人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

木桶理論 長板理論 木桶理論取決于長板篇一

班主任如何將“短板”變成“長板”，使“木桶”的“存水量”達(dá)到最大值

一只沿口不齊的木桶，其存水量的多少，不取決于最長的那塊木板，而取決于最短的那塊木板。這就是管理學(xué)中的“木桶理論”。這一理論，對于班主任做好班級管理工作，很有啟迪作用。

一個(gè)班級，總是由幾十名學(xué)生組成的，正如一只木桶是由若干塊木板組成的一樣，組成木桶的木板有長有短，組成班級的學(xué)生也有“長”有“短”，因此，要建立優(yōu)秀班集體，達(dá)到整體優(yōu)化的目的，作為班級管理的主導(dǎo)者班主任，必須分清學(xué)生群體中的“長板”和“短板”，然后采取科學(xué)的方法，把“短板”變成“長板”，從而使班級這個(gè)“木桶”的“存水量”達(dá)到最大值。

首先，要善于認(rèn)識“長短”。

班主任在日常管理中，對每個(gè)學(xué)生要仔細(xì)觀察，周密調(diào)查，認(rèn)真研究。由于每一個(gè)學(xué)生的家庭環(huán)境、先天素質(zhì)與自身努力程度不同，因而他們的思想狀況、學(xué)習(xí)成績及性格愛好等也不一樣。

如有的思想進(jìn)步，積極向上，有的則得過且過，不思進(jìn)??；有的關(guān)心集體，熱愛勞動(dòng)；有的則對集體漠不關(guān)心，做事怕苦畏難；有的學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)良，有的則懶于學(xué)習(xí)，虛度光陰；有的性情開朗，興趣廣泛，有的則沉默寡言，很少活動(dòng)，等等，認(rèn)識了學(xué)生中的“長”與“短”，才能做到“有的放矢”，“對癥下藥”。

其次，要善于“短中見長”。

在幾十個(gè)人的班級中，免不了會有少數(shù)后進(jìn)生，班主任應(yīng)該全面正確地看待他們，不能僅看到“短”處而見不到“長”處，從而形成“暈輪效應(yīng)”（即以偏概全）。

要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點(diǎn)”，如有的遵守紀(jì)律的自覺性不夠高，但能見義勇為，助人為樂；有的文化成績不夠理想，但文體方面有一定的特長，有的外表沉默寡言，卻能獨(dú)立思考，對有些問題常有獨(dú)到的見解：有的雖然一時(shí)落后于人，但內(nèi)心也有爭上游、爭榮譽(yù)的欲望等等。這就需要班主任全面了解、善于觀察從“短”中發(fā)現(xiàn)“長”處，進(jìn)而做到揚(yáng)“長”避“短”。

再次，要善于彌補(bǔ)“短”處。

班主任在認(rèn)清學(xué)生的“長短”之后，要尋求補(bǔ)“短”的有效途徑和方法。對常常違反紀(jì)律的學(xué)生，要開展個(gè)別談心活動(dòng)，進(jìn)行耐心說服和引導(dǎo)；對文化學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要降低要求，循序漸進(jìn)，多做個(gè)別輔導(dǎo)；對性格內(nèi)向、沉默寡言的學(xué)生，要經(jīng)常組織各種活動(dòng)，多給他們鍛煉的機(jī)會；對暫時(shí)落后，尚有進(jìn)取欲望的學(xué)生，要多加鼓勵(lì)和指導(dǎo)。

這里班主任要特別要注意對有“短”處的學(xué)生，要多增加感情投資，給點(diǎn)“偏愛”，傾注愛心、熱情和期望，對他們?nèi)〉玫狞c(diǎn)滴成績，都要及時(shí)給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)。這樣，在他們身上就會產(chǎn)生“羅森塔爾效應(yīng)”（即愛的效應(yīng)），他們就會由“短板”逐漸變成“長板”，從而增大班級“木桶”的存水量。

最后，要善于創(chuàng)設(shè)“取長補(bǔ)短”的環(huán)境。

班級是一個(gè)學(xué)生群體，班主任應(yīng)注意發(fā)揮群體之間的相互影響和感染作用。在班級這個(gè)群體中，常常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：先進(jìn)的學(xué)生容易躊躇滿志，看不起后進(jìn)的學(xué)生；后進(jìn)的學(xué)生一方面常有自卑感，不愿同先進(jìn)的學(xué)生接近，另一方面，對先進(jìn)的學(xué)生抱有戒備和嫉妒心理，彼此之間存在嚴(yán)重的心理隔閡。

面對這種情況，班主任要善于在他們中間，架起溝通的橋梁，連起友誼的紐帶，針對雙方的心理，抓住契機(jī)，消除他們之間的誤解和隔閡，要?jiǎng)裾f先進(jìn)的學(xué)生伸出熱情的手，真誠地幫助和關(guān)心后進(jìn)的學(xué)生，同時(shí)，引導(dǎo)后進(jìn)的學(xué)生主動(dòng)地向先進(jìn)的學(xué)生學(xué)習(xí)，向先進(jìn)的學(xué)生看齊。

在班級中逐步形成一種相互尊重，和諧一致，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步的氛圍，從而形成群體合力，發(fā)揮班級的整體功能。

綜上可知，只要班主任正確地對待學(xué)生中的“長”和“短”，切實(shí)做好補(bǔ)“短”工作，班級這個(gè)“木桶”就會增大容量，建立優(yōu)秀班集體的目標(biāo)就會實(shí)現(xiàn)。

木桶理論 長板理論 木桶理論取決于長板篇二

第一章 戲劇的發(fā)生

戲劇的源頭：原始巫術(shù)儀式

從巫術(shù)儀式中生發(fā)出來的原始戲劇就是戲劇的遠(yuǎn)源；而晚近的民間的以娛人為主的娛樂表演則構(gòu)成了戲劇的近源。

第二章 東西方戲劇的歷史傳統(tǒng)

古希臘羅馬：三位悲劇詩人

埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》 被恩格斯稱為古希臘的“悲劇之父”

索?？死账埂抖淼移炙雇酢繁粊喞锸慷嗟伦馂椤跋ＥD悲劇的典范”

歐里庇得斯《美狄亞》

阿里斯托芬《鳥》被恩格斯稱為古希臘“喜劇之父”

英國的文藝復(fù)興戲劇在16世紀(jì)后期蓬勃發(fā)展并達(dá)到高峰，開創(chuàng)了西方自古希臘戲劇以來的有一個(gè)光輝燦爛的戲劇時(shí)代。莎士比亞 早期悲劇《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》 法國古典主義戲劇的代表人物：（各自的創(chuàng)作情況）

悲劇家：高乃伊《賀拉斯》《西拿》《波利耶克特》

拉辛《昂德馬克》《費(fèi)德爾》

喜劇家：莫里哀《可笑的女才子》《達(dá)爾杜弗》（《偽君子》）《吝嗇鬼》（《慳吝人》）啟蒙主義的戲劇最早產(chǎn)生在英國

英國的浪漫主義戲劇主要體現(xiàn)在拜倫和雪萊兩大浪漫詩人的創(chuàng)作中

在創(chuàng)作方面，19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義戲劇的代表作家是小仲馬《茶花女》

批判現(xiàn)實(shí)主義最為著名的戲劇家：挪威的易普生。易普生作為現(xiàn)實(shí)主義戲劇的代表性人物，曾被譽(yù)為是歐洲近代社會問題劇的始祖，他甚至被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”

俄國戲劇較早就形成了一種批判、諷刺現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。果戈理是世界著名的諷刺喜劇家

中國戲曲逐漸形成一種集詩、歌、舞為一體的綜合性的戲劇形態(tài)樣式；藝術(shù)形態(tài)上與印度梵劇相接近，是寫意形的戲劇樣式，歌舞并重，以程式化的表演為舞臺基本手段。

東西方戲劇的差異：東方戲劇大多是合歌舞以演故事，而西方的戲劇卻出現(xiàn)了以對話、動(dòng)作為主的話劇形態(tài)、以舞蹈為主的舞劇形態(tài)以及以聲腔音樂為主的歌劇形態(tài)。

第三章 戲劇的形態(tài)與要素

舞劇三種主要形態(tài)樣式。

①總體性或高度綜合性，即保持著歌、舞、詩三位一體、渾然不分的上古“總體藝術(shù)”的特色，而且有著很強(qiáng)的吸附功能，隨時(shí)自如地把其他各種藝術(shù)因素融匯進(jìn)自己的演出體制之中。②虛擬性或?qū)懸庑裕次枧_演出形式傾向于與生活原型拉開距離，表演的聲容造型經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，以一種經(jīng)過藝術(shù)夸張變形的程式來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。

③劇場性，即注重激發(fā)觀眾現(xiàn)場熱情，在劇場中借助演員的唱念做打等各種表演手段，創(chuàng)造出一種訴之于觀眾的視、聽快感的劇場氣氛。

第四章 戲劇的觀念

“大戲劇”是指傳統(tǒng)的舞臺劇和從傳統(tǒng)的舞臺劇而生發(fā)出的現(xiàn)代影視劇。德國學(xué)者羅伯特·普羅爾斯在《關(guān)于戲劇學(xué)的問答》中首次提出“戲劇學(xué)”的概念。對于中國現(xiàn)代戲劇學(xué)建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)的是王國維和吳梅。

第五章 戲劇性：戲劇的本體性

劇性體現(xiàn)的是劇作對于人的命運(yùn)模式的直觀的構(gòu)建②戲劇性是指從特定的戲劇手法中所體

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現(xiàn)出來的藝術(shù)特性及其所產(chǎn)生的藝術(shù)效果

戲劇藝術(shù)對于人物的表現(xiàn)和人性的揭示大致的幾種類型：

①人物的情節(jié)化②人物的個(gè)性化③人物的心理化④人物的符號化

第六章 戲劇的動(dòng)作與沖突

①戲劇動(dòng)作就是戲劇人物的具體活動(dòng)形式

②所謂戲劇動(dòng)作，起碼應(yīng)包含有這樣兩個(gè)層次的內(nèi)容：其一是對人的行動(dòng)的直接模仿，也就是外在的可見的人物的言行舉止；其二就是與其外在行為舉止相對應(yīng)的心理體驗(yàn)，以揭示行動(dòng)主體的心理活動(dòng)內(nèi)容。

③戲劇動(dòng)作類型：1是純粹的外部動(dòng)作，2是性格化動(dòng)作，3是心理動(dòng)作。

戲劇動(dòng)作的基本特性：直觀性 目的性 流慣性

戲劇動(dòng)作的構(gòu)成：主要的體現(xiàn)為形體動(dòng)作、言語動(dòng)作、心理動(dòng)作甚至靜止動(dòng)作等。

是一種體現(xiàn)在完整的戲劇動(dòng)作當(dāng)中的矛盾產(chǎn)生、發(fā)展和解決的藝術(shù)表現(xiàn)形式。當(dāng)某個(gè)劇中人希望得到什么而得不到的時(shí)候，或者當(dāng)他面臨著一種兩難選擇而搖擺不定的時(shí)候，甚至處于某種強(qiáng)烈的欲望而欲罷不能的時(shí)候，一種激烈的沖突也便產(chǎn)生了。戲劇沖突的類型：人與自然的沖突 人與社會的沖突 人物內(nèi)心世界的沖突

第七章 戲劇的情境、意象與場面

是指劇情發(fā)展過程中的具體情勢與境況。情勢，呈現(xiàn)出一種戲劇動(dòng)作和沖突的時(shí)間狀況；境況，呈現(xiàn)出一種戲劇沖突的空間狀況。設(shè)定一個(gè)戲劇“情境”，就是為了要在其中展開豐富復(fù)雜的“情感”，為劇情的展開選取一個(gè)“時(shí)間”和“空間”，是為了給劇中人的戲劇動(dòng)作和沖突以有力的支撐。

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5②戲劇情境的設(shè)置需要迅速而簡潔地展現(xiàn)劇中人物和人物之間的關(guān)系。

③戲劇情境的設(shè)置是為了盡快地揭示出戲劇的主要矛盾并預(yù)示其可能發(fā)展的趨勢和方向，足以引起觀眾的興趣和注意力

戲劇意象：貫穿于戲劇創(chuàng)作于接受的多個(gè)層面，是指劇中與特定的戲劇情境相一致的具體感性的又包含著豐富意蘊(yùn)的事物、人物或景物之象。

戲劇意象的創(chuàng)造，不僅在于追求舞臺表現(xiàn)的詩意，還在于創(chuàng)造出戲劇觀演中的詩的意境。戲劇意象就形態(tài)和性質(zhì)包括總體意象和具體意象兩大類。

①就是指舞臺上直接呈現(xiàn)的一個(gè)個(gè)活生生的具體的流動(dòng)性的生活畫面。他是展現(xiàn)戲劇情節(jié)、構(gòu)成戲劇作品的基本單位。

②具體來說，構(gòu)成戲劇場面的主要原因包括以下幾個(gè)方面：其一是人物活動(dòng)的具體的環(huán)境和場所，其二是劇中人物（角色），其三是劇中人物的具體的活動(dòng)過程

第八章 戲劇的時(shí)空品格

戲劇節(jié)奏：在戲劇的動(dòng)作、沖突與劇情的發(fā)展中所表現(xiàn)出來的輕重緩急的變化。戲劇節(jié)奏的原則：節(jié)奏的綿延性 節(jié)奏的變化性 節(jié)奏的周期性

又可稱為“布局”，它不僅涉及到一出戲中具體情節(jié)的安排，而且還包括戲劇場面的具體設(shè)置；或者說，它既體現(xiàn)在完整的情節(jié)構(gòu)造與展開之中，又與戲劇場面的鋪排與處理有著直接的關(guān)聯(lián)。它不僅屬于編劇的職責(zé)，而且更是為戲劇演出整體負(fù)責(zé)的導(dǎo)演的任務(wù)。戲劇結(jié)構(gòu)一般都具有開頭、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。

戲劇結(jié)構(gòu)的類型及例子：

鎖閉式結(jié)構(gòu)《雷雨》

開放式結(jié)構(gòu)《西廂記》

人物展開式結(jié)構(gòu)《茶館》

冰糖葫蘆式結(jié)構(gòu)《陳毅市長》

時(shí)空交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)《狗兒爺涅槃》

首先應(yīng)該注重行動(dòng)上的整一，并進(jìn)而體現(xiàn)到戲劇主題意旨及風(fēng)格表現(xiàn)上的整一當(dāng)中。其次，戲劇結(jié)構(gòu)的整飭還必須表現(xiàn)在戲劇編演的首尾一致、層次分明上。戲劇創(chuàng)作中究竟怎樣才能創(chuàng)造出一個(gè)好的開場和結(jié)尾？

就“開場”而言，其一，開場必須很快的將必要的情況清楚的交代給觀眾。其二，開場還需要預(yù)示劇情發(fā)展的方向。其三，往往在最有戲劇性的部位開場。

第九章 戲劇的審美類型

悲劇和喜劇成為戲劇最基本的審美類型或?qū)徝佬螒B(tài)

悲劇：

亞里士多德對于“悲劇”的最初也是最為經(jīng)典的定義是：“悲劇是對一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的摹仿”

魯迅也曾有過一個(gè)著名的論斷：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”

悲劇的審美效應(yīng)：一方面是觀眾因目睹悲劇主人公的失敗或過失而產(chǎn)生憐憫同情；同時(shí)，另一方面，更因失敗的慘痛而產(chǎn)生恐懼和震驚

悲劇的四種類型：命運(yùn)悲劇 性格悲劇 社會悲劇 心理悲劇

喜?。合鄬τ诒瘎〉膰?yán)肅和崇高而言，喜劇應(yīng)當(dāng)屬于一種世俗形態(tài)的戲劇類型

喜劇類型及代表（前三個(gè)）

①幽默喜劇

②諷刺喜劇 俄國劇作家果戈里是批判現(xiàn)實(shí)主義諷刺喜劇的奠基人?！稓J差大臣》 ③浪漫喜劇 莎士比亞 《仲夏夜之夢》《第十二夜》《皆大歡喜》

④世俗喜劇

⑤情景喜劇

⑥鬧劇

隨著社會歷史的發(fā)展，悲喜劇進(jìn)一步走向批判與寫實(shí)，在悲喜混雜的基礎(chǔ)上，更加。正劇乃是一種以正面表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生及其社會關(guān)系為主要內(nèi)容的戲劇形態(tài)

荒誕?。褐苯釉醋杂?0世紀(jì)50年代，最早出現(xiàn)于法國，其創(chuàng)始人和主要代表人物有塞繆爾·貝克特《等待戈多》、尤金·尤涅斯庫《禿頭歌女》《椅子》

如何理解戲劇觀賞中的移情與間離：

戲劇觀賞的審美體驗(yàn)實(shí)際上主要體現(xiàn)為“移情”與“間離”這樣相輔相成的兩個(gè)方面。戲劇審美交流中，還需要觀眾起碼保持相對的靜觀，以體現(xiàn)與劇情的一定程度上的間離。靜觀就是間離，也就是要求觀眾與戲劇的劇情保持必要的心理距離。讓觀眾保持一種相對冷靜的姿態(tài)去面對戲劇的演出。

總之，移情與間離。作為戲劇觀賞中所應(yīng)有的一種藝術(shù)姿態(tài)，觀眾之于演出，既需要“入乎其內(nèi)”，又需要“出乎其外”。沒有移情，就不能感動(dòng)于中；沒有間離，也就不能跳出劇情對其進(jìn)行仔細(xì)的分析和品味。

題型：

一、填空20分

二、名詞解釋 4個(gè) 一個(gè)5分共20分

三、簡答4個(gè) 一個(gè)10分 共40分

四、論述1個(gè) 一個(gè)20分 共20分

木桶理論 長板理論 木桶理論取決于長板篇三

作文題：

“木桶理論”是現(xiàn)代管理科學(xué)中一個(gè)概念。意思是：一個(gè)木桶的容水量，不取決于木桶那塊最長的木板，而取決于最短的那塊木板。要使木桶能裝更多的水，就要設(shè)法改變這塊木板的現(xiàn)狀。一個(gè)優(yōu)秀的管理者，必須善于發(fā)現(xiàn)自己負(fù)責(zé)的系統(tǒng)中的“短木板”，敢于揭短，善于補(bǔ)短，大大提高工作效率和經(jīng)濟(jì)效益?！澳就袄碚摗痹谌藗兊纳鐣钅酥羵€(gè)人修養(yǎng)方面，都給人以深刻的啟示，抓住短板，消滅弱項(xiàng)。

要求選一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。學(xué)生范文：

揭短與補(bǔ)短

一個(gè)木桶的容水量，不取決于木桶那塊最長的木板，而取決于最短的那塊木板，要使木桶能裝更多的水，就要設(shè)法改變這塊木板的現(xiàn)狀，人們將這種現(xiàn)象稱為“木桶理論”。這個(gè)理論為人們揭示了一個(gè)道理，那就是“敢于揭短，善于補(bǔ)短”，這是一個(gè)人在社會生活、乃至個(gè)人修養(yǎng)方面不可缺少的品質(zhì)。

人們是否擁有“敢于揭短，善于補(bǔ)短”的品質(zhì)關(guān)系到的不僅是個(gè)人，也許是一個(gè)國家的存亡，歷史長河中的不少事情都給與了充分的證明。

曹劌論戰(zhàn)就是其中之一，魯國就因?yàn)椴軇ツ恰案矣诮叶獭钡挠職夂汪斍f公那“善于補(bǔ)短”的品質(zhì)才造就了較弱的魯國在與較強(qiáng)的齊國交戰(zhàn)時(shí)取得了勝利。，假如魯國缺少曹劌這樣敢于揭短的，那么魯莊公聽到的只是肉食者那短淺的意見，那短淺的意見是不足以讓小國打敗強(qiáng)國的，就因?yàn)橛辛瞬軇サ耐ι矶?，請求入見，并敢于揭短，再加上魯莊公那誠心誠意的請教，并按曹劌的意見發(fā)布軍令，仔細(xì)分析魯國能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的齊國即使是意料之外，卻在情理之中。

面對自己的不足，我們不能回避，而要捉住它，甚至消滅它，要清楚地知道善于補(bǔ)短的重要性。孫臏與龐涓曾是結(jié)拜兄弟，剛開始時(shí)，他們共同效力于魏國，但時(shí)間久了，龐涓發(fā)現(xiàn)了自己的才能不及孫臏，在它發(fā)現(xiàn)了自己的這一不足后，他并沒有虛心向別人學(xué)習(xí)，而是嫉妒孫臏，甚至狠毒向魏王進(jìn)讒言，使孫臏被挖去了膝蓋骨，不得展其志，后來孫臏得到齊王的賞識，并委以重任，兩人在馬陵交鋒，龐涓戰(zhàn)敗，拔劍自殺，為自己沒有善于補(bǔ)短之心付出了沉重的代價(jià)。假如龐涓在發(fā)現(xiàn)自己的不足后，有善于補(bǔ)短之心，那么他就不會加害孫臏，這么快就斷送了自己的一生，他也許會和孫臏同進(jìn)退，共同解決國家的各種困難，贏得更光彩的人生。

“敢于揭短，善于補(bǔ)短”在一個(gè)人或一個(gè)國家中起著重要的作用，兩者相輔相成，缺一不可，敢于揭短有如培養(yǎng)成功的種子，善于補(bǔ)短有如增進(jìn)成功的肥沃土壤，成功之花的絢爛需要他們共同灌溉。

小談短處

“木桶理論”是現(xiàn)代管理科學(xué)中的一個(gè)概念，它指一個(gè)木桶的容水量，不取決于那塊最長的木板，而取決于最短的那塊木板。

推及到我們個(gè)人，每個(gè)人就如一只木桶。人無完人，總會有缺點(diǎn)，而缺點(diǎn)就如木桶的最短板。再把每個(gè)人所能達(dá)到的高度看作是容水量，那么，為了容納更多的水，我們必須補(bǔ)短。

根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“短板”會嚴(yán)重影響我們的一生。秦始皇雖破天荒地地統(tǒng)一了中國，但其暴政亦斷送了他的江山；龐涓有才，周瑜有才，可狹窄的心胸也叫他們斷送了性命；項(xiàng)羽，關(guān)公英勇善戰(zhàn)，可惜目中無人，最終亦難成大業(yè)??可見“短板”雖短，其作用亦不容忽視。它不僅讓無數(shù)英雄功敗垂成，甚至使他們命喪黃泉，而在我們現(xiàn)代人看來，在全世界60億人口中，英雄大概是不會很多的，而絕大多數(shù)的普通人就更應(yīng)該重視這塊令無數(shù)英雄折腰的 “短板”。

根據(jù)如今形勢，處于學(xué)生階段的我們有一項(xiàng)及其重要的任務(wù)——學(xué)習(xí)，而面對眾多學(xué)科，我們每個(gè)人都有不同程度的重視，導(dǎo)致了不同程度的水平。而往往就是一些弱勢科目，令我們的成績考不過他人，因此最終目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。一塊“短板”并非十分可怕，而我們?nèi)绻梢愿冻鲎銐蚨嗟闹匾?，所謂取長補(bǔ)短，那么那塊“短板”將會變得更長，最終我們的“容水量”也必將得到提升。那么所謂的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)是時(shí)間上的問題了。但假如“短板”不止一塊，恐怕補(bǔ)起來就不是一件簡單的任務(wù)了。因此，補(bǔ)短是需要我們投入大量精力的一件艱巨的任務(wù)。輕而易舉地完成補(bǔ)短，提升容水量，這是不現(xiàn)實(shí)的，世界上絕無此事。姚明花了四個(gè)年頭，在nba中努力拼搏。當(dāng)初他的球風(fēng)偏弱，體力不足，跟不上球隊(duì)的進(jìn)攻節(jié)奏，逐漸成長為如今nba的一流中鋒，球隊(duì)的核心靈魂人物，但他還需要努力，因此，四年還未能把他的所有短板補(bǔ)好。

我們不是英雄，我們有許多“短板”，但“短板”可補(bǔ)，而當(dāng)“短板”補(bǔ)的七七八八之時(shí)，或許一個(gè)新英雄將會誕生。

正視短處，揚(yáng)長避短

“木桶理論”是現(xiàn)代管理科學(xué)中的一個(gè)概念。意思是：一個(gè)木桶的容水量，不取決于木桶那塊最長的木板，而取決于最短的那塊木板。“木桶理論”不僅僅是現(xiàn)代管理科學(xué)的一個(gè)概念，其中還蘊(yùn)含著一個(gè)重要的人生哲理：我們做什么事都要正視短處，揚(yáng)長避短。

在管理上，如果你善于發(fā)現(xiàn)自己那個(gè)系統(tǒng)中的“短木板”，并敢于揭短，善于補(bǔ)短，那么你就是一位優(yōu)秀的管理者。同樣，在生活中，如果你能正視自己的短處，揚(yáng)長避短，那么你就是自己生命中優(yōu)秀的管理者。田忌賽馬，這個(gè)家喻戶曉的故事。人們通過這則故事，都不禁贊嘆田忌的才智，可又有多少人能深入地思考：田忌的馬明明就處于劣勢，又為什么能在賽馬中取得最終勝利呢？是運(yùn)氣，是命運(yùn)之神垂青于他嗎？我想這都因?yàn)樘锛赡苷曌约旱亩烫?，知道每一等級的馬都是處于劣勢，所以他揚(yáng)長避短，以至最后能摘取到勝利的果實(shí)。

假如田忌在賽馬前沒有正視自己的短處，沒有揚(yáng)長避短，我想賽馬的結(jié)局必然是三戰(zhàn)三?。患偃缣锛梢驔]有正視自己的短處，沒有揚(yáng)長避短，以至落敗而歸，那么田忌賽馬成就的就不是口中的美談，而是笑話了。田忌的“木桶理論”向世人申述著：我們做什么事都要正視短處，揚(yáng)長避短。

曾有兩位應(yīng)聘者，到一家大公司求職。經(jīng)理問了他們同樣一個(gè)問題：你認(rèn)為自己的缺點(diǎn)是什么？前者自信地回答：我的缺點(diǎn)是沒有缺點(diǎn)。經(jīng)理聽后微笑地點(diǎn)了點(diǎn)頭。而后者同樣自信地說：我的缺點(diǎn)是有太多的缺點(diǎn)，但就也是我的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)閺倪@些缺點(diǎn)中我可以正確認(rèn)識自己，可以揚(yáng)長避短，完善自我。結(jié)果后者被公司聘用了。也許有很多人會迷惑覺得這太不現(xiàn)實(shí)了一家公司怎會聘用一位缺點(diǎn)較多的應(yīng)聘者，而放棄一位沒有缺點(diǎn)的應(yīng)聘者呢？

但現(xiàn)實(shí)往往就是這樣，因?yàn)?金無足赤，人無完人。只有正視短處，揚(yáng)長避短的人才可以立足于社會，受聘于這家公司。如果你不信，你去那家公司求證，那家公司叫生活。但無論你怎么強(qiáng)詞奪理，你最后都會理屈詞窮告終。

所以你要受聘于生活這家公司，你必須要正視短處，揚(yáng)長避短。