心得體會是個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

論語的心得體會篇一

《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語》給后人的啟迪和價值是說不盡的。

《論語》對于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學(xué)考試時，大學(xué)語文我也自認為對有關(guān)《論語》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會《論語》，《論語》不再高深莫測，不再那么令人難以領(lǐng)會。

毋庸置疑，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位。我國近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開?！笨鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即：當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟的正常運行起著不可低估的作用。

孔子堅持謙虛、嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。都體現(xiàn)了其實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。

兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

掩卷長思時，才意識到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠，完全可以用自己的行動去追尋。

不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細細咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語時，半懂不懂地喊“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，其樂無窮；青蔥年少時，裝腔作勢地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂在其中；風華正茂時，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會對著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對生命價值的體悟；我們也會侃侃而談“修身，齊家，治國，平天下”，將他的思想化為自己的實踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會說“半部《論語》治天下”？？那時，我們或許會覺得，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。

這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。

論語的心得體會篇二

《論語》是中國古代哲學(xué)的重要篇章，也是中華文化的瑰寶之一。作為一名中國人，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會《論語》中的思想是我們維護傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)。在筆者長期的學(xué)習(xí)中，深刻體會到了《論語》的精髓所在，從中汲取了不少有益的啟示和教訓(xùn)。在本文中，筆者將就自己的一些心得體會，與大家分享。

第二段：務(wù)實思維

《論語》中經(jīng)常強調(diào)的就是務(wù)實的思維?？鬃诱f，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”。這句話強調(diào)了不斷學(xué)習(xí)、不斷實踐所帶來的快樂。通過不斷的實踐，我們才能有所成就，才能讓自己得到滿足。更何況，知識的積累和實踐的經(jīng)驗?zāi)軌驇椭覀兏玫亟鉀Q生活中的問題。

第三段：仁愛精神

仁愛精神是《論語》最核心的內(nèi)容之一。孔子說，“己所不欲，勿施于人”，這是告誡我們要對他人的感受保持敏感，不要做出傷害他人的行為。而不管在什么樣的情況下，我們都應(yīng)該牢記這一原則，始終保持善良的心態(tài)。只有這樣，我們才能和平相處，才能讓我們的社會更加和諧。

第四段：剛?cè)峒鎮(zhèn)?/p>

《論語》中也強調(diào)了“剛?cè)峒鎮(zhèn)洹钡牡览怼Ｍㄟ^剛和柔的有機結(jié)合來解決問題，才是最好的方法。只有通過靈活應(yīng)對，才能更好地解決問題。筆者曾經(jīng)遇到過這樣的情況，當時我面臨的是一次與同事的矛盾，而當我學(xué)會了運用“剛?cè)峒鎮(zhèn)洹钡乃枷霑r，問題也得以圓滿解決。只有在生活中大膽嘗試，才能收獲意想不到的收獲。

第五段：孝道

孝道是中國文化中的一大核心，也是《論語》中頻頻強調(diào)的道理?？鬃诱f，“孝者，所以事君也”。這是告訴我們，要成為一個合格的人，在家庭中務(wù)必要保持孝親之心，始終為家人著想。只有當我們完成了對家人的責任之后，才有資格更好地為社會做出貢獻。

結(jié)語：

《論語》是中華文化的重要組成部分，是我們的傳統(tǒng)文化瑰寶。本文中，筆者基于自己對《論語》的理解，分享了自己的一些心得體會。當今社會快速發(fā)展，我們必須始終堅持傳統(tǒng)文化，從中吸取力量，以更好的狀態(tài)面對未來的挑戰(zhàn)。

論語的心得體會篇三

以前總說門當戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說要把其當成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認為應(yīng)該作為必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

我們學(xué)校是一個經(jīng)典古詩文學(xué)校，我們從一年級開始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。

這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個小故事吧?。禾菩跁r李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：“華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富?！保ɡ盥犃?，趕快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量。可李林莆卻說：“這件事我早就知道，可華山是帝王風水集中的地方，還是不要開采了?！碧菩诼犃怂脑?，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠了。

聽了這個故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：“今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄！”，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁?！蔽揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了！

我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉！

論語的心得體會篇四

近期，我讀了學(xué)校推薦的書《論語》。剛開始讀這本書的時候，尤其一些古文，還沒讀懂的感覺。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺得讀了這本書，對自己的人生有了更深的感悟，激動時，我把其中一些感動的句子畫了下來。

書的封面上有一段話：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會覺得《論語》難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹老師卻用通俗的語言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”？于丹老師用《論語》來感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個讀者看了之后，如沐春風，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動，對人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。

在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！薄拔覀兊难劬偸强赐饨缣?，看心靈太少?！笔前。巳硕枷Ｍ^上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。一個人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴和內(nèi)心的快樂，讓每個人的心里開出一片樂土，這是一種多么清亮的歡樂！“孔子一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時要想到別人。”“你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空”。的確，在競爭激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延?！痹诤芏鄷r候，很多事，自己想到了，卻想等一會兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來著急、后悔。

“君子之道”這一講對我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題?！墩撜Z》告誡我們，無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道， 《論語》中對交友有非常明確的標準，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會環(huán)境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會成為什么樣的人。

雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠遠不只這些。很多感動是心靈的觸動，用語言不能表達得很清楚。的確，我們在人生的道路上要時常的反思、多一點靜靜的傾聽，少一點抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬物的變遷，多想想生活的快樂與感動，少一點不實際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說的頭頭是道，只是在付諸于行動的時候好像很難把握，有計劃、有責任、有理想的人先將自己的人生座標定位好，然后按照座標一步步的付諸于行動，只可惜有時候付出的努力還是會或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進的方向。

讀了這本書，自己感覺有很多收獲。但是真正對論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂！

論語的心得體會篇五

論語作為我國古代哲學(xué)的經(jīng)典之作，深受后世學(xué)子的熱愛和推崇。作為一本思想經(jīng)典，論語中蘊含著深刻的思想和人生智慧。通過閱讀論語，我收獲了許多寶貴的心得體會。

首先，論語中的“仁義”思想讓我深受啟發(fā)?？鬃釉f，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”這句話告訴我們，作為一個君子，我們應(yīng)該追求的不僅是自己的利益，更應(yīng)該是整個社會的利益。只有在關(guān)愛他人，盡自己最大的努力去幫助他人的時候，我們才能體驗到真正的快樂和幸福。通過論語，我意識到仁義之道是一種修煉，需要時刻保持對他人的關(guān)愛和尊重，才能成為一個真正的君子。

其次，論語中的“克己奉公”理念給我留下深刻的印象。論語中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性，反省自身行為的訓(xùn)詁。孔子曾說，“己所欲，施于人”。“知我者其天乎”?！斑^而不改，是謂過矣”。這些話都告訴我們，作為一個人，我們應(yīng)該從自己做起，檢討自己的行為，時刻保持謙虛和自省的態(tài)度。只有如此，我們才能成為一個值得信賴和仰慕的人。通過閱讀論語，我認識到修身養(yǎng)性是一個永無止境的過程，我們需要持續(xù)不斷地提升自己，爭取成為更好的人。

論語中的“學(xué)無止境”理念，給了我很大的啟示?？鬃诱f，“溫故而知新”，告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)和充實自己。在當今社會，知識的更新速度越來越快，只有不斷學(xué)習(xí)和充實自己，我們才能適應(yīng)這個社會的發(fā)展。通過論語，我懂得了要保持一顆學(xué)習(xí)的心態(tài)，不管是在學(xué)業(yè)上還是在生活中，都要不斷地探索和開拓。只有這樣，我們才能在競爭激烈的社會中立于不敗之地。

此外，論語中關(guān)于家庭的論述也給了我深刻的觸動。孔子曾說，“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。”他強調(diào)家庭的重要性，提醒我們珍惜家人之間的相互關(guān)愛和陪伴。在忙碌的現(xiàn)代社會中，人們常常忽視了家庭，忽視了與家人在一起的時間。通過論語，我理解到只有將家人放在首位，才能真正體會到家庭的溫暖和幸福。因此，在我工作和學(xué)習(xí)的同時，我更加重視與家人之間的溝通和交流，盡力維系家庭的和睦和幸福。

綜上所述，通過閱讀論語，我深受其啟發(fā)和教誨。論語中的仁義、克己奉公、學(xué)無止境和家庭觀念等都為我提供了許多寶貴的心得體會。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)堅守這些價值觀，不斷提升自己，成為一個更好的人。

論語的心得體會篇六

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

(二)因材施教，循循善誘?？鬃舆M行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點。

(三)善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。

(四)相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。

(五)聯(lián)系實際，評人評事?？鬃釉u價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍?！?/p>

總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。

論語的心得體會篇七

第一段：論語的重要性和價值（200字）

作為中國古代文化寶庫中的重要組成部分，論語是儒學(xué)思想的重要代表之一。論語包含了孔子及其弟子言行的記錄，以及他們對人生、道德、教育等方面的思考和教導(dǎo)。論語以簡練的語言，深入淺出的邏輯，為后世人提供了一本人際關(guān)系、修養(yǎng)和學(xué)問的指南。無論是對學(xué)生、教育者還是一般讀者來說，閱讀論語都是一次深入自省和反思的重要體驗。

第二段：關(guān)于修身養(yǎng)性的啟示（200字）

論語強調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。通過對孔子言行的記錄，我們了解到孔子主張“君子修道以文”，即通過修身來達到內(nèi)外合一的目的?？鬃诱J為，在肉體的修整與精神的提升之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。通過修身養(yǎng)性，我們能夠培養(yǎng)良好的品德和優(yōu)秀的人格，獲得人生的高尚目標。因此，無論是對于個人修養(yǎng)，還是對于社會進步，論語給予了我們極大的啟示。

第三段：關(guān)于言傳身教的教育觀點（200字）

論語中強調(diào)了言傳身教的教育觀點。在論語中，孔子對弟子進行言傳身教，示范了如何做人和如何學(xué)習(xí)的最佳方法。他以身作則，通過自身的言行來影響和教育弟子，讓他們能夠在日常生活中學(xué)以致用、言傳身教。這樣的教育方式不僅能夠培養(yǎng)出高尚的品德和卓越的能力，還能夠給予學(xué)生堅定的信仰和道德準則，讓他們能夠承擔起社會的責任。

第四段：關(guān)于治國理政的思考（200字）

論語中對于治國理政也有重要的思考?？鬃訌娬{(diào)仁政的重要性，認為君主應(yīng)該為人民謀福利，以德治國。這種以德治國的思想在中國歷史上產(chǎn)生了深遠影響。孔子注重政治倫理和道德準則，他的思想強調(diào)了公正、責任和慈悲，為后世君主和政治家提供了治國理政的重要參考。因此，論語對于我們認識中國古代政治思想和傳統(tǒng)文化有著重要的價值。

第五段：論語在現(xiàn)代社會中的意義（200字）

論語是我們認識中國傳統(tǒng)文化和儒學(xué)思想的重要窗口。論語中關(guān)于修身養(yǎng)性、教育觀點和治國理政的思考，對于現(xiàn)代社會仍然有重要的借鑒意義。尤其在當下，社會關(guān)系復(fù)雜、道德倫理觀念缺失的時代背景下，我們應(yīng)該重視論語的內(nèi)容和價值，通過深入研讀論語，反思自己的言行和處事方式，樹立正確的人生觀和價值觀。只有這樣，我們才能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的真諦，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和社會的和諧進步。

總結(jié)：通過對論語的深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我們能夠從中汲取智慧和力量，指導(dǎo)我們的言行和生活方式。論語對于我們的人生追求和道德建設(shè)有著重要的指導(dǎo)作用，也是我們傳承中華文明和發(fā)展現(xiàn)代社會所必需的。因此，我們應(yīng)該重視并學(xué)習(xí)論語，使之成為我們?nèi)松猛局兄陵P(guān)重要的一本讀本。

論語的心得體會篇八

“論語”是中國古代哲學(xué)經(jīng)典中的重要篇章，其中有許多關(guān)于心靈修養(yǎng)的內(nèi)容，一直影響著中國人的思想和生活方式。在這些內(nèi)容中，我們可以找到各種規(guī)則和準則，以指導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自身的內(nèi)在素質(zhì)，使自己受益。近年來，在我國領(lǐng)導(dǎo)人的一些表態(tài)中，也經(jīng)常引用論語中的文句，以引導(dǎo)民眾走向正確的道路。

2.心得體會

在閱讀論語的過程中，我深刻地體會到其中一些規(guī)則和準則的內(nèi)涵，這些內(nèi)容對我個人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了相當?shù)挠绊?。以下是我所體驗到的一些具體內(nèi)容和經(jīng)驗。

首先，論語中強調(diào)了“道德規(guī)范”對個人行為的重要性。它提出了一些值得效仿的人生原則，比如“三人行，必有我?guī)熝伞?，“君子懷德，小人懷土”等。從這些原則中可以看到，通過遵守規(guī)范化的行為方式，我們可以提高自己的人格水平，而不是像小人般只顧自己利益，忽視了道德價值，甚至?xí)龀鲆恍O端的事情。另外，在與他人相處的過程中，遵循這些道德標準，我們可以在相互交往中保持有序，建立起更深厚的人際關(guān)系，獲得更多的信任和支持。

其次，論語中提到了“格物致知”的內(nèi)容，這也是作為一個人貴在培養(yǎng)思考和觀察能力的重要標志。這一點對我個人也有很大的啟示意義。在日常生活中，我開始更加重視一些事情的本質(zhì)，盡量保持自己的清醒思考狀態(tài)，不去忽視一些關(guān)鍵性的信息，尤其是在面對自己的錯誤時，需要反思和總結(jié)，及時發(fā)現(xiàn)并改正錯誤，從而提高自己的實際能力。

論語還提出了“反思”的重要性，強調(diào)了“自強不息”的精神。在我看來，這些規(guī)范已經(jīng)成為我行為和思想的重要參考標準，通過不斷地反思和思考，我提高了自己的認識水平、思維力和邏輯運用能力，在個人修養(yǎng)和實際應(yīng)用中，取得了不小的成果。

當然，這些規(guī)范和準則的目的并不僅僅在于指導(dǎo)我們個人的人生，更多的是引導(dǎo)我們創(chuàng)造更美好的社會環(huán)境，發(fā)揮我們的作用。因此，我認為，在實踐的過程中，我們需要從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變，通過自身的影響和參與，推動社會和諧的建設(shè)，使我們的生活更加美好。

3.實踐經(jīng)驗

在日常生活中，我通過一些方法和實踐，使自己更能夠貼近論語規(guī)范，獲得更加充分的應(yīng)用體驗。以下是我的一些實踐經(jīng)驗。

首先，我開始注意規(guī)范自己的言語舉止，保持端莊和整潔的形象，在與他人交往中多關(guān)注對方的言論和心理，在交互盡量體現(xiàn)自己的關(guān)愛和耐心。其次，我嘗試理性反思自己的言行和行為，找出其中產(chǎn)生問題的原因和解決辦法，不將其歸咎于別人或上帝。同時，我也在日常學(xué)習(xí)和工作中，注重梳理自己的思路，尋找問題的關(guān)鍵詞語，形成良好的知識結(jié)構(gòu)。最后，向他人傳遞好的價值和思想，引導(dǎo)他們盡可能遵奉道德規(guī)范，促進社會關(guān)系和諧的發(fā)展。

4.展望和啟示

通過論語規(guī)范的學(xué)習(xí)和實踐，我認為我們應(yīng)該不斷酌情修改自身的思想和行為方式，透過規(guī)范與準則的框架，找到自己身上的缺陷，形成有效的修正機制，從而提高自己的人格和能力。同時，我們也需要像論語中的圣人般，充分體驗生命的意義，通過堅韌和不斷探索，創(chuàng)造出更多絢麗的人生價值。

在日常的社會實踐中，我們可以多關(guān)注人內(nèi)心真正的需求和可能的成長前景，尊重他人的選擇，保持開放和思辨的態(tài)度，增強個人內(nèi)在深度的充實程度。在具體實踐的過程中，我們可以結(jié)合自身的情況，在本體化的軌跡上不斷探索和追求，透過規(guī)范的約束，提高個人行為的良好性。

5.總結(jié)

通過論語規(guī)范的學(xué)習(xí)和實踐，我們逐漸理解并領(lǐng)悟其中的價值，這些價值對我們個人的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了非常深刻的影響，并引導(dǎo)我們從“我”到“我們”更為廣泛地參與到社會建設(shè)中。因此，我們必須在實際的社會活動中細化規(guī)范，實際操作中要有理性反思，結(jié)合所處環(huán)境的變化和自身成長的階段，不斷提高自己的人生貢獻，從而積極參與到建構(gòu)美好人生、美好社會的過程中。

論語的心得體會篇九

《論語》是中國古代經(jīng)典著作之一，以其內(nèi)涵深厚的道德和人生哲理而聞名于世。時至今日，隨著社會的發(fā)展和人們價值觀念的改變，對于《論語》的理解也不再固步自封，出現(xiàn)了一種新的解讀方式——“新論語”。在探究“新論語”帶來的新體驗前，我們需要先梳理一下傳統(tǒng)《論語》的主旨。

第二段：傳統(tǒng)《論語》的主旨

傳統(tǒng)《論語》講述了孔子及其門徒之間的對話和行為模式，以啟人們思考和探討什么是道德、什么是真善美。其中最著名和最廣泛被引用的是“仁愛”和“孝道”的概念。傳統(tǒng)《論語》主張踐行仁愛之道，即相互尊重、關(guān)心、誠信、寬容、道德自律等等。而孝道則主張自覺關(guān)心父母、盡孝之義，以此推崇道德和家庭價值觀的重要性。

第三段：新論語的內(nèi)涵

與傳統(tǒng)《論語》相比，新論語則強調(diào)實用主義和時代感。新論語作者齊聚一堂，共同探討如何將孔子的哲學(xué)思想與當代社會聯(lián)系起來，如何把古代道德思想運用到現(xiàn)代生活中，讓這些思想變得更加實踐和可操作。此外，新論語不只是對孔子思想的解讀，更是一種創(chuàng)新與發(fā)展，推動孔子思想的發(fā)展和更深刻的意義。

第四段：新論語與現(xiàn)代生活

新論語強調(diào)的實用主義倡導(dǎo)人們把孔子思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活中的具體行動：例如在職場上，要推崇誠信、責任感和自律精神；在生活中，尊重他人，愛護環(huán)境；學(xué)習(xí)中，要注重啟發(fā)人的個性、創(chuàng)造性和多元化思維。透過新論語，人們可以發(fā)現(xiàn)這種啟迪仍舊有著極大的指導(dǎo)價值，同時又經(jīng)過了時間和現(xiàn)實的篩選，更符合現(xiàn)代人的需求和實際情況。

第五段：結(jié)語

新論語不僅是對《論語》的再解讀，更是對于人生道德的新思考和新貢獻。它可以幫助大家更加深入地了解孔子思想的內(nèi)涵和特性，進而更好的了解社會、認識自己，讓個人的行為方式與既定的道德價值觀和諧共存。通過學(xué)習(xí)新論語，我們可以在如今的復(fù)雜世界中掌握更加實際可行的解決方案，謀求更加健康穩(wěn)定的生活態(tài)度。

論語的心得體會篇十

論語，是儒家經(jīng)典書籍之一，它包含了孔子及其弟子的一系列言論和行為準則。論語規(guī)心得體會是指，通過學(xué)習(xí)和理解論語中內(nèi)容，能夠大大提升我們的人生修養(yǎng)和行為準則。

學(xué)習(xí)論語的重要性體現(xiàn)在多個方面，首先它能夠幫助我們更好地認識自己和他人，其次它能夠為我們提供行為和人生原則，最后它能夠影響我們的整個人生的態(tài)度和價值觀。

理解論語的意義在于，只有當我們理解了含義，我們才能夠更好地將其運用到自己的生活中。通過解釋論語，我們可以更好地理解經(jīng)典中的深奧之處，更好地體現(xiàn)出它作為儒家經(jīng)典的價值，深入地理解其思想和哲學(xué)。

學(xué)習(xí)和思考論語的真正目的是將其運用到實際生活中，以幫助我們更好地維護家庭和社會秩序。它可以影響我們的思想和行為方法，并指引我們走向一個更良好的人生。論語中的原則、思想和道德準則可以成為我們實現(xiàn)成功的行為模式，指引我們成為更好的個人。

第五段：Conclusion

總之，論語規(guī)心得體會是一個具有深遠影響的學(xué)習(xí)過程。通過學(xué)習(xí)這個經(jīng)典，我們將深刻理解社會和人性的內(nèi)在論點，同時也能夠影響我們的思想和行為方式。在今天快速變化和快節(jié)奏的社會中，去學(xué)習(xí)并思考論語是至關(guān)重要的。

論語的心得體會篇十一

論語心得——“禮”

說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語。“禮”的本義是社會規(guī)范和道德標準。在儒家看來，禮是個體生存的根本，正如孔子所說，“不學(xué)禮，無以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘敹笄‘?，用?guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當盡心盡力，忠心愛國，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時，君主沒有到來，同下大夫說話時應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計較，對長者保持尊敬，虛心向長者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。

雖然我們已經(jīng)進入二十一世紀，不再是君主制國家。但在那個時代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進國家興旺發(fā)達。民與民之間的禮，增進人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態(tài)度冷漠，對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻的精神報效國家！