讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

生命的教育讀后感篇一

在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，生命涌動(dòng)著彷徨，教育遭遇著迷失。于是，我們需要追溯，我們祈求回歸——生命化教育。

記得20xx年，2月2日，廈門大學(xué)一在職博士生上吊自殺；5月7日，北京大學(xué)一姓馮的數(shù)學(xué)系博士生墜樓死亡；6月21日，上海交通大學(xué)一博士生從11層實(shí)驗(yàn)室墜樓身亡；8月20日，上海一研究所在讀博士生孟懿從7樓跳下，永遠(yuǎn)離開(kāi)了人世；9月14日晨，36歲的教授、博士后、博士生導(dǎo)師、正研究員茅廣軍跳樓自殺身亡；10月10日，清華大學(xué)計(jì)算機(jī)系博士生王然從三層病房的洗手間跳下……“密度”之高，令人咋舌。

有調(diào)查顯示，當(dāng)問(wèn)及小學(xué)生“如果遇到被同學(xué)打會(huì)作何反應(yīng)”時(shí)，有45%的孩子毫不猶豫地回答“打他”。孩子給出這樣的答案，讓很多人尤其是讓學(xué)校的德育工作者始料未及，但仔細(xì)分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，也許責(zé)任不應(yīng)該完全推給涉世未深的孩子，因?yàn)槲覀兊母改负屠蠋煆膩?lái)沒(méi)有認(rèn)真地跟他們講過(guò)所有的生命只有一次，一旦失去便永不可獲得。

其實(shí)，學(xué)生上述的種種行為，不正表明了我們的教育對(duì)生命的漠視，反映了我們的教育“目中無(wú)人”嗎！在這種“目中無(wú)人”的教育中，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何應(yīng)付各種各樣的考試，如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的位置，可是，他們卻無(wú)力承受生活的挫折，無(wú)法理解生命本身存在的意義，既不尊重他人的生命，也不愛(ài)惜自己的生命。在某種意義上，我們可以說(shuō)，正是由于現(xiàn)代教育體系中生命教育的缺失，才造成了一系列家庭的和社會(huì)的悲劇。由此，學(xué)校和家庭都要加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行有關(guān)生命的教育，讓他們對(duì)自己和他人的生命抱尊重和珍惜的態(tài)度，培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)及他人的愛(ài)心，使他們?cè)谌烁窈托睦砩汐@得全面的發(fā)展。

作為一名老師，我覺(jué)得自己的責(zé)任重大，不僅僅要傳授學(xué)生知識(shí)，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關(guān)愛(ài)其他人！

生命的教育讀后感篇二

《教育激揚(yáng)生命》是郭思樂(lè)教授又一力作，其間所提出生本教育理念早已席卷大江南北，成為教育教學(xué)改革一道亮麗的風(fēng)景線。今年“東海風(fēng)教學(xué)文化節(jié)”，我們有幸與大師零距離接觸，因而對(duì)于生本教育又有了更深層次的理解，他的講座和著作為我們打開(kāi)了另一扇明亮的窗！

生本教育既是一種教育理念，也是一種教學(xué)模式。生本教育課堂，就應(yīng)該是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中。它的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，是以生命為本，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。現(xiàn)結(jié)合我校上學(xué)期開(kāi)展的“以學(xué)生為中心，小組合作學(xué)習(xí)”課改活動(dòng)談些想法。

一、生本教育引領(lǐng)學(xué)校課堂教學(xué)大變樣。

以前在我們的課堂上，往往是老師們?cè)诳谌魬液?、喋喋不休講個(gè)不停，學(xué)生們干巴巴地坐在那里聽(tīng)，只是在聽(tīng)老師講，而他本身并沒(méi)有真正參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，即便是老師在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性可想而知。如今，我校領(lǐng)導(dǎo)及全體教師努力踐行生本教育。走進(jìn)我們的課堂，看吧！學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的時(shí)間，讓孩子們自主學(xué)習(xí)、合作交流、互相質(zhì)疑、展示成果，在自主、合作、探究中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，他們特別有成就感，自信心大大增強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣更濃了。

二、生本教育更讓我感受到了教的快樂(lè)，讓學(xué)生感受到了學(xué)的樂(lè)趣。

過(guò)去，我一直認(rèn)為自己設(shè)計(jì)的分析課文的思路很好，總想通過(guò)我的引導(dǎo)把學(xué)生帶到課文中去，還常常為學(xué)生沒(méi)能答出我想要的答案而嘆息！而現(xiàn)在，學(xué)生興致盎然地圍繞話題侃侃而談中，我經(jīng)常聽(tīng)得入神。課堂上學(xué)生提出了有價(jià)值的問(wèn)題，我給予了學(xué)生充足的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、小組交流。孩子們展示自己的學(xué)習(xí)成果時(shí)，有的談了對(duì)課文的理解，有的談了該怎樣讀好課文。很多時(shí)候?qū)W生通過(guò)自學(xué)不僅能理解文章的字面意思，還感受到了文字背后的情感。學(xué)生的自學(xué)能力大大超出了我的想象。還有的同學(xué)能夠及時(shí)給其他組補(bǔ)充或糾正，有的還能很好地評(píng)價(jià)別人的回答。生本課堂里，精彩的是學(xué)生，不是老師。學(xué)生真正成為課堂的主人，他們要交流，要合作，要展示。真是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！苯處熧M(fèi)盡心思地“講”，抵不過(guò)學(xué)生發(fā)自肺腑的“研”，教師苦口婆心的“教”，趕不上學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的“學(xué)”！

生本教育從根本上改變了我的教學(xué)思想及方法，讓我感受到教育是一種享受，是一種創(chuàng)造。此時(shí)此刻，我真誠(chéng)地呼喚每一位教育者都能：將生本教育深入開(kāi)展下去，真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，努力構(gòu)建積極、歡樂(lè)、自主的課堂。同時(shí)，自己也要學(xué)著做一個(gè)魅力老師，從而讓我們的課堂更加有精彩！

生命的教育讀后感篇三

當(dāng)看到《生命化教育》這本書最喜歡的是它的封面“綠色”，綠色代表的生命的氣息，封面上有一段話“以人為本的時(shí)代，呼喚教育向生命的回歸，走向生命化教育；生命化教育，讓教育成為生命關(guān)懷的事業(yè)；生命化德育，讓道德的生命自主成長(zhǎng)；生命化學(xué)校，讓學(xué)校成為生命的樂(lè)園；生命化課程，讓課程成為生命的經(jīng)歷和體驗(yàn)；生命化課堂，讓課堂充滿生命的靈動(dòng)和創(chuàng)造；生命化班級(jí)，讓班級(jí)洋溢生命成長(zhǎng)的氣息；生命化教師，追尋生命的意義和幸福。”讀了這段話也就體會(huì)到這本書的教育理念，“教育的生命化，使教育實(shí)現(xiàn)生命的詩(shī)意棲居”。

在本書中，出現(xiàn)頻率最高的是“生命化教育”這個(gè)關(guān)鍵詞。那么什么是“生命化教育”呢？有人說(shuō)，生命化教育簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在“融化”生命的教育，把生命的本質(zhì)、特征和需要體現(xiàn)在教育過(guò)程之中，使教育尊重生命的需要，完善生命的發(fā)展，提升生命的意義。生命化的教育，是真正的“人”的教育，是“以人為本”的教育，也是最體現(xiàn)人性關(guān)懷的教育。生命化教育，以生命為基點(diǎn)，關(guān)注生命，創(chuàng)造生命適宜成長(zhǎng)的條件，使教育真正成為生命的詩(shī)意存在地?！白屔诮逃性?shī)意的棲居”，是生命化教育核心的表達(dá)，也是生命化教育的最高境界和追求。

1、直面生命，以生命為教育的基點(diǎn)：人的生命不僅是自然的，而且是社會(huì)的、文化的。人的本能的發(fā)展和成熟只是人的自然生命的發(fā)展。一個(gè)自然生命體要發(fā)展成為社會(huì)生命體的人，就必須在其生命體的基礎(chǔ)上，獲得文化、智慧、道德和人格等精神方面的.發(fā)展，教育顯然是社會(huì)遺傳的有效途徑，這就決定了，教育必須以促進(jìn)人的生命發(fā)展為根本使命，換言之，生命的成全，必須要教育。

2、在生命中，尊重生命的特征生命化教育當(dāng)以個(gè)性的認(rèn)可為前提，使教育適合每一個(gè)兒童的獨(dú)特性，成為一種個(gè)性化的教育。為此，教育要盡量減少不必要的劃一，給學(xué)生以自主選擇的空間，創(chuàng)造一個(gè)崇高開(kāi)放、多元的環(huán)境。

3、為了生命，享受美好的生活和幸福的人生：教育需要使人們明了人生的意義，追求美好的生活和幸福的人生。教育只有三者協(xié)調(diào)一致，才能實(shí)現(xiàn)其生命的本質(zhì)，才是完整的生命化教育的內(nèi)涵。

生命化的教育，要發(fā)展學(xué)生的生命，其實(shí)“沒(méi)有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神?！鄙慕逃?，呼喚生命化的教師。沒(méi)有生命化的教師，就不能有生命化的教育，更不可能促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展。說(shuō)的很好，確實(shí)感受到教師的使命所在，要使教師作為新教育理念的實(shí)施者，其自身的素質(zhì)是關(guān)鍵，自己學(xué)習(xí)提升自己素質(zhì)是我讀這本書最大的感悟。

生命的教育讀后感篇四

第一章、生命：教育的原點(diǎn)。人是教育的對(duì)象，教育是“人”的教育，而不是社會(huì)的教育。教育固然對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，但這種作用必須通過(guò)培養(yǎng)的人參與社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)。所以，人是教育的根源，教育是關(guān)乎人的教育。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，成為教育活動(dòng)和教育學(xué)的前提。想想：自己對(duì)學(xué)生都有哪些認(rèn)識(shí)?平時(shí)并沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)“認(rèn)識(shí)”既有群體的也有個(gè)體的，細(xì)細(xì)思量“認(rèn)識(shí)”并不簡(jiǎn)單啊!

第二章、生命在教育中的失落與反思。這一章真是在說(shuō)明一開(kāi)始的那個(gè)案例。教育的職業(yè)性和社會(huì)性誠(chéng)然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因?yàn)榭赡荛L(zhǎng)時(shí)間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺(jué)加重的病患一樣。一個(gè)國(guó)家也會(huì)因此受苦，直到病入膏肓才認(rèn)識(shí)到病情的嚴(yán)重。這是理查德·利文斯通的一段話，真是讓人警醒!可是我能改變什么?我改變不了什么，只能影響自己的學(xué)生，教會(huì)他們?cè)诟璩嗅尫咆?fù)情緒，積累正能量。教會(huì)他們結(jié)交益友，與朋友敞開(kāi)心扉地交流，教會(huì)他們樂(lè)觀的面對(duì)問(wèn)題……別人小看音樂(lè)學(xué)科，自己可不輕視音樂(lè)學(xué)科，想：為什么很多發(fā)達(dá)國(guó)家這么強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科?因?yàn)樗麄儽任覀冊(cè)缰浪囆g(shù)教育的價(jià)值，我只能盡我所能。

第三章、教育對(duì)生命的祈求與追尋。

這一的開(kāi)篇正是我現(xiàn)在的思想狀況?！岸嗌偈兰o(jì)以來(lái)，教育的'車輪在緩慢地移動(dòng)著。當(dāng)讀著過(guò)去時(shí)代里所提出的精湛理論而又不見(jiàn)將其實(shí)施時(shí)，卻是令人灰心沮喪的?！毕胂朐趲资昵氨木蛽?dān)憂的教育問(wèn)題現(xiàn)在依然存在，這些過(guò)程西方世界也曾經(jīng)歷過(guò)，看來(lái)事情的發(fā)展都有一個(gè)過(guò)程，希望這個(gè)過(guò)程再短些，我要耐心追尋我的教育夢(mèng)想。

第四章、教育的生命品性。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法。“理解的研究范式是人文科學(xué)研究的指導(dǎo)思想和方法論，在這種指導(dǎo)思想下的研究，都可以歸為質(zhì)化研究之中。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法，而是體現(xiàn)人文精神的一套研究方法體系。下面有各種各樣的研究類型，包括觀察研究、實(shí)地研究、訪談研究、內(nèi)容分析研究、人種學(xué)研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、傳記研究、常人方法學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義等等?！笨赐旰蠛Y選了一下，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動(dòng)研究、個(gè)案研究和傳記研究，對(duì)我來(lái)說(shuō)比較容易的是敘事研究。

第五章、生命化教育的建構(gòu)?！敖逃龖?yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情?！笨赡芤郧拔視?huì)對(duì)“審美意識(shí)”這樣的詞比較敏感，自認(rèn)和學(xué)科結(jié)合的緊密，但是現(xiàn)在我覺(jué)著我的學(xué)科、我的課堂是整個(gè)教育的一部分，在音樂(lè)學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長(zhǎng)、豐富學(xué)生的敏感性、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人責(zé)任感、給學(xué)生崇高的精神價(jià)值追求方向。而且當(dāng)你有這個(gè)意識(shí)的時(shí)候，這些都不是空洞的，是實(shí)實(shí)在在可以在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)的。

第六章、生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)?！按龠M(jìn)生命--讓它自由地發(fā)展、展開(kāi)--這便是教育家的首要任務(wù)。教育家必須能被對(duì)生命的深刻崇拜所激發(fā)、必須通過(guò)這種崇拜，尊重兒童生命的發(fā)展。”這是蒙臺(tái)梭利的話。聽(tīng)過(guò)錢志亮做過(guò)的一場(chǎng)報(bào)告以后，對(duì)這段話的理解就更深刻，知道生命來(lái)之不易才能敬畏生命、崇拜生命!才能尊重生命!以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德，覺(jué)得自己作為教師必須要有高尚的人格，現(xiàn)在尊重學(xué)生是因?yàn)閷?duì)生命的理解和敬畏!不只是尊重學(xué)生，也要尊重和我接觸的任何一個(gè)“人”。

這是我最喜歡的一部分，把對(duì)教育的憧憬寫得像詩(shī)歌一樣美妙。生命在教育中的詩(shī)意境界，是一種生活的境界。什么叫生活?陶行知說(shuō)，一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式，并不簡(jiǎn)單地是“生存”“活著”，單純地“生存”“活著”動(dòng)物也會(huì)具有，人的“生存”“活著”要顯示人的意義，這就是陶行知所說(shuō)的對(duì)生命“生生不已”的追求，教師的責(zé)任是要讓學(xué)生在教育活動(dòng)中生活?？梢哉f(shuō)通過(guò)這本書的閱讀對(duì)“教育即生活”有了一次認(rèn)識(shí)上的飛躍，對(duì)教育的意義有了覺(jué)解與體悟。

我向他學(xué)習(xí)，他為我們指引了的理想方向，盡管路上會(huì)布滿荊棘，我想只要路是正確的，堅(jiān)持下去總會(huì)收獲精彩的。

生命的教育讀后感篇五

在寒假中，我仔細(xì)閱讀了華南師范大學(xué)教授、著名的博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)教授的教育專著《教育激揚(yáng)生命》，這是一本有意義的.書，這是向師本教育一次有力的出擊，它把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，而不是說(shuō)教的對(duì)象，它建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生；高度尊重學(xué)生；全面依靠學(xué)生。從價(jià)值觀、倫理觀、行為觀幾個(gè)方面闡述了生本的新生態(tài)教育，給予了我深深的啟迪。

從教十多年來(lái)，我清醒地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于一個(gè)真正優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，你教的學(xué)生取得了讓你滿意的成績(jī)，這并不重要，重要的是你有沒(méi)有讓你的學(xué)生體驗(yàn)過(guò)你的教育給他帶來(lái)的無(wú)比快樂(lè)，你為學(xué)生素質(zhì)的提高做了什么，你為學(xué)生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。

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生命的教育讀后感篇六

俗話說(shuō)的好：“讀一本好書，就像和一位高尚的人談話”。因此，每讀完一本書，就會(huì)多一份感想，多一份收獲。這個(gè)假期有幸接觸《教育激揚(yáng)生命》一書。讀完此書，感觸頗深。

從前，“生本”這個(gè)詞我聽(tīng)起來(lái)就覺(jué)得陌生，但是在我們的實(shí)際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者，我們都清楚明白我們教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)個(gè)有個(gè)性、有需求的活動(dòng)的個(gè)體，是不會(huì)以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責(zé)就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個(gè)性，迎合他們的需要，而且要體諒學(xué)生的感受，考慮他們的.想法。也就是說(shuō)教與學(xué)之間，學(xué)才是主導(dǎo)，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)，才是老師的職責(zé)所在!在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動(dòng)中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒(méi)有理論指導(dǎo)的情況下，我們的認(rèn)識(shí)是模糊的;我閱讀了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》后，在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo);一切從學(xué)生出發(fā);高度尊重學(xué)生。

生本教育的行為觀是全面依靠學(xué)生。他首先把學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)中最重要的資源來(lái)看待的。例如對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，有多少學(xué)生就有多少種思考方法，那么解決問(wèn)題的辦法就有多少種，如果每人各獻(xiàn)一策，交流出來(lái)，資源共享，那將是多么大的財(cái)富。而師本教育把解決問(wèn)題的辦法都寄托于老師一人，且不說(shuō)老師的思路能否為學(xué)生所接受，僅就思維的空間來(lái)說(shuō)，優(yōu)劣已見(jiàn)分曉。

其次，他認(rèn)為學(xué)生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說(shuō)老師提供的教育適合了學(xué)生學(xué)習(xí)的需要時(shí)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)為忘我地學(xué)習(xí)，他的潛能就能夠發(fā)揮出來(lái)。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地為教師好教而設(shè)計(jì)的教育。這種教育往往把人們引入一個(gè)誤區(qū)，學(xué)生學(xué)得好就是老師教得好，學(xué)生學(xué)得差就是學(xué)生笨或是不認(rèn)真學(xué)。生本教育的認(rèn)識(shí)卻是學(xué)生學(xué)得好是學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生忘我的學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。反之，學(xué)生學(xué)得差，往往就是老師的責(zé)任了，這說(shuō)明你提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能的開(kāi)發(fā)是一個(gè)無(wú)限廣闊的空間，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有幾萬(wàn)年人類進(jìn)化歷史的學(xué)習(xí)遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能開(kāi)發(fā)利用起來(lái)。

生本教育的倫理觀是高度尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識(shí)的傳授上，而應(yīng)該起著學(xué)習(xí)引路、學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)的激勵(lì)的作用。

師本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)是靠老師的監(jiān)督進(jìn)行的，老師的監(jiān)督對(duì)課內(nèi)的學(xué)習(xí)是有作用的，但對(duì)課外的學(xué)習(xí)則收效甚微，根源是學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)。生本教育的學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力靠的是學(xué)習(xí)興趣，靠的是學(xué)習(xí)熱情。課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)都是靠著這種內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動(dòng)著，老師的作用是不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一切為了學(xué)生，是生本教育的教育價(jià)值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強(qiáng)的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學(xué)生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊(duì)、學(xué)生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強(qiáng)自信、培養(yǎng)個(gè)性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。

學(xué)生是我們的教學(xué)對(duì)象更是教育資源，他們每一個(gè)人都充滿了個(gè)性，都存在個(gè)別的差異性。正因?yàn)檫@樣，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候千萬(wàn)不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時(shí)，老師也要從旁指導(dǎo)，見(jiàn)到任何細(xì)微的進(jìn)步都要及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達(dá)自己的動(dòng)力。這恰恰就是生本教育的價(jià)值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。

《教育激揚(yáng)生命》一書中提出：“相對(duì)于學(xué)生生命體，教師在教育教學(xué)中的定位應(yīng)是“牧者”。教者對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的管理，應(yīng)是為了學(xué)生的自主的有效的活動(dòng)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，教師的職能卻缺失這種宗旨。我們忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)領(lǐng)域的生命活動(dòng)，對(duì)他們一點(diǎn)一滴地教，把自己的臆斷和模擬加于他們，要他們亦步亦趨，教不厭細(xì)，日清月結(jié)，把學(xué)生看成是需要拉動(dòng)的逆水之舟，而我們教師則成了“纖夫”。

生本教育主張“把作為教育者的所有的活動(dòng)，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導(dǎo)力量”，從教轉(zhuǎn)變到促進(jìn)兒童的學(xué)，教師的工作應(yīng)該是“成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活”。教師的核心能力是組織學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。教師幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是像過(guò)去的觀念那樣是灌滿一壺水。這就決定了教師可以成為“生命的牧者”。

讀完《教育激揚(yáng)生命》一書，作為一名教師，重新審視自己，需要反思的地方的確很多。即使已具備了這些理念，要落實(shí)在行動(dòng)中我們還是存在距離的。如在教學(xué)中如何恰當(dāng)?shù)靥幚砗媒處熍c學(xué)生之間的關(guān)系，如何在學(xué)生的活動(dòng)中及時(shí)的、恰到好處的引導(dǎo)，如何使學(xué)生自由發(fā)展但同時(shí)又對(duì)我們產(chǎn)生信賴和依靠，從而使教學(xué)活動(dòng)健康的、有效的進(jìn)行?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中，作為教師的我們一定會(huì)不斷地思索，力爭(zhēng)在自己的課堂上和孩子一起實(shí)現(xiàn)生命的飛揚(yáng)。

生命的教育讀后感篇七

前段時(shí)間我閱讀了郭思樂(lè)教授的《教育激揚(yáng)生命》一書，了解到一些生本教學(xué)的理念與形式，可謂受益匪淺。在學(xué)習(xí)這一理念的過(guò)程中，作為一名青年教師，思考更多的是如何有效實(shí)現(xiàn)這樣一種激揚(yáng)生命的教育，獲得“教”與“學(xué)”的雙贏。其中，最讓我印象深刻的一點(diǎn)，就是把課堂交給學(xué)生，相信學(xué)生，才會(huì)創(chuàng)造精彩。

我們?cè)诮逃龑W(xué)生的時(shí)候，總是在無(wú)形中強(qiáng)調(diào)著榜樣示范作用，要求按規(guī)矩辦事，由此制定了許多條條框框，將孩子們束縛住。單純灌輸知識(shí)，知識(shí)永遠(yuǎn)是“死”的，定量的。而我們更應(yīng)該做的是，引導(dǎo)學(xué)生思考發(fā)散，主動(dòng)汲取知識(shí)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。于是，只有放手課堂，相信學(xué)生，才能激發(fā)智慧火花的碰撞，展現(xiàn)出精彩。

如我執(zhí)教的《跨越百年的美麗》一課時(shí)，有的學(xué)生抓住了前文對(duì)居里夫人外貌的語(yǔ)句（黑色長(zhǎng)裙、白凈端莊的臉龐）與后文中居里夫人淡泊名利的態(tài)度（將獎(jiǎng)金捐給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)中的法國(guó)，將那些獎(jiǎng)?wù)滤徒o6歲的小女兒當(dāng)玩具）聯(lián)系在了一起，看出了居里夫人視名利如糞土，和淡泊名利的態(tài)度。還有的同學(xué)抓住了可能一詞來(lái)談，從中看出實(shí)驗(yàn)有可能成功，有可能失敗，但居里夫人仍然忘我工作，可見(jiàn)居里夫人的為科學(xué)獻(xiàn)身的科學(xué)精神。學(xué)生們?cè)谏疃乳喿x中，抓住了關(guān)鍵詞句，對(duì)課文語(yǔ)言的品味、咀嚼、來(lái)探索居里夫人偉大的科學(xué)精神，吐露出了自己的真情實(shí)感?！睂W(xué)生在課堂上如此的能說(shuō)，是我始料未及的。

總之，返璞歸真，以人為本，是我們學(xué)習(xí)的根本出發(fā)點(diǎn)。相信學(xué)生，給他們一個(gè)舞臺(tái)，他們的精彩，是成人無(wú)法演繹的。這個(gè)信念也將伴隨我在今后的教學(xué)之路上前行。

生命的教育讀后感篇八

在寒假里，我讀了《生命教育》讀本。因?yàn)閷W(xué)校有要求在假期閱讀，在開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)也推薦家長(zhǎng)看這本，就拿起書，泛泛的翻了一幾頁(yè)，后來(lái)卻是越看越覺(jué)得不錯(cuò)，就干脆坐下來(lái)細(xì)細(xì)品讀，認(rèn)真體會(huì)。

生命教育講的是幫助孩子如何認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命、提高生存與生活技能、提升生命質(zhì)量。

看后覺(jué)得，這本書所闡述的是一些教育方法和理念很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。生命教育是一門學(xué)問(wèn)，也像是門藝術(shù)，也是讓所有家長(zhǎng)、老師時(shí)時(shí)刻刻無(wú)法回避的日?，嵤隆?/p>

我們的身份很是雙重的，即是家長(zhǎng)，也是老師。很多的家長(zhǎng)都覺(jué)得把孩子交給老師就萬(wàn)事大吉了，成也老師，敗也老師。還說(shuō)交給老師我們放心，只要是為了孩子好，要打要罵隨便，絕不袒護(hù)。家長(zhǎng)要養(yǎng)育孩子，不僅是要養(yǎng)孩子，更要育孩子。不僅管吃穿住行，更要管成長(zhǎng)。養(yǎng)育孩子從第一聲啼哭就開(kāi)始了，我們就是孩子的第一任老師，我們生活的每一瞬間都教育孩子。怎樣穿衣，怎樣更別人談話，怎樣談?wù)搫e人的事，怎樣表示歡欣和不快，怎樣對(duì)待朋友和仇敵，怎樣表示痛苦和憤怒……潛移默化中影響著孩子的成長(zhǎng)，不知不覺(jué)中擔(dān)任著教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成長(zhǎng)。不要半途而廢，孩子上學(xué)就把教育任務(wù)完全交到了老師的手中，孩子不是接力棒，而是一塊尚需雕琢的石頭，需要家長(zhǎng)的辛勤勞動(dòng)，需要老師的挖掘，才能成為一件驚世作品。家長(zhǎng)是孩子的終身老師。

有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的成績(jī)永遠(yuǎn)不滿意，這是因?yàn)樵谒麄兊男撵`深處，總把自己的孩子當(dāng)天才而不把孩子當(dāng)成一個(gè)普通人。是天才，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長(zhǎng)永遠(yuǎn)對(duì)孩子表失望。一個(gè)人不應(yīng)該簡(jiǎn)單的與別人相比，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否進(jìn)步。不要對(duì)自己的孩子太苛求，遺傳、環(huán)境等很多外因和內(nèi)因注定了孩子成長(zhǎng)的差異，天生我才必有用，只要你在同個(gè)領(lǐng)域，自己一天比一天進(jìn)步，長(zhǎng)此下去，你就是最好的自己。

作為家長(zhǎng)，我讀這書，收獲很多更好的教育方法，作為孩子的教育者，我讀這書，如獲至寶。閑暇時(shí)間我會(huì)在讀，在領(lǐng)會(huì)，在品味。與孩子一起成長(zhǎng)是我今后該走的路。

生命的教育讀后感篇九

近日，認(rèn)真拜讀了《教育激揚(yáng)生命》一書，這是郭思樂(lè)教授生本教育理念的又一力作。在書中，郭教授提出依托生命，激揚(yáng)生命，教育就可以享受生命的神奇，使傳承和發(fā)展文明的事業(yè)呈現(xiàn)良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)，解決今天教育中多年未能解決的問(wèn)題。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：

郭教授強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體意識(shí)，教學(xué)應(yīng)以學(xué)為主，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，本著“全面依靠學(xué)生、高度尊重學(xué)生、一切為了學(xué)生”的全新理念進(jìn)行教學(xué)。提倡在教學(xué)過(guò)程中把思考的權(quán)利交給學(xué)生；把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生；把學(xué)習(xí)、思考的時(shí)間、空間交給學(xué)生。課堂上的時(shí)間交給了學(xué)生，教師只是一名引導(dǎo)者，因此，在課前的前置性作業(yè)布置就顯得尤為重要。

課堂應(yīng)以學(xué)生為主體，我們應(yīng)把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，生本教育提出應(yīng)“先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)；先學(xué)后教、不教而教”，因此我們可以通過(guò)前置性作業(yè)要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，并通過(guò)學(xué)生完成作業(yè)的這個(gè)過(guò)程，讓學(xué)生先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)，在課堂上我們可以學(xué)生作業(yè)的展示，來(lái)了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，如果學(xué)生會(huì)了，就不用講了，如果學(xué)生做得不對(duì)，再引導(dǎo)學(xué)生思考，進(jìn)行教學(xué)，這樣就會(huì)事半功倍。但教師必須進(jìn)行適當(dāng)有效的調(diào)控，才能引起學(xué)生的“思維碰撞”，給學(xué)生提供一個(gè)互相交流、信息共享的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自由的、激烈的小組討論，拓寬學(xué)生解決問(wèn)題的思維方式。

如小學(xué)數(shù)學(xué)的《認(rèn)識(shí)人民幣》一課，教師就可以預(yù)先布置一些作業(yè)，讓學(xué)生在父母的陪同下進(jìn)入超市購(gòu)買生活用品，大致了解所購(gòu)物品的總體價(jià)格，讓學(xué)生去付錢和結(jié)帳，這樣學(xué)生就對(duì)人民幣的作用和使用方法有了直觀的認(rèn)識(shí)，在課堂上老師讓學(xué)生講講購(gòu)物的過(guò)程和結(jié)帳的過(guò)程，通過(guò)討論來(lái)完成知識(shí)的學(xué)習(xí)。

生本教育中主張要相信學(xué)生、依靠學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生的天性是玩，也是學(xué)習(xí)的一種方式，他們天生對(duì)學(xué)習(xí)很感興趣，而在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生會(huì)覺(jué)得數(shù)學(xué)只是一些枯燥的數(shù)學(xué)和公式，很難理解，其實(shí)數(shù)學(xué)有時(shí)會(huì)給人以很深?yuàn)W的感覺(jué)，但卻是離我們生活和工作最近的一門學(xué)科。只要靜下心來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就一定能夠?qū)W好數(shù)學(xué)，并從中找到樂(lè)趣。教師要注重?cái)?shù)學(xué)來(lái)源于生活，用之于生活，讓學(xué)生體驗(yàn)了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣及其中的重要性。

如角的認(rèn)識(shí)一課，學(xué)生對(duì)角的認(rèn)識(shí)大多局限于課桌、練習(xí)冊(cè)、三角尺等等，對(duì)角的度數(shù)及銳角、直角缺乏直觀的認(rèn)識(shí)，理解起來(lái)比較困難。筆者上課時(shí)就聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生找找教室里的角、找找校園里的角，再說(shuō)說(shuō)生活中碰到、見(jiàn)過(guò)的角，接著討論各種角的特點(diǎn)和作用，這樣學(xué)生就認(rèn)識(shí)了角，并對(duì)三角形的穩(wěn)定性有了認(rèn)識(shí)，印象也較深刻。

對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，是課堂教學(xué)的重要組成部分，但在平時(shí)的工作中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大多教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)沒(méi)有起到鼓勵(lì)作用，評(píng)價(jià)中鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)的話少，批評(píng)的多，有時(shí)甚至?xí)⒆拥淖宰?，即使是表?yè)P(yáng)的話，也是千篇一律，沒(méi)有新鮮感，學(xué)生聽(tīng)多了也就不覺(jué)得這是一種表?yè)P(yáng)了。

1、對(duì)學(xué)生多點(diǎn)關(guān)愛(ài)，多點(diǎn)表?yè)P(yáng)。曾經(jīng)有個(gè)兒童心理學(xué)機(jī)構(gòu)研究證明，在兒童的成長(zhǎng)階段，80%是表?yè)P(yáng)、激勵(lì)的話，20%是提醒的話，這樣的比例是最適合兒童心理健康成長(zhǎng)的。但我們的教師對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)有時(shí)卻惜字可金，這是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子還缺乏關(guān)愛(ài)。曾看到許多父母對(duì)自己的孩子充滿了愛(ài)意，自己的孩子會(huì)走路了，父母?jìng)儠?huì)覺(jué)得真是了不起，會(huì)不吝嗇用最美的語(yǔ)言來(lái)表?yè)P(yáng)孩子。老師對(duì)學(xué)生也要多一份關(guān)愛(ài)，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，這樣就會(huì)對(duì)學(xué)生多點(diǎn)表?yè)P(yáng)了。

2、表?yè)P(yáng)要形式多樣，要有新鮮感。我們平時(shí)的表?yè)P(yáng)大多是“你真行”，“你真棒”，而且對(duì)每個(gè)學(xué)生都是如此，在課堂中還會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到老師說(shuō)“來(lái)，我們來(lái)表?yè)P(yáng)你一下”，這時(shí)所有學(xué)生就鼓掌三次，大多如此。中國(guó)的語(yǔ)言文化是很豐富的，表?yè)P(yáng)一個(gè)人可以有許多種方式，如可以用各種各樣的語(yǔ)言，盡量每個(gè)人都不要重復(fù)，如可以說(shuō)“你真給力?。　?，學(xué)生會(huì)覺(jué)得很新潮，也給讓學(xué)生一份小稱號(hào)或者小星星，如我校就對(duì)學(xué)生采用了“五星樂(lè)樂(lè)”的評(píng)價(jià)方式，這種科學(xué)的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生起到了激勵(lì)作用。

從科學(xué)世界走向生活世界的教育，從主要用科學(xué)方式轉(zhuǎn)向主要用生活方式進(jìn)行的教育，從師生教育到生本教育，我們要學(xué)習(xí)和解決的問(wèn)題還有很多，希望在生本教育理論的引領(lǐng)下，我們的課堂教學(xué)會(huì)更精彩，兒童的個(gè)性成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)生活也會(huì)更加精彩。

生命的教育讀后感篇十

暑假期間，一有閑暇，我便仔細(xì)閱讀由華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂(lè)的專著《教育激揚(yáng)生命——再論教育走向生本》中的章節(jié)，真有點(diǎn)兒手不釋卷。這是一本極有意義的書，書中明確提出：教育不應(yīng)是控制生命而應(yīng)該是激揚(yáng)生命。生命不是生不帶來(lái)，死不帶去，而是通過(guò)億萬(wàn)年的基因傳留，從出生之時(shí)，就像新的電子計(jì)算機(jī)攜帶了本機(jī)程序一樣，擁有了語(yǔ)言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能。依靠這樣的本能，就可以把主要依靠教師轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生，從而帶來(lái)教育的巨大變革。書中用豐富的實(shí)例反映了學(xué)生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學(xué)習(xí)，揭示了生本教育以生命為本的實(shí)質(zhì)。把學(xué)生視作學(xué)習(xí)的主體，而不是說(shuō)教的對(duì)象，建立了先進(jìn)的生本教育理念：一切為了學(xué)生；高度尊重學(xué)生；全面依靠學(xué)生。現(xiàn)就印象較深的幾處談點(diǎn)體會(huì)：

書中提出：學(xué)習(xí)者擁有強(qiáng)大的享受成長(zhǎng)的機(jī)制，在他們面前，教師應(yīng)是伺服器。教育者應(yīng)知道兒童有這樣的機(jī)能，于是等候時(shí)機(jī)，加以激揚(yáng)，促使生命獲得更充分的成長(zhǎng)，獲得更濃烈的成長(zhǎng)享受，從而天天向上。教育者應(yīng)作為仆人幫助他集中和方便于做核心的事情。只能通過(guò)開(kāi)啟之，導(dǎo)引之，讓學(xué)習(xí)者走一條容易發(fā)揮自己天賦的途徑。對(duì)于學(xué)生生命體，教師應(yīng)是一個(gè)牧者，要有像牧者那樣地率領(lǐng)生命的管理思想，牧者不去代替或包辦羊群的吃食，而是把羊群帶到水草豐盈之處，讓它們自主地快活地吃草，這意味著既管理著羊群（當(dāng)然也負(fù)著安全和保護(hù)之責(zé)），又尊重著羊群的獨(dú)立的生命活動(dòng)。如：推導(dǎo)圓面積的計(jì)算公式時(shí)，教師只要激發(fā)學(xué)生興趣，營(yíng)造積極、主動(dòng)、快樂(lè)地學(xué)習(xí)氛圍，放手讓學(xué)生自己去探究、嘗試，參與到學(xué)習(xí)的過(guò)程中，讓他們通過(guò)自主探究、相互交流、推導(dǎo)出圓面積的計(jì)算公式，真正做到知其然又知其所以然。有的將一個(gè)圓平均分成若干份，每一份看做一個(gè)三角形，計(jì)算出三角形的面積后再算出整個(gè)圓的面積。有的將一個(gè)圓平均分成若干份，然后將其拆拼成一個(gè)平行四邊形或長(zhǎng)方形，計(jì)算出圓的面積。最后都能推導(dǎo)出s=pi；r？。也即自古華山一條道，條條道路通羅馬。當(dāng)然教師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，在危難之際顯身手，及時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師越俎代庖式的說(shuō)教。

教師，不僅僅是一種職業(yè)的代名詞，而應(yīng)成為一種生命存在的方式，成為一種人的生活方式。教師應(yīng)與書為伴，不斷提高自身的素養(yǎng)。要善于從師生共創(chuàng)的生命舞臺(tái)上，從師生共度的生命歷程中體驗(yàn)一種生命的滿足與快樂(lè)，得到生命的成長(zhǎng)與升華。只有這樣，我們才能在促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，完成自己的專業(yè)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

對(duì)于郭思樂(lè)的理論，沈陽(yáng)市教育專家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李錦韜先生，對(duì)其教育的意義作了幾個(gè)顛覆的概括：一是顛覆了以往以師為本的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生的生本教育；二是顛覆了以往教師研訓(xùn)主要研究教師怎樣教的方式，生本教育則在研究學(xué)生怎樣學(xué)、如何讓學(xué)生好學(xué)的問(wèn)題；三是顛覆了以教師教得好為好課的標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變到教師的作用和價(jià)值為如何引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)得更好；四是顛覆了一直游離于課堂之外的德育課程教學(xué)，生本教育把德育融入到學(xué)生生活之中，融入到課堂之中。