心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問(wèn)題，提高實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)與他人的交流和分享。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇一

第一段：概述國(guó)學(xué)的重要性和意義（200字）。

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶。它通過(guò)對(duì)古代文化的研究和傳承，為后人提供了豐富的思想和道德指引。國(guó)學(xué)不僅包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科，還涉及禮儀、音樂(lè)、書(shū)法等方面。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，人們可以更好地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并將其傳承發(fā)揚(yáng)，為國(guó)家和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第二段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的成果（200字）。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我受益匪淺。首先，國(guó)學(xué)讓我了解到傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。通過(guò)閱讀古代經(jīng)典，我逐漸明白了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，如儒家的仁愛(ài)之道、道家的自然追求、佛家的舍己為人等。這些思想無(wú)論在古代還是現(xiàn)代都有重要的影響力。其次，國(guó)學(xué)提高了我的綜合素養(yǎng)。學(xué)習(xí)古代文化不僅是了解知識(shí)，還需要通過(guò)閱讀、寫(xiě)作等方式進(jìn)行思考和表達(dá)。這不僅提高了我的語(yǔ)言表達(dá)能力，還培養(yǎng)了我的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。

第三段：國(guó)學(xué)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的影響（200字）。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)使我成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了“修身齊家治國(guó)平天下”這一儒家經(jīng)典思想的重要性。只有通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)，才能做到德行完美，從而能夠影響他人、變革社會(huì)。此外，國(guó)學(xué)還讓我明白了什么是人生的真正追求。傳統(tǒng)文化中，對(duì)于人生的追求并不是追逐外在的物質(zhì)財(cái)富，而是追求內(nèi)心的安寧和精神的滿足。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我學(xué)會(huì)了舍棄功利的追求，注重內(nèi)心的修煉，從而獲得了更深的人生體驗(yàn)。

第四段：國(guó)學(xué)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的作用（200字）。

國(guó)學(xué)對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要作用。首先，國(guó)學(xué)是我們民族的瑰寶，了解傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。只有在了解和傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們才能更好地走向未來(lái)。其次，國(guó)學(xué)是我們文化自信的基石，通過(guò)對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)，我們可以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使其在當(dāng)代的社會(huì)背景下煥發(fā)新的活力。最后，國(guó)學(xué)可以為社會(huì)提供道德指引。古代經(jīng)典中滲透著博愛(ài)、仁義等美德，這些美德是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展走向更加健康、有序的方向。

第五段：總結(jié)國(guó)學(xué)的重要性和影響（200字）。

總而言之，國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，它不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，還是塑造中國(guó)人思想、行為方式的重要力量。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以更好地了解傳統(tǒng)文化的精髓，提升綜合素養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展。只有通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，我們才能在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的作用，為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇二

國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為“國(guó)學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以提高素養(yǎng)。

子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂(lè)，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”。“書(shū)中自有黃金屋”這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。

二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須取其精華。

現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書(shū)五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。

三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類(lèi)千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。公元前600—320xx年是“人類(lèi)文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。

因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹(shù)立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開(kāi)始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開(kāi)始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開(kāi)始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開(kāi)始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書(shū)?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開(kāi)始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。

中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。

經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想?！边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。

一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。

兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。

我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”!

中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來(lái)積累下來(lái)的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。

橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無(wú)數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。

打開(kāi)古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開(kāi)眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開(kāi)啟智慧的鑰匙，空虛、無(wú)聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。

我認(rèn)真看了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。

人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。

再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。

通過(guò)這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國(guó)古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇三

今年全市組織了教師網(wǎng)上在線學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》，我認(rèn)真聽(tīng)取了教授的視屏講解，從中學(xué)到了很多東西，意識(shí)到國(guó)學(xué)的重要性。個(gè)性是曹教授談到了國(guó)學(xué)教育與師德修養(yǎng)，教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性讓我受益匪淺。

首先，教師在學(xué)生的發(fā)展中將起著主導(dǎo)作用。教師對(duì)學(xué)生的影響即可能是用心的，也可能是消極的。也可能由于一句刺激的話，傷害了學(xué)生的自尊心，造成學(xué)生心靈上終身的創(chuàng)傷，甚至斷送了學(xué)生的前途等等。所有這一切都證明，教師應(yīng)當(dāng)具有高尚的道德水平，給學(xué)生以良好的影響。這就是教師職業(yè)獨(dú)特的倫理職責(zé)。

同時(shí)，教師的工作還有其自主選取性。在執(zhí)行自己各項(xiàng)具體任務(wù)時(shí)，在不同狀況下與學(xué)生交往中，有自由選取自己的態(tài)度、方式、方法的自主權(quán)。例如，在考場(chǎng)里，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作弊時(shí)，教師采取什么態(tài)度和對(duì)策，完全由教師本人自由選取，作出決定，他能夠采取熟視無(wú)睹的態(tài)度，放任不管；也能夠用暗示的.方法，促使其停止作弊；也能夠公然揭露學(xué)生的作弊行為，當(dāng)眾訓(xùn)斥；還能夠殺一儆百，把該生逐出考場(chǎng)等等。教師選取任何一種態(tài)度、方式或方法，完全是自主的，自由的。固然校園能夠提出各種要求，制訂有關(guān)規(guī)定、守則，但所有這些，都無(wú)法限制或代替教師自由選取具體度和方法的權(quán)力。

當(dāng)然，通常所說(shuō)的“以身作則”、“為人師表”，就包含著這一層意思。即教師除了運(yùn)用教材和物質(zhì)教具進(jìn)行教育之外，主要運(yùn)用自己的知識(shí)、才能、情感、意志，道德品質(zhì)等“精神教具”進(jìn)行教育。尤其是教師的道德面目，在教育過(guò)程中發(fā)揮著特有的作用。并且教師所用的教材和物質(zhì)教具，也要轉(zhuǎn)化為教師的精神財(cái)富，才能發(fā)揮教育作用。這種轉(zhuǎn)化的過(guò)程和程度，又取決于教師的倫理職責(zé)感，取決于教師職業(yè)道德水平。

因此，教育與教學(xué)要求教師不斷自我完善。假如教師故步自封，墨守成規(guī)，不求上進(jìn)，那么，將是一個(gè)不稱職的、誤人子弟的教師，所以，教師在知識(shí)技能方面要求不斷完善，道德修養(yǎng)方面更要不斷完善。知識(shí)技能的完善，往往有賴于道德上的自我完善。高尚的職業(yè)道德是一個(gè)教師人格完善的標(biāo)志，也能幫忙教師從工作中獲得無(wú)窮的樂(lè)趣。教師和學(xué)生都是有思想感情的人，在師生互助中產(chǎn)生情感交流。教師經(jīng)常能夠從學(xué)生那里獲得關(guān)于感激、依戀一類(lèi)的反饋信息。這是任何其他職業(yè)所沒(méi)有的“精神報(bào)償”、“教育樂(lè)趣”。很多教師所以能對(duì)待學(xué)生勝過(guò)對(duì)待自己的子女，能在極其艱苦的條件下堅(jiān)守崗位，不斷進(jìn)取，往往是這種“精神報(bào)償”、“教育樂(lè)趣”所致。這種“精神報(bào)償”、“教育樂(lè)趣”，給教師以有力的鼓勵(lì)和鞭策，促使教師不斷完善自己。越是不斷自我完善，越能獲得用心強(qiáng)化，教師對(duì)本職工作的熱愛(ài)也就越強(qiáng)烈。這既是教師職業(yè)道德的要求，也是高尚的教師職業(yè)道德產(chǎn)生的結(jié)果。

師德是教育的靈魂，奉獻(xiàn)是師德的根本，學(xué)習(xí)是奉獻(xiàn)的源泉。作為一名人民教師，我深知自己肩上的擔(dān)子很重，師德要模范、教育教學(xué)成績(jī)要突出。借著學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和新的教育理念，博采眾家之長(zhǎng)，用來(lái)不斷充實(shí)自己，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇四

“云國(guó)學(xué)”是近年來(lái)崛起的一種在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，其主要服務(wù)對(duì)象是對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史感興趣的廣大群眾。通過(guò)云國(guó)學(xué)，用戶可以輕松學(xué)習(xí)諸如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典著作，同時(shí)還能深入了解中國(guó)的歷史文化，并開(kāi)闊自己的視野。本文旨在分享作者通過(guò)云國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和心得。

第二段：云國(guó)學(xué)讓學(xué)習(xí)變得更簡(jiǎn)單。

相較于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，云國(guó)學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)連接知識(shí)和用戶，讓學(xué)習(xí)變得更加便利和靈活。通過(guò)手機(jī)或電腦，用戶可以隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，不再受制于時(shí)間和地點(diǎn)。同時(shí)，云國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)資源也很豐富，無(wú)論是課程視頻還是閱讀材料都供應(yīng)充足，可以滿足不同用戶的需求。

第三段：云國(guó)學(xué)讓傳統(tǒng)文化更貼近當(dāng)代生活。

雖然傳統(tǒng)文化深刻而豐富，但其語(yǔ)言和思想方式與當(dāng)代社會(huì)有著較大區(qū)別。通過(guò)云國(guó)學(xué)，用戶可以借助導(dǎo)師等專業(yè)人員的指導(dǎo)，更好地理解和適應(yīng)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代生活中的功能和意義。比如，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作，用戶可以更好地了解社會(huì)道德和人際關(guān)系，提高自己的社交能力。

第四段：云國(guó)學(xué)能夠加深對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富多彩的內(nèi)涵和價(jià)值。通過(guò)云國(guó)學(xué)，用戶可以在不斷學(xué)習(xí)和交流的過(guò)程中，更深刻地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)文化，把握其中的精髓和精神，從而更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化。同時(shí)，云國(guó)學(xué)也為用戶提供了與來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)習(xí)者互動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了文化多元和共享。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

互聯(lián)網(wǎng)改變了人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式。云國(guó)學(xué)則通過(guò)其便捷性和豐富性，讓傳統(tǒng)文化更加貼近當(dāng)代生活，并促進(jìn)更廣泛的文化交流與融合。希望更多的人能夠加入云國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)行列，共同探尋中華文化的深厚底蘊(yùn)，不斷學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)自己。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇五

近年來(lái)，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注國(guó)學(xué)，尤其是年輕一代，積極參與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)和研究。我也是其中之一，最近參加了一次上國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)和感受。在這篇文章中，我將分享我所獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。

首先，上國(guó)學(xué)課程令我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力與深遠(yuǎn)影響。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以深入了解中國(guó)古代文化的博大精深和獨(dú)特魅力。比如，我們學(xué)習(xí)了經(jīng)典之一《孟子》，通過(guò)閱讀孟子的論述，我被他高尚的品行、博大的胸懷所折服。孟子的思想教誨深深地打動(dòng)了我，讓我更加明白做人的真諦和追求。這樣的傳統(tǒng)哲學(xué)思想在當(dāng)今社會(huì)依然具有指導(dǎo)作用，對(duì)于我們的人生和社會(huì)發(fā)展都具有很大的積極意義。

其次，上國(guó)學(xué)課程讓我領(lǐng)略到了中國(guó)文化的多樣性和包容性。中國(guó)擁有五千年的悠久歷史，各個(gè)歷史時(shí)期都有著獨(dú)特的文化面貌。上國(guó)學(xué)課程通過(guò)介紹不同時(shí)期的經(jīng)典文化，讓我了解到了中國(guó)文化的多樣性。無(wú)論是《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》還是《紅樓夢(mèng)》，都展現(xiàn)了中國(guó)文化的多元和包容特點(diǎn)。這樣的多元性和包容性不僅僅體現(xiàn)在文化的傳承上，也深深影響著我們的社會(huì)、家庭和人際關(guān)系。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)讓我意識(shí)到，我們應(yīng)該珍視并傳承這樣的品質(zhì)，以促進(jìn)和諧的人際關(guān)系和社會(huì)發(fā)展。

再次，上國(guó)學(xué)課程讓我重新審視自我以及與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)功利主義和物質(zhì)追求過(guò)多，忽視了對(duì)內(nèi)在精神世界的培養(yǎng)。通過(guò)上國(guó)學(xué)課程，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代哲學(xué)思想中有很多對(duì)內(nèi)在修養(yǎng)和德育的論述和教誨，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義。我們應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找答案，更好地認(rèn)識(shí)自我，追求人格的完善。只有通過(guò)對(duì)內(nèi)在修養(yǎng)的注重，我們才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值追求，并為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

最后，上國(guó)學(xué)課程提高了我的綜合素質(zhì)和智力水平。國(guó)學(xué)涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們可以拓寬自己的視野，提高自己的智力水平。例如，在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，不僅僅是一部文學(xué)作品的欣賞，更是對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的了解以及對(duì)人性的深入思考。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅能夠培養(yǎng)我們的文學(xué)修養(yǎng)，還使我們具備了批判性思維和良好的分析能力。這樣的綜合素質(zhì)提高對(duì)于我們的個(gè)人發(fā)展和未來(lái)職業(yè)生涯都具有重要的意義。

綜上所述，上國(guó)學(xué)課程對(duì)我產(chǎn)生了巨大的影響和幫助。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和影響力，領(lǐng)略到了中國(guó)文化的多樣性和包容性，重新審視了自己與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，提高了自己的綜合素質(zhì)和智力水平。我相信，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的指引下，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇六

很喜歡看“平衡木”比賽，因?yàn)樵谌绱霜M窄的木板上運(yùn)動(dòng)員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動(dòng)作，用人體線條勾勒出一副副動(dòng)感的藝術(shù)畫(huà)面。她們的每一跳，每一次轉(zhuǎn)身，所使用的力量真可謂恰到好處。因?yàn)闊o(wú)論是力量偏大還是不足，都會(huì)從平衡木上掉下來(lái)。所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真!”

讀過(guò)《中庸》一書(shū)，對(duì)于恰到好處的真諦有了更深刻的認(rèn)識(shí)。子曰“過(guò)猶不及?！本褪菬o(wú)論是“過(guò)分”還是“不足”都是錯(cuò)誤的。仔細(xì)觀察，無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì)，無(wú)論是人生軌跡還是心靈的成長(zhǎng)歷程，無(wú)一例外地都圍繞著中庸之道在運(yùn)行。

就拿香港回歸來(lái)說(shuō)，中央政府并沒(méi)有強(qiáng)硬地要求香港必須實(shí)行社會(huì)主義制度，而是采用了“一國(guó)兩制”。這一舉措，舉世無(wú)雙，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn)?！耙粐?guó)兩制”符合中庸之道，充分展示了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和智慧。

我再舉一個(gè)反面例子，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機(jī)”，究其原因第一是美國(guó)的超前消費(fèi)方式實(shí)在過(guò)頭;其二是美國(guó)的金融界和房地產(chǎn)商人的過(guò)分貪婪;其三是美國(guó)的監(jiān)管力度不夠。既有過(guò)分也有不足，總之離中道太遠(yuǎn)，所以金融危機(jī)的爆發(fā)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是偏離了中道。

我再反思自己的教育教學(xué)，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時(shí)候擴(kuò)展量偏多，難度偏大，這都會(huì)影響教學(xué)效果，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情語(yǔ)》先后購(gòu)買(mǎi)了3個(gè)版本，《中庸》記憶中購(gòu)買(mǎi)了至少5次，先后閱讀了不下10次，都沒(méi)有什么感覺(jué)，也沒(méi)有觸動(dòng)我的心靈。前天，在機(jī)場(chǎng)又購(gòu)買(mǎi)了一本海潮出版社出版的《中庸》，在一個(gè)非常安靜的地方，認(rèn)真的進(jìn)行了閱讀，邊讀邊對(duì)照自己的生活，認(rèn)真的進(jìn)行了思考。

什么叫中庸?要給其下個(gè)定義太難，但很多人還是愿意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無(wú)過(guò)不及之名。庸者，平常也?！薄吨杏埂纷鳛槠矫竦恼軐W(xué)，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準(zhǔn)則上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達(dá)到和諧的境界，這種境界來(lái)自于內(nèi)心的“誠(chéng)”，懷著“誠(chéng)敬之心”、“敬畏之心”，不懈的進(jìn)行主觀心性的修養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上，強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之心”的勤奮精神，以達(dá)到“至誠(chéng)”的境界。

第一章《天命》，在本章中天命指的是個(gè)人的稟賦。任何一個(gè)人的稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當(dāng)做什么，不當(dāng)做什么，這就是道。在修行道時(shí)，強(qiáng)調(diào)“教化”。在教化過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己，并強(qiáng)調(diào)“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂(lè)，但發(fā)出來(lái)要有節(jié)制。在天命之節(jié)，作者開(kāi)宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這展示了人生的三重境界：基于我們天生善性，通過(guò)修養(yǎng)達(dá)成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周?chē)娜藗?，抵達(dá)教化的至高境界。作者在文中認(rèn)為，人生命的`本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。當(dāng)我們了解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養(yǎng)以及社會(huì)的影響，確定了我們的言行，形成了人格。在生活的實(shí)踐中，隨著人的成長(zhǎng)，人要懂人情世故、學(xué)會(huì)待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀點(diǎn)，找到適合自己的處世方法。當(dāng)我們行走在命運(yùn)之路上時(shí)，面對(duì)人生的得失，一路上有痛苦和快樂(lè)，當(dāng)痛苦時(shí)，要學(xué)會(huì)節(jié)制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂(lè)而不淫”快樂(lè)時(shí)，也不能過(guò)度。為人處世時(shí)，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規(guī)律，用道來(lái)規(guī)范自己，正如老子的《道德經(jīng)》中所說(shuō)：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。在此句中，非常強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)，嚴(yán)格要求自己。專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，心存對(duì)天地神明的敬畏。正所謂：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也”、“慎獨(dú)者，自知也”。在強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)時(shí)，作者也強(qiáng)調(diào)在人際交往中，說(shuō)話要慎重，三思而后說(shuō)，說(shuō)話辦事時(shí)，一定要看場(chǎng)合，區(qū)分對(duì)象，要說(shuō)不同的話語(yǔ)。

天命、本性、修道、教化，是人與社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的哲學(xué)。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中”“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認(rèn)同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學(xué)問(wèn)。

這是我讀完前三章，《天命》、《時(shí)中》、《鮮能》中的一小點(diǎn)感悟。但是越讀越感覺(jué)自己無(wú)知，有很多東西還沒(méi)有參透。敬請(qǐng)各位批評(píng)指正。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇七

在學(xué)習(xí)第三模塊的過(guò)程中，我接觸到了《孔子與儒家思想》《老子與道德經(jīng)》《唐宋詩(shī)詞》《紅樓夢(mèng)與紅學(xué)》等七部國(guó)學(xué)經(jīng)典，雖然學(xué)習(xí)時(shí)間不長(zhǎng)、斷斷續(xù)續(xù)，但覺(jué)著收獲很多。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的證明，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們園長(zhǎng)不可或缺的精神力量。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談兩點(diǎn)體會(huì)：

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。

知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為園長(zhǎng)，我們除了在能力、知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。一個(gè)園長(zhǎng)的權(quán)威，說(shuō)到底就是"權(quán)力+人格"。盡管園長(zhǎng)不是官，是教育家，是學(xué)者，但是園長(zhǎng)要想管理好幼兒園，就要真正地為教職工辦實(shí)事，善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議，集思廣益。

“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)對(duì)幼兒園的孩子來(lái)說(shuō)是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我鎮(zhèn)組織了對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽(tīng)父母的話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活。

首先制定了幼兒文明禮貌、愛(ài)心、孝心細(xì)則，并發(fā)放到家長(zhǎng)手中，讓孩子在園在家對(duì)照?qǐng)?zhí)行。其次充分利用本土文化，營(yíng)造“孝”的文化氛圍。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提供與教育相適應(yīng)的，具有“孝”文化特色的、富有童趣的室內(nèi)外環(huán)境，形成有利于幼兒身心健康和諧發(fā)展的教育氛圍。三是圍繞“孝心獻(xiàn)給父母”進(jìn)行了一系列德育活動(dòng)。

(1)利用重大節(jié)日、生日音樂(lè)會(huì)等舉行各種形式的親子活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育。

(2)要求幼兒在一周內(nèi)聽(tīng)一個(gè)“孝”的故事、“愛(ài)”的歌曲、“為父母做一項(xiàng)洗刷家務(wù)”、“幫父母做一種農(nóng)活”、“給父母做一回健康服務(wù)”等。使幼兒學(xué)有榜樣，愛(ài)有行動(dòng)，真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。

(3)做小小“孝子”。組織幼兒開(kāi)展“我自己進(jìn)教室”、“我是媽媽的小乖乖”等幼兒活動(dòng)，讓幼兒通過(guò)演一演、做一做、說(shuō)一說(shuō)等形式，學(xué)會(huì)孝敬爸爸媽媽，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

(4)評(píng)“孝”星。通過(guò)一定階段的活動(dòng)后，組織幼兒及家長(zhǎng)召開(kāi)家園聯(lián)誼會(huì)，由教師、家長(zhǎng)、幼兒溝通參與為每個(gè)幼兒以打星的方式評(píng)出最佳“孝”星，進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。讓每個(gè)孩子都享受到成長(zhǎng)的快樂(lè)。

默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!

但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的`表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。

比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)?什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步?！叭擞卸啻竽懀赜卸啻螽a(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇八

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，作為一名教師，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。

經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，它可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z(yǔ)》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。作為教師，為人師表，更是要牢記自己的責(zé)任，約束自己的行為，真正做到身正為范。在當(dāng)今這個(gè)花花世界，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的價(jià)值觀發(fā)生變化，功利性比較強(qiáng)，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀。、人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀。、價(jià)值觀。、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。就像陳建先老師說(shuō)的那樣，“我們老師只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門(mén)推開(kāi)，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟?！迸d趣是最好的老師，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，可以通過(guò)“誦讀、游戲、體驗(yàn)、角色扮演、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽、動(dòng)手操作、家庭鞏固等，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用，還利用多媒體動(dòng)畫(huà)、視頻、軟件、電腦、液晶電視，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。然后，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開(kāi)闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。最后，促進(jìn)了幼兒表達(dá)能力的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的`語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。在日常交流中，我可以看到孩子們每天的進(jìn)步。

在教學(xué)中，我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)功底還不夠深厚，急需提高。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的`瑰寶。而我們教師有必定的教學(xué)任務(wù)，我們應(yīng)該利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀量、閱讀水平，通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們教學(xué)水平。孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！睂W(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，我們應(yīng)懷著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度向他人學(xué)習(xí)?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開(kāi)這扇門(mén)，讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷精美的詞句，構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。

中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。虛席以待程門(mén)立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是持續(xù)人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講禮貌的人嗎當(dāng)今社會(huì)，禮貌禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)禮貌上去了，精神禮貌卻衰退，與一個(gè)有禮儀之邦之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮貌禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家務(wù)必要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族務(wù)必要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，構(gòu)成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。

國(guó)學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，能夠從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。

國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它的特點(diǎn)就是：寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。

我校用心倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件十分好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充超多有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦！

朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一齊體會(huì)和感悟！用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一齊學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇九

“聽(tīng)國(guó)學(xué)心得體會(huì)”，這是一個(gè)有趣的話題。對(duì)于每一個(gè)人而言，國(guó)學(xué)都是一門(mén)值得學(xué)習(xí)的知識(shí)體系。然而，在實(shí)際生活中，國(guó)學(xué)經(jīng)常被人們忽視。本文將介紹一些關(guān)于聽(tīng)國(guó)學(xué)的心得體會(huì)。

國(guó)學(xué)資訊在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)越來(lái)越弱，更少有人能夠重視這些對(duì)于日常生活有助益的知識(shí)。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)，我們會(huì)失去對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。此外，國(guó)學(xué)也可以改變我們的想法和行為方式。從道德到理論，從個(gè)人到社會(huì)，聽(tīng)國(guó)學(xué)的過(guò)程也是一種自我提升的知識(shí)和成長(zhǎng)過(guò)程。

第三段：聽(tīng)國(guó)學(xué)應(yīng)該注重什么。

聽(tīng)國(guó)學(xué)并不是僅僅聽(tīng)一場(chǎng)演講或者讀一本書(shū)，而是要有所注重。這些內(nèi)容既包括理論上的知識(shí)體系，也包括史料和傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)聽(tīng)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我們需要力求細(xì)致入微，重點(diǎn)是要認(rèn)識(shí)到其中的精髓，了解其背后所蘊(yùn)含的思想和信仰，更好地傳承中華文化寶藏。

第四段：聽(tīng)國(guó)學(xué)的收獲。

“萬(wàn)物有缺，唯精神無(wú)盡”，從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)中我們可以收獲無(wú)窮無(wú)盡的啟示和智慧。這些技巧可以激發(fā)人們的內(nèi)在力量，讓思想變得更加深刻。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的聽(tīng)國(guó)學(xué)，我們能夠得到諸多的收益，例如能夠認(rèn)識(shí)到自己的文化自信心，化眾人為一家，共同追求精神上的滿足。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，聽(tīng)國(guó)學(xué)聽(tīng)到最終還是要去歸納，總結(jié)這些理論上的內(nèi)容，拓展自己的思維空間，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)秉承了中華民族的文化基因，是我們最寶貴的傳統(tǒng)，是學(xué)習(xí)和探求文化的源泉。我們要珍惜這份博大精深的文化傳承。希望每一位讀者，在肯定了國(guó)學(xué)的巨大價(jià)值之后，都能夠做出實(shí)際行動(dòng)，讓我們的文化昌盛延續(xù)。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇十

國(guó)學(xué)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的人文精神、價(jià)值觀和生活智慧。近年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)熱的興起，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。我也是其中之一，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我對(duì)生活、社會(huì)和自我都有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體悟。下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分享一下我的國(guó)學(xué)心得體會(huì)。

第二段：感悟國(guó)學(xué)的內(nèi)涵。

國(guó)學(xué)是中華文化的精髓，它不僅包含著豐富的文化傳承和歷史文化遺產(chǎn)，更是一種精神和思想的傳承。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我深刻體悟到國(guó)學(xué)的內(nèi)涵和特點(diǎn)。它不僅是一種文化形式，更是一種生活態(tài)度和處事方式。它強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、傳統(tǒng)禮教、文化智慧，追求內(nèi)心的安寧和精神的升華。在現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨各種挑戰(zhàn)和壓力，國(guó)學(xué)可以給我們帶來(lái)哲學(xué)思考和靈性指引，讓我們的生命更加充實(shí)和有意義。

第三段：領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的實(shí)踐價(jià)值。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不僅僅是為了增長(zhǎng)知識(shí)，更是為了將國(guó)學(xué)的精髓運(yùn)用到生活中去。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，即以學(xué)為用，用于實(shí)踐。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了生活的真諦在于傳承、融合和學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該將國(guó)學(xué)的思想和理念貫徹到日常生活中，用去粗取精，去偽存真，讓生活更加美好。比如，讀書(shū)不僅是為了知識(shí)，更是為了修身養(yǎng)性；尊老愛(ài)幼不僅是為了尊重傳統(tǒng)，更是為了塑造良好的人際關(guān)系；追求道德和人性的升華不僅是為了修身自律，更是為了建設(shè)和諧社會(huì)。通過(guò)國(guó)學(xué)的實(shí)踐，我們可以讓生活更加有意義，更加洋溢著中華文化的精神力量。

第四段：感悟國(guó)學(xué)的人文魅力。

國(guó)學(xué)有著豐富的人文魅力，其中最重要的是對(duì)人性、自然和社會(huì)的探究。國(guó)學(xué)著重強(qiáng)調(diào)人性和自然的和諧共處，倡導(dǎo)尊重自然、愛(ài)護(hù)環(huán)境、崇尚自由、崇尚人性。同時(shí)，國(guó)學(xué)也注重社會(huì)發(fā)展、文化傳承和自我提升，著重培養(yǎng)為國(guó)為民的情懷和擔(dān)當(dāng)。通過(guò)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟能夠感受到國(guó)學(xué)的人文魅力，感受到中華文化的博大精深和美妙?yuàn)W妙。

第五段：總結(jié)全文。

通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我深刻地體悟到國(guó)學(xué)的內(nèi)涵、實(shí)踐價(jià)值、人文魅力等方面。從中，我獲得了升華精神、積累智慧、塑造個(gè)性、增強(qiáng)信仰等方面上的收獲。同時(shí)，國(guó)學(xué)也給我?guī)?lái)了人生的指引，在實(shí)踐中讓我更好地理解人生、感悟人生，更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。因此，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不僅僅是增長(zhǎng)知識(shí)，更是一次卓越的精神和文化之旅，值得我們深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇十一

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。

孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。

其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。

即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。

第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。

第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。

孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。”這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。

遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！

但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。

好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。

但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。

比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。

“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇十二

2019年11月，《云國(guó)學(xué)》首次面世，它打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式“地域限制、時(shí)間限制”的束縛，以數(shù)字化平臺(tái)為基礎(chǔ)，讓學(xué)習(xí)者在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以參與學(xué)習(xí)。在該平臺(tái)上，不僅僅有優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，互動(dòng)體驗(yàn)也很豐富，而且還可獲得證書(shū)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深有體會(huì)，這里是我重塑語(yǔ)文領(lǐng)悟的樂(lè)園，下面我將分享自己的云國(guó)學(xué)心得體會(huì)。

一、選擇適合自己的課程。

在云國(guó)學(xué)平臺(tái)上，我們可以根據(jù)自己的需求來(lái)選擇適合自己的課程。比如，中小學(xué)生可以參加針對(duì)中小學(xué)階段的語(yǔ)文、歷史等課程，大學(xué)生和職場(chǎng)人士可以參加更為專業(yè)的文學(xué)、文化遺產(chǎn)等課程。在學(xué)習(xí)日程、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)模式都可以隨時(shí)更改，不僅滿足了不同人群的學(xué)習(xí)需求，而且靈活性、快捷性得到了極大的提升，讓我在學(xué)習(xí)的路上更加自由。

二、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、思考。

學(xué)習(xí)《云國(guó)學(xué)》不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是一種深入思考和交流的過(guò)程。平臺(tái)上的老師會(huì)為我們帶來(lái)前沿的學(xué)術(shù)視角和理論，但最可愛(ài)的是云國(guó)學(xué)的交互式教學(xué)模式，它允許我與老師及其他學(xué)員之間進(jìn)行溝通和交流。此時(shí)，我就會(huì)體會(huì)到：交流不只是口口相傳，更重要的是聽(tīng)別人講話以及認(rèn)真思考。

三、自由組合升學(xué)履歷。

隨著社會(huì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一份好的升學(xué)履歷越來(lái)越重要。云國(guó)學(xué)為我們提供了一個(gè)完美的途徑，可以自由組合課程并得到證書(shū)證明，種類(lèi)多樣、涵蓋廣泛，為我們的升學(xué)打下了牢固的基石，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、助學(xué)金激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)力。

雖說(shuō)知識(shí)本身就是一種巨大的動(dòng)力，但對(duì)于大多數(shù)普通學(xué)生而言，獲得一些回報(bào)能夠更有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。在云國(guó)學(xué)平臺(tái)上，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)和課程達(dá)成度來(lái)獲得云豆，然后可以將云豆兌換成獎(jiǎng)金或者購(gòu)買(mǎi)優(yōu)惠的課程。這種機(jī)制激勵(lì)我們?nèi)⑴c更廣泛的活動(dòng)、增強(qiáng)社交技能、鍛煉膽識(shí)，提高自信心，進(jìn)而得到更加優(yōu)異的成績(jī)與更豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)。

五、收獲對(duì)語(yǔ)文文化的熱愛(ài)。

在完成云國(guó)學(xué)平臺(tái)上的課程之后，我發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)文能力得到了極大提升，對(duì)漢語(yǔ)這個(gè)五千年的文明傳承和這個(gè)厚重深邃的文化世界有了更深的了解。同時(shí)，我也不再把這個(gè)學(xué)科當(dāng)做一個(gè)令人頭疼的問(wèn)題，它變成了一個(gè)讓我熱愛(ài)的話題，為我平衡人生心理，增加思考樂(lè)趣。

總結(jié)。

云國(guó)學(xué)讓我享受到了升級(jí)版的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這份體驗(yàn)既有著學(xué)科專業(yè)性的嚴(yán)謹(jǐn)性，又充滿思想碰撞的激情與樂(lè)趣。我相信，在這個(gè)平臺(tái)上學(xué)習(xí)的經(jīng)歷將成為我未來(lái)發(fā)展的重要資源，也將是我回憶五彩人生的美好篇章。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇十三

歷史如同夜空中劃過(guò)的一道流星，只是一瞬間，而詩(shī)詞卻讓美成為永恒。詩(shī)詞，就是中華文化中的排列整齊的顆顆珍珠，是祖先留給我們的珍貴財(cái)富;更是指引我們前行的燈塔!

通過(guò)這次比賽，可以看出每一位選手都有豐富的文化底蘊(yùn)，在僅有一字提示的情況下能夠喚醒腦中踴動(dòng)的詩(shī)詞，在比賽過(guò)程中做到臨危不亂，對(duì)答自如。我最欣賞沂蒙老區(qū)的謝奕辰，她是一個(gè)不去計(jì)較成敗的人，不會(huì)因失敗而影響個(gè)人對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的喜好與學(xué)習(xí)。

當(dāng)一個(gè)人真正沉醉在詩(shī)賦的世界里，就達(dá)到"無(wú)我之境，以物觀我，故不知何者為我，何者為物。"之境界，忘記是比賽，忘記要獲勝，只是幾位學(xué)士在交流心得，吐露真情。在被規(guī)則層層捆綁的世界，閱讀經(jīng)典總能求得當(dāng)下沒(méi)有的自由，暫時(shí)拋下瑣事，試著體味浩瀚無(wú)聲，這逃脫于時(shí)空外的孤獨(dú)未必不是賞心樂(lè)事。

詩(shī)詞，是歷代文人智慧的結(jié)晶，我們所要做的，不是把他們像晶石一樣封存起來(lái)，而是學(xué)習(xí)傳承。古代有鑿壁借光的好學(xué)，聞雞起舞的勤奮，懸梁刺股的決心……。而這些精神是我們現(xiàn)在社會(huì)所欠缺的，也是這個(gè)社會(huì)所需要的。

傳承中華國(guó)學(xué)，不僅要懂國(guó)學(xué)，還要行國(guó)學(xué)，最重要的就是踐行在實(shí)際行動(dòng)中，真正做到與人為善。

掌握和熟悉禮儀，就可以做到觸類(lèi)旁通，待人接物接物恰到好處。禮儀作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，在國(guó)學(xué)中可謂是不可分割的一部分。孟子曾說(shuō)過(guò)："君子以仁存心，以禮存心，仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

忘不了，"老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼"的杜環(huán)侍老。忘不了，"凡人之所以貴于獸者，從有禮也"的孔融讓梨。忘不了"人必其自愛(ài)也，而后人愛(ài)諸;人必其自敬也，而后人敬諸"的陶母拒魚(yú)。忘不了"躬自厚而薄責(zé)于人"朱沖還牛。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，傳承國(guó)學(xué)，就要"由外而內(nèi)，由內(nèi)而外"。所謂由外而內(nèi)，是說(shuō)將國(guó)學(xué)中的抽象的道理，具體方法記在心里，是知識(shí)得到豐富;所謂由內(nèi)而外，便是將從國(guó)學(xué)中學(xué)到的道理、方法融入進(jìn)生活中，使人格得到升華。要把"學(xué)"記在腦子里，把"國(guó)"記在心里。

國(guó)學(xué)小學(xué)士們向我們踐行了真正的中華國(guó)學(xué)，掉在地上的廢紙，僅有的美味龍蝦，陌生人向你借錢(qián)，撿或不撿，讓或不讓，借或不借都只是一剎那的決定，如果你選擇了是，禮儀的萌芽就會(huì)從你心中種下，久而久之便成習(xí)慣。

禮貌是一種習(xí)慣，他體現(xiàn)著人們的生活態(tài)度;禮貌是一種精神，它體現(xiàn)著人們的風(fēng)貌。

中國(guó)已經(jīng)從睡夢(mèng)中覺(jué)醒，我們不要再每天沉迷于電腦游戲與偶像劇的虛幻世界里，多去培養(yǎng)讀書(shū)的興趣，多去參與社會(huì)公益活動(dòng)，多去關(guān)注國(guó)家，關(guān)注社會(huì)，當(dāng)做到"風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心"，才會(huì)有一種真正的自豪感。毛爺爺曾說(shuō)過(guò)："世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。"是的，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我們是初生的朝陽(yáng)，要以更加風(fēng)采的姿態(tài)屹立在世界東方，沿著夢(mèng)的方向，觸摸幸福，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

弦歌不輟讀書(shū)聲，風(fēng)華正茂中國(guó)夢(mèng)。——尾記。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇十四

近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱潮如火如荼地席卷全國(guó)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重新關(guān)注傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我深深感受到了國(guó)學(xué)的博大精深以及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響。以下是我對(duì)品國(guó)學(xué)的心得體會(huì)。

首先，品國(guó)學(xué)使我明白了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是國(guó)家持續(xù)發(fā)展的源泉。在品國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我讀到了許多古文經(jīng)典，了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本概念和精神內(nèi)涵。我深刻感受到，中國(guó)古代文化的豐富多樣，哲學(xué)思想的深邃獨(dú)特，都是我們國(guó)家的瑰寶。這些傳統(tǒng)文化一直以來(lái)都在影響和塑造著中國(guó)人的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化可以幫助我們弘揚(yáng)民族精神，塑造國(guó)家形象，提升國(guó)民素質(zhì)。同時(shí)，也能夠引導(dǎo)我們堅(jiān)守傳統(tǒng)道德，培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，品國(guó)學(xué)不僅是一種學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，更是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)。

其次，品國(guó)學(xué)帶給我了修身養(yǎng)性的啟迪。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)與道德修養(yǎng)。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，我深入了解到傳統(tǒng)文化崇尚的品德和道德準(zhǔn)則，如孝順、誠(chéng)信、忍讓等。這些價(jià)值觀不僅是我們做人的底線，也是我們建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的追求往往過(guò)多地聚焦于物質(zhì)財(cái)富，而忽略了精神層面的修養(yǎng)。通過(guò)品國(guó)學(xué)，我漸漸領(lǐng)悟到，只有提升自己的道德素質(zhì)，注重個(gè)人修身養(yǎng)性，才能真正做到心靈的自由和內(nèi)在的平和。品國(guó)學(xué)不僅使我對(duì)修身養(yǎng)性有了更深的理解，也激勵(lì)我從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自身的道德修養(yǎng)水平。

再次，品國(guó)學(xué)讓我明白了傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性。作為中國(guó)人，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化。在快速變革的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化很多時(shí)候受到冷落和忽視。而傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀之處，正是我們培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)、提高人民素質(zhì)的重要途徑。品國(guó)學(xué)延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力，通過(guò)讓更多的人了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)和活力。只有繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，我們才能建設(shè)起一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚、人文精神熏陶的和諧社會(huì)。

最后，品國(guó)學(xué)讓我明白了學(xué)以致用的重要性。國(guó)學(xué)雖然有著悠久的歷史和豐富的知識(shí)，但僅僅學(xué)習(xí)理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過(guò)品國(guó)學(xué)，我明白了國(guó)學(xué)的實(shí)踐價(jià)值，即要將國(guó)學(xué)的精髓運(yùn)用到實(shí)際生活中。只有將理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，才能真正發(fā)揮國(guó)學(xué)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的引導(dǎo)作用。例如，在工作中我常常運(yùn)用國(guó)學(xué)中的“修身齊家治國(guó)平天下”的思想，來(lái)指導(dǎo)我處理工作和家庭的關(guān)系，努力做到事業(yè)家庭兩全。通過(guò)品國(guó)學(xué)，我不僅擁有了豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，更學(xué)會(huì)了如何將這些知識(shí)融入到實(shí)際生活中。

綜上所述，品國(guó)學(xué)是一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神的學(xué)術(shù)活動(dòng)。通過(guò)品國(guó)學(xué)，我明白了傳統(tǒng)文化的價(jià)值、個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的使命，以及學(xué)以致用的必要性。品國(guó)學(xué)不僅幫助我提高了自身的文化素養(yǎng)，更加豐富了我的精神世界和人生態(tài)度。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)努力，學(xué)以致用，將所學(xué)到的國(guó)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

國(guó)學(xué)心得體會(huì)篇十五

近日，主席在博鰲亞洲論壇20xx年年會(huì)上的演講中引經(jīng)據(jù)典，對(duì)亞洲和世界和平發(fā)展、合作共贏的事業(yè)做了闡述總結(jié)。世界各國(guó)媒體高度評(píng)價(jià)席主席的發(fā)言時(shí)，國(guó)內(nèi)也掀起了一股古文熱，很多年輕人都趨之若鶩，去尋找古文的原文與出處。

在講到勇于變革創(chuàng)新，為促進(jìn)共同發(fā)展提供不竭動(dòng)力時(shí)強(qiáng)調(diào)：世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”要摒棄不合時(shí)宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來(lái)。

“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”出自漢代桓寬的著作?；笇?，漢宣帝時(shí)舉為郎，后官至廬江太守丞。其知識(shí)廣博，善為文。著有《鹽鐵論》六十篇。采用對(duì)話文體，以生動(dòng)的語(yǔ)言真實(shí)反映漢昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的辯論情景，保存了西漢中葉的經(jīng)濟(jì)史料和豐富的經(jīng)濟(jì)思想資料。這同時(shí)也是法家的重要著作之一。

“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”中的“知”在古代通“智”;而“制”是方法。這句的意思是明理者根據(jù)時(shí)間的不同而改變，智者依照事物的不同特性而采用不同的方法。

此理也甚合《孫子兵法》的主張，在古代論兵時(shí)，《孫子兵法》一直提倡因時(shí)制宜，因地制宜的處理問(wèn)題。并說(shuō)“知天知地，勝乃可全”(知道時(shí)間、空間的變化規(guī)律，勝利就可以保證)。又道：“勢(shì)者，因利而制權(quán)也”(就是要根據(jù)不同的目標(biāo)屬性用不同的方法權(quán)變處之。)中國(guó)人的傳統(tǒng)思維中，動(dòng)態(tài)地、辯證地、宏觀地看待事物，是企業(yè)家朋友們最值得思考的方向，也是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的主要目的之一。

用言極其精準(zhǔn)，通過(guò)引用古文既表示了中國(guó)改革的決心和勇力，又鼓勵(lì)其它亞洲國(guó)家也要因時(shí)而變，通達(dá)共贏。