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下，這些理念深受我國歷代的統(tǒng)治者和知識(shí)界的重視，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人的品德和行為起到了重要的作用。此外，國學(xué)的學(xué)習(xí)還讓我了解到了不同的思想流派，如儒家、道家、墨家等，這些思想流派各有特色，為我開辟了更為廣闊的思維空間。

其次，國學(xué)學(xué)習(xí)提高了我的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化是我國歷史文明的瑰寶，國學(xué)的學(xué)習(xí)幫助我更好地了解并且體會(huì)到了中國自古以來的獨(dú)特魅力。國學(xué)讓我懂得了尊師重道、孝道、敬老愛幼等傳統(tǒng)美德的重要性，使我養(yǎng)成了堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。同時(shí)，學(xué)習(xí)國學(xué)還讓我對(duì)中國古代文人墨客們的卓越成就有了更深入的了解和欣賞。他們以博大精深的學(xué)問和高尚的品德，為我們樹立了良好的榜樣。

再次，國學(xué)學(xué)習(xí)增進(jìn)了我對(duì)中華文化的熱愛。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我逐漸從文字中感受到了中華民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中國傳統(tǒng)文化有著豐富多彩的內(nèi)涵，包括繪畫、音樂、書法等諸多方面，這些文化藝術(shù)都是中華文化的瑰寶。國學(xué)讓我對(duì)這些藝術(shù)形式有了更深入的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了我對(duì)中華文化的興趣。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到，作為中華子孫，我們應(yīng)該為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承貢獻(xiàn)自己的力量。

最后，國學(xué)學(xué)習(xí)增強(qiáng)了我對(duì)中華文化的自信。文化是一個(gè)國家和民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是國家軟實(shí)力的重要組成部分。國學(xué)學(xué)習(xí)讓我更加自信地面對(duì)世界，弘揚(yáng)中華文化。我相信，中華文化的魅力和影響力將越來越被世界所重視，正如習(xí)近平主席所說：“只有不忘本來，才能開出新花。”國學(xué)學(xué)習(xí)給予了我們更多關(guān)于我們自己的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，這將無疑幫助我們更好地自信地走向世界。

總之，國學(xué)學(xué)習(xí)給予了我視野的開闊、人文素養(yǎng)的提高、對(duì)中華文化的熱愛和自信，這是一次寶貴的體驗(yàn)和歷程。我希望能繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國學(xué)，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為傳承中華文化、弘揚(yáng)中華民族的精神而努力。讓我們共同開啟中華文化的新篇章，讓世界感受到我們民族的優(yōu)秀和偉大！

學(xué)國學(xué)心得體會(huì)篇五

很喜歡看“平衡木”比賽，因?yàn)樵谌绱霜M窄的木板上運(yùn)動(dòng)員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動(dòng)作，用人體線條勾勒出一副副動(dòng)感的藝術(shù)畫面。她們的每一跳，每一次轉(zhuǎn)身，所使用的力量真可謂恰到好處。因?yàn)闊o論是力量偏大還是不足，都會(huì)從平衡木上掉下來。所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真!”

讀過《中庸》一書，對(duì)于恰到好處的真諦有了更深刻的認(rèn)識(shí)。子曰“過猶不及?！本褪菬o論是“過分”還是“不足”都是錯(cuò)誤的。仔細(xì)觀察，無論是自然界還是人類社會(huì)，無論是人生軌跡還是心靈的成長(zhǎng)歷程，無一例外地都圍繞著中庸之道在運(yùn)行。

就拿香港回歸來說，中央政府并沒有強(qiáng)硬地要求香港必須實(shí)行社會(huì)主義制度，而是采用了“一國兩制”。這一舉措，舉世無雙，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn)?！耙粐鴥芍啤狈现杏怪?，充分展示了中國領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠(yuǎn)見和智慧。

我再舉一個(gè)反面例子，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機(jī)”，究其原因第一是美國的超前消費(fèi)方式實(shí)在過頭;其二是美國的金融界和房地產(chǎn)商人的過分貪婪;其三是美國的監(jiān)管力度不夠。既有過分也有不足，總之離中道太遠(yuǎn)，所以金融危機(jī)的爆發(fā)，簡(jiǎn)單地說就是偏離了中道。

我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時(shí)候擴(kuò)展量偏多，難度偏大，這都會(huì)影響教學(xué)效果，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情語》先后購買了3個(gè)版本，《中庸》記憶中購買了至少5次，先后閱讀了不下10次，都沒有什么感覺，也沒有觸動(dòng)我的心靈。前天，在機(jī)場(chǎng)又購買了一本海潮出版社出版的《中庸》，在一個(gè)非常安靜的地方，認(rèn)真的進(jìn)行了閱讀，邊讀邊對(duì)照自己的生活，認(rèn)真的進(jìn)行了思考。

什么叫中庸?要給其下個(gè)定義太難，但很多人還是愿意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無過不及之名。庸者，平常也?！薄吨杏埂纷鳛槠矫竦恼軐W(xué)，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準(zhǔn)則上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達(dá)到和諧的境界，這種境界來自于內(nèi)心的“誠”，懷著“誠敬之心”、“敬畏之心”，不懈的進(jìn)行主觀心性的修養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上，強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之心”的勤奮精神，以達(dá)到“至誠”的境界。

第一章《天命》，在本章中天命指的是個(gè)人的稟賦。任何一個(gè)人的稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當(dāng)做什么，不當(dāng)做什么，這就是道。在修行道時(shí)，強(qiáng)調(diào)“教化”。在教化過程中，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己，并強(qiáng)調(diào)“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂，但發(fā)出來要有節(jié)制。在天命之節(jié)，作者開宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這展示了人生的三重境界：基于我們天生善性，通過修養(yǎng)達(dá)成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周圍的人們，抵達(dá)教化的至高境界。作者在文中認(rèn)為，人生命的`本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。當(dāng)我們了解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養(yǎng)以及社會(huì)的影響，確定了我們的言行，形成了人格。在生活的實(shí)踐中，隨著人的成長(zhǎng)，人要懂人情世故、學(xué)會(huì)待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀點(diǎn)，找到適合自己的處世方法。當(dāng)我們行走在命運(yùn)之路上時(shí)，面對(duì)人生的得失，一路上有痛苦和快樂，當(dāng)痛苦時(shí)，要學(xué)會(huì)節(jié)制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂而不淫”快樂時(shí)，也不能過度。為人處世時(shí)，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規(guī)律，用道來規(guī)范自己，正如老子的《道德經(jīng)》中所說：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。在此句中，非常強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)，嚴(yán)格要求自己。專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，心存對(duì)天地神明的敬畏。正所謂：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也”、“慎獨(dú)者，自知也”。在強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)時(shí)，作者也強(qiáng)調(diào)在人際交往中，說話要慎重，三思而后說，說話辦事時(shí)，一定要看場(chǎng)合，區(qū)分對(duì)象，要說不同的話語。

天命、本性、修道、教化，是人與社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的哲學(xué)。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中”“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認(rèn)同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學(xué)問。

這是我讀完前三章，《天命》、《時(shí)中》、《鮮能》中的一小點(diǎn)感悟。但是越讀越感覺自己無知，有很多東西還沒有參透。敬請(qǐng)各位批評(píng)指正。

學(xué)國學(xué)心得體會(huì)篇六

孝道是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石之一，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。作為今天的青少年，我們要深入學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將孝心融入日常生活。在這個(gè)過程中，我深感孝道是一種精神力量，它不僅使人們關(guān)懷親人，更能幫助我們成長(zhǎng)為品德優(yōu)良、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。下面我將結(jié)合自己的體會(huì)，從“尊老愛幼”、“義務(wù)奉獻(xiàn)”和“情感溝通”三個(gè)方面，談一談國學(xué)孝心的體會(huì)。

首先，孝道教誨我們要“尊老愛幼”，關(guān)心親人的生活和身心健康。自古以來，中華民族對(duì)尊老重老一直有著很高的評(píng)價(jià)，尊敬乃至崇拜老人是我們血液中的文化基因。而在親子關(guān)系中，愛幼更是一種無私奉獻(xiàn)的表現(xiàn)。我記得小時(shí)候，每次外婆生日，我都會(huì)親自動(dòng)手，為她準(zhǔn)備一桌豐盛的菜肴。盡管外婆年事已高，但她總是笑著對(duì)我說：“孩子，你年紀(jì)小，不用這么辛苦?！北M管如此，在我心里，無論是做飯還是盡孝，都是理所當(dāng)然的事情。這一切都得益于孝道的熏陶，它讓我明白，家人的快樂是最重要的，只有通過尊老愛幼，才能使家庭更加和諧幸福。

其次，孝道教誨我們要履行“義務(wù)奉獻(xiàn)”，關(guān)心社會(huì)、盡力回報(bào)家鄉(xiāng)和國家。孝道不僅是親情的表達(dá)，更是一種社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們可以通過積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、關(guān)注社會(huì)問題、為他人提供幫助等方式，發(fā)揚(yáng)孝道精神。因此，我經(jīng)常參與社區(qū)志愿者活動(dòng)，為社區(qū)居民提供一些幫助。逐漸地，我意識(shí)到只有通過自己的努力，才能真正去改變社會(huì)、回報(bào)家鄉(xiāng)和國家。

最后，孝道教誨我們要保持“情感溝通”，與家人和諧相處。盡管現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常被瑣事和工作壓力所困擾，但我們應(yīng)該學(xué)會(huì)與家人進(jìn)行真摯的溝通，分享彼此的喜怒哀樂。我曾在一部國學(xué)經(jīng)典中讀到：“欲結(jié)好意，離于嘻謔。”這句話給了我很大的啟示。每當(dāng)我與父母親人相處時(shí)，我會(huì)多問一些關(guān)心和關(guān)注的問題，主動(dòng)傾聽他們的憂愁和愿望，讓他們感受到我的關(guān)心和愛護(hù)。這樣的溝通可以緩解親人間的誤解和隔膜，增進(jìn)彼此間的感情，使家庭更加和諧幸福。

綜上所述，國學(xué)孝心的體會(huì)主要包括尊老愛幼、義務(wù)奉獻(xiàn)和情感溝通三個(gè)方面。通過這些方面的實(shí)踐，我深感孝道是我們應(yīng)該堅(jiān)守的一種精神紐帶，它能夠讓我們更好地踐行社會(huì)責(zé)任，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。今天的我們要不斷學(xué)習(xí)和傳承，讓孝心成為我們行為的底色，用孝道引領(lǐng)我們走向更加美好的未來。

學(xué)國學(xué)心得體會(huì)篇七

在學(xué)習(xí)第三模塊的過程中，我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩詞》《紅樓夢(mèng)與紅學(xué)》等七部國學(xué)經(jīng)典，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)、斷斷續(xù)續(xù)，但覺著收獲很多。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們園長(zhǎng)不可或缺的精神力量?，F(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談兩點(diǎn)體會(huì)：

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野?！靶奚?、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。

知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長(zhǎng)，我們除了在能力、知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。一個(gè)園長(zhǎng)的權(quán)威，說到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長(zhǎng)不是官，是教育家，是學(xué)者，但是園長(zhǎng)要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實(shí)事，善于聽取來自各方面的不同意見和建議，集思廣益。

“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)對(duì)幼兒園的孩子來說是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我鎮(zhèn)組織了對(duì)幼兒進(jìn)行愛心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活。

首先制定了幼兒文明禮貌、愛心、孝心細(xì)則，并發(fā)放到家長(zhǎng)手中，讓孩子在園在家對(duì)照?qǐng)?zhí)行。其次充分利用本土文化，營(yíng)造“孝”的文化氛圍。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提供與教育相適應(yīng)的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動(dòng)。

(1)利用重大節(jié)日、生日音樂會(huì)等舉行各種形式的親子活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育。

(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽一個(gè)“孝”的故事、“愛”的歌曲、“為父母做一項(xiàng)洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣，愛有行動(dòng)，真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。

(3)做小小“孝子”。組織幼兒開展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動(dòng)，讓幼兒通過演一演、做一做、說一說等形式，學(xué)會(huì)孝敬爸爸媽媽，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

(4)評(píng)“孝”星。通過一定階段的活動(dòng)后，組織幼兒及家長(zhǎng)召開家園聯(lián)誼會(huì)，由教師、家長(zhǎng)、幼兒溝通參與為每個(gè)幼兒以打星的方式評(píng)出最佳“孝”星，進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。讓每個(gè)孩子都享受到成長(zhǎng)的快樂。

默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!

但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的`表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。

比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國?什么樣的行為是不愛國?學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位?有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽?，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。

學(xué)國學(xué)心得體會(huì)篇八

國學(xué)作為一種傳承于千年的文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧和精神的結(jié)晶。近年來，越來越多的人開始重視學(xué)習(xí)國學(xué)，這也讓我接觸到了國學(xué)這門學(xué)科，深受啟發(fā)和感動(dòng)，從而形成了自己的一些體會(huì)。

第二段：學(xué)習(xí)國學(xué)的必要性。

在當(dāng)代社會(huì)，我們面對(duì)著不斷變化的形勢(shì)和日新月異的信息，如果沒有牢固的思想根基，就會(huì)很容易受到外界的干擾和影響。學(xué)習(xí)國學(xué)不僅可以幫助我們建立更深厚的精神世界，同時(shí)也能讓我們更加理性地看待事物，不會(huì)輕易被外界的影響左右。

第三段：國學(xué)所帶來的啟迪。

通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我深刻地感受到文化的博大精深和思想的富有內(nèi)涵。其中，我最具感受的便是詩詞歌賦，這些篇章不僅賦予了我對(duì)古代世界的了解，也深切感受到了文化交流與文學(xué)審美的升華。同時(shí)，國學(xué)還啟迪了我對(duì)于自我的思考和認(rèn)識(shí)，讓我更深刻地理解自我與世界的關(guān)系。

第四段：融入國學(xué)的實(shí)踐。

學(xué)習(xí)國學(xué)并不僅僅是為了增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)，更是要把所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中去。我曾參與過一次漢詩比賽，雖然過程中有較大的壓力，但是在完成作品后很有成就感，這也讓我更加堅(jiān)定了學(xué)習(xí)國學(xué)的信念。此外，我也嘗試在寫作中運(yùn)用國學(xué)思想，加深了我對(duì)于國學(xué)經(jīng)典的理解和應(yīng)用。

第五段：結(jié)論。

學(xué)習(xí)國學(xué)是消化和傳承中華民族文化精髓的一種管道，不僅讓我們能夠深刻理解文化傳承的含義，也能將所學(xué)化為自己的思想和行為，這既是我們對(duì)于文化的敬畏，也是我們?cè)趯?shí)踐中傳承文化的過程。學(xué)習(xí)國學(xué)不再是單純的文化學(xué)習(xí)，它可以成為我們成長(zhǎng)的一部分，讓我們更加全面地理解自我與世界的關(guān)系。歸根結(jié)底，學(xué)習(xí)國學(xué)是一種自我修養(yǎng)和精神世界的體現(xiàn)，是我們?cè)趯?shí)踐中傳承文化，體驗(yàn)文化的重要方式。

學(xué)國學(xué)心得體會(huì)篇九

今年全市組織了教師網(wǎng)上在線學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》，我認(rèn)真聽取了教授的視屏講解，從中學(xué)到了很多東西，意識(shí)到國學(xué)的重要性。個(gè)性是曹教授談到了國學(xué)教育與師德修養(yǎng)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性讓我受益匪淺。

首先，教師在學(xué)生的發(fā)展中將起著主導(dǎo)作用。教師對(duì)學(xué)生的影響即可能是用心的，也可能是消極的。也可能由于一句刺激的話，傷害了學(xué)生的自尊心，造成學(xué)生心靈上終身的創(chuàng)傷，甚至斷送了學(xué)生的前途等等。所有這一切都證明，教師應(yīng)當(dāng)具有高尚的道德水平，給學(xué)生以良好的影響。這就是教師職業(yè)獨(dú)特的倫理職責(zé)。

同時(shí)，教師的工作還有其自主選取性。在執(zhí)行自己各項(xiàng)具體任務(wù)時(shí)，在不同狀況下與學(xué)生交往中，有自由選取自己的態(tài)度、方式、方法的自主權(quán)。例如，在考場(chǎng)里，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作弊時(shí)，教師采取什么態(tài)度和對(duì)策，完全由教師本人自由選取，作出決定，他能夠采取熟視無睹的態(tài)度，放任不管；也能夠用暗示的.方法，促使其停止作弊；也能夠公然揭露學(xué)生的作弊行為，當(dāng)眾訓(xùn)斥；還能夠殺一儆百，把該生逐出考場(chǎng)等等。教師選取任何一種態(tài)度、方式或方法，完全是自主的，自由的。固然校園能夠提出各種要求，制訂有關(guān)規(guī)定、守則，但所有這些，都無法限制或代替教師自由選取具體度和方法的權(quán)力。

當(dāng)然，通常所說的“以身作則”、“為人師表”，就包含著這一層意思。即教師除了運(yùn)用教材和物質(zhì)教具進(jìn)行教育之外，主要運(yùn)用自己的知識(shí)、才能、情感、意志，道德品質(zhì)等“精神教具”進(jìn)行教育。尤其是教師的道德面目，在教育過程中發(fā)揮著特有的作用。并且教師所用的教材和物質(zhì)教具，也要轉(zhuǎn)化為教師的精神財(cái)富，才能發(fā)揮教育作用。這種轉(zhuǎn)化的過程和程度，又取決于教師的倫理職責(zé)感，取決于教師職業(yè)道德水平。

因此，教育與教學(xué)要求教師不斷自我完善。假如教師故步自封，墨守成規(guī)，不求上進(jìn)，那么，將是一個(gè)不稱職的、誤人子弟的教師，所以，教師在知識(shí)技能方面要求不斷完善，道德修養(yǎng)方面更要不斷完善。知識(shí)技能的完善，往往有賴于道德上的自我完善。高尚的職業(yè)道德是一個(gè)教師人格完善的標(biāo)志，也能幫忙教師從工作中獲得無窮的樂趣。教師和學(xué)生都是有思想感情的人，在師生互助中產(chǎn)生情感交流。教師經(jīng)常能夠從學(xué)生那里獲得關(guān)于感激、依戀一類的反饋信息。這是任何其他職業(yè)所沒有的“精神報(bào)償”、“教育樂趣”。很多教師所以能對(duì)待學(xué)生勝過對(duì)待自己的子女，能在極其艱苦的條件下堅(jiān)守崗位，不斷進(jìn)取，往往是這種“精神報(bào)償”、“教育樂趣”所致。這種“精神報(bào)償”、“教育樂趣”，給教師以有力的鼓勵(lì)和鞭策，促使教師不斷完善自己。越是不斷自我完善，越能獲得用心強(qiáng)化，教師對(duì)本職工作的熱愛也就越強(qiáng)烈。這既是教師職業(yè)道德的要求，也是高尚的教師職業(yè)道德產(chǎn)生的結(jié)果。

師德是教育的靈魂，奉獻(xiàn)是師德的根本，學(xué)習(xí)是奉獻(xiàn)的源泉。作為一名人民教師，我深知自己肩上的擔(dān)子很重，師德要模范、教育教學(xué)成績(jī)要突出。借著學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和新的教育理念，博采眾家之長(zhǎng)，用來不斷充實(shí)自己，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。

學(xué)國學(xué)心得體會(huì)篇十

第一段：引言（200字）。

中國自古以來就注重家庭倫理與道德修養(yǎng)，其中最核心的品質(zhì)之一便是孝順。孝順是孩子向父母表達(dá)敬意和關(guān)愛的精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。我這些年來一直努力學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，尤其是關(guān)于孝道的傳統(tǒng)文化，從中得到了很多啟發(fā)和體會(huì)。下面，我將結(jié)合自己的體會(huì)，分享一些關(guān)于國學(xué)孝心的見解和感悟。

第二段：孝的含義與內(nèi)涵（200字）。

孝，不僅僅是國學(xué)中的一個(gè)字眼，它承載著中華民族寶貴的家庭倫理觀念。孝心是對(duì)父母的關(guān)愛與尊重，是對(duì)父母辛勞養(yǎng)育之恩的回報(bào)。根據(jù)中華傳統(tǒng)觀念，孝心體現(xiàn)在言行舉止中。例如，尊敬長(zhǎng)輩、照顧家人、關(guān)懷他人等。孝心還表現(xiàn)為孝順、孝道，它要求我們不僅要對(duì)父母孝敬，也要將孝心延伸至社會(huì)各個(gè)方面，用實(shí)際行動(dòng)詮釋孝道。

第三段：國學(xué)經(jīng)典對(duì)孝心的影響（250字）。

國學(xué)經(jīng)典對(duì)培養(yǎng)孩子的孝心起到了重要的指導(dǎo)作用。例如《弟子規(guī)》是培養(yǎng)孩子品德的重要讀物之一，其中有“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”的教導(dǎo)。這句話教導(dǎo)我們要對(duì)父母的吩咐及時(shí)、認(rèn)真地執(zhí)行，來表達(dá)我們對(duì)父母的尊敬和關(guān)心。另外，《論語》中的“臨老懷孝”教誨告誡我們要對(duì)老年父母有更多的關(guān)心和呵護(hù)。正是這些經(jīng)典教導(dǎo)，讓我們明白實(shí)施孝道應(yīng)該貫穿一生中的每個(gè)階段，與父母一起成長(zhǎng)、一起尊老愛幼。

第四段：自身體驗(yàn)與感悟（300字）。

在我個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，國學(xué)孝心理念對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在尊重父母的方面，我時(shí)刻保持著對(duì)父母的敬重與感激之情。無論是家庭瑣事還是重大決策，我都會(huì)尊重并征求他們的意見。不僅如此，我也從國學(xué)中理解到了孝心的延伸。在學(xué)校和社會(huì)，我積極努力助人為樂、關(guān)心他人。我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我體察他人需要并盡力幫助時(shí)，我所接受的愉悅和成就感遠(yuǎn)超乎對(duì)自我的滿足。國學(xué)孝道的感悟讓我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的家庭倫理道德修養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在對(duì)父母的孝順，更體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)他人的關(guān)愛和奉獻(xiàn)。

第五段：未來展望（250字）。

在當(dāng)今社會(huì)的大環(huán)境下，傳承和弘揚(yáng)中華美德是我們每個(gè)人的責(zé)任。在繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中，我將更加努力理解孝道的內(nèi)涵，并將這些傳統(tǒng)價(jià)值觀刻在心底，并且付諸于實(shí)踐。更重要的是，我將以身作則，通過自己的行動(dòng)影響和引導(dǎo)身邊的人。只有通過我們的共同努力，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝心之美在我們的生活中綻放，成為推動(dòng)社會(huì)和諧與進(jìn)步的重要力量。

總結(jié)：孝心作為中華民族傳統(tǒng)美德的核心之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我們不僅能理解孝心的含義與內(nèi)涵，更可以從中得到啟發(fā)和指導(dǎo)，將孝道運(yùn)用于日常的生活中。孝心不僅僅是對(duì)父母的關(guān)懷，更是擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，對(duì)他人的關(guān)愛與奉獻(xiàn)。我相信，通過我們每個(gè)人的努力，我們可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝心之美傳承下去，并為社會(huì)的和諧與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。