法律是最低限度的道德感想作文，法律是最高的道德，道德是最低的法律。法律與道德是否存在的本質(zhì)的關(guān)系呢？這個(gè)答案并非絕對，但是道德約束著我們，我們更加不能越法律的雷池半步。希望我們都能約束自己，做一個(gè)講道德、守法律的合格公民。

法律是最低限度的道德感想作文一：

耶林書中提到“法律與道德既相互區(qū)別又相互聯(lián)系,法律是最低限度的道德,只有符合道德的法律才能被信仰,而這樣的法律也才是真正的法律。”筆者認(rèn)為，法與道德當(dāng)相輔相成，并非對立排斥的關(guān)系，法律與道德的關(guān)系體現(xiàn)為有條件的聯(lián)系和必然的區(qū)別之結(jié)合,二者缺一不可。

關(guān)于法與道德是否有本質(zhì)的聯(lián)系，第二次世界大戰(zhàn)以后，分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表人物哈特和自然法學(xué)派的代表人物富勒兩人各自提出核心命題：哈特的命題是法律與道德之間是分離的，兩者之間沒有必然關(guān)系，著眼于實(shí)定法;富勒的命題是法律本身必須包含內(nèi)在道德，法律是規(guī)則治理的有目的的事業(yè)，著眼于應(yīng)然法。圍繞法律與道德的關(guān)系問題展開了長達(dá)十多年的論戰(zhàn)。分析法學(xué)派認(rèn)為法的本質(zhì)是“權(quán)威制定”即法的可預(yù)測性，自然法學(xué)派認(rèn)為法的本質(zhì)是“社會實(shí)效”即法的可接受性。

當(dāng)法律憑借國家強(qiáng)制力取得社會的支配地位時(shí)，其自身的正當(dāng)性常常被預(yù)設(shè)為不證自明的前提;盡管，法律已成為判斷我們和他人行為正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)，但是其規(guī)制的能力與社會的接受度卻并沒有人們想像的那么高。如近期網(wǎng)上火熱的“聊城辱母案”中級法院一審以故意傷害罪判處被告人無期徒刑，宣判后引起網(wǎng)民、社會各界，甚至于法學(xué)理論界的強(qiáng)烈爭論。一方面，聊城中級法院在現(xiàn)有證據(jù)“不存在防衛(wèi)的緊迫性”的前提下，對被告人參照刑訴法第二百三十四條，適用了“致人死亡，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。”的法定刑。如果單純從刑罰的適用角度來看，符合罪刑法定原則。但是從社會實(shí)效來看，卻造成了不被多數(shù)民眾所接受的事實(shí)。罪責(zé)刑是否相適應(yīng)仍有待考量。法官的判決或許是“依法”而沒有枉法，但罔顧犯罪行為是在絕望情況下的人性自然反應(yīng)，機(jī)械生硬地予以判決，顯然也不夠恰當(dāng)。按照法理學(xué)的角度，法官采用實(shí)證主義的觀點(diǎn)，即權(quán)威制定。而反對派的觀點(diǎn)采取的是自然法學(xué)派，即社會實(shí)效是檢驗(yàn)法的唯一真理。刑訴法六十三條第二款規(guī)定，犯罪分子雖然不具有本法規(guī)定的減輕處罰情節(jié)，但是根據(jù)案件的特殊情況，經(jīng)最高人民法院核準(zhǔn)，也可以在法定刑以下判處刑罰。我認(rèn)為這個(gè)法條就是為了兼顧法理與情理之間的平衡。法不外乎人情，法官嚴(yán)格執(zhí)法是對的，但是我們也應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識到法不是一成不變的，他正是需要經(jīng)過無數(shù)個(gè)這樣棘手的案件來評價(jià)，最終修正和演進(jìn)的更加完善，更加具有“人情味”;能夠經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)，經(jīng)得起輿論的監(jiān)督。司法不會無原則遷就輿論，但也不會忽視乃至辜負(fù)輿論。司法與輿論本非對立，它們的目的是一致的：讓有罪者受到懲罰，讓無辜者不致蒙冤，讓強(qiáng)梁不敢橫行，讓弱者獲得尊嚴(yán)。“一個(gè)真正強(qiáng)大的勇士，永遠(yuǎn)不會懼怕他的敵人，一個(gè)真正強(qiáng)大的政府，也永遠(yuǎn)不會懼怕他的人民。”我們應(yīng)正視媒體，正視輿論，只有經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的案子，才能讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平與正義!

就像耶林書中說的那樣“法律是最低限度的道德”中國古代提倡修身、齊家、治國、平天下，只有先修身才能平天下，而修身主要講的就是要立德，做一個(gè)有德行的人?？鬃友?ldquo;人而不仁如禮何。”中華文化自古即主張以仁道平天下，亦即所謂天下治，作為一名法律工作者，我們在未來實(shí)際的工作中，不僅要依法裁判，更要充分做好法的可接受性與法的可預(yù)測性的有機(jī)結(jié)合，維護(hù)好法與道德之間的辯證統(tǒng)一，已達(dá)到形式法治與實(shí)質(zhì)法治并進(jìn)的穩(wěn)步發(fā)展。讓法院公正的天秤在陽光下熠熠生輝!

法律是最低限度的道德感想作文二：

德國著名哲學(xué)家康德說過，“世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂燦爛的星空。”

道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛萬物;道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命;道德可能很小，小到一個(gè)溫暖的眼神、一個(gè)真誠的微笑、一個(gè)友好的舉動(dòng)都可以感受到它的存在。中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國家豐厚的文化寶藏之一。數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。通過身邊看得見、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝親敬老的道德品質(zhì)。不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會氛圍，弘揚(yáng)敬奉賢人的社會風(fēng)氣。

人人唱響道德歌曲，用道德的歌聲滋潤心田。

首先，讓我們進(jìn)入今天道德講堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)“唱道德歌曲”。大家一起來聽唱《四德歌》。請老師播放音樂。

在學(xué)校生活中，同學(xué)們?nèi)琊嚾缈蕦W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，培養(yǎng)自身能力，但學(xué)習(xí)和能力只是一種外在的智慧，還有一種內(nèi)在的智慧那就是做人，做人對人的成長和成功起著決定性的作用。成功者之所以成功，

在于做人的成功;失敗者之所以失敗，在于做人的失敗。人是“做”出來，做人是一種修養(yǎng)。人活一天就得做一天人，盡其所有天責(zé)，就得講一天修養(yǎng)。只要一息尚存，修養(yǎng)就一刻也不能放松。 做人不但是大難事，也是大藝術(shù)。從普通平凡的人提升到超凡脫俗，再從超凡脫俗提升到鶴立雞群、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這就達(dá)到了“做人”的最高標(biāo)準(zhǔn)。

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