父親節(jié)，是感恩父親的溫暖節(jié)日，承載著子女對父親深深的敬意。在這一天，我們憶起父親日常的點滴關懷，那些默默付出的時刻涌上心頭。他或許不善言辭，卻用行動為家遮風擋雨。下面是小編帶來的2025年父親節(jié)最動人的講章大全集。

父親節(jié)最動人的講章1

把兒女交托給神

經文：弗6：1-4

一.今天是父親節(jié)。1972年，美國總統(tǒng)尼克森（RichardNixon）簽署文件，將每年的六月第三個主日，訂為全美國的父親節(jié)，并成為美國永久性的國定紀念日。

父子關系無論在內容上或在時間的跨度上都是一個復雜的題目。今天著重談父親的角色和責任。

二.《圣經》教導的父子關系的屬靈內涵

使徒保羅在《羅馬書》第一章談到那些故意不認識神的人的罪行中，包括“辱慢人的、狂傲的、自夸的”、“違背父母的”、“無親情的”（羅1：30-31）。這是悖逆神、離棄真道的必然結果。狂傲（arrogant）、自夸（boastful）成為父子關系的殺手，必然導致“無親情”（heartless）：父親專斷獨行、唯我獨尊；兒女違背父母，我行我素。雖然在現今世代，個別比較和諧的父子關系是存在的，但卻不是主流。

因此，在思考父子關系之前，我們要先回到第五章。使徒保羅勸勉信徒說：“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿”（弗5：18）。然后，保羅談到了夫妻關系（5：22-33）、親子關系（6：1-4）和主仆關系（6：5-9）。按照這一思路，被圣靈充滿的人，就是有“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節(jié)制”等圣靈所結的果子（加5：22-23）的人，就應該有著與世人不同的家庭、工作和生活。信仰應該滲透到生活的各個層面。基督徒在夫妻、親子、主仆關系中所展示的生命，不是墮落的人的自然生命（任意妄為、無親情），而是被圣靈更新的生命（溫柔、節(jié)制、彼此相愛）。也就是說，保羅談到的這些關系，不僅是一般的倫理、道德，而是要見證神的作為，向世人傳福音，彰顯神的榮耀。

三.父親的角色（弗6：4）

關于父親的角色，《圣經》相關的經文不多。經文常提及“父母”，單獨提及父親的不多；成功的父親，如，約伯（伯1：1-5），浪子的父親（路15：11-32），少而不詳細。

但是，《圣經》視父親為極重要的角色。

《圣經》用“父”稱呼神,但這與性別無關。神不是男性。人的性別不能貼切地形容神。“父”這個稱謂所要表達的，是關于根源、慈愛、安全、看顧等觀念。神的為“父”的形象是要為全人類的父親樹立效法的原型（prototype）。《圣經》并不是從人類自身的經驗得到“父”這個形象而應用到神身上，而是反過來，要人類父親學習神這個為“父”的形象。這可以充分看出“父親”這個角色的尊貴。另一方面，從人的認識過程來看，人們常常是從與自己朝夕相處、關系密切的父親的形象去推想、認識天父的。所以父親的責任是非常重要的，其形象的好壞，對兒女正確地認識神影響極大。

四.父親的責任

在弗6：4這節(jié)經文中，論到父親有兩方面的責任。消極方面是“不要惹兒女的氣”；積極方面是“只要照著主的教訓和警戒，養(yǎng)育他們”。

“不要惹兒女的氣。”“惹氣”有持續(xù)不斷地、或常常觸怒的意思。

“你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣”（西3：21）。“失了志氣”就是灰心喪志，失去了信心和志氣。有時甚至釀成子女離家出走、自殺等家庭悲劇。

父親惹兒女生氣，常常是因為對兒女尊重不夠，和對兒女期盼太高。

尊重不夠：

父親總是居高臨下（occupyacommandingposition），訓斥多，對話少；當眾指責兒女；父親的承諾不兌現；不尊重兒女的隱私權。

期盼太高：

父母望子成龍（longtoseethechildrenhavingbrightfuture）心切，對兒女求全責備多，安慰鼓勵少。

“只要照著主的教訓和警戒，養(yǎng)育他們”。

“養(yǎng)育”是給兒女以親切（kind）、周到（attentive）的撫育和照顧。

“教訓”和“警戒”可視為同義，給予兒女以身、心、靈的全面教育，使他們知道當做甚么和不當作甚么。

“照著主”可理解為“照著主所教導的”或“按主的心意”養(yǎng)育兒女。

但是，父親養(yǎng)育兒女絕不是一件容易的事情！不恰當的養(yǎng)育，不僅父親會惹兒女的氣，兒女也會傷父親的心。我們作父親的，常常在嚴厲管教和放任自流之間搖擺。有時，我們要樹立自己的絕對權威，過于嚴厲、專橫，要兒女一味地順服；當這樣的管教引起兒女的反彈（rebound）；局面失控以后，我們容易跳到另一個極端：“我管不了哪！不管哪！將來吃虧的是你們自己！”

但是，與嚴厲的、錯誤的管教相反的，不是不管教，而是平衡的、正確的管教。

父親應怎樣正確地養(yǎng)育兒女？今天不談具體的方法，只論及父親對兒女和自身的地位和身份的認識問題。

1）父親對兒女的認知。

首先，“兒女是耶和華所賜的產業(yè)，所懷的胎是祂所給的賞賜”（詩127：3）。在舊約的經濟體制中，以色列人從耶和華所得的產業(yè)，首先是應許之地的地業(yè)；有了土地，以色列的國家才能生存，人民才能得享平安。“兒女是耶和華所賜的產業(yè)”，可能有雙重意思：如果父親沒有兒女，將來就會失去產業(yè)（地業(yè)）；兒女不是夫妻結合的自然產物，而是耶和華的賞賜。因此，就像對金錢、時間一樣，父親只是兒女的管理者（manager）、而不是擁有者（owner）。兒女不是父親的私有財產。父親和兒女同有一位主人在天上。

其次，兒女和所有的人一樣，也是罪人，且生活在這個彎曲、悖謬的世代。父親對兒女的管教是絕對必要的。父親的首要責任就是藉著十幾年的管理、教育，使兒女認識耶和華、敬畏耶和華、熱愛耶和華，把兒女穩(wěn)妥地交在耶和華的手中。

猶太人從小要背誦的《恭聽篇》（shema）中的一段經文是：“以色列阿！你要聽，耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女；無論你坐在家里，行在路上，躺下、起來，都要談論。也要系在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，并你的城門上”（申6∶4-9）。

2）父親對自身的認識。

首先，父親是兒女管理者、教育者，是兒女的監(jiān)護人（guardian）。父親對兒女不能只養(yǎng)不教。在對兒女教育中，父親心中應該始終有一個清晰的目的，就是如何使兒女健康、活潑地成長，成為能被神使用、討神喜悅的人。所有的養(yǎng)育都圍繞這一目的施行和調整。否則，將來面見神時，無法交賬。

其次，父親要清醒意識到，自己和所有的人一樣，也是罪人。也就是說，父親不僅是有限的，而且是有罪的。“萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事”（亞4：6）。因此，在養(yǎng)育兒女的過程中，父親決不能單靠一己的力量，不能僅憑個人的好惡。

父親對兒女和自身的正確認識，是成功養(yǎng)育兒女的基礎，養(yǎng)育兒女的態(tài)度、方法都由此而來。

父親只是兒女的監(jiān)護人，就不能把兒女當作自己的私有財產，或把他們當做寵物，成為向他人炫耀的資本；也不會兒女當作偶像，依靠兒女過于依靠神。這樣，就不會將養(yǎng)育兒女當作父親人生的唯一目標；養(yǎng)育兒女只是父親的人生目標之一。

兒女既是耶和華賜給的產業(yè)，就不會因兒女的天分高低、學習好壞、聽話與否而改變對他們的愛，就都會喜愛、呵護他們。

父親既是兒女的監(jiān)護人，就要忠心擔負起管教兒女的責任。這樣，在養(yǎng)育兒女中，就不會一味地強調父親的威嚴，就會小心地區(qū)分嚴格（strictness）和嚴厲（sternness），就會盡量避免對兒女有粗暴（rude）、侮辱（insult）的言行，而會努力使用正面的、建設性的方法，既要使兒女受教，又竭力保護他們的自尊（self-respect）和自信（self-confident）。

父親管教兒女時常見的失誤是，父親不能控制自己的脾氣。當父親覺得被兒女冒犯（tobeoffended）或丟面子時,就會怒不可遏（boilwithrage），常在怒中管教兒女。在憤怒中，言語和行為都容易失控。在怒中管教，常常是弊多利少，兒女不是被傷害，就是被激怒。如果父親明白自己有限、有罪，就應轉向神，依靠圣靈的能力，懇求被圣靈充滿。醉酒的人，會失去控制自己的能力；被圣靈充滿的人的一個特征，就是“節(jié)制”。父親首先要受到圣靈的管教，他才有能力有效地管教兒女。

父親認識到自己有限、有罪，他才敢于在兒女面前坦承自己的失誤。當兒女看到一個言行一致、表里如一（thinkandactinoneandthesameway）、誠實無偽（honestandpure）的父親時，他們才樂意接受父親的管教。當兒女從父親身上看到慈愛、信實、良善、溫柔、節(jié)制等屬天的品格時，他們就會更相信神、更敬畏神。英文有一句非常巧妙的話：“Letgo,letGod.”（讓子女發(fā)展自己，讓神帶領他們。）

五.反思：如何做一個稱職的父親？

我覺得，父親有幾點需要注意。

1）要恒切禱告。

要天天為子女禱告。供養(yǎng)子女，為他們提供一個較好的生活、學習條件，已經很不容易了，要教育好子女，更加困難。仔細想，在這方面，父親能做的非常有限。孩子們到了十幾歲，已經開始有自己的觀點；他們大部分的時間是在學校度過的，父親很少知道他們心里究竟在想什么。況且，父親不能伴隨他們一輩子。把他們交託給神，才是最好的辦法。所以，要每天提名為子女禱告，為他們的信仰、學習、生活、婚姻禱告，求神引領、保守。

要常常為自己禱告。在末世，世人的罪行之一就是“違背父母”（羅1：30）。進入后現代之后，人們更加以自我為中心。表現在父子關系上，就是有些子女對父母的養(yǎng)育缺乏感恩之心，認為父母為他們做的一切是理所當然的。父母為他們做了九十九件事，很少說一個“謝”字；如果父母有一件事不合他們的心意，就立即大發(fā)脾氣。有些子女對老師、同學、朋友都態(tài)度和善（kindandgentle）、通情達理（reasonable），對深愛他們的父母卻常常態(tài)度粗魯、蠻不講理（unreasonable）。

人是軟弱的。父親是人，也是軟弱的。其實，父親對孩子的要求不高，只希望他們敬重父母，心里有父母，就知足了。但是，如果父親的艱辛付出連這樣起碼的回報也得不到，就會被傷害，失去信心和愛心。要不斷求神的愛心、智慧、能力充滿我們，能以不變的愛去愛子女，照顧、引導他們。相信多數子女將來都會理解、感激父母為他們所做的一切。即便孩子不理解、感激，我們的天父也會理解我們、獎賞我們的。

2）多花一些時間與孩子相處。

父親與子女朝夕相處、親密相交的時間很短。且不說孩子長大后可能到外地求學、工作，即便仍留在家里，十幾歲后，他們已有自己的興趣、自己的朋友了，就不會時時跟著父母了。所以，當孩子還很依戀父母時，要多花時間和他們在一起，不要因工作、事奉忙碌而疏忽了孩子；當孩子像“跟屁蟲”一樣，亦步亦趨地跟著我們時，千萬別心煩，要好好珍惜。否則，以后想讓他們跟著，他們還未必愿意跟了呢！

3）保持與孩子溝通渠道的暢通。

父親與子女之間有“代溝”，需要常溝通。尤其當孩子進入青少年時期，對他們更要尊重，對他們的觀點，要多聽、少說，多幫助、少批評。當孩子們離開他們熟悉的家庭、教會、團契，到外地上大學后，他們的信仰會遇到嚴重的挑戰(zhàn)。這時候，他們最需要父母的幫助和支持?？墒?，有的孩子愿意到離家很遠的地方去，越遠越好！或者，有事也不愿意對家里講。造成這種情況的一個原因，就是孩子離開家之前，與父親溝通的渠道不暢通，孩子認為父母根本不能了解他們。求神幫助我們，讓孩子有話愿意對我們說，使我們能及時予以幫助，能更有針對性地為他們禱告。

六.結語：

法國一位牧師在臨終前，從他所聆聽的一萬多位臨終者的懺悔中，從自己九十年的生命歷程中，提煉出一句話：“假如時光可以倒流，世上將有一半的人可以成為偉人。”

是的，吃一鏨，長一智。如果事情可以重來，我們一定能做得更好。但是，時光是不會倒流的。讓我們把握現在吧！

父親都會犯錯誤，并將再犯錯誤。我們是有圣靈進駐的人。求主助我們，及早發(fā)現錯誤，及早改正錯誤。趁現在還有機會，父親好好地養(yǎng)育自己的兒女、兒女切實地聽從、孝敬自己的父母吧！

我們基督徒，是在基督里新造的人。依靠圣靈的大能，我們能夠諦造父愛子、子敬父的全新的親子關系，見證和彰顯神的榮耀。同時，在親子關系的建造中，父親和兒女同蒙憐憫，同得造就，使父親和兒女都成為討神喜悅的人。

福音在橫向和縱向兩個方向傳播，才能完成主耶穌頒布的大使命。

從網上，我看到一些對父親節(jié)的祝福，現選幾條送給在座的父親們：

掌心留存父親的溫暖，血管充滿父親的激情，臉龐再現父親的青春，眼神繼承父親的剛毅，父親節(jié)到了，祝所有的父親身體健康，節(jié)日快樂！

如果，父親是一棵滄桑的老樹，那么，我原是那會唱歌的百靈，日夜棲在父親的指枝頭鳴叫，喚回父親的年輕，讓父親永遠青翠！

累了要好好休息，錯了別埋怨自己，苦了是幸福的階梯，傷了才懂得珍惜，醉了是折磨自己，笑了便忘記曾經哭泣，悶了給我發(fā)個信息，祝父親節(jié)快樂！

也許我只會令您操心，惹您生氣，但在今天--在父親節(jié)之際，讓我對您說，父親，其實我很愛您！

父親節(jié)最動人的講章2

父愛

證道經文：路加福音15:11-32

[路加福音15:11]耶穌又說、一個人有兩個兒子。

[路加福音15:12]小兒子對父親說、父親、請你把我應得的家業(yè)分給我．他父親就把產業(yè)分給他們。

[路加福音15:13]過了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來、往遠方去了．在那里任意放蕩、浪費資財。

[路加福音15:14]既耗盡了一切所有的、又遇著那地方大遭饑荒、就窮苦起來。

[路加福音15:15]于是去投靠那地方的一個人．那人打發(fā)他到田里去放豬。

[路加福音15:16]他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑．也沒有人給他。

[路加福音15:17]他醒悟過來、就說、我父親有多少的雇工、口糧有余、我倒在這里餓死么．

[路加福音15:18]我要起來、到我父親那里去、向他說、父親、我得罪了天、又得罪了你．

[路加福音15:19]從今以后、我不配稱為你的兒子、把我當作一個雇工吧。

[路加福音15:20]于是起來往他父親那里去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴。

[路加福音15:21]兒子說、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以后、我不配稱為你的兒子。

[路加福音15:22]父親卻吩咐仆人說、把那上好的袍子快拿出來給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上．

[路加福音15:23]把那肥牛犢牽來宰了、我們可以吃喝快樂．

[路加福音15:24]因為我這個兒子、是死而復活、失而又得的。他們就快樂起來。

[路加福音15:25]那時、大兒子正在田里．他回來離家不遠、聽見作樂跳舞的聲音．

[路加福音15:26]便叫過一個仆人來、問是甚么事。

[路加福音15:27]仆人說、你兄弟來了．你父親、因為得他無災無病的回來、把肥牛犢宰了。

[路加福音15:28]大兒子卻生氣、不肯進去．他父親就出來勸他。

[路加福音15:29]他對父親說、我服事你這多年、從來沒有違背過你的命．你并沒有給我一只山羊羔、叫我和朋友、一同快樂．

[路加福音15:30]但你這個兒子、和娼妓吞盡了你的產業(yè)、他一來了、你倒為他宰了肥牛犢。

[路加福音15:31]父親對他說、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。

[路加福音15:32]只是你這個兄弟、是死而復活、失而又得的、所以我們理當歡喜快樂。

證道內容：

藉著今天的父親節(jié)，和弟兄姊妹們分享路加福音15章11-32節(jié)的經文。一個父親和兩個兒子的故事。這段經文前面有一個小標題：浪子的比喻。有的解經家說，把標題換成“慈父的比喻”更為準確。還有人稱它為世界上最偉大的短篇故事。這個很小的故事，讓我們看到了神對我們每一個人的愛，也啟迪我們每一個人去思考在有生之年怎樣對待自己的父親，讓我們每一個人能夠明白父親的愛。母愛偉大，父愛也同樣偉大，只不過是父親和母親表達愛的方式不同。

一、父愛的無私。

路加福音15章11-12節(jié)這樣說，“耶穌又說：‘一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：“父親，請你把我應得的家業(yè)分給我。他父親就把產業(yè)分給他們。”這就是故事的開始。讓我們感到驚訝的是，小兒子要求父親把他應得的家業(yè)分給他，父親就照做了。父親什么話都沒有說，也沒有警告這個兒子說你太小了，還沒有能力管理產業(yè)。父親什么都沒說，就把家業(yè)分了，兩個兒子得到了各人該得的家業(yè)。

按照猶太律法，父親不能夠隨意處置他的產業(yè)。大兒子按例要得三分之二的產業(yè)，小兒子則承受三分之一的產業(yè)。猶太人的父親為了不再勞神，有時候會在死前就把家業(yè)分給孩子管理。申命記21章15-17節(jié)也有同樣的記載：“人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的，到了把產業(yè)分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上；卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業(yè)多加一份給他，因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。”這是律法中明確記載和要求的。
這位父親在小兒子提出分產業(yè)時，就把產業(yè)分給了兒子。這件事令父親開心還是憂傷？耶穌沒有描述父親的心態(tài)。按我們自己的判斷，這個小兒子太不懂事，也可以說這個兒子太不孝順。但是，這位父親沒有和孩子爭辯，他什么也沒說，只是因著這個小兒子的請求，把家業(yè)分給了他，盡管這個小兒子的請求有點冷漠。聰明的父親是懂得自己的孩子的。孩子不懂事，但是父親曉得如果要讓兒子有所領悟、懂得父親的心思，就得叫他經歷艱苦。于是這位父親就按照小兒子的要求分給了他產業(yè)。

得了應得的產業(yè)之后，“過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那里任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。于是去投靠那地方的一個人，那人打發(fā)他到田里去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。”（路15:13-16）這個兒子窮困潦倒到這樣的一個地步，以至于他去放豬。耶穌講述這個比喻的時候，說那人讓小兒子到田里去放豬，沒有說讓他去放羊或放牛。放豬對猶太人來講是一件極其羞辱的事，因為猶太人視豬為不干凈的。耶穌的意思就是告訴所有的人，人一旦離開天父的愛，就會受到極大的羞辱。這個小兒子就經歷了這一切。

這個小兒子還算是聰明，遭遇到這樣的境況時，就醒悟過來。17節(jié)記載說：“他醒悟過來”。他睡醒了，內心復活過來了，再不像以前那樣要得到自由，想離開父親，想獨立。醒悟過來之后，他就想：“我父親有多少的雇工，口糧有余，我倒在這里餓死嗎？”（路15:17）他開始對照自己的處境和父親家里雇工的處境。他最熟悉的就是父親家里的事情了，父親家里雇工的境況恐怕都比他現在的光景還要強很多倍。他現在的處境，連父親家里的一個雇工都不如。他就想，我父親家里有很多雇工，我倒在這里餓死么？我不配當父親的兒子，回到家里最起碼我還可以當一個雇工，也好過在這里餓死。當這個兒子有這個想法的時候，他就做出了實際行動，準備回到父親那里去。

我們要特別注意的是17節(jié)的第一句話：“他醒悟過來”。說明他悔改了，意識到自己錯了。耶穌這樣描述，因為耶穌不認為責備罪人可以榮耀神。耶穌相信的是，當一個人離開神，他便失去了自我，只有迷途知返，才可以找到真正的自我。這是主耶穌基督對待我們每一個罪人的心態(tài)。他從沒有對罪人失去信心，他相信通過他的愛，拯救，罪人可以回到他的身邊，就像這個兒子一樣。只要父親的慈愛仍然存在，這個小兒子就有回頭的一天。大衛(wèi)最懂得神的心意，他說：“耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發(fā)怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。”（詩103:8-9）大衛(wèi)是一個合神心意的王，他一生中經歷了神很多的恩典，他對神也有著很清楚的認識。在詩篇103篇他總結說神是有憐憫、有恩典、有慈愛的，不輕易發(fā)怒，不長久責備。這樣一位天父，這樣一位神，帶給了大衛(wèi)更多的信心和力量。他曉得自己有軟弱，但是天父會給他力量；他也知道人有過失，但是天父從來不長久責備。神仍然用他的慈愛邀請我們回到他的面前。

二、父愛等待

小兒子在外面流浪，父親能做的唯一一件事情就是等待，等待兒子的醒悟，等待兒子的歸來。等待是一件很令人受煎熬的事，是對心智和意志的歷練。這位父親一直在等待小兒子的歸來，他終于等來了好的結果，小兒子醒悟過來，說：“我要起來，到我父親那里去，向他說：父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！”（路15:18-19）這是小兒子的痛悔之詞，他真切地認識到了自己的罪，自己做了對不起父親的事情，做了對不起神的事情。他來到父親面前承認錯誤。按照他的行為，他實在不配稱為父親的兒子，他不敢以兒子的身份要求父親接納他。為了活命，他請求在父親家里當一個雇工。雇工和奴隸還不一樣的，奴隸是主人家里的一員，而雇工，是做一天工，給一天工價，隨時都可以被解雇。小兒子知道自己不配稱作父親的兒子，也不配作一個奴隸，只配作雇工。想好了如何向父親認罪，小兒子回到了父親的身邊。

讓我們感動的不是這個兒子認罪的深度，而是父親莫大的慈愛。小兒子往他父親那里去，“相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。”（路15:20）父親沒有太多的言語，只是跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。這是愛的表達。小兒子走的時候，一定是很風光，現在回來了，窮困潦倒，衣衫襤褸，像一個乞丐。但還相離很遠的時候，父親就認出自己的兒子，就跑過去了。在等待小兒子的日子里，父親一刻都沒有忘記小兒子的身高、胖瘦、輪廓、走路的模樣，小兒子的一切舉動都深深地印在父親的腦海中。

在日常生活中，我們總是覺得母親對我們的牽掛比較多，父親好像不是太牽掛孩子，但實際并不是這樣的。母愛是偉大的，父愛也同樣偉大，只不過是表達方式不同。母親和孩子朝夕相處，最懂得孩子的心思、一舉一動。母親最害怕孩子遇到危險，擔心孩子的安全。這是母親的心理。父親表達愛的方式和母親就不一樣了。父親向孩子表達愛，就緊緊地抱一抱孩子，拍拍他的肩膀，砸兩拳頭，緊緊握一握手。這就是父親對孩子表達愛的方式。

我的孩子是我親手帶大的，我對孩子的一舉一動都了如指掌。有時我就想，我丈夫對孩子的愛會不會像我這樣？有一天，我丈夫送孩子去上學，我遠遠地在馬路對面看著，想看看他到底有什么樣的舉動。過馬路的時候，我丈夫緊緊地抓住孩子的手，領著他過馬路。那一刻，我心里非常得安慰，也很踏實，覺得孩子在爸爸的手里，也很安全。

我父親對孩子表達愛的方式也給我留下了很深的印象。很久以前父親做過的兩件事情，我仍記憶猶新，不能忘記。上中學時，我姐姐給我買了一雙高跟鞋。那時候高跟鞋還是比較昂貴的。那雙高跟鞋的后跟是用木頭做的，外面包了一層皮子。有一次，我和同學出去玩，搭自行車時不小心把一只鞋絞到車轱轆里，后跟給絞成了兩半。我回家就把鞋放在屋里。父親下班回家看見了那只鞋，他拿起鞋什么都沒說，也沒有發(fā)問。要是我母親看見這只鞋，一定會問：“你干嘛去了？把鞋絞成這樣子？”要問好多的話。但是我父親什么都沒說，拿起那只鞋，左看右看，看了半天，把多年不用的修鞋工具拿出來，戴上老花鏡，很仔細地、認認真真地把那鞋跟修得平平的，看上去和原來的一樣。從始至終，我父親沒有說一句話。他把鞋修好后，就放回了原處。這件事我記得非常清楚，也越來越能體會父親的愛。還有一件事，是父親幫我找項鏈，我也記得特別清楚。當時我們住的平房還是土窯，地是用磚頭鋪的，坑坑洼洼的不平。晚上燈光也不是很亮。正好晚上的時候，我就把項鏈掉在地上了，這是我的第一根項鏈，很小的項鏈，怎么也找不著了。我說既然找不著就不找了，也不是很貴的東西。但是我父親戴上老花鏡，一手拿著放大鏡，一手拿著吸鐵石，跪在地上掃來掃去，一直到把那個項鏈找著為止。和給我修鞋一樣，從始至終，父親一句話都沒說。

當我自己也有了孩子，看到丈夫對孩子的那種關懷、那種表達方式，父親對我的愛和關懷又都歷歷在目?？梢哉f，有很多的時候我們做兒女的，并不理解父親對我們的愛和表達方式。
通過今天的分享，我們知道天父怎樣地愛我們。天父的愛，超過我們自己的父親對我們的愛。耶穌講的這個比喻，讓我們看到天父對我們無私的愛。同樣，通過對天父之愛的領悟，讓我們更懂得自己的父親給我們的愛?，F在我越來越體會到，最幸福的時候是父母在世的時候。為什么？只要父母在地上，就有人在關心我們、惦記我們。一旦父母離開這個世界，我們就失去了這種只能是來自父母的關愛和惦記。我們既是作父母的，也是作兒女的。我們知道疼兒女時，也學會感恩父母。

三、父愛始終如一

從這位父親對小兒子的惦記、盼望與迎接，這種愛的表達，讓我們更懂得耶穌基督對我們的愛。約翰福音10章14節(jié)，耶穌說：“我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。”還有一首短歌唱到：“你的頭發(fā)已被神數算，你的重擔主已替你擔。”可以說，天父愛我們，時時刻刻都不忘記我們，都惦記著我們，時常安慰我們。即使我們有過失，神都不會長久計較。在以賽亞書53章4節(jié)，神藉著以賽亞先知的口，表達了他對我們人的愛：“他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦”。第6節(jié)說：“我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”天父從來不會計較我們的過失，神因著他的慈愛和憐憫，一直等待和迎接我們回到他的面前。雖然孩子有不懂事的時候，但父母對我們的愛始終如一、不會改變。

小兒子醒悟過來，回到了父親的身邊，父親遠遠地跑過來迎接他，抱著他，與他連連地親嘴。小兒子把想好的在父親面前認錯的話講給父親聽，小兒子說：“父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后，我不配稱為你的兒子。”（路15:21）小兒子只講了一半，還沒等他說要作雇工，父親已經打斷了他的話。因為父親心里很清楚，兒子回來就是他認罪的表現，能夠重新回到父親的家里，就是他已經認識到自己錯了，不需要用太多的語言來懺悔。父親高興得難以壓抑自己的開心，就趕緊吩咐仆人說：“把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上”（路15:22）。父親一系列的吩咐，已經告訴了還沒說完下半段話的小兒子：我已經接納你了，不要往下講了。你仍然是我的兒子，過去是我的兒子，現在同樣是我的兒子。袍子代表兒子的榮耀，戒指代表著權威，鞋子代表兒子的名分。父親根本不需要孩子有太多認罪懺悔的語言，在父親的心目中，兒子仍然是兒子。不管從前他有什么樣的過失，現在回到身邊，兒子的地位、兒子的名分、兒子的身份，仍然不會變。在黑人的一首靈歌當中有這樣的描述，做奴仆的人有個夢想：有一天能穿上鞋子。鞋子代表著自由，與做奴隸正好相反。小兒子想，我作一個雇工就可以了，但是在父親的心里，你仍然是我的兒子。迷途知返的小兒子從前所失去的，今天因著父愛，全部重新擁有。不僅如此，父親還吩咐仆人：“把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。”（路15:23-24）在父親的心里，這個兒子是失去的，但是他又回來了。所以在父親的心目中，這個兒子是死而復活、失而又得的，父親比以前小兒子生活在他身邊還要開心、還要快樂。

我們看到，父愛始終如一，永遠不會改變，從來不會因著孩子的過錯而改變。我們的天父對我們所有的人都是如此，因為我們是神的兒子，從前我們虧欠了神，如保羅所說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅3:23）。耶穌基督道成肉身來到地上，通過他的愛，通過他為我們承擔罪，通過他寶血的功效，使我們重新恢復神兒子的名分和地位。以賽亞書46章3-4節(jié)是上帝借以賽亞的口告訴選民的一段，說明神對雅各家和以色列家始終不變的愛：“雅各家、以色列家一切余剩的，要聽我言，你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷揣。直到你們年老，我仍這樣；直到你們發(fā)白，我仍懷揣。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。”這就是神始終如一、不改變的愛。

回顧以色列的歷史，我們看到他們曾經得罪過神，惹神很多次的憤怒，但是神一直不改變對這個民族的愛。神對我們所有的人都是如此，永遠不改變對我們的愛。我們有軟弱，有過失，但是只要我們懊悔，回到耶穌基督的面前，我們一切的過犯全都一筆勾銷，就像大衛(wèi)所說的那樣，他不永遠懷怒，也不長久責備。神的愛就是如此。詩篇103篇14節(jié)也講到：“因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。”神最了解我們，比我們自己還要了解我們。耶穌基督通過這個小兒子的比喻，告訴我們神對我們的愛，這帶給我們所有的人安慰。我們每一個人都曾經像小兒子那樣，過著流浪和放蕩的生活，當我們回到主耶穌基督的面前，神同樣將一切的榮耀、一切的恩典賜給我們，讓我們每一個人在主耶穌基督的里面，享受他的祝福和恩典。

通過這樣的勸勉，讓我們在領受天父大愛的同時，也能夠以正確的心態(tài)去領悟我們自己父親的愛心，并且以實際行動去回報父親的愛。十條誡命有一條就是要孝敬父母。孝敬父母是唯一一條帶應許的誡命，也是唯一一條蒙神賜福的誡命。其他的誡命都是我們應該守的，唯有孝敬父母，神會賜福于我們，賜福于孝敬父母的孩子（參出20:12，申5:16）。

作為基督徒，當我們敬拜神的時候，出于對于父神的認識，對父愛的認識，對于神的慈愛和憐憫的認識，我們更會孝順自己的父母，使我們對神的敬拜能夠應用在日常生活中。能夠應用在我們自己的身上。使當中我們作父親的，因著兒女的孝順而有一顆得安慰的心。同樣，作父親的，也像神愛我們一樣，愛我們的孩子，使我們每一代人，無論是上一代的還是下一代的，都能夠在神的里面，過一個敬畏神的生活。這也是我們每一個基督徒渴望我們的家庭成為基督化家庭的一個實踐，也是我們的一個愿望。

通過今天的分享，愿神祝福我們每一個弟兄姊妹，祝福每一位父親，讓每一位父親有更多的愛施與我們的孩子，也有更多的愛來敬拜我們天上的父神。

父親節(jié)最動人的講章3

父愛如山

經文：約20：17詩篇125詩篇103：1—1327首21首

請所有的父親起立，我們?yōu)槟銈儷I詩祝福，祝福你們節(jié)日快樂！《在主里祝福你》

首先我們來看父親節(jié)的來歷:1909年，華盛頓一位叫布魯斯?多德的夫人，在慶賀母親節(jié)的時候突然產生了一個念頭：既然有母親節(jié)，為什么不能有個父親節(jié)呢？

多德夫人和他的5個弟弟早年喪母，他們由慈愛的父親一手撫養(yǎng)大的。許多年過去了，姐弟6人每逢父親的生辰忌日，總會回想起父親含辛茹苦養(yǎng)家的情景。在拉斯馬斯博士的支持下，她提筆給州政府寫了一封言辭懇切的信，呼吁建立父親節(jié)，并建議將節(jié)日定在6月5日她父親生日這天。州政府采納了她的建議，倉促間將父親節(jié)定為19日，即1909年6月第3個星期日。翌年，多德夫人所在的斯坡堪市正式慶祝這一節(jié)日，市長宣布了父親節(jié)的文告，定這天為全州紀念日。以后，其他州也慶賀父親節(jié)。在父親節(jié)這天，人們選擇特定的鮮花來表示對父親的敬意。人們采納了多德夫人伯建議，佩戴紅玫瑰向健在的父親們表示愛戴，佩戴白玫瑰對故去的父親表示悼念。后來在溫哥華，人們選擇了佩戴白丁香，賓夕法尼亞人用蒲公英向父親表示致意。

為了使父親節(jié)規(guī)范化，各方面強烈呼吁議會承認這個節(jié)日。1972年，尼克松總統(tǒng)正式簽署了建立父親節(jié)的議會決議。這個節(jié)日終于以法律的形式確定了下來，并一直沿用至今。

贊父親

父親從男性的角度,給予孩子堅強，自立，自強，自信，寬容，使孩子能感覺到與母愛不同的愛。母愛是細膩的，而父愛是嚴肅、剛強的、博大精深的。父愛同母愛一樣偉大，只是父親表達愛的方式與母親不同而已。

有一種愛，它是無言的，是嚴肅的，在當時往往無法細訴，然而，它讓你在過后的日子里越體會越有味道，一生一世忘不了，它就是那寬廣無邊的父愛。

父愛其實很簡單。它像白酒，辛辣而熱烈，讓人醉在其中；它像咖啡，苦澀而醇香，讓人為之振奮；它像茶，平淡而親切，讓人自然清新；它像篝火，給人溫暖卻令人生畏，容易讓人激奮自己。

父親的愛，是春天里的一縷陽光，和煦地照耀在我的身上；是夏日里的一絲涼風，吹散了我心中的煩熱；是秋日里的一串串碩果，指引著我走向成功；是冬天里的一把火，溫暖著我那顆冰冷的心。父親的愛，無處不在!

縱使是丹青高手，也難以勾勒出父親您那堅挺的脊梁；即使是文學泰斗，也難以刻畫盡父親您那不屈的精神；即使是海納百川，也難以包羅盡父親您對兒女的關愛!

父親的愛，藏在粗糙的雙手中，那雙手，不辭辛勞地撐起了我們的家；父親的愛，藏在嚴厲的目光背后，那目光，微笑著看孩子一天天的長大。

父愛是一縷陽光，讓你的心靈即使在寒冷的冬天也能溫暖如春；父愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風塵依然純潔明凈。

父愛同母愛一樣的無私，他不求回報；父愛是一種默默無聞，寓于無形之中的一種感情，只有用心的人才能體會。

擁有思想的瞬間，是幸福的；擁有感受的快意，是幸福的；擁有父愛也是幸福的。

如果把母愛比做是一枝盛開的百合，在每個角落中散發(fā)著它迷人的芳香，那么父愛就是一株茉莉，它在某個角落中默默地吐著它那清新的芬芳！向來只有贊頌母愛的偉大，可又有誰知道父愛的含蓄！

父愛這字眼是多么的平凡，但這種愛是多么的不平凡。

一株茉莉也許沒有沁人心脾的芳香，但它永遠會讓你感到清新，感到幽雅，父愛就是這樣，猶如茉莉一樣靜靜地開放。無論你在何方，父親那慈愛的眼睛定會伴隨你一生。

一、父親的本分和責任:

請看圣經:以弗所書6:4你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養(yǎng)育他們。

(1)不惹兒女的氣,就是不在有火氣的時候,把兒女當作出氣筒,在孩子身上泄氣,這是不好的,

做父親的應該接納孩子,接納他的脾氣,接納他的性格,接納他的一切,每個人都是獨特的,我們的也是獨特的,我們父母什么時候也是站在孩子一邊,永遠支持他,愛他到永遠!

做父親的贊賞孩子,鼓勵孩子,你是最棒的,你是最優(yōu)秀的,你是最好的,我們欣賞你!應該這樣鼓勵孩子!做父親的應該常有時間,與孩子交流,與孩子共度休閑娛樂的時間,把孩子當作你的好朋友,孩子就會跟你講知心話,他就會有任何事情都不瞞著好朋友!

(2)按著圣經的教訓警戒孩子,我們父親首先要再圣經上下功夫,帶領孩子.父親是家庭負責紀律的一員!

(3)供養(yǎng),教育他們,父親維持家庭的幸福,供養(yǎng)全家,還要負責家庭的的宗教生活,建立基督化的家庭,帶領全家敬拜神,贊美神

(4)適當的責打,也是可以的.箴言13:24不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教

杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。

箴言29:17節(jié)管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心里喜樂責打要在你心平氣和的時候,不要在你火冒三丈的時候,那個時候,你是不冷靜的時候,下手會失去理智的.許多人失去冷靜,結果把孩子打醫(yī)院去,甚至有出人命的的,我不是戲言那!

(5)培養(yǎng)他們成為社會有用的人才!只要祝福,不要咒詛!以色列的父親都是教孩子一門手藝,保羅就是支搭帳篷的,有了手藝,就可以養(yǎng)生戶口.父親的權威是你的行為做成的,你是一個表率,必然,就有權威,孩子就敬重你!不然,孩子不會敬重你的作妻子的要敬重丈夫,要樹立丈夫的權威,有人說的對:丈夫的地位是妻子造成的

二、圣經中父親的榜樣

(1)哥泥流:使徒行轉10:1節(jié)在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是意大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏　神，多多周濟百姓，常常禱告　神。哥尼流帶領全家敬畏神,經常禱告,常常周濟,請彼得講道,領親友聽道.

(2)大衛(wèi)教導所羅門:歷代志上28:9你當認識耶和華你父的　神，誠心樂意地事奉他。因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你！大衛(wèi)有教育兒女失敗的經驗,但是他吸取教訓,栽培訓練了所羅門!

(3)約書亞:約書亞記24:15至于我和我家，我們必定事奉耶和華。

三、父愛的源頭—-上帝的愛

羅馬書8:32神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？

詩篇103:12父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人上帝愛我們,看我們像眼中的瞳仁一樣,看我們?yōu)閷殲樽?把我們抱在懷中,帶領我們的每一天,我們怎樣回報他的恩典那?

主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。我拿什么報答耶和華向我所賜的一切厚恩？

我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名,直到永永遠遠。