在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
教育專著讀書(shū)筆記篇一
教師首先是一個(gè)完整的人，他們就應(yīng)有自我的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀點(diǎn)就把教師從“圣人”的位置上拉了下來(lái)。教師不可能人人成為“圣人”，也沒(méi)有那個(gè)必要。要做一個(gè)成功的教師，務(wù)必首先學(xué)會(huì)做一個(gè)成功的普通人。做自我的主人絕不僅僅限于做自我肉身的主人，而是指以下一個(gè)完整的過(guò)程：一是認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自我的專長(zhǎng)和優(yōu)缺點(diǎn)要心知肚明，那有做自我主人卻不認(rèn)識(shí)自我的個(gè)性是我們這些年輕教師，更就應(yīng)明白自我的優(yōu)缺點(diǎn)。二是要自我選取，如果教師這個(gè)行當(dāng)是你自我選取的，就要無(wú)怨無(wú)悔的做下去，并且要盡自我的努力做得更好。三是按自我的方式教書(shū)，本來(lái)就“教無(wú)定法”的，只要你守著教學(xué)的基本規(guī)范，剩下的空間都是你的，在完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的前提下，你能夠這樣教也能夠那樣教，教出你“自我”來(lái)。四是自我評(píng)價(jià)自我，自我教的好不好自我要總結(jié)，僅有善于總結(jié)才會(huì)去學(xué)習(xí)提高。
以前總是說(shuō)要想給學(xué)生一杯水，教師務(wù)必有一桶水，可按此刻的局面來(lái)看，一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用的。一個(gè)教師如果不繼續(xù)學(xué)習(xí)，他將不能勝任教師這個(gè)工作。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，以前很少有專業(yè)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，近來(lái)常有緊迫感，總覺(jué)得知識(shí)欠缺，“書(shū)到用時(shí)方恨少”。近一年來(lái)，在學(xué)習(xí)這一塊有了大提高，便覺(jué)得自我充實(shí)了許多，自信也增強(qiáng)了許多。教育改革的發(fā)展指出了繼續(xù)學(xué)習(xí)的
迫切性。學(xué)校的發(fā)展也體現(xiàn)了繼續(xù)學(xué)習(xí)的迫切性。隨家庭擇校就讀也同樣指出了繼續(xù)學(xué)習(xí)的迫切性?，F(xiàn)代教育提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念，教師要求學(xué)生具有“終身學(xué)習(xí)”的觀念，自我首先要以身作則。所謂：其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。所以教師務(wù)必要養(yǎng)成繼續(xù)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，給學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。
“金杯銀杯不如口碑”剛開(kāi)始看到這句話覺(jué)得有些荒誕，不是說(shuō)事實(shí)勝于雄辯嗎，并且此刻基本招工單位不是一律看簡(jiǎn)歷、榮譽(yù)嗎。但讀完這一段話，靜心細(xì)想，確實(shí)如此，一位教師是否優(yōu)秀怎樣能憑幾節(jié)作秀的公開(kāi)課或論文的篇數(shù)來(lái)斷定呢。如果你的上司、你的同事、你的學(xué)生、你的學(xué)生的家長(zhǎng)們都“口口相傳”地贊美你、敬重你，你有著很好的口碑，你的工作肯定也很出色。而要想做一個(gè)“口碑”很好的教師，鄭校長(zhǎng)說(shuō)的第一條真的很重要，如果沒(méi)有豐富的知識(shí)你終將被時(shí)代淘汰。我覺(jué)得今后的生活就應(yīng)把學(xué)習(xí)擺在第一位，“愛(ài)惜自我的每一根羽毛”，讓自我活得美麗而開(kāi)心。
古人說(shuō)得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多完美，也有許多的缺憾，就看我們有沒(méi)有潛力去直面它，欣賞它。作者認(rèn)為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種潛力，這種潛力來(lái)自于對(duì)生活的深刻理解，和因?yàn)槔斫饬松疃v起的對(duì)生活的摯愛(ài)”。雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛(ài)生活，投入生活越多，就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng)，哪怕這感動(dòng)并不是完美的。能夠這么說(shuō)：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。
優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。在這篇文章中，作者告訴我們每個(gè)教師：“那些個(gè)性的孩子正是透過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的;我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期盼，他們或許很有期望?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài)，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫，我們不放下，絕不放下。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放下。”從這些話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。并且在幼兒園不用成績(jī)?nèi)ピu(píng)價(jià)孩子的優(yōu)劣，所以每個(gè)孩子都是祖國(guó)的期望。對(duì)于這些尚未開(kāi)放的花朵，我們就就應(yīng)傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，個(gè)性的愛(ài)給個(gè)性的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色!
“傾聽(tīng)”與“聽(tīng)”是兩個(gè)不一樣的概念。聽(tīng)是入耳，一種生理游戲，但不必須入心，別人說(shuō)話你聽(tīng)到了，僅僅是一種聲波和信號(hào)，是人的一種本能而已。而傾聽(tīng)呢，是一種身心兩方面的活動(dòng)，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是十分重要的，傾聽(tīng)不僅僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽(tīng)，烏申斯基說(shuō)：“如果教育者期望從一切方面去教育人，那么就務(wù)必從一切方面去了解人?！闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對(duì)話開(kāi)始的，而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽(tīng)開(kāi)始的。教師善于傾聽(tīng)才能理解孩子，才能反思自我的教育教學(xué)，從而提高自我的水平。工作之余，善于傾聽(tīng)又會(huì)讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。所以，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)真的很重要，透過(guò)它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西，也會(huì)讓你得到許多東西。
以上是我讀了本書(shū)后的點(diǎn)滴想法，讀著著作中的每個(gè)推薦，就像登上了每一個(gè)臺(tái)階，我就感到了我們職業(yè)的光明，對(duì)自我的職業(yè)有了更新的認(rèn)識(shí)，我會(huì)所以更從容的走好自我的未來(lái)之路。
教育專著讀書(shū)筆記篇二
古人云，“開(kāi)卷有益”。經(jīng)常讀書(shū)和思考，會(huì)使我們勇于自省，善于自省，既不憚?dòng)谡曌晕抑?，又能努力探究補(bǔ)救途徑。尤其，讀一本好書(shū)，能夠使人心靈充實(shí)，眼界開(kāi)闊；能夠使我們不斷總結(jié)自我以及同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華。
寒假里，我拜讀了《教師最需要什么---中外教育家給教師最有價(jià)值的提議》一書(shū)，獲益匪淺。
書(shū)中共談了69條提議，涉及到教師生活、工作的各個(gè)領(lǐng)域，如：認(rèn)識(shí)自我、人生境界、教師的魅力、做一個(gè)有品味的人、要常懷感恩之心、發(fā)現(xiàn)自我的潛能、個(gè)性教師的魅力之源、歡樂(lè)、健康、做自我的心理醫(yī)生、把小事做好、明銳的觀察力、毅力、讀書(shū)要學(xué)會(huì)品書(shū)、精神飽滿地投入每一天等。讀此書(shū)，就好像有一個(gè)個(gè)智者站在面前，循循善誘，為我排解煩惱，為我指點(diǎn)迷津。又好像有一個(gè)個(gè)和藹可親而又博學(xué)多聞的老者，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫忙，讓我充滿信心……
書(shū)的封面上就有這樣一段話：教師到底最需要什么？是金錢(qián)？是名利？是學(xué)生好的成績(jī)？還是家長(zhǎng)的尊敬、社會(huì)的推崇……其實(shí)、教師最需要的是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我、創(chuàng)造自我、成就自我的歡樂(lè)，這種歡樂(lè)會(huì)凈化你的心境，使你越來(lái)越感受到活的價(jià)值、有意義、越來(lái)越能體悟到人生的真諦……
書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)：如“教師，認(rèn)識(shí)你自我”，初看這個(gè)題目，我就被深深吸引了。是啊，平時(shí)工作、生活中我經(jīng)常聽(tīng)到有些教師抱怨：同樣是教師，為什么我工作這么辛苦？為什么學(xué)生如此差勁難以調(diào)教？為什么學(xué)生成績(jī)老是提不上來(lái)？為什么自我不被賞識(shí)、重用……究其根源，是他們沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)自我。教師僅有看清了自我、認(rèn)識(shí)了自我，才能了解自我的性格優(yōu)勢(shì)與不足，準(zhǔn)確地自我定位；才能正確認(rèn)識(shí)職業(yè)價(jià)值，熱愛(ài)自我的職業(yè)，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短、構(gòu)成自我獨(dú)特的自信心。教師需要不斷更新、不斷完善對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，使自我變得更好和更完美。教師需要要做的用全面的、發(fā)展的眼光看自我。
教師需要有活力。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自我心中有陽(yáng)光。”要引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生參與的進(jìn)取主動(dòng)性，作為整個(gè)教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，教師首先自我要有活力。
教師需要有敏銳的觀察力、用心、細(xì)心。敏銳的觀察力是一個(gè)教師最寶貴的品質(zhì)之一。教師需要用其敏銳的觀察力從小事做起，把小事做好。牽著學(xué)生的手，用心去呵護(hù)去支撐；從課堂上的師生互動(dòng)到相互走進(jìn)內(nèi)心世界，心心相印，息息相關(guān)，生機(jī)勃勃，其樂(lè)融融，讓自我成為真正的充滿智慧、富有生命力的教師。
此刻的學(xué)生都很有個(gè)性。教師一般都是喜歡比較聽(tīng)話的，進(jìn)取要求上進(jìn)，對(duì)教師和同學(xué)也比較尊重的孩子，不太喜歡個(gè)別的將自我表現(xiàn)的與眾不一樣、總是顯得自我那么桀驁不馴的孩子?？墒沁@樣做的后果往往是師生之間“水火不容”，學(xué)生上課沒(méi)有興趣，上課搗亂，教師費(fèi)盡心思，疲于應(yīng)付……所以，教師需要學(xué)會(huì)寬容與欣賞。
要做到這一點(diǎn)，就要求教師能恰當(dāng)控制和調(diào)適自我的情緒。
每一個(gè)人都期望得到掌聲，得到表?yè)P(yáng)。如果人的情緒浮動(dòng)時(shí)，總是要發(fā)泄的，有的會(huì)發(fā)展為破壞性行為。處于“青春叛逆期”這一危險(xiǎn)期的中學(xué)生，由于此時(shí)心理起伏大，感情容易激動(dòng)，容易走極端，愛(ài)“逆流而上”，有的甚至與教師與家庭不可調(diào)和，再加上學(xué)生學(xué)業(yè)水平參差不齊，學(xué)習(xí)的進(jìn)取性、自覺(jué)性有的又很差。當(dāng)教師應(yīng)對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)教師應(yīng)對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，必須要冷靜。如果教師把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景?！靶蕾p是一種進(jìn)取的樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，是建立在善于發(fā)現(xiàn)和摒棄嫉妒、悲觀厭世等不良心里的基礎(chǔ)之上的優(yōu)秀品質(zhì)。只要我們學(xué)會(huì)了欣賞，就學(xué)會(huì)了尊重。讓教師多用贊美之聲，克服逼迫之聲，放下我們的架子，少一些居高臨下。
教師需要會(huì)思考，會(huì)反思。列寧說(shuō)過(guò)：“忘記歷史就等于背叛。”那么，我們又如何對(duì)待我們自身的歷史----每個(gè)人已走過(guò)的生命歷程呢？學(xué)會(huì)反思和忘記，也許是對(duì)教師個(gè)人教學(xué)生涯的很好把握。教師要多回過(guò)頭來(lái)看過(guò)去，看自我原先所走過(guò)的路，所做過(guò)的事。讓教師學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)反思，在反思中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，在反思中不斷成長(zhǎng)與成熟，經(jīng)過(guò)自我的思維和方法完成別人看來(lái)是艱巨或困難的事情。
教育專著讀書(shū)筆記篇三
當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)如此的激烈、殘酷，我們每個(gè)人都在為自我的一個(gè)位子而苦苦打拼。在這個(gè)打拼的過(guò)程中，有的人升職，有的人卻落聘。當(dāng)每個(gè)人都懷揣期望站在事業(yè)的起跑線上時(shí)，我相信，我們的憧憬都是一樣的，我們對(duì)未來(lái)的期許也是一樣的。可是，為什么在跑步的過(guò)程中，我們的結(jié)局卻不一樣呢？費(fèi)拉爾·凱普譜寫(xiě)的《沒(méi)有任何借口》對(duì)此作出了最好的詮釋：成功和失敗看起來(lái)似乎天壤之別，但促成它們構(gòu)成的原因，也許就是一些小小的細(xì)節(jié)，小小的習(xí)慣，比如：常常為自我沒(méi)有完成的事情而尋找借口?！耙晒?，就不要給自我尋找任何借口”，是這本書(shū)給我們最大的啟迪。
“沒(méi)有任何借口”是美國(guó)西點(diǎn)軍校200年來(lái)奉行的最重要的行為準(zhǔn)則。它強(qiáng)化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。他體現(xiàn)的是一種完美的執(zhí)行本事，一種服從誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種負(fù)責(zé)敬業(yè)的精神，其核心是敬業(yè)、職責(zé)、服從、誠(chéng)實(shí)。
尋找借口就是對(duì)所作事情的拖延和放棄，它會(huì)讓你失去別人的信任，包括上司、朋友?！芭笥咽亲顚氋F的財(cái)富”朋友不僅僅是心靈，精神上的慰藉，有時(shí)他也是你事業(yè)的得力助手。如果你總是約會(huì)遲到，朋友不會(huì)拋棄你，也能夠包容你。如有一天，你的朋友要開(kāi)拓自我的事業(yè)，他需要尋求合作伙伴時(shí)，他必須會(huì)想到你，但他轉(zhuǎn)念一想，就會(huì)否決，因?yàn)樗X(jué)得你在事業(yè)上是不值的信賴的。
做為教師，首先要有職責(zé)心，對(duì)工作負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。工作中出現(xiàn)了問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)給予批評(píng)、罰款、處分，總是不服，認(rèn)為該領(lǐng)導(dǎo)太嚴(yán)厲了，不給面子，一點(diǎn)人情味都沒(méi)有……，眾所周知，國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)，“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)要虛心理解，要敢于承擔(dān)職責(zé)，不得有任何借口和抵制心理。一個(gè)好的學(xué)校，就因?yàn)樗姓讎?yán)格的科學(xué)化管理。反之，做為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要是不負(fù)責(zé)，對(duì)下屬在工作中出現(xiàn)了問(wèn)題不及時(shí)的提出批評(píng)，只顧面子，任其發(fā)展下去，這樣的學(xué)校還有期望嗎？其結(jié)果又是怎樣？
“沒(méi)有任何借口是執(zhí)行力的表現(xiàn)，無(wú)論做什么事情，都要記住自我的職責(zé)，無(wú)論在什么樣的工作崗位，都要對(duì)自我的工作負(fù)責(zé)，工作就是不找任何借口地去執(zhí)行。”
是呵，工作就是不找任何借口地去執(zhí)行！但這并不代表我們只是執(zhí)行任務(wù)的機(jī)器。我們是鮮活的、富有思想的、情感豐富的人。我們工作時(shí)，并不是像機(jī)器那樣按照指定程序進(jìn)行流水性進(jìn)展，而是在理解指令后，明確工作的重要性及目標(biāo)與完成時(shí)間，研究應(yīng)當(dāng)采取何種方式作為完成工作的方法然后，按照既定的步驟進(jìn)行處理。這個(gè)過(guò)程中，首先需要解決的是執(zhí)行人員的思維方法問(wèn)題。如果我們一味強(qiáng)調(diào)執(zhí)行而不注重對(duì)執(zhí)行人員的心理分析，有可能讓執(zhí)行結(jié)果變得非馬非象。
思維方法，其實(shí)就是思維慣性與工作習(xí)慣。當(dāng)我們將所有對(duì)事態(tài)發(fā)展有影響的思維及工作方法持久地加以重復(fù)時(shí)，習(xí)慣也就悄然構(gòu)成了。工作時(shí)，我們的大腦總是按照慣性搜索最近使用與最常使用的信息，并引起外顯的條件反射。借口，有著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的滲透力與溫水煮青蛙的韌性，也有著銅墻鐵壁似的頑固性，正是因循了人類思維的這種特性，肆無(wú)忌憚，以致于讓許多人都成了它的階下囚?？赡苡性S多人會(huì)說(shuō)他并不期望如此，但不明白怎樣才能克服借口的漫延。就此，我們?cè)囍Y(jié)合借口的各項(xiàng)屬性來(lái)談?wù)劷鉀Q的辦法：
第一、借口總是在拖延時(shí)間、推卸職責(zé)
對(duì)一件事情，你完全有把握將它完成得很出色，可是由于惰性，你不停地對(duì)自我說(shuō)“再等一會(huì)兒”、“等一等”，時(shí)間就在你等的過(guò)程中慢慢溜走，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)，卻又對(duì)自我懊惱不已。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)首先樹(shù)立起正確的人生觀與價(jià)值觀，把握清楚自我的奮斗方向并制定一個(gè)相對(duì)中短期的目標(biāo)，并為之而努力奮斗，這有利于你在找借口的同時(shí)與目標(biāo)加以權(quán)衡，并立刻行動(dòng)以驅(qū)趕借口。
第二、不要讓推卸職責(zé)成為習(xí)慣
也許你會(huì)否定這種看法：推卸職責(zé)能夠和習(xí)慣聯(lián)系在一塊嗎？有這么嚴(yán)重嗎？是的，正是這種經(jīng)常性的習(xí)慣在影響你的潛意識(shí)，你的潛意識(shí)進(jìn)一步地影響著你的習(xí)慣行為。所以，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我的職責(zé)感與主動(dòng)性，并讓主動(dòng)性與職責(zé)感帶著我們駛向更為寬廣的領(lǐng)域，盡情舒展與充實(shí)自我。
第三、讓認(rèn)真工作成為你的習(xí)慣
首先，讓工作成為你的愛(ài)好，這樣，因?yàn)橛袗?ài)，所以你會(huì)想方法對(duì)所愛(ài)之物做出貢獻(xiàn)。其次，工作給予了我們生活的保障、心智的發(fā)展與自我的完善，也給予了我們對(duì)未來(lái)的憧憬、奮斗的活力與靈感的原動(dòng)力。所以，我們有必要將它視為珍愛(ài)之物，并將它恪守成習(xí)慣。
第四、讓行動(dòng)與全力以赴見(jiàn)證我們的優(yōu)良習(xí)慣
僅有立即行動(dòng)，才能平定心中的惶恐。僅有全力以赴，才能見(jiàn)證歷程的輝煌。我們不愿讓時(shí)光蹉跎了本應(yīng)燦爛的歲月，不愿讓退縮模糊了本是鮮明的路線，更不應(yīng)讓借口斷送了本該屬于自我的風(fēng)采！
教育專著讀書(shū)筆記篇四
教師是平凡的，但事業(yè)卻是偉大的，因?yàn)槲覀兯鶑氖碌氖聵I(yè)是默默地奉獻(xiàn)和無(wú)私的犧牲。教師的職業(yè)崇高而神圣。在我們的心中，教師應(yīng)當(dāng)是：
一個(gè)胸懷夢(mèng)想，充滿活力的教師
一個(gè)充滿愛(ài)心，理解學(xué)生的教師
一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我的教師
一個(gè)關(guān)注命運(yùn)，注重素質(zhì)教育的教師
一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師
在這本書(shū)中最喜歡李鎮(zhèn)西教師在序言中說(shuō)的幾句話：“你也許不是最美麗的，但你能夠最可愛(ài)；你也許不是最聰明的，但你能夠最勤奮；你也許不會(huì)最富有，但你能夠最充實(shí)；你也許不會(huì)最順利，但你能夠最樂(lè)觀……所以，你若是工人，就要當(dāng)技術(shù)最出色的工人；你若是營(yíng)業(yè)員，就要當(dāng)服務(wù)質(zhì)量最佳的營(yíng)業(yè)員；你若是醫(yī)生，就要當(dāng)醫(yī)術(shù)最高明的醫(yī)生；你若是教師，就要當(dāng)最負(fù)責(zé)的教師；甚至你哪怕只是一名‘個(gè)體戶’。也要當(dāng)最受顧客稱道的勞動(dòng)者！你也許不能成為名家，不能名垂青史，但你能夠成為同行業(yè)中千千萬(wàn)萬(wàn)普通人里最好的一個(gè)！我所謂的‘做最好的自我’，強(qiáng)調(diào)的是自我和自我比——昨日的自我和今日的自我比，不斷地超越自我?！鲎詈玫淖晕摇阋馕吨M可能在自我的職業(yè)中到達(dá)自我力所能及的最好程度。”
我從事教學(xué)工作已經(jīng)幾年了，這期間有很多的困惑都源自“心態(tài)問(wèn)題”——究竟應(yīng)與學(xué)生堅(jiān)持一種怎樣的關(guān)系，在應(yīng)對(duì)學(xué)生時(shí)如何擺正自我的心態(tài)同時(shí)。我不斷地想，僅有處理好了這個(gè)問(wèn)題，教學(xué)才能變得從容，教育學(xué)生時(shí)才能處事不驚。李教師在書(shū)中極力強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育”，“在教師素質(zhì)的諸多因素中，對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、職責(zé)之心等教師非智力因素是第一位的”。他說(shuō)我們教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著完美思想道德萌芽的肥沃的田地。所以，教師的職責(zé)首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最終排擠掉自我缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對(duì)待孩子的真誠(chéng)，那么一切“語(yǔ)重心長(zhǎng)”的教育都無(wú)濟(jì)于事。對(duì)于那些讓人頭疼的孩子李教師用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一個(gè)難題都當(dāng)作科研課題來(lái)對(duì)待，把每一個(gè)“難教兒童”都當(dāng)作研究對(duì)象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。但教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的愛(ài)，意味著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé)，所以這種愛(ài)必然包含著對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰?！皭?ài)”、“理解”、“尊重”、“平等”與
“職責(zé)”在李教師身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。
什么樣的教師才是最好的教師呢？用李鎮(zhèn)西教師的話說(shuō)，“最好”就是“更好”，雖然這個(gè)“最好”永遠(yuǎn)達(dá)不到，但一個(gè)一個(gè)的“更好”，便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。剛踏入小學(xué)講臺(tái)，我承擔(dān)了四年級(jí)語(yǔ)文教師，還是班主任。那時(shí)的我熱情滿懷，躊躇滿志，對(duì)學(xué)生也充滿了愛(ài)心，立志做一名受學(xué)生喜歡和家長(zhǎng)愛(ài)戴的好教師?？墒请S著時(shí)間的推移，不但當(dāng)初的熱情減少了很多，并且還抱怨這，抱怨那，甚至懷疑自我當(dāng)初的選擇是否正確，怨天尤人，這種心境有時(shí)也影響自我的教學(xué)。李教師是這樣想的“既然只能當(dāng)教師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者！”是啊，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不天天開(kāi)心呢？可是，每一天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生，怎樣能高興得起來(lái)呢？李教師又供給了方法：多想孩子們可愛(ài)的地方，盡量把課上好，盡量和他們一齊玩兒，這樣孩子們就會(huì)越來(lái)越愛(ài)自我，每一天生活在一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境中，又怎樣能不高興呢？
在教學(xué)中，我們常常用成人的眼光來(lái)看待事物，看待孩子的行為，對(duì)他們做出的一些“錯(cuò)事”不以為然，甚至是不屑一顧，豈不知“他給您一塊糖吃，是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么的悲哀。他沒(méi)有打著他所厭惡的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的悲痛?！倍嗝磫渭兊暮⒆?，多么可愛(ài)的孩子。平時(shí)我覺(jué)得自我是愛(ài)學(xué)生的，但讀了這段話，比一比李教師，我覺(jué)得自我的差距還是太大，我的這種師愛(ài)并不都是真正的由衷的發(fā)出的。都說(shuō)人沒(méi)當(dāng)母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當(dāng)了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當(dāng)了母親，有了自我的孩子，對(duì)待學(xué)生便有了孩子自我母親的心境。不管聽(tīng)話的、不聽(tīng)話的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無(wú)數(shù)優(yōu)點(diǎn)的。我們常說(shuō)要發(fā)現(xiàn)孩子身上的“閃光點(diǎn)”，我想，如果有了母親之心，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原先這種“閃光點(diǎn)”無(wú)處不在。
李鎮(zhèn)西教師的文章，給我極大的鼓舞?！皼](méi)有最好的教師，僅有更好的教師”，我們應(yīng)當(dāng)多試著從孩子的角度研究問(wèn)題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗(yàn)，今后的工作中，我必須能用愛(ài)心溫暖童心，做個(gè)富有愛(ài)心和童心的人，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)生活，愛(ài)世界。我必須能不斷提高，向“最好的教師”的境界靠攏。
教育專著讀書(shū)筆記篇五
《教師的20項(xiàng)修煉》一書(shū)是華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師郭元祥的著作，本書(shū)主要透過(guò)“修煉教師形象、精煉教師生活、錘煉教師專業(yè)”三大方面闡述了教師就應(yīng)不斷完善的20項(xiàng)修煉。所謂修煉是一種對(duì)完美的追求，是一種對(duì)卓越境界的追求;修煉是一種自我提升的策略，是教育之真、之善、之美的內(nèi)在的要求，是領(lǐng)悟“教育人生”的必由之路。
本書(shū)的一大亮點(diǎn)就是作者率先提出了“教育人生”這一術(shù)語(yǔ)。“教育人生”就是要求教育中的人和教育相關(guān)的人，個(gè)性是教師自我，不再把教育僅僅作為一個(gè)職業(yè)、一個(gè)手段、一項(xiàng)工作、一件事情來(lái)看待，來(lái)處理，而是當(dāng)作自我人生的一部分，來(lái)體驗(yàn)，來(lái)充實(shí)，來(lái)完善;“教育人生”需要生命的活力，需要生命的活力，需要生命的靈動(dòng)，要用目標(biāo)去激勵(lì)學(xué)生，用活力去感染學(xué)生，用活力去感動(dòng)學(xué)生，用美德去感化學(xué)生，用創(chuàng)新去吸引學(xué)生，用智慧去啟迪學(xué)生，用文化去豐富學(xué)生用良知去引導(dǎo)學(xué)生;“教育人生”需要感動(dòng)，感動(dòng)自我、感動(dòng)學(xué)生、感動(dòng)家長(zhǎng)、感動(dòng)社會(huì)、感動(dòng)中國(guó)、感動(dòng)未來(lái);“教育人生”需要夢(mèng)想，更需要信念，要有追求卓越、反對(duì)平庸的夢(mèng)想和信念，要有使每一個(gè)孩子都得到良好教育的夢(mèng)想和信念，還需要職責(zé)，需要體驗(yàn)教育的歡樂(lè)，感受教育的幸福。
本書(shū)作者從三大方面作了詳細(xì)地闡述，有“修煉教師形象”、“精煉教師生活”、“錘煉教師專業(yè)”等三方面的資料。其中“修煉教師形象”共有8項(xiàng)資料，有“教師的服飾——服飾是信任的外衣，有調(diào)查研究證明60%的人認(rèn)為得體漂亮的服裝能夠增加自信;教師的微笑——身體的教育好處，我們何不對(duì)學(xué)生多一點(diǎn)微笑，對(duì)同事多一點(diǎn)微笑，對(duì)家長(zhǎng)對(duì)一點(diǎn)微笑呢;教師的語(yǔ)言——溝通無(wú)限，教師的語(yǔ)言是一種知識(shí)更是一種思想;教師的習(xí)慣——習(xí)慣成就人生，無(wú)論好習(xí)慣還是壞習(xí)慣都需要改良與更新、發(fā)展和提高;教師的寬容——用德性育人，教育中沒(méi)有了關(guān)愛(ài)、摯愛(ài)、熱愛(ài)，便沒(méi)有了教育活力;教師的智慧——成為一個(gè)大智的人，教師工作是充滿創(chuàng)造的勞動(dòng);教師的情感——做一個(gè)多情善感的人，教育是一種慢的藝術(shù)，是一種等待的藝術(shù)。
讓我感觸最深的是本書(shū)的第二部分“精煉教師生活”，孟子說(shuō)：“得天下英才而教育之，君子之樂(lè)”。樂(lè)從何來(lái)呢從有魅力的教育中來(lái)。教育是教師的專業(yè)生活方式，是教師生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是一種人生的樣式;教育就是教師的專業(yè)生活。因?yàn)?，教師的成就感?lái)源于教育，教師的幸福體驗(yàn)產(chǎn)生于教育。精煉教師的專業(yè)生活，乃教師修煉必需。教師要學(xué)會(huì)自主思考并規(guī)劃教育人生，要透過(guò)閱讀來(lái)拯救自我，要學(xué)會(huì)表達(dá)教育生活體驗(yàn)，要反思教育生活，要追求成就體驗(yàn)，要學(xué)會(huì)釋放壓力，要從教育中尋找歡樂(lè)，要珍愛(ài)身體，要真正成為人師。
教師的規(guī)劃——自主思考并規(guī)劃教育人生，缺少生涯規(guī)劃的教師，極容易生活在平靜的絕望中;教師的閱讀——所謂閱讀就是過(guò)一種閱讀的生活，因?yàn)殚喿x不只是去讀，更重要的是自我覺(jué)醒。無(wú)論我們生活中遇到什么樣的問(wèn)題，都能夠透過(guò)閱讀來(lái)開(kāi)拓胸襟，拓展思路，都能夠用閱讀來(lái)拯救自我。教師的研究——專業(yè)發(fā)展必經(jīng)之路，“在研究的狀態(tài)下工作”是教師開(kāi)展教育教學(xué)的一種境界。教師的寫(xiě)作——教育生活體驗(yàn)的表達(dá)，寫(xiě)作即教育生活體驗(yàn)的表達(dá)，務(wù)必寫(xiě)自我看到的，感覺(jué)到的，并且要寫(xiě)得真確、誠(chéng)懇才成。
教師的反思——新型教師的必備潛力，盲目的反思不可能有什么好的啟發(fā)，教師反思的對(duì)象主要包括兩個(gè)方面的資料，一是反思自我的教育理念。所謂理念就是夢(mèng)想和信念，就是理論和觀念。夢(mèng)想地說(shuō)，教師的任何教育行為都就應(yīng)建立在必須理念基礎(chǔ)之上，所謂有理念就是對(duì)自我的策略選取和行為方式能夠清晰地進(jìn)行理念解釋和行為描述，能夠進(jìn)行“為什么”的闡釋。二是反思自我的教育思維方式。思維方式是理念的形式，觀點(diǎn)是理念的資料，思維方式是支配行動(dòng)的重要因素，我們?cè)鯓铀季S，就會(huì)怎樣行動(dòng)。日常教育工作中，我們常用的反思主要是總結(jié)性反思，總結(jié)，其實(shí)是一個(gè)將零散的、過(guò)程性的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行整理的過(guò)程，是將其系統(tǒng)化的過(guò)程，總結(jié)其實(shí)就是一種反思的過(guò)程;總結(jié)是反思的起點(diǎn)，總結(jié)過(guò)去的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、感想和感悟，就是反思的開(kāi)始。
教師的幸福——體悟教育之美，教師的幸福是什么幸福是一種體驗(yàn)，是對(duì)教育中生存狀態(tài)的一種高級(jí)的、愉悅的情感體驗(yàn)。教師的幸福是一種精神享受。有自我清晰而成熟的教育教學(xué)理念，是一種幸福;有自我有魅力的教育教學(xué)藝術(shù)，是一種幸福;有自我的教育夢(mèng)想和信念，是一種幸福。教師要想獲得真正的幸福，要始終持續(xù)健康的生活方式，每一天對(duì)著鏡子朝自我笑一笑，每年做一次體檢，每月聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，每周唱一首歌，每一天多喝一杯綠茶或酸奶，每小時(shí)伸伸胳膊踢踢腿，每分鐘都持續(xù)樂(lè)觀陽(yáng)光的心態(tài)!教師的健康屬于自我，也屬于教育!教師的幸福從哪里來(lái)從理解與尊重中來(lái)，從仁愛(ài)與豁達(dá)中來(lái)，從溝通與合作中來(lái)，從反思與研究中來(lái)。
優(yōu)秀的教師必須是具有教育精神、教育專業(yè)品格的人。她不僅僅擁有人格魅力，并且具有教師的專業(yè)品格。他們善于提煉自我的教育思想，構(gòu)成自我個(gè)性化的教育藝術(shù);他們善于擦亮眼睛看教育，反思課程、教學(xué)、德育、管理，構(gòu)成自我的教育行為品質(zhì);他們善于變革，改變自我，向往卓越和崇高，對(duì)學(xué)生展現(xiàn)出充分的文化影響力。教師的教育理念、教育思想是從哪里來(lái)的從教育實(shí)踐中來(lái)，從教育反思與研究中來(lái)，從教育良知與教育職責(zé)重來(lái)，從教育夢(mèng)想與教育追求中來(lái)的!要成為一個(gè)有思想的教師，重要的是在行動(dòng)中思考，在思考中行動(dòng)，成為實(shí)踐的思考者和思考的實(shí)踐者，作為一位有思想的教師務(wù)必有信念，作為一位有品位的教師，還要?jiǎng)?wù)必堅(jiān)定自我的教育信念。
教育專著讀書(shū)筆記篇六
讀了一書(shū)。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書(shū)，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用，所以，我摘錄了書(shū)中的一些觀點(diǎn)。
1、什么是科學(xué)？
通?？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志。
2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)？
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程，它主要表現(xiàn)為：
（1）探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
（2）探究式科學(xué)教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；
（3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)；
（4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
（5）探究式科學(xué)教育期望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、什么是探究？
美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀察；提出問(wèn)題；經(jīng)過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)明白的知識(shí)；制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評(píng)價(jià)已經(jīng)明白的知識(shí)；用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測(cè)；交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并研究其他可供選擇的解釋。
4、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭(zhēng)論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫忙學(xué)生更好地掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)。學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、比較不一樣意見(jiàn)，學(xué)會(huì)尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不一樣意見(jiàn)的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和表達(dá)本事的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭(zhēng)辯和進(jìn)取的過(guò)程。
教育專著讀書(shū)筆記篇七
在教育實(shí)踐的過(guò)程中，我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對(duì)這一理念有正確地認(rèn)識(shí)，不能“掛羊頭賣(mài)狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書(shū)。
這本書(shū)重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對(duì)與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。……過(guò)什么生活便是受什么教育?！逼渲饕裼校旱谝唬顩Q定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育僅有經(jīng)過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的資料是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會(huì)即學(xué)?！?/p>
陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育?！彼赋觯瑐鹘y(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥(niǎo)籠”。提倡“社會(huì)即學(xué)?！?，就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明?！霸谏罾铮瑢?duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。”“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教?！碧招兄獙?duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營(yíng)利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，并且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛?，腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
除此之外，陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，十分精辟地對(duì)傳統(tǒng)教育和生活教育進(jìn)行了比較。
傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識(shí)，死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死；而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書(shū)本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……
讀這本書(shū)，反思今日的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！
教育專著讀書(shū)筆記篇八
其中一個(gè)案例描述了一個(gè)可愛(ài)的8歲男孩，他不喜歡寫(xiě)作業(yè)，也不喜歡安靜地讀書(shū)。他喜歡一下課就跟著老師:“胡小姐，我昨天被狗咬了?！焙汀昂〗?，李強(qiáng)在課堂上踢我”。“胡小姐，我不想和趙小道坐在一起?！崩蠋熆粗偸遣荒蜔┑貙?duì)他說(shuō):“我知道，我知道。老師很忙。今天就開(kāi)始吧。他并不生氣，很寬容，慢慢地轉(zhuǎn)過(guò)身去。有一天，當(dāng)他的老師做完作業(yè)要去開(kāi)會(huì)時(shí)，他又站了起來(lái)。還沒(méi)等他開(kāi)口，老師就問(wèn):“怎么了?”來(lái)吧，我很忙。“我沒(méi)有書(shū)，而且……”“那么，為你自己做點(diǎn)什么吧!”然后老師去開(kāi)會(huì)了。當(dāng)他會(huì)后回到辦公室時(shí)，老師看到他的座位上有一個(gè)彩色的蛋糕，旁邊有一張紙條:“胡先生，你很忙，我不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條?！苯裉焓俏业纳?，本來(lái)我想當(dāng)面告訴你，讓你和我分享快樂(lè)。但是你太忙了。你想嘗嘗蛋糕嗎?老師感到很羞愧。他撥通了孩子家里的電話，給他送去祝福，告訴他老師不是很忙。
讀完后，我和老師一樣感到羞愧:我過(guò)去很忙。我覺(jué)得和學(xué)生交流是在浪費(fèi)我寶貴的時(shí)間。有了這些時(shí)間，我可以改變多少作業(yè)，我可以準(zhǔn)備多少課。然而，當(dāng)他在“我很忙”的旗幟下拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的時(shí)候，他失去的是耐心、愛(ài)和對(duì)老師的依賴。
關(guān)心有問(wèn)題的學(xué)生
禪師班吉是禪宗學(xué)校的好老師。他的一個(gè)門(mén)徒偷東西時(shí)被抓住了。當(dāng)其他徒弟要求潘貴趕走被偷的徒弟時(shí)，潘貴把所有的徒弟都叫來(lái)，對(duì)他們說(shuō):“你們都是聰明人。你知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。你想學(xué)多久就可以學(xué)多久。但這兄弟連對(duì)與錯(cuò)都分不清。如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他?這種深情的話語(yǔ)溫暖了小偷的心，凈化了他的心靈。從那時(shí)起，偷竊的沖動(dòng)就像煙霧一樣消失了。
讀完這個(gè)故事，我們不禁被班吉大師的慈悲心所感動(dòng)。教育本質(zhì)上是一種以人為本的情感，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論教育形式多么復(fù)雜，愛(ài)都應(yīng)該是它的核心。教育離不開(kāi)愛(ài)，但由于種種原因，我們當(dāng)前的教育已經(jīng)逐漸偏離了這一核心。教育需要愛(ài)的回報(bào)。需要一顆充滿愛(ài)的心才能撼動(dòng)另一顆心。禪師班吉的故事不僅告訴我們這個(gè)道理，而且以其完美的結(jié)局證明了愛(ài)情是一種無(wú)聲的教育。
以人為本，創(chuàng)造適合人民的教育
哈佛大學(xué)總統(tǒng)的gropes設(shè)計(jì)了迪斯尼樂(lè)園，他的靈感來(lái)自于一位擁有葡萄園的老婦人。由于缺乏勞動(dòng)力，老婦人讓買(mǎi)葡萄的人自己摘葡萄。于是他讓工人們?cè)谟螛?lè)園的所有空地上種上草，幾天后草就發(fā)芽了。gropes提前三個(gè)月開(kāi)放了公園。起初，因?yàn)闆](méi)有辦法，游客們不敢去。格羅普斯告訴游客們?nèi)ビ螛?lè)園沒(méi)有任何限制。所以，幾天后，草原清楚地顯示出人們所走的優(yōu)雅和自然的道路。人多的地方路更寬，人少的地方路更窄。摸索讓人們沿著自然足跡建造道路。由于游樂(lè)園的路徑設(shè)計(jì)不僅和諧自然，而且滿足游客的需求，尊重游客的自主選擇，被評(píng)為世界最佳設(shè)計(jì)。
這個(gè)故事讓我想起了我們的教育和教學(xué)，我感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，誰(shuí)能像摸索一樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和開(kāi)拓精神?大多數(shù)老師擔(dān)心學(xué)生誤入歧途，浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，總是導(dǎo)致學(xué)生不放棄。后來(lái)，活潑、可愛(ài)、有創(chuàng)造力的孩子們被“培養(yǎng)”成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“誠(chéng)實(shí)”、“聽(tīng)話”的學(xué)生。其實(shí)太多的約束，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而“順其自然”才能使其茁壯成長(zhǎng)和完善。教育必須是，也只能是適應(yīng)人的教育，而不是使人適應(yīng)教育的教育。
教育專著讀書(shū)筆記篇九
當(dāng)我拜讀完《做不抱怨的教師》這本書(shū)，我心里為之一顫。為自我以前對(duì)工作的不滿而懈怠;對(duì)學(xué)生的不滿而憤怒;對(duì)他人的不滿而耿耿于懷。心里就十分懊悔、沮喪，難過(guò)。但這天讀完這本書(shū)讓我的心靈仿佛釋然了許多。這本書(shū)就像一劑良藥慰藉了心靈，我將用它的理論在今后的教育之路上踐行自我的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
不抱怨工作，獲得工作的樂(lè)趣。
俗話說(shuō)得好：“好工作不如好身體，好身體不如好情緒?！钡拇_，愉悅歡樂(lè)的情緒對(duì)工作和生活有著極其重要的作用。如果人們整天總是愁眉苦臉、郁郁寡歡。你縱使工作條件再好，職位再高，薪水再多，也是徒勞無(wú)用的。因?yàn)樗麄儧](méi)有好的情緒去享受工作的樂(lè)趣，自然就會(huì)怨聲四起，抱怨工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。教師也是如此，倘若我們沒(méi)有好情緒，如何將歡樂(lè)傳達(dá)給學(xué)生，如何讓學(xué)生愉快學(xué)習(xí)呢
高爾基以前說(shuō)過(guò)：“工作如果是歡樂(lè)的，那么人生就是樂(lè)園;工作如果是強(qiáng)制的，那么人生就是地獄。”一個(gè)人之所以總是抱怨自我的工作，往往并不是因?yàn)樗墓ぷ髡娴挠卸嗝吹脑愀猓且驗(yàn)樗麤](méi)有用一種良好的情緒，用一種用心的態(tài)度對(duì)待自我的工作。
我曾抱怨自我的工作太累，一周的滿工作量，再帶班主任，常常搞得自我暈頭轉(zhuǎn)向總是抱怨不止，雖然已盡力但還是力不從心，總覺(jué)得學(xué)校對(duì)青年教師的培養(yǎng)策略不對(duì)，工作說(shuō)變動(dòng)就變動(dòng)，這個(gè)年級(jí)學(xué)生的基礎(chǔ)剛打好又被調(diào)到另一個(gè)年級(jí)，把好不容易培養(yǎng)起來(lái)的工作熱情一下子就這樣撲滅了。抱怨不給自我機(jī)會(huì)，把這種負(fù)面情緒帶到了課堂，讓自我的工作變得焦頭爛額，此刻回想一下，感覺(jué)心驚肉跳，怎樣能夠有這種想法呢醒悟的瞬間情緒簡(jiǎn)單了，工作踏實(shí)了，也不感覺(jué)累了，原有的熱情與幸福感又回到了自我的身邊。
不抱怨學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)。
常常聽(tīng)到周?chē)耐卤г拐f(shuō)：“某某同學(xué)真笨，這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題都搞不懂?！薄凹议L(zhǎng)還說(shuō)自我的孩子夠聰明，簡(jiǎn)直太笨了。”“這屆學(xué)生笨的太多，教的都感覺(jué)沒(méi)有成就感”等等。這是教師常常抱怨的聲音，當(dāng)然側(cè)面也表達(dá)出對(duì)學(xué)生的期望。但世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，也沒(méi)有一個(gè)人會(huì)讓自我完全滿意。正所謂“己所不欲，勿施于人”。教師不僅僅要教授學(xué)生知識(shí)，更就應(yīng)教學(xué)生做人的道理。可能某個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不夢(mèng)想，但總有他閃光的一面，我們要善于發(fā)現(xiàn)挖掘。比如某學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，就讓他擔(dān)任勞動(dòng)委員，充分調(diào)動(dòng)他的用心性，培養(yǎng)其組織勞動(dòng)潛力。某某生在音體美方面有特長(zhǎng)，可為其帶給他的展示機(jī)會(huì)等等。相信任何一個(gè)學(xué)生在愛(ài)的教育下都會(huì)有所收獲，健康成長(zhǎng)。
不抱怨壓力，獲得前進(jìn)的動(dòng)力。
“水能載舟，亦能覆舟?！眽毫κ且话央p刃劍，要么讓你一敗涂地全軍覆沒(méi)，要么讓你一鼓作氣地扶搖直上。作為一名現(xiàn)代教師，個(gè)中關(guān)鍵在于不抱怨壓力，而是找出壓力，利用壓力，以更加從容的姿態(tài)用心應(yīng)對(duì)自我的人生，進(jìn)而追求人生更高層次的發(fā)展。
或許我們?cè)诠ぷ髦袝?huì)覺(jué)得有很多壓力很多不自在，不滿足，不愉快的事情，客觀的條件讓我們頹廢、悲觀?？墒?，我要說(shuō)，人不是萬(wàn)能的，七情六欲在影響著我們，教師是不就應(yīng)唉聲嘆氣的。我覺(jué)得，我們就應(yīng)更用心地去教學(xué)生，去感受學(xué)生。去感受生活帶給我們的另一份財(cái)富。如果用心，是能夠教給學(xué)生很多東西的，不光光是知識(shí)!更多的是一種生活態(tài)度。你會(huì)找到越來(lái)越多的歡樂(lè)!不以物喜，不以己悲，時(shí)時(shí)注意持續(xù)歡樂(lè)的情緒，做一個(gè)陽(yáng)光教師，不抱怨的教師，拿得起，放得下，生活就會(huì)簡(jiǎn)單而充實(shí)。
與其抱怨，不如埋頭苦干。作為人類靈魂的工程師，應(yīng)時(shí)刻銘記身上的重?fù)?dān)，把埋怨的時(shí)間和心思都用到提升自身素質(zhì)上，讓我們以書(shū)中的事例為借鑒;以書(shū)中不抱怨的心態(tài)為行為準(zhǔn)則;以書(shū)中改變抱怨的方法為思路，做一個(gè)不抱怨的踐行者。
讀了這本書(shū)，我會(huì)延續(xù)以前的做人態(tài)度，不悲不喜，不卑不亢，多工作，少抱怨。累了，伸伸懶腰;困了，望望遠(yuǎn)處的風(fēng)景;煩了，想想人生是多么的完美，活著真好;厭了，找家人說(shuō)說(shuō)內(nèi)心的苦悶，讓倦怠從此隨風(fēng)而去……
我們要正確應(yīng)對(duì)種種壓力，用陽(yáng)光的心境緩解壓力，用用心的人生態(tài)度挑戰(zhàn)壓力，讓自我的工作充滿挑戰(zhàn)性，在這三尺講臺(tái)上創(chuàng)造出自我精彩的人生。
如果你還有時(shí)間抱怨工作，那么你就有時(shí)間將工作做好。若想有所作為，就要拋棄所有抱怨，學(xué)會(huì)享受工作中的樂(lè)趣，努力做好自我的本職工作，讓正能量時(shí)刻圍繞在身邊。
從今以后，努力做個(gè)不抱怨的教師，不抱怨孩子的犯錯(cuò)，不抱怨家長(zhǎng)，不抱怨自我的選取!懷一顆寬容的心，靜靜等待孩子在跌跌撞撞中成長(zhǎng)!
教育專著讀書(shū)筆記篇十
工作之余喜歡翻看《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》這本書(shū)。雖然有些案例已看過(guò)多遍，但每當(dāng)再次拿起依然愛(ài)不釋手，因?yàn)樽x它能給我許多教育的靈感和啟示。
1，對(duì)待孩子要多一些耐心
其中的一篇案例記敘了一個(gè)可愛(ài)的8歲小男孩，不愛(ài)寫(xiě)作業(yè)不愛(ài)靜心讀書(shū)，一到下課就愛(ài)跟在教師后面：“胡教師，昨日我被狗咬了”；“胡教師，李強(qiáng)上課踢我”。“胡教師，我不想和趙小路坐一位了”?？粗f(shuō)個(gè)不停，他的教師總會(huì)不耐煩地對(duì)他說(shuō)：“明白了，明白了。教師很忙，今日就這樣吧。”而他并不生氣，很寬容，慢慢地扭頭走了。一天，當(dāng)他的教師布置完作業(yè)準(zhǔn)備去開(kāi)會(huì)，他又站了起來(lái)，沒(méi)等他開(kāi)口，他的教師先說(shuō)話了：“又有什么事？快點(diǎn)，我忙?！薄拔覜](méi)有本子，還有……”“好了，自我想辦法吧！”說(shuō)完教師就去開(kāi)會(huì)了。等開(kāi)完會(huì)來(lái)到辦公室，這位教師便看到自我位上放著一個(gè)色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著一張小紙條：“胡教師，你很忙，也不明白你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條。今日是我的生日，原先我想當(dāng)面告訴你，讓你和我分享歡樂(lè)?？赡闾α?，那就請(qǐng)你品嘗小蛋糕，好嗎？”這位教師很慚愧，撥通了孩子家的電話號(hào)碼，給他送去祝福，并告訴他其實(shí)教師并沒(méi)有那么忙。
讀后，我和那位教師一樣的慚愧：以往我也覺(jué)得自我很忙。感覺(jué)與學(xué)生交流是浪費(fèi)我寶貴的時(shí)間，有了這些時(shí)間我能改多少本作業(yè)、有了這些時(shí)間我能備多少節(jié)課。殊不知，在自我打著“我很忙”的旗號(hào)拒絕傾聽(tīng)學(xué)生的心聲時(shí)，喪失的是為人師的耐心、愛(ài)心、丟失的是學(xué)生對(duì)教師的依靠和親密。
2，關(guān)心愛(ài)護(hù)問(wèn)題學(xué)生
盤(pán)圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習(xí)，當(dāng)其他弟子請(qǐng)求盤(pán)圭禪師趕走這名偷竊的弟子時(shí)，盤(pán)圭禪師卻把眾弟子召來(lái)對(duì)他們說(shuō)：“你們都是明智的人，明白什么是對(duì)什么是不對(duì)，只要你們?cè)敢?，到什么地方去學(xué)都能夠?？墒沁@位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他？”這番飽含深情的話語(yǔ)溫暖了偷竊者的心靈，也滌凈了他的心靈。從此偷竊的沖動(dòng)如煙消散。
讀了這則故事，我們不禁被盤(pán)圭禪師大慈悲的胸懷所感動(dòng)。教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種以人為本的情懷，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中，不管教育表現(xiàn)形式多么紛繁復(fù)雜，但“愛(ài)”應(yīng)當(dāng)是它的核心。教育不能沒(méi)有愛(ài)，可我們此刻的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛(ài)的回歸，需要一個(gè)充滿愛(ài)的心靈去震撼另一個(gè)心靈。盤(pán)圭禪師的故事不僅僅向我們告知了這樣一個(gè)真理，同時(shí)也用它完美的結(jié)局證實(shí)了---愛(ài)，是一種無(wú)聲的教育。
3，以人為本，創(chuàng)造適應(yīng)人的教育
設(shè)計(jì)迪斯尼游樂(lè)園的美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)格羅佩斯，在設(shè)計(jì)游樂(lè)園的路徑時(shí)受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動(dòng)力而讓買(mǎi)葡萄的人到園里自我摘葡萄。于是，他讓工人在游樂(lè)園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂(lè)園提前三個(gè)月對(duì)外開(kāi)放。一開(kāi)始，因沒(méi)有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂(lè)園里想怎樣走就怎樣走，沒(méi)有任何限制。于是，幾天過(guò)后，草地上清晰地呈現(xiàn)出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著人們自然踩出的痕跡修了路。因?yàn)橛螛?lè)園的路徑設(shè)計(jì)既和諧自然，又滿足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，所以被評(píng)為世界最佳設(shè)計(jì)。
這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學(xué)，并且感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，我們有誰(shuí)能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，進(jìn)取性和首創(chuàng)精神，大多數(shù)教師唯恐學(xué)生走了歪路，浪費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，始終牽著學(xué)生不肯撒手，到之后活潑可愛(ài)充滿創(chuàng)造精神的兒童都被我們“培養(yǎng)”成了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“老實(shí)”“聽(tīng)話”的學(xué)生。實(shí)際上，過(guò)多的束縛，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生健康的成長(zhǎng)，而“順其自然”，因勢(shì)利導(dǎo)，才能令其茁壯成長(zhǎng)，趨向完美。教育必須是并且只能是適應(yīng)人的教育，而不是使人適應(yīng)教育的教育。我們要學(xué)習(xí)格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應(yīng)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。
教育專著讀書(shū)筆記篇十一
前幾日，在學(xué)校的閱覽室偶然翻到了一本書(shū)，叫《守望教育》。這本書(shū)的作者并不是名家，只是一位工作在教學(xué)一線的老師。雖然這是一部以隨筆和讀書(shū)體會(huì)為主的著作，但讀過(guò)之后，感覺(jué)它像一片優(yōu)秀的散文，作者通過(guò)詩(shī)意般的手筆，表達(dá)了他多年來(lái)對(duì)工作和學(xué)習(xí)的深切感悟，并闡述自己在教育教學(xué)中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。其中科研情結(jié)這一章節(jié)中，作者提到了對(duì)課堂教學(xué)有效性的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
首先，作者引用了肖川的一句話：有效的教學(xué)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。然后作者從以下幾方面詮釋了如何實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。
也就是這節(jié)課要講什么，要達(dá)到什么目標(biāo)，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)什么。比如我們的音樂(lè)課，要學(xué)會(huì)唱哪首歌曲，然后設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)不宜過(guò)大，要淺顯，適合學(xué)生的認(rèn)知水平。最后要讓學(xué)生有哪些收獲，是能跟唱，還是能背唱，或者表演唱……
學(xué)情就是學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，包括學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)習(xí)表現(xiàn)，只是理解接受程度等。課講的再好，課堂氣氛表面上再活躍，如果學(xué)情不真實(shí)都是無(wú)效的教學(xué)。音樂(lè)課設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要考慮班級(jí)學(xué)生的接受能力，班與班之間存在差距，學(xué)生能力也高低有別，在設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)時(shí)，要考慮學(xué)生的能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。同一節(jié)課的教法不能從一而終。
書(shū)中提到，教師究竟講授多少時(shí)間為好，要看教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際。教師在教學(xué)中不能“一言堂”，要充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極參與性。如在音樂(lè)欣賞課中，就要多聆聽(tīng)，多提問(wèn)，多參與，少講解，只要引導(dǎo)學(xué)生把握音樂(lè)的內(nèi)涵即可。在《國(guó)之瑰寶—京劇》這一課的欣賞教學(xué)中，首先播放了一首flash制作的京歌《說(shuō)唱臉譜》，看著那一副副生動(dòng)鮮活的臉譜，聽(tīng)著那膾炙人口的旋律，學(xué)生們興致很高，有的同學(xué)還情不自禁地跟著哼唱起來(lái)。于是我便趁熱打鐵，有的放矢地提出問(wèn)題：“剛才這首歌曲的旋律有什么特點(diǎn)？”“有京味。”同學(xué)們異口同聲的回答?！皩?duì)，這是一首京歌，歌唱了名揚(yáng)中外的京劇藝術(shù)。今天就讓我們一起走進(jìn)多姿多彩的京劇世界。首先我問(wèn)問(wèn)同學(xué)們你們對(duì)京劇知多少？”同學(xué)們各抒己見(jiàn)，有的提到了京劇在國(guó)際上的影響力，有的說(shuō)到了京劇中的人物的分類，有的介紹了京劇中的樂(lè)器。在同學(xué)們互相探討的過(guò)程中，我順勢(shì)利導(dǎo)跟他們一起討論了京劇的起源、行當(dāng)、唱腔、念白等內(nèi)容。整堂課學(xué)生都很投入，學(xué)習(xí)興趣和效果超出了我的預(yù)料，不知不覺(jué)中下課鈴聲就響了。“多”與“少”看似矛盾，其實(shí)只要我們樹(shù)立了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的觀念，它就會(huì)統(tǒng)一在我們的課堂中。
總之，有效教學(xué)時(shí)一個(gè)永恒的研究課題，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)深入理解，實(shí)踐，從根本上提高音樂(lè)課堂教學(xué)質(zhì)量。
教育專著讀書(shū)筆記篇十二
以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)“新教育”，但沒(méi)看過(guò);也聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱**這個(gè)人，但不了解他。這次南京學(xué)習(xí)，很慶幸導(dǎo)師給了我最新版《新教育》(修訂本)，才讓我對(duì)“新教育”有了全面的認(rèn)識(shí)。
何謂新教育?新教育認(rèn)為，教育應(yīng)該面向未來(lái)，更應(yīng)該直面當(dāng)下，教育就是生活，是促進(jìn)人們過(guò)美好的生活，因而凡是與教育發(fā)生、關(guān)系的人，都應(yīng)該過(guò)一種幸福完整的教育生活。試想，現(xiàn)在有多少莘莘學(xué)子深受應(yīng)試教育之害，身負(fù)沉沉的功課負(fù)擔(dān)，剝奪了他們的自由、時(shí)間，使教育變成了受苦;有多少教師受考試的指揮棒控制，不得不挖空心思絞盡腦汁加班加點(diǎn)，指揮學(xué)生機(jī)械地標(biāo)準(zhǔn)化操練，日復(fù)一日年復(fù)一年重溫著“昨天的故事”，甚至于當(dāng)每接到升學(xué)指標(biāo)任務(wù)不由自主心驚膽跳，沒(méi)有歡樂(lè)，何來(lái)幸福!也難怪有人要搖旗擂鼓“為教育吶喊”。過(guò)一種幸福完整的教育生活，似乎是一種理想，是的，《新教育》就是因?yàn)樗鼏拘蚜私處煹慕逃硐牒托拍?，點(diǎn)燃了教師的教育熱情和干勁，才受到一線教師的熱烈歡迎。懷揣著理想上路，永遠(yuǎn)憧憬明天，生活才賦予生命的意義，有意義有夢(mèng)想的生活，當(dāng)然才算得是幸福的生活。
新教育新在哪里?這種“新”不在全盤(pán)否定舊教育，“新”在于不斷地新陳代謝推陳出新，不斷地向前進(jìn)化，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷改革、不斷完善、面向未來(lái)的教育。它有兩個(gè)基本特征：
一、是一種富有辯證法精神的教育;
二、是一種動(dòng)態(tài)的、面向未來(lái)的教育。新教育實(shí)驗(yàn)主張回歸教育的原點(diǎn)，主張讓教師和學(xué)生與人類的崇高精神對(duì)話，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該培養(yǎng)美好的人性，讓學(xué)生擁有美好的人生，從而建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。是的，教育的首要任務(wù)是應(yīng)關(guān)注人的情感，關(guān)注人的價(jià)值，關(guān)注人性的完善。在現(xiàn)實(shí)生活中我們的校長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)常常關(guān)注的是學(xué)生學(xué)到多少知識(shí)、是否聽(tīng)話、行為是否規(guī)范等等。忽視心靈的成長(zhǎng)，人性的引導(dǎo)，喪失教育的本質(zhì)。
新教育實(shí)驗(yàn)如何促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展?“學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長(zhǎng)”。這是《新教育》反復(fù)陳述的觀點(diǎn)，它認(rèn)為：如果沒(méi)有教師的成長(zhǎng)，則永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng)，如果沒(méi)有教師的快樂(lè)，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終有一種缺陷。的確，我認(rèn)為作為學(xué)校管理者就應(yīng)該全心全意地為教師服務(wù)，把教師放在第一位，學(xué)生放在第二位;而教師的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生在教師工作中的位置應(yīng)當(dāng)是第一位;領(lǐng)導(dǎo)者是通過(guò)教師管理學(xué)生，直接管理學(xué)生那就是越俎代庖，其實(shí)也是在幫助教師的管理，還不如直接管理教師。為教師創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教育生態(tài)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡的職責(zé)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)是教師應(yīng)盡的職責(zé)。當(dāng)教師對(duì)職業(yè)認(rèn)同后，專業(yè)發(fā)展尤為關(guān)鍵，《新教育》認(rèn)為可以通過(guò)“三專”模式來(lái)實(shí)現(xiàn)：專業(yè)閱讀——站在大師的肩膀上前行;專業(yè)寫(xiě)作——站在自己的肩膀上攀升;專業(yè)發(fā)展共同體——站在集體的肩膀上飛翔。
如何施行新教育?真理是在實(shí)踐中獲得的，憑空捏造的只能是空中樓閣，《新教育》的理論系統(tǒng)化也是在實(shí)踐中不斷完善的。著名教育家陶行知認(rèn)為：先有行動(dòng)才有知識(shí)，再用知識(shí)去指導(dǎo)行動(dòng)才能成功。這就是“實(shí)踐——思考——再實(shí)踐——再思考”模式的輪回，才有成長(zhǎng)發(fā)展壯大。《新教育》不是行動(dòng)的矮子，它提出六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。這些行動(dòng)，任何學(xué)校都可以做，都可以去實(shí)踐。當(dāng)然，能否創(chuàng)造性地實(shí)踐六大行動(dòng)，決定于對(duì)其要義的真正理解，但《新教育》的行動(dòng)論認(rèn)為：只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡。特別是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的“新教育共同體”集體行動(dòng)，更是創(chuàng)造了教師團(tuán)隊(duì)性發(fā)展的奇跡。
新教育以其富有的人文性、情感性，激發(fā)人們對(duì)理想教育追求的熱情;以其獨(dú)特的行動(dòng)性、實(shí)踐性、可行性，促使新世紀(jì)的教育走向深刻幸福之道。相信在新教育的召喚下，我們廣大的教師都能蘇醒，并收獲著教育的快樂(lè)與幸福。
