每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

語言是人類最重要的交際工具和思維工具篇一

1.理清全文思路，把握作者觀點。

2.結(jié)合有關(guān)語言知識或現(xiàn)象，理解文中富有深意的語句。

3.培養(yǎng)學生遷移運用能力。

(解說：本文是一篇語言學論文，理解起來有一定的難度，學生要在理清全文思路的基礎(chǔ)上，理解其中的語言理論知識，特別要抓住作者的觀點，進而更好地闡釋文章中富有深意的語句。學習是為了運用，要通過應(yīng)用文中的理論解釋相關(guān)的語文現(xiàn)象，使學生能夠舉一反三。

1.預(yù)習課文。

(1)根據(jù)單元提示，明確學習目標。

(2)通讀課文，整體感知文章內(nèi)容，初步把握作者觀點。

(3)圍繞課后練習一指出的4個句子跳讀課文。

(解說：本文是自讀課文，應(yīng)給學生一定時間，讓他們發(fā)揮自主性。教師提出初步要求，讓學生有的放矢，進而為下一步遷移學習打基礎(chǔ)。)

2.研讀課文。

(1)重點梳理第一部分，把握語言與說話的關(guān)系。

(2)重點研讀第三部分，理清第三部分總—分—總的結(jié)構(gòu)，把握作者觀點。

(解說：舍棄中間部分，突破一、三部分，使自讀教學重點更為明確，便于學生弄清觀點，進一步用文中觀點去解釋相關(guān)的語言現(xiàn)象。這一步是整個自讀過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要指導學生利用總—分—總的結(jié)構(gòu)和“觀點+例子”的模式去把握作者觀點，去闡釋富有深意的語句。)

3.拓展延伸。

用實例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。

(1)錢宰吟詩

明朝錢宰編輯《孟子節(jié)衣》，非常勞苦。有次早朝，無意吟出一首詩：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲，何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。”不料，這首詩被皇帝知曉，朱元璋起初勃然大怒，后一想，錢宰為人忠厚，不至于對皇帝有二心，便心下釋然。第二天朱元璋召見錢宰，笑問他：“卿詩中是否對朕有看法?”錢宰聽后冷汗淋淋，自覺大禍臨頭，皇帝見他如此，越覺其忠厚，于是讓他把“嫌”改為“憂”。

請分析“憂”與“嫌”表達的優(yōu)劣。

(2)劉大請客

分析：劉大請客，人為何都走了?

(3)朱元璋的故事

同是一件事，說話的效果就不一樣，試分析。

(解說：設(shè)此題的目的在于引導學生在運用交際工具時應(yīng)注意選擇恰當?shù)谋磉_方式去表情達意，更好地體會“語言是人類最重要的交際工具”。)

1.第一部分中“說話只能在這種有限和無限、自由和不自由的矛盾中進行”，其中“有限”與“無限”，“自由”與“不自由”怎么理解。

明確：“有限”指的是有限的詞和為數(shù)不多的組合規(guī)則，“無限”指的是運用語言和組合規(guī)則可構(gòu)成無數(shù)不同的句子;“自由”指的是人們根據(jù)交流思想的需要自由表達，“不自由”是指在表達時不能杜撰詞語、違反組合規(guī)則，必須服從社會的語言表達習慣。

2.談?wù)務(wù)Z言與說話的區(qū)別與聯(lián)系。

明確：語言不同于說話。語言是從話語中抽象出來的一套語音、詞匯和語法規(guī)則，是說話和表達思想的工具;說話是人們運用語言“生產(chǎn)”出來的“產(chǎn)品”(或運用語言工具表達思想所產(chǎn)生的結(jié)果)。

3.分析第三部分的結(jié)構(gòu)及作者的觀點。

明確：

(2)作者在這一部分中闡述了如下觀點：

①文字是建立在語言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具。

②旗語之類是建立在語言、文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具。

③臉部表情、手勢、軀體姿態(tài)等伴隨動作是一種非語言的交際工具。

明確：語言是人類專有的交際工具，但人們進行交際的工具除語言外還有其他一些用于交際的工具，如文字、烽火、旗語、紅綠燈、電報代碼以及手勢、臉部表情、軀體姿態(tài)等，都能起到一定的交際作用，但這都不能跟語言相比，它們過于簡單，不能表達復雜的內(nèi)容，或雖然表達較多的內(nèi)容，其實是建立在語言基礎(chǔ)上形成的輔助性手段，不過是語言的另一種表現(xiàn)形式而已，只有語言才能聽從于人們自由組合，組成表達思想的話語，靈活自如地用于各種社會交際，所以語言是人類最重要的交際工具。

(解說：教師的主導作用體現(xiàn)在善于引導學生深刻理解原文、把握文中觀點、理解關(guān)鍵句子的含義，如果學生的探究出現(xiàn)停滯不前或偏差時，要及時教給探究方法(如結(jié)合上下文理解，明確總分總的結(jié)構(gòu)，“觀點+例子”的模式等)，因為探究的目的在于提高學生的能力。)

見“拓展延伸”訓練題(1)、(2)、(3)。

(1)錢宰的意思是，四更天就起來穿上朝衣準備午門朝見，“嫌”的是自己擔心上朝遲了，由于指代不明，在這里可以理解成臣子嫌皇帝上朝遲了。可憐錢宰一片忠心，由于說的時候運用的語言不能明確地表情達意，差點造成君臣的猜忌。如果換成“憂”字，則更能表現(xiàn)錢宰一心為國、日夜操勞的情懷。

(2)劉大沒有把握雙方的角色關(guān)系，加之他的表情、動作使得交際雙方產(chǎn)生了一系列的誤會：作為主人的劉大，第一次對剛來的王五說：“該來的還不來”，就意味著王五是不該來的;而王五走后，對張三一攤手，說：“不該走的又走了”，就意味著張三該走，最后面對剩下的惟一的客人李四說“我又不是指他們”，當然就意味著指的是李四。所以說話時要注意交際雙方的角色關(guān)系和各種非語言的交際工具，把話說對、說好。

(3)朱元璋過去的兩個窮朋友來朝拜他，所講的話意思大體相同，但表達效果和所得到的待遇截然相反。一個注意了他和朱元璋的關(guān)系由過去的朋友關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)檠矍暗木缄P(guān)系，顧及了對方的尊嚴，贏得了朱元璋的歡心，做了大官。另一個則相反，觸犯了圣威，被推出斬首。真可謂“話說三分，巧說為妙”。

語言是人類最重要的交際工具和思維工具篇二

.理清全文思路，把握作者觀點。

.結(jié)合有關(guān)語言知識或現(xiàn)象，理解文中富有深意的語句。

.培養(yǎng)學生遷移運用能力。

(解說：本文是一篇語言學論文，理解起來有一定的難度，學生要在理清全文思路的基礎(chǔ)上，理解其中的語言理論知識，特別要抓住作者的觀點，進而更好地闡釋文章中富有深意的語句。學習是為了運用，要通過應(yīng)用文中的理論解釋相關(guān)的語文現(xiàn)象，使學生能夠舉一反三。)

【自讀程序】

.預(yù)習課文。

()根據(jù)單元提示，明確學習目標。

()通讀課文，整體感知文章內(nèi)容，初步把握作者觀點。

()圍繞課后練習一指出的個句子跳讀課文。

(解說：本文是自讀課文，應(yīng)給學生一定時間，讓他們發(fā)揮自主性。教師提出初步要求，讓學生有的放矢，進而為下一步遷移學習打基礎(chǔ)。)

.研讀課文。

()重點梳理第一部分，把握語言與說話的關(guān)系。

()重點研讀第三部分，理清第三部分總—分—總的結(jié)構(gòu)，把握作者觀點。

(解說：舍棄中間部分，突破一、三部分，使自讀教學重點更為明確，便于學生弄清觀點，進一步用文中觀點去解釋相關(guān)的語言現(xiàn)象。這一步是整個自讀過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要指導學生利用總—分—總的結(jié)構(gòu)和“觀點+例子”的模式去把握作者觀點，去闡釋富有深意的語句。)

.拓展延伸。

用實例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。

()錢宰吟詩

明朝錢宰編輯《孟子節(jié)衣》，非常勞苦。有次早朝，無意吟出一首詩：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲，何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時?！辈涣希@首詩被皇帝知曉，朱元璋起初勃然大怒，后一想，錢宰為人忠厚，不至于對皇帝有二心，便心下釋然。第二天朱元璋召見錢宰，笑問他：“卿詩中是否對朕有看法?”錢宰聽后冷汗淋淋，自覺大禍臨頭，皇帝見他如此，越覺其忠厚，于是讓他把“嫌”改為“憂”。

請分析“憂”與“嫌”表達的優(yōu)劣。

()劉大請客

分析：劉大請客，人為何都走了?

()朱元璋的故事

同是一件事，說話的效果就不一樣，試分析。

(解說：設(shè)此題的目的在于引導學生在運用交際工具時應(yīng)注意選擇恰當?shù)谋磉_方式去表情達意，更好地體會“語言是人類最重要的交際工具”。)

【自讀點撥】

.第一部分中“說話只能在這種有限和無限、自由和不自由的矛盾中進行”，其中“有限”與“無限”，“自由”與“不自由”怎么理解。

明確：“有限”指的是有限的詞和為數(shù)不多的組合規(guī)則，“無限”指的是運用語言和組合規(guī)則可構(gòu)成無數(shù)不同的句子;“自由”指的是人們根據(jù)交流思想的需要自由表達，“不自由”是指在表達時不能杜撰詞語、違反組合規(guī)則，必須服從社會的語言表達習慣。

.談?wù)務(wù)Z言與說話的區(qū)別與聯(lián)系。

明確：語言不同于說話。語言是從話語中抽象出來的一套語音、詞匯和語法規(guī)則，是說話和表達思想的工具;說話是人們運用語言“生產(chǎn)”出來的“產(chǎn)品”(或運用語言工具表達思想所產(chǎn)生的結(jié)果)。

.分析第三部分的結(jié)構(gòu)及作者的觀點。

明確：

()作者在這一部分中闡述了如下觀點：

①文字是建立在語言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具。

②旗語之類是建立在語言、文字基礎(chǔ)之上的輔助性交際工具。

③臉部表情、手勢、軀體姿態(tài)等伴隨動作是一種非語言的交際工具。

明確：語言是人類專有的交際工具，但人們進行交際的工具除語言外還有其他一些用于交際的工具，如文字、烽火、旗語、紅綠燈、電報代碼以及手勢、臉部表情、軀體姿態(tài)等，都能起到一定的交際作用，但這都不能跟語言相比，它們過于簡單，不能表達復雜的內(nèi)容，或雖然表達較多的內(nèi)容，其實是建立在語言基礎(chǔ)上形成的輔助性手段，不過是語言的另一種表現(xiàn)形式而已，只有語言才能聽從于人們自由組合，組成表達思想的話語，靈活自如地用于各種社會交際，所以語言是人類最重要的交際工具。

(解說：教師的主導作用體現(xiàn)在善于引導學生深刻理解原文、把握文中觀點、理解關(guān)鍵句子的含義，如果學生的探究出現(xiàn)停滯不前或偏差時，要及時教給探究方法(如結(jié)合上下文理解，明確總分總的結(jié)構(gòu)，“觀點+例子”的模式等)，因為探究的目的在于提高學生的能力。)

【自讀思考】

見“拓展延伸”訓練題()、()、()。

【參考答案】

()錢宰的意思是，四更天就起來穿上朝衣準備午門朝見，“嫌”的是自己擔心上朝遲了，由于指代不明，在這里可以理解成臣子嫌皇帝上朝遲了?？蓱z錢宰一片忠心，由于說的時候運用的語言不能明確地表情達意，差點造成君臣的猜忌。如果換成“憂”字，則更能表現(xiàn)錢宰一心為國、日夜操勞的情懷。

()劉大沒有把握雙方的角色關(guān)系，加之他的表情、動作使得交際雙方產(chǎn)生了一系列的誤會：作為主人的劉大，第一次對剛來的王五說：“該來的還不來”，就意味著王五是不該來的;而王五走后，對張三一攤手，說：“不該走的又走了”，就意味著張三該走，最后面對剩下的惟一的客人李四說“我又不是指他們”，當然就意味著指的是李四。所以說話時要注意交際雙方的角色關(guān)系和各種非語言的交際工具，把話說對、說好。

()朱元璋過去的兩個窮朋友來朝拜他，所講的話意思大體相同，但表達效果和所得到的待遇截然相反。一個注意了他和朱元璋的關(guān)系由過去的朋友關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)檠矍暗木缄P(guān)系，顧及了對方的尊嚴，贏得了朱元璋的歡心，做了大官。另一個則相反，觸犯了圣威，被推出斬首。真可謂“話說三分，巧說為妙”。

語言是人類最重要的交際工具和思維工具篇三

（設(shè)計a）

教法展示

1.設(shè)計導語??

人之所以高出于其他動物，是因為他會說話，有思維，能制造和使用勞動工具。人類自會說話始，就逐漸產(chǎn)生了語言。語言是怎么回事呢？它有什么作用呢？為什么要學好語言呢？課文為我們解開了這些謎。

2.布置學生自讀課文，找出三個部分各自的中心句，并加以體會。

參考答案：①“語言是說話和表達思想的工具，而說出來的話則是人們運用這種工具表達思想所產(chǎn)生的結(jié)果”。②“語言是組成社會的一個不可缺少的因素”，或“語言是人類社會的交際工具”。③“語言不但是人類交際的工具，而且是各種交際工具中最重要的一種”。

3.介紹“語言”知識，完成練習一?

①語言的定義（語言是一種特殊的社會現(xiàn)象，是人類的思維工具和最重要的交際工具，是一種音義結(jié)合的符號系統(tǒng)）。

②語言的組成部分（語言是由語音、語法、詞匯三部分組成）。

③語言的特性（社會性、全民性、符號性）。

④語言的起源（“語言是從勞動中并和勞動一起產(chǎn)生出來的，這個解釋是惟一正確的解釋……”——恩格斯語）。

⑤語言發(fā)展的特點（語言發(fā)展是緩慢的、漸變的，語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，語言各個部分的發(fā)展是不平衡的，語言成分發(fā)展中的一致性，語言成分由具體到抽象的發(fā)展）。

⑥語言的分類（參考有關(guān)專著）。

4.課外完成統(tǒng)習二，即寫一篇短文，用一兩個實例闡述“說話的好壞往往影響到交際的成敗”。

教案點評

本文論述的雖然是學術(shù)問題，但作者并不是板著面孔說教，而是力求通俗、淺顯，把抽象的道理說得具體生動，使人容易接受。依據(jù)這個特點，教學時可先讓學生自讀課文，找出作者的主要觀點；然后介紹有關(guān)語言的一些知識，如語言的本質(zhì)、語言的功能等，結(jié)合練習一，幫助學生深入理解課文，實現(xiàn)。

（設(shè)計b）

教法展示

1.布置學生速讀課文，提煉觀點??

速讀課文時要求閱讀完一部分之后停下來，聯(lián)系文前的小標題和練習一列出的有關(guān)句子進行思考，找出表達作者觀點的語句，并加以體會。（表達作者觀點的語句參見設(shè)計a·2）

分小組討論前，要明確討論的“話題”——說話的好壞往往影響到交際的成敗。指定負責人。討論中應(yīng)鼓勵學生聯(lián)系自己運用語言的實際各抒己見，作好全部發(fā)言人的記錄。討論結(jié)束后，要求學生整理發(fā)言記錄，形成一篇“紀要”。

有物，就是說的話有內(nèi)容，能夠提供一定的信息量。

切題，就是切合討論的對象，能夠達到一定的目的。

真實，就是說的是真話，不是假話。

適量，就是給予對方的信息量，不多不少，恰到好處。

教案點評

作為社會的一員，不管從事什么工作，都必須以語言作為交際工具。但是，我們很多人尤其是中學生對語言的和運用沒有引起足夠的重視，未能下功夫去學，以致語無倫次、詞不達意等現(xiàn)象時有發(fā)生。為激發(fā)同學們對語言的興趣，教學時可結(jié)合練習一列舉的幾句話和學生自己運用語言的實際，展開一次有益的討論。

（設(shè)計c）

教法展示

1.用導語?引入新課（“導語?”見設(shè)計a）

2.逐節(jié)閱讀、分析、歸納

課文要點摘錄如下：

第一部分由牛頓、瓦特、馬克思的獨到發(fā)現(xiàn)，引出“語言中也隱藏著很深奧的秘密”這一話題。接著“從人們最平常的說話談起”，列舉“看”字句，分析句子的構(gòu)成規(guī)律。最后用“字盤”一喻形象地論述了語言和說話的關(guān)系。

第二部分指出語言是人類社會的交際工具。作者于開篇列舉非洲一民族特有的現(xiàn)象后，圍繞“語言是組成社會的一個不可缺少的因素”展開分析，舉例，字里行間告訴讀者：語言具有社會性特征。

第三部分一開講使用“語言不但是人類交際的工具”承接上文，用“而且是各種交際工具中最重要的一種”引起下文，既有比較分析，又有分類說明，還有典型舉例、邏輯推理，使全文的觀點水到渠成。

3.運用已有的語言知識，結(jié)合生活中的一些現(xiàn)象，理解課文中的一些句子。選擇句子以練習一的幾例為基礎(chǔ)，適當擴展。

4.試結(jié)合本單元學過的幾篇語言學，任選下面一題作為課外作業(yè)?。

①給“語言”下個定義（為基礎(chǔ)一般者設(shè)計）

②談?wù)勎覍Α罢Z言”的理解（為中等水平的人設(shè)計）

③“語言”的昨天、今天、明天（為尖子學生設(shè)計）

（王國彬? 《中學教學參考》2003-2）

教案點評

一文，條理清楚，深入淺出，不少概括的甚至抽象的知識，總是用“就近取譬”的辦法講得淺易明白。因而教學時可以抓住這些特點，理清作者的思路，分析論述的層次，品味行文的技巧。

語言是人類最重要的交際工具和思維工具篇四

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z文教育的人文性，就是要培養(yǎng)思想感情和人格，教育人正確看待自己，協(xié)調(diào)自己與他人、家庭、集體、國家乃至與自然的關(guān)系。正確理解個人所承擔的責任，并不斷追求個人道德和精神上的完善。因此，在語文教學中，我充分挖掘課文隱含的人文價值，努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，引導學生在張揚個性的過程中，潛移默化地培養(yǎng)人文個性和人文精神，力求使每一位學生達到心靈純潔、身心健康、智慧發(fā)展的人生完滿。

一．立足課堂，培育人文素質(zhì)。

1．以?情?為紐帶，讓課充滿著濃郁的人文色彩。

法國雕塑家羅丹認為：“藝術(shù)即情感?！?在教學中，我經(jīng)常憑借情感來渲染特定的情境，讓學生從中受到情的感悟、理的啟迪。在教學《麻雀》前，我布置學生搜集有關(guān)母愛的文章、名言、詩歌、歌曲等，激起學生對母愛的無限崇敬之情，為學習課文定下了情感基調(diào)。教學伊始，伴著舒緩的鋼琴曲，我深情地向?qū)W生們講述了“藏羚羊的跪拜”的故事，當藏羚羊為了保護肚子里的孩子給老獵人下跪的時候，學生們的眼里閃動著晶瑩的淚花，他們懂得了天下所有慈母的跪拜都是神圣的。接著我適時導出課題“今天我們學習的課文同樣講述了一個母愛的故事，讓我們再一次感受麻雀母子那摯真摯純的愛吧！”情境的創(chuàng)設(shè)，在學生的心中激起情感的漣漪，他們很快進入了課文情境，用充滿激情的朗讀贊美了麻雀偉大的母愛。隨后，學生們紛紛朗誦了贊頌動物和人類母愛的感人故事、詩歌，情感再一次升華。當響起“燭光里的媽媽”的歌曲時，學生們眼含熱淚用一句話表達了自己對媽媽的感恩之情。課堂上洋溢著“母愛是人世間最偉大的力量”的人文魅力。

2．活化教學環(huán)節(jié)，在多樣化的學習中滲透人文精神。

在課堂上，我注意活化語文教學的各個環(huán)節(jié)，挖掘文本的人文精神內(nèi)涵，點燃學生頭腦的火把，放飛他們的思維，使他們感受人文精神的魅力，體驗到創(chuàng)造的快樂和幸福。

（1）以讀為本?！把詾樾穆暋?，語言學科培育情感，我充分利用文章中的精彩片段，讓學生充分地感受，全身心地誦讀，激活語言，讓語言所抒發(fā)的感情溢出紙面，從而引起學生心靈的震撼和情感共鳴。我在教學《山溝里的孩子》時，自始至終貫穿了以讀為本的原則。在導入課文后，我引導學生帶著問題逐段朗讀：從哪些地方可以看出山溝的孩子起早貪黑地去上學？為什么起早貪黑去上學？從哪些精彩詞句看出來？這是讓學生注意文章中哪些詞句精彩，哪些地方能體現(xiàn)山溝的孩子不怕困難、刻苦學習的精神。接下去緊扣精彩詞句，指導學生讀課文，讀懂意思，讀出形象，讀出感情，讀出韻味來。讀的方式也有變化，或教師引讀，或?qū)W生自讀。學生的讀，有集體讀、分組讀、男女分讀，個別讀，比賽讀。盡量擴大學生讀的面，這樣，課堂上不斷地傳來孩子們朗朗的讀書聲。學生通過對這些生動感人、撼人心腑片段的誦讀、揣摩、品味，體驗所描繪的情境，如聞其聲，如臨其境，使自己仿佛置身于那偏僻的山溝，感受著那里的孩子披星戴月，翻山越嶺去上學的辛苦歷程。對他們?yōu)榱松絽^(qū)早日脫貧，祖國更加富強而刻苦學習的精神有了認識。學生的心靈被強烈地震撼了。

（2）角色體驗。

中小學生很愿意模仿故事式課文中的角色，通過表演課本劇，學生不僅可以

加深對課文的理解和記憶，還能在課文的情節(jié)空白、濃縮處，拓展想象，在富有創(chuàng)造性的表演過程中培養(yǎng)想像力，增強自信和勇氣。我在教學《蜀僧》時，引導學生排演課本。我啟發(fā)學生在課文原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進一步補充想像和尚在去南海的路上可能遇到了哪些困難，他是怎樣克服的？學生在表演的過程中，內(nèi)在的人文積淀不斷激發(fā)，他們不僅牢固地掌握了課文語言，而且領(lǐng)悟出其中的道理。那不畏艱難，堅持不懈的人文精神在自由的想像中潛移默化地感染著所有的人。

（3）即興練筆。

有的課文，我要求學生根據(jù)一段文字材料，運用想象力,加以引申和補充,使之成為形象豐滿的立體圖像和絢麗多彩的畫面。例如《李時珍》一課，有一段描寫李時珍不怕嚴寒酷暑,翻山越嶺采集藥材的描述,雖寥寥幾筆,但卻十分感人。我以《采藥》為題,引導學生想象當時采藥的環(huán)境，李時珍遇到的困難,他又是如何想、說、做的描繪出來, 表現(xiàn)李時珍為編寫《本草綱目》不畏艱難困苦的精神。通過續(xù)篇，學生的個性再一次得以充分的張揚，字里行間映射出一顆顆面對困難，毫不畏懼的美好心靈。

3．以創(chuàng)新精神為本，盡情展示人文之美。

人本主義心理學認為：創(chuàng)造是每個人身上所潛的心理傾向，這種心理傾向時刻要擴張、發(fā)展、成熟，而且一旦有了某種機會就會主動自我表露。沒有閱讀創(chuàng)新能力的訓練，閱讀教學就失去了它的人文光彩。教學《小珊迪》一文，“我”在小珊迪臨死前，對他說：“我會永遠照顧小利比的?！贝颂帲覇l(fā)學生想像“如果你是作者，你會怎樣做？”學生們有的說：“我會把小利比接回自己家，讓他和我們一起生活?！?；有的說：“在我的資助下，小利比讀了許多書，成為了有作為的人?！?；有的說：“我會經(jīng)常帶他到小珊迪的墓前去，教育小利比要向他哥哥一樣，做一個誠實的孩子。小利比在我的教育下，經(jīng)常去幫助那些孤兒，長大后成為了福利院院長?！币粋€個充滿愛心的答案，洋溢著關(guān)愛他人的人文之美。又如《麻雀》一課，有的學生對結(jié)尾“我急忙喚回我的獵狗,帶著它走開了?！碧岢鲎约邯毜降囊娊?。他認為獵人把狗帶走了,可是小麻雀仍舊不能自己飛回樹上,老麻雀也叼不動自己的幼兒,再遇到危險怎么辦呢?我因勢利導,發(fā)動學生對結(jié)尾進行修改。在交流中一個個充滿創(chuàng)意的結(jié)尾誕生了。有的說“我急忙喚回我的獵狗,又捧起受驚的小麻雀,輕輕地把它放回窩里?！?；有的說“我擔心小麻雀再受傷害,爬上樹,把小麻雀的窩搭得結(jié)結(jié)實實的?！?；有的說“我放回小麻雀,看到老麻雀飛回窩里,才放心地離開了?！?；有的說“我把鳥巢搬到一個避風的地方,讓它們的家又安全又舒適。”這種海闊天空的想象,展現(xiàn)了學生純潔、善良的心靈,在創(chuàng)新活動中閃現(xiàn)著人文精神的美麗。

二．課外拓展，召喚人文內(nèi)蘊。

著名教育家陶行知先生就說過：在生活里找教育，為生活而教育。他強調(diào)的是學生必須與生活，社會相融，才能成為一個真正的高素質(zhì)的人。

在教學《語言的魅力》一文后，我布置學生搜集生活中有魅力的語言，尋找社會這個大課堂中的真善美，進一步感受“語言不是蜜，卻能粘住一切”的內(nèi)涵。最后我進一步引導學生觀察生活中有哪些不美的行為，用有魅力的語言寫提示牌告訴他們。學生們通過社會調(diào)查寫出了富有魅力的語言：“我在流淚，幫我把眼淚擦干好嗎？”（節(jié)約用水）；“你丟下的不是糧食，而是自己的一顆良心”（愛惜糧食）；“我在睡覺，別碰我好嗎？（愛護花草）”；“除了你的腳印，什么也別留下”（不亂丟廢棄物）等。這些語言無不感動著人的精神世界。語文是生活的反映，并服務(wù)于生活。引導學生去發(fā)現(xiàn)和體會實踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，用心感悟那些高尚、高雅的情感，從平常事中體驗到不平常的人文精神。從而使他們的性格得到陶冶，形成健全的人格。

“人文教育是塑造人類靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育，沒有強大的人文精神支持就沒有崇高的獻身精神，就難有?留取丹心照漢清?的業(yè)績?！币虼?，作為教師，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學過程和社會實踐中，在語文知識教學、語文能力訓練貫徹人文精神，潛移默化，春風化雨，人文之光自可隨風潛入夜，潤物細無聲。讓充滿崇高的理想情操，充滿創(chuàng)造力、想象力的語文學科真正成為提高學生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學科。