當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇一

論語(yǔ)是中國(guó)古代的一部經(jīng)典文獻(xiàn)，記錄了孔子及其弟子的言行和教導(dǎo)。這部書(shū)具有極高的歷史價(jià)值和思想價(jià)值，是研究中國(guó)古代文化和思想的重要資料。論語(yǔ)中的言語(yǔ)簡(jiǎn)練、深刻，往往表現(xiàn)出圣人的道德格言和智慧。閱讀論語(yǔ)對(duì)我們形成健康的思想取向和道德品質(zhì)有著極其重要的作用。

第二段：論語(yǔ)中的經(jīng)典名言及其啟示。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚”“三人行必有我?guī)煛薄凹核挥?，勿施于人”等?jīng)典名言在論語(yǔ)中被頻繁提及。這些名言所述的主題主要包括獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)態(tài)度、堅(jiān)定的信仰、平等的人際關(guān)系、自律的行為規(guī)范等。這些啟示都與我們生活和工作息息相關(guān)，對(duì)我們形成健康的思考習(xí)慣和行為準(zhǔn)則有著重要的指導(dǎo)意義。

第三段：論語(yǔ)中的孔子形象及其價(jià)值。

孔子是論語(yǔ)中最重要的人物，他在古代中國(guó)思想文化中具有不可替代的地位?？鬃拥娜穗H交往方式、治學(xué)方法和道德思想都是學(xué)者們所推崇借鑒的對(duì)象?？鬃幼陨硭w現(xiàn)出來(lái)的品德形象和為人處世的哲學(xué)思想更是被后人師法效顰、推崇膜拜。論語(yǔ)中孔子所講述的種種道理和格言都深受信賴和崇拜，他的思想指導(dǎo)人們?nèi)绾握_地思考和把握自己的人生。

第四段：論語(yǔ)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的意義。

論語(yǔ)的精神內(nèi)核和思想精髓能夠指導(dǎo)人們走向正確的道路和掌握人生的方向，因此，它對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的參考意義?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，論語(yǔ)中這一名言強(qiáng)調(diào)了人們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中需要理性思考和自主學(xué)習(xí)的觀念，現(xiàn)代社會(huì)中，精英教育和自主學(xué)習(xí)的理念也可以從這里得到啟示。同時(shí)，論語(yǔ)中關(guān)于人際關(guān)系和行為規(guī)范的講述也對(duì)當(dāng)代社會(huì)的人際交往和法律意識(shí)有著指導(dǎo)意義。

第五段：個(gè)人體會(huì)與反思。

論語(yǔ)，雖然是古代之物，但其內(nèi)容卻具有永恒的價(jià)值和深遠(yuǎn)的啟示。在讀完論語(yǔ)后，我深深地感受到人生的價(jià)值應(yīng)該在于不斷地自我完善。我們應(yīng)該時(shí)刻保持一顆敬畏、獨(dú)立思考的心，對(duì)于自己的行為負(fù)責(zé)任，建立起對(duì)于自我價(jià)值的清晰認(rèn)識(shí)。同時(shí)，核心的人際關(guān)系也是人生中不可忽視的一部分，我們必須在人與人的交往中注重理性、公平和友愛(ài)，同時(shí)也要保持高度的誠(chéng)信和責(zé)任心。在讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我不禁對(duì)于當(dāng)代年輕人的思想或行為起了反思，我們需要時(shí)刻保持清晰明晰的目標(biāo)意識(shí)，努力超越自我，更好地為祖國(guó)的繁榮昌盛和人民的幸福生活做出貢獻(xiàn)。

結(jié)論：

論語(yǔ)在其精練的言語(yǔ)和清晰的道德觀念中，深刻詮釋了人類社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向和目標(biāo)動(dòng)力，對(duì)于當(dāng)代人群的人生哲學(xué)和行為準(zhǔn)則都有著指導(dǎo)意義。在繁雜的現(xiàn)代生活中，我們可以在論語(yǔ)的世界中得到快樂(lè)和養(yǎng)分，煥發(fā)精神力量，使我們更好地理解和應(yīng)用其價(jià)值，對(duì)實(shí)現(xiàn)人生的美好和目標(biāo)有著積極的推動(dòng)作用。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，值得我們閱讀。接下來(lái)是為大家整理的學(xué)習(xí)論語(yǔ)的與收獲5篇匯總，希望大家喜歡!學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)與收獲1悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。

于歷史的今天，瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。

這一名文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的靈性開(kāi)啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽(yáng)光從錯(cuò)開(kāi)的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。

讀《論語(yǔ)》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗?！墩撜Z(yǔ)》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體外，純化了身心，頓覺(jué)一陣香味滌蕩胸壞。

讀《論語(yǔ)》，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的`魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛(ài)與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無(wú)信，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡，言不窮，《論語(yǔ)》所充盈的儒家文化氣息是如此的現(xiàn)代感濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。

“君子欲納于言，而敏于行”……。

讀《論語(yǔ)》，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓本來(lái)疲乏的思維得體悟精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ)，震醒一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。

讀《論語(yǔ)》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的感悟是精神的心路歷程精華，領(lǐng)悟到的是思想的戲劇化內(nèi)涵。

讀《論語(yǔ)》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇三

讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書(shū)，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書(shū)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)。

孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂(lè)的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再?gòu)?fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西。

同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛(ài)存在他的`心中，不只是對(duì)人民的博愛(ài)，還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛(ài)?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界。孔子說(shuō)：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對(duì)得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛(ài)自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。

在《論語(yǔ)》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前。總€(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì)有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔；有的人體育不好，可是書(shū)法卻是龍飛鳳舞；有的人書(shū)法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽(tīng)；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對(duì)數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起作文來(lái)便妙筆生花了。都說(shuō)三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大，因?yàn)橛辛四勖?；山之所以偉岸，因?yàn)橛辛耸?；海之所以壯闊，因?yàn)橛辛怂?；人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人！《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。

讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇四

對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，是從初中開(kāi)始正式學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的部分章節(jié)內(nèi)容的，然而，在中國(guó)大地上，我們從小就被耳濡目染，即無(wú)論在日常生活中，還是在工作學(xué)習(xí)中，都能深深地感受到《論語(yǔ)》帶來(lái)的影響。幾千年來(lái)，中國(guó)的朝代更迭，歷史的車輪也不斷滾動(dòng)，唯一不變的是孔子通過(guò)《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作注入到中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容，因此，可以說(shuō)《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，并且它的影響力遠(yuǎn)不止在中國(guó)大地上，而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，當(dāng)之無(wú)愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

作為一名當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們可能沒(méi)有那些古今的那些文豪對(duì)論語(yǔ)有著獨(dú)特的見(jiàn)地，但是我們?cè)谧x論語(yǔ)的時(shí)候群有著我們自己獨(dú)到的且對(duì)我們以后的人生路有影響的見(jiàn)解。讀論語(yǔ)其實(shí)同時(shí)也似乎是在為我們自己的人生尋求答案?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)于我們的工作，生活，學(xué)習(xí)以及對(duì)我們的人生態(tài)度和個(gè)人心態(tài)界有著重大的影響。下面我們一起來(lái)交流一下在《論語(yǔ)》的下我們的思想變化的。

學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。《論語(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此，孔子責(zé)怪說(shuō)：“回也，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”?？梢?jiàn)，孔子是開(kāi)明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。

一樣?！八矗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！逼饭沤裰鶃?lái)，能人將相有多少不是這樣的呢，所以我們更多的時(shí)候不要在意這些外物，以一種平和的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。在人生的漫漫歷程中，到中年之時(shí)，我們?cè)賮?lái)品調(diào)我們的人生往事之時(shí)也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨遇而安可能是一種極佳之心境。

《論語(yǔ)》是儒家思想的代表，現(xiàn)如今儒家思想正影響著世界人民的思想，它正帶領(lǐng)著中國(guó)的文化走在世界的最前沿。影響著一代又一代的人，我們讀《論語(yǔ)》而明了睿智。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇五

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代最有影響力的經(jīng)典著作之一，也是孔子的言行錄。孔子的思想、哲學(xué)、倫理和教育觀念被廣泛認(rèn)可并流傳至今。在這篇文章中，我們將探討《論語(yǔ)》中的重要內(nèi)容，分享我們的心得體會(huì)。

第二段：愛(ài)人之道。

孔子強(qiáng)調(diào)愛(ài)與仁。他認(rèn)為，愛(ài)應(yīng)該是兩個(gè)人之間的相互關(guān)心和尊重的表達(dá)。在人際關(guān)系方面，對(duì)待家人和朋友最重要的是愛(ài)和關(guān)愛(ài)。通過(guò)愛(ài)和關(guān)愛(ài)來(lái)建立良好的人際關(guān)系，倡導(dǎo)的是以人為本的主張。

第三段：不患寡而患不均。

孔子說(shuō)：“不是怕人少，是怕人不齊?！痹谏鐣?huì)中，不患寡而患不均，意味著每個(gè)人都應(yīng)該有平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，而不受財(cái)富、地位、出身的限制。這個(gè)觀點(diǎn)仍然適用于今天的社會(huì)。我們應(yīng)該讓機(jī)會(huì)和資源公正地分配，使每個(gè)人都得到應(yīng)有的機(jī)會(huì)和權(quán)利。

第四段：君子之道。

孔子在《論語(yǔ)》中提到了很多君子之道，例如，寬以待人、敬人、學(xué)習(xí)、寬容和富有同情心。這些都是君子必須具備的品質(zhì)，在現(xiàn)代生活中依然具有重要的價(jià)值。

第五段：結(jié)論。

總的來(lái)說(shuō)，讀《論語(yǔ)》可以使我們更好地了解孔子的思想和哲學(xué)，有助于我們發(fā)展自己的人生價(jià)值觀。他的思想往往是誠(chéng)實(shí)、寬容、尊重、謙虛、關(guān)愛(ài)和慈悲為本。我們可以從他的思想中汲取能量和智慧，將它們應(yīng)用到我們的日常生活當(dāng)中，成為更好的人。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇六

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。事父母能竭其力；等。即孔子說(shuō)；當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。那里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的.人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。

孔子的君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。意思是指孔子說(shuō)：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。

仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識(shí)的種子；像雨露，滋潤(rùn)我向善的靈魂。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇七

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代最重要的經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子關(guān)于人生、道德、政治等方面的言論和思想。其廣泛的影響和價(jià)值一直被推崇著，是中華文化瑰寶的代表之一。本文將以《論語(yǔ)》為主題，分享一些關(guān)于它的心得體會(huì)。

第二段:仁德的重要性。

在《論語(yǔ)》中，孔子將仁視為最高道德標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為，一個(gè)人只有具備仁愛(ài)之心，才能成為真正的人。仁德是一種高尚的品質(zhì)，它能夠引導(dǎo)我們做正確的事情，與人和睦相處，建立良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)仁愛(ài)之心，用溫馨、友好和寬容去面對(duì)他人，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

第三段:學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。

孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這里告訴我們，只有將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠在生活中發(fā)揮所學(xué)知識(shí)的作用。我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)并思考這些學(xué)問(wèn)的應(yīng)用，特別是在開(kāi)始實(shí)踐時(shí)，要經(jīng)過(guò)認(rèn)真的考慮和研究，確保行動(dòng)計(jì)劃的可行性和有效性。

第四段:處理人際關(guān)系的提高。

許多孔子的言論都涉及到與他人的關(guān)系，比如說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，“三人行，必有我?guī)煛?，和“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。我們應(yīng)該從中汲取教訓(xùn)、提高人際交往的能力，在處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社交場(chǎng)合時(shí)，更加成熟、自然、得體。

第五段:勇敢去追尋夢(mèng)想。

還有，孔子所提到的“三思而后行”，告訴我們?cè)谶x擇人生道路時(shí)需要做好準(zhǔn)備，具有耐心和毅力去追求我們的夢(mèng)想。人生永遠(yuǎn)不會(huì)一帆風(fēng)順，我們要有一顆勇敢的心，勇敢面對(duì)生活，不斷挑戰(zhàn)自我，在追求成功的漫漫路途中不要輕易放棄。

結(jié)語(yǔ):總結(jié)。

總之，《論語(yǔ)》中的思想觀念已經(jīng)深深地扎根于中華文化中。無(wú)論在任何階段，孔子的思想和思想仍將為我們持續(xù)地提供力量和指引。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)這些文化經(jīng)典，真正理解和應(yīng)用這些思想，將其貫穿到我們的生活、學(xué)習(xí)和工作中，才能真正體現(xiàn)精神文明程度的提高。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇八

說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿?wèn)之曰：‘益者與’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死，無(wú)所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

從前，我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊，而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方，我也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的'孔門秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇九

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化傳承的重要經(jīng)典之一，由中國(guó)思想家孔子的弟子及其學(xué)生編寫而成，包含了孔子的思想及對(duì)話錄。它有著深遠(yuǎn)的歷史和文化意義，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，也有著重要的啟示和指引作用。在這篇文章中，我們將會(huì)探討《論語(yǔ)》所傳遞的思想，以及通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》所得到的啟示和心得。

第二段：孔子思想的核心。

孔子思想的核心是仁義、中庸、忠誠(chéng)、誠(chéng)信等一系列的道德規(guī)范。他認(rèn)為人生的意義在于充分發(fā)揮自己的能力，讓自己的人生有所價(jià)值，同時(shí)這個(gè)過(guò)程是需要自律和奮斗的。

在《論語(yǔ)》中，孔子提出了許多著名的思想觀點(diǎn)，其中最重要的莫過(guò)于“己所不欲，勿施于人”和“有教無(wú)類”。這些都體現(xiàn)了孔子對(duì)人類善良本性的信念。他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該努力追求自己的理想，并為之付出真誠(chéng)的努力。同時(shí)，他也要求每個(gè)人都能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不斷反思和改進(jìn)。

第三段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的重要性。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。它不僅可以幫助我們理解孔子的思想，更能為我們提供一種行為準(zhǔn)則，讓我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。

在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們不僅可以了解孔子的思想，同時(shí)也能夠和歷史的大師們進(jìn)行對(duì)話，感受他們的心路歷程和命題思考。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們可以深入了解孔子的道德標(biāo)準(zhǔn)、人類分析和哲學(xué)思考。這對(duì)于我們的人生有著深刻的啟示和指引作用，可以幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)自我提升和成長(zhǎng)。

第四段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》所產(chǎn)生的啟示和心得。

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我深深地體會(huì)到人的生命意義是仁愛(ài)、正義和良善。仁愛(ài)是指我們應(yīng)該和別人一起生活、一起成長(zhǎng)、一起追求理想，體現(xiàn)了人類的基本關(guān)愛(ài)與和諧。正義是指我們應(yīng)該守護(hù)自己的善良還有秩序，治理社會(huì)、維護(hù)和平。良善是指我們應(yīng)該盡可能的做好自己的事，做好自己的社會(huì)角色，讓良善擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。

最后，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程也不僅是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，也是一個(gè)人的精神與靈魂提升的過(guò)程。正如《論語(yǔ)》所說(shuō)的那樣：“真誠(chéng)和善良的心，是一個(gè)人最基本的道德支柱。”通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們可以感悟到孔子思想的博大精深，也可以激勵(lì)我們更加認(rèn)真學(xué)習(xí)并落實(shí)其核心價(jià)值。

第五段：總結(jié)。

總結(jié)來(lái)看，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不僅有助于我們深入理解孔子思想、找到人生的意義，更可以激發(fā)我們的積極向上之力，實(shí)現(xiàn)自我提升和不斷成長(zhǎng)。我們應(yīng)該確認(rèn)它所傳遞的類似“己所不欲，勿施于人”的信念，更要理解其背后的深意，將其融入到我們的行為規(guī)范和價(jià)值觀中，對(duì)于我們的人生成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的方面。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十

第一段：引言（150字）。

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，以言簡(jiǎn)意賅、道德教化為特點(diǎn)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》不僅可以了解孔子的思想，更能借鑒他對(duì)人生、為人處世的智慧。在我的閱讀中，我深深感受到了《論語(yǔ)》中的種種智慧和道德倫理觀。本文將通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，總結(jié)出個(gè)人的心得體會(huì)。

第二段：修身篇（250字）。

《論語(yǔ)》提倡修身齊家治國(guó)平天下的理念，這從一些有關(guān)修身方面的言論中可以看出。比如，“君子務(wù)本，本立而道生”這句話告訴我們要從根本上改變自己，只有建立在正確的道德基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生良好的行為和品質(zhì)。另外，孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”意思是學(xué)習(xí)并時(shí)常練習(xí)，對(duì)于個(gè)人修身來(lái)說(shuō)，一日不學(xué)，一日不如人。

第三段：為人篇（250字）。

《論語(yǔ)》中對(duì)于為人處世有著獨(dú)到的見(jiàn)解。其中孔子說(shuō)“君子周而不比，小人比而不周”這句話非常重要，意思是君子考慮問(wèn)題要綜合考慮全面，而小人則往往僅僅落入表面的比較。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往面對(duì)各種誘惑和選擇，但如果我們像君子一樣之前考慮綜合因素，而不僅僅追求表面的成功和利益，我們就可以做出更明智的決策。

第四段：教育篇（250字）。

孔子的教育思想貫穿于《論語(yǔ)》之中。他認(rèn)為教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，而不僅僅是追求知識(shí)和技能的傳授。在《論語(yǔ)》中有這樣一句說(shuō)：“人不學(xué)，則不知道。不知道，則不行，不行，則不能自主?！边@句話告訴我們學(xué)習(xí)之重要以及教育與人的行為和能力息息相關(guān)。在現(xiàn)代社會(huì)，教育的定義正在發(fā)生變化，但孔子的教育理念始終是值得我們借鑒的。

第五段：總結(jié)（300字）。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到了孔子的智慧和他對(duì)人生的獨(dú)到見(jiàn)解?！墩撜Z(yǔ)》中涵蓋了修身、為人、教育等多個(gè)方面的內(nèi)容，對(duì)于我們的人生之路具有十分深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。修身要從根本出發(fā)，樹(shù)立正確的道德觀念，為人處事要全面考慮，不被瑣事影響判斷力，而教育的目的則是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?。正是通過(guò)這些理念，我們才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下的目標(biāo)。然而，僅僅讀過(guò)《論語(yǔ)》還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們更要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，將這些智慧的理念應(yīng)用到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中。唯有如此，我們才能真正理解并體會(huì)到《論語(yǔ)》中的智慧，使之成為我們生活和處世的精神指引。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十一

《論語(yǔ)》這部書(shū)基本上能夠稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書(shū)里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。

《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書(shū)當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書(shū)?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽(tīng)命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)。

因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書(shū)人，都會(huì)對(duì)這本書(shū)做出注釋、解析，力圖透過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書(shū)籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書(shū)章句集注》，能夠說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書(shū)籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注。

楊伯峻先生，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書(shū)，打開(kāi)來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?jiàn)，他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。

因此，讀這本書(shū)，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢。

首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書(shū)籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。

所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛(ài)之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”。孔子用這種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛(ài)?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō)，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服。孔子窮其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。

那么，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書(shū)開(kāi)始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我?jiàn)Z，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。

而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó)，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見(jiàn)諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了。

所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒(méi)有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái)，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

這么說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此。

孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有到達(dá)，而你，連孔子還沒(méi)有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。

另外，此刻社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒(méi)有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開(kāi)頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書(shū)，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。

當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。

還有“死讀書(shū)”的問(wèn)題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬(wàn)千讀書(shū)人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來(lái)做官。你看，這斷章取義是不是也不好。

所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，《論語(yǔ)》是我們的根。

學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十二

第一段：引言（100字）。

論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶，它是儒家思想的集大成者?！墩撜Z(yǔ)》以其精煉的文字、深刻的思想，在中國(guó)幾千年的歷史中扮演著重要的角色。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我不僅更加了解了儒家思想，也深深地感受到了其中的智慧和道理。在這篇文章中，我將跟大家分享我從《論語(yǔ)》中得到的一些心得體會(huì)。

第二段：孔子的道德教育（250字）。

《論語(yǔ)》中最重要的內(nèi)容之一是孔子對(duì)道德教育的強(qiáng)調(diào)?？鬃诱J(rèn)為，“修己以安百姓，射利亦不吝矣?！彼麖?qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該修身齊家治國(guó)平天下，通過(guò)自我修養(yǎng)來(lái)達(dá)到社會(huì)的和諧與安定?？鬃拥倪@種思想對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響。在日常生活中，我更加注重個(gè)人的修養(yǎng)，努力做到心態(tài)平和、待人和善，樂(lè)于助人。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我以積極的心態(tài)對(duì)待他人時(shí)，周圍的人也會(huì)抱有同樣的態(tài)度，這樣我們的溝通和交流就更加順暢。

第三段：孔子的教育方法（250字）。

在《論語(yǔ)》中，孔子提到了許多關(guān)于教育的觀點(diǎn)和方法。他強(qiáng)調(diào)師德，認(rèn)為“朋友有君子者乎，斯可與共學(xué)也?！彼矎?qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該有自主學(xué)習(xí)的精神，說(shuō)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，并稱贊有獨(dú)立思考能力的學(xué)生，“溫故而知新”。這些觀點(diǎn)和方法對(duì)我有著重要的啟示。在我學(xué)習(xí)中，我努力去成為一個(gè)有品德的人，通過(guò)幫助他人來(lái)提升自己。我也主動(dòng)尋找學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不僅在學(xué)校領(lǐng)會(huì)知識(shí)，還通過(guò)閱讀書(shū)籍、參加討論等方式不斷拓寬自己的知識(shí)面。同時(shí)，我也注重從事后總結(jié)，通過(guò)反思自己在學(xué)習(xí)中的不足，不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果。

第四段：孔子對(duì)政治和社會(huì)問(wèn)題的思考（300字）。

孔子在《論語(yǔ)》中也對(duì)政治和社會(huì)問(wèn)題做了一些深入的思考。他提出了很多關(guān)于政治、社會(huì)組織和個(gè)人行為的原則。例如，他認(rèn)為君主應(yīng)該以德治國(guó)，行為要符合道德準(zhǔn)則。他也強(qiáng)調(diào)君主的勤政，說(shuō)“治人以老成”，“君子懷德，小人懷土”。他還提出了很多關(guān)于社會(huì)組織和個(gè)人行為的觀點(diǎn)，如“不學(xué)禮，無(wú)以立”，“唯仁者能好人，能惡人”。這些思考給我提供了很多對(duì)政治和社會(huì)問(wèn)題的參考。在我個(gè)人角色中，我注重以道德約束自己的行為，以案例激發(fā)其他人的思考，以理性的方式處理紛爭(zhēng)和沖突，以建設(shè)性的思維參與社會(huì)問(wèn)題的解決。

第五段：對(duì)論語(yǔ)思想的感悟（300字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性有了更深的領(lǐng)會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》傳承了中國(guó)文化的精髓，它是我們了解中國(guó)古代智慧的重要途徑。同時(shí)，通過(guò)研讀《論語(yǔ)》，我也發(fā)現(xiàn)其智慧可以應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)。儒家思想的核心價(jià)值觀念如誠(chéng)實(shí)、仁愛(ài)、禮讓等在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有重要意義。通過(guò)踐行這些價(jià)值觀，我們可以促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。

總結(jié)（50字）。

《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家文化著作，通過(guò)學(xué)習(xí)它，我不僅學(xué)到了古代智慧，也在思想上得到了很多啟迪。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究《論語(yǔ)》，不斷提升自己的人格和學(xué)術(shù)水平。