作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。

小學(xué)文言文教案篇一

1．通過誦讀技巧的指導(dǎo)，讓學(xué)生更深切體會(huì)作品的情感

2．通過揣摩詞的語(yǔ)言，體會(huì)詞的意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的想像力

1．朗讀指導(dǎo)

2．揣摩語(yǔ)言，體會(huì)意境，培養(yǎng)想像力

體會(huì)作者的感情變化

1．本篇屬于選修的詩(shī)歌部分，這一部分自主賞析作品四篇，兩首詩(shī)、兩首詞對(duì)于詩(shī)的賞析，課本作了賞析示例，而詞的賞析示例沒有，因此選擇這首講讀，為學(xué)生鑒賞詞作一個(gè)示例詩(shī)詞鑒賞歷來(lái)強(qiáng)調(diào)一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法，這就是要深入吟詠和誦讀，在教學(xué)中一定要抓住誦讀，讓學(xué)生在這一方法體會(huì)詩(shī)中的節(jié)奏，體味詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的文旨和意味

2．在比較中學(xué)習(xí)也是一個(gè)重要的方法，它有利于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，并擴(kuò)大知識(shí)面因此，教學(xué)中選擇了同樣寫鄉(xiāng)思的范仲淹的《蘇幕遮》進(jìn)行比較，加深對(duì)本詞情感的把握

3．對(duì)于周邦彥，學(xué)生在這以前未接觸過，文學(xué)文體常識(shí)在講解過程中作簡(jiǎn)要補(bǔ)充

1．合作學(xué)習(xí)，把握詞的內(nèi)容，揣摩詞中的意象，體會(huì)意境

2．探究與活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過品味，賞析詞的語(yǔ)言，探究詞是如何做到內(nèi)容與藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一

3．吟誦，“情動(dòng)于中而形于言”，有什么樣的感情，就有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻，通過誦讀“進(jìn)入角色”，深切體會(huì)詞中的情感

1課時(shí)

余光中的《鄉(xiāng)愁》

思鄉(xiāng)，自古以來(lái)一直是詩(shī)歌表現(xiàn)的主題之一尤其是在交通、通訊極不發(fā)達(dá)的古代，一旦離鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年；關(guān)山重重，鄉(xiāng)書誰(shuí)人傳遞？于是，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)異地的詩(shī)人，常常不禁悲從中來(lái)，美麗而憂傷的詩(shī)句便汩汩而出，成為了千百年來(lái)膾炙人口的詩(shī)篇今天，就讓我們一起走進(jìn)繼柳永之后“婉約派”的集大成者周邦彥的思鄉(xiāng)情中，看他是如何表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的（板書課題）

請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課下注解自由朗讀五分鐘，盡量能背誦下來(lái)（老師提示朗讀要求）

點(diǎn)撥：詩(shī)是“直覺”的藝術(shù)，因此“朗讀”是詩(shī)歌審美的第一要義朗讀不是機(jī)械的讀，而是要美讀，也就是體會(huì)詩(shī)人情感，要讀出感情，要讀出輕重緩急，讀得抑揚(yáng)頓挫，有聲有色

a、 注意句內(nèi)節(jié)拍，聯(lián)末韻腳；

b、 詞大多是參差不齊的長(zhǎng)短句組成，緩急要處理好；

c、揣摩作品中詞句聲音上的情感色彩和作者情緒的變化，在緩急、曲直的語(yǔ)調(diào)中，融入自己的情感，以情帶聲，因聲求氣，聲情并茂

讓學(xué)生分組討論下面問題：詞人選取了哪些意象？描繪成了幾幅圖畫？你認(rèn)為哪些字詞寫得好？你喜歡哪些詞句？

然后請(qǐng)學(xué)生自由作答，老師稍加點(diǎn)撥

意象：沉香、鳥雀、荷、初陽(yáng)

圖畫：燎香消暑、鳥雀呼晴、風(fēng)荷搖曳

（鳥兒們一大早就已在屋檐下探頭探腦，互相交談；嘰嘰喳喳，清脆的鳥叫聲相互轉(zhuǎn)告著天氣轉(zhuǎn)晴的消息

雨后初晴的早晨，明麗的陽(yáng)光照在翠綠的荷葉上，荷葉上還有昨夜的雨滴在滾動(dòng)，一顆顆晶瑩剔透，在陽(yáng)光的照射下慢慢被曬干，放眼望去，水面上的荷葉就像玉盤一樣圓滿，經(jīng)過雨水的洗滌又那么清新潤(rùn)澤，一片一片在微風(fēng)中亭亭玉立）

煉字：“呼”字表現(xiàn)出小鳥歡快的呼聲和活潑靈動(dòng)的神態(tài)，“窺”字把鳥兒們東張西望的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)“一一”把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間、高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖，簡(jiǎn)單一個(gè)“風(fēng)”字，把微風(fēng)吹過荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色地勾勒出來(lái)了，“舉”字，把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精神表現(xiàn)得淋漓盡致還有“遙”“久”“夢(mèng)”等

1、全詞體現(xiàn)了詞人怎樣的情感？

明確：羈旅之苦、思鄉(xiāng)之愁

觸景生情詩(shī)人們魂?duì)繅?mèng)繞的'思鄉(xiāng)之情，往往因遇到某種機(jī)緣而奔涌而出逆旅夜雨、明月高懸、夕陽(yáng)西下、塞外蘆笛等等，都會(huì)牽動(dòng)詩(shī)人對(duì)故土的思念，詩(shī)人往往因之而揮灑自己的詩(shī)情這首詞中，觸發(fā)詞人思鄉(xiāng)之愁的是哪幅圖畫？

明確:第3幅 風(fēng)荷（提示周邦彥的家鄉(xiāng)在錢塘）

這3幅圖畫分別表現(xiàn)了詞人怎樣的感情?

明確：沉悶 歡快 欣喜

由此得出上片的朗讀技巧：上片寫景的整體格調(diào)是活潑的，誦讀時(shí)要有一種歡快之感，同時(shí)又要讀出詞人情感的變化“燎沉香，消溽暑”情緒煩悶，聲音低沉，語(yǔ)速稍慢“鳥雀呼晴，侵曉窺言語(yǔ)”轉(zhuǎn)為歡快，聲音清脆，節(jié)奏加快，情緒飽滿“葉上初陽(yáng)”三句，詞人已置身室外，視野開闊，境界清遠(yuǎn)，誦讀時(shí)語(yǔ)勢(shì)要連貫，中音中速，“風(fēng)荷舉”重讀，要讀出英姿颯爽的感覺

下片抒懷鄉(xiāng)之情，格調(diào)輕柔，如夢(mèng)似幻“故鄉(xiāng)遙”四句要放慢語(yǔ)速，以喃喃自語(yǔ)的感覺誦讀出來(lái)“五月漁郎相憶否？”三句寫詞人夢(mèng)回故鄉(xiāng)，要充滿深情，突出夢(mèng)幻的感覺

2、根據(jù)朗讀指導(dǎo)，學(xué)生自己美讀

3、聽朗讀錄音，指出不足

《蘇幕遮》是一首將思鄉(xiāng)情緒和荷花的風(fēng)姿融合在一起的佳作，在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的高度，不愧為詞中精品雖寫久居汴京與消夏思?xì)w的情思，但卻以描繪荷花的風(fēng)神而著稱于世語(yǔ)言樸素生動(dòng)，創(chuàng)造形象優(yōu)美整首詞無(wú)一句用典，主要用從生活中提煉出的詞語(yǔ)，準(zhǔn)確而又生動(dòng)地表現(xiàn)出荷花的神韻

接下來(lái)，我們一起來(lái)看看范仲淹所寫的《蘇幕遮》，看看與周邦彥的有何異同，我們又該怎樣去品讀

蘇幕遮

范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚

蘇 上片：寫景 （風(fēng)荷）

幕 見景生情

遮 下片：抒情 (思鄉(xiāng))

小學(xué)文言文教案篇二

1、了解高考對(duì)文言句式的要求。

2．理解和掌握與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的文言句式及其用法。

3．通過相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高。

1．如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。

通過老師講解，學(xué)生大量的訓(xùn)練，使學(xué)生牢固地掌握。

：共計(jì)8課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：判斷句

教學(xué)目標(biāo)：

1、 使學(xué)生了解高考文言文對(duì)文言句式的要求。

2、 了解判斷句的特點(diǎn)。

3、 通過一定量的練習(xí)，加以鞏固。

教學(xué)實(shí)施過程：

一、文言句式的概述

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法大致相同，由于語(yǔ)言的發(fā)展和演變，也存在一些差異。掌握有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝（變式）句、省略句。

一、判斷句

1.用“者……也”表判斷

“陳勝者，陽(yáng)城人也?！保悇偈顷?yáng)城人）

“方柯者，語(yǔ)文小棧之站長(zhǎng)也。”

“廉頗者，趙之良將也?！保H是趙國(guó)的良將）

2.句末用“也”表判斷

“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！保ǔ潜毙旃驱R國(guó)的美麗的人）

“方柯，天才也?！保ǚ娇率翘觳牛?/p>

用“者”表判斷

“方柯者，中國(guó)之人。”（方柯，是中國(guó)人）

３.用“為”表判斷

“為天下理財(cái)，不為征利?！保ā荒苷f是設(shè)法生財(cái)）

4.用“乃”表判斷

“是乃狼也。”（這是狼）

“電腦乃高科技用具?！保娔X是高科技用具）

文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：

“......者，......也?！边@是文言判斷句最常見的形式。主語(yǔ)后用“者”，表示提頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也。”（《史記．了涉世家》）

“......，......也?！迸袛嗑渲校袝r(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也?！保ā顿Y治通鑒》）

“......者，......?！庇械呐袛嗑?，只在主語(yǔ)后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）

“......者也?！痹诰淠┻B用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也?！保ā稇?zhàn)國(guó)策．齊策》）

無(wú)標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，往往在動(dòng)詞謂語(yǔ)前加副詞“乃、必、亦、即、誠(chéng)、皆、則”等。

需要注意的是，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ)，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái)。還有，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

1．用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。

例如：

陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)

四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項(xiàng)脊軒志》)

夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳·曹判論戰(zhàn)》)

蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)

2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：

當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵《六國(guó)論》)

3．用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)

問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)

同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩(shī)》）

4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過語(yǔ)意直接表示判斷。例如：

劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

劉豫州王室之胃。(同上)

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：被動(dòng)句

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是被動(dòng)句，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

教學(xué)實(shí)施過程：

二、 被動(dòng)句

什么是被動(dòng)句？

所謂被動(dòng)，是指主語(yǔ)與位于之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說，主語(yǔ)是位于動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受害者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。

1.用“為”表被動(dòng)

“身死人手，為天下笑者。”（……被天下人嘲笑）

2.用“被”表被動(dòng)

“忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（忠心卻被別人誹*，能不怨恨嗎？）

3.用“見”表被動(dòng)

“……徒見欺”（……白白地被欺騙）

4.用“于”表被動(dòng)

“受制于人”（被人控制）

“不能容于遠(yuǎn)近?！保ú荒鼙秽徖锼荩?/p>

被動(dòng)句總結(jié) 文言文中，被動(dòng)句的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是主動(dòng)者，施事者。在古漢語(yǔ)中，在古漢語(yǔ)中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來(lái)表示，二是無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。

1、有標(biāo)志的被動(dòng)句，大體有以下幾種形式：

動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng)，“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀?！保ā妒酚洠袀鳌罚┻@里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來(lái)的。

有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”，形成“受......于......?！钡男问奖肀粍?dòng)。如：“吾不能舉金吳之地，十萬(wàn)之從，受制于人。”（《資治通鑒》）

用“見”、“于”，“見......于......?！北肀粍?dòng)。如：“秦城恐不可得，徒見欺?！保ā妒酚洠H藺相如列傳》）“臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。”（同上）“暴見于王?！保ā睹献樱夯萃跸隆罚?/p>

“見”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也?！保ā洞鹚抉R諫議書》）這里的“見”不表被動(dòng)，它是放豐動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....?！北肀粍?dòng)。如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡,行將為人所并?！保ā顿Y治通鑒》）

用“被”表被動(dòng)。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》）

1、無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！保ā顿Y治通鑒》）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。

被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。

1．用介詞“于”“受……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：

則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說》)

吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

2．用“為”“為……所……”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“……為所……”表被動(dòng)。

例如：

及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)

吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)

不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

3．用“見”“見……于……”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：

動(dòng)見瞻觀，何時(shí)易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書》)

吾長(zhǎng)見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)

4．用介詞“被”表被動(dòng)。例如：

予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

參佐無(wú)不被系束。(《世說新語(yǔ)·桓南郡好獵》)

5．動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：

蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)

傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：省略句

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是省略句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

教學(xué)實(shí)施過程：

三、省略句

1、 主語(yǔ)的省略

就是把主語(yǔ)省略掉。

例如（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無(wú)御之者。[承前省主語(yǔ)]

蹇叔之子與師，哭而送之。（《淆之戰(zhàn)》）

（2）承后省。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。’” 七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（《詩(shī)經(jīng)?七月》）

（3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉?！?/p>

（4） 對(duì)話省。如：“（孟子）曰：‘獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人。’”

2、 謂語(yǔ)的省略

就是把謂語(yǔ)省略掉?！?/p>

例如“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。

3、修飾語(yǔ)和中心詞的省略。如：

吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語(yǔ)的省略]

行一不義(事)，殺一無(wú)罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]

3、賓語(yǔ)與兼語(yǔ)的省略。文言文不但常省略動(dòng)詞賓語(yǔ)，也常省略兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的兼語(yǔ)。如：

(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。

杞子自鄭使(人)告于秦。

鄭穆公使(人)視客館。

屠懼，投（之）以骨。（《狼》）

4、介詞和介詞賓語(yǔ)的省略。如：

死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？

臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。

試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。

此人一一為（之）具言所聞

旦日，客從外來(lái)，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）

5、分句的省略。如：

然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠(yuǎn))，功在不舍

古今漢語(yǔ)都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語(yǔ)中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣上不能省的古漢語(yǔ)也可省。

省略句總結(jié)

句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。常見的有以下幾種情形：

1省略主語(yǔ)有承前面的主語(yǔ)省略，有呼應(yīng)下文省略，在對(duì)話中也常常省略主語(yǔ)。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語(yǔ)，也是文言文中主語(yǔ)多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也?！庇袝r(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語(yǔ)，這些主語(yǔ)并不一貫，即所指不是同一對(duì)象，在閱讀和翻譯時(shí)要注意。如：“見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食?！保ā短一ㄔ从洝罚┰诜g成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略的主語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。

2省略謂語(yǔ)為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)》六則）后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來(lái)。

3省略賓語(yǔ)賓語(yǔ)的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語(yǔ)和省略介詞的賓語(yǔ)。如：“以相如功大，拜為上卿。”（《廉頗藺相如列傳》）這句話就省略了動(dòng)詞謂語(yǔ)“拜”的賓語(yǔ)“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語(yǔ)“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語(yǔ)之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語(yǔ)或介詞賓語(yǔ)要補(bǔ)充出來(lái)。

4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西。”（《張衡傳》）句中省略了介詞“于”。又如：“賜之彘肩?！保ā而欓T宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來(lái)。

第四課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----賓語(yǔ)前置

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是賓語(yǔ)前置句，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

教學(xué)實(shí)施過程：

四、倒裝句（賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置；定語(yǔ)后置；主語(yǔ)后置）

（一）、賓語(yǔ)前置

1、 否定句中代詞賓語(yǔ)前置

這類賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：

《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。

忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

然而不王者，未之有也。 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《師說》

古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾

不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原

東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威

見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威

是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑問句中代詞賓語(yǔ)前置

文言文中用疑問代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。

例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來(lái)何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”

吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉

彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉

沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉

夫晉，何厭之有？（之，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉

吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈

洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威

無(wú)情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威

3、介詞賓語(yǔ)提前： 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

《岳陽(yáng)樓記》：“臆！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。

一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉

不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉

余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾

將子無(wú)怒，秋以為期。 《衛(wèi)風(fēng)?氓》〈詩(shī)經(jīng)〉

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 《陳情表》李密

是以君子遠(yuǎn)庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉

4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語(yǔ)提前。

前世不同教，何古之法？(效法哪一個(gè)古代)

宋何罪之有？(宋國(guó)有什么罪過？)

惟命是聽 （成語(yǔ)）

惟利是圖 （成語(yǔ)）

惟馬首是瞻 《馮婉貞》

惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈

惟你是問。

5、普通賓語(yǔ)前置

在一般性的賓語(yǔ)前置中，大家要注意語(yǔ)感。

賓語(yǔ)前置總結(jié)

文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也?！保悏邸度龂?guó)志．諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也?！?/p>

第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐。”（《史記．項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐。”

第五課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語(yǔ)后置；狀語(yǔ)后置

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

教學(xué)實(shí)施過程：

（二）、定語(yǔ)后置：

在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況：

1）、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者

楚人有涉江者。（《察今》）

石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥

遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》〈列子〉

2）、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）

帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有幾人歟？

3）、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)）

馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

（三）、狀語(yǔ)后置：

現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。例如：

《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”?！洞倏棥罚骸案仓哉啤奔础耙哉聘仓睉?yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。

另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國(guó)也》〈孟子〉

舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。《燭之武退秦師》〈左傳〉

雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征

孰與君少長(zhǎng)？——與君孰少長(zhǎng)？ 《鴻門宴》〈史記〉

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 《勸學(xué)》〈荀子〉

君子博學(xué)而日參省乎己。 《勸學(xué)》〈荀子〉

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈

為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉

靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風(fēng)?靜女》〈詩(shī)經(jīng)〉

況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾

柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威

命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威

第六課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語(yǔ)后置；固定句式

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語(yǔ)后置；固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

教學(xué)實(shí)施過程：

（四）、主語(yǔ)后置：

為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：

甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉

甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道

快哉此風(fēng)！（宋玉《風(fēng)賦》）

“美哉,我少年中國(guó)。

五、固定句式

吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

日食飲得無(wú)衰乎？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問詞 《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉

反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶？——得無(wú)，該不會(huì)，表揣測(cè)的疑問詞《促織》蒲松齡

求，無(wú)乃爾是過與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）——無(wú)乃…與？恐怕…吧

《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉

是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為什么要…呢

《季氏將伐顓臾》〈論語(yǔ)〉

故不積跬步,無(wú)以致千里；不積小流,無(wú)以致江海。——無(wú)以，沒有用來(lái)…的（辦法）

《勸學(xué)》〈荀子〉

奚以之九萬(wàn)里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問 《逍遙游》〈莊子〉

山巒為晴雪所洗。——為…所…，表示被動(dòng)關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）

今日見辱問于長(zhǎng)者?！姟凇?，表被動(dòng)的固定格式 《柳毅傳》李朝威

“他人之心，予忖度之?！薄蜃又^也。

聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）

——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

不亦……乎 相當(dāng)于“不是……嗎”

以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：

而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）

至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）

如……何 相當(dāng)于“對(duì)……該怎么辦”

唯……是 “是”無(wú)意，起賓語(yǔ)提前作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性

豈……哉（乎）、獨(dú)……哉意思是難道……嗎例如：

趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

王侯將相寧有種乎?。ā蛾惿媸兰摇罚┡c其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……

與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）

與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）

與其……寧…… 相當(dāng)于“與其……寧可……”

⑴如……何、奈……何、若……何。這是三個(gè)同義的說法。意思是把……怎么樣、對(duì)……怎么辦或怎么對(duì)付(處置、安頓)……。例如：

如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)

奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)

虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)

⑵……孰與……、……何如……。這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果，用法相同。

公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？)

吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰(shuí)更美？)

汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？(長(zhǎng)安和太陽(yáng)相比，哪一個(gè)離得更遠(yuǎn)？)

孰與、何如還可以用來(lái)詢問利害得失，或表示抉擇取舍。

救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個(gè)有利？)

惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進(jìn)攻他們？)

嶺南梅開早，何如北地春？

與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。

⑶不亦……乎？可譯為：不……嗎？，難道不……嗎？

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？

有過不罪，無(wú)功受賞，雖亡，不亦可乎？

⑷何(奚、曷)以(用)……為何以為何……為。這是三個(gè)同義的說法，可譯為哪里用得著……呢？、還要……干什么呢？

吾有車而使人不敢借，何以車為？

世方亂，安以富為？

上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？

勝自磨劍，人問曰：何以為？(磨劍干什么呢？)

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

吾英王，奚跪?yàn)椋?我是英王，為什么要給你下跪呢？)

⑸何……之為。這個(gè)格式的意思是還算得上……、還談得上什么……、還說什么……。

秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)

國(guó)仇未報(bào)，何以家為？

何以名為？臣夫桑下之餓人也？

⑹得無(wú)、無(wú)乃。得無(wú)又寫作得毋、得微、得非等，意思是該不會(huì)、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。

得無(wú)教我獵蟲所耶？

日飲食得無(wú)衰乎？

得毋有病乎？

無(wú)乃又寫作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。

求，無(wú)乃爾是過歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)

師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？(豈不是晚了點(diǎn)嗎？)

固定句式總結(jié)

固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類分為四種：

第一種：表陳述語(yǔ)氣常用的有：有以（有......用來(lái)）、無(wú)以（沒有......用來(lái)）、有所（有.....的）、無(wú)所（沒有......的）、比及（等到......的時(shí)候）、為......所。

第二種：表疑問語(yǔ)氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無(wú)......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。

第三種：表感嘆語(yǔ)氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣?。┑?。

第四種：表反問語(yǔ)氣常用的有：無(wú)乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無(wú)......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢

第七、八課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：特殊文言句式的判斷及翻譯

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確判定不同句式，并能準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

教學(xué)實(shí)施過程：

特殊文言句式的判斷及翻譯

一、請(qǐng)翻譯。

判斷句式

1、有亭臨于泉上者，醉翁亭也。

2、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。

3、此悉貞良死節(jié)之臣。

4、臣本布衣。

5、已后典籍皆為板本。

6、江東領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也。

7、濟(jì)北彀城下黃石即我也。

文言文判斷句式常見有3種

1、①……者……也

②……者

③……也

2、句中不用“者”，句末不用“也”。

3、用“乃”“為”“則”“即”等詞表判斷

三、請(qǐng)翻譯

省略句式

1、（賣油翁）乃取一葫蘆置于地，（賣油翁）以錢覆其口。

2、一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。

3、小惠未遍，民弗從（之）也。

4、以（之）告富者。

5、山水之樂，得之（于）心而寓之（于）酒也。

歸納：

1、補(bǔ)充省略成分，應(yīng)結(jié)合上下文語(yǔ)境。

2、省略句常見的幾種類型

①主語(yǔ)省略 ②謂語(yǔ)省略

③賓語(yǔ)（包括介詞“以”的賓語(yǔ)）省略 ④介詞省略

3、譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，為做到語(yǔ)句通順，該補(bǔ)充的應(yīng)補(bǔ)充。

四、請(qǐng)翻譯。

倒裝句-----介賓短語(yǔ)后置句

1、孔子曰：“苛政猛于虎?！? 2、吾嘗疑乎是 3、刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

4、殺人以梃與刃，有以異乎 5、咨臣以當(dāng)世之事

6、故臨崩寄臣以大事也 7、嘗射于家圃

歸納：

介賓短語(yǔ)后置句：在古漢語(yǔ)中，介賓短語(yǔ)往往放在動(dòng)詞后面作補(bǔ)語(yǔ)。譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，一般要把它提到動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)。

五、請(qǐng)翻譯

倒裝句-----賓語(yǔ)前置句（提賓句）

現(xiàn)代漢語(yǔ)一般都將賓語(yǔ)放在動(dòng)詞或介詞之后。但在古漢語(yǔ)中，有時(shí)賓語(yǔ)可以放在動(dòng)詞或介詞之前，構(gòu)成提賓式。

a、疑問句中，疑問代詞作賓語(yǔ)，放在動(dòng)詞或介詞之前。如：“何苦而不平？”（“何”是“苦”的賓語(yǔ)）1、子將安之 ?

2、微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 3、何以戰(zhàn)?

b、否定句中，代詞作賓語(yǔ)，放在

六、作業(yè):

自己總結(jié)各種特殊文言句式特點(diǎn)，并能夠找出典型例子。

小學(xué)文言文教案篇三

1.教師談話：文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡(jiǎn)意賅，記錄了我國(guó)悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇融知識(shí)性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題《文言文兩則》，齊讀課題。

2.成語(yǔ)導(dǎo)入："專心致志"這個(gè)成語(yǔ)你熟悉嗎?誰(shuí)能講講它的意思。"專心致志"這個(gè)成語(yǔ)源自《孟子·告子》中的一篇文言文──《學(xué)弈》。(板書：學(xué)弈)

3、介紹孟子：孟子(約公元前372―前289)名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。我國(guó)古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學(xué)大師，被尊稱為"亞圣"，后世將他與孔子合稱為"孔孟"。

他的詩(shī)句我們熟悉的有：

不以規(guī)矩，不成方圓。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

君子不怨天，不尤人。

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

1、弈：下棋學(xué)弈：學(xué)下棋

2、就題目提出問題

(預(yù)設(shè)所提問題：誰(shuí)學(xué)下棋?跟誰(shuí)學(xué)?怎樣學(xué)的?學(xué)的結(jié)果怎樣?)

三、初讀課文，尋找節(jié)奏

1、自由讀，學(xué)生提出學(xué)習(xí)困難：不好讀；讀不懂

2、老師逐句領(lǐng)讀。(讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確停頓、把握速度，準(zhǔn)確處理輕重音和語(yǔ)調(diào)。)

3、再自由讀，找到讀文言文的節(jié)奏。

4、齊讀，再把沒讀懂的句子讀出來(lái)

師：理解了意思會(huì)讀得更好

1、回顧學(xué)習(xí)文言文的方法：根據(jù)注釋，聯(lián)系上下文，查字典，大家討論，知識(shí)的積累

2、理解句①弈秋，通國(guó)之善弈者也。

a、對(duì)照注釋自己來(lái)理解

b、聯(lián)系學(xué)過的課文理解

如："通國(guó)之善弈者也"中的"之"，聯(lián)系《楊氏之子》。

楊氏之子--楊氏的兒子。之：的

"通國(guó)之善弈者也。"之：的。

"善弈者也"中的"善"，聯(lián)系《伯牙絕弦》。

"伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。"善：善于

"善弈者也。"善：善于

"者"聯(lián)系古詩(shī)句："有志者，事競(jìng)成。"者：…的人

"也"：肯定的語(yǔ)氣。

c、說出這句話的意思

d、再吟這句，吟出弈秋圍棋大家的風(fēng)度

3、理解②③句"使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。"

a、小組討論理解意思。(對(duì)照注釋逐詞理解)

b、逐詞交流匯報(bào)②③句的意思

注意：五個(gè)"之"的不同意思

"惟弈秋之為聽"之：無(wú)實(shí)在意思

"一人雖聽之"之：弈秋講課

"思援弓繳而射之"之：鴻鵠

"雖與之俱學(xué)"之：另一個(gè)人

"弗若之矣。"之：另一個(gè)人

c、看課文插圖，用自己的話連起來(lái)講講兩句話的意思

d、分角色吟誦課文

這兩個(gè)人學(xué)弈的經(jīng)過文言文只兩句話就描述得清清楚楚，可見文言文的簡(jiǎn)練。

這兩個(gè)人在同一個(gè)老師門下學(xué)下棋，他們是怎么學(xué)的?

指一生讀：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；

再指一生：一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。

各自學(xué)得怎樣呢?一起回答--

生齊讀：雖與之俱學(xué)，弗若之矣，教案《1文言文兩則教案》。

e、師生合作吟誦

老師給大家開頭，一生讀第一個(gè)人的表現(xiàn)，一生讀第二個(gè)人的表現(xiàn)，一生讀最后的結(jié)果。(師讀：使弈秋誨二人弈…三個(gè)學(xué)生分別接讀。

師生合作讀兩次)

f、成語(yǔ)運(yùn)用

用兩個(gè)成語(yǔ)，形容兩個(gè)人是怎樣學(xué)習(xí)的。(專心致志、三心二意或一心一意、心不在焉)

用兩個(gè)四字詞語(yǔ)，說一下兩個(gè)人的結(jié)果。(學(xué)有所成、一無(wú)所獲)

4、理解④⑤句：為是其智弗若與?曰：非然也。

什么原因讓兩人的結(jié)果大不相同?有人提出質(zhì)疑

a、自由獨(dú)立逐詞理解④⑤

b、交流匯報(bào)

c、感情吟誦

難道是因?yàn)樗蝗鐒e人聰明嗎?(師讀：)為是其智弗若與?(讀出反問的的語(yǔ)氣)

難道是因?yàn)樗蝗鐒e人聰明嗎?

(指生讀：)為是其智弗若與?(讀出強(qiáng)烈的語(yǔ)氣。練習(xí)兩遍)

回答--生齊讀：曰：非然也。(讀出肯定的語(yǔ)氣)

師：為是其智弗若與?生：非然也。

兩種結(jié)果不是因?yàn)楹筮叺娜瞬蝗缜斑叺娜寺斆?，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人學(xué)習(xí)的態(tài)度不一樣。這真是--(板書：)態(tài)度決定成敗。

d、感悟道理

從這則文言文故事中，你悟出了什么道理?

生：學(xué)習(xí)、做事時(shí)，要專心致志，不能三心二意。

f、聯(lián)系生活，深入理解

把古人讀詩(shī)文的情景能再現(xiàn)在我們的課堂就好了。

1、指名吟誦全文點(diǎn)評(píng)2次)

2、試背全文

1、出示文言文

再看一句文言文：

"今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。"

這是《學(xué)弈》這則故事的前面的一句話。

2、自由讀

3、師生齊讀

4、理解大意

大意：比如說，下棋只不過是一種技術(shù)，一種小的技術(shù)。不專心致志，就學(xué)不會(huì)。

5、再次齊吟

結(jié)束語(yǔ)：

由此可見，專心致志則大有可為也！

背誦給家人聽

板書設(shè)計(jì)：

學(xué)弈

一人專心致志學(xué)有所成

一人三心二意一無(wú)所獲