人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

歷史德育滲透 歷史教學(xué)中的德育教育篇一

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力

識記：1832年改革;《人民憲章》;英國憲章運(yùn)動對英國資產(chǎn)階級政治-的影響;對歐洲各國工人運(yùn)動的影響

理解：理解英國憲章運(yùn)動工人要求普選權(quán)目標(biāo)的基本實(shí)現(xiàn)，是英國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

運(yùn)用：通過對英國憲章運(yùn)動的過程、影響的講述，使學(xué)生認(rèn)識到政治與經(jīng)濟(jì)之間的辯證關(guān)系,培養(yǎng)學(xué)生全面深入分析、歸納歷史事件的能力。

2、過程與方法問題探究閱讀理解概括闡釋

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

通過對英國憲章運(yùn)動的過程、影響的講述，對學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。

【重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：1832年改革、英國的憲章運(yùn)動

難點(diǎn)：英國憲章運(yùn)動的影響

【教學(xué)方法】

本節(jié)課主要采用談話講述法進(jìn)行，同時(shí)配合提問、史料閱讀、問題研討等方法，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，要注意把英國憲章運(yùn)動放在世界歷史發(fā)展的大背景下進(jìn)行講述，借此注意培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問題的能力，努力實(shí)現(xiàn)師生教與學(xué)的有機(jī)互動。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)課：大家都知道：英國是第一個(gè)發(fā)生資產(chǎn)階級革命和進(jìn)行工業(yè)革命的國家，19世紀(jì)時(shí)被稱為“世界工廠”。多少年來在這個(gè)以實(shí)行“議會-”而聞名的國家里，只有繳納高額所得稅的人才有選舉權(quán)，廣大工人被排斥在議會大門之外。那么英國廣大工人階級爭取普選權(quán)，有機(jī)會參與國家管理是如何提出的?從什么時(shí)候開始的?

第1課英國憲章運(yùn)動

一、爭取普選權(quán)的斗爭

1、1832年的議會改革

英國資產(chǎn)階級革命后，建立了君主立憲制，《權(quán)利法案》和《王位繼承法》等一系列法案實(shí)際上確立了議會高于國王的原則，并對議會和國王的關(guān)系作了明確的規(guī)定，杜絕了回復(fù)到君主-時(shí)代的可能。但是，這些法令并沒有造成政治制度的任何重大變動，在此后的100年間，英國政權(quán)基本上仍為土地貴族和金融資產(chǎn)階級所把持，而真正能夠享受到資產(chǎn)階級-權(quán)利的人十分有限。(可舉教材的有關(guān)數(shù)據(jù)加以說明。)

19世紀(jì)20～30年代，隨著英國工業(yè)革命的發(fā)展和深入，英國的商業(yè)和運(yùn)輸業(yè)也有了很大的發(fā)展，英國工業(yè)資產(chǎn)階級的力量壯大起來，他們要求取得相應(yīng)政治的統(tǒng)治地位。1832年他們利用全國工人、農(nóng)-動高漲的形勢，迫使英國議會通過了1832年改革法案，法案規(guī)定降低選舉資格，增加了新興大城市的代表名額，這使工業(yè)資產(chǎn)階級獲得了參加政權(quán)的機(jī)會。他們的政治要求得到滿足，登上了統(tǒng)治地位。工人階級在議會改革運(yùn)動中支持了資產(chǎn)階級，但是結(jié)果一無所得，政治上依然處于無權(quán)的地位。后來隨著資本主義的發(fā)展和工人階級隊(duì)伍的壯大，英國工人階級展開了爭取普選權(quán)的斗爭。

2。《人民憲章》的提出

1834年，英國議會通過了新的濟(jì)貧法，規(guī)定如果要救濟(jì)，必須進(jìn)入濟(jì)貧院，這實(shí)際上剝奪了失業(yè)者和貧民得到社會救濟(jì)的權(quán)利。因?yàn)?，在?jì)貧院里，必須接受監(jiān)獄般的紀(jì)律，從事繁重的非生產(chǎn)性的勞動，家庭必須拆散，生活極為艱苦。采取這種做法的目的，在于迫使失業(yè)工人賤價(jià)就業(yè)。工人們感到這是工人在議會沒有發(fā)言權(quán)的結(jié)果，因此他們認(rèn)為不取得選舉權(quán)，就不能改善自己的境遇。為此他們展開了要求新的選舉改革的群眾運(yùn)動，要求按照-原則改革議會的下院。當(dāng)時(shí)，工人的要求寫在《人民憲章》上，這一運(yùn)動遂以“憲章運(yùn)動”的名稱載入史冊。1836年7月，倫敦工人組織“倫敦工人協(xié)會”草擬了一份“人民憲章”，以議會法案的形式提出來。它要求：(1)成年男子享有普遍選舉權(quán);(2)議會每年改選一次;(3)議會議員取得薪金;(4)選舉采取秘密投票方式;(5)設(shè)立平等選區(qū)，保證平等的代表權(quán);(6)廢除候選人的財(cái)產(chǎn)資格限制。爭取實(shí)現(xiàn)《人民憲章》的憲章運(yùn)動由此拉開了帷幕。

※1)內(nèi)容：體現(xiàn)了工人擴(kuò)大-權(quán)利的要求，包括選舉權(quán)，取消財(cái)產(chǎn)資格限制，議會參與權(quán)等。

2)性質(zhì)：爭取工人的政治權(quán)利，具有強(qiáng)烈的政治性質(zhì)

3)意義：1838年5月，這個(gè)-書以法案的形式正式公布，它的公布標(biāo)志著“憲章運(yùn)動”的開始。

4)實(shí)質(zhì)：是在資產(chǎn)階級-的旗幟下為爭取工人階級的政治權(quán)利而斗爭。

3、憲章運(yùn)動

《人民憲章》頒布以后，得到人民群眾的熱烈響應(yīng)，各地紛紛舉行盛大的群眾大會，到會的人常常數(shù)以萬計(jì)。1839年，憲章運(yùn)動出現(xiàn)了第一次-。7月間，一份有125萬人簽名的要求實(shí)施《人民憲章》的-書提交議會，遭到拒絕。許多地區(qū)爆發(fā)了罷工和起義，但遭到了-。

1840年7月，各地憲章派的代表在曼徹斯特召開了大會，宣告成立全國憲章派協(xié)會。協(xié)會在全國各地設(shè)立了幾百個(gè)分會。在憲章派……1842年，英國憲章運(yùn)動出現(xiàn)了第二次-。憲章派向議會送交了第二次-書，在上面簽名的有三百萬人。這一次，除了要求實(shí)行《人民憲章》以外，還要求實(shí)行十小時(shí)工作日制，保障工人不受資本家-，改善勞動條件，實(shí)現(xiàn)合理的工資等。并抨擊了社會的貧富不均現(xiàn)象。這份-書表明，工人憲章派已經(jīng)與資產(chǎn)階級激進(jìn)派劃清了界限，憲章運(yùn)動已發(fā)展成獨(dú)立的工人-。新-書再次遭到否決，激起了工人階級的強(qiáng)烈-，罷工浪潮席卷全國。在政府的-下這一階段的運(yùn)動再次失敗。

1847年……又出現(xiàn)了一次-。許多城市……19世紀(jì)50年代末，憲章運(yùn)動結(jié)束。

二、憲章運(yùn)動對歐洲近代-化的影響

英國的憲章運(yùn)動是世界歷工人階級第一次獨(dú)立爭取普選權(quán)的全國性-。它是歐洲早期無產(chǎn)階級爭取-權(quán)利斗爭的重要組成部分。對英國及歐洲近代政治-的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1。對英國資產(chǎn)階級政治-的影響

①資產(chǎn)階級激進(jìn)派在19世紀(jì)五六十年代多次向議會提出要求議會擴(kuò)大選舉的改革法案，其內(nèi)容明顯受到憲章運(yùn)動的形響。

②促進(jìn)了英國國內(nèi)選舉改革運(yùn)動的興起。到20世紀(jì)初，英國基本上實(shí)現(xiàn)了公民的普選權(quán)，完善了選舉制度，資產(chǎn)階級的代議制政治逐步得到完善。具體內(nèi)容見教材略

2。對歐洲各國工人運(yùn)動的影響

憲章運(yùn)動雖然最后失敗了，但是，它在英國歷史及國際工人運(yùn)動歷仍具有重要的意義。在英國的憲章運(yùn)動中，工人階級和人民群眾為爭取普選權(quán)的英勇斗爭，極大地鼓舞了歐洲各國的工人階級。他們采用和平或武裝斗爭的方式，為爭取-權(quán)利而進(jìn)行不屈不撓的斗爭，推進(jìn)了歐洲資產(chǎn)階級-政治的進(jìn)程。具體內(nèi)容見教材略

【本課小結(jié)】

本節(jié)內(nèi)容主要講述英國憲章運(yùn)動發(fā)生的歷史背景、主要經(jīng)過以及其對歐洲近代-化進(jìn)程所產(chǎn)生的影響。英國是世界歷工人階級第一次獨(dú)立爭取普選權(quán)的全國性-。憲章運(yùn)動在歐洲早期無產(chǎn)階級爭取-權(quán)利斗爭的重要組成部分。對英國及歐洲近代政治-的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。列寧評價(jià)英國的憲章運(yùn)動是“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動”。憲章運(yùn)動標(biāo)志著英國無產(chǎn)階級開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺，揭開了同資產(chǎn)階級爭奪政治權(quán)力的斗爭的序幕。

歷史德育滲透 歷史教學(xué)中的德育教育篇二

【知識梳理】

一.人是萬物的尺度

1.智者學(xué)派興起的原因

(1)自然條件優(yōu)越,對外交流頻繁;文化多元化為其提供重要前提。(2)希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義的成長和解決實(shí)際問題的需要等因素的推動。(3)古希臘社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),政治制度先進(jìn),提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。(4)先哲們勇于探索、思辨。

2.智者學(xué)派研究的主題:以人和人類社會為研究主題,關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理道德。

3.思想主張:(1)特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。普羅泰格拉提出"人是萬物的尺度",認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。(2)智者學(xué)派反對迷信,強(qiáng)調(diào)自由,認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,因此約束力是相對的,其興廢都要以人為尺度。(3)在社會道德上每個(gè)人都應(yīng)該自己判斷,不應(yīng)強(qiáng)求一律。

4.地位:(1)體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。(2)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受,但忽視了倫理道德。

二.美德即知識

1.蘇格拉底研究的主題:認(rèn)識人,重視人的倫理道德,追求人生真諦。

2.思想主張:(1)"有思想力的人是萬物的尺度"。(2)"知德合一"。(3)善是人內(nèi)在靈魂。(4)教育與美德同樣重要。

3.地位:使哲學(xué)真正成為一門研究"人"的學(xué)問。

三.柏拉圖和亞里士多德

1.柏拉圖的思想主張:提出"理想國"的學(xué)說。地位:他鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.亞里士多德思想主張:(1)強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是級的。(2)創(chuàng)建了邏輯學(xué)。

【要點(diǎn)透析】

1.古希臘人文主義思想產(chǎn)生的條件

(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)工商業(yè)的興起和繁榮。(2)政治條件:雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展,民主政治活躍。(3)人才結(jié)構(gòu):各地學(xué)者云集雅典城邦,形成良好的文化氛圍。

2.古希臘時(shí)期的人文精神智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。它的某些思想是西方思想人文精神的最初體現(xiàn)。例如,"人是萬物的尺度"的主張,它一下子把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運(yùn)動看作是西方人文精神的濫觴,而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。

3.智者學(xué)派與蘇格拉底思想觀點(diǎn)的異同。相同點(diǎn):都把人類及其環(huán)境作為探究的課題。不同點(diǎn):①智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的作用、人是萬物的尺度,各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ);蘇格拉底更重視人的倫理道德,主張知德合一;②智者學(xué)派主張民主政治,所有人都是平等的,人是萬物的尺度;蘇格拉底主張有知識、有德性的少數(shù)人治國,對民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主派,不遺余力的加以攻擊。

4.智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值異同。相同點(diǎn):智者學(xué)派和蘇格拉底都以人為研究對象,肯定人的價(jià)值,都在人的價(jià)值方面強(qiáng)調(diào)理性、否定絕對。不同點(diǎn):但是智者學(xué)派片面強(qiáng)調(diào)人的需要,否認(rèn)對人的約束,蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要必須滿足一定的道德規(guī)范,強(qiáng)調(diào)美德對于人的重要性。智者學(xué)派提出"人是萬物的尺度",蘇格拉底限定為"有思想力的人是萬物的尺度"。

5.比較孔子與蘇格拉底。縱觀中西哲學(xué)史,中國哲學(xué)以人為本位,表現(xiàn)出"重倫理"的傾向;西方哲學(xué)以自然為本位,表現(xiàn)出"重認(rèn)識"的傾向。這種"重人"和"重知"的基本分歧可以一直追溯到孔子和蘇格拉底。二者的比較如下:(1)從二人所處的時(shí)代上看,前者是諸侯爭霸,分封制宗法制瓦解;鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn),井田制瓦解;思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴。后者是雅典民主制度全勝,奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮(或工商業(yè)繁榮),人文主義思想萌芽。(2)從思想觀點(diǎn)上看,前者的主要觀點(diǎn)有仁,仁者愛人;禮,克己復(fù)禮;敬鬼神而遠(yuǎn)之。后者的主要觀點(diǎn)有知識即美德;"認(rèn)識你自己"。(3)從評價(jià)上看,前者創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流。其博大的精神稱為圣人。后者開創(chuàng)了古希臘哲學(xué)的新方向,使哲學(xué)真正成為研究"人"的學(xué)問。他的思想對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

6.古代中國儒家思想與古希臘人文精神異同。相同點(diǎn):都注重人與人類社會;都將道德看作政治的基礎(chǔ),認(rèn)為匡正道德是振邦救國繁榮的根本。不同點(diǎn):(1)對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)"社會"的人,而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)"個(gè)體"的人。(2)處理個(gè)人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序,而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的平等。(3)對自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題,忽視對自然科學(xué)的探究。古希臘思想界比較關(guān)注的是自然界和人類生活,在對自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法,體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知世界的人文精神。

歷史德育滲透 歷史教學(xué)中的德育教育篇三

教學(xué)建議

復(fù)習(xí)課設(shè)計(jì)

第七節(jié)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化

在講述本課內(nèi)容之前，引導(dǎo)學(xué)生回憶春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)，了解這一時(shí)期文化發(fā)展的時(shí)代背景。

一、思想

本部分內(nèi)容包括老子、孔子和諸子百家的主要思想和成就。本部分知識學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過。教師可以在學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加以補(bǔ)充。并引導(dǎo)學(xué)生對各思想家的思想進(jìn)行評析。

二、文學(xué)

本部分內(nèi)容包括《詩經(jīng)》、屈原和諸子散文?！对娊?jīng)》、屈原這部分內(nèi)容學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過。教師可以在學(xué)生回憶所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對于初中課本未涉及的內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)。

在講述諸子散文時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生已學(xué)過的語文知識了學(xué)習(xí)這部分知識。并讓學(xué)生認(rèn)識到諸子通過其散文向世人闡述其思想。

三、藝術(shù)

教師可以利用相關(guān)的歷史圖片講述這部分內(nèi)容。

四、天文和物理

有關(guān)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的天文成就，學(xué)生在初中就已經(jīng)學(xué)過，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶已學(xué)內(nèi)容。并強(qiáng)調(diào)天文成就的年代、比西方的時(shí)間。

戰(zhàn)國時(shí)期物理學(xué)的發(fā)展是以前學(xué)生沒有學(xué)過的，教師可以讓學(xué)生通過閱讀課文了解當(dāng)時(shí)中國物理學(xué)取得的成就。教師可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

五、醫(yī)學(xué)

本部分內(nèi)容學(xué)生也已學(xué)過，教師引導(dǎo)學(xué)生簡要回顧即可。

重點(diǎn)——對儒家、法家、道家思想的綜合認(rèn)識

在春秋戰(zhàn)國這一歷史巨變時(shí)期，代表社會各個(gè)階級和階層的人們從各自經(jīng)濟(jì)、政治利益出發(fā)，形成了各種學(xué)派，儒、法、道是其中重要的學(xué)派。

儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化;法家提倡“一斷于法”，實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治;道家提倡順乎自然，“無為而治”。三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：在動蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線實(shí)行全國大一統(tǒng)，而法家路線卻能收到這樣的效果;在動蕩結(jié)束之初，人口凋弊，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實(shí)行道家無為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn);當(dāng)國家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。其中，儒家思想，構(gòu)筑了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神;道家思想，構(gòu)成了封建正統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ);法家思想，成為歷代進(jìn)步政治家改革圖強(qiáng)的理論武器。三者的綜合，共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

重點(diǎn)——對孔子的評價(jià)

自漢代至清朝，被尊為“圣人”的孔子一直被尊崇。“五四”時(shí)期提出“-孔家店”，孔子被否定。建國以來，對其評價(jià)更是經(jīng)歷了一個(gè)大起伏過程。在二十世紀(jì)五六十年代，對其是譽(yù)毀不一，先是肯定其在歷的進(jìn)步作用;在強(qiáng)調(diào)階級斗爭的年代，又受到了批判?！?”期間，孔子被全盤否定。在”-”結(jié)束以后，開始公正客觀地評價(jià)孔子。綜合建國以來對孔子的評價(jià)，主要觀點(diǎn)如下：

關(guān)于孔子的階級屬性：一派觀點(diǎn)認(rèn)為孔子是封建文化的代表，也是新興的地主階層的代表，其思想保守多于進(jìn)步，妥協(xié)多于反抗。這派人多數(shù)持西周封建說。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，孔子是奴隸主階級的思想家。有人提出，孔子生活在奴隸社會，但順應(yīng)了社會變革的潮流，是奴隸主階級中的改革派。

關(guān)于孔子的思想結(jié)構(gòu)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“仁”是孔子的思想核心。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“禮”是孔學(xué)的核心。還有人認(rèn)為“仁”與“禮”組成孔子的思想核心。

關(guān)于孔子思想與社會、文化的關(guān)系：有人指出，孔子是國際性的歷史人物，其影響遠(yuǎn)及世界。也有人指出，孔子思想是中國長達(dá)二千余年封建社會的精神支柱與思想基礎(chǔ)?？鬃訉W(xué)說成為歷代統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)，但又是封建時(shí)代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

關(guān)于孔子與當(dāng)代及未來社會的關(guān)系：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，儒家思想作為歷史的產(chǎn)物，只具有學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，孔子及儒家思想不僅有研究價(jià)值，而且作為一種精神資源，有著實(shí)用價(jià)值，對現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。新加坡資政李光耀則從知識經(jīng)濟(jì)新特點(diǎn)角度，拋棄了過去一貫尊奉儒學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為儒學(xué)不符合當(dāng)代社會的實(shí)際。

難點(diǎn)——春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想文化繁榮局面形成的原因

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷第一次文化高峰，出現(xiàn)了文化繁榮的局面，是中國歷第一次思想大解放。其原因如下：第一，生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，階級關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三，激烈動蕩的社會環(huán)境和社會變革，使得思想異?；钴S，迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成“百家爭鳴”的局面。第四，各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)羅人才，優(yōu)待知識分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越的地位，有利于文化繁榮。第五，私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識、有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家。第六，民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。

典型例題

例1春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各到一端”、學(xué)派眾多，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。出現(xiàn)這種狀況的原因有()

①社會大變革使思想界非?；钴S②各國國君為富國強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士③學(xué)在官府局面的改變，貴族對教育的壟斷被打破④科技生產(chǎn)迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義

a.①②③④都正確b.①②③④都不正確

c.①正確，③③④不正確d.①②③正確，④不正確

答案：d

例題分析：此題旨在培養(yǎng)學(xué)生對照材料觀點(diǎn)解決問題的能力。由于該題是一道復(fù)合選擇題，只有經(jīng)過了①、②、③、④項(xiàng)的首先篩選，才能在a、b、c.d四項(xiàng)中得出正確答案;經(jīng)分析理解可知：①是背景，②③是史實(shí)，唯有④項(xiàng)中科技生產(chǎn)“迅速”發(fā)展不妥，唯物主義“戰(zhàn)勝了”唯心主義更不對;因此d項(xiàng)是正確答案。

例2閱讀下列材料

“欲天下之窗而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利?！庇终f：“(戰(zhàn)爭)春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民落斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！?/p>

請回答：

(l)上述思想是我國戰(zhàn)國時(shí)期_____、的思想，這一思想的核心是_______。

(2)從哲學(xué)的角度分析在階級社會里，上述思想能成為現(xiàn)實(shí)嗎?

(3)從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度分析上述思想有何積極的進(jìn)步意義?

例題分析：本題提供了墨子有關(guān)戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭的一段材料，主要從歷史和政治的角度，考查對這段材料的理解?；卮饡r(shí)，在讀懂材料的基礎(chǔ)上，聯(lián)系先秦時(shí)各派思想家的主張，提煉出材料的“兼愛”“非政”思想?；卮鸬诙枙r(shí)，主要從矛盾論和階級矛盾等觀點(diǎn)進(jìn)行分析。要聯(lián)系墨子代表的階級利益、有關(guān)戰(zhàn)爭觀等，評價(jià)墨子思想的進(jìn)步意義。

答案：

(l)墨子;“兼愛”、“非攻”

(2)①唯物辯證法認(rèn)為：矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物之中，并貫穿一切發(fā)展過程的始終。矛盾無處不在，無時(shí)不有。②在階級社會里，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾是無法調(diào)和的。統(tǒng)治階級總是要竭力維護(hù)自己的階級統(tǒng)治，壓迫和剝削勞動人民，而被統(tǒng)治者總是要反抗剝削，擺脫貧困，因此，在階級社會里，墨子的這種兼愛思想不可能成為現(xiàn)實(shí)。

(3)從歷看，墨子的上述思想在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。要求人們相親相愛，互助互利，和睦相處，安定團(tuán)結(jié)，共同富裕，這代表了廣大人民群眾的利益;他反對掠奪戰(zhàn)，譴責(zé)戰(zhàn)爭對生活和生產(chǎn)的破壞、提出“兼愛”“非攻”，企求一個(gè)和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，這有利于社會的進(jìn)步，順應(yīng)了歷史的潮流。因此，墨子的思想仍有重大的借鑒意義。當(dāng)今世界任何國家只有在和平的環(huán)境里，才能求得發(fā)展，反對戰(zhàn)爭，維護(hù)和平，過幸福富裕的生活仍是全世界人民的共同愿望與要求。因此，發(fā)揚(yáng)光大墨子的思想，有利于人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。

例3閱讀下列材料：

材料一殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣;殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義——攻國(攻打別國)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情(真的)不知其不義也，故書其言以道后世。

材料二君之視臣(民)如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

材料三明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法。法所以凌過游外私也，嚴(yán)刑所以遂令懲下也，威不貸錯(cuò)，制不共門。威制共，則眾邪彰矣;法不信，則君行危矣;刑不斷，則邪不勝穎?！室苑ㄖ螄?，舉措而已矣。

材料四《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古分之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從穎。(以上材料均引自(中國通史參考資料)第二冊)

請回答：

(1)按材料順序分別指出各段材料所代表的學(xué)派及主要主張。

(2)指出材料中哪些學(xué)派的主張被封建社會初步發(fā)展階段的統(tǒng)治階級所采納，并分析其主要原因。

例題分析：第一問，考查的是戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家及其思想主張。第一問中的第二層要求不難，只要先判斷出各段材料分屬哪一學(xué)派，各學(xué)派的主要主張就好概括了。

第二問，學(xué)生要明確一個(gè)歷史概念——“封建社會初步發(fā)展階段”，這個(gè)階段指的是哪幾個(gè)朝代或時(shí)期?主要指的是秦漢時(shí)期。時(shí)間范圍確定下來后，聯(lián)系書上內(nèi)容作答。

答案：(1)材料一是墨家、“非攻”。材料二是儒家、“民為貴”。材料三是法家、“法治”或“以法治國”。材料四是儒家、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。

(2)秦始皇采納了法家思想;法家主張建立君主專制中央集權(quán)和以嚴(yán)刑峻法治國的思想，正符合秦統(tǒng)一和鞏固政權(quán)的需要。

漢武帝采納了儒家思想;董仲舒主張“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家“大一統(tǒng)”思想，正符合西漢加強(qiáng)思想統(tǒng)治和鞏固政權(quán)的需要。

例4“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣;故有無相生，難易相成?！背执擞^點(diǎn)的是()

a.道家b.儒家c.墨家d.法家

答案：a

例題分析：回答本題首先要弄懂題干所引材料中的“美”與“惡”、“善”與“不善”、“有無相生，難易相成”，是一種辯證觀點(diǎn)。然后依托教材找出備選項(xiàng)a道家、b儒家、c墨家、d法家中具有辯證思想的一家。

歷史德育滲透 歷史教學(xué)中的德育教育篇四

《抗戰(zhàn)勝利后的人民-運(yùn)動》

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與能力

識記：重慶談判;政協(xié)會議;國民黨的“制憲”;國統(tǒng)區(qū)的人民-運(yùn)動;-黨派爭取-的斗爭;中國-同盟與蔣介石集團(tuán)的決裂;國民政府的垮臺;中國人民政治協(xié)商會議

理解：通過國統(tǒng)區(qū)-運(yùn)動的開展和-黨派與蔣介石集團(tuán)的決裂的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識進(jìn)行分析、歸納、概括，揭示事物本質(zhì)的能力。

運(yùn)用：通過國統(tǒng)區(qū)-運(yùn)動的開展和-黨派與蔣介石集團(tuán)的決裂的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用分析方法對歷史事件進(jìn)行綜合歸納、概括能力和各事件橫向聯(lián)系的能力。

2、過程與方-從史出;問題探究;歷史比較;概括闡釋

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

通過講述國統(tǒng)區(qū)-運(yùn)動的開展和-黨派與蔣介石集團(tuán)的決裂的史實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識到認(rèn)識“得民心者得天下”，“得道多助，失道寡助”的道理。

【重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：重慶談判和政協(xié)會議、中國人民政治協(xié)商會議

難點(diǎn)：第二條戰(zhàn)線形成及人民-運(yùn)動

【教學(xué)過程】

導(dǎo)課：早在1940年毛澤東在《新-主義的憲政》一文中就曾說：“從前有人說過一句話，說是‘有飯大家吃’。我想這可以比喻新-主義。既然有飯大家吃，就不能由一黨一派一階級來專政。……抗日戰(zhàn)爭即將勝利前夕，憲政是民所共有?還是少數(shù)人所得而私?中國面臨光明與黑暗、-與-兩種道路的選擇。由此導(dǎo)入新課。

第4課抗戰(zhàn)勝利后的人民-運(yùn)動

一、重慶談判和政協(xié)會議

1。抗戰(zhàn)勝利后的國際國內(nèi)形勢

①世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利后，國際力量的對比發(fā)生深刻變化，以為首的陣營日益強(qiáng)大，世界民族解放運(yùn)動蓬勃發(fā)展，這都為中國人民的解放斗爭創(chuàng)造了極為有利的國際環(huán)境。

②“二戰(zhàn)”后，德、日、意法西斯戰(zhàn)敗，英、法受到嚴(yán)重削弱，成為世界頭號經(jīng)濟(jì)和軍事強(qiáng)國并開始積極向全球擴(kuò)張，企圖稱霸世界。是戰(zhàn)后美國對華的基本政策。

3由于國際國內(nèi)的-壓力，特別是人民要求和平、反對內(nèi)戰(zhàn)的呼聲強(qiáng)烈，而且最關(guān)鍵的是此時(shí)國民黨尚未完成的準(zhǔn)備，因此蔣介石采取了“”的-策略，三次電邀毛澤東到重慶商討和平問題。

蔣介石"電邀"的意圖是：如果毛澤東不去，就借此宣傳共產(chǎn)黨沒有和平誠意，制造-。欺騙中國人民，把發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的責(zé)任推到共產(chǎn)黨身上;如果毛澤東去了，就可以利用談判的機(jī)會，一則爭取運(yùn)兵備戰(zhàn)的時(shí)間，再則誘使共產(chǎn)黨交出人民軍隊(duì)和解放區(qū)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)他們的"軍令統(tǒng)一"、"政令統(tǒng)一"的目的。

2、重慶談判

為了盡力爭取，揭露美蔣-的陰謀、團(tuán)結(jié)教育廣大人民，中共中央提出“、、”三大口號，同意到重慶舉行談判。

1945年8月底，毛澤東挾"彌天大勇"，毅然赴邀，抵渝談判。毛澤東此行，震動國內(nèi)外。他在重慶受到各-黨派和各階層人士的熱烈歡迎?！度A西晚報(bào)》說："毛澤東的到來，是-中國的曙光。"所有這些都充分表明中國共產(chǎn)黨爭取和平、反對內(nèi)戰(zhàn)的誠意和極大的努力。

經(jīng)過幾十天的談判，國民黨表示同意和平建國的基本方針。10月10日，雙方代表簽署了《政府與中共代表會談紀(jì)要》，即"雙十協(xié)定"。教材列舉了它的四項(xiàng)內(nèi)容。談判斗爭的焦點(diǎn)是人民軍隊(duì)和解放區(qū)政權(quán)的合法地位問題。對此，共產(chǎn)黨方面作了重大讓步，例如主動讓出一些解放區(qū)、縮編人民軍隊(duì)等，盡管這樣，國民黨始終不肯承認(rèn)解放區(qū)政權(quán)和人民軍隊(duì)的合法地位。這兩個(gè)問題終未能達(dá)成協(xié)議。

重慶談判的主要成果是迫使國民政府承認(rèn)了和平建國的基本方針，這樣，再要發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)者，就在政治上陷于被動了。""共產(chǎn)黨不要和平"的謠言不攻自破，共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)以及-黨派、社會賢達(dá)中的影響擴(kuò)大了，在國際國內(nèi)形勢發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的歷史緊要關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨在談判桌上贏得了重大的勝利。毛澤東同志赴重慶談判，可以說順應(yīng)了民心，得到人民群眾最熱烈而真誠的擁護(hù)，這是-蔣介石-統(tǒng)治，建立新中國最根本的力量源泉。

3、政協(xié)會議

按照"雙十協(xié)定"的規(guī)定，政治協(xié)商會議于1946年1月在重慶召開。會議通過了有利于人民的協(xié)議(列出教材五項(xiàng)內(nèi)容)，又一次確立了和平建國的基本方針，有利于實(shí)施-政治與和平建國。政協(xié)決議在許多方面反映了人民的和-黨派的意愿，沖破了蔣介石的-統(tǒng)治。但不久，國民黨-制造了“校場口血案”，又很快撕毀政協(xié)決議，挑起內(nèi)戰(zhàn)，和平-統(tǒng)一、和平建國的努力化為泡影。

二、國民黨的“制憲”和人民-運(yùn)動

1。國民黨的“制憲”

1946年夏……同年秋蔣軍占領(lǐng)了晉察冀邊區(qū)首府張家口。被"勝利"沖昏頭腦的蔣介石，下令非法召開國民黨一黨包辦的"國民大會"，并制定了憲法，即《中華-憲法》。所以這次大會又稱為"制憲國大"。

※根據(jù)政治協(xié)商會議已達(dá)成的協(xié)議，國民大會應(yīng)當(dāng)在全面停止內(nèi)戰(zhàn)的和平環(huán)境中，由改組后的各黨派聯(lián)合政府負(fù)責(zé)召開?，F(xiàn)在國民黨違反這些協(xié)議而一手包辦召開國民大會是非法的，故這次國民大會也被稱為偽"國大"，它所制定的"憲法"是偽"憲法"。偽"憲法"以根本-的形式確認(rèn)了蔣介石--統(tǒng)治的國家制度，是一部封建買辦法西斯憲法。中國共產(chǎn)黨和一些-黨派堅(jiān)決反對，拒絕參加會議，不承認(rèn)偽"憲法"。全國人民也一致譴責(zé)和抵制。蔣介石陷入了空前孤立的境地，國共和談的大門業(yè)已關(guān)閉。

2。國統(tǒng)區(qū)的人民-運(yùn)動

內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前后，人民群眾進(jìn)行了各種形式的反美反蔣斗爭，蔣介石對國統(tǒng)區(qū)的和平-運(yùn)動采取了血腥-的政策，在昆明、重慶、上海等地，制造了一系列血案，其中主要有：“一二·一血案”“下關(guān)慘案”“李聞血案”“五·二○”血案等。面對國民黨的-統(tǒng)治，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下……形成了中國人民反蔣斗爭的第二條戰(zhàn)線。具體情況略

※注意四點(diǎn)：一是“第二條戰(zhàn)線”是指國統(tǒng)區(qū)的愛國-運(yùn)動，相對于戰(zhàn)場上軍事反蔣而言，是另一種斗爭手段;二是國民黨堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)和-，--運(yùn)動，制造一系列血案是第二條戰(zhàn)線形成的原因;三是愛國學(xué)生為中堅(jiān)力量;四是有力地配合了解放區(qū)的斗爭。

三、-黨派同國民黨-統(tǒng)治的斗爭

由于國民黨-撕毀政協(xié)決議，--運(yùn)動、制造一系列血案，使大多數(shù)-黨派和無黨派-人士，認(rèn)清國民黨的反動本質(zhì)，逐漸放棄了“中間路線”，日益支持人民革命，積極進(jìn)行反對-統(tǒng)治和內(nèi)戰(zhàn)的斗爭。但他們的斗爭卻遭到蔣介石集團(tuán)的-和-。

1947年5月，中央社發(fā)表文章，誣蔑-同盟、民建、民進(jìn)等黨派，"均系中共意志而行"，已成為"-工具"。這是打擊-黨派的信號。隨后便拿"第三大黨"民盟開刀。11月，國民政府以所謂"勾結(jié)-，參加叛亂"的罪名，宣布民盟為"非法團(tuán)體"，強(qiáng)令解散。其他-黨派也-轉(zhuǎn)入地下。國民黨--統(tǒng)治更加暴露無遺。

在中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的影響和人民解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻勝利鼓舞下，-黨派和-人士，逐步認(rèn)識了美蔣的反動面目，又重新結(jié)合起來，積極開展反對美蔣-的活動。1948年1月，沈鈞儒等人在香港召開民盟三中全會，宣布不接受解散民盟的任何決定，重建民盟總部，恢復(fù)活動?？偛啃家?為徹底摧毀南京反動-政府，為實(shí)現(xiàn)-、獨(dú)立、統(tǒng)一的新中國而奮斗到底!"表示要同中國共產(chǎn)黨攜手合作，并肩戰(zhàn)斗。民盟走上了新的光明大道。從此-黨派同國民黨-(即蔣介石集團(tuán))決裂了。

四、人民-革命的勝利

1。國民政府的垮臺

1949年4月21日在南京國民政府拒絕簽訂《國內(nèi)和平協(xié)定》后，毛澤東、朱德向全軍發(fā)布渡江命令。從4月20日晚20時(shí)起，人民解放軍迎著敵人的炮火，橫渡長江。23日，解放軍占領(lǐng)南京。南京的解放，標(biāo)志著國民黨22年反動統(tǒng)治的滅亡。渡江戰(zhàn)役結(jié)束后，人民解放軍繼續(xù)向東南、中南和西北、西南進(jìn)軍，掃蕩殘敵。

2。中國人民政治協(xié)商會議

1948年上半年，在人民解放軍的戰(zhàn)略進(jìn)攻取得輝煌勝利時(shí)，毛澤東曾致電李濟(jì)琛、沈鈞儒，認(rèn)為成立-聯(lián)合政府的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，并提議召開政治協(xié)商會議討論決定。在新政協(xié)籌備會兩次全體會議進(jìn)行準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議在北平開幕。這是一次全國人民大團(tuán)結(jié)的大會，是一次充分發(fā)揚(yáng)人民-的大會。大會的主要議題是討論新中國的成立問題。會議制定了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》。《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了中華人民共和國的性質(zhì)，還規(guī)定了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交政策的總原則。它是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，各-黨派、各人民團(tuán)體和各族各界人民的代表共同制訂的建國綱領(lǐng)，是"中國歷一個(gè)及其重要的文獻(xiàn)"，在新中國成立后一個(gè)時(shí)期內(nèi)，起著臨時(shí)憲法的作用。大會選舉了中華人民共和國中央人民政府主席、副主席，并確定了國家的首都、國旗及國歌。中國人民政治協(xié)商會議是人民-統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。

新中國的誕生，標(biāo)志著100多年來殖-義、帝國主義同封建統(tǒng)治者勾結(jié)起來奴役中國人民的歷史和內(nèi)外戰(zhàn)亂頻繁、國家四分五裂的歷史從此結(jié)束。中國人民從此站立起來，成為國家的主人。它標(biāo)志著獨(dú)立、統(tǒng)一的新中國建立，使中國歷史進(jìn)入從新-主義向社會主義過渡的新時(shí)期。

【本課小結(jié)】

蔣介石為實(shí)現(xiàn)其-統(tǒng)治發(fā)動了全面內(nèi)戰(zhàn)，又違背政協(xié)決議召開“制憲國大”，確認(rèn)了以蔣介石-統(tǒng)治為核心的國家制度。為維護(hù)-，蔣介石集團(tuán)--運(yùn)動，--黨派。蔣介石集團(tuán)的倒行逆施，激起了人民強(qiáng)烈義憤，國統(tǒng)區(qū)第二條戰(zhàn)線的形成，有力地配合了人民解放戰(zhàn)爭的勝利。-黨派與蔣介石集團(tuán)決裂，贊成中國共產(chǎn)黨的主張;-運(yùn)動的發(fā)展，支持了解放戰(zhàn)爭。蔣介石集團(tuán)的腐朽-，說明了蔣介石集團(tuán)已喪失民心，揭示了它的統(tǒng)治必將退出歷史舞臺之必然規(guī)律。這些都說明了“得民心者得天下”，“得道多助，失道寡助”的道理。

歷史德育滲透 歷史教學(xué)中的德育教育篇五

教學(xué)建議

井田制

"井田制"一詞是自戰(zhàn)國以來，人們對西周時(shí)期所行土地制度的通用名稱，歷代各家學(xué)者的解釋不盡相同。一般認(rèn)為它的含義有二：一、"井"字像田地的形狀。田地中有阡、陌、溝、渠，劃分田地為若干方塊，來源于夏商以前。二、西周的封建領(lǐng)主制剝削方式。這種剝削方式的基礎(chǔ)，即土地所存權(quán)的分配，是天子有所有權(quán)，諸侯、卿大夫、士等各級貴族有占有權(quán)和使用權(quán)，庶人無土地權(quán)利，只有耕作和提供剝削的義務(wù)。具體剝削方式，是貴族們將田地分為兩類，一類為貴族自留田，名"公田"，由所屬農(nóng)奴們集體無償代耕，就是勞役地租。另一類大致以百畝為單位分給農(nóng)奴各家耕種，收獲物歸農(nóng)奴所有。孟子對這一剝削形式設(shè)想為："方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢然后敢治私事。"當(dāng)然各貴族對公田、私田的劃分或分布，因地因人而異，不一定絕對如此整齊劃一，孟子也說"此其大略。"古人把這種勞動產(chǎn)品再分配的方式"雅化"為"公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力。"公即諸侯。在井田制度下，土地不許買賣。

井田制度是奴隸制國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了我國奴隸社會生產(chǎn)關(guān)系的主要部分。它與宗法制度緊密相連，在西周時(shí)期，得到進(jìn)一步的發(fā)展。

分封制

武王克商以后，周王朝面對新征服的廣大領(lǐng)土，只能采取分封制的政權(quán)組織形式。其重要內(nèi)容為“天子建國，諸侯立家”，即天子封建諸侯，諸侯分封卿大夫。這些卿大夫?qū)χ芴熳訛槌?，但在自己的采邑中，既占其土，又子其民，?shí)為君主。

西周的分封制度使同姓貴族和異姓貴族“受民受疆土”，對地方實(shí)行分區(qū)管理，以達(dá)到“以蕃屏周”的目的。重要的封國有：衛(wèi)、魯、齊、宋、晉、燕等。分封的諸侯在封國內(nèi)握有軍、政、財(cái)權(quán)，職位世代相襲，世卿世祿。他們與周王保持臣屬關(guān)系，執(zhí)行周王的命令，定期朝見周王，承擔(dān)出兵、戍守、納貢和服役的義務(wù)。

教學(xué)設(shè)計(jì)

引導(dǎo)學(xué)生通過回憶初中所學(xué)的中國古代史知識，了解夏、商、西周更替的基本線索，各朝的政治狀況。強(qiáng)調(diào)夏的建立者是禹。要求學(xué)生記住夏、商、西周的起止時(shí)間以及“國人-”的時(shí)間。重點(diǎn)講解井田制和分封制。