心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

學哲學心得體會到了篇一

哲學史是一門研究人類思想發(fā)展的學科，通過研究不同哲學流派的觀點和思想家的主張，我們可以更全面地了解人類對于存在、真理、價值等基本問題的思考和探索。在學習哲學史的過程中，我受益匪淺，不僅對于歷史的發(fā)展有了更深刻的認識，也對于哲學思辨的方法有了更清晰的理解。以下將從哲學史的意義、人類追求真理的探索、永恒的哲學之問、哲學思辨的啟示以及學習哲學史的可能性五個方面談談我在學習哲學史中的一些心得體會。

首先，哲學史的學習具有重要的意義。通過學習哲學史，我們可以了解歷史上各種哲學流派的興起與消亡，以及不同哲學家的思想觀點。這些思想觀點雖然有些是相互矛盾的，但它們代表了不同時期對于人類問題的不同回答，體現(xiàn)了人類知識的進步和歷史的發(fā)展。了解哲學史可以讓我們從一個更宏觀的角度來觀察人類文明史，從而更好地理解和把握我們所處的時代。同時，哲學史也激發(fā)了我們對于哲學的興趣和思考能力，促使我們更好地反思自身的價值觀和信仰。

其次，哲學史的學習讓我更深刻地認識到人類對于真理的追求是一次次的探索和思辨。從古代哲學家的觀點來看，真理被理解為一種永恒的、普遍的、智慧的東西。然而，不同的哲學家對于真理的理解往往有所不同，甚至產(chǎn)生了互相矛盾的觀點。這說明真理并非一成不變的，而是一個包容多樣性的概念。人類對于真理的追求是一個永恒的探索之旅，每一代哲學家都在探尋著自己心目中的真理，以期通過思辨來揭示世界的本質(zhì)和人類的意義。

第三，哲學史引發(fā)了我對永恒的哲學之問的思考。永恒的哲學之問是幾乎所有哲學家都試圖回答的問題，如何在有限的人生中尋找到無限的意義。學習哲學史讓我意識到，這個問題并沒有一個確定的答案，因為每個人所處的環(huán)境和經(jīng)歷都不盡相同。然而，正是這個問題的存在，驅(qū)使著人們不斷地去思考、探索和創(chuàng)造。哲學史教給我一個重要的啟示，那就是在面對復雜的人生問題時，我們要保持獨立思考的能力，不止于模仿他人的觀點，而是要從自己的角度出發(fā)，不斷地追問和探索真理。

第四，哲學史給我?guī)砹苏軐W思辨的啟示。在學習哲學史中，我逐漸理解到哲學思辨并非一種抽象的理論活動，而是一個呈現(xiàn)人類智慧和追求的過程。哲學思辨需要我們運用邏輯和批判性思維來思考和分析問題，能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維、批判思維和辯證思維能力。通過學習哲學史，我不僅學會了思辨的方法，還學會了思辨的態(tài)度，即保持懷疑和開放的心態(tài)，不斷地質(zhì)疑和探索。

最后，學習哲學史的可能性是無限的。哲學史是一門廣泛且深邃的學科，涉及范圍廣泛，內(nèi)容豐富。無論是古代的柏拉圖、亞里士多德，還是現(xiàn)代的康德、尼采，他們的思想都值得我們深入研究和思考。而且，隨著時間的推移，哲學思想也在不斷地發(fā)展和演變，新的哲學問題和思潮不斷涌現(xiàn)。學習哲學史是一條通向智慧之路的途徑，它給了我們思索人生和世界意義的某種可能性。

總之，學習哲學史是一次深刻而有意義的旅程，它讓我對于歷史的發(fā)展有了更深刻的認識，對于人類對于存在、真理、價值等基本問題的思考和探索有了更清晰的理解。通過學習哲學史，我認識到人類對于真理的追求是一次次的探索和思辨，同時也引發(fā)了我對于永恒的哲學之問的思考。哲學史教給我哲學思辨的方法和態(tài)度，也讓我意識到學習哲學史的可能性是無限的。在今后的學習和生活中，我將繼續(xù)努力探索哲學的深海，尋求真理的光芒。

學哲學心得體會到了篇二

近期，我懷著崇敬的心情，認真學習了李瑞環(huán)所著的《學哲學用哲學》這本著作，深有體會，受益匪淺。

矛盾現(xiàn)象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發(fā)展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學習“兩論”（《實踐論》、《矛盾論》）是哲學入門的一個有效途徑。真正學懂了“兩論”，也就基本上掌握了馬克思主義哲學的主要觀點。學習理論要聯(lián)系實際，聯(lián)系經(jīng)歷過的實際，結(jié)合歷史的經(jīng)驗來學，是學習理論、運用理論的重要方式。他提出：“如果把學習與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易學；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。”一方面強調(diào)聯(lián)系實際，一方面要強調(diào)刻苦認真的讀書。要認真地讀，反復地讀，深鉆苦研，努力讀懂弄通。李瑞環(huán)同志提出一個重要觀點，就是各級干部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：“付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。

事實上，思想的艱苦對于一個領(lǐng)導干部來講，才是最重要、最困難的。應該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意?！边@些話一針見血，很有針對性?，F(xiàn)在，有些干部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學習，不經(jīng)常翻翻書，就會變成事務主義者。腦子不補充營養(yǎng)，就會被掏空。他還要求干部“要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫?！碑斎?，作為一名教師，也應該認真學習哲學，要學習哲學原理，注重學用結(jié)合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。這才是正確的學哲學用哲學的態(tài)度。在學哲學過程中，要注重學用結(jié)合，時時用哲學原理來認識事物發(fā)展的規(guī)律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經(jīng)典作家的現(xiàn)成結(jié)論。

哲學能教我們?nèi)绾巫鋈?。做人要正直，李瑞環(huán)同志說：“有那么一小部分人，在領(lǐng)導面前是奴才，干起工作來是庸才，一切活動為了升官發(fā)財，一旦掌權(quán)就搞獨裁。必須防止這種人投機上來?！薄秾W哲學用哲學》中關(guān)于人際關(guān)系的闡述，到處體現(xiàn)了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。

學哲學心得體會到了篇三

哲學作為一門探討人類生活的學科，對于我個人的生活觀、人生觀產(chǎn)生了深遠的影響。多年來，我一直保持著對哲學的興趣，并通過學習和思考，逐漸形成了自己獨特的哲學心得體會。在這篇文章中，我將分享我對哲學的學習和實踐中得出的一些重要體會。

第二段：對人生的思考。

哲學讓我開始思考人生的意義和目標。通過深入研究不同哲學流派的觀點，我逐漸認識到每個人都有自己獨特的人生目標和價值觀。哲學告訴我，人生并沒有固定的答案，而是需要不斷地探索和思考。在這個過程中，我學會了如何根據(jù)自己的價值觀和激情來塑造自己的人生道路，并始終保持對人生的熱情和追求。

第三段：對道德的反思。

哲學也讓我開始認真思考道德倫理的問題。通過研究倫理學和倫理學家的觀點，我逐漸明白了道德的重要性和我們每個人的道德責任。哲學教會我如何根據(jù)道德原則和價值觀來決定自己的行為和選擇。它提醒我，在面臨道德困境時，要堅持良知和道德準則，而不是隨波逐流。通過引導我思考道德倫理問題，哲學讓我積累了寶貴的道德智慧，并為我的人際關(guān)系和日常生活提供了指導。

第四段：對人性的思索。

哲學還引導我思考人類的本質(zhì)和人性的復雜性。通過研究存在主義和人類主義等哲學流派，我逐漸意識到每個人都是一個獨特而復雜的存在。哲學告訴我，每個人都有內(nèi)心的自由和責任，可以選擇塑造自己的人格和命運。在面對困難和挑戰(zhàn)時，哲學教會我堅持自我，發(fā)掘自己的潛力，并面對自己的弱點和局限性。它提醒我，人性不完美，但我們可以通過不斷的努力和成長來實現(xiàn)自己的價值和潛力。

第五段：對哲學的實踐和影響。

最后，我想強調(diào)哲學對我的實踐和生活方式的影響。通過學習哲學，我學會了思考問題，探索自己的思想和信仰，并對世界提出質(zhì)疑。這種思考和質(zhì)疑的精神幫助我逐漸形成了自己的獨立思考能力和批判思維。哲學也教會我如何從不同的觀點出發(fā)，尊重他人的思想和意見。這種開放和包容的態(tài)度讓我在和他人交流和合作中更加尊重和理解他人。我相信，哲學不僅僅是一門學科，更是一種生活方式，它影響和指導著我日常生活的方方面面。

總結(jié)：

通過對哲學的學習和實踐，我體會到了它對個人生活和思維方式的深遠影響。哲學教會我思考人生的意義和目標，反思道德倫理，并對人類本質(zhì)有更深的理解。哲學還幫助我培養(yǎng)了獨立思考、批判思維和開放包容的精神。我相信，哲學不僅僅是一門學科，更是一種生活態(tài)度。通過將哲學的智慧應用到日常生活中，我們可以更加成熟、自信和有意義地生活。

學哲學心得體會到了篇四

哲學學說既可以促進也可以阻礙對現(xiàn)實的探索。以下是我精心整理的關(guān)于的相關(guān)資料，希望對你有幫助!篇一我是想借《哲學與人生》這個題目和大家談談心。我十七歲進北京大學哲學系，畢業(yè)后分配到廣西一個山溝里待了十來年，恢復高考時考回北京，在中國社會科學院哲學研究所讀研究生，然后留所工作，一直到現(xiàn)在，可以說這一輩子全搭在哲學上了。哲學是我的專業(yè)，學術(shù)我也搞，比如研究尼采，但是今天我要講的不是作為學術(shù)的哲學。我覺得哲學對于我來說不僅僅是一門學問，如果當年我沒有上哲學系，后來沒有從事這個專業(yè)，我也是離不了哲學的，我要講的是這個在我的人生中真正起作用的哲學。

我這個人其實是一個特別想不開的人，從小就比較多愁善感，有很多困惑，對人生的很多問題想不通。比如說，很小的時候，我知道了人必有一死，我自己有一天也會死的，從那個時候起，我就老想死的問題，既然必有一死，活著到底有什么意義。當然還有其它許多想不通的問題，我就使勁去想，自己開導自己，同時也看看大師們是怎么說的，作為自己思考的參考，努力要把這些問題想明白。這個過程實際上就是在和自己談心，后來我就發(fā)現(xiàn)，這個和自己談心的過程其實就是哲學，它在我的生活中起的作用特別大。有時候我會把和自己談心的收獲寫成文章，你們看我的作品，大量的是寫自己的感悟，實際上就是把和自己談心的收獲告訴大家，這樣就成了和讀者談心了。很多讀者喜歡我的作品，一個很重要的原因就是我這個人不是在當老師，不是去教育別人，你有問題我來給你解決，這個我做不到。我是在解決我自己的問題，一個人不能騙自己，沒有解決假裝解決了，這不可能。開導自己一定是要把自己說通，這個過程我把它寫下來，和我有同樣問題的人看了就會感到比較親切，比較對路子。我做講座其實也是這樣，我這個人不會講演，慷慨激昂，出口成章，我都不會，我只會用談心的方式來講，也就是說一說自己體會到的東西而已。

從歷史上看，其實哲學在一開始的時候就是談心，最早的哲學家，比如孔子、蘇格拉底，都不開課也不寫書，從事哲學的主要方式就是和青年人談心。你看孔子，他并沒有在教室里給大家上課，他就是和一些年輕人在一起聊聊天，談談心，然后他的一些學生把他的言論回憶一下，記錄下來，就編成了《論語》這本書。西方也是這樣，蘇格拉底也是從來不開課的，他就是在雅典的街頭跟一些年輕人聊天，后來他的學生里有一個叫柏拉圖的，就把他和別人聊天的經(jīng)過記了下來，加進了自己的許多發(fā)揮，寫了很多書。柏拉圖的著作基本上是用對話的形式寫的，主角就是蘇格拉底，柏拉圖晚年還辦學園授課，但蘇格拉底自己既沒有開過課也沒有寫過書。

態(tài)。

所以我說哲學其實沒有什么神秘的，就是經(jīng)常和自己談談心。談心不是談事，要解決的是心的問題，我們平時往往陷在事里面，哲學要你跳出事來想人生的大問題、大道理，盡量想明白，這樣心就會有一個比較好的狀態(tài)。哲學就是要讓你有一個好的心態(tài)，大事不糊涂，小事不糾結(jié)，活得更明白也更超脫。

篇二下午去獨墅湖校區(qū)政治與公共管理學院旁聽了著名哲學家劉大椿教授的講座。劉教授是中國人民大學終身教授，今天他所講的題目是"科學技術(shù)哲學反思中的思想攻防"。

具備倫理評價功能?不具備倫理評價功能的科學是不是也會作惡?比如現(xiàn)代生命科學的發(fā)展已經(jīng)可能使人類具備了克隆人類自己的能力，這種科學是否符合倫理，如果說科學就是科學，不去思考倫理的話，這種技術(shù)是不是會作惡?法律科學也是一樣，如果法律科學僅僅關(guān)注法律規(guī)則的效力和內(nèi)在的邏輯而不去考慮法律本身的良善與否，那么即便有完備的法律體系，這樣的社會能否稱為法治社會呢?正是基于這些疑問我決定非得去聽聽這位哲學家的講座不可，一是近距離和一位哲學家接觸一下以親身感受哲學的睿智，二是聽聽一聽有關(guān)科學哲學的思想或許會對我的問題能夠有所啟發(fā)。

我們什么不是科學以及科學的局限。最給我們啟迪的是老先生做學問的態(tài)度，老先生自己坦言為什么自己在今天大談科學的重要和意義而并不愿意去過多的批評科學，是因為我們的現(xiàn)實問題，我們在現(xiàn)實中不重視科學的事情太多了，甚至打著科學的旗號反科學，將一種思想視為科學就永遠不能批判不能質(zhì)疑，這本身就是反科學的?？茖W的本質(zhì)就在于科學是可錯的，科學在不斷承認錯誤中進步。這種現(xiàn)實關(guān)懷是我們做學問的出發(fā)點，這點我在講座中深受鼓舞。

但是，也有遺憾，首先，作為一位哲學家，老先生今天只是敘述了科學哲學思想史上針對科學本身合理性問題的思想爭鳴，老先生并沒有更多的展示自己的個人哲學思想，老先生自己對于科學的合理性問題的看法似乎比較中庸，是屬于其自己概括的對"科學的審度"一派的，也就是即肯定科學的合理性也看到科學本身的問題和局限。正如老先生自己所說，片面而深刻的思想給人以啟迪，然而中庸的態(tài)度就很難給人以觸動。另外，自己之前的問題，對于科學的倫理評價的問題以及法學應不應作為科學的問題依然沒有能夠得到啟發(fā)，自己對于科學哲學不了解也不敢提問發(fā)言。

篇三聽周國平"愛情婚姻家庭的哲學思考"講座有感在這個落葉紛飛的秋天，我的精神又一次受到了洗禮。上周去市政府大廳聽了周國平老師的講座，才發(fā)現(xiàn)為什么有好多人會不快樂。的確，大自然賦予我們生命，但如何去呵護它卻是一個仁者見仁的問題。

家庭。做到了這兩者的平衡也就在精神上和物質(zhì)上達到了平衡，這時的人就是快樂的、幸福的。人生的兩大快樂是生命的快樂和精神的快樂，人一定要健康裁談得上精神的追求。我認為人是大自然賦予的，因此就離不開大自然，我們要有閑暇在自然中享受生命。周國平老師說"永遠要把金錢作為一種手段。"真正的愛情是什么?是一種給予，不是占有;是長久的，不是短暫的;并且是專一的."花心男女的專一愛情"是人本性的兩種趨向的體現(xiàn).我很想知道一個問題的完美答案：愛與被愛哪個更重要?當你面對兩個人分別是這兩種情況的時候應該如何抉擇?或許在我的內(nèi)心，在每個人的內(nèi)心都有不同的答案.如果選擇其一但在以后達不到二者的平衡，這會事痛苦的隱患，只能接受."婚姻是愛情的墳墓"這句話確實讓不少人無奈，親情式的愛情或許能將這些人解救出來."當把一個異性稱為戀人時，是你的愛情在呼喚;當把一個異性稱為親人時，是你的全部身心在呼喚."兩個人在一起時間久了不免會產(chǎn)生審美疲勞，容易造成對對方的不尊重.這就要求兩人"親密有間"，給彼此自己的空間，要珍惜，要寬容.在這方面我沒有更深的體會，不過我想在不久的將來這些話或許會對我有所啟迪吧!一個人的一生，當你老了的時候能說出"我這一生很幸福"這句話，那就是成功的.或許每個人心中"幸福"的定義是不同的，但可以肯定的是我們幸福的時候是快樂的.我希望我的幸福就是"感受此刻".

學哲學心得體會到了篇五

工作當中，應嚴格區(qū)分公與私。無論是企業(yè)的經(jīng)營者還是普通員工，都應該嚴格自律，大事小事都做到公私分明。注重公私分明的重要性，防止因私欲而濫用職權(quán)，導致貪腐和風氣敗壞。

“邪生于無禁，欲生于無度。”欲望是人最大的敵人。人的腐化和墮落，都是從極細微處開始的。翻開中國近年來的反貪、反腐的歷史，相信每一頁都是血淋淋的教訓。很多官員，也是出身寒門、起于微末，也曾懷揣著簡單又純潔的夢想走上工作崗位。但是，在工作過程中，來自方方面面的誘惑實在太多，再加上不健康的政治生態(tài)的影響，他們的欲望會逐步攀升，變得貪心不足、欲壑難填。在欲望的引導下，他們都渴望將自己手中人民授予的權(quán)力，去兌換成赤裸裸的利益，來滿足自己無窮無盡的私欲。他們就是這樣一步步被腐化，走向墮落的深淵，最終逐漸淪為徹頭徹尾的貪官污吏，給國家、給社會、給黨和人民造成了極大的破壞和傷害。

如果，他們能夠從一開始就做到公私分明，工作上、生活中防微杜漸，扎緊思想的防線，堅守道德的底線，抵御住欲望的不斷侵蝕，他們也就不會走到最終聲敗名裂、鋃鏜入獄的地位。

作為公司的經(jīng)營者，注重公私分明，我們要從自身做起，率先垂范。

在個人層面，我們需要反省以下：有沒有徇私舞弊的行為？是否真正做到了任人唯賢？有沒有搞特權(quán)主義？是否公器私用？有沒有嚴于律人、寬于待己的行為？是否因為私人感情而影響工作狀態(tài)？有沒有因為私利而影響了決斷？是否真正做到了公平、公正？…我們需要不斷拷問自己。

在公司層面，企業(yè)也需要健全完善的管理機制，去規(guī)范全體員工的行為準則，杜絕為“不正當”行為提供溫床，確保員工不徇私舞弊，從而達到保護員工和企業(yè)的雙重目的。

企業(yè)的經(jīng)營不應以掙更多的錢為最終目的，大智慧的企業(yè)家都悟到了一點：經(jīng)營企業(yè)是為了員工物質(zhì)和精神兩方面的幸福，這是企業(yè)經(jīng)營者的最高責任。公私分明，有利于企業(yè)管理，也有利于凝聚人心。

工作思考和改善建議：

真正做到稻盛先生所說的完全的公私分明，感覺是一件挺艱難的事情，特別是針對小企業(yè)來說。創(chuàng)業(yè)之初，可能都是家人、親戚、朋友等一起在幫持，“我中有你，你中有我“，很難做到真正的公私分明。等到公司逐漸發(fā)展壯大，人員越來越多，才會逐步建立、健全完善的管理制度。

當然，再縝密的制度都會有缺陷和疏漏，并不可能完全防范所有不合理、合法的行為存在。唯有心，唯有愛，才能真正將企業(yè)和個人連接在一起，形成不可分割的整體。

在我個人的工作過程中，也確實存在過關(guān)于公私之間平衡的問題。__年，當時業(yè)務中心的規(guī)模還不大，人員也相對緊缺，當時其他部門都有大學生儲備干部，但是業(yè)務部門的儲干一直沒有得到批準和落實。在這種情況下，也是熟人介紹，我安排了一個年輕人到部門，擔任客戶助理的工作。因為擔心別人說嫌話，定的底薪從3000元起，比一般的儲備干部還要低一大截。在工作中，我一直對他嚴格加以要求，批評從他開始，表揚他排后面。他很爭氣也很努力，再加上浙江人本身情商就很高，在工作中進步很快，很快就能夠勝任客戶經(jīng)理的崗位。像上汽大眾這樣難啃的骨頭，公司經(jīng)歷了很多任客戶經(jīng)理，都沒有取得過什么像樣的突破，他利用半年的時間，就重新建立了上汽大眾內(nèi)部的人員關(guān)系，陸陸續(xù)續(xù)拿到了很多新車型的訂單。生活中，因緣際會，后來他與我的親戚相戀，最終成為了我的連襟。工作中，厚積薄發(fā)，他后面連年成為優(yōu)秀員工、銷售明星，成為業(yè)務中心不可或缺的核心力量。也是憑實力贏得了應該得到的榮譽。

過程中其實經(jīng)歷了不少質(zhì)疑，回首往事，心酸很多。捫心自問，除了招他進來此舉存在些許私心以外，所有的路都是他自己走的，所有的成績都是他自己奮斗的結(jié)果，我只是起到了一個領(lǐng)導和管理者正常的支持和幫助，無任何徇私之處。但是在別人眼里，或許并不能認同我的想法，這也正是我的苦惱之處。

心安理得，海闊天空。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

雖千萬人而吾往矣。

學哲學心得體會到了篇六

段落一：引言（約200字）。

哲學是一門探索人生、世界和存在意義的學問，我在學習哲學的過程中受益匪淺。通過對哲學的學習與思考，我逐漸理解到哲學的重要性，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。在本文中，我將分享我對哲學的理解與體會，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和幫助。

段落二：命運的掌控權(quán)（約300字）。

在學習哲學中，我深信人生的命運并非完全由事物的外在因素決定，而是由自身的選擇與決定所塑造。每個人都對自己的人生負有一定的責任和掌控權(quán)。通過選擇積極的態(tài)度、付出努力和不斷學習，我們可以逐漸引導自己的命運，并創(chuàng)造出一個更加美好的未來。這一體會啟發(fā)我時刻積極面對生活中的挑戰(zhàn)，堅信自己能夠創(chuàng)造自己的幸福。

段落三：存在的意義（約300字）。

哲學也使我對人生的意義有了更深刻的思考。存在主義哲學告訴我們，人生的意義并不是預先設(shè)定的，而是需要我們自己去建構(gòu)和尋找。通過追尋內(nèi)在的激情和價值觀，我們可以找到生活的意義所在。我開始更加關(guān)注自己內(nèi)心的聲音，并將自己的夢想與目標與之相結(jié)合。這一改變讓我更加明確自己的人生目標，并全身心地追求真正讓我感到幸福和充實的事物。

段落四：關(guān)于真理的思考（約300字）。

哲學使我開始質(zhì)疑關(guān)于真理和知識的觀念。我意識到，真理是一個不斷變化的概念，它可以因為不同因素而產(chǎn)生變異。我們要保持謙虛的態(tài)度，理解沒有絕對的真理，每個人都有自己的真理。這一體會讓我更加理解和尊重他人的觀點和價值觀，愿意與不同的意見進行對話和交流。我開始更加開放地接受新的思想和觀點，這為我?guī)砹烁鼜V闊的視野。

段落五：存在與無常（約200字）。

在哲學的學習中，我還體驗到了存在的無常性。哲學告訴我們，一切都是在變化之中的，包括我們自己。事物的無常性讓我明白了珍惜當下的重要性，同時也讓我對未來的不確定性有了更加寬容的態(tài)度。在追求穩(wěn)定與安全的過程中，我也學會了接受變化和不確定性，并從中尋找機會和成長。這一教訓讓我學會放棄對于掌控一切的幻想，而是學會接受并適應變化。

總結(jié)：

通過對哲學的學習與思考，我積累了一些重要的心得體會。命運的掌控權(quán)在自己手中，人生的意義需要自己去建構(gòu)，真理是多元而不確定的，存在是無常的。這些體會讓我逐漸意識到人生的多元和復雜性，幫助我更加深入地思考和感悟生活。哲學的智慧引導我們尋找真理，探索人生的意義，以及面對變化和不確定性的挑戰(zhàn)。隨著學習的深入，我們將會不斷體驗到更多寶貴的哲學心得。

學哲學心得體會到了篇七

哲學教學是一項非常重要的任務，在這里我們將從五個方面來談談我個人的哲學教學體會：教學目標的設(shè)定、教學方法的選擇、教學內(nèi)容的呈現(xiàn)、教學氛圍的營造以及學生評價的參考。

首先是教學目標的設(shè)定。哲學教學的目標既包括知識的傳授，也包括思想的啟迪。我認為，既然哲學講究思辨，那么我們就應該在教學中注重學生的思考能力鍛煉。對于基礎(chǔ)課程而言，我們應該進行基礎(chǔ)知識的講授，幫助學生打好哲學思想的基礎(chǔ)。對于高級課程而言，我們更應該突出思辨能力的訓練，引導學生通過思考和探討解決復雜問題。

其次是教學方法的選擇。作為哲學老師，我們需要根據(jù)不同的教學內(nèi)容來選擇相應的教學方法。對于復雜的概念和理論，我們可以采用講授、演示、案例分析的方式，讓學生更好地理解理論知識；對于哲學思辨能力的訓練，我們可以通過小組討論、對話、辯論等方式讓學生親自參與，從而提升其思考能力和表達能力。此外，我們還可以通過開放式問題、課外閱讀、課堂作業(yè)等方式來激發(fā)學生的主動性和積極性。

第三是教學內(nèi)容的呈現(xiàn)。哲學教學內(nèi)容豐富多彩，但是如何將內(nèi)容呈現(xiàn)給學生是一門藝術(shù)。我認為，我們應該讓學生能夠感受到哲學的重要性和價值。因此，我們可以通過提供真實的例子、親身實踐、生動的案例來吸引學生的興趣和注意力。我們還應該注重重點和難點的講解，幫助學生理清思路，為學習打下更好的基礎(chǔ)。

第四是教學氛圍的營造。教學氛圍是一個課堂能否生動、有趣的重要標志。當學生感受到輕松、愉悅的氛圍時，他們就會更加享受學習的過程。因此，我們應該注重課堂氛圍的創(chuàng)造，例如通過教學游戲、輕松的語言、氣氛化的教學等方式，讓學生在愉快的氛圍中學習、成長。

最后是學生評價的參考。教學評價是教學工作的重要組成部分，它為我們提供了很好的反饋和改進的方向。我認為，我們應該注重學生對課程的反饋，并根據(jù)學生的意見和建議不斷調(diào)整教學目標、教學方法和教學方案，改進教學。

總結(jié)來說，哲學教學需要我們在目標、方法、內(nèi)容、氛圍和評價等方面進行全面的考慮。當我們能夠精心設(shè)計教學內(nèi)容，選擇適當?shù)慕虒W方法，創(chuàng)造輕松和諧的教學氛圍，同時承認學生意見并不斷更新自己的教學理念時，我們的哲學課堂才能更具價值。

學哲學心得體會到了篇八

《學哲學用哲學》書中運用了茶壺的故事、野豬的故事、夏天有蚊子但長莊稼的事例使哲學更加貼近生活、貼近群眾，為哲學注入了新的活力，有效地解放了哲學。我讀了這本書，有以下體會：

李瑞環(huán)對哲學有著深厚的感情，他說“哲學不管在什么領(lǐng)域，對什么工作，都具有重要的指導作用，任何事物都逃不出它的范圍。”、“我這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學”。他從一位普通農(nóng)民、工人逐步成長為黨和國家的領(lǐng)導人，幾十年來做過許多內(nèi)容和性質(zhì)不同的工作，都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新，歸結(jié)于他一直十分重視馬克思主義哲學的學習和運用。他當過15年的工人，搞了很多技術(shù)革新，幾乎是干什么就革新什么。當了干部、當了領(lǐng)導之后，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)方面，以及黨政領(lǐng)導工作、宣傳思想工作、統(tǒng)戰(zhàn)政協(xié)工作、民族宗教工作等諸多領(lǐng)域，留下了許許多多富有創(chuàng)見的思想和觀點，這與他學習和應用馬克思主義哲學分不開的。他在書中總結(jié)道：哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。哲學這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越神奇；面對的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。學好哲學，終身受益。

這是李瑞環(huán)的一條非常深刻的體會。他認為，這是一個立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學的`問題。他說：“共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆，這里關(guān)鍵是個“信”字。李瑞環(huán)把學、懂、用、信的順序做了調(diào)整，把“信”放在了首位。在他的《學哲學用哲學》書中的序言也提到了這一點，“不信哲學則不能學好哲學，不能用好哲學”。所以，信哲學是學好用好哲學的基礎(chǔ)。李瑞環(huán)認為就大多數(shù)人講，學哲學主要是學好基本觀點，如唯物的觀點、實踐的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點、生產(chǎn)力的觀點、群眾的觀點等等。學習哲學的目的就是要花力氣把基本觀點真正弄懂，并且能和自己的實際工作相結(jié)合，不斷提高認識水平，增強工作能力。

李瑞環(huán)一直強調(diào)，學哲學要在實踐中學、在使用中學。他從二十幾歲就開始學哲學，一直堅持在工作中學，邊干邊學，邊學邊干，幾十年從未間斷。許多馬克思主義哲學著作他都反復認真讀過，有的文章都可以背下來。他的體會是，如果把學習與自己熟悉的工作結(jié)合起來，拿實踐的經(jīng)驗同理論印證，就容易懂；把基本的觀點與具體、形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活。在他看來，工作的過程就是學習的過程，學習的過程也是工作的過程，理論與實際緊密聯(lián)系，工作和學習融為一體。知行統(tǒng)一，言行一致，學以致用，既是我們中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是我黨先進性的重要體現(xiàn)和必然要求。

《學哲學用哲學》是一本讓哲學原理大眾化、普及化的上乘佳作。讀了這本書，使我進一步加深了對馬克思主義哲學的立場、觀點、方法的理解，學到了運用哲學來看待問題、分析問題、解決問題的方法，對于今后指導工作、導航人生都有重要意義。

學哲學心得體會到了篇九

書是人類進步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為，在此分享1500字哲學讀書。

下面是本站小編為大家收集整理的1500字哲學讀書心得體會，歡迎大家閱讀。

在短暫的實習過程中，我深深的感覺到自己所學知識的膚淺和在實際運用中的專業(yè)知識的匱乏，剛開始的一段時間里，對一些工作感到無從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過。在學?？傄詾樽约簩W的不錯，一旦接觸到實際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這時才真正領(lǐng)悟到"學無止境"的含義。

提高自己的能力，以便在畢業(yè)以后能真真正正走入社會，能夠適應社會的千變?nèi)f化，并且可以在生活和工作中很好的處理各方面的問題，我利用假期時間，在家旁邊的二中里開始了我的假期實踐。

實踐，就是把我們在學校所學到的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學習不實踐，那么所學就等于零。理論應該與實踐相結(jié)合。而另一方面，實踐可以為以后找工作打下基礎(chǔ)。通過這段時間的實習，我學到了一些在課堂上學不到的東西。因為在這里身處的環(huán)境不同，所接觸的人與事也不相同，從中學到的東西自然就不一樣了。要學會在實踐中學習，從學習中實踐。而且現(xiàn)在中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟日益變化，天天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多機會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才學到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了。中國的經(jīng)濟越和外面接軌，對于人才的要求就回越高。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷的從生活中、實踐中學到其他的知識，不斷的從各方面武裝自己，才能在競爭中突出自己、表現(xiàn)自己，取得勝利。

在實習的這段時間內(nèi)，我在學校充分感受著工作的氛圍，而這些都是在學校學習時無法感受到的。并且在很都時候，我都要做一些工作以外的事情，像打掃辦公室之類的。在學校學習時，或許會有人安排你今天該做些什么，明天該做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自己自覺的去學、去做，而且要盡自己的努力做到最好，因為一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學校，只有學習的氛圍。究竟學校是學習的場所，每個人都會為了獲得更高的成績而努力。而現(xiàn)在這里雖說也是學校，但性質(zhì)變了，每個人都在為了獲得更高的職位，更好的待遇而努力。無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎么樣做人，以提高自己的能力!記得老師曾經(jīng)說過大學就是一個小社會，但我總是覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠。盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。而一旦走入社會，要接觸各種各樣的同事，上司，關(guān)系復雜，需要你去面對你從未面對過的一切。記得有次看見一則報道，說是現(xiàn)在大學生就業(yè)的一個突出問題就是學生的實際應用能力與在校的理論學習有一定的差距。在這次的實踐中，這一點我是感受頗深。

在學校，理論的學習很多，而且的多方面的，可以說是面面俱到的;而在實際工作中，可能會碰到書本上沒有學過的，也可能是學過的根本就沒有用上。有時候我會覺得似乎要用的學的不多，也不太精;而不用的倒是學了許多。這是社會與學校教育脫軌了嗎?也許老師是正確的，雖然大學生活不像踏入社會，但是總算是社會的一部分，這是不可否認的事實。但是也要感謝老師孜孜不倦的教導，有些問題有了在課堂上的認真消化，再加上平時的作業(yè)補充，我有了更多的知識去應付工作上的各種問題。做為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發(fā)生的各方面的事情。這就意味著大學生要主義到社會實踐，社會實踐必不可少。究竟，2年只后，我已經(jīng)不再是一名大學生，而是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。

很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在學校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力把握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務。

時間如白駒過隙，今年我已經(jīng)大四了，回首過去的大學生活，快樂,苦惱,興奮,難過充斥著我的一切，大學對于我來說是一個重要的成長階段，無論是心智上的成長還是對環(huán)境適應能力的提高，令我高興的是能和許多同學一起經(jīng)歷過許多美好的時光,其中最有意義的就是有富足的時間與書為伴。

書是人類進步的階梯，書是人類的好朋友。書籍就像“營養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為。而圖書館就是大學里的第二課堂;是心靈的棲息地;也是益于學生豐富閱識、陶冶情操、提升修養(yǎng)的后臺，承載著年輕人的希望與夢想。相對于師范生的我，當然更要抓住時間，好好看書，夯實專業(yè)基礎(chǔ)知識。

一個擁有強大內(nèi)心的人無論遇到怎樣的困境都可以從容面對，泰然處之，所以看書是強大內(nèi)心的最好方法。我愛看書，很幸運我們擁有一個漂亮大氣的圖書館，里面的書應有盡有。古今中外天文地理，那是一個豐富的世界，書的世界值得我們用一輩子去探尋，去領(lǐng)會。遨游在書海中，快樂使然，悠哉悠哉。

在湛師圖書館，我看了好多的書各個方面的書，讓我汲取了豐富的精神營養(yǎng)，也發(fā)生了好多的事，錯的對的一大堆。慢慢的學會承受學會淡然處之。讀萬卷書，行萬里路。但我最欣賞的一句。

名言。

是我院圖書館外墻上的一則。

勵志。

名言“勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。----華羅庚”。這句至理名言告訴我們大學生：只要我們付出一分辛勞，就能學到一分能力，那些缺乏天賦、成功條件的人，只要勤學，總能彌補自身不足，才能走向成功。作為當代大學生，我們更不該去揮霍青春時光，理應珍惜最后的系統(tǒng)的自由的學習機會，利用閑暇時間勤去圖書館多看書，為自己充電，未免日后“書到用時方恨少”。

國學。

大師季老曾這樣自評讀書心得：“天下第一好事，還是讀書。我兀坐在書城中，忘記了塵世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之大，宇宙之大，此時卻仿佛只有我和無言的書友存在?！边@句話正是我所努力追求的，也是我們大學生都應該去探索的。我希望更多的大學生能勤去多讀書，有計劃、目標的去讀書，珍惜在校有限的時光，充分利用無盡的圖書館資源，共營書香氛圍濃郁的和諧校園。

“書本好比一面鏡子，一頭驢子照鏡子，絕不可能看出一個天仙來。生活在書中比生活在人當中更幸運。”叔本華的這句話很形象的說出了書本的“神奇”作用。無論是工具書還是小說書都可以讓我們受益匪淺。古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因為一本好書可以影響一個人的一生。

那么,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們了解。

許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"千里眼".俗話說的好"秀才不出門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝千里."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3讀書可以讓我們勵志.讀一些有關(guān)歷史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關(guān)寫作方面的書籍,能使我們改正。

作文。

中的一些不足,從而提高了我們的習作水平.

讀書的好處還有一點,就是為我們以后的生活做準備.“開卷有益，讀書好處多”這。

是自古以來人們的共識.每一個人要想在知識的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識.知識是人類通向進步、文明和發(fā)展的唯一途徑.書是前人勞動與智慧的結(jié)晶.它是我們獲取知識的源泉.我們要讓自己變得聰明起來,必須多讀書,讀好書。

好多書讓我受益匪淺，其中一本《鄧小平人格》最使我印象深刻。書的封面有這樣一。

段話，“我的生命是屬于黨、屬于國家的。我是中國人民的兒子。我深情的愛著我的祖國和人民。鄧小平是一個百折不撓、堅韌不拔、剛強不屈的英雄，是一個難不倒、嚇不退、壓不垮、達不倒的硬漢子，是一個任憑風浪起穩(wěn)坐釣魚臺的人。鄧小平創(chuàng)造了二十世紀世界政壇上“三起三落”的政治傳奇。為此，國外新聞媒體曾送給他一個雅號----達不到的東方小個子”。

鄧小平是世紀偉人、時代偉人、世界偉人、他在滾滾向前奔騰不息的歷史激流中，鍛。

造出堅強的意志和超人的智慧，樹立起崇高的人格風范。鄧小平為什么如此卓越，為什么是他而不是別人能在上世紀70年代后期的重大歷史關(guān)頭，登上中國的政治舞臺，撥開迷霧，引領(lǐng)中國這艘巨輪駛上正確的航程?這里有許多原因。除了他巨大的功勛、威望、能力、智慧和深厚的權(quán)力根基外，跟他不可抗拒的人格力量有很大關(guān)系，與他在長期戰(zhàn)爭環(huán)境和激烈政治斗爭中磨礪出來的堅強性格、領(lǐng)導風格和高尚人品的力量有很大關(guān)系。英國著名唯物主義哲學家和科學家弗蘭西斯·培根有句名言：“性格決定命運”。

鄧小平性格和人格方面的最鮮明、最寶貴之點是：剛強無畏、求真務實、革新求變和赤膽忠誠。這些中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)集中在一個人身上，集中在一個領(lǐng)袖人物身上，就能產(chǎn)生無窮的魅力、巨大的凝聚力、感召力和折服力。

鄧小平是個“用特殊材料制成的”鋼鐵硬漢，是個在原則問題上寸步不讓的堅定斗士，是個敢于直面強者、義無反顧的勇士。

美好的人格是做事業(yè)的前提，看書可以培養(yǎng)人的氣質(zhì)。我認為可以把讀書人比作一種。

植物------------竹子。雖清高傲物卻仍能夠清醒的認識自己保存自己的本性。

竹子，我最喜愛的植物，然而無論它有多少不同于草的特質(zhì)，無論它受到多少贊美，

它仍是一種,草人也如此，明白自己的最基本屬性猶為重要。王子酞說：“何可一日無此君”;蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗無可醫(yī)?！憋@示出竹的悠久文化精神已經(jīng)深入士人骨髓。

讀書可以培養(yǎng)豁達的心境，超脫的氣度。我喜愛的作家池莉曾經(jīng)說過，人生的三重境界可以用這樣一段充滿禪機的語言來說明:看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。

這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就。

是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山;告訴他這是水，他就認識了水。

但是有些人通過自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。人這個時候便會。

專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。這時候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世;便也就是真正的做人與處世了。

我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。古人云。

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。倘若今天我們珍愛這位無言的朋友，日后必會有無言的回報。這就是書籍的力量，知識的力量!

老舍—一個偉大的人民藝術(shù)家，一個讓后人永遠敬仰的文學巨匠，一座永恒的豐碑。他一生創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，比如：長篇小說《離婚》，《老張的哲學》;戲劇《龍須溝》，《茶館》，《春花秋實》;短篇小說集《火車集》，《櫻海集》等等。但其中最著名的要算《駱駝祥子》了?！恶橊勏樽印愤@部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的深切同情。祥子是北京舊三十年代一位青年車夫，善良，正直，他的理想是車，擁有一輛屬于自己的車。于是，他省吃儉用，起早摸黑。三年之后終于得償所愿，但是那時是抗戰(zhàn)時期，北平亂成一團，祥子稀里糊涂地被抓去打雜，更痛苦的是他的寄托—車，也被奪走了。

千辛萬苦逃了出來，回到“仁和廠子”繼續(xù)拉車。但是痛苦還沒結(jié)束：廠主劉四爺?shù)呐畠夯㈡た瓷狭讼樽?，并誘惑他，祥子上了當，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于難產(chǎn)。從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說，真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，如果不是他們的迫害，祥子也不會從充滿希望走向墮落，一個曾經(jīng)勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾----這不就是可悲的人生嗎?也許這才是現(xiàn)實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。

社會是現(xiàn)實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。讀書是一種提升自我的藝術(shù)?！坝癫蛔敛怀善?，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界?！白x萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲?！皯伊捍坦伞薄ⅰ拔灤坝逞?，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。

讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬模屘鹈鄢錆M人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾稳タ创松?。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因為讀書，人生才更精彩!讀書，是好事;讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅;當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路;當你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉。”

學哲學心得體會到了篇十

本文目錄。

深入學習科學發(fā)展觀心得體會：我對科學發(fā)展觀的哲學理解。

通過認真學習《馬克思主義哲學十講》，我對馬克思主義哲學理論有了更全面的理解和更深一層的體會，受益頗深，就直觀感覺和領(lǐng)會作一體會小結(jié)。馬克思主義哲學是19世紀40年代馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當時的自然科學的最高成果，批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果。

馬克思主義哲學具有國際性。馬克思主義哲學在歐洲創(chuàng)立后，廣為傳播。馬克思為捍衛(wèi)、發(fā)展、宣傳自己的學說進行了畢生的努力。后來，以列寧、毛澤東等為首的各個歷史時期、各個地區(qū)的忠實的馬克思主義者，在結(jié)合本國實際應用馬克思主義的過程中，全面豐富和發(fā)展了馬克思主義。

馬克思主義哲學具有實踐性。馬克思主義哲學是建立在實踐基礎(chǔ)上的，實踐是馬克思主義哲學的核心。馬克思主義哲學關(guān)注人的活動，不過這不是黑格爾所說的人的精神活動，而是一種改造現(xiàn)實世界的實踐活動。人正是在實踐活動的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類社會的歷史，深入全面地認識人自身以及客觀物質(zhì)對象。

首先，它擴大了哲學工作者的哲學活動領(lǐng)域。以往的哲學活動，由于它的任務是尋找一種對世界的合理的或合乎邏輯的解釋，而不是指向?qū)ΜF(xiàn)實世界的改造，因而，就成為一種純粹的理論研究工作。而馬克思主義哲學作為實踐唯物主義，實踐作為其理論核心和研究的中心，涉及到現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域，并不只局限在理論研究領(lǐng)域，因而導致哲學活動范圍就擴大了。

其次，馬克思主義哲學給了哲學以新的地位。馬克思主義哲學以實踐作為其哲學的核心，實踐過程本身是具有哲學意義的活動。而實踐是人的存在方式，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，現(xiàn)實的人類社會是具有哲學意義的。它不僅指導生活，而其本身就是根植現(xiàn)實生活的。

第三，馬克思主義理論是最科學最嚴謹最完整最具有生命力的理論體系。馬克思主義哲學是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)。解放思想、實事求是，是馬克思主義的靈魂，也是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。這條思想路線是馬克思主義唯物辯證法和馬克思主義認識論的集中體現(xiàn)。

通過學習馬克思主義基本原理，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度，幫助我樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析工作中的實際問題、解決問題。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。尤其是在百年附小新的發(fā)展歷史時刻，百年一遇的機遇。我作為一名黨員，作為一名學校新校區(qū)建設(shè)的聯(lián)系者，如何貫徹市里對新校區(qū)的建設(shè)規(guī)劃和定位，如何用發(fā)展的眼光看待學校的建設(shè)與應用等等諸多問題，都需要我們?nèi)ド钊胨伎己吞岢鼍哂星罢靶缘慕ㄗh。因此，在任何時候、任何地方，我都應該遵循運用馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀來認識世界和改造世界的原則，把馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上，為認清當今形勢和理解各項政策奠定堅實的基礎(chǔ)。

我們必須解放思想，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學中解放出來，不斷的有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進。我會通過學習，促進自己養(yǎng)成“獨立思考”的習慣;堅持從客觀實際出發(fā)，腳踏實地;堅持實踐與認識的統(tǒng)一，提高人的生存發(fā)展能力;在社會發(fā)展中創(chuàng)造人生價值。做到“學而時習之”、“知行合一，止于至善”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。著力培養(yǎng)人生成功的核心技能，即調(diào)整心態(tài)技能——人生成長管理的基礎(chǔ);構(gòu)建目標技能——人生成長管理的方向;終身學習技能——人生成長管理的動力;自我超越技能。

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從今年月份開始，全國掀起了一片深入學習實踐科學發(fā)展觀活動的高潮。在全。

國學。

習氛圍的熏陶下、學院黨總支和系部黨支部的帶領(lǐng)下，我也加入了深入學習實踐科學發(fā)展觀的活動中，正在深入學習科學發(fā)展觀，以下是我的一點心得體會。

深入學習科學發(fā)展觀，可以幫助我們更好地理解國家的路線方針政策。

科學發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。發(fā)展，是全面的發(fā)展，是協(xié)調(diào)的發(fā)展，是可持續(xù)的發(fā)展，是數(shù)量與質(zhì)量并舉的發(fā)展。如果有一部分人富得流油，另一部分人卻窮得連溫飽問題都難以解決；如果有一部分地區(qū)發(fā)達富裕，已實現(xiàn)現(xiàn)代化了，而另一部分地區(qū)卻仍是一片貧民區(qū)，這樣嚴重的片面發(fā)展，區(qū)域發(fā)展極不平衡的情況，極易導致貧富兩極分化，從而帶來社會動蕩、社會犯罪等社會問題。嚴重社會問題的頻繁出現(xiàn)又談何可持續(xù)發(fā)展呢？也許是基于此，國家大力實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，大力發(fā)展西部地區(qū)的經(jīng)濟，盡量縮小東西部經(jīng)濟差距，消除東西部發(fā)展有平衡，實現(xiàn)國家經(jīng)濟的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。國家對北部灣經(jīng)濟規(guī)劃實現(xiàn)許多優(yōu)惠政策，也是體現(xiàn)發(fā)展是第一要義的典型例子。

科學發(fā)展觀的核心是以人為本。發(fā)展是由人推動、實現(xiàn)的，發(fā)展所帶來的成果也應由人來分享，由廣大人民群眾來分享。今年5月份的汶川特大地震中國家中央投入大量的人力、物力和財力去營救災區(qū)人民，災后勤部又拔巨款給災區(qū)重建家園，這些無不體現(xiàn)了以人為本這一核心。此外，國家實施的三農(nóng)政策、貧困生的助學金都體現(xiàn)了以人為本這一核心。只有人發(fā)展了，人的素質(zhì)提高了，經(jīng)濟的發(fā)展才有動力，才有一定的智力支持。

深入學習科學發(fā)展觀，還有助于提高個人的素質(zhì)?？茖W發(fā)展觀里說到的解放思想，實事求是，求真務實，都是馬列主義指導思想的延伸，是正確的指導思想，對我們個人在日常生活中具有指導意義。它教會我們思想不要因循守舊，而要放眼我們身邊更寬廣的事物，放眼未來，只有這樣我們才有可能見多識廣，才能思想開闊，跳出傳統(tǒng)思維的牢籠，才有可能萌發(fā)更多的點子，有更多的創(chuàng)新。實事求是，求真務實要求我們平時做人要腳踏實地，遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，同時要堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

科學發(fā)展觀里說的“發(fā)展”，實際上已是運用了“事物是發(fā)展、不斷變化的”這一馬克思哲學。學習科學發(fā)展觀中實際上我們就已是在學習馬克思哲學的看事物認識事物的方法論。深入學習科學發(fā)展觀的過程，從很大程度上可以說是在學習用發(fā)展、變化的眼光看待事物，認識事物的過程。

科學發(fā)展觀里說的“統(tǒng)籌兼顧”，說的是實際上是一種均衡的思想。它要求我們在日常生活中，不管做什么事都需認真思考過，把與做這事有關(guān)的其它事物也考慮在內(nèi)，理清它們之間的關(guān)系，在挑出重點的基礎(chǔ)上兼顧重點以外的其它，尋求最佳的均衡點，使整體達到效益最大化。

總的來說，深入學習科學發(fā)展觀不只是形式，而更應是實實在在地去學。科學發(fā)展觀不僅能加深我們對國家政策路線等的理解認識，而且其中蘊含的哲學道理更能武裝我們的大腦，使我們平時認識事物、做事有了更好的指導思想。

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（1）學習馬克思主義哲學的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學的世界觀。

學習馬克思主義哲學的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學的世界觀學習馬克思主義哲學的目的,一是培養(yǎng)精神境界,“化理論為德性”,二是訓練理論思維能力,即“化理論為方法”，歸結(jié)到一點就是改造世界和實現(xiàn)自我，用中國傳統(tǒng)哲學的話說就是“成物”和“成己”。

（2）學習馬克思主義哲學可以幫助我們掌握認識世界和改造世界的偉大認識工具。

克思主義哲學具有強大的生命力：馬克思主義哲學來源于實踐，又為實踐服務，能從實踐的沃土中不斷吸取營養(yǎng)；馬克思主義哲學是個開放的體系，隨著科學和實踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展；馬克思主義哲學能在同形形色色的唯心主義和形而上學的斗爭中不斷戰(zhàn)勝對方、完善自己。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論,是時代精神的精華.它隨著時代和實踐的發(fā)展而發(fā)展.鄧小平哲學理論是馬克思主義哲學的新發(fā)展,是當今時代精神的精華.關(guān)于"三個代表"的重要論述,是面向新世紀創(chuàng)造性運用唯物史觀的重大成果,是在新的時代對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展,是我們行動的指南.

（3）學習馬克思主義哲學可以增強我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。

（4）學習馬克思主義哲學可以增強我們簽別各種理論和路線是非能力。

（5）學習馬克思主義哲學可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法。

馬克思主義哲學創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機勃勃的科學理論體系。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學實踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學體系。馬克思主義哲學的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規(guī)律，使人們對歷史的研究真正成為科學，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強大的認識工具，它是社會主義由空想變?yōu)榭茖W的理論基石。

學哲學心得體會到了篇十一

作為一個學習歷史哲學的學生，在這門課程中，我的心得體會隨著不斷地學習、思考和交流而不斷增長。歷史哲學是思考人類歷史發(fā)展中的意義和價值的學科，它深刻地揭示了歷史的本質(zhì)和歷史現(xiàn)象的內(nèi)在邏輯。在這里，我將結(jié)合自己的學習和感悟，談一談我對歷史哲學的理解和體會。

第一段，闡述對歷史哲學的認識和理解。歷史哲學是一門宏觀的學科，它深入考察人類社會從原始社會到今天的演變和進步，探討人類社會的本質(zhì)和人類意義的問題。歷史哲學旨在揭示世界發(fā)展的規(guī)律，解釋世界發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就是從人類歷史的全局、大局的高度來觀察、研究人類的歷史和社會的發(fā)展過程。它強調(diào)人類社會的不同階段之間的聯(lián)系和發(fā)展的連續(xù)性，重視歷史現(xiàn)象的內(nèi)在邏輯和深層次的聯(lián)系。

第二段，講述學習歷史哲學的收獲和啟發(fā)。歷史哲學的學習讓我更加深刻地認識和理解了人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，了解了不同歷史時期的思想和文化特點。通過深入研究歷史哲學的名著和理論，我領(lǐng)悟到了歷史發(fā)展的歷史性和現(xiàn)實性、客觀性和主觀性、局部性和整體性、連續(xù)性和革命性、必然性和非必然性、因果關(guān)系和決定因素、內(nèi)因和外因等方面的內(nèi)涵，它豐富了我的理論知識，誘導了我認識和面對社會現(xiàn)實中的各種問題，讓我對歷史和現(xiàn)實的理解更加深刻。

第三段，表達對歷史哲學的思考和體會。歷史哲學不僅是考察歷史發(fā)展規(guī)律的科學，也是人類自我認識、發(fā)展和創(chuàng)新的源泉。通過對歷史哲學的學習和研究，我發(fā)現(xiàn)歷史哲學對于當前和未來的發(fā)展有著積極的指導意義。歷史哲學在其批判性和辯證性的研究方法中，具有啟迪人心靈、開拓眼界、支持人類前行的作用。歷史哲學的研究，必須貫徹歷史的全局、大局、深層次的觀察和反思，正確認識歷史的主流和規(guī)律，顯著提高理論素質(zhì)和實踐能力。

第四段，探討學習歷史哲學對個人成長的意義。學習歷史哲學不僅可以拓寬視野、增加知識，還可以培養(yǎng)人類應有的思維方式和品質(zhì)，更具有培養(yǎng)個人的基礎(chǔ)素質(zhì)方面的重要作用。歷史哲學是批判性思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維的綜合體，通過歷史哲學的學習，可以提高個人的自覺性、創(chuàng)新性、批判性、辯證性、敬畏感和責任感等方面的素養(yǎng)，為自主創(chuàng)新和全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

第五段，總結(jié)歷史哲學所帶來的收獲和價值。歷史哲學的學習和研究，可以讓人深刻了解人類社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史進程的意義和價值，拓展視野，增加知識，提高思考和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)成為有責任感和使命感的公民，為共同發(fā)展和不斷前行打下堅實基礎(chǔ)。通過歷史哲學的學習，可以更加深刻地認識我們的時代和我們自己，為我們真正應對現(xiàn)實問題和開展創(chuàng)造性的實踐提供批判性的視角和理論支持。歷史哲學的研究是學習和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，需要我們始終保持敬畏之心，不斷努力，共同創(chuàng)造美好的未來。

學哲學心得體會到了篇十二

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學習各種求生的本領(lǐng)來適應社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。

然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個圈子。

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會?？墒呛芷婀?，每次聚會結(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉！朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

活在當下，珍惜高峰經(jīng)驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。

學哲學心得體會到了篇十三

科學哲學是對科學思維與科學方法的哲學反思，是對科學性質(zhì)、科學發(fā)展規(guī)律以及科學產(chǎn)生和發(fā)展與社會、文化、意識形態(tài)等歷史現(xiàn)實之間的內(nèi)在聯(lián)系的認識。作為一個科學從業(yè)者，我也在學習和實踐過程中對科學哲學有了一些認識和體會。以下是我的科學哲學心得體會。

第一段：科學哲學是科學研究的基石。

科學研究是以實證主義為基礎(chǔ)的，但作為科學研究者，不僅應該局限于實證主義的研究范圍和方法，還應該了解科學哲學這一基礎(chǔ)性的學科，以此來探究科學思維的邏輯規(guī)律、科學探究的特殊方法和科學理論的構(gòu)建規(guī)則。這些都深入影響一個人的科學研究活動?？茖W哲學的觀念、方法和原則為科學研究提供了必要的指導和支持，成為科學研究中的必需品。

第二段：科學哲學需要具備哲學思維能力。

科學哲學要求我們具備哲學思維的能力，既要會用科學語言闡明哲學事例，還要充分抽象、推理、邏輯思維、表達清晰等思維能力。這些能力將有益于我們從哲學角度了解科學，同時在科學研究中有效地運用科學哲學的思想和方法。如此一來，我們才能在實踐中逐步發(fā)現(xiàn)科學知識中的哲學意義，并在科學研究中有效地應用科學哲學的知識，培養(yǎng)全面科學思維和創(chuàng)新能力。

第三段：科學哲學不是無所謂的“理論瞎扯”

科學哲學是一個嚴謹?shù)膶W科，既需要研究科學與哲學的交織關(guān)系，又要融合對科學研究實踐和知識結(jié)構(gòu)的分析。因此，科學哲學作為一門哲學科學，是不可以隨意胡說八道的，它需要有嚴格的觀點、透徹的分析和有力的論證。一個科學哲學的優(yōu)秀研究者，既要具備自由思考的能力，又要具備認真的精神和對研究問題的嚴謹態(tài)度。

第四段：科學哲學對科學價值的認識具有指導性。

科學哲學對科學價值的認識，對我們理性認識和發(fā)展科學具有指導意義。科學研究不應該僅僅是尋求知識論證，它的價值也是多重的。如何理解科學的價值，如何準確地理解科學就是科學哲學所需要解決的問題。科學哲學為科學研究提供了正確的科學價值觀，以及探究科學發(fā)展的方向、理念與價值的理性方法，為科學研究提供知識和方向。

科學哲學研究不僅是傳統(tǒng)哲學研究的延伸，也是科學實踐中的哲學。它將原有的哲學思維、方法與科學實踐進行集成，提供了新的研究范式和創(chuàng)新空間，給科學實踐提供與權(quán)威彰顯的哲學體系。還通過質(zhì)疑并自我完善，不斷推進科學發(fā)展，為科學實踐的關(guān)鍵性問題提供了面向未來的解決之道。

總之，科學哲學是一個深入發(fā)端，繼之以用的學科，它對科學發(fā)展做出了重要的貢獻?？茖W研究者需要在學習實踐中認識到其價值和意義，借此更好地發(fā)揮科學角色，推動世界各地的科學研究和發(fā)展。

學哲學心得體會到了篇十四

哲學是一門探究人類智慧和道德等方面的學問。自學哲學需要較高的思維能力和閱讀理解能力，但在學習的過程中也能帶來深刻的感悟和思考。本文將分享我在自學哲學過程中的體會和心得。

第二段：自學哲學的方法。

自學哲學需要一定的閱讀量和時間精力，因此學習方法和計劃很重要。首先，制定一個學習計劃，明確每次學習的目的和計劃的時間。其次，要注意閱讀的質(zhì)量，建議先閱讀一些入門級別的哲學著作，了解基本概念和思維方式。最后，結(jié)合實際問題和學習內(nèi)容進行思考，不斷地思考和反思。在這個過程中，不要拘泥于作者原本的思想，要敢于提出自己的見解。

自學哲學的過程可以讓人思考生命的意義，找到自己的定位和價值。在學習中，我更深入地了解了道德、倫理、意義和人性等哲學問題，從中汲取靈感和啟示，在日常生活中找到對應哲學思想的應用。同時，自學哲學也讓我深刻認識到思考的重要性，沒有思考思考就等于沒有行動。除此之外，在閱讀著名哲學家的著作時，還能夠獲得他們對生命的深邃見解，感嘆其思維以及深刻程度。自學哲學也是一個觸及內(nèi)心深處的過程，使自己在不斷的思索中更好地認識人性和生命。

第四段：自學哲學的難點。

哲學自學的難點在于把握掌握哲學思想和文化，還有不同哲學家之間的比較和區(qū)別。有的哲學家的思想可能會較為抽象和深奧，閱讀起來比較困難。但是，我們可以先嘗試閱讀優(yōu)秀的哲學著作，以對比便于更好地理解。同時，哲學自學也需要足夠的時間精力和耐心，不能一蹴而就。

第五段：結(jié)論。

自學哲學需要勇氣，需要不斷地思考和探討，需要不斷地去反省和吸取別人的思想。在這個過程中，我們可以找到自己的智慧和思想，更深層地思考人性和生命問題，從而帶給我們更多的思考和啟示?？傊?，哲學自學是一項很有價值的事情，值得一生去探究，只有這樣才能在有一定見識和靈魂讀懂這個世界的奧秘。

學哲學心得體會到了篇十五

哲學教學雖然在現(xiàn)代教育中顯得比較邊緣化，但這并不代表它的重要性不如其他領(lǐng)域。事實上，哲學教學在現(xiàn)代社會中依然有十分重要的地位，它不僅是傳承人類智慧的一種方式，也是培養(yǎng)年輕人高層次人才的一種有效方式。在這個過程中，我有幸參與了許多哲學課程的教學，并從中收獲了很多。

第二段：對傳統(tǒng)教學方式的反思。

在過去的哲學教學中，我們很容易陷入“灌輸教學”的錯誤方式。我們把學生當成被動的知識接收者，而不是主動的思考者。然而，我逐漸認識到這種方法是不科學的，也容易讓學生對哲學產(chǎn)生極端的反感和理解不深的誤解。

第三段：引入所采納的教學方式。

針對傳統(tǒng)教學方式的不足之處，我引入了以“啟發(fā)式教學”為基礎(chǔ)的哲學教學方式。這種方式基于學生自身的思考和學習，通過一系列激發(fā)學生興趣的方法來引導學生深入思考，從而建立對哲學的深刻理解。

從引入這種新教學方式以來，我的哲學課程變得更加生動、有趣，在學生們的評價中獲得了更高的滿意度。學生們能夠感受到思考的力量和哲學思想的獨特性。同樣地，我的學生們中許多人在高考中也取得了較好的成績。這表明這種哲學教學方式確實能夠?qū)W生的思考方式、認知水平和學習能力等方面產(chǎn)生良好的影響。

第五段：結(jié)語。

需要理解的是，哲學教學遠比我們想象中的要更為重要，因此光是靠我們的個人經(jīng)驗和感受來進行教學，不足以切實有效地促進學生思考，造成的結(jié)果往往是一種略帶主觀意識的灌輸式教育。正如其他領(lǐng)域一樣，我們需要更多地投入到哲學教育中，進一步提高我們的教學質(zhì)量，讓我們的學生能夠真正地在哲學領(lǐng)域里獲得收獲。

學哲學心得體會到了篇十六

本學期開始，我選修了哲學與智慧這門課程，時值期末，反思一學期對哲學與智慧的學習，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。

哲學是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學。有感而惑是哲學的起點，對于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學是一門思想領(lǐng)域上的學問，要求人們要依靠自己的大腦反復思索，才能達悟。境界是哲學的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個世界上。

以上只是粗略的介紹了哲學的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對此過程進行析解。

由感而惑，這是哲學活動的起點，然而自然萬物紛繁往復，什么該感？什么不該感？這是一個哲學范疇內(nèi)對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學是一種很主觀的學問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！

由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學果實的關(guān)鍵一步。當“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎(chǔ)，更準確地說，是與認識主體所挖掘的哲學思想具有關(guān)聯(lián)的知識基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學家又物理學家；莊子，既是哲學家又是文學家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。

哲學的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學類型的多樣化所決定的。哲學作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學不同就會追求不同的哲學境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道。”信奉道家思想的名士會竭力追求“無為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。

哲學的意義在于它的境界。在當今世界上，有很多人都輕視哲學這門學問，理由很簡單：哲學沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學一門呢？文學，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學問都是沒有用處的學問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學，他們所謂的用處實際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟效益和更多的物質(zhì)財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學有大用處，其原因是哲學有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應對世間萬物的侵擾。

境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結(jié)果。對于同一種哲學條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始。”這是出于對讀書人的社會擔當?shù)闹艺\。

由此可見，我們不應該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。

作為一名漢語言文學專業(yè)的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學生多少知識，而在于用自己的雙手打開學生的思維之窗，放寬學生的眼界，啟發(fā)學生的思想，開拓學生的思維?！罢軐W與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。

學哲學心得體會到了篇十七

首先，刑法在人類社會中具有極其重要的地位。刑法是維護法律秩序、保障社會公正的重要法律工具。因此，學習刑法哲學不僅有利于我們深入理解刑法的深層原理，還能幫助我們建立正確的法律心態(tài)。在學習刑法哲學的過程中，我有了一些體會。

其次，刑法哲學的重點在于了解刑罰的合意性和正當性。刑罰是刑法最為核心的問題之一，刑法哲學認為刑罰應當具備合意性和正當性。合意性是指被刑罰者承認刑法的權(quán)威性和合法性，正當性則是指刑罰符合公正原則和人權(quán)法則。這兩者之間存在著某種困境，需要在具體案例中予以解決。比如說，以制藥行業(yè)法律違規(guī)為例，除了應當對不符合生產(chǎn)質(zhì)量標準的制藥企業(yè)給予刑罰，還需要在刑罰決定中考慮到企業(yè)的生產(chǎn)任務量、在員工聘請方面的投入等諸多實際問題。這樣，就可以使企業(yè)承認其犯錯，并以正當手段糾正錯誤。

第三，刑法哲學的觀點與實際應用緊密結(jié)合。相比于刑法理論，刑法哲學更注重通過案例研究，將刑法理論與實際案例相結(jié)合。通過這種方式，我們才能真正理解和掌握刑法規(guī)定的實用性。同時，案例研究也能幫助我們從前人的經(jīng)驗中學習，摸索出一些適合當前情況的刑法處理方式。比如說，對于家暴案件的處理，我們需要盡可能讓受害者感受到正義、信任和安全。同時，對于施暴者，我們需要預防其再次犯罪，減輕其對受害者的傷害，并防止以后的違法行為。

第四，刑法哲學之所以能夠成為關(guān)于刑罰、司法公正等方面的論證基礎(chǔ)，是因為它對于法律解釋有著深刻的思考。刑法哲學認為，法律的解釋應當符合邏輯，不應當因為情感、偏見等因素偏離本意。這樣，才能保證刑法統(tǒng)一和司法公正。同時，法律為保護個人和社會的利益而誕生，其解釋應該基于法律的目的和意義，否則就可能會出現(xiàn)法律失控的情況。

第五，刑法哲學對于刑罰的人文關(guān)懷有著深遠的影響。刑罰的本質(zhì)是懲罰罪犯，但刑法哲學認為，我們對于犯罪行為應該有更為人性化的理解，而不能僅僅是簡單的懲罰，更應該考慮到對罪犯個人的幫助和改造。借著一個案例，一個強奸犯應該接受法律和社會的懲罰，并且可以被納入刑罰改造計劃。在計劃過程中，罪犯應該接受專業(yè)化的心理疏導和思維方式的調(diào)整，使其學會成為一個遵紀守法的公民，而不僅僅是簡單的懲罰。

總之，學習刑法哲學不僅有助于我們理解刑法深層原理，更可以讓我們在實際應用時更為準確。值得注意的是，刑法哲學關(guān)注的不僅僅是司法機關(guān)，我們每個普通公民應該對于法律的尊重與遵守有更為深入的認識，讓我們共同維護良好的社會秩序。