心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇一

近年來(lái)，“論語(yǔ)”成為了大眾研究的熱點(diǎn)話題。作為一部?jī)?yōu)秀的經(jīng)典名著，它所蘊(yùn)含的哲理深邃而又實(shí)用，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活和工作都有著非常大的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)、理解和掌握其中的精華內(nèi)容，我們可以更好地踐行儒家文化，塑造品德，提升素質(zhì)。因此，本文將從我個(gè)人的視角出發(fā)，探討一下我的“論語(yǔ)”的心得體會(huì)。

第一段：勤學(xué)苦練，不斷進(jìn)取，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人

一直以來(lái)，我對(duì)自己的學(xué)習(xí)有一個(gè)積極而又負(fù)責(zé)的態(tài)度，這一點(diǎn)也可以在“論語(yǔ)”中找到啟示。其中，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！币馑际钦f(shuō)，學(xué)習(xí)乃是一種不斷積累和提升能力的過(guò)程。只有不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠真正地掌握知識(shí)，不斷提升自己。因此，在學(xué)習(xí)和研究“論語(yǔ)”的過(guò)程中，我也必須保持著這樣的勤學(xué)苦練的態(tài)度，不斷地去尋找和探究其中蘊(yùn)含的深層次的哲理，不斷地追求自我突破和進(jìn)步，才能夠真正地踐行儒家思想。

第二段：修身齊家，和諧相處，弘揚(yáng)儒家文化

“子曰，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃佑眠@么一句話，強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考能力和與他人相互溝通的重要性。在“儒家文化”中，特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的行為良好必須由內(nèi)而外地感化到周圍的人。在自己變得更為強(qiáng)大之后，需要對(duì)周圍的人進(jìn)行影響，這是最好的修身的方法。因此，當(dāng)我學(xué)習(xí)并掌握了“論語(yǔ)”中的一些精華內(nèi)容之后，我會(huì)學(xué)會(huì)如何以身作則，正確面對(duì)人生，更好地協(xié)調(diào)家庭和工作，形成濃郁的儒家文化氛圍。同時(shí)，我深知遵循儒家的道德準(zhǔn)則，維護(hù)人民間的和平和社會(huì)的穩(wěn)定，是我必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

第三段：引導(dǎo)自己，對(duì)話未來(lái)，認(rèn)真回答人生最大的問(wèn)題

在“論語(yǔ)”的諸多哲思中，禮教是非常重要的一部分。禮教并非只是為了儀式的順序，而是要求人們?cè)谏钪斜３只ハ嘧鹬氐木?。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)“論語(yǔ)”，我領(lǐng)悟到一個(gè)人的高尚品質(zhì)并不僅僅是指他的知識(shí)、技能或才華，還包括其敬重、體貼、信任和同情等等。而且，這些品質(zhì)也非常重要，可以影響一個(gè)人的私人生活、社會(huì)職業(yè)和人際關(guān)系。對(duì)于一個(gè)人的人生而言，回答“人”與“命”的這個(gè)“最大的問(wèn)題”，我們必須要在內(nèi)心深處尋找答案，讓它對(duì)我們的未來(lái)之路起著引導(dǎo)作用。因此，在學(xué)習(xí)“論語(yǔ)”過(guò)中，我們也必須認(rèn)真回答這個(gè)人生最大的問(wèn)題，尋找自己的人生意義，讓未來(lái)的道路更加清晰。

第四段：勇攀高峰，錘煉人生品質(zhì)

儒家思想特別注重個(gè)體的成長(zhǎng)，以及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。因此，當(dāng)我不斷地學(xué)習(xí)“論語(yǔ)”、掌握其中的精華內(nèi)容之后，我會(huì)用得切實(shí)明顯的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己。例如，主動(dòng)關(guān)愛(ài)、積極奉獻(xiàn)等等，也會(huì)將自己的思想和行為方向，不斷地向高峰邁進(jìn)，錘煉自己的整體素質(zhì)。同時(shí)，我會(huì)在日常生活中，多思考、多分析，增強(qiáng)思考以及解決問(wèn)題的能力，錘煉自己的人生品質(zhì)，以應(yīng)對(duì)變化莫測(cè)的人生旅途。

第五段：崇學(xué)精神，心懷感恩和公益

總之，我在學(xué)習(xí)“論語(yǔ)”過(guò)程中，自己的思想、行為、言語(yǔ)已經(jīng)逐漸地被儒家文化所影響。當(dāng)然，這并非一成不變的，始終得保持覺(jué)悟，積極面對(duì)挑戰(zhàn)；同時(shí)，也有強(qiáng)烈的崇學(xué)精神，以及小我服務(wù)于大我，心懷感恩和公益情懷。為了更好地孝敬父母、幫助社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自我，我會(huì)毫不松懈地繼續(xù)學(xué)習(xí)并探索，爭(zhēng)取更好的發(fā)展。最后，我相信，每一位通過(guò)學(xué)習(xí)“論語(yǔ)”的人，都將從中受益匪淺，得到自身的完善和提升。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二

中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢福揖乘ヂ洹Ｋf(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)做過(guò)委吏與乘田。

直到20年后，他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是回到故土，從事教育活動(dòng)和古籍，授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的'開(kāi)展做出了重大奉獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度；還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇三

論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，也是中華民族智慧的結(jié)晶。作為一本經(jīng)典的儒家文化經(jīng)典著作，論語(yǔ)凝聚了儒家學(xué)派的智慧和對(duì)生命的思考。通過(guò)閱讀、思考和理解論語(yǔ)，我得到了很多寶貴的心得體會(huì)。下面，我將從不同的角度展開(kāi)觀論語(yǔ)心得體會(huì)。

首先，論語(yǔ)提醒我要注重道德修養(yǎng)。論語(yǔ)中有許多關(guān)于人倫、道德的言論，使我認(rèn)識(shí)到做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人與人之間的親情、友情和師生之間的關(guān)系。他認(rèn)為，一個(gè)人能夠體恤他人、陪伴親人、尊敬師長(zhǎng)，才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。因此，通過(guò)研讀論語(yǔ)，我深信一個(gè)人要想在社會(huì)中立足，不僅要有卓越的才華和拼搏的精神，更需要有高尚的品德和道德準(zhǔn)則。

其次，論語(yǔ)啟示我要持之以恒地學(xué)習(xí)?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話深深地觸動(dòng)了我。在現(xiàn)代社會(huì)中，求學(xué)之路并不容易，需要我們付出許多努力與汗水。然而，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能獲得真正的知識(shí)與智慧。通過(guò)論語(yǔ)，我明白到無(wú)論是什么樣的困難與挫折，只要持續(xù)學(xué)習(xí)，就能夠在人生道路上邁向成功。

第三，論語(yǔ)讓我明白了人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度?？鬃诱f(shuō)：“君子不器?！边@句話讓我深感教誨。在現(xiàn)實(shí)中，有些人總是自視甚高，自以為是，狂妄自大。然而，關(guān)于人倫道德，孔子卻常以謙虛的態(tài)度來(lái)發(fā)表評(píng)論。他教育我們，要像一塊未經(jīng)雕琢的玉石一樣保持謙虛的心態(tài)。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我明白到一個(gè)人要想真正贏得別人的尊重與認(rèn)同，就需要保持謙虛的態(tài)度，樂(lè)于向別人學(xué)習(xí)。

第四，論語(yǔ)在教育方法方面給了我很多的啟迪。從孔子的“有教無(wú)類”一詞中體現(xiàn)出來(lái)。他認(rèn)為，教育是種植，需要根據(jù)個(gè)體的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法。這就要求我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)和潛力，并給予他們適合的教育。站在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展的角度來(lái)看，孔子的教育理念依然具有非常重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)研究論語(yǔ)，我明白到一個(gè)好教育家不僅僅需要有胸懷和廣博的學(xué)識(shí)，更需要有善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生潛能的能力。

最后，通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我明確了目標(biāo)與追求?？鬃诱f(shuō)：“知之者與不知之者”是不同的。這句名言深深地殘留在我心中。在生活中，一個(gè)人如果沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)和追求，那么他就很難前進(jìn)。只有明確自己的目標(biāo)，才能夠準(zhǔn)確把握住人生的方向。因此，通過(guò)研讀論語(yǔ)，我明白到一個(gè)人要想過(guò)上有意義的生活，就需要對(duì)自己的目標(biāo)進(jìn)行明確和規(guī)劃。

總之，通過(guò)觀論語(yǔ)，我得到了許多寶貴的心得與體會(huì)。論語(yǔ)教導(dǎo)我們?nèi)プ⒅氐赖滦摒B(yǎng)、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、保持謙虛的態(tài)度、善于教育以及明確自己的目標(biāo)與追求。這些思想和智慧將繼續(xù)引導(dǎo)著我在人生道路上奮發(fā)向前。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自己，為實(shí)現(xiàn)自己的理想不斷努力奮斗。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇四

論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的文化資源之一，其中的智慧思想流傳至今，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義。本文將圍繞“論語(yǔ)智心得體會(huì)”這一主題展開(kāi)論述，探索論語(yǔ)中的智慧思想對(duì)于現(xiàn)代人們的啟示和指導(dǎo)作用。

段落2：智慧思想對(duì)人生的啟示

論語(yǔ)中的智慧思想提供了對(duì)于人生和個(gè)人修養(yǎng)的啟示。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”、“溫故而知新”等觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們面臨著快速變化的時(shí)代，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能夠適應(yīng)不斷變化的工作和生活環(huán)境。此外，論語(yǔ)中關(guān)于道德倫理的教導(dǎo)也指引著我們正確道德行為的選擇，提醒人們要始終忠誠(chéng)、善良和正直。

段落3：智慧思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和管理的指導(dǎo)作用

在論語(yǔ)中，孔子的智慧也為領(lǐng)導(dǎo)者和管理者提供了指導(dǎo)。例如，“君子成人之美，不成人之惡”、“有教無(wú)類”等觀點(diǎn)體現(xiàn)了孔子對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的要求和期望。領(lǐng)導(dǎo)和管理者要成為典型的榜樣，以正直和道德的行為影響身邊的人。同時(shí)，對(duì)于下屬，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)和能力給予不同的教育和管理，從而使每個(gè)人都得到最大的發(fā)展。

段落4：智慧思想對(duì)人際關(guān)系的引導(dǎo)

論語(yǔ)中的智慧思想還提供了對(duì)人際關(guān)系的引導(dǎo)。在孔子強(qiáng)調(diào)的“以德報(bào)怨”、“己所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)中，我們看到了對(duì)于互惠互利和慈悲為懷的追求。在現(xiàn)代社會(huì)，人際關(guān)系的價(jià)值已經(jīng)被廣泛認(rèn)識(shí)，而論語(yǔ)中智慧思想的積極影響也在提醒人們與他人建立和諧、互相尊重和支持的關(guān)系。

段落5：智慧思想的現(xiàn)代應(yīng)用

論語(yǔ)中的智慧思想在現(xiàn)代社會(huì)中依然具有重要的應(yīng)用價(jià)值。例如，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，提醒現(xiàn)代人們要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，快樂(lè)和滿足的追求。此外，論語(yǔ)中的一些觀點(diǎn)也可以為我們解決現(xiàn)代問(wèn)題提供新的思路和方法。例如，“不以規(guī)矩，不能成方圓”、“止于至善”等觀點(diǎn)，可以被應(yīng)用在企業(yè)管理、社會(huì)治理和個(gè)人道德行為等方面。

結(jié)論：

通過(guò)對(duì)“論語(yǔ)智心得體會(huì)”的連貫論述，我們不難看出，論語(yǔ)中的智慧思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要啟示和指導(dǎo)作用。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它提供了成長(zhǎng)和發(fā)展所需的智慧和知識(shí)；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和管理者來(lái)說(shuō)，它為他們提供了正確行為和決策的原則；對(duì)于人際關(guān)系來(lái)說(shuō)，它引導(dǎo)我們與他人建立和諧和睦的關(guān)系；對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，它是解決現(xiàn)代問(wèn)題和發(fā)展的重要資源。因此，我們應(yīng)該珍視論語(yǔ)中的智慧思想，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇五

論語(yǔ)是孔子及其弟子言行錄，記載了孔子言傳身教的智慧和教誨。《論語(yǔ)心得體會(huì)條》是對(duì)于論語(yǔ)內(nèi)容的理解和心得的總結(jié)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)心得體會(huì)條》，我深受啟發(fā)，也獲得了許多思考。以下是我對(duì)《論語(yǔ)心得體會(huì)條》的一些體會(huì)。

首先，讀《論語(yǔ)心得體會(huì)條》讓我明白了孔子的重要思想之一：修身齊家治國(guó)平天下。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修身的重要性，認(rèn)為一個(gè)人要從自身做起，先修身再治家，再治國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)天下太平。這給了我很大的啟示，即要從自己做起，不斷完善自己的品德和能力，才能更好地履行自己的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)家庭和社會(huì)有所貢獻(xiàn)。

其次，在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于為人處世的教導(dǎo)，這也在《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中得到了總結(jié)和體現(xiàn)?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該為人誠(chéng)實(shí)守信，做到言行一致。他說(shuō)，“君子正其衣冠，尊其瞻視，然后其容言之。”這告訴我一個(gè)人的言行舉止應(yīng)該端正得體，才能贏得他人的尊重和認(rèn)可。同時(shí)，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》也提到了孔子對(duì)待他人的寬容和善意，他說(shuō)：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”孔子認(rèn)為要善于學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，對(duì)待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤要有恥辱感，這可以使一個(gè)人不斷進(jìn)步，也能更好地與他人相處。

第三，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中也強(qiáng)調(diào)了孔子對(duì)教育的重視。孔子提出“教育在家”，強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性。他認(rèn)為父母應(yīng)該以身作則，盡責(zé)教育子女，才能培養(yǎng)出有德有才的后代。這給了我很大的啟示，教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，父母也要積極參與，為子女提供正確的引導(dǎo)和教育環(huán)境。

另外，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中也體現(xiàn)了孔子對(duì)于君子的要求?？鬃犹岢觥凹核挥?，勿施于人”的原則，告誡人們不要做出自己不希望別人對(duì)自己做的事情?！耙缘聢?bào)怨”的理念也體現(xiàn)了孔子對(duì)于高尚品德的追求。這些要求給我留下了深刻的印象，一個(gè)真正的君子應(yīng)該有高尚的道德品質(zhì)，善待他人，以德報(bào)怨。

最后，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中也總結(jié)了一些關(guān)于學(xué)問(wèn)的重要觀點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為學(xué)問(wèn)是一種修煉和追求，他說(shuō)政者，其身正?？鬃訌?qiáng)調(diào)政治家要以自身的修行來(lái)影響他人，通過(guò)言傳身教來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，《論語(yǔ)心得體會(huì)條》中也提到了孔子對(duì)于知識(shí)的重視，他認(rèn)為學(xué)無(wú)止境，不斷追求知識(shí)才能不斷進(jìn)步。這給了我很大的鼓舞和激勵(lì)，我認(rèn)識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)，才能更好地成長(zhǎng)和發(fā)展。

總之，讀《論語(yǔ)心得體會(huì)條》讓我受益匪淺?？鬃拥乃枷牒徒陶d激發(fā)了我對(duì)于人生和社會(huì)的思考，也給了我許多對(duì)待他人、教育子女以及自身修養(yǎng)的啟示。我會(huì)將這些教導(dǎo)融入到自己的日常生活中，不斷努力成長(zhǎng)，爭(zhēng)取成為一個(gè)真正的君子。同時(shí)，我也會(huì)將這些教導(dǎo)傳遞給他人，與他人一起共同進(jìn)步，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇六

孩子在暑假期讀《論語(yǔ)》，工作之余，茶余飯后，我也捧起這本書(shū)。感覺(jué)在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓我懂得了許多做人的道理。

比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈儯凇墩撜Z(yǔ)》中就能找到答案?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有。”孔子的另一個(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人，他們有的.瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們用怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)？天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天喊地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。

曾子曰：“吾日三省吾身；

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處？師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí)？曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己，一是對(duì)人。對(duì)人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn)，求取新知識(shí)，不能停下來(lái)，一停下來(lái)，就會(huì)僵化。而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善。當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在生活中總結(jié)體驗(yàn)，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎？沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界??！而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。

不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了。

如何做人，是一個(gè)終生的課題?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇七

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典的代表之一，是儒家思想的集大成者。它記錄了孔子及其門徒的言論和行動(dòng)，它彰顯了儒家思想的實(shí)踐和個(gè)人修養(yǎng)的重要性，為后世奠定了道德倫理的基礎(chǔ)。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深感受到了止的意義和力量。

第二段：解析止的內(nèi)涵

“止”在《論語(yǔ)》中有多重含義。從指南系訓(xùn)到子路，子貢等弟子的提問(wèn)答復(fù)中，都可以看到“止”這一詞?！墩撜Z(yǔ)》中的“止”不單單是“不要走動(dòng)”的意思，它還含有“制止”的意思。孔子認(rèn)為，一個(gè)人之所以能夠達(dá)到真正的君子境界，不僅要面對(duì)內(nèi)心的挑戰(zhàn)，還要能夠 “制止”自己生命的各個(gè)層面，直至達(dá)到個(gè)人最高境界。

第三段：探討止的重要性

在這個(gè)快節(jié)奏、物欲橫流的時(shí)代，人們似乎很難做到“止”，過(guò)度的物質(zhì)追求讓人們失去了很多溫情和人本價(jià)值。但正如《論語(yǔ)》所說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”，在做到自我約束的同時(shí)，我們也能感受到溫暖與感動(dòng)；做到用心寬容待人，我們也能享受內(nèi)心的滿足。同時(shí)，“止”也涉及到我們對(duì)于未來(lái)的思考和策略制定。只有做到防微杜漸，才能做到趨利避害，更好地掌控自己和環(huán)境。

第四段：切實(shí)踐行止的原則

實(shí)踐是驗(yàn)證知識(shí)和理論的重要手段?！墩撜Z(yǔ)》中不止一處詮釋了“止”的關(guān)鍵意義，但要真正做到止，還需要進(jìn)一步考慮自我管理的方案。個(gè)人成長(zhǎng)不是一蹴而就的，需要有良好的時(shí)間規(guī)劃、知識(shí)儲(chǔ)備和跨界學(xué)習(xí)等一系列有計(jì)劃、有目的的行動(dòng)。同時(shí)，我們還需要時(shí)刻警惕，不斷提高自我意識(shí)，具體到細(xì)節(jié)方面，用行動(dòng)去實(shí)踐止的原則。

第五段：結(jié)論

“止”是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要詞匯，直白明了，同時(shí)又涵蓋了深刻的思想和理論。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，能夠掌握“止”的精髓和實(shí)踐原則，不僅能夠更好地掌控自己的行動(dòng)，還為我們提供了更加廣闊的歷程。作為一名年輕人，我們應(yīng)該秉承儒家思想，堅(jiān)持“止”的原則，不斷提高自我的水平和境界，為自己的人生增添彩色。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇八

讀一本好書(shū)，就如同和一個(gè)高尚的人在交談?！璧驴础队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來(lái)，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡和追求的。

寒假期間在家閑得無(wú)聊，本來(lái)打算找本小說(shuō)來(lái)看看，但尋覓好久還是沒(méi)找到可以一讀的感興趣的書(shū)，于是便找同學(xué)去借。到他那里一眼就看到了于丹教授的《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，記得以前在網(wǎng)上無(wú)意看到了網(wǎng)友對(duì)這本書(shū)的看法，當(dāng)時(shí)就感覺(jué)這本書(shū)應(yīng)該不錯(cuò)，再者于丹教授曾經(jīng)上過(guò)中央電視臺(tái)的《百家講壇》，也算是個(gè)名人，所以便仔細(xì)閱讀了這本書(shū)。讀完之后感受頗深，真可謂受益匪淺，雖然談不上是大徹大悟，但是心靈上也有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

說(shuō)起《論語(yǔ)》，相信每一個(gè)人都比較熟悉。它是我在念中學(xué)的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書(shū)，是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。不過(guò)那時(shí)的我只是在語(yǔ)文課上機(jī)械得背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”，怎么會(huì)想得到在社會(huì)高速發(fā)展的21世紀(jì)，竟然有一位女學(xué)者用自己獨(dú)特的眼光，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行閱讀和給以理解，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。這的確是極具創(chuàng)新意識(shí)和吸引力的一點(diǎn)。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，但是，更多的人卻愿意稱他為孔夫子，認(rèn)為他代表了迂腐和固執(zhí)?？墒乾F(xiàn)在，于丹老師卻將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)例，變得更加通俗易懂，使我們更易悟出其中所蘊(yùn)含的道理。還有，于丹老師筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。

其實(shí)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中通過(guò)很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：

(一)、為人之道?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處、愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會(huì)。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天，人們卻顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛。工作壓力大、貧富分布不均等等一些問(wèn)題都具有普遍性，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道。

于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講述了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。

(二)、處世之道。在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語(yǔ)心得》中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，“不在其位，不謀其政”，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說(shuō)的本質(zhì)工作，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的。但是在很多單位，都提倡要多工作，最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作，這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的。

(三)、交友之道。我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢?于丹老師在《論語(yǔ)心得》中也提到了，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆](méi)有保持一定的友情距離?？梢?jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。

四)理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。

(五)人生之道?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。

于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活!

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇九

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價(jià)值和思想意義。而作為《論語(yǔ)》的讀者，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā)，分享幾個(gè)關(guān)于《論語(yǔ)》中的心得體會(huì)。

二、孔子的仁德之道

孔子被譽(yù)為中國(guó)文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國(guó)古代的儒家道德觀念推向了高峰?！墩撜Z(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語(yǔ)》中，“仁”體現(xiàn)著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在。

另外，孔子也極為重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)。例如在《論語(yǔ)》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說(shuō)明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。

三、學(xué)習(xí)的重要性

孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為知識(shí)是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ)?！墩撜Z(yǔ)》中不僅有各種學(xué)問(wèn)的討論，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”和“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，都給我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。

在當(dāng)今社會(huì)，時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，在快速變化、充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。因此《論語(yǔ)》中如“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過(guò)程的重要原則。

四、謙虛的美德

《論語(yǔ)》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材軓闹蝎@得正面的引導(dǎo)和啟示。

人們普遍意識(shí)到，謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力，快速發(fā)展。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會(huì)，并給身邊的人帶來(lái)積極的影響。

五、自律的價(jià)值

孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)》中的句子“不恥下問(wèn)”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律。

事實(shí)上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值。一個(gè)能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來(lái)行動(dòng)，并認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個(gè)人奮斗更有價(jià)值，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量，影響身邊的人與環(huán)境。

六、結(jié)語(yǔ)

此篇文章從不同角度對(duì)《論語(yǔ)》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對(duì)讀者有所啟示和幫助。無(wú)論是心境還是人生，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來(lái)引導(dǎo)前行。而《論語(yǔ)》恰是這樣一部經(jīng)典，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引。對(duì)此，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心，應(yīng)用于生活。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十

學(xué)習(xí)經(jīng)典三個(gè)多月，有太多的收獲和感悟，收獲最大的，是更具仁愛(ài)之心了。

常言道，人生不如意十有八九。比如，出門坐火車，有人霸坐；旅行購(gòu)物，有人哄抬物價(jià)；過(guò)年陪家人出去吃飯，被服務(wù)員灑了一身菜湯；大雪天坐公交上班，卻要在寒風(fēng)中等很久；網(wǎng)上買件衣服，圖片漂亮，文字漂亮，收到的貨卻不漂亮等等。

學(xué)習(xí)經(jīng)典后，時(shí)時(shí)以君子之德約束自己的言行，慢慢也成了習(xí)慣了。年前去青島，一上火車，有人正躺在我的座位上睡大覺(jué)，其家人正想叫醒，我急忙說(shuō)不用了。還有空位先坐會(huì)兒，等來(lái)人了我再讓出來(lái)，就這樣連讓三次，那人也睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)，我覺(jué)得很開(kāi)心。過(guò)年出門吃年飯，被新來(lái)的服務(wù)員灑了一身菜湯，我怕嚇壞小姑娘，連忙說(shuō)沒(méi)關(guān)系，回家洗洗就好。去北京譚柘寺游玩，山下有個(gè)七十多歲的老太太賣野菜包子，張口要二十，沒(méi)還價(jià)買了兩個(gè)，這么大歲數(shù)大冬天出來(lái)不容易，就不講價(jià)了。過(guò)完年剛上班就讓加班，就當(dāng)做義工做好事了，這機(jī)會(huì)找都難找，那還怨什么呀？機(jī)不可失，正好抓住這次機(jī)會(huì)，借事煉心，好好修身、修心、修性?？傊?，心態(tài)好了，一切都好了，境隨心轉(zhuǎn)。

這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)這世界并不象人們說(shuō)的十有八九都不如意，而是心態(tài)有多好，世界就有多好，遇到的大都是好人好事。

當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，而且意識(shí)到錯(cuò)誤，我們追悔莫及，我們痛心疾首。這是我們不占理的事情。我們可以接受，也可以理解。但我們占理的時(shí)候可以做到不糾結(jié)，不生氣，寬容待人待事，才是修養(yǎng)的高境界。關(guān)鍵在于不計(jì)較，不計(jì)較了世界會(huì)更加和諧，更加溫暖。

我們應(yīng)該感謝遇到的每一個(gè)人，每一件事，是他們給我們照鏡子，照見(jiàn)那個(gè)“小我”，才使我們有機(jī)會(huì)改正自己。起好念，發(fā)好心，讓身邊的人感到舒服。把自己變成一道光，讓大家感受你的溫暖，感受你帶來(lái)的光明。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十一

閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì);不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的夢(mèng)想。

后勤分會(huì)讀書(shū)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

湖南省結(jié)防所工會(huì)組織的“我讀書(shū)給你聽(tīng)”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì)為單位，組織職工共讀一本書(shū)，共同創(chuàng)作一本有聲書(shū)，為世界讀書(shū)日打call。

今天的《我讀書(shū)給你聽(tīng)》是來(lái)自后勤分會(huì)的《于丹論語(yǔ)心得》

《論語(yǔ)》創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統(tǒng)文化，一直影響著世世代代的中國(guó)人?！队诘ふ撜Z(yǔ)心得》緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合古典文化，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，以獨(dú)特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。

讀《于丹論語(yǔ)心得》，能幫助我們解讀當(dāng)今社會(huì)面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十二

首先，我們需要了解論語(yǔ)是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書(shū)，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)對(duì)于我們的人生有著很重要的啟示作用。

其次，我認(rèn)為論語(yǔ)中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能取得更大的進(jìn)步。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動(dòng)思考，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識(shí)，尋求更多的答案，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。

第三，關(guān)于孝順的問(wèn)題我們也可以從中找到如何去做。孔子曾說(shuō)“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對(duì)孝順的重視之情。這種重視不僅僅是對(duì)父母的尊重，也是對(duì)家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會(huì)尊重家長(zhǎng)，照顧家人，體現(xiàn)孝順的精神。

第四，我覺(jué)得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道。論語(yǔ)中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”，這意味著如果只是為了單純地追求知識(shí)而不去真正理解所學(xué)的知識(shí)，最后可能會(huì)失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過(guò)程中思考自己所追求的真諦，把對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解更深入，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。

最后，我們也可以從論語(yǔ)中得到啟發(fā)，探討該如何生活得更好，孔子曾說(shuō)過(guò)“行有不得者，而人不以為惡，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中，人們不可能做到完美，但重要的是心懷善良，對(duì)于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評(píng)，更加努力改進(jìn)自己所做的事。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對(duì)困難，我們需要持之以恒，并且以正確的態(tài)度面對(duì)。

總之，論語(yǔ)對(duì)于我們青年人來(lái)說(shuō)，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書(shū)。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn)。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí)，生活中做到言行一致，用論語(yǔ)中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，讓我們的人生之路越來(lái)越美好的走下去。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十三

論語(yǔ)是一部經(jīng)典的儒家經(jīng)典，書(shū)中記載了孔子及其門徒的言行。透過(guò)這些言行，我們可以了解到儒家文化的核心價(jià)值觀，同時(shí)也能感受到古人的智慧和人生智慧。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我深深感受到了許多道理的道理的卓越和彌足珍貴之處，下面我將與您分享我的一些心得體會(huì)。

第二段：孔子思想的啟迪

孔子思想中的“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”、“自律”等觀念深深地印在我的心里?？鬃铀枷氲膬r(jià)值在于它不僅體現(xiàn)了一種社會(huì)道德秩序，而且是一種人生觀和世界觀?？鬃铀f(shuō)的“己所不欲，勿施于人”，“君子喻于義，小人喻于利”，這些具有現(xiàn)實(shí)生活中的巨大意義，他們可以引導(dǎo)我們正確看待自己和周圍的人、理解和接受事物，同時(shí)也能促進(jìn)個(gè)性的和諧發(fā)展，增強(qiáng)個(gè)人價(jià)值感和幸福感。

第三段：修身齊家，治國(guó)平天下

孔子的思想是以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為核心思想。這是一種既實(shí)踐又理論的思想，他告訴我們首先要修身，讓自己成為一個(gè)品德優(yōu)良的人，才能夠正確地理解和實(shí)踐其他的做人方法和社會(huì)道德規(guī)范。這為政治、社會(huì)和個(gè)人行為規(guī)范提供了有效的指引和對(duì)策。他的思想也鼓勵(lì)人們不僅要努力提高自己的文化素質(zhì)，還要充分考慮家族、社會(huì)的發(fā)展和未來(lái)，有利于家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展。

第四段：思想的傳承

孔子的思想自古以來(lái)就深深地影響了中國(guó)文化，導(dǎo)致了中國(guó)的思想和社會(huì)的繁榮。同時(shí)，這其不止是要傳統(tǒng)文化的理念領(lǐng)袖，還要求每一個(gè)社會(huì)成員按照書(shū)中的意義進(jìn)行實(shí)踐，對(duì)于現(xiàn)代的我們，更需要將這些思想內(nèi)化，將其融入到日常生活中，實(shí)踐起來(lái)，會(huì)讓我們更加的成熟和充實(shí)。

第五段：結(jié)論

論語(yǔ)給我們留下了珍貴的思想警鐘和智慧精神的符號(hào)。它的影響和意義在歷史上是非常深遠(yuǎn)而廣泛的，它的思想具有普遍性和時(shí)代性，是助推社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基石。閱讀論語(yǔ)，充分體會(huì)到了中國(guó)古代文化的魅力，感受到了人性的光輝，同時(shí)也激起了我對(duì)美好生活的向往和追求。讓我們以論語(yǔ)的精神為指引，與自己、社會(huì)多溝通多交流，從而更好地建設(shè)美好的家園！

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇十四

論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著，它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說(shuō)和言行，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語(yǔ)》后，我深有感觸，下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì)。

第二段：了解孔子思想

通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我更加深入完整地了解了孔子的思想?？鬃铀枷胱⒅厝伺c人之間的關(guān)系，主張仁愛(ài)、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正、信守，追求人類道德的高度，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。

第三段：學(xué)習(xí)孔子的言行

《論語(yǔ)》不僅記錄了孔子的思想，也詳細(xì)描述了他的言行?？鬃釉缙谑且粋€(gè)輔佐政治、教育年輕學(xué)子的普通人，但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一。孔子的言行展現(xiàn)出極高的智慧和勞動(dòng)精神，給我們提供了很好的榜樣，讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事。

第四段：深入思考

通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻，但同時(shí)又留有很大的思考空間，并非僵化或死板。這使我想到無(wú)論是學(xué)習(xí)還是人生，都應(yīng)該不斷思考、不斷反省、不斷進(jìn)步，不拘泥于任何一種思想。同時(shí)，我們也應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)和平等的態(tài)度，讀取和吸收來(lái)自各個(gè)文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。

第五段：總結(jié)

《論語(yǔ)》是我們中華文化中的一部精華，它教給我們?nèi)蕫?ài)、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德，讓我們可以有一個(gè)好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到，讀書(shū)的重要性在于我們通過(guò)書(shū)中的思想和形象，來(lái)錘煉自己的精神，提高我們的人格素養(yǎng)，積累長(zhǎng)期思考的能力，因此我深深地感激這本書(shū)帶給我的啟示，而它更是一個(gè)讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富。