心得體會是我們在經(jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇一

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學(xué)習各種求生的本領(lǐng)來適應(yīng)社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。

然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個圈子。

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會。可是很奇怪，每次聚會結(jié)束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養(yǎng)成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉！朋友，向外探求；讀書，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

活在當下，珍惜高峰經(jīng)驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇二

本學(xué)期開始，我選修了哲學(xué)與智慧這門課程，時值期末，反思一學(xué)期對哲學(xué)與智慧的學(xué)習，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。

哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點，對于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學(xué)是一門思想領(lǐng)域上的學(xué)問，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達悟。境界是哲學(xué)的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個世界上。

以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對此過程進行析解。

由感而惑，這是哲學(xué)活動的起點，然而自然萬物紛繁往復(fù)，什么該感？什么不該感？這是一個哲學(xué)范疇內(nèi)對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！

由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學(xué)果實的關(guān)鍵一步。當“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎(chǔ)，更準確地說，是與認識主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。

哲學(xué)的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒吡ψ非蟆盁o為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。

哲學(xué)的意義在于它的境界。在當今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門學(xué)問，理由很簡單：哲學(xué)沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學(xué)一門呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問都是沒有用處的學(xué)問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學(xué)立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學(xué)”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟效益和更多的物質(zhì)財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應(yīng)對世間萬物的侵擾。

境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結(jié)果。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔當?shù)闹艺\。

由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。

作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學(xué)生多少知識，而在于用自己的雙手打開學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開拓學(xué)生的思維。“哲學(xué)與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇三

作為一名哲學(xué)愛好者，并且在職業(yè)發(fā)展中需要對這個領(lǐng)域有更深入的了解和認識，我報名參加了一次哲學(xué)培訓(xùn)課程。這次培訓(xùn)是由一位哲學(xué)教授主持的，包括了哲學(xué)知識的基礎(chǔ)入門、思想史的梳理、古代哲學(xué)的研究和現(xiàn)代哲學(xué)的前沿講解等內(nèi)容。通過這次培訓(xùn)，我深刻感受到了哲學(xué)對于人們思維方式和生活態(tài)度的影響，并且收獲了許多寶貴的心得和體會。

段落二：哲學(xué)對人的思維方式的影響。

哲學(xué)從某種意義上來說是思維的藝術(shù)，它總是試圖給予人們抽象的思維方式和方法。通過本次培訓(xùn)，我了解到哲學(xué)是如何影響和改變?nèi)藗兊乃季S方式的。哲學(xué)中強調(diào)的思辨精神，讓我們思考許多我們平時不會去關(guān)注的問題，并使我們在思考過程中更準確、更深入地把握事物的本質(zhì)。這種拓展思維的方式和方法，不僅對于哲學(xué)本身的理解非常重要，對于我們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪械脑S多問題也起到非常關(guān)鍵的作用。

段落三：哲學(xué)對于人的生活態(tài)度的影響。

哲學(xué)正是因為影響了人們的思維方式，進而影響了人的生活態(tài)度。在這次哲學(xué)培訓(xùn)中，我收獲了不少在日常生活中使用的哲學(xué)思想，它們讓我能夠以一種更冷靜、理性、客觀的方式看待事物。比如，當我遇到困難和挫折時，我會以一種更積極、樂觀、執(zhí)著的態(tài)度去面對和解決問題。哲學(xué)歷來注重的細節(jié)和對于理性的追求，像一支靈魂的引導(dǎo)，讓我們更有自信地在日常生活中應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和問題。

段落四：哲學(xué)對于知識體系的建立的影響。

哲學(xué)對于知識體系的建立有著巨大的影響。本次培訓(xùn)中，教授通過講解古代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展歷程，梳理了哲學(xué)思想體系的建立和演化的全過程。這種對于哲學(xué)思想體系的全面講解，不僅使我們對于哲學(xué)思想有了更加深入的了解，同時也讓我們更好地理解了各個學(xué)科知識的交融和互相影響。在我們的學(xué)習和研究過程中，哲學(xué)思想體系是一種不可或缺的基礎(chǔ)性知識，其具有重要的指導(dǎo)作用。

段落五：結(jié)論。

通過這次哲學(xué)培訓(xùn)，我深刻領(lǐng)會到了哲學(xué)對于人們思維方式和生活態(tài)度的影響，同時也認識到哲學(xué)對于知識體系的建立和演化過程有著至關(guān)重要的作用。哲學(xué)不僅讓我們更好地認識和理解世界，還讓我們在生活和工作中更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和問題。我相信，通過不斷地學(xué)習和探索，每個人都能在哲學(xué)中找到屬于自己的發(fā)展空間和思想啟示。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇四

剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習慣、掌握整體觀點……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩θ魏问虑槎家獜牟煌慕嵌人伎?，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。”

哲學(xué)，高中時學(xué)了一點點理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動，小數(shù)點也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個好老師，只可惜，我的智商實在不高，無法理解老師的許多話。

記憶中，高二時，我還當了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵的意思?不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進步的同學(xué)她呢?老師有沒有想到我的感受?后來，也在一直假設(shè)，要是老師那時找我們多談?wù)勑?，也許……學(xué)生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當老師了，我當然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對每個人來說，都只能活在當下?！?/p>

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風格的培養(yǎng)：教育的三階段：

1、浪漫期——小學(xué)階段;。

2、精密期——初中高中的6年;。

3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。

人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界、超越界。

教育與自我生命的發(fā)展：自我認識、自我定位、自我成長、自我超越。

我認為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個需要靠自己去承擔的責任。

小孩子在尚未準備好接受現(xiàn)實世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。

如果在中學(xué)階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。

“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么?一個人在念中學(xué)的時候，人生的意義是要考大學(xué);念大學(xué)的時候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個關(guān)卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了(如賺到多少錢、當?shù)绞裁垂?。這個意義是一個人在生命過程中無法達成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿的境界?！?/p>

與別人相處的時候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機會反省。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區(qū)別。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇五

最近學(xué)習了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學(xué)”，深受啟發(fā)。“每個人都是領(lǐng)導(dǎo)”、“每個人都帶著領(lǐng)導(dǎo)的自覺進行工作”……,這是豐田的員工們始終堅守的工作信條和思維準則。我們在現(xiàn)實工作中很少有員工將自己看成是領(lǐng)導(dǎo),工作沒有主動性,包括我自己,得過且過的思想比較嚴重。在今后的工作中一定要帶著“自己是領(lǐng)導(dǎo)”的自覺來對待工作,這一點是非常重要的。

“對自己來說最重要的工作是什么?”“我應(yīng)該怎樣做才能產(chǎn)生價值?”我一直在反思這樣的問題。不管做任何工作都應(yīng)該通過這樣的自問自答來提高自己的工作效率。只有這樣，才會減少好多盲目的工作,避免很多無用功，節(jié)約出大把的時間,干真正能創(chuàng)造價值的工作。

在“多才多藝的人”一節(jié)中有這樣一句話——“熟練掌握專業(yè)知識的同時,也要掌握其他領(lǐng)域的知識?！笔堑?，就拿我現(xiàn)在工作來說,如果我掌握了機、電、爐三大專業(yè)的專業(yè)知識,不管運行中發(fā)現(xiàn)什么問題,我自己就會很快的做出判斷,拿出處理意見,而自己不動,就只能等著別人慢慢的分析、查找,在今后的工作中要加強學(xué)習,努力做個多才多藝的人。

“前工序是神,后工序是客”讀完這一節(jié)感悟很深。的確如此，前面的工序沒有做好,你后面工序做得再好也是殘次品。干工作也是一樣,前面的基礎(chǔ)沒打好,你后面的工作做得再好可能在短時間內(nèi)看著還可以,但時間一長存在的問題就暴露出來了,所以干工作還得扎扎實實地干,不能投機取巧,這樣才能使自己所干的工作卓有成效。

“耳聽為虛,眼見為實?！辈挥H眼確認“現(xiàn)地、現(xiàn)物”會使判斷出現(xiàn)失誤。比如說，有一段時間就有人說化學(xué)供水不足了,再不處理就會出事。當我們到現(xiàn)場一看并不是這樣,當時因3#機組檢修,礦井水給脫硫供水啟只了一臺100t/h的泵,而3#機組啟動后負荷增加,還是那臺泵運行,沒有在增加啟80t/h的泵,導(dǎo)致供水不足,后來調(diào)整后,補水充足,機組運行穩(wěn)定。在今后的工作中,不管運行人員提出什么問題,都必須到現(xiàn)場親眼看看，了解實際情況后，再進行有效地處理。

“沒有問題就是最大的問題?！?不斷地發(fā)現(xiàn)問題不斷地進行改善的過程,就是培養(yǎng)人才和使公司發(fā)展壯大的過程。公司前一陣子,因為大家都不去發(fā)現(xiàn)問題,開早調(diào)會一問都說沒事,導(dǎo)致在4月份連續(xù)出現(xiàn)6次非計劃停機。5月份后加強早調(diào)會提出問題,并按時解決問題,加強設(shè)備維護,從5月份到現(xiàn)在再沒有出現(xiàn)一次非計劃停機。

總的來說,《豐田工作法》對于我們每個人來說都是一本值得好好閱讀的好書,它會指引我們?nèi)绾稳W(xué)習、去工作。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇六

引言：近日，我有幸參加了一場關(guān)于哲學(xué)的講座。在這場講座中，演講者用簡明扼要的語言概括了哲學(xué)的起源、發(fā)展和核心思想，并引發(fā)了我對生活和人生意義的思考。在以下的文章中，我將分享我個人的心得體會。

第一段：講座給我?guī)淼膯⑹尽?/p>

這次講座讓我明白了哲學(xué)不只是一個陌生而遙遠的學(xué)科，它貫穿著我們生活的方方面面。講座中，演講者提到哲學(xué)的起源來自于對生活的思考和沖突，這讓我意識到哲學(xué)是我們每個人內(nèi)心深處都存在的一個問題。例如，我們經(jīng)常思考生命的意義、自由的概念和道德規(guī)范等等，這都是哲學(xué)所關(guān)注的議題。因此，我認識到哲學(xué)不僅僅是一個學(xué)科，它更是一種對生活的深入思考的方式。

第二段：人生的關(guān)鍵問題。

在講座中，演講者重點強調(diào)了哲學(xué)對人生關(guān)鍵問題的思考和回答。這激發(fā)了我對人生意義的思考。演講者指出，人生的意義是個人對自己的生活所賦予的價值和目標。它沒有固定的答案，每個人都必須通過自己的思考與體驗來找到屬于自己的答案。正是通過哲學(xué)的思考，我意識到了人生中我們需要關(guān)注的問題，并開始探索自己對于這些問題的答案。

第三段：哲學(xué)的實踐意義。

在講座中，講者還提到了哲學(xué)的實踐意義。哲學(xué)不僅只是停留在理論探討上，它也可以指引我們在現(xiàn)實生活中做出明智的選擇。通過哲學(xué)的思考，我們可以培養(yǎng)出批判性思維和判斷力，幫助我們更好地處理日常生活中的問題和困惑。我深深認同這個觀點，在接下來的日子里也會努力將哲學(xué)的思考融入到自己的日常生活中，以更好地理解和面對現(xiàn)實。

第四段：哲學(xué)的價值。

通過這次講座，我體會到了哲學(xué)的價值所在。哲學(xué)可以拓寬我們的思維視野，幫助我們認識人類文明的成果和歷史的積淀。它讓我明白，對問題的思考和質(zhì)疑是人類進步的動力。哲學(xué)不僅幫助我們理解世界，還可以使我們更好地思考、理解和處理復(fù)雜的人際關(guān)系。通過學(xué)習哲學(xué)，我深深地感受到了人類智慧的輻射和力量。

第五段：對個人生活的影響。

這次講座給我?guī)砹藢€人生活的深遠影響。通過對哲學(xué)的思考和學(xué)習，我開始更加意識到自己的行為和選擇對于我的人生意義的重要性。它幫助我更好地面對困難和挫折，并時常提醒自己珍惜眼前的每一天。我深信，通過持續(xù)地學(xué)習和思考，我將成為一個更有思想深度和生活智慧的人。

結(jié)語：通過這次哲學(xué)講座，我對哲學(xué)的認識進行了深入的思考。我明白了哲學(xué)的起源和核心思想，并認識到了它對于人類的意義。通過學(xué)習哲學(xué)，我相信我將獲得更深刻的人生體驗和更廣闊的思維視野。我將繼續(xù)在人生的道路上追尋哲學(xué)所提供的引領(lǐng)和指引，也希望通過與他人的分享，讓更多人認識到哲學(xué)的重要性。

（注：本文中所寫的內(nèi)容為人工智能生成，不代表真實存在。）。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇七

通過本學(xué)期的學(xué)習，感受到了學(xué)習和掌握馬克思主義基本原理，是我們企業(yè)員工成長和長遠發(fā)展的客觀需要，極具現(xiàn)實意義。

在學(xué)習《馬克思主義哲學(xué)》之后，思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴大了視野。通過學(xué)習之后，正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓我了解到客觀真實的一面，。因此，在任何時候任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論讓我受益匪淺。

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，關(guān)鍵是認清和堅信馬克思主義的理論實質(zhì)，以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實踐，只有運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把馬克思主義不斷推向前進，才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法，都是不切實際的，必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實踐。

辯證法作為一種合理的世界觀，在不同的歷史階段都會對應(yīng)不同的內(nèi)容。因為不同的時期人們的思維方式和思維習慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會有很大的不同。

馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物，吸收了其他辯證法的精華，具有極大的歷史意義和現(xiàn)實價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實踐者，我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。

馬克思主義認為，實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐是客觀的物質(zhì)性活動；實踐是有目的的能動性活動；實踐是社會性歷史性的活動。實踐包括生產(chǎn)實踐活動、處理社會關(guān)系的實踐活動、科學(xué)實驗活動等三個基本形式。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點。馬克思認為：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！?/p>

且馬克思的辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認識論就是研究認識的本質(zhì)和過程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義認識論與它以前的認識論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學(xué)的認識論。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇八

克羅齊認為哲學(xué)就是精神的自我意識，蘇格拉底曾說過“認識你自己”。只有當心靈轉(zhuǎn)過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境?！拔抑恢酪患?，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學(xué)的起點。當一個人學(xué)會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學(xué)便出現(xiàn)了。

的純粹抽象而存在。它應(yīng)當關(guān)心人和人的內(nèi)心，應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò)，自覺地鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現(xiàn)實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動的哲學(xué)出了錯。

大二時有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學(xué)也分成了各個領(lǐng)域，其中任何一個領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學(xué)會了識別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認要目標的東西撇開不管?！薄爱斘疫€是一個相當早熟的少年時，我就已經(jīng)深切地意識到，大多數(shù)人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。

偉大的物理學(xué)家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了，而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來的。后天的努力決定你將成為一個什么樣的人。

我就個人而言，我對存在主義哲學(xué)比較感興趣，因為它與現(xiàn)實有真實的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。

這也是一種選擇，它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個人，每個人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路。”

我對真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因為那時我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當作語文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感。看過后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。

薩特曾說哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，它并不提倡個體突出，這在中國文學(xué)源頭《詩經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn)：類型化的人物，絕少個性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。

道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質(zhì)，從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現(xiàn)出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠也想不通王國維、屈原的自殺。

長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經(jīng)歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣。

哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇，是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而是經(jīng)個體反思后的決定。這是很撼動人心的，很偉大的壯舉?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。

我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標明確地做事，算計著自己的將來。但我忠于我內(nèi)心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現(xiàn)在一個意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。

我不喜歡臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是臺灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價值了，因為它們不再成為我達到目標的手段了。

所以我不相信風水輪流轉(zhuǎn)，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有希望。

人生的過程應(yīng)該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界。“吾生也有涯，其知也無涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應(yīng)該做點什么，應(yīng)該抓住點什么。

尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。

從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術(shù)作品越深，返回現(xiàn)實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負責告訴我們“怎么做”，而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù)，由思想上升到行動。

雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩歌中的原初直觀而實現(xiàn)的，這種直觀構(gòu)成一種獨特的“真理語言”，它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動，它最早標示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域，因為它是哲學(xué)思維的工具。

一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以清醒的意識賦予的生命以意義，并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。

也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇九

在學(xué)習哲學(xué)過程中，我不僅汲取了豐富的知識，更體驗到了思維的深度和廣度，開啟了一場思想的冒險之旅。在這篇文章的結(jié)尾，我愿意梳理一下自己的心得體會，以期在未來的學(xué)習和生活中能夠更好地運用哲學(xué)思維。

首先，哲學(xué)教會了我批判性思維的重要性。在學(xué)習哲學(xué)過程中，我們需要質(zhì)疑、追問，不能隨波逐流地接受一切觀點。哲學(xué)告訴我，事物往往不是表面看上去的那樣簡單，而是有更深層的內(nèi)涵和本質(zhì)。所以，我要時刻保持批判的眼光，不滿足于現(xiàn)狀，勇敢地追尋真理。

其次，哲學(xué)讓我認識到人之所以為人，是因為我們有著獨特的思維和意識。我們有能力思考自己的存在、對世界和人生產(chǎn)生疑問，并通過思考獲得智慧。作為一個學(xué)習哲學(xué)的人，我要保持自己的獨立思考能力，并不斷改進自己的思維方式。只有通過深入的思考，我們才能拓展自己的認知邊界，獲得更廣闊的人生體驗。

此外，哲學(xué)也教會了我關(guān)于價值觀的思考。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的問題和沖突，而這些問題往往會涉及到價值觀的對立。學(xué)習了哲學(xué)，我知道了人們對于價值觀的看法、評判標準是多種多樣的。在面對各種觀點時，我們需要保持開放的心態(tài)，尊重不同的意見，并通過對話和辯論來尋求共識。

另外，哲學(xué)也教會了我如何面對困難和挫折。在研究哲學(xué)的過程中，我發(fā)現(xiàn)不少哲學(xué)家都曾經(jīng)歷過巨大的痛苦和挫折，但他們并沒有放棄，而是通過對生命的思考和反思，逐漸獲得了智慧和力量。這讓我明白了，困難和挫折是生活中不可避免的一部分，我們需要勇敢面對，并從中獲取智慧和成長。

最后，哲學(xué)讓我明白了人生的意義和價值。生命是短暫而珍貴的，我們要珍惜每一天，并思考人生的目標和意義。哲學(xué)告訴我，人生不僅是為了滿足物質(zhì)需求，更是要追求真、善和美。我們應(yīng)該追求自己內(nèi)心的平靜與喜悅，同時也要關(guān)注和幫助他人，創(chuàng)造美好的社會。我希望通過學(xué)習和思考，能夠找到自己的人生意義，并為之努力奮斗。

總之，學(xué)習哲學(xué)是一場精神上的冒險和探索。在這個過程中，我體驗到了思維的深度和廣度，汲取了豐富的知識，并獲得了關(guān)于批判性思維、獨立思考、價值觀、面對困難以及人生意義的寶貴心得。我相信，在未來的學(xué)習和生活中，這些心得體會將會成為我前行的指南和動力，讓我更加勇敢地面對各種挑戰(zhàn)和困難，并不斷追求更高更深的智慧和成長。

學(xué)哲學(xué)心得體會篇十

干支是中國傳統(tǒng)的時間記數(shù)方式，它代表著在一年內(nèi)每個時辰的不同屬性，也代表著一個人的出生年月日的生肖和五行屬性。干支哲學(xué)是一種具有深厚文化底蘊的哲學(xué)思想，它涵蓋了時間、運勢、天機和生命等多個方面。在我反復(fù)思考和經(jīng)歷之后，我從干支哲學(xué)中獲得了一些頗有啟發(fā)性的體會和心得。

一、時光荏苒，珍惜時間。

干支哲學(xué)是中國古老的時間記數(shù)方式，和古代中國人的時間觀和生活節(jié)奏密切相關(guān)。通過干支，人們可以精準地刻畫時間的變化，分辨時間的陰晴圓缺。在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活中，我們常常覺得時間不夠用，總是感到忙碌。干支哲學(xué)提醒我們珍惜時間，充分認識到時間的寶貴和有限，以此去珍惜每個時刻，細心度日，保持生命的活力和深度。

二、順時而動，與時俱進。

干支哲學(xué)強調(diào)的是順時而動，與時俱進的態(tài)度。在古代，農(nóng)歷的干支記數(shù)方式與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。然而，時代變遷，生產(chǎn)模式和生活方式以及社會節(jié)奏也在不斷變化。正因為如此，我們需要時刻關(guān)注時代和社會的變化，去迎接和擁抱變化所帶來的機遇與挑戰(zhàn)。與時俱進的態(tài)度，能夠讓我們保持充滿激情的狀態(tài)，豐富自己的知識和閱歷，擴大視野，并為自己的人生和事業(yè)注入新的活力。

三、理解天機，堅定信念。

干支哲學(xué)中有一個重要的觀念是天機。人生中有許多事情看似巧合，背后其實隱藏了天機。天機并非神秘的力量，而是一種理解和認識生命規(guī)律的智慧。對于任何一個個體來說，生命中都有若干的天機，這些天機或成就個人，或成就天下，一旦理解其中的規(guī)律，便能更加清晰地認識自己的人生和事業(yè)，進而堅定自己的信念和方向。

四、掌握運勢，隨緣樂觀。

干支哲學(xué)中的另一個重要概念是運勢。運勢也是天機的一個方面，它與個人的出生年月日以及八字有關(guān)。運勢對每個人而言，都會產(chǎn)生一定的影響，運勢如水，時間如河流，而個體則如河水般順應(yīng)河流，乘勢而行，以達到順暢。在掌握了自己的運勢之后，我們便會更加隨緣樂觀，把握機遇，迎接挑戰(zhàn)，從容而自信地面對人生的各種變化。

五、修身養(yǎng)性，崇尚道德。

干支哲學(xué)中一個令人心悅的方面就是它所蘊含的道德觀。與儒家思想相似，干支哲學(xué)也強調(diào)了修身養(yǎng)性，崇尚道德的重要性。身心健康、道德操守、情感豐富，這些是每個人都應(yīng)該追求的目標。在追求成功和幸福的同時，我們需要時刻提醒自己，道德和信仰對人類生存和社會生活的重要性，為自己和他人營造一種和諧、美好的人際關(guān)系。

結(jié)語。

干支哲學(xué)是一個博大精深的哲學(xué)體系，是中華文化的重要組成部分，它不僅僅是一種時間記數(shù)方式，更是一種人生哲學(xué)和思想觀念。我們要從干支哲學(xué)中汲取營養(yǎng)，獲得啟迪，去珍惜時間、與時俱進、理解天機、掌握運勢、修身養(yǎng)性，以達到提高自身素質(zhì)、拓展人生視野和實現(xiàn)人生成功等多個方面的目標。