父親節(jié)，是感恩父親的專屬日子，承載著子女對父親的敬愛。它起源于美國，后在全球范圍被重視。父親的愛，往往深沉且內斂，或藏在嚴厲教導里，或隱于默默付出中。朱自清筆下《背影》里的父親，那蹣跚為兒子買橘子的畫面，便是父愛的經典寫照。下面是小編帶來的 2025 年父親節(jié)講章精選最新講章大全。

2025年父親節(jié)講章精選最新講章1

教會若在主日慶祝父親節(jié)，要注意什么？

這是很開心的一天，

也會是很難過、痛苦甚至憤怒的一天，

也會是很憂傷、思念的一天。

但這一切豈不正是我們今天

在這里的聚集的原因嗎？

這個禮拜天是父親節(jié)。這顯然不是一個中國的傳統節(jié)日，因此對許多中國人來說，并不記得這個節(jié)日，只不過被商家廣告提醒的，該買個禮物送給父親了，這是表達感恩的最好方式（真的嗎？）。不過，我覺得商家為了自己的利益而做的宣傳活動，常常無心插柳的在傳遞一些好的觀念。筆者認為，父親節(jié)是一個值得所有人記念的一個節(jié)日；每個人都有父親，它跟我們每一個人息息相關。

感恩有父親節(jié)

和許多父親一樣，筆者喜歡這個節(jié)日。首先這是一個很好的機會，讓我可以對我的父親表達感謝。雖然我自己跟父親的關系不是那么親近，“爸，我愛你。謝謝你！”真的是很難說出口的，估計我父親聽了也會渾身起疙瘩，但這種尷尬的場景，說明我們父子之間關系的一些堅固的營壘正在被打破，一些隔膜正在被戳破。再說了，哪一個父親的內心深處不渴望自己疼愛的兒女說一些直截了當的溫情的話呢？我理解東方人的含蓄隱藏和西方人的大膽奔放，但或許這正是我們可以向西方人學習的地方。

其次，作為3個孩子的父親，父親節(jié)再一次提醒我作為父親的神圣職責。父親承擔著養(yǎng)育、教導、管教孩子的責任。“子不教，父之過”，自古以來，也是我們中國文化的傳統美德。

現在做了基督徒，父親節(jié)讓我更多思想天父上帝的慈愛。祂在基督耶穌里面靠近我，無條件的接納我，肯定我，忍耐我，陪伴我；祂不是嚴厲、掌控，冷酷，不可親近的；而是溫柔，謙和，體貼，互有情趣的；祂對祂的孩子充滿了愛的深情，奔流而出：你是我的愛子，我喜悅你。這對我這樣一個感覺父親比較遙遠的人來說，是一種醫(yī)治。因為在每一個孩子的內心深處，都在切切渴望這樣一種來自父親的完全接納的愛，正是這份愛賦予了孩子生命的意義和價值。

同時，天父的慈愛并不是溺愛，以至于無視縱容孩子的罪；祂的愛是一種圣潔的愛，頑強的堅決的對罪說“不”。就像經歷生命滄桑、歲月磨礪，體會人間冷暖的老父親，對天真的、入世不深的孩子總會帶著一種透視生命本質的威嚴，天父上帝——我們生命的源頭，祂威嚴的愛是我們生命存在的根基。因此，敬畏上帝實在是智慧的開端，遠離惡實在便是聰明！

天父上帝既是我的榜樣，又是我的力量源泉。

正是因為這樣，作為牧師，從個人的情感上來說，筆者自然也從心里認可這個美好的節(jié)日，也鼓勵弟兄姊妹記念這個節(jié)日，使父親節(jié)成為自己生命中富有意義的一天。

教會若在主日慶祝父親節(jié)當注意的4個方面

但是，若一個教會使用主日來慶祝父親節(jié)（甚至是每年的固定服事），則是另外一番場景了。從教會牧養(yǎng)的層面上來說，這遠比鼓勵個人慶祝父親節(jié)要復雜得多，筆者認為牧者設計整個禮拜程序以及準備講章的時候，要特別注意以下4個方面，不然很容易造成一些相反的效果。

1.主日崇拜的首要目的是敬拜神、頌贊神在基督里的救贖恩典。

華理克教會在他的暢銷書《標竿教會》（Purpose Driven Church，是Purpose Driven Life標竿人生的前身）談到，教會首先是為了敬拜神而存在的。這是教會存在的永恒目的，因為神是創(chuàng)造的主，也是救贖教會的主。教會是父神借著祂兒子耶穌基督的寶血從罪中拯救出來的，又使教會成為國度，做父神的祭司（圣經·啟示錄1：5–6）。

敬拜神是教會的首要特質，而透過耶穌基督彰顯祂自己的神理當成為主日崇拜的首要關注。因此，教會在主日的核心話題，應該是神在基督耶穌里的啟示與救恩；這包括神透過道成肉身的耶穌基督身上所有的工作，主要是新約4卷福音書向我們描述的祂的出生、服事、受死與復活；還包括神透過圣靈在初代教會中所有的作為，主要是新約使徒行傳和書信向我們傳遞神救恩的真理。

因此，耶穌的教會若在主日準備父親節(jié)慶祝，以之為出發(fā)點來設計教會當日的崇拜環(huán)節(jié)——比如：為教會的父親們鼓掌、講道中歌頌父愛的深沉偉大（常說，父愛如山）、講道后有送給在場父親們的特別禮物等等，要謹慎，不要使整個崇拜偏離了中心——在基督耶穌里愛我們的父神。

2.教會崇拜生活不應該跟隨世俗的日歷。

人們都會把重要的事情標記在日歷上，比如生日、結婚紀念日等，我們所用的日歷體現了我們認為什么是重要的。同時日歷規(guī)定了我們的生活節(jié)奏和周期，它不知不覺也在模塑我們的視角和價值觀。白天、夜晚的勞作、休息，7天為一個小周期，4季的更替；這些生活的節(jié)奏都內化在我們的生命中了。

除此之外，以24節(jié)氣為基礎的中國農歷是古代農業(yè)社會下的生活韻律。現代美國的日歷與美國家庭的工作、生活密切相連：以5月底的國殤日Memorial Day標記夏天假期生活的開始（學?；旧祥_始放假），以9月初勞動節(jié)Labor Day標記新一輪工作的開始（學?；旧祥_學，進入新的一個學年），一年中父親節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)都跟家庭生活密切相關。

舊約圣經中記載的猶太歷法節(jié)期，把古代猶太人的農業(yè)生產周期（創(chuàng)造）和對神與祂百姓以色列人的救贖歷史融合在一起；而救贖歷史是中心，比如：以逾越節(jié)為一年的開始，在住棚節(jié)（慶祝收割的節(jié)日，類似中國的中秋）慶祝神對在曠野漂流的以色列百姓的眷顧。

教會的崇拜生活不應該跟隨世俗的日歷，這并不是在說我們的崇拜要與這個世界的世俗生活脫節(jié)，不要與這個世界連在一起。

Nairobi聲明是一份由全世界路德宗聯合會產生的關于敬拜與文化的聲明，被世界各個地方、各個宗派的教會所接受。這份聲明提到敬拜與文化的四種關系：敬拜是超越文化的（比如，圣經所啟示的三位一體的神是超越文化的），敬拜是與文化相關的（即：敬拜處境化。比如，不同的文化使用不同的樂器來敬拜），敬拜是反對文化的（比如，反對物質主義、消費主義），敬拜是跨文化的（比如，不同種族的人在一起敬拜）。在慶祝父親節(jié)這個議題上，不屬于處境化的范疇，而應屬于超越文化的范疇，我們在不同文化中所謳歌的人性的光輝乃是神性榮耀的一個影子。

我們若專注在神在基督耶穌向我們這些罪人所彰顯出來的慈愛，那樣長闊高深的愛——父神差遣基督在我們還做罪人的時候為我們死了（羅馬書5：8），我們會向約翰那樣發(fā)出無盡的贊嘆：你們看，父所賜給我們的是何等的愛，為要使我們被成為“神的兒女”（約翰一書3：1）！地上父親的愛就算不得什么了，沒有什么可夸的。而如果有什么可夸的，那也是出于神，因為愛是從神而來。

筆者認為，教會的崇拜生活應該緊緊圍繞神在耶穌基督身上所彰顯出來的救恩工作。兩千年的教會在實踐中已經建立了一套相當成熟的歷法節(jié)期，來幫助普世的教會透過耶穌基督的救贖工作來敬拜神；這就是教會年歷[1]。簡單的來說，這是一個以耶穌的生平和祂的受死、復活、升天這些救恩史上的關鍵事件為藍本的日歷，它引導教會透過默想耶穌來記念神的救贖大工，并且呼召教會真實的活在其中。這個年歷中幾個重大的節(jié)期是：

將臨節(jié)：11月底開始，有4周的等候、盼望，直到圣誕節(jié)——耶穌降生。

大齋期：一般2月份的圣灰日開始，40天的時間默想自己的罪和耶穌的救贖

受難周：一般在4月份，耶穌受死復活前的那一周。

復活節(jié)：慶祝耶穌基督從死里復活

復活節(jié)浪潮：復活節(jié)之后直到圣靈降臨，這50天的時間。

圣靈降臨節(jié)：耶穌復活之后第50天，圣靈降臨，教會被建立。

世界以它自己的日歷彰顯它的所愛和關注，主的教會也應以自己的日歷表達她的心之所系；這不只是排斥、拒絕這個世界，而是去向這個世界做見證，呼召這個世界完成它存在的意義，就是真正活在它所宣稱的“公元后A.D.”，A.D.的意思就是“我們主的日子里”。

3.這是個教牧敏感問題，很容易傷害人。

這一點涉及到教會在主日慶祝父親節(jié)的實際操作層面。一般牧師都會很高興的祝愿說，愿所有的父親節(jié)日快樂。但下面的聽眾，聽到這個祝愿，心里會產生各種不同的感受。毫無疑問，有不少人會從心里真誠的、喜樂的認同牧師的話，可能還會很感激牧師的提醒；這些人一般都有一個良善的負責任父親，能感受到父親的愛，與父親有美好的關系。

但會有人心里充滿了悲傷（可能還有愧疚），因為他們剛失去父親（可能還是意外的），這是第一個沒有父親的父親節(jié)。

還會有人心里很不舒服，因為他們生命中的父親是缺席的，父愛是殘缺的；他們感受不到父親的愛，甚至是傷害，極大的傷害。在我們這個充滿破碎的世界中，不是所有的父親都正直、善良、負責任，有父親不能或者不愿承擔家庭責任，有父親無情的拋棄了妻子、孩子，更有父親毒打兒子，強暴女兒，給孩子的生命留下了不可磨滅的傷害。

愛、喜樂、悲傷、愧疚、傷痛、恨……這些復雜的情感會排山倒海而來；因為父子關系是每個人生命中切身的一種親密關系。如果牧師在講道中還談到父親的偉大，并不時舉個模范父親的例子。這更會加劇這些情感，好比在火上澆油。

教會作為基督的身體，面對復雜的感受，往往是難以承受的。教會人數越多，事情越嚴重。當牧師站在會眾面前，進入這個話題的時候，要清楚的意識到，他打開了一個潘多拉盒子，很多的東西冒出來，如果不處理，就會像醫(yī)生解開了傷口，卻不敷藥，整個會眾就讓彌漫在這種復雜的情感之中，很多人的心無法專心的定睛在神的身上；如果處理，這似乎又是一個不可能完成的任務。

無可否認，牧師完全可以透過父親節(jié)引出天父上帝的愛，指出世間父愛的破碎、缺失。教會作為基督的身體，我們要慶祝天父在基督耶穌身上向我們這些罪人所彰顯的奇妙大愛；但要慶祝父親節(jié)，從現實的層面，很難兼顧會眾全體。這跟會眾的成員組成密切相關，成員結構越多樣復雜，處理起來就越棘手。筆者認為，有智慧、敏感的牧者要很注意措辭、表達，以免傷害了聆聽的人。

4.去掉中國教會的西方化色彩。

在中國教會特殊的歷史處境下，筆者還認為教會主日慶祝父親節(jié)要注意避免“西方文化”的色彩。雖然基督教信仰在中國扎根并發(fā)展已經兩百年了，也有相當的數量，但主流社會很多人還是認為基督教是西方的宗教，是“洋教”。不像佛教，那也是從“西方”外來的，但中國人總認為那是自己家的。

這個“洋教”的帽子固然是世界的看法，有其偏頗之處，也有當初宣教士所犯下的一些錯誤，但中國教會本身也負有不可推脫的責任。從教會內部的禮拜程序、禮儀、風格，教會的事工模式，神學思考到教會外部的建筑風格，都沿襲甚至照搬了西方文化的元素。

而我們要避免被帶上“洋教”這個帽子，不是為了我們自己，乃是為福音的緣故；我們不想這個帽子成為耶穌基督的福音的障礙或者絆腳石。保羅在哥林多前書9：22–23說：

“

對軟弱的人，我就成了軟弱的人，

為了要得著軟弱的人。

對怎么樣的人，我就作怎么樣的人；

無論如何，總要救一些人。

我所作的一切，都是為了福音的緣故，

好讓我與別人同享福音的好處。

正是基于這個原因，筆者建議教會在主日禮拜這樣公開的場合中淡化父親節(jié)的西方色彩。父親節(jié)是美國人的節(jié)日，在社會上除了商家之外，宣傳它的并不多。而大家都知道商人是由他們的利益驅使的。耶穌的教會不需要在這件事情上，為自己已經背負的“洋教”色彩再加上一筆?？恐竦亩鞯洌d的教會可以連接世界的同時，同時高舉耶穌的名，把人的心帶到神的面前。

最后，我要以我們所在的美國教會主任牧師Pastor Randy在母親節(jié)的主日崇拜中的歡迎問候詞作為結束。雖然是在母親節(jié)當天所說，但內容完全適用于父親節(jié)，我就把其中的“母親”直接改成“父親”。反過來，我想此篇文章的觀點也同樣完全適用于母親節(jié)。他說：

今天，我要特別祝愿所有的爸爸節(jié)日快樂。但我們作為一個教會意識到，這一天夾雜著許多復雜的情感。這是很開心的一天，也會是很難過、痛苦甚至憤怒的一天，也會是很憂傷、思念的一天。但這一切豈不正是我們今天在這里的聚集的原因嗎？

他沒有說出來的話是，無論我們對地上父親的經驗是什么，唯有在耶穌基督向我們啟示祂自己的天父上帝，能成為我們每個人內心深處的滿足和安慰！

后記

作為一個牧者，筆者寫這篇文章是希望所有主的教會都能更深體會主耶穌的心腸，存一顆憐憫的心去牧養(yǎng)、引導、扶持那些失喪、軟弱的羊，我期待更多的牧者都有從神而來的洞察。

但如果你恰好是會眾，看了這篇文章之后，深深的認同筆者的觀點，但你所在的教會以及牧者卻不巧落入筆者所描述的情境，請你首先在基督里去接納、理解教會現階段的處境；然后存著尊重的態(tài)度，帶著禱告的心，去與牧者溝通自己的思考和感受。相信主在祂自己的教會中掌權，愿教會中其他肢體因著你而蒙受祝福！

2025年父親節(jié)講章精選最新講章2

信心之父與天父

創(chuàng)世記22章1到14節(jié)：這些事以后，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，亞伯拉罕，他說，我在這里。神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個仆人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的仆人說，你們和驢在此等候，我與童子往那里去拜一拜，就回到你們這里來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手里拿著火與刀。于是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪，亞伯拉罕說，我兒，我在這里。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。于是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那里筑壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說，我在這里。天使說，你不可在這童子身上下手。一點不可害他?，F在我知道你是敬畏神的了。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是耶和華必預備），直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備。

亞伯拉罕是圣經中的一個耳熟能詳的人物，他的一生，因過著信心順服上帝的生活，凡事遵守上帝的吩咐，而被人們稱為信心之父。因甘愿把自己的孩子以撒獻給神，表現出了他信心的高峰。他對神有極大的信心，以“信心之父”的美譽，引導了世世代代的基督徒對天父上帝的信靠仰望。他的行為也為世界上所有的父親做了一個美好榜樣。在此父親節(jié)之際，我們以“信心之父與天父”為題， 與弟兄姊妹分享，如何透過世間偉大的父愛，來認識天父上帝的慈愛。

一、信心的試驗

創(chuàng)世記22章1到10節(jié)：這些事以后，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，亞伯拉罕，他說，我在這里。神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個仆人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的仆人說，你們和驢在此等候，我與童子往那里去拜一拜，就回到你們這里來。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手里拿著火與刀。于是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪，亞伯拉罕說，我兒，我在這里。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。于是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那里筑壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。

摩利亞地只在歷代志下三章一節(jié)重新出現，那里指出，這是神止息耶路撒冷瘟疫之處，也是所羅門建圣殿之處。在新約時代，這正是在各各他附近。亞伯拉罕和撒拉都年紀老邁不能生育，而上帝卻因為愛他,賜給他了一個兒子，起名叫以撒。有一天，神讓亞伯拉罕將他的兒子以撒獻為燔祭，試驗亞伯拉罕。亞伯拉罕愿意把以撒獻為燔祭，因為他敬畏上帝，敬畏在原文有較廣泛的意思，不是單單形容十分戰(zhàn)兢害怕，敬畏神就是遵守神的誡命和對神的愛，正如耶穌所說：你們若愛我，就必遵守我的命令（約翰福音15章14節(jié)）。希伯來書的作者更指出亞伯拉罕愿獻以撒，乃因他對神有信心，他相信就算把以撒殺死，神可以叫以撒從死里復活（希伯來書11章:19節(jié)）。神為什么會讓亞伯拉罕將以撒當作燔祭獻給他呢？舊約中以這個事例預表了神將會差遣獨生子耶穌基督救贖世人，得到永生，與神和好。亞伯拉罕到底是更愛神，還是更愛兒子以撒，神一定會知道，而神讓他這這么做，還有一層目的就是讓后世的人們看到亞伯拉罕愛神、信神的真實，讓人們向亞伯拉罕學習愛神、信靠神的信心與行動。

二、天使的阻攔

創(chuàng)世記22章11到12節(jié)：耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說，我在這里。天使說，你不可在這童子身上下手。一點不可害他?，F在我知道你是敬畏神的了。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。

亞伯拉罕帶著兒子以撒到摩利亞地去，到神所指示的那座山上把以撒當做燔祭獻給神。到了山頂，將以撒捆綁放在祭壇上。從圣經中我們看到以撒并沒有躲避，也沒有不愿意，他也愿把自己獻給神。因為以撒從小到大在父親亞伯拉罕的帶領和引導下，言傳身教中，起到了上行下效的積極作用，同時也使他對神有著極大的信心。以撒甘心順服、舍己獻上也預表了救主耶穌基督，完全順服父的差遣道成肉身來到世上，當人們把他釘在S字J上的時候他沒有任何反抗，順順服服的完成了天父差遣，成就了十架救贖工作。在亞伯拉罕正要拿起刀準備殺他的兒子時，神的使者來阻攔了他也告訴他，神已經知道亞伯拉罕更愛神了，因為他沒有留下以撒不給神。你不可在這童子身上下手，一點不可害他，從這段經文中我們可以看出，上帝不是要人將自己的孩子作祭物。迦南地獻人作燔祭和將兒女經火，即燒兒女獻祭的事，正是當被除滅的習俗，因為這不是上帝的旨意，就正如出埃及以后，上帝要求以色列人要將頭生的歸他，但頭生的兒子和不是用作獻祭的牲畜，上帝的規(guī)定乃是用代贖的方法?，F在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕已經通過了神的試驗。人愛任何的事物過于敬畏親愛上帝，他就不是以上帝為神。還要讓信徒對上帝有這樣的心態(tài)：就是一切以上帝為至高至大，這就是耶穌所說“愛父母過于愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒”（馬太福音10章37節(jié)）的真義。亞伯拉罕一生都過信心的生活，被后人稱為信心之父，他對神有著極大的信心。再看今天的人們在親人離世的時候，往往都會很傷心，都會有不舍的心情，不舍親人的離去。而我們這些基督徒，就算親人離世也是去天國，到那時神對親人的看顧一定比我們做的更好，所以如果對神有信心，會是帶著盼望送親人離開的。

三、上帝的預備

創(chuàng)世記22章13到14節(jié)：亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是耶和華必預備），直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備。

代替他的兒子：以這只代替以撒而死的公羊為起頭，無數無殘疾的動物被獻為贖罪祭。但這一切都在啟示著一件事情：那真正完全無殘疾的羔羊，永遠的獻祭，就是S字J上基督的代贖而死。

亞伯拉罕是個愛神的人，他愿獻上一切給神。當他向兒子以撒舉刀時，神的使者攔住了他，并且用一只公羊做代替，因為神在他的山上已經預備好了，所以亞伯拉罕給這座山起名叫耶和華以勒，就是神必預備的意思。路 11:11-13 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蝎子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將圣靈給求他的人嗎？我們現在的生活中，也不要為自己的生活發(fā)愁，因為你的缺乏神都知道，他一定會給我們預備。在我小時候，常常把自己愛吃的東西送給爸爸吃，而他每次都不要，說自己不愛吃。時間久了，我就發(fā)現只要是我喜歡吃的東西，他都說不喜歡吃。后來，長大了才發(fā)現，他并非不喜歡吃這些好吃的東西，而是想多讓給我吃，真是父愛如山，無私而深沉。通過偉大的父愛，讓我們會更深切的認識到天父上帝的慈愛，以及對我們屬他的兒女周到的呵護、充足的供應。

在今天的經文中，我們看到了一位充滿信心的父親和公義慈愛的天父上帝，其實，世上的每一位父親，他都是偉大的。但是通過肉身的親子關系，更會幫助我們去理解天國子民與天父上帝的屬靈關系，就如詩篇103篇13節(jié)所說：父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。圣經馬太福音22章37節(jié)：耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。在任何時候，我們都要把上帝放在心中的第一位，相信在他的愛里一切都必有預備！也祝天下所有父親，父親節(jié)快樂！阿們！

2025年父親節(jié)講章精選最新講章3

我的兩位父親

天父有怎樣的形象？我們都像門徒腓力一樣迫切地想要知道—“求主將父顯給我們看，我們就知足了”（參約14∶8），但這樣的想法注定落空，因為神是靈，“從來沒有人看見神”。然而，主耶穌賜給我們一條全新的路徑—“人看見了我，就是看見了父”（參約14∶9）。

今天要分享的是一個關于兒子如何認識父親的故事，也是我的故事。

不完美的父親

我出生在一個北方家庭，母親是基督徒，而父親不是。實話講，父親是一位本分、勤勞、顧家的好人，但他留給我最深的童年印象卻是嚴厲。在那個沿襲“棍棒底下出孝子”的年代，我家的情況更是格外嚴重。

作為家中的長子，我似乎生來就要承受更多的責罰：回家晚了會挨打，頭發(fā)里有泥沙會挨打，考試成績不好更會挨打，甚至弟弟犯了錯我也要代為受罰。這一切就像北方的暴雨，說來就來。父親的手勁極大，下手很重，打起人來絕不是象征性的懲戒，這給我留下極恐懼的感受，以至于他只要一瞪眼、一發(fā)聲、一抬手，我都會條件反射似的退縮與戰(zhàn)栗。

如今的心理學家告訴我們，過分的體罰和家庭暴力會導致孩子怯懦、自卑、缺乏安全感，并產生明顯的暴力傾向；而缺失父愛的嚴厲教育，則不利于孩子良好“自我意象”的形成，導致其成年后缺乏自信和自尊。說實話，那時的我也曾有過自殺的念頭。還好，同樣深受其害的母親帶著我走入了信仰。

另一位父親

在圣經中，我被帶進了一個平靜、溫馨的家庭。藉著耶穌，我逐漸認識了自己的另一位父親——屬靈的天父。他展現出的慈愛與信實，讓我感覺自己真是一個被溫柔臂彎寶貝懷揣的孩子，那顆渴望父愛的心靈被他的憐憫所充滿，在這片屬靈的天地里我可以自由地奔跑、翱翔。

通過不斷地閱讀、靈修和團契生活，我開始明白，“父親”并非不容靠近、極端嚴厲的懲罰者，而是滿有憐憫、恩慈、張開雙臂等待熱情擁抱孩子的至親。愛才是最好的教育，擁抱比責打更有力量，饒恕比審判更能拆毀墻垣、融化石心。從那時起，我不那么懼怕父親了，并且心里竟然起了一個原來難以想象的念頭：希望他也能認識天父。

和睦有愛的家庭氛圍有助于我們認識上帝，但若現實不如人意，我們就必須回到信仰中來，藉著天父的帶領重新審視家庭的意義以及家人間應有的合宜關系。上帝是大能的醫(yī)治者，會挪去那些阻礙我們享受恩典的心靈困擾，令我們重拾彼此的信任、忠誠、愛與委身的能力，修復、重建破碎的家庭關系，并借此實現與他的合一。

他們的相遇

轉機出現在一個特殊的時點，這是我多年后才意識到的。

大學畢業(yè)前，我聽到天父的呼召，立定了自己奉獻傳道的心志。對此，父母有著截然不同的態(tài)度：母親自然最是高興，奉獻兒子是她一生的夙愿；而父親的打算則是讓我進入國營企業(yè)工作，可以承擔起家庭的責任。

回想與父親談話的情形，我仍記憶猶新：那是北海公園的湖畔，我和父親并肩走著，沉重的話題令我們無心觀賞怡人的景致。還是他先開了口：“你決定報考神學院了？”我說：“是的。”他接著說：“那可是個苦差事，可能像你外公一樣，你想好了？”我回答：“沒關系，只要有飯吃，有地方安身，就足夠了。”沉默許久，父親有些艱難地說：“是不是我對你太嚴厲了，所以你想離開這個家？”我一時語塞，不知如何回應。他接著低聲問道：“你恨爸爸嗎？”我有些詫異，這是第一次聽他吐露心聲：“不，從來沒有，我知道你是為我好。讀神學是為了回應天父的呼召。”

父親轉過身去，面對著那片被稱為“海”的湖面，我看不見他的表情，只聽到他深沉卻鄭重地說：“按著你的心愿去考吧！我會一直支持你。”

如今回想起那一幕，我仿佛在他身上看到了另外兩個身影——摩利亞山上的亞伯拉罕和加利利海邊的西庇太。原來天上的呼召不只是臨到兒子的身上，更是臨到父親的心上。在那里，天上的父與地上的父相遇了。

其實，我們每個人都是天父的孩子，有感知愛的能力。在信仰的相遇中，我們體認家是愛的空間和團契，即便是已經為人父母的軟弱者也能從中感受到理解、愛和接納，點燃他們重回父家的盼望?？梢哉f，父親這次出人意料的順服不僅成為我人生的轉折，更成為整個家庭重歸合一的起點。

在恩典中合一

因為有了父親的放手和支持，我的奉獻道路走得一路平順。那些年間，上帝將多多的恩典傾注在父親的事業(yè)和整個家庭當中，不僅助我圓滿完成了學業(yè)，連原本拮據的家境也漸漸殷實起來。

然而，比起經濟上的改善更令人欣喜的是父親的轉變：他學會了感恩，每逢有人夸贊他精明能干時，他總會謙虛地說：“那是因為上帝的光顧。”在待人接物上，他變得寬大而熱情，連原本視他為“頑石”的舅舅們都驚嘆于他性格的改變。當然最大的變化就是家庭的合一，爭吵與沖突越來越少，禱告和贊美越來越多。如今父親已經受洗歸入基督。他總會用自己的見證勸說那些頑固的人：沒有上帝改變不了的人生?，F在，他每次禱告時都會這樣開頭：“我們慈悲的天父！”

我有兩位父親，一位在地上，一位在天上，卻都住在兒子的心里。你們給予了我生命，與你們的相遇是我的幸運。又到一年父親節(jié)，我要手按著心房對你們說：“老爸，我愛你！”

“從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子將他表明出來。”（約1∶18）

2025年父親節(jié)講章精選最新講章4

父愛不打烊

經文：太6:9；詩103：13-17

父愛即是父親的愛，不打烊即是不會停止、不改變。盡管父親節(jié)剛過，我們談父愛不改變時，或許心中會有些質疑，特別從報紙上和電視上看到一些父親所做不齒的事，更會有疑問。但如果我們談天上的父親時，我們就會滿懷感恩，滿心崇敬。我們的信仰生活中有一個習慣，每一次禱告后都會背誦主禱文，主禱文的第一句“我們在天上的父，愿人都尊你的名為圣”。“我們在天上的父”，“我們”指眾人、大家，有一個共同的父親在天上，非常感恩，信耶穌的人雖然在地上生活，卻有一位父親在天上。“父”告訴我們，我們有父親的生命，是父親所愛的，是父親產業(yè)的繼承人，父也是最認識我們的人。

圣經告訴我們，我們天上的父親是：

一、深愛的父親

耶31：3“我以永遠的愛愛你。”約3：16“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”讓自己的獨生兒子替罪人死，唯有天父才能做到。路15章記載浪子的父親對浪子的包容、接納、饒恕，給我們看到天父的愛是何等長闊高深。

賽46：3-4“雅各家、以色列家一切余剩的，要聽我言：‘你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷揣。直到你們年老，我仍這樣；直到你們發(fā)白，我仍懷揣。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。’”番3：17 “耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂、默然愛你，且因你喜樂而歡呼。”

二、憐恤的父親（詩103：13-17）

憐憫：體恤，關心關愛的意思。太9：13“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀”。“父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。”你的嘆息能感動耶和華的心，你的低訴能使他側耳，你的禱告能止住他的手，你的信心能挪動他的膀臂。你不要以為神在高天上毫不管你的事。要知道不管你多么窮苦缺乏，神仍顧念你。神的眼遍察全地，他必向那心中完全的人顯出他的能力。

三、慈悲的父親

路6：36-38“你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒?。ㄗⅲ?ldquo;饒恕”原文作“釋放”）；你們要給人，就必有給你們的，并且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷里；因為你們用什么量器量給人，也必用什么量器量給你們。”這段經文告訴我們，一個人若有父的慈悲，就不會論斷人和定人的罪（言語的慈悲）；生活中會饒恕他人，不計算別人的惡（心思的慈悲）；學會幫助他人，對人存憐憫的心。

四、施恩的父親

太6：31-33“所以，不要憂慮說：‘吃什么？喝什么？穿什么？’這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”

贊美詩30首“天恩歌”，歌詞唱到“天上的父親大慈悲，賞我吃穿樣樣都全備，……不憂愁今天吃什么、穿什么，我天父，他知道……看小鳥、田園的百合花也不種、也不收天父尚且養(yǎng)活他，何況咱”。在今天的時代唱這首歌，特別給力，一些弟兄姐妹跟我交通時，經常會談到一個話題，就是當下的生活缺少了安全感和踏實感，自己真可謂水上的一葉小舟，唯有耶穌的同在才有平安，就如我們剛才唱的一樣，“耶穌同在，就是天堂”。

神決不停止施恩于人，耶32：40-41 “又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，并不離開他們，且使他們有敬畏我的心不離開我。我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠誠實實將他們栽于此地。”

五、公義的父親

彌6：8“世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是:什么呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”神向我們所要的不是祭物，不是奉獻。他不需要這些東西，因為宇宙間一切的東西都是他所有的。神向我們所要的是行善，也就是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。公義和憐憫是神的雙重屬性：公義表明神賞善罰惡，厭惡罪；憐憫彰顯神的愛、完全的接納罪人，引領他們認罪悔改歸向上帝。當以色列民以宗教的獻祭禮儀代替敬虔的實際，不行公義、不好憐憫、不遵行愛神愛人的誡命時，神借先知警告選民，上帝要求我們：行公義、好憐憫、存謙卑的心、與神同行。大衛(wèi)也說：耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的圣山？就是行為正直、做事公義、心里說實話的人。