總結(jié)是對(duì)曾經(jīng)經(jīng)歷過的事情進(jìn)行深入思考和梳理的過程。注意總結(jié)的時(shí)效性，及時(shí)做出總結(jié)以保持準(zhǔn)確性。小編搜集了一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望可以幫助大家更好地理解總結(jié)的寫作要點(diǎn)。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇一
20xx年9月13日9月15日的三天國學(xué)培訓(xùn)課程，讓我感觸頗多，受益匪淺。其實(shí)生活中許多樸實(shí)無華的道理看似很簡單，但就是沒有真正去體會(huì)其中的含義。國學(xué)文化可謂博大精深，簡短精悍的文字，蘊(yùn)含著無盡的智慧，深深的震撼了我的心靈。
現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒有帶給人們更多心靈的快樂，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對(duì)這煩躁的社會(huì)，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧靜與自然。當(dāng)全社會(huì)都只是以追求物質(zhì)的享受為樂，而精神卻變得一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。
我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會(huì)“道德淪喪”、“世風(fēng)日下”，現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來，研讀先哲的教誨的時(shí)候了。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。讀讀我們國學(xué)經(jīng)典中的語句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)乃至人生的簡單而深刻的道理：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則當(dāng),“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”,“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些道理直到今天，一樣的適用。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！比顺錾鷷r(shí)本性是善良的。人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物在給人增添樂趣的同時(shí)，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中從而便有了教育?！跋憔琵g，能溫席?！逼渲刑岬降男↑S香是漢代一位孝敬長輩而名留千古的好兒童,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才.我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過著衣來伸手飯來張口生活，卻不知知恩圖報(bào)，孝敬父母，有的還對(duì)父母大吵大鬧，整天這個(gè)不滿意，那個(gè)不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是好逸惡勞，學(xué)習(xí)不努力，喜歡趕時(shí)髦，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。學(xué)生要學(xué)會(huì)愛自己的父母，只有愛自己的父母才能愛他人，愛集體，將來長大才會(huì)愛社會(huì)，愛祖國。教育學(xué)生現(xiàn)在力所能及的幫助父母做些家務(wù)活，聽父母的話，長大后不僅要很好地承擔(dān)對(duì)父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，滿足父母的物質(zhì)生活，而且要盡心盡力滿足父母的精神生活，抽時(shí)間多陪父母聊聊天、說說心里話，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。懸梁刺股，囊螢映雪。古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導(dǎo)著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具。這么好的學(xué)習(xí)條件，是古人所沒有的。如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學(xué)習(xí)，就辜負(fù)了父母、老師對(duì)我們的期望。我們要實(shí)現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真讀書，掌握更多的文化知識(shí)。列寧說過：榜樣的力量是無窮的。三字經(jīng)中的榜樣比比皆是，從“溫席的黃香”到“讓梨的孔融”，從“八旬梁灝大廷奪魁”到“天才少年祖瑩、李泌”，這些榜樣都十分明確地告戒我們：向他們學(xué)習(xí)，就能有所作為。我們學(xué)生要把榜樣作為模仿的對(duì)象，以榜樣的行為規(guī)范自己的舉手投足。
《三字經(jīng)》是我國古代偉大的文學(xué)家留給現(xiàn)代人的閃閃發(fā)光的星星，映著那如太陽般燦爛的中國古代歷史，在我們混沌的內(nèi)心散發(fā)出強(qiáng)烈的光！它猶如啟明星，我們智慧的光輝也終將散發(fā)光芒！
通過對(duì)國學(xué)及《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，“孝”是我最大的收獲！做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，給我感觸最深的就是“暴走媽媽割肝救子”的故事，短片看完禁不住潸然淚下。想起平日里父母給予我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，習(xí)以為常的生活細(xì)節(jié)包含的滿是拳拳愛子之心，細(xì)微之處都是感動(dòng)。人們都說“兒行千里母擔(dān)憂”，想起我每次出門父母都必送我到車站，無論寒暑，風(fēng)雨無阻。又聽人說，父母給予孩子的是路，綿延不絕，而兒女回報(bào)雙親的是線，縱是千里也有終點(diǎn)，不禁頓感心酸。所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》，感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到，今后真的要多努力了！
“孝”是什么，每個(gè)人都有不同的定義，它或是每天早上一句關(guān)心的話語，或是一頓不怎么可口的飯菜，或是我們小小的成就。它或大或小，但有一點(diǎn)是天下父母所期望的，就是自己好好地生活，活出自己的精彩。
想起了董總兩次哽咽時(shí)說出的話，一次是作為女兒說起自己智力漸衰的母親，告訴我們，每個(gè)人的出生都有一個(gè)故事，不要在雙親健在時(shí)不懂得珍惜，給自己留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾；一次是作為母親談起自己膝下的兒子，父母其實(shí)不需要兒女給予自己什么，只要兒女過的快樂就是莫大的欣慰。簡單樸素的語言，身份角色的轉(zhuǎn)變，道出了所有天下父母簡單的心愿，也為天下兒女敲響了警鐘。想想這一天的培訓(xùn)，哭也哭過了，笑也笑過了，日漸麻木的心情被喚醒，豁然開朗的感覺。告訴自己好好學(xué)《弟子規(guī)》吧，老祖宗留給我們的東西是歷史沉淀下來的精華，滿滿的都是做人、做事的道理。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇二
中華民族是勤勞勇敢的民族，是聰明智慧的民族，是開拓創(chuàng)新的民族。經(jīng)過長時(shí)間的淘漉和歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩。自從盤古開天地后，中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息，不僅創(chuàng)造了無窮無盡的物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了人類文明史上獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗的諄諄教誨，語重心長，句句箴言，滋潤心田，教我做人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，開啟腦力，啟迪子孫；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏，福及人類；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷增值的民族資本，璀璨奪目，點(diǎn)墨是金，亙古常青，價(jià)值永恒；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，培育氣度，激勵(lì)自信，陶冶人格，塑造靈魂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，精深厚重，傳承文明，營養(yǎng)無限，永屹世林。
八十后九十后的特點(diǎn)就是張揚(yáng)個(gè)性，創(chuàng)新。而豐富的文化底蘊(yùn)是才培植個(gè)性培養(yǎng)創(chuàng)新不竭的源泉。創(chuàng)新可以說是悟性和靈性的結(jié)晶，而悟性和靈性的根系卻深植于豐厚的文化底蘊(yùn)里。因此，語文教育應(yīng)充分重視文化意識(shí)的培養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的沉積，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展，具有創(chuàng)新能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（1）積累文化底蘊(yùn)，培植創(chuàng)新的悟性和靈性。語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體驗(yàn)生活情趣，在豐富生活閱歷中不斷積累文化底蘊(yùn)；要在熟讀的基礎(chǔ)上，抓住有一定內(nèi)涵的詞句去感悟課文的整體美；要注意抓住課文耐人尋味處、意義深遠(yuǎn)點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力去感悟課文的意境美、內(nèi)涵美，體驗(yàn)文化美感；要引導(dǎo)學(xué)生涵詠富有人情味和浪漫情調(diào)、詩情畫意的優(yōu)美詞句，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)美、情感美，體驗(yàn)文化情趣，使學(xué)生的靈性和悟性如枝頭上的嫩芽在春雨沐浴中煥發(fā)生命活力。
（2）創(chuàng)設(shè)文化氛圍，培植創(chuàng)新的個(gè)性和品性。語文教育要通過和諧、歡快氛圍的創(chuàng)設(shè)，通
過美文的吟讀，讓學(xué)生的心靈在寬松、自然、恬靜的文化氛圍中得到解放；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極探索的氛圍，培育學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)人類、自然、宇宙的好奇心，對(duì)彼岸理想世界的向往與想象；要通過自由討論、互相引發(fā)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生敢于想象、勇于探索，保持一種追求創(chuàng)新的狀態(tài)、執(zhí)著的精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力，在自由自在而又奮發(fā)進(jìn)取的氛圍中引發(fā)創(chuàng)新的火花。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇三
學(xué)前教育是國民教育體系的組成部分，是重要的社會(huì)公益事業(yè)。學(xué)前教育事關(guān)兒童的健康成長，事關(guān)千家萬戶的切身利益，事關(guān)國家民族的未來。通過參加學(xué)校組織的《江蘇省學(xué)前教育條例》的學(xué)習(xí)，我的感觸很深，以下幾點(diǎn)讓我印象深刻：
《條例》中第十六條提到幼兒園應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與家庭、社區(qū)的合作，充分利用各類教育資源，擴(kuò)展學(xué)齡前兒童的生活和活動(dòng)空間，通過多種形式開展學(xué)前教育宣傳、指導(dǎo)等服務(wù)。1.家庭是幼兒的第一生活場所，第一所學(xué)校，父母是幼兒的第一任教師。隨著年齡的增加接受到了幼兒園的'教育，但入園后的教育效果也離不開家庭的配合。因此家園結(jié)合已經(jīng)成為必然。作為幼兒園我們必須牢固樹立家園合作的思想，爭取家長的理解支持，主動(dòng)參與。如定期舉辦家長會(huì)、家長開放日、成立家長委員會(huì)等。2.幼兒園與社區(qū)的合作。幼兒園周圍的社區(qū)是幼兒十分熟悉的地方。社區(qū)的自然環(huán)境和人文環(huán)境，在幼兒的成長中，特別是精神的成長中有著特殊的意義。幼兒園在與社區(qū)的合作中，可直接利用社區(qū)豐富的資源，讓幼兒走進(jìn)社會(huì)的大課堂，如利用社區(qū)的各種機(jī)構(gòu)(社區(qū)辦事處、敬老院等)、設(shè)施(健身器材等)達(dá)到資源共享。還可邀請(qǐng)或參觀社區(qū)內(nèi)的勞動(dòng)模范，解放軍戰(zhàn)士、醫(yī)務(wù)人員、警察叔叔，聽聽、他的先進(jìn)事跡和各種知識(shí)、小常識(shí)。開闊幼兒的視野和知識(shí)面，可以帶領(lǐng)幼兒參觀敬老院幫助老人干一些力所能及的事，從小培養(yǎng)敬老尊老的好風(fēng)尚、好品質(zhì)。
《條例》第二十七條提出園應(yīng)當(dāng)建立健全安全管理制度，強(qiáng)安全管理。幼兒園的頭等大事就是安全工作，做好安全工作是保證入園幼兒身心健康發(fā)展的首要任務(wù)，關(guān)系到家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。所以必須抓好幼兒園的安全工作。首先增強(qiáng)教職工的安全意識(shí)把安全工作列入工作的議事日程，使廣大教師牢牢樹立“安全第一”的教育觀念，把幼兒的安全工作放到首位，只有在保證幼兒人身安全的前提下，才能進(jìn)行各方面的教育。其次全工作的正常進(jìn)行，還應(yīng)采取相應(yīng)的防范措施。如把晨檢關(guān)，午睡值班、戶外活動(dòng)環(huán)節(jié)檢查等;最后要幫助幼兒樹立安全意識(shí)學(xué)會(huì)注意保護(hù)自己等。
作為剛?cè)肼毎肽甑膶W(xué)前教育工作者，我們更應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)《江蘇省學(xué)前教育條例》，嚴(yán)格按照條例精神，在幼兒園教育的各項(xiàng)活動(dòng)安排中，既要符合學(xué)前幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的特點(diǎn)和需要，又要與家庭、社區(qū)緊密合作，讓幼兒有充足的時(shí)間、場地來開展各種活動(dòng)，同時(shí)也要加強(qiáng)安全工作，保證幼兒的身心健康。相信孩子們一定會(huì)在園中愉悅身心，體驗(yàn)生活，積累經(jīng)驗(yàn)，得到真正的快樂。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇四
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，千萬要重實(shí)質(zhì)不重形式，背是前提，做是目的，存心至為重要。
《弟子規(guī)》的核心是一個(gè)“孝”字，這背后是培養(yǎng)人的那分愛心、孝心、恭敬心、真心，這是很關(guān)鍵的。
把根基扎的牢上加牢。專精結(jié)合，持之以恒。一門深入就是抓住《弟子規(guī)》，精是精益求精，每次的讀誦，每次的理解，都會(huì)有不同的體會(huì)。
真正貫通《弟子規(guī)》的人，也一定會(huì)治家，企業(yè)也是一樣，理是一個(gè)，理事無礙。
聽《弟子規(guī)》要隨文入觀，要放下自己的觀點(diǎn)和見解，要樹立對(duì)古圣先賢的信心。在聽經(jīng)文的時(shí)候，明白自己是學(xué)生，要隨文入觀，要謙虛，永遠(yuǎn)謙虛，謙受益。
孩子的第一任老師是家長、父母們，絕不是老師。
孩子的恭敬心重要，愛心重要，孝心重要。
先把自己改變了，再去改變你的家庭，改變你的企業(yè)，改變你的學(xué)校。愛是先幸福自己，后幸福別人;恨是先折磨自己，后折磨別人。世間最賠本的買賣就是恨，世間最不虧本的買賣就是愛，希望我們大家真的有那分愛心，把老師的話，把古圣先賢的話牢記在心，先把自己充實(shí)好，再去充實(shí)別人。永遠(yuǎn)要求自己，不要求別人，永遠(yuǎn)記住身教勝過言教。
命運(yùn)的“命”怎么寫?上面是個(gè)人字，下面一橫，底下是叩頭的叩，表示人一叩頭，命運(yùn)就改變，命運(yùn)握在自己手中。但“存好心，說好話，行好事，做好人”，命真的由自己來做，福真的自己來求。叩頭是恭敬心，人一叩頭，命運(yùn)全改變了，事業(yè)的道路上全都是貴人，真的是恭敬一切人，恭敬一切事，恭敬一切物。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的必要性。
中國的教育自古以來就非常注重從兒童教育開始，為此，歷史上的一些專業(yè)人士還根據(jù)兒童的接受和記憶特點(diǎn)，專門編撰有相關(guān)的讀物，從形式上看，這些讀本往往是朗朗上口的帶韻文字的組合。這類教育學(xué)，被稱為“蒙學(xué)”，這類教育讀物，被稱為“蒙學(xué)讀本”。既然說“自古以來”，那么“古”到什么時(shí)候?見于歷史典籍記載的《史籀篇》是已知最早的蒙學(xué)類識(shí)字讀本，雖然歷代對(duì)于此讀本的形成年代曾有爭論，但至少是可以說相當(dāng)早，一說是戰(zhàn)國時(shí)期。之后，歷代又有更多的蒙學(xué)讀本出現(xiàn)，內(nèi)容從識(shí)字類增加到百科常識(shí)、人倫規(guī)范、人生哲理類等等。
在這類讀本中，影響較大的有西漢的《急就篇》、南朝梁代的《千字文》(此文還被佛教界用于對(duì)于大藏經(jīng)的編號(hào))、北宋的《百家姓》、南宋的《三字經(jīng)》和清代的《弟子規(guī)》等。自從《弟子規(guī)》問世后，人倫規(guī)范類的蒙學(xué)讀本之最有影響者，除了《三字經(jīng)》，當(dāng)推《弟子規(guī)》了。(鑒于此兩者的重要性和影響之大，我曾經(jīng)建議我的一位研究生以此兩者為文本，撰成《基于蒙學(xué)讀本的傳統(tǒng)兒童道德教育思想研究》的學(xué)位論文。)。
《弟子規(guī)》本是清朝康熙、乾隆年間山西絳州的一位秀才、時(shí)人稱“李夫子”的李毓秀所編的《訓(xùn)蒙文》，從這個(gè)題目來看，這是非常明確的教育(訓(xùn))兒童(蒙稚)的文本，明撰有《訓(xùn)蒙大意》，專門闡明如何對(duì)兒童進(jìn)行教育，所以，“訓(xùn)蒙”一詞亦自有據(jù)。后來，山西浮山人賈存仁(據(jù)余躍龍調(diào)研考證，其生卒年為1724～1784)修訂了此文，而有《弟子規(guī)》之名，從此才產(chǎn)生較大的社會(huì)影響。后來也有的《弟子規(guī)》本子將作者之一標(biāo)為賈有仁，但依《浮山縣志》有關(guān)賈存仁的記載，提及他撰有《弟子規(guī)正字略》，《弟子規(guī)》當(dāng)是更為簡潔的流行名稱。在傳抄過程中，“存”字也有可能被誤認(rèn)為“有”字。
《弟子規(guī)》的內(nèi)容，是屬于行為規(guī)范類，盡管也有識(shí)字的功能，但主要還是告訴人們做一個(gè)社會(huì)人應(yīng)當(dāng)懂得的規(guī)矩，以及應(yīng)當(dāng)如何將這些規(guī)矩落實(shí)在日常生活之中。其內(nèi)容依《論語·學(xué)而》中“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一段而安排，因而顯得更有邏輯性。而這一段經(jīng)過三字一句的形式性的統(tǒng)一之后，也成為《弟子規(guī)》的序文，并因此而分為七部分，即孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、學(xué)文，由此也可以看出，這是以禮的教化為先，文的教育為次，以此為教育方針，并將兩者結(jié)合起來。整體來說，《弟子規(guī)》實(shí)際上進(jìn)一步發(fā)揮了《論語》中這一段落的內(nèi)容，有點(diǎn)像佛教中的“變文”，即將一段經(jīng)文加以發(fā)揮，可以形成很長的篇幅，很豐富的內(nèi)容。但《弟子規(guī)》將這種“變文”的文字處理得更整齊而有韻味，更適合于兒童朗讀記憶。
《弟子規(guī)》在當(dāng)今的中國大陸逐漸受到人們的重視，不只是有些家長重視，有些公司也將其作為員工教育的讀本，甚至佛教界推廣此讀本也很盡力，一些寺院開設(shè)的國學(xué)班中，《弟子規(guī)》是必讀教本，這也是人們對(duì)于當(dāng)下社會(huì)對(duì)于青少年的道德教育、道德實(shí)踐某些不足的反省。
在眾多的有關(guān)《弟子規(guī)》的解讀作品中，由錢文忠教授在央視百家講壇所講授的《弟子過》并據(jù)此整理成書的《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》是非常值得推薦的作品之一。此書既依據(jù)作者在百家講壇的講稿整理而成，自然有著這個(gè)講壇的風(fēng)格，通俗易讀，深入淺出，故事較多，文字活潑，編排講究，以其“故事性”為例。錢文忠教授對(duì)《弟子規(guī)》中闡述的行為規(guī)范，又用相應(yīng)的故事演繹出來，這更有利于讀者加強(qiáng)對(duì)于原文的理解。特別需要提出的是，作者將《弟子規(guī)》中的一些例子在今天的適應(yīng)性問題加以分析，重在說明此類例子背后所強(qiáng)調(diào)的行為規(guī)范的重要性。這是值得倡導(dǎo)的。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇五
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風(fēng)黍離）。
2、人而無儀，不死何為。（詩經(jīng)風(fēng)相鼠）。
3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹＃ㄔ娊?jīng)大序）。
4、他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)·小雅·鶴鳴）。
5、投我以桃，報(bào)之以李。（詩經(jīng)大雅抑）。
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）。
7、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）。
8、從善如登，從惡如崩。（國語）。
9、多行不義必自斃。（左傳）。
10、居安思危，思則有備，有備無患。（左傳）。
11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）。
12、知人者智，自知者明。（老子）。
13、信言不美，美言不信。（老子）。
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（老子）。
15、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）。
16、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語公冶長）。
17、己所不欲，勿施于人。（論語顏淵）。
18、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公。
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）。
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。（論語子罕）。
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）。
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）。
23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。（論語）。
24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）。
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語雍也）。
26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）。
27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而）。
28、大道之行，天下為公。（禮記禮運(yùn)）。
29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。（禮記中庸）。
30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）。
31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）。
32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）。
33、尺有所短，寸有所長。（楚辭卜居）。
34、盡信書，不如無書。（孟子盡心下）。
35、生于憂患，死于安樂。（孟子告子下）。
36、得道多助，失道寡助。（孟子公孫丑）。
37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）。
38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子盡心上）。
39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）。
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）。
41、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）。
42、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養(yǎng)生主）。
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）。
44、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）。
45、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子說林訓(xùn)）。
46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）。
47、桃李不言，下自成蹊。（史記李將軍傳）。
48、燕雀安知鴻鵠之志哉。（史記陳涉世家）。
49、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記高祖本紀(jì)）。
50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。（史記留侯世家）。
51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（史記報(bào)任少卿書）。
52、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記淮陰侯列傳）。
53、繩鋸木斷，水滴石穿。（漢書枚乘傳）。
54、若要人不知，除非己莫為。（漢枚乘上書諫吳王）。
55、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府長歌行）。
56、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見后凋。（后漢書王霸傳）。
57、失之東隅，收之桑榆。（后漢書馮異傳）。
58、精誠所至，金石為開。（后漢書廣陵思王荊傳）。
59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后漢書宋弘傳）。
60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。（后漢書）。
61、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國曹操龜雖壽）。
62、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國曹操短歌行）。
63、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（三國諸葛亮誡子書）。
64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（三國諸葛亮誡子書）。
65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（三國劉備）。
66、國以民為本，民以食為天。（西晉陳壽三國志）。
67、盛年不重來，一日難再晨。（東晉陶淵明雜詩）。
68、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（東晉陶淵明五柳先生傳）。
69、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。（南朝蕭鐸。
70、寧為玉碎，不為瓦全。（北齊書元景安傳）。
71、當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書元行沖傳）。
72、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。（唐太宗贈(zèng)蕭禹）。
73、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（唐王勃送杜少府之任蜀川）。
74、欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙登鸛雀樓）。
75、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（唐王昌齡從軍行）。
76、清水出芙蓉，天然去雕飾。（唐李白論詩）。
77、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。（唐李白上李邕）。
78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（唐李白宣州謝餞別校書叔云）。
79、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。（唐李白南陵別兒童入京）。
80、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（唐李白將進(jìn)酒）。
81、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（唐李白行路難）。
82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。（唐李白江上吟）。
83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。（唐李白夢(mèng)游天姥吟留別）。
84、讀書破萬卷，下筆如有神。（唐杜甫奉贈(zèng)韋左丞二十二韻）。
85、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（唐杜甫望岳）。
86、筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）。
87、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。（唐杜甫）。
88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（唐杜甫戲?yàn)榱^句）。
89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。（唐王建十五夜望月）。
90、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。（唐孟郊游子吟）。
91、大凡物不得其平則鳴。
92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐韓愈調(diào)張籍）。
93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。（唐韓愈進(jìn)學(xué)解）。
94、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（唐劉禹錫秋詞）。
95、沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹前頭萬木春。（唐劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢）。
96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐劉禹錫浪淘沙）。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇六
曾經(jīng)我覺得《國學(xué)》高高而不可攀，遙遙而不可及，有陽春白雪的味道，《國學(xué)》是飽讀詩書者的功課。至201*年關(guān)于中小學(xué)教師繼續(xù)教育公共課培訓(xùn)及考試工作的通知下發(fā)后，全體教師都積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》。通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感悟到國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。
閱讀《國學(xué)經(jīng)典與教育》后，我認(rèn)識(shí)到中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。
讀到《論語》時(shí)，我對(duì)《論語》及其作者有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它告訴我們學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此，也要講究方法，要經(jīng)常自我反思，從反思中提高自己?！墩撜Z》不僅教會(huì)了我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我們學(xué)會(huì)做人。所以，我堅(jiān)信，只要理解了《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì)了感恩，使我明白了許多人生道理，我深深地認(rèn)識(shí)到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講誠守信。國學(xué)知識(shí)是人生方向的一個(gè)指南針，當(dāng)你看不清前方時(shí)，它會(huì)為你撥開眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國學(xué)》能讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引導(dǎo)自己走出迷茫；學(xué)習(xí)《國學(xué)》可以提高自己的素養(yǎng)，完善自己，提升自己的德行。比如：在工作中，我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，而是要從自身找不足；學(xué)習(xí)《國學(xué)》能使自己的人生輕松而灑脫。
《國學(xué)》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大吧。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇七
國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏著我國中華五千年歷史的光輝燦爛的文化，是我們民族智慧的精髓，是每一個(gè)中國人的立身處世之本。國學(xué)教育是中國人在向國際化邁進(jìn)時(shí)提升自豪感、凝聚力，不放棄固有文化精髓的不竭動(dòng)力。英光小學(xué)開展“與圣賢同行，與經(jīng)典為伍”的國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，一方面豐厚孩子們文化底蘊(yùn)，另一方面是大力弘揚(yáng)我們的民族文化、民族精神，提高學(xué)生的`素質(zhì)。現(xiàn)將活動(dòng)開展情況匯報(bào)如下：
現(xiàn)行的小學(xué)語文教材中有許多古詩詞，間接涉及到立志、修身、處世等國學(xué)知識(shí)，課外閱讀教材、思品、美術(shù)、音樂等學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，國學(xué)知識(shí)也占有了足夠多的教學(xué)資源。因此，學(xué)校沒有單設(shè)“國學(xué)課”，以免增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。我們通過禮儀課、音樂、美術(shù)、思品課講述故事、情境表演、美文誦讀等形式將國學(xué)知識(shí)滲透其中。學(xué)校對(duì)教師提出國學(xué)教育做到要對(duì)國學(xué)有感情，有自己的認(rèn)識(shí)，要把對(duì)國學(xué)的理解貫穿到日常教學(xué)當(dāng)中去，要教育學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，如何處世，用什么樣的思想自覺抵制不良思想的侵蝕，從小就培養(yǎng)愛國主義思想和民族自豪感。
采用“讀（每周一篇人人讀）、找（查找故事等）、背（自背、互背古詩）、賽（班級(jí)、學(xué)校比賽）、賞（配畫、吟誦）、展（手抄報(bào)、畫展）、寫（根據(jù)情節(jié)描寫，展開想象的讀寫等）、用（生活中運(yùn)用）”等生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)形式，讓孩子們體驗(yàn)祖國五千年文化，潛移默化培養(yǎng)文明習(xí)慣。同時(shí)，通過開展豐富多彩的課內(nèi)外教育活動(dòng)，不斷提高學(xué)生的思想道德水平，具體活動(dòng)如下：
1、以“弘揚(yáng)和培育民族精神”為主題的各種活動(dòng)在校園里開展。2、在國旗下向同學(xué)們介紹中華人民共和國成立以來取得的偉大成就，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次愛國主義教育。
3、用愛心扮靚校園，精心對(duì)教師進(jìn)行布置。
4、開展文明學(xué)生、文明班級(jí)、文明教師的評(píng)選活動(dòng)。5、通過美化我們的校園，增添了學(xué)校的“國學(xué)之美”。
國學(xué)的浸潤，讓孩子們的言談舉止悄然發(fā)生了變化。每天清晨，當(dāng)教師來到校園，迎面過來的同學(xué)都會(huì)立即站定，恭恭敬敬地向老師敬禮、問好，課間打逗現(xiàn)象明顯減少，國學(xué)教育在潛移默化中培養(yǎng)了學(xué)生講文明知禮儀的習(xí)慣。
1、明確意義，啟動(dòng)誦讀。
將"經(jīng)典誦讀工程"列為教科研課題，成立課題組，以"經(jīng)典誦讀工程"為載體，開展豐富多彩的活動(dòng)，陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想。確定各年級(jí)國學(xué)教育的研究主題。一、二年級(jí)準(zhǔn)備研究的主題是講禮貌；三年級(jí)是講規(guī)范；四年級(jí)是說謙虛；五年級(jí)是說勤勞；六年級(jí)是談孝心；針對(duì)學(xué)生的年齡，身心發(fā)展實(shí)際狀況學(xué)生的學(xué)習(xí)方向。做到因人而異，因材施教。
2、做好家訪工作，形成家校合力。
通過家訪，讓家長認(rèn)識(shí)到孩子讀經(jīng)誦典可以了解傳統(tǒng)文化，陶冶情操，為孩子將來做一個(gè)有道德、有知識(shí)的人打下良好的基礎(chǔ)。
3、認(rèn)真實(shí)踐，創(chuàng)新方法。
（一）保證時(shí)間。各科教師都要自覺地在語文老師的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，在各個(gè)規(guī)定的時(shí)間段里，有條不紊地組織、指導(dǎo)學(xué)生開展形式多樣閱讀活動(dòng)。
（二）多層次、多方法開展活動(dòng)。
第一階段：宣傳發(fā)動(dòng)、確定篇目階段。第二階段：誦讀經(jīng)典、訓(xùn)練強(qiáng)化階段。
第三階段：活動(dòng)展示、檢驗(yàn)成效階段。
（三）依靠教師，保證質(zhì)量。
（四）利用假期豐富實(shí)踐四、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，成果展示。
要堅(jiān)持學(xué)?；顒?dòng)與班級(jí)活動(dòng)相結(jié)合；個(gè)人學(xué)習(xí)與集體輔導(dǎo)相結(jié)合；誦讀與展示相結(jié)合；評(píng)比與激勵(lì)相結(jié)合；總結(jié)與提高相結(jié)合，使誦讀活動(dòng)在校園開展得有聲有色。
結(jié)合學(xué)校實(shí)際和時(shí)代要求，從培養(yǎng)孩子健康人格角度出發(fā)，扎實(shí)開展校本研究活動(dòng)，在校園掀起"誦千古美文，揚(yáng)民族精神，建書香校園，做少年君子"的國學(xué)誦讀的熱潮。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇八
響應(yīng)國家教育改革的號(hào)召，重慶市組織了《國學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個(gè)全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。無法想象，在那竹簡為書的時(shí)代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時(shí)候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個(gè)思想的時(shí)候也是對(duì)其贊賞有佳，無論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個(gè)思想作為教育的根本原則依然沒有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)?！睖\顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，因?yàn)槭艿綍r(shí)間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個(gè)班級(jí)能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會(huì)超過30人，而一旦超過這個(gè)班額人數(shù)，所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為，首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問題本身乃至問題外延的深刻把握。
其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。
只不過就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，這種教學(xué)方式對(duì)問題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時(shí)間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時(shí)而教”的思想。個(gè)人感覺其實(shí)在我們平時(shí)教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時(shí)間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識(shí)或技能，其實(shí)也是我們教師在平時(shí)教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個(gè)觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣?！蔽覀€(gè)人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識(shí)或者什么樣的思想，平淡乏味的一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個(gè)人都不會(huì)對(duì)你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識(shí)和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對(duì)我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識(shí)和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識(shí)和道理的同時(shí)，必須思考的教育的另一個(gè)側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來看，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的.問題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí)，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時(shí)教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會(huì)到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時(shí)教學(xué)中還有一個(gè)思考和實(shí)踐的過程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇九
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”！
國學(xué)經(jīng)典教育心得體會(huì)篇響應(yīng)國家教育改革的號(hào)召，重慶市組織了《國學(xué)經(jīng)典和教育》的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，為我們一線教師的教育改革和教學(xué)實(shí)踐指明了一個(gè)全新的探索方向。
在這次培訓(xùn)中，傳統(tǒng)教育觀念中的一些思想讓我感觸頗深。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。無法想象，在那竹簡為書的時(shí)代，當(dāng)人們每日還在為溫飽生計(jì)奔波勞碌的時(shí)候，孔子竟然能分析和總結(jié)出這么深刻的教育思想。主講教授在談到這個(gè)思想的時(shí)候也是對(duì)其贊賞有佳，無論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)國家，即使科技發(fā)展如此的今天，這個(gè)思想作為教育的根本原則依然沒有改變。
“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)。”淺顯易懂的一句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要耗費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
所以，就一線教師的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，因?yàn)槭艿綍r(shí)間和精力等諸多條件限制，一位優(yōu)秀教師在一個(gè)班級(jí)能夠順利實(shí)行因材施教的人數(shù)不會(huì)超過30人，而一旦超過這個(gè)班額人數(shù)，所謂的因材施教不過是紙上談兵自我安慰罷了。
《論語》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，也是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問，有問才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。
對(duì)于啟發(fā)式教學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為，首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問題產(chǎn)生疑問，如何在疑問產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)中巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問題本身乃至問題外延的深刻把握。
其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問題的探索和發(fā)展過程。簡單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問，最后發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。
只不過就實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，這種教學(xué)方式對(duì)問題本身有一定要求，而且也是一件相當(dāng)耗費(fèi)精力和時(shí)間的事情，所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
培訓(xùn)中還提到傳統(tǒng)教育中的“相機(jī)而授，適時(shí)而教”的思想。個(gè)人感覺其實(shí)在我們平時(shí)教學(xué)工作中，已經(jīng)不知覺的將這種思想應(yīng)用到方方面面。就象農(nóng)作物收成要看季節(jié)氣候，我們教學(xué)也應(yīng)該選擇合適的時(shí)間和氣氛。孩子們每天的學(xué)習(xí)積極性、精力專注程度和情感態(tài)度并不是一層不變的，作為教師的我們應(yīng)該留心觀察和實(shí)踐，選擇或者引導(dǎo)或者創(chuàng)造合適的實(shí)際與氛圍，傳授合適的知識(shí)或技能，其實(shí)也是我們教師在平時(shí)教學(xué)工作中應(yīng)該留意的一個(gè)環(huán)節(jié)。
培訓(xùn)后期談到一個(gè)觀點(diǎn)“寓理于事，寓衣于趣。”我個(gè)人的理解就是類似于言傳身教的一種教育理念。無論我們想教授孩子們什么樣的知識(shí)或者什么樣的思想，平淡乏味的.一紙空談或者天馬行空般的口水連篇，我想換作任何一個(gè)人都不會(huì)對(duì)你所講的內(nèi)容產(chǎn)生多少興趣，更不要說去理解或者深刻把握。將所講授的知識(shí)和道理融于我們生活的日常事理中，將相應(yīng)的現(xiàn)象和變化真實(shí)的展現(xiàn)在孩子們面前，讓孩子們了解事物最直接的面貌，讓孩子們對(duì)我們的生活甚至世界充滿好奇和熱情，然后引導(dǎo)他們逐步的認(rèn)識(shí)和了解這一切。我想，這是我們一線教師在傳授知識(shí)和道理的同時(shí)，必須思考的教育的另一個(gè)側(cè)面。
主講教授還談到了學(xué)習(xí)氛圍的問題。良好的學(xué)習(xí)氛圍和和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是孩子們的深切向往，也是我們的一致追求。但是就實(shí)際教學(xué)工作來看，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，確實(shí)不是一朝一夕就能完成的工作，這需要我們與孩子，我們與我們，我們與家長之間的密切配合，還需要彼此之間的信任和默契發(fā)展到一定基礎(chǔ)，更需要擁有凝聚力的核心不斷的影響和領(lǐng)導(dǎo)。常聽一些教師抱怨孩子們學(xué)習(xí)積極性不高或者沒有學(xué)習(xí)氣氛，其實(shí)這里面所包含的問題不僅是孩子們，也包括我們教師自身。所以我們?cè)诮逃⒆拥耐瑫r(shí)，更應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自我，才能真正的陪伴孩子們健康成長。
這次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)雖然短暫，但是我確實(shí)從中受益匪淺。不僅確認(rèn)和肯定了自己平時(shí)教學(xué)工作中很多教學(xué)方法和教育思想的正確性，而且從古人的傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中體會(huì)到一些優(yōu)秀的教育教學(xué)文化精髓。雖然要將這些經(jīng)典的教育理念和思想理解消化，并切實(shí)應(yīng)用到平時(shí)教學(xué)中還有一個(gè)思考和實(shí)踐的過程，但是我堅(jiān)信在以后的教學(xué)工作中，我一定能夠做到。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇十
1、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于玻（史記留侯世家）
2、人而無儀，不死何為。 （詩經(jīng)風(fēng)相鼠）
3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?（詩經(jīng)大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （詩經(jīng)小雅鶴鳴）
5、投我以桃，報(bào)之以李。 （詩經(jīng)大雅抑）
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書）
7、滿招損，謙受益。 （尚書大禹謨）
8、從善如登，從惡如崩。 （國語）
9、多行不義必自斃。 （左傳）
10、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）
11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）
12、知人者智，自知者明。（老子）
13、信言不美，美言不信。（老子）
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
16、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語公冶長）
17、己所不欲，勿施于人。 （論語顏淵）
18、工欲善其事，必先利其器。 （論語衛(wèi)靈公
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（論語述而）
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。 （論語子罕）
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語為政）
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）
23、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語）
24、知之為知之，不知為不知，是知也。（論語為政）
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語雍也）
26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（論語子路）
27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。（論語述而）
28、大道之行，天下為公。 （禮記禮運(yùn)）
29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 （禮記中庸）
30、學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）
31、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記學(xué)記）
32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原離騷）
33、尺有所短，寸有所長。 （楚辭卜居）
34、盡信書，不如無書。 （孟子盡心下）
35、生于憂患，死于安樂。 （孟子告子下）
36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孫丑）
37、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子盡心上）
38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子盡心上）
39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子公孫丑）
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）
41、鍥而不舍，金石可鏤。（荀子勸學(xué)）
42、吾生也有涯，而知也無涯。 （莊子養(yǎng)生主）
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）
44、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（中庸）
45、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。（淮南子說林訓(xùn)）
46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（戰(zhàn)國策荊軻刺秦王）
47、桃李不言，下自成蹊。 （史記李將軍傳）
48、燕雀安知鴻鵠之志哉。 （史記陳涉世家）
49、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記高祖本紀(jì)）
50、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)王風(fēng)黍離）
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇十一
曾經(jīng)我覺得《國學(xué)》高高而不可攀，遙遙而不可及，有陽春白雪的味道，《國學(xué)》是飽讀詩書者的功課。至20xx年關(guān)于中小學(xué)教師繼續(xù)教育公共課培訓(xùn)及考試工作的通知下發(fā)后，全體教師都積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》。通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感悟到國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。
閱讀《國學(xué)經(jīng)典與教育》后，我認(rèn)識(shí)到中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。
讀到《論語》時(shí)，我對(duì)《論語》及其作者有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它告訴我們學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此，也要講究方法，要經(jīng)常自我反思，從反思中提高自己?！墩撜Z》不僅教會(huì)了我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我們學(xué)會(huì)做人。所以，我堅(jiān)信，只要理解了《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì)了感恩，使我明白了許多人生道理，我深深地認(rèn)識(shí)到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講誠守信。國學(xué)知識(shí)是人生方向的一個(gè)指南針，當(dāng)你看不清前方時(shí)，它會(huì)為你撥開眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國學(xué)》能讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引導(dǎo)自己走出迷茫；學(xué)習(xí)《國學(xué)》可以提高自己的素養(yǎng)，完善自己，提升自己的德行。比如：在工作中，我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，而是要從自身找不足；學(xué)習(xí)《國學(xué)》能使自己的人生輕松而灑脫。
《國學(xué)》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大吧。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇十二
國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。下面本站小編整理了學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典與教育。
希望對(duì)你有幫助。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國之能臣。然而"五四"之后，中國開始學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識(shí)，摒棄中國祖先自己留下的國學(xué)。中國也開始了所謂的與世界教育的接軌,思想與行為也開始逐漸西化，一切都以物質(zhì)為基礎(chǔ)，以自我為中心。
學(xué)校中所教的也只是物理，化學(xué)，英語等與國際接軌的課程，對(duì)國學(xué)的課程也很少提及?，F(xiàn)代的教育只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，然而對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)德行的教育才應(yīng)該放在人生教育的首位，一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。而我們的祖先早就告訴我們?nèi)绾尾拍艿玫揭粋€(gè)圓滿的人生。這些道理也都寫在國學(xué)里面。還好有易和人的不懈努力，以易和書院這個(gè)平臺(tái)，讓現(xiàn)代人可以了解祖先留下來的寶貴的精神財(cái)富，讓現(xiàn)代人在浮躁的社會(huì)中找到自己的發(fā)展方向與幸福之本。
“儒家的‘仁義’、‘慈愛’、‘忠信’、‘誠敬’等思想，符合現(xiàn)代企業(yè)精神，能引導(dǎo)大家更好地做人做事……”。3月29日，大豐市供電公司汽車運(yùn)輸部員工利用工休時(shí)間交流。國學(xué)經(jīng)典是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，是構(gòu)建和-諧社會(huì)的重要精神支柱。學(xué)習(xí)古圣先賢，研究傳統(tǒng)文化，就是要關(guān)注其深刻厚重的思想價(jià)值，汲取其思想精髓，該公司在深入開展學(xué)習(xí)型企業(yè)活動(dòng)中，組織開展了“學(xué)國學(xué)經(jīng)典，品智慧人生”讀書活動(dòng)，在職工中迅速掀起“學(xué)國學(xué)”的熱潮。為了讓大家進(jìn)一步了解國學(xué)經(jīng)典的主要內(nèi)容，該公司專門購買了國學(xué)經(jīng)典視頻教學(xué)資料和學(xué)習(xí)讀本，并將視頻教學(xué)資料上傳到局域網(wǎng)，供大家在工作之余自學(xué)。3月9日，該公司黨委書記俞文祝還親自走上講臺(tái)，他從品讀國學(xué)經(jīng)典，豐富人生智慧的角度，引導(dǎo)廣大職工更好地做人做事，愛崗敬業(yè)。
與此同時(shí)，該公司要求在收看國學(xué)學(xué)習(xí)講座時(shí)，要與實(shí)際工作相結(jié)合，深刻領(lǐng)會(huì)國學(xué)名言中包含的基本的為人之道和宏大的處事方略，注重從做人做事出發(fā)，在不斷的完善進(jìn)取過程中提升自己，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到智慧的升華。在此基礎(chǔ)上，該公司還開展“學(xué)國學(xué)大討論”活動(dòng)，將研讀《道德經(jīng)》、《論語》等國學(xué)經(jīng)典，在領(lǐng)會(huì)其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，聯(lián)系各自實(shí)際，剖析思想根源，做到學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合，用學(xué)習(xí)成果錘煉思想、指導(dǎo)工作實(shí)踐，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、積累知識(shí)的良好習(xí)慣。
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。
三字經(jīng)。
最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦。
百家姓。
使我了解了中華民族姓氏的淵源。
千字文。
是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。
弟子規(guī)。
是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待可以說，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”!國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，論語一直閃耀著特別的光芒。人們面對(duì)著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。論語中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華物茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財(cái)富吸收和傳揚(yáng)。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵?？偟膩碚f，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級(jí)色彩，但對(duì)于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇十三
女：親愛的同學(xué)們。
合：大家好!
男：中華文化，源遠(yuǎn)流長，
男：國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精華，它沉淀于歷史的長河，又升華于。
現(xiàn)代的社會(huì)，
女：它既是延續(xù)傳統(tǒng)的紐帶，又是開創(chuàng)未來的階梯。
男：國學(xué)經(jīng)典是古人留給我們的一杯美酒，香醇而清冽;。
女：國學(xué)經(jīng)典是圣賢留給我們的一曲絕唱，溫馨而久遠(yuǎn)。
男：誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓華夏精神在我們的血脈中流淌，
女：誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓民族文化支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>
男：今天，我們相聚在這里，
女：誦讀國學(xué)經(jīng)典，彰顯華夏文明，
男：弘揚(yáng)民族氣概，展示自我風(fēng)采。
合：讓我們尋著先賢的足跡，去傾聽古人的教誨，吟誦圣人的篇章。.
男：城關(guān)鎮(zhèn)一中“國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”現(xiàn)在開始。
城關(guān)鎮(zhèn)一中“國學(xué)經(jīng)典”誦讀比賽主持詞。
結(jié)束語。
男：書是一扇神秘的門，他垂青于每一位敲門者。敞開的門扉里，是。
一口淘不完的井，一座掘不盡的礦。
女：書是一扇清新的窗，她激勵(lì)著每一個(gè)尋夢(mèng)者。推啟的心窗外，是。
一片看不夠的景，一腔抒不倦的情。
男：讀書吧!讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們;。
女：讀書吧!讓博學(xué)和睿智豐富我們;。
合：讀書吧!讓歷史和時(shí)間記住我們;。
男：智慧充盈，笑迎黃河?xùn)|入海，我們的聲音渾厚而有力。
女：品味書香，坐看云卷云舒時(shí)，我們的神情從容而淡定。
合：讀書吧!讓年輕而澄澈的心靈，一路書香、一生輝煌!
男：城關(guān)鎮(zhèn)一中“國學(xué)經(jīng)典誦讀”比賽到此結(jié)束。
合：老師們，同學(xué)們，再見!。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：大家下午好!
今天，我們誦讀千古美文，傳承華夏文明。
今天，我們登上這多彩的舞臺(tái)，共讀中華經(jīng)典，聆聽古詩書韻。
中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化。
華夏源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典詩文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。
它猶如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩;。
它又如春日的百花，散發(fā)著馥郁的芳香。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，打造精彩人生底色。
瓊海市東太學(xué)校國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽現(xiàn)在開始。
首先進(jìn)行的是七1班同學(xué)們古詩誦讀比賽。讓我們用熱烈的掌聲歡迎七1班全體同學(xué)為大家誦讀。他們誦讀的的古詩是《蟬》、《江南村絕句》、《游園不值》。
接下來是七2班的同學(xué)們古詩誦讀。
結(jié)束語。
中華經(jīng)典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。
中華經(jīng)典的千古風(fēng)韻還在我們心頭蕩漾。
誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。
誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>
愿中華詩文藝術(shù)之花永遠(yuǎn)芬芳。
愿五千年文化的血脈永久傳承。
讓閱讀成為習(xí)慣，使書香飄溢校園。
愿五千年文化瑰寶大放異彩，
愿中華兒女豪情滿懷，再譜新的樂章。
瓊海市東太學(xué)校國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽到此結(jié)束!
謝謝大家!。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇十四
經(jīng)典國學(xué)教育作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀品質(zhì)和價(jià)值觀起到了重要的作用。在接受經(jīng)典國學(xué)教育的過程中，我深刻體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的智慧和真理，受益匪淺。下面是我學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的心得體會(huì)。
第二段：筑基立業(yè)。
經(jīng)典國學(xué)教育首先強(qiáng)調(diào)的是筑基立業(yè)的重要性。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典中的勵(lì)志故事和孝道思想，我深刻認(rèn)識(shí)到要想成功，首先要保持良好的道德品質(zhì)和正直的品行。中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的孝道使我明白，只有能夠盡孝的人才有能力為社會(huì)和家庭做出更大的貢獻(xiàn)。在經(jīng)典國學(xué)教育中，我們還學(xué)到了許多優(yōu)秀人物的經(jīng)歷和事跡，這些故事激勵(lì)我在人生道路上勇往直前，不畏艱難，努力探索、進(jìn)取。
第三段：修身齊家治國平天下。
經(jīng)典國學(xué)教育的核心思想之一是修身齊家治國平天下。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典中的修身教育，我開始懂得了做一個(gè)有道德修養(yǎng)、做事有原則的人的重要性。經(jīng)典教育教導(dǎo)我們用心靈去感知，用智慧去思考，用學(xué)識(shí)去積累，使我們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蛩茉熳约旱钠返潞腿烁?。同時(shí)，經(jīng)典國學(xué)教育也教育我們注重家庭和諧，傳承家族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，成為一名有責(zé)任感的丈夫或妻子、父母。治國平天下則教導(dǎo)我們要有責(zé)任感，關(guān)心社會(huì)公益，積極參與社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。
第四段：儒道并重，兼容并包。
經(jīng)典國學(xué)教育注重儒家和道家思想的結(jié)合，追求內(nèi)外兼修的目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，我明白了“天人合一”的道理，學(xué)會(huì)了如何與他人和諧相處，互相尊重，以及如何自我反省，不斷提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)道家的思想啟迪了我的心靈，教我如何在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保持平衡和包容心態(tài)。經(jīng)典國學(xué)教育在儒道思想上的結(jié)合使我看到了不同學(xué)派之間的智慧交融，也明白了中華文化的博大精深。
第五段：自身成長與社會(huì)責(zé)任。
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)教育，我逐漸意識(shí)到是時(shí)候從自我成長走向社會(huì)責(zé)任了。在接下來的學(xué)習(xí)中，我將更加注重將所學(xué)運(yùn)用到實(shí)踐中，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。我會(huì)努力發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承經(jīng)典國學(xué)思想，與他人分享我的心得體會(huì)，影響更多的人。同時(shí)，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，為自身的成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總結(jié)：
經(jīng)典國學(xué)教育是傳承中華文化的重要途徑，通過學(xué)習(xí)，我們能夠領(lǐng)悟到人生的真諦，樹立正確的價(jià)值觀，提高自身修養(yǎng)。一方面，經(jīng)典教育可以培養(yǎng)我們的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，使我們?cè)趥€(gè)人成長的同時(shí)能夠?yàn)榧彝ァ⑸鐣?huì)和國家做出更大的貢獻(xiàn)；另一方面，經(jīng)典教育也能夠激發(fā)我們的思維和創(chuàng)造力，豐富我們的精神世界?？偟膩碚f，經(jīng)典國學(xué)教育給我們帶來了巨大的啟示和受益，讓我們更好地理解自己、理解世界，成為一個(gè)更有價(jià)值的人。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇十五
當(dāng)時(shí)代的畫筆描繪出2022這一新的年輪，篇章又翻開了新的一頁。
歲月回首，從嘉興南湖的小小紅船，到井岡山的燎原星火；從西柏坡“進(jìn)京趕考”的鏗鏘誓言，到“人民對(duì)美好生活的向往”，從“求解放”到“奔小康”，一代代偉大的筑夢(mèng)人打造出了一支支民族復(fù)興的力量。
漫漫征程，面對(duì)血與火生與死的淬煉和考驗(yàn)，無數(shù)先烈為民族獻(xiàn)身，偉大的共產(chǎn)黨人為人民奮斗大義凜然。
“為人民服務(wù)、為百姓謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、我將無我不負(fù)人民……”。這一聲聲吶喊是一代代革命人前赴后繼、薪火相傳、在百年長空上留下的經(jīng)久不變的回響，是中國共產(chǎn)黨人自誕生就義無反顧地把人民寫在旗幟上、融入血液中的誓言。
以不忘初心的精神彰顯著為人民服務(wù)方得始終的“無我”境界，大境界造就大胸懷?！盁o我”是大境界，是不計(jì)得失、不謀私利，更是鞠躬盡瘁、無私奉獻(xiàn)。黨中央以實(shí)當(dāng)頭、以干為先的奮斗姿態(tài)成就著“不負(fù)人民”的大作為，偉大的中國共產(chǎn)黨人用一串串堅(jiān)實(shí)的足跡，連接著偉大事業(yè)的昨天今天和明天。
新時(shí)代的領(lǐng)袖他這樣說“我愿意做到‘無我’，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！边@是一份莊重承諾，也是一種公開勉勵(lì)，“人民”是不變的價(jià)值指向，為人民服務(wù)是不變的價(jià)值追求，一個(gè)政黨只要把人民放在心上，把使命扛在肩上，與人民心相連、甘苦與共，那么在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們古老而現(xiàn)代的中國一定會(huì)煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)，呈現(xiàn)出勇往直前的大氣磅礴。
從“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”的拳拳之心，到“為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”的錚錚之誓，再到“我是人民的勤務(wù)員”的不渝初心，無不蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人以身許黨許國、報(bào)黨報(bào)國的宏大境界。有了這種境界，才能全心全意愛民、暖民和親民，鍛造出心系人民、為民擔(dān)當(dāng)?shù)牟┐笮貞押蜆O大的格局。大格局成就大作為?！盁o我”是一種大格局，是夙夜在公、勤勉工作，是立黨為公、執(zhí)政為民。從“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展”的自我要求，到“得罪千百人，不負(fù)億萬人民”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，再到“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”的莊嚴(yán)宣示，無不彰顯著枝葉關(guān)情、人民至上的遠(yuǎn)大格局。有了這種格局，才能誠心誠意為民、公平公正惠民，引領(lǐng)著全國各族人民追夢(mèng)圓夢(mèng)的壯闊征程。
轉(zhuǎn)載自 www.zgxlcd.com
中國共產(chǎn)黨的百年歷史，是一部踐行黨的初心使命的歷史，是黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史。中國共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，根本就在于黨在任何時(shí)候都把人民放在心中最高位置，始終以百姓為本，與群眾有福共享、有難同當(dāng)。
面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。作為新時(shí)代的人民教師，我們肩負(fù)著前所未有的歷史重任，在全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的藍(lán)圖下，不忘初心、牢記曾經(jīng)蠟燭成灰的使命，修身立德匠心筑夢(mèng)，以高漲的愛國熱情投入到偉大的民族復(fù)興建設(shè)中，以虔誠之心治學(xué)，以精誠之心育才，緊跟黨的腳步砥礪前行，篤行不怠，為教育戰(zhàn)線的改革和發(fā)展盡綿薄之力，以滿滿的正能量滋潤和影響著象小小青松般的學(xué)生們茁壯成長。在新時(shí)代新征程上留下自己無悔的奮斗足跡，以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的二十大勝利召開。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇十六
近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展和教育觀念的轉(zhuǎn)變，經(jīng)典國學(xué)教育在我國逐漸受到重視。我有幸參與了經(jīng)典國學(xué)教育課程并且深受啟發(fā)。以下是我對(duì)經(jīng)典國學(xué)教育的心得體會(huì)。
經(jīng)典國學(xué)教育是指通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)，了解中華文化的精髓和傳統(tǒng)價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)問修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。經(jīng)典國學(xué)教育不僅使學(xué)生了解中國五千年的悠久歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，更可使他們了解傳統(tǒng)文化背后所蘊(yùn)含的智慧和道理。經(jīng)典國學(xué)教育能夠引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)他們的思維深度和跨學(xué)科綜合能力，有助于形成全面發(fā)展的人格。
相較于傳統(tǒng)教育，經(jīng)典國學(xué)教育有著獨(dú)特的教學(xué)模式。首先，經(jīng)典國學(xué)教育以經(jīng)典文獻(xiàn)為主要內(nèi)容，著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力。其次，經(jīng)典國學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的審美、情感和品德修養(yǎng)，使其具備細(xì)膩、包容和高尚的文化修養(yǎng)。再次，經(jīng)典國學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力和創(chuàng)造力，使他們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，產(chǎn)生新的知識(shí)和智慧。
第四段：個(gè)人體會(huì)。
參與經(jīng)典國學(xué)教育課程后，我收獲頗豐。首先，通過閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，我感受到中華文化中所蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀。例如，讀《論語》使我明白仁義禮智信的重要性，讀《孟子》讓我理解到君子行方正而不倨傲，讀《道德經(jīng)》讓我體會(huì)到無為而治的智慧。其次，經(jīng)典國學(xué)教育讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)了對(duì)中華文化的自豪感和歸屬感。最后，經(jīng)典國學(xué)教育培養(yǎng)了我獨(dú)立思考和解決問題的能力，并培養(yǎng)了我的創(chuàng)造力，使我能夠運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧來解決現(xiàn)代社會(huì)的問題。
第五段：展望與總結(jié)。
經(jīng)典國學(xué)教育是一種珍貴的資源，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。然而，當(dāng)前的經(jīng)典國學(xué)教育仍面臨一些困境，如教材選擇的挑戰(zhàn)、教學(xué)模式的創(chuàng)新等。為了更好地發(fā)展經(jīng)典國學(xué)教育，我們需要政府、學(xué)校和家庭的共同努力。政府應(yīng)加大對(duì)經(jīng)典國學(xué)教育的支持力度，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，提供更多的經(jīng)典國學(xué)教育課程，家庭應(yīng)鼓勵(lì)和支持孩子參與經(jīng)典國學(xué)教育。相信在各方的共同努力下，經(jīng)典國學(xué)教育必將更好地服務(wù)于人民，推動(dòng)我國文化的傳承與發(fā)展。
以上是我對(duì)經(jīng)典國學(xué)教育的心得體會(huì)。通過參與經(jīng)典國學(xué)教育課程，我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和智慧，同時(shí)也明白了經(jīng)典國學(xué)教育對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要意義。希望經(jīng)典國學(xué)教育能夠得到更多的重視和推廣，讓更多的人能夠受益。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇十七
20xx年9月至11月，我參加了學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)分為兩種學(xué)習(xí)方式，一是通過網(wǎng)絡(luò)聽教學(xué)視頻（教授講座），二是學(xué)習(xí)教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》（一、二）。原來我對(duì)國學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗略的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對(duì)中國文化的影響上，對(duì)中國人的影響上過多考慮。通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，深刻地領(lǐng)會(huì)到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
細(xì)讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。
而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂。現(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。讓我們?cè)凇秶鴮W(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
國學(xué)經(jīng)典作文教育指南篇十八
通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。
我學(xué)習(xí)《論語》的收獲是很大的。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多，也能說得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
在實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛國，怎樣做才是愛國？什么樣的行為是不愛國？學(xué)生心目中有沒有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛國！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的__。
學(xué)習(xí)《國學(xué)》有以下感悟：
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
子曰:“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說：孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)《國學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的`心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典教育心得體會(huì)篇中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”！
