道歉信是一種用于表達(dá)歉意和向他人道歉的書(shū)信。一個(gè)完美的總結(jié)應(yīng)該具備獨(dú)特性和創(chuàng)新性，能夠給讀者以啟發(fā)和思考的余地。以下是成功人士總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，值得我們借鑒反思。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇一

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的時(shí)代里，要想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)重要地位，科技發(fā)展水平的高低起著重要作用。?詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。

科技發(fā)展水平的高低取決于人才的水平，高素質(zhì)人才之間的競(jìng)爭(zhēng)很大程度上取決于國(guó)家的高等教育。作為繁榮的命脈，大學(xué)生的教育更是不容忽視，因?yàn)樗麄兪菄?guó)家寶貴的人才資源，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要力量之一，承載著民族的眾望，擔(dān)負(fù)著祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的重任。因此，從多個(gè)方面加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育更是刻不容緩的事情。大學(xué)生只有在思想意識(shí)方面不斷地加強(qiáng)，向正確的方向靠攏，才會(huì)更好更快地成長(zhǎng)。

傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，積極向上的人生觀的確立，社會(huì)責(zé)任感以及愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)等多個(gè)方面都具有積極、重要的作用。大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀是否正確，關(guān)系到國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行，關(guān)系到能否盡快實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以，我們要充分把握和利用傳統(tǒng)文化中的精髓之處，與大學(xué)生的思想政治教育更好地結(jié)合，用恰當(dāng)?shù)姆绞饺诤系綄?duì)大學(xué)生的思想政治教育中去。

近幾年來(lái)，通過(guò)一些問(wèn)卷調(diào)查等形式我們了解到，很多大學(xué)生的道德觀念差，自私自利，價(jià)值觀扭曲，缺乏社會(huì)責(zé)任感等現(xiàn)象很?chē)?yán)重。因此，利用傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育勢(shì)在必行。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的思想政治教育的意義的研究，更好地幫助大學(xué)生健康、積極向上的成長(zhǎng)。

提到和平，早在中國(guó)古代文化中的《論語(yǔ)子路》里曾說(shuō)過(guò)：“孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。”指的是君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方，強(qiáng)調(diào)的就是人與人之間的和諧。儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，更加重視人與人直接的和諧。儒家思想的倡導(dǎo)者孔子提倡“仁”的思想，也是當(dāng)時(shí)人際關(guān)系的準(zhǔn)則，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的和諧、友善?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化中的精髓一直延續(xù)至今，經(jīng)得起時(shí)代的推敲。在全面建設(shè)和諧社會(huì)的今天，傳統(tǒng)文化中的和諧、友善的觀念對(duì)高校大學(xué)生的思想政治教育尤為重要。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等這些我們耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句，無(wú)一例外地都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神。國(guó)家的興亡與每個(gè)人緊密相連，每個(gè)人都意識(shí)到自己身上的責(zé)任重大，這些思想和觀念在當(dāng)今的中國(guó)，已經(jīng)成為我們的行為準(zhǔn)則，如：汶川地震、青海地震等就是典型的例子。在傳統(tǒng)文化《禮記?禮運(yùn)》篇中，有這樣一段表述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這段話(huà)表達(dá)了在很早的古代就意識(shí)到了集體、愛(ài)國(guó)主義，提出了自己的想法，愛(ài)國(guó)主義、集體主義的觀念在那個(gè)時(shí)代體現(xiàn)得淋漓盡致。在過(guò)去傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)和影響下，現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展才延續(xù)了集體主義的理念。

傳統(tǒng)文化到底對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想教育產(chǎn)生怎樣的影響?目前的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的發(fā)展現(xiàn)狀又如何?對(duì)于古代經(jīng)史子集，大部分人也只是偶爾翻閱，對(duì)傳統(tǒng)文化中的精髓，興趣不是很大，因此對(duì)這種文化的認(rèn)可度可見(jiàn)很低。從研究中我們不難看出，當(dāng)今的大學(xué)生并不是很熱衷于傳統(tǒng)文化，其受重視程度已大幅下降。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，正需要學(xué)校對(duì)他們加以引導(dǎo)和幫助，傳統(tǒng)文化中的精髓部分對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起著非常重要的作用，只有大學(xué)生健康的成長(zhǎng)，思想道德素質(zhì)各個(gè)方面得到提高和鍛煉，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)才能快速地發(fā)展。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇二

時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼即逝，當(dāng)畢業(yè)在即，校園生活和社會(huì)實(shí)踐，有渴望、有追求、有成功也有失敗，我孜孜不倦，不斷地挑戰(zhàn)自我，充實(shí)自身，為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基?！，F(xiàn)回首三年學(xué)習(xí)生活，歷歷在目。這些日子有成功的喜悅，有失敗的彷徨。但卻把我培養(yǎng)成了一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)生，使我在各方面的綜合素質(zhì)都得到了提高，為以后的人生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大學(xué)三年里，我一直朝著自身設(shè)定的目標(biāo)前進(jìn)著，在這途中，迷茫過(guò)，失望過(guò)，落魄過(guò)，也成功過(guò)，幸福過(guò)，堅(jiān)定自身的目標(biāo)向前走著，在不斷的挫折與彷徨中慢慢成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)生活。

在學(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我有很強(qiáng)的上進(jìn)心，勇于批評(píng)與自我批評(píng)，樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀。努力地學(xué)好每一門(mén)功課，掌握了扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)，并且有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，我非常注重英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)方面能力的培養(yǎng)，通過(guò)了國(guó)家英語(yǔ)四級(jí)和計(jì)算機(jī)初級(jí)，此外，我還利用課余時(shí)間自學(xué)了windows、office系列軟件。由于學(xué)習(xí)刻苦，曾多次榮獲獎(jiǎng)學(xué)金。除了專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)外，還注意各方面知識(shí)的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)。

在生活方面，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實(shí)而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活作風(fēng)，為人性格外向、活潑開(kāi)朗、熱情大方，誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人，有積極向上的人生態(tài)度和理想追求，擁有良好的處世原則，能與同學(xué)們和睦相處；營(yíng)造了良好的人際關(guān)系，受到他人的好評(píng)。

今天我為自身定了認(rèn)證準(zhǔn)則，雖然有些空大。但在我身經(jīng)社會(huì)之前它確實(shí)是我心中所想，我愿意為它而努力。而且希望在我經(jīng)歷世事之后人能將這個(gè)準(zhǔn)則作為心中的力量：誠(chéng)實(shí)做人，忠實(shí)做事時(shí)我的人生準(zhǔn)則，自強(qiáng)不息，勇于進(jìn)取是我的在追求。

我堅(jiān)信人必須保持奮進(jìn)的心態(tài)。每天進(jìn)步一小步，成就輝煌一大步。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇三

下面是由小編給大家整理的關(guān)于政治的畢業(yè)論文，希望對(duì)大家有用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐思想政治教育,八榮八恥。

有組織有計(jì)劃地讓大學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作和社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，是在新形勢(shì)下加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的有效途徑，是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)最直接、最生動(dòng)的形式。

特別是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新世紀(jì)里，以社會(huì)主義榮辱觀的重要戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，提高社會(huì)實(shí)踐進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀都具有現(xiàn)實(shí)意義。

新時(shí)期，大學(xué)思想政治工作應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會(huì)形勢(shì)和大學(xué)生思想實(shí)際，通過(guò)廣泛深入的開(kāi)展形式活潑、內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和積極作用。

第一、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于擴(kuò)大大學(xué)生思想政治教育的受益面和政治理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目就是希望全體學(xué)生的積極參與，讓學(xué)生從不同的角度和層次都受到教育、得到提高。

一方面讓學(xué)生深入基層，去感受和體驗(yàn)改革帶來(lái)的成果以及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要、從而發(fā)現(xiàn)自身的不足：另一方面也提高了高?！皟烧n”的教學(xué)的實(shí)效性，有效的解決了“兩課”教學(xué)中存在的“理論不能很好聯(lián)系實(shí)際”的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定大學(xué)生走建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的信念，促進(jìn)理論與實(shí)際、課堂與社會(huì)的緊密結(jié)合，這也符合高等學(xué)校思想政治教育工作的系統(tǒng)性的要求。

第二、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多問(wèn)題和矛盾的認(rèn)識(shí)。

隨著改革的不斷深入，在取得巨大成就的同時(shí)也出現(xiàn)了許多新的問(wèn)題和矛盾，如何去認(rèn)識(shí)和解決這些新問(wèn)題、新矛盾，一直是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中的一個(gè)難題，如何看待工人下崗、農(nóng)民工待遇問(wèn)題、以及涉及學(xué)生切身利益的畢業(yè)、就業(yè)問(wèn)題等。

發(fā)表論文。

這都導(dǎo)致了大學(xué)生復(fù)雜和矛盾心理的產(chǎn)生，單靠“兩課”教師在課堂上的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。

有針對(duì)性地組織大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解和認(rèn)識(shí)國(guó)情，了解社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的需要，結(jié)合自身的實(shí)際，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人志愿與祖國(guó)需要的有機(jī)結(jié)合，是目前學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行思想政治教育的一種有效辦法。

第三、社會(huì)實(shí)踐是全方位的，具有多層次、多側(cè)面的特點(diǎn)，有利于增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作的系統(tǒng)性。

一方面，遵循實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的規(guī)律從縱向?qū)λM(jìn)行不同層次的認(rèn)識(shí)和研究，做到對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不僅知其然，而且知其所以然，這樣有利于學(xué)生從一個(gè)側(cè)面了解認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展變化。

另一方面，對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行橫向展開(kāi)，組織學(xué)生在同一時(shí)間內(nèi)圍繞一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題(社會(huì)實(shí)踐的項(xiàng)目)到不同地點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有利于大學(xué)生克服以點(diǎn)帶面，以偏概全的過(guò)激情緒所帶來(lái)的對(duì)社會(huì)的不全面的認(rèn)識(shí)，這兩個(gè)方面，都有利于增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作的系統(tǒng)性。

第四、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于學(xué)校“三育人”工作的真正實(shí)現(xiàn)。

對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，如何通過(guò)有效的組織形式吸引廣大教職工參與到大學(xué)生的思想政治教育工作中來(lái)，是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下學(xué)?！叭恕惫ぷ鞯闹匾n題。

社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容十分廣泛，各個(gè)學(xué)科、部門(mén)都可以從中找到本學(xué)科、本部門(mén)與思想政治教育結(jié)合的切入點(diǎn)。

廣大教職工應(yīng)結(jié)合自身的專(zhuān)業(yè)教學(xué)、崗位要求多去思考如何為指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供條件、打下基礎(chǔ)。

發(fā)表論文。

師生員工的共同參與，這對(duì)良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)的形成將起到積極的促進(jìn)作用，使學(xué)校的“三育人”工作落到實(shí)處。

二、在新形勢(shì)下開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)注意解決的問(wèn)題。

從學(xué)校而言，開(kāi)展榮辱觀等方面與新時(shí)代營(yíng)造良好社會(huì)氛圍相一致的活動(dòng)對(duì)加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育和提高學(xué)生素質(zhì)方面注入了活力，增強(qiáng)了學(xué)校思想政治教育工作的力度和實(shí)效。

但是，也要看到存在的問(wèn)題和矛盾，概括起來(lái)主要是兩個(gè)方面。

一是如何進(jìn)—步調(diào)動(dòng)和發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校各方面的積極性，在更新觀念和提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造條件，大力支持大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中能否正確看待社會(huì)現(xiàn)象，分辨出真善美和自覺(jué)抵制假惡丑，樹(shù)立社會(huì)主義的榮辱觀是當(dāng)前全社會(huì)和大學(xué)思想政治教育工作重要任務(wù)。

首先，是社會(huì)的認(rèn)同和支持。

這是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以堅(jiān)持和深入的基礎(chǔ)和保障。

大學(xué)生是主體，學(xué)校是后盾，社會(huì)是舞臺(tái)，三者相輔相成，缺一不可，特別是地方政府的大力支持，沒(méi)有這種支持，社會(huì)實(shí)踐就成了學(xué)生、學(xué)校單方面的需要、成為無(wú)源之水，必將枯竭。

其次，是學(xué)校的認(rèn)真組織、引導(dǎo)。

一些效果好的教育活動(dòng)，學(xué)生也樂(lè)于參加、但由于各方面條件的限制，致使相當(dāng)部分的學(xué)生滯留在活動(dòng)圈子以外。

為了使學(xué)生的受益面大大擴(kuò)展，使大學(xué)生的`社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能落到實(shí)處，持之以恒、不斷地深入和提高層次，學(xué)校必須把學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入學(xué)校整個(gè)工作進(jìn)行全盤(pán)考慮，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一布置、統(tǒng)籌安排，努力建立起相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地，克服那種“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要”的錯(cuò)誤傾向。

實(shí)踐證明，只要這樣做了，就一定會(huì)收到較好的效果。

二是如何將學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所表現(xiàn)出的滿(mǎn)腔激情和所取得的成績(jī)，內(nèi)化為學(xué)生自身的政治思想、道德品質(zhì)。

如何將實(shí)踐轉(zhuǎn)化為學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、立志成才的動(dòng)力。

發(fā)表論文。

這關(guān)系到大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主要目的。

大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解圍情、認(rèn)識(shí)社會(huì)的根本目的在于堅(jiān)定社會(huì)主義信念，立志為祖國(guó)的繁榮昌盛而奮斗終身，而不能停留在調(diào)查報(bào)告上，更不能停留在僅僅是傾訴愛(ài)國(guó)之情。

解決這一問(wèn)題，我認(rèn)為要牢牢地抓住教育這個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)持社會(huì)主義道路的教育，明白只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)這一根本道理。

在教學(xué)中，采用不同的形式和途徑，要逐步使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和特征，不盲目灌輸而是主動(dòng)引導(dǎo)。

其次，對(duì)大學(xué)生教育要從世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論的高度出發(fā)，不就事論事，通過(guò)教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)到處在新時(shí)期，面對(duì)多元的經(jīng)濟(jì)成分、多元的價(jià)值觀念、多元的文化、多元的信息，存在和出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題是必然的，同時(shí)也必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)存的東西并不都是合理的，要善于分析、鑒別。

再次，教育和引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)國(guó)熱情化為振興中華、立志成才、勤奮學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的就是促進(jìn)大學(xué)生成才，盡快在認(rèn)識(shí)上成熟起來(lái)，盡快適應(yīng)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)和人民，實(shí)現(xiàn)人生理想。

這是學(xué)校對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)思想政治教育的立足點(diǎn)，也是衡量學(xué)校思想政治教育工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。

三、在新時(shí)期，大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)線活動(dòng)將有更為廣闊的空間。

大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐這種直接、生動(dòng)的教育形式，在改革向縱深發(fā)展的今天，更具有廣闊的空間和深刻的內(nèi)涵，具有強(qiáng)大的生命力。

首先，隨著改革的深入，社會(huì)對(duì)學(xué)校提出了更高的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，呼喚著符合時(shí)代發(fā)展需要的人才。

改革所必然帶來(lái)思想意識(shí)、價(jià)值取向、道德觀念的變化，作為思想政治教育有效形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，理所當(dāng)然地成為學(xué)校加強(qiáng)和改善學(xué)生思想政治教育工作的切入點(diǎn)。

其次，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有學(xué)生自我教育的實(shí)現(xiàn)和收到實(shí)效的功能。

大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，投入社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，將其所學(xué)知識(shí)貢獻(xiàn)于社會(huì)、奉獻(xiàn)給人民也是莘莘學(xué)子拳報(bào)國(guó)心的具體表現(xiàn)，是最生動(dòng)、最深刻的集體主義、愛(ài)國(guó)主義教育。

在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大有作為的，它培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主、自立、公平、競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)值、效律等觀念和意識(shí)的接受、適應(yīng)、習(xí)慣，有助于大學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)素質(zhì)的提高和求實(shí)精神的樹(shù)立。

另一方面，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)形式可以是多種多樣的，為此、學(xué)校要結(jié)合實(shí)際，開(kāi)拓視野，用前瞻性眼光審視在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人功能，為大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件。

如成立大學(xué)生勤工助學(xué)機(jī)構(gòu)，開(kāi)辦大學(xué)生勞務(wù)市場(chǎng)，建立“校外之家”等多種實(shí)現(xiàn)形式.把學(xué)生從“象牙塔”引向社會(huì)，將所學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的最終日的——育人、成才。

同時(shí)，把培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和樹(shù)立創(chuàng)新精神作為開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落足點(diǎn)。

再次、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐與榮辱觀、人生觀教育相結(jié)合。

為防止當(dāng)前拜金主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義等思想對(duì)大學(xué)生的毒害，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)校要結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和客觀要求，有意識(shí)、有針對(duì)性地用建設(shè)社會(huì)主義的“共同理想”和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的“最高理想”，“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀來(lái)教育和引導(dǎo)學(xué)生;同時(shí)，徹底改變那種重書(shū)本、輕實(shí)踐、眼高手低、大事做不了，小事不愿做的不良習(xí)慣，樹(shù)立從小事做起、從我做起的良好風(fēng)尚，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)。

綜上，實(shí)踐證明，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要渠道，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育及提高思想道德水平和能力素質(zhì)的有效途徑、是提高高校思想政治理論課教學(xué)水平和實(shí)效的有效途徑。

新時(shí)期，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)和大學(xué)生思想實(shí)際，圍繞“八榮八恥”的重要論述，廣泛深入的開(kāi)展生動(dòng)活潑、豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀都具有現(xiàn)實(shí)意義。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇四

本人自入學(xué)以來(lái)，一直遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，具有良好的思想道德品質(zhì)，各方面表現(xiàn)優(yōu)秀。

有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和工作責(zé)任心，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。

本人思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標(biāo)，注重個(gè)人道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，樂(lè)于助人，關(guān)心國(guó)家大事。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇五

高中三年已接近尾聲，我已徘徊在人生第一次重大抉擇的路口?；仡櫦磳⒏鎰e的高中之旅，我將衷心道一句：高中生活，讓我無(wú)怨無(wú)悔!

三年光陰，對(duì)我來(lái)說(shuō)充實(shí)而短暫，它的存在讓我變得成熟，更敢于迎接生活中的挑戰(zhàn)!倘若把高一比作樂(lè)園，那么我情愿自己作一名旅游者，呆著那份稚氣與懵懂而來(lái)，臨別時(shí)收獲了兩年后必備的這份穩(wěn)健與基墊;倘若把高二比作青云梯，那么我情愿自己正闊步向前行進(jìn)，帶著已有的那份穩(wěn)健與基墊，附加在高二生活中新一輪的積淀，正在向最后的重點(diǎn)線飛奔，企盼離重點(diǎn)不太遙遠(yuǎn);倘若把高三比作最后的加油站，我情愿自己變成馬力十足的馬達(dá)，渴望最后一輪沖刺的到來(lái)!

然而，高中生活的磨練，更讓我真切體會(huì)到生命與人生價(jià)值的內(nèi)涵!我被高一時(shí)自己的那份夜以繼日的勤學(xué)苦讀而感動(dòng);被高二時(shí)自己的那份堅(jiān)持不懈，極力追趕的韌勁而自豪;更為如今的自己，一個(gè)不再心存放棄，充滿(mǎn)自信與都只的自己而無(wú)怨無(wú)悔!

曾經(jīng)地那份勤奮現(xiàn)如今已化成了我即將沖刺的動(dòng)力，先前的那份堅(jiān)韌激勵(lì)這我昂首向前，用于托起明天新的朝陽(yáng)。現(xiàn)如今的我更加懂得超越自我其實(shí)才是成功的關(guān)鍵!

曾經(jīng)的那份"凡事我必抗?fàn)?，成功不必在?的信念，能讓我勇于自告奮勇，敢于爭(zhēng)先的舉動(dòng)贏得了同學(xué)，老師們的稱(chēng)贊;曾經(jīng)的那種"吃得苦中苦，方為人上人"的信念，更催促著自己勇敢承擔(dān)生活，學(xué)習(xí)上的無(wú)情打擊，讓我不斷戰(zhàn)勝它們，贏得驚天的這份頑強(qiáng)的意志力!讓我真切感到：人生的意義并不在于成功與否，而在乎自己能否在跌倒后再次爬起。

感悟高中生活，讓我受益匪淺!帶著這份寶貴的收獲，我將會(huì)重新邁向新的征程，無(wú)論前方的路途有多坎坷，我都會(huì)從容面對(duì)，勇于挑戰(zhàn)!

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇六

我自入學(xué)以來(lái)，一直遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，具有良好的思想道德品質(zhì)，各方面表現(xiàn)優(yōu)秀。有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和工作責(zé)任心，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。

我思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標(biāo)，注重個(gè)人道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，樂(lè)于助人，關(guān)心國(guó)家大事。

在課余時(shí)間，我積極參加體育鍛煉，增強(qiáng)身體素質(zhì)，也熱愛(ài)勞動(dòng)，積極參加學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)文體活動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗的精神，也參加了學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，豐富了課余生活，使自己在各方面都得到了相應(yīng)的提高。

"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"，我堅(jiān)信通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和努力，自己將成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的學(xué)生，以?xún)?yōu)異的成績(jī)迎接挑戰(zhàn)，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)我畢生的力量。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇七

本人高舉鄧小平理論，堅(jiān)持以毛澤東思想為指導(dǎo)，實(shí)踐八榮八恥，學(xué)習(xí)xx大精神，認(rèn)真貫徹的教育方針，遵循教學(xué)原則，努力實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變理念，把所學(xué)的知識(shí)毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生，在將來(lái)，我仍然會(huì)投身于教育事業(yè)，為教育事業(yè)努力拼搏。

時(shí)光如梭，兩年的大學(xué)校園生活就如白駒過(guò)隙。一學(xué)年的學(xué)習(xí)任務(wù)又已接近尾聲，回首過(guò)去，感到這一年的學(xué)習(xí)生活是我人生的一大轉(zhuǎn)折。因?yàn)榇蠖菍W(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)及提高各方面能力為以后謀生發(fā)展的重要階段，雖然這一學(xué)期沒(méi)有什么值得驕傲的戰(zhàn)果，但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅的成績(jī)。在學(xué)期即將結(jié)束之時(shí)，自我鑒定如下：

一、思想道德素質(zhì)方面。

在思想品德上，本人有良好道德修養(yǎng)，并有堅(jiān)定的政治方向。我熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，遵紀(jì)守法，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂(lè)于助人。

并以務(wù)實(shí)求真的精神熱心參予學(xué)校的公益宣傳和愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)。勇于批評(píng)與自我批評(píng)，樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀所以無(wú)論在什么情況下，我都以品德至上來(lái)要求自己。無(wú)論何時(shí)何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實(shí)的遵行它。

二、科學(xué)文化素質(zhì)方面學(xué)習(xí)方面。

嚴(yán)格要求自己，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，掌握與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的知識(shí)和技能，做到理論聯(lián)系實(shí)際，平時(shí)注意各方面知識(shí)的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，充分利用課余時(shí)間專(zhuān)修計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，使我能夠熟練的操作各種辦公軟件，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)。

三、身體、心理素質(zhì)方面。

在生活上，我崇尚質(zhì)樸的生活，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和正派的作風(fēng)。此外，對(duì)時(shí)間觀念性十分重視。和同學(xué)團(tuán)結(jié)一道，配合其他學(xué)生干部順利的完成各項(xiàng)工作。敢于拼搏刻苦耐勞將伴隨我迎接未來(lái)新挑戰(zhàn)。

大學(xué)兩年，塑造了一個(gè)健康，充滿(mǎn)自信的我，自信來(lái)自實(shí)力，同時(shí)要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，自身還有很多的缺點(diǎn)和不足，得不斷提高思想認(rèn)識(shí)，完善自己，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇八

政治思想和品德教育是現(xiàn)代教育中的重要組成部分。在這個(gè)全球化、多元化、復(fù)雜化的時(shí)代，政治思想和品德教育的作用更加重要。政治思想品德教育是培養(yǎng)青年學(xué)生政治素質(zhì)、推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的重要手段。在我的教育過(guò)程中，也深刻領(lǐng)略到了政治思想品德教育的作用和重要性。

政治思想教育是一種培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)的教育方法。在教育過(guò)程中，政治思想教育可以幫助學(xué)生了解國(guó)家的政治制度和重大政治事件，讓學(xué)生在了解國(guó)家政治生態(tài)的基礎(chǔ)上形成自己的政治理念和政治信仰。同時(shí)，政治思想教育還可以激發(fā)學(xué)生的民族自信和愛(ài)國(guó)精神，幫助他們建立準(zhǔn)確的世界觀和價(jià)值觀。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美全面發(fā)展的有品德和才華的青年人扮演著重要作用。

品德教育作為一種教育手段，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人格特征。學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)和關(guān)心他人，學(xué)會(huì)正義和公正，用正確的行為引領(lǐng)他人。它不僅能培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品德風(fēng)范，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)和自我約束力。這些品德素質(zhì)將對(duì)學(xué)生在未來(lái)成長(zhǎng)中起著重要的幫助作用。

政治思想品德教育非常重要，但實(shí)施起來(lái)存在一些問(wèn)題。解決措施包括：教師要對(duì)政治思想品德教育有足夠的認(rèn)識(shí)，探討班級(jí)、學(xué)科、校園多層次全方位開(kāi)展思想政治教育的策略和方法，并促進(jìn)各種學(xué)科的全面發(fā)展。另外，學(xué)生的參與和主動(dòng)性是主要乃至決定性的，在這個(gè)過(guò)程中，投入政治思想品德教育的學(xué)生應(yīng)以主體感和互助共贏精神為主導(dǎo)。

第五段：結(jié)論。

在青年人的成長(zhǎng)過(guò)程中，政治思想和品德教育對(duì)于青年人的品格塑造和學(xué)科發(fā)展都起著非常重要的作用。學(xué)校和政府應(yīng)該加強(qiáng)政治思想品德教育，提高學(xué)生的政治理論素養(yǎng)和品德素養(yǎng)，因?yàn)樗麄儗⒊蔀槲磥?lái)的領(lǐng)袖和決策制定者。同樣，教育工作者也需要加強(qiáng)自身政治思想素養(yǎng)建設(shè)，配合政府教育教學(xué)改革導(dǎo)向，積極推動(dòng)未來(lái)的教育發(fā)展進(jìn)程。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇九

政治思想品德教育是培養(yǎng)人們對(duì)于政治理論、制度、價(jià)值觀念的理解和認(rèn)同以及道德品質(zhì)的養(yǎng)成的過(guò)程，它的重要性不言而喻。在我的教育經(jīng)歷中，政治思想品德課程一直都是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而且在平時(shí)的生活中也能夠感受到其深遠(yuǎn)的影響。因此，我特意寫(xiě)下這篇文章來(lái)分享我在政治思想品德教育中所得到的心得體會(huì)。

政治思想品德教育是每個(gè)國(guó)家都必須關(guān)注的問(wèn)題，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到國(guó)家的未來(lái)發(fā)展和人民的生存利益。政治思想品德教育可以幫助我們認(rèn)識(shí)國(guó)家的法律制度和政治體系，使我們感受到國(guó)家和人民的繁榮和穩(wěn)定的重要性，并且可以提高我們的責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)心。同時(shí)，政治思想品德教育還可以使我們更加注重道德修養(yǎng)，向道德榜樣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正義感和責(zé)任感，使我們能夠在實(shí)際生活中更加尊重他人、合理解決矛盾，維護(hù)社會(huì)的和諧發(fā)展。

政治思想品德教育不僅僅停留在理論上，更重要的是在具體實(shí)踐中落實(shí)。通過(guò)實(shí)踐，我們能夠?qū)⒄嗡枷肫返陆逃碚搩?nèi)化于心，外化于行。例如，我們能夠積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、關(guān)注社會(huì)公共事務(wù)、熱心公益事業(yè)等，這都是政治思想品德教育的一個(gè)實(shí)際反映。只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正地達(dá)到政治思想品德教育的最終目的。

政治思想品德教育在我國(guó)仍存在一些問(wèn)題。比如說(shuō)，課程設(shè)置和教材體系還存在過(guò)于單一的情況，教學(xué)方法也較為機(jī)械化和固化。這些問(wèn)題導(dǎo)致學(xué)生的興趣和熱情不夠高漲，缺少對(duì)政治思想品德的認(rèn)同和理解。針對(duì)這些問(wèn)題，政府和學(xué)校需要重視和關(guān)注，加強(qiáng)教師培訓(xùn)、教學(xué)方法的改進(jìn)和教材的完善等。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，政治思想品德教育是非常重要的，尤其對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，它在校園生活中有著切實(shí)的作用。政治思想品德教育需要全社會(huì)的共同參與和關(guān)注，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提高自己的思想品德，為國(guó)家和人民的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇十

思想政治教育是我國(guó)各級(jí)教育體系中的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、信仰、理想的形成都具有重要指導(dǎo)作用。初等教育是學(xué)生思想政治教育的起點(diǎn)，對(duì)青少年思想政治素質(zhì)的形成和提高具有啟蒙意義。加強(qiáng)初等教育中思想政治教育模式創(chuàng)新，對(duì)提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)青少年馬克思主義觀都具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

思想政治教育作為一門(mén)必修課貫穿于我國(guó)各級(jí)教育體系的始終，其中初等教育階段的思想政治教育是青少年思想政治素質(zhì)培養(yǎng)的起步階段，也是青少年系統(tǒng)接受馬克思主義理論教育的第一站，其所包含的價(jià)值觀教育、信仰教育對(duì)初等教育的基礎(chǔ)和內(nèi)容具有重要推動(dòng)意義。

人是一個(gè)文化、價(jià)值、意義的存在。價(jià)值觀教育本身是一種文化和價(jià)值現(xiàn)象，關(guān)涉文化價(jià)值的選擇、傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，沒(méi)有文化價(jià)值參與、沒(méi)有文化價(jià)值根基的價(jià)值觀教育，注定是一種“無(wú)根”的教育，“無(wú)根”的價(jià)值觀教育也注定了是—種低效甚至無(wú)效的教育。初等教育面對(duì)的學(xué)生處于人生起點(diǎn)，既是健康成長(zhǎng)的階段，也是價(jià)值觀形成的階段，正確的價(jià)值觀能夠幫助青少年理性地看待社會(huì)問(wèn)題，并且利于青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，最終促進(jìn)青少年熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)生活；同時(shí)，良好的初等教育，能夠保障青少年德智體全面發(fā)展，而青少年思想品德的健康發(fā)展，需要初等教育體制和初等教育工作者對(duì)青少年提供適應(yīng)其接受能力的教育方式。因此，以?xún)r(jià)值觀教育推動(dòng)思想政治教育，能夠?yàn)槌醯冉逃於▓?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。首先，價(jià)值觀教育能夠幫助青少年從小樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。青少年由于思想意識(shí)形態(tài)尚未成熟，在學(xué)習(xí)文化課程的過(guò)程中表現(xiàn)出很多不確定性，加之其對(duì)自身的紀(jì)律約束能力較差，僅僅依靠家長(zhǎng)和老師的督促，難以有效地提高他們的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和主動(dòng)性，而價(jià)值觀教育能夠輔助青少年認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)文化、認(rèn)識(shí)興趣，將學(xué)習(xí)的外在動(dòng)因轉(zhuǎn)變成內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，從而為初等教育奠定學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)。其次，價(jià)值觀教育能夠幫助青少年培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。馬克思主義始終將勞動(dòng)者作為一個(gè)整體，并且將青年作為勞動(dòng)者的主要部分；當(dāng)前我國(guó)獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的增加，學(xué)校變成了鍛煉青少年團(tuán)隊(duì)精神的主陣地。價(jià)值觀教育能夠幫助青少年理解分享、服務(wù)、平等，從而促進(jìn)青少年在初等教育階段形成融洽的師生關(guān)系，為其文化學(xué)習(xí)營(yíng)造良好氛圍。

當(dāng)前社會(huì)信仰領(lǐng)域中的現(xiàn)狀，致使馬克思主義的信仰存在被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)；盡管馬克思主義信仰被作為當(dāng)代中國(guó)主流的信仰，但是，由于社會(huì)受到多元化傾向的腐蝕，馬克思主義信仰的主流意識(shí)形態(tài)的地位正被那些落后的文化觀念所腐蝕[2]rnm。初等教育是青少年信仰形成的第—陣地，其從教材、教師、教學(xué)等環(huán)節(jié)得到的馬克思主義理論，對(duì)其信仰形成具有重要影響。青少年信仰教育，不僅有利于青少年的健康成長(zhǎng)，而且有利于豐富初等教育的內(nèi)容，從而使初等教育中的文化教育和信仰教育相輔相成，依靠信仰教育提供文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從根本上實(shí)現(xiàn)德育與文化教育的融合。首先，信仰教育能夠豐富初等教育的德育內(nèi)容。青少年德育是初等教育的重要內(nèi)容，信仰教育與德育具有很多相通之處，德育以青少年的思想品德為主要內(nèi)容，信仰教育以青少年的理想、信念為主要內(nèi)容，信仰教育能夠提高青少年的道德品質(zhì)和思想品質(zhì)。其次，信仰教育能夠豐富初等教育的文化內(nèi)容。我國(guó)具有五千年文明史，前人創(chuàng)造了優(yōu)秀的思想成果，鑄造了中國(guó)特色的信仰風(fēng)格，如果青少年缺乏對(duì)民族精神的信仰，就會(huì)將文化教育當(dāng)做一種知識(shí)，而非一種修養(yǎng)，失去了初等教育的文化傳播意義。通過(guò)信仰教育使文化、民族精神、馬克思主義融為一體，既能減少青少年的思想障礙，又能使青少年接受共性理解，促進(jìn)其文化學(xué)習(xí)進(jìn)步。

學(xué)習(xí)馬克思主義理論的根本目的和價(jià)值不是為了好看，也不是要做空談書(shū)面的所謂馬克思主義者，而是能夠掌握和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，能把馬克思主義理論變成思想的主導(dǎo)、行動(dòng)的指南，成為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，從而能使社會(huì)主義事業(yè)不斷走向勝利當(dāng)前思想政治教育的理論研究主要集中在高等教育，特別是高校大學(xué)生思想政治教育研究，而針對(duì)初等教育中的思想政治教育的理論研究非常薄弱，主要表現(xiàn)在資源少、人才少、政策少等三方面。初等教育通常被視為青少年基礎(chǔ)教育，表面上以德智體全面發(fā)展為教育宗旨，實(shí)際實(shí)施過(guò)程中仍然以文化教育為主，德育中的思想政治教育比重少、教材少、手段少，從而使初等教育的思想政治教育的理論研究長(zhǎng)期處于落后階段，初等教育中的思想政治教育工作者長(zhǎng)期得不到有效的理論研究資源保障，造成當(dāng)前初等教育的思想政治理論仍然借助于高等教育的研究成果，不能根據(jù)青少年的年齡、文化、社交等條件進(jìn)行有針對(duì)性的理論研究，缺乏有效的理論研究使初等教育中的思想政治教育失去了創(chuàng)新的動(dòng)力。初等教育中的思想政治教育工作者一部分來(lái)自相關(guān)專(zhuān)業(yè)的高校畢業(yè)生，另一部分來(lái)自其他專(zhuān)業(yè)的教師。由于中小學(xué)學(xué)生數(shù)量相對(duì)高校較少，所以招聘的專(zhuān)職教師數(shù)量非常少，一名思想政治教師可能肩負(fù)著不同年級(jí)的教學(xué)任務(wù)，造成思想政治教師既不能與同專(zhuān)業(yè)的老師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，又不能實(shí)時(shí)掌握學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，最終造成了初等教育專(zhuān)業(yè)化、高水平的思想政治教育工作者缺乏。初等教育思想政治理論水平和教學(xué)水平的提高與政策支持關(guān)系密切，與高校中的思想政治教育相比，初等教育既沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)基金支持，又沒(méi)有校內(nèi)政策傾向，導(dǎo)致初等教育思想政治理論研究和教學(xué)研究始終停留在自主堅(jiān)持狀態(tài)，從而使初等教育中暴露的.各種思想政治教育問(wèn)題遲遲得不到有效解決。

教學(xué)手段是指在教學(xué)過(guò)程中所采取的方式、方法，包括口述、板書(shū)、多媒體等，思想政治教育教學(xué)手段是指在思想政治課程的教學(xué)過(guò)程中所采取的教學(xué)方式和教學(xué)方法。從目前思想政治教育教學(xué)手段的整體看，又可以分為課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，課堂教學(xué)主要是發(fā)生在教室或?qū)W校內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)踐教學(xué)主要是指發(fā)生在課堂外的教學(xué)內(nèi)容。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是指在課堂理論教學(xué)和講授過(guò)程中，穿插一些討論、演講、扮演等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，以豐富課堂教學(xué)形式，改變過(guò)去該課教學(xué)“一言堂”、“滿(mǎn)堂灌”的現(xiàn)象。在課堂教學(xué)中開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，其優(yōu)點(diǎn)是：實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)不脫節(jié)，容易組織實(shí)施，實(shí)踐形式豐富多樣。初等教育的思想政治教學(xué)手段單一，一方面表現(xiàn)在創(chuàng)新不足，另一方面表現(xiàn)在教材缺乏針對(duì)性。有效的思想政治教育教學(xué)手段，需要經(jīng)過(guò)大量的教學(xué)實(shí)踐去驗(yàn)證，并需要穩(wěn)定的教學(xué)團(tuán)隊(duì)去鉆研，而初等教育中的思想政治教育，完全依靠教材手段，盡管是一門(mén)基礎(chǔ)課，但是學(xué)校在師資力量分配方面仍然偏向于文化課程，這樣就進(jìn)一步阻礙了思想政治教育教學(xué)手段的創(chuàng)新。青少年對(duì)社會(huì)問(wèn)題關(guān)心較少，自學(xué)能力較差，他們對(duì)思想政治的學(xué)習(xí)完全依賴(lài)于教師，教學(xué)手段越單一，思想政治內(nèi)容距離青少年的現(xiàn)實(shí)生活越遙遠(yuǎn)，造成青少年對(duì)思想政治教育產(chǎn)生枯燥、乏味等負(fù)面印象。初等教育中的思想政治教材當(dāng)前面臨兩個(gè)尷尬局面：一方面思想政治理論太深，容易造成青少年的理解困難；另一方面思想理論太淺，又起不到思想政治引導(dǎo)作用。兩種困境的根本是對(duì)初等教育的思想政治傳播缺乏明確的定位，如果長(zhǎng)期以理論學(xué)習(xí)和筆試為教育手段，必定引起青少年的抵觸，而如果以社會(huì)實(shí)踐為主，又難以找到與青少年思想政治相吻合的切入點(diǎn)。所以，探索思想政治教學(xué)手段創(chuàng)新，是今后初等教育中思想政治教育的重要任務(wù)。

初等教育的思想政治教育傳播對(duì)象是青少年兒童，他們與高校學(xué)生相比在理解力、社會(huì)實(shí)踐方面都有很大差別，作為思想政治教育的特殊傳播對(duì)象，其低齡化特點(diǎn)對(duì)傳播媒介要求更高。然而當(dāng)前的思想政治教學(xué)可以分為“教”和“學(xué)”兩個(gè)方面，“教”是指教師傳授知識(shí)的過(guò)程，“學(xué)”是指學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治理論教學(xué)廣泛采用“灌輸式”方法，重“教”輕“學(xué)”的現(xiàn)象十分普遍。青少年思維敏捷，對(duì)新事物接觸更快，一旦采用強(qiáng)制性的方式進(jìn)行灌輸，就容易抹殺青少年的思維自由性。根據(jù)青少年的思維特點(diǎn)以及思想政治教育的內(nèi)容特點(diǎn)，目前的“教”和“學(xué)”都偏離了青少年這一中心，教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有與青少年的生活環(huán)境相融合，教學(xué)手段沒(méi)有與青少年的信息接受方式相結(jié)合，造成了思想政治教育內(nèi)容對(duì)青少年而言是一個(gè)記憶、背誦的課程，靠這種方式進(jìn)行思想政治教育傳播，難以使青少年進(jìn)行主動(dòng)思考，更難以使理論內(nèi)容深入青少年內(nèi)心，也就無(wú)法轉(zhuǎn)化成他們的世界觀。這種始終停留在表面上的傳播方式引發(fā)了表面上的接受方式，極易造成初等教育思想政治傳播的形式化，失去了初等教育思想政治傳播的教育意義。初等教育中思想政治教育傳播對(duì)象的低齡化，是一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)。青少年既是身體成長(zhǎng)的階段，也是思想和信仰初步形成的階段，低齡化特點(diǎn)必然會(huì)對(duì)思想政治教育帶來(lái)困難，特別是青少年對(duì)思想理論體系和社會(huì)發(fā)展成就的淺顯理解，如果不能采取多樣化、有效性地教育手段，極易產(chǎn)生相反的教育效果。

思想政治教育作為初等教育的一部分，無(wú)論是對(duì)于教師還是對(duì)于學(xué)生，都應(yīng)該具有一套完整的評(píng)價(jià)體系。然而當(dāng)前初等教育中的思想政治教育，評(píng)價(jià)體系不完善的問(wèn)題異常突出。思想政治課并不是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)這類(lèi)文化課程，從事思想政治課教學(xué)的老師大多數(shù)都是非專(zhuān)業(yè)的教師，并且多由一些主課教師兼任，對(duì)這些教師的評(píng)價(jià)，通常不會(huì)以學(xué)生的成績(jī)作為考察標(biāo)準(zhǔn)。而且，盡管思想政治課對(duì)學(xué)生實(shí)行筆試，但是僅僅從試卷上很難準(zhǔn)確地確定學(xué)生的思想政治素質(zhì)。反觀當(dāng)前初等教育中存在的評(píng)價(jià)體系現(xiàn)狀，其內(nèi)在原因主要包括三個(gè)方面：首先，初等教育沒(méi)有將思想政治教育作為一門(mén)重要課程對(duì)待，在當(dāng)前我國(guó)教育現(xiàn)狀下，家長(zhǎng)們都希望孩子們的文化成績(jī)優(yōu)異，以考取一個(gè)好的高層次學(xué)校；學(xué)校也默默接受了家長(zhǎng)們的寄托，將教學(xué)精力都放在了學(xué)生的文化成績(jī)學(xué)習(xí)上，而沒(méi)有集中力量發(fā)展中小學(xué)生的思想政治教育，由此產(chǎn)生了思想政治教育課程的尷尬地位。其次，初等教育中思想政治教育的考核體系沒(méi)有對(duì)應(yīng)的實(shí)踐內(nèi)容，作為一項(xiàng)完善的考核體系，通常會(huì)有定性和定量?jī)蓚€(gè)方面的考核指標(biāo)，而初等教育中的思想政治教育，僅具有考試成績(jī)這一實(shí)際指標(biāo)，只能對(duì)其進(jìn)行定量評(píng)價(jià)，而對(duì)于學(xué)生是否具有優(yōu)秀的思想政治水平，根本無(wú)從定性和定量的綜合評(píng)價(jià)。最后，評(píng)價(jià)的有效性缺乏有效的檢驗(yàn)。盡管當(dāng)前績(jī)效評(píng)價(jià)在各行業(yè)中都進(jìn)行了大量應(yīng)用，在中小學(xué)的管理中也出現(xiàn)了少量的績(jī)效評(píng)價(jià)實(shí)踐，但是思想政治教育與學(xué)生的思想素質(zhì)密切關(guān)系，而思想又容易受到社會(huì)的不同影響，所以?xún)H僅對(duì)學(xué)生在校時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià)，很難科學(xué)地權(quán)衡思想政治教育的有效性。

基于當(dāng)前初等教育中思想政治教育的意義及特點(diǎn)，探索教育新模式勢(shì)在必行。從初等教育和思想政治教育的系統(tǒng)構(gòu)成看，主要包括教師、教學(xué)和青少年三方面；因此，對(duì)其創(chuàng)新模式的探索，也從教師培養(yǎng)、教學(xué)手段、青少年社會(huì)實(shí)踐三方面展開(kāi)討論。

教師是初等教育提高思想政治教學(xué)質(zhì)量的核心，沒(méi)有優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，就無(wú)從談起思想政治教育。根據(jù)初等教育中教師的教學(xué)任務(wù)和理論研究現(xiàn)狀，必須建立對(duì)初等教育中思想政治教師的長(zhǎng)效培養(yǎng)機(jī)制，使教師培養(yǎng)和教師教學(xué)始終共同推進(jìn)，這樣才能保障初等教育的思想政治教師快速成長(zhǎng)、大膽創(chuàng)新。

第一，依靠師德教育提高教師覺(jué)悟。師德教育是對(duì)教師的思想品德進(jìn)行的培養(yǎng)和教育，其教育內(nèi)容和培養(yǎng)目的與思想政治教育是一脈相承的，將二者合為一體，既能發(fā)揮優(yōu)質(zhì)資源的利用價(jià)值，又能使初等教育的思想政治教師獲得更加系統(tǒng)的培養(yǎng)。師德是伴隨一名教師終身的品質(zhì)，依靠師德教育培養(yǎng)思想政治素質(zhì)，使初等教育的思想政治教師時(shí)刻加強(qiáng)自身的思想政治素養(yǎng)，將傳統(tǒng)的學(xué)校培養(yǎng)逐漸轉(zhuǎn)變成教師的自我修養(yǎng)，在自主學(xué)習(xí)中逐漸向思想政治的前沿理論研究拓展，為提高初等教育的思想政治教育水平奠定理論基礎(chǔ)。

第二，依靠遠(yuǎn)程教育提供優(yōu)質(zhì)培養(yǎng)資源。中小學(xué)的思想政治教育資源與高校相比明顯不足，遠(yuǎn)程教育可以彌補(bǔ)這一劣勢(shì)。目前遠(yuǎn)程教育在各類(lèi)教育培訓(xùn)活動(dòng)中都有大量應(yīng)用，而對(duì)中小學(xué)教師思想政治的遠(yuǎn)程教育目前還比較少，特別是對(duì)農(nóng)村中小學(xué)和偏遠(yuǎn)地區(qū)的中小學(xué)。隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，開(kāi)展思想政治遠(yuǎn)程教育已不是一件難事。目前最關(guān)鍵的地方在于為遠(yuǎn)程教育提供優(yōu)秀的師資力量，這就需要國(guó)家根據(jù)思想政治學(xué)科在全國(guó)的地域分布，建立完善的網(wǎng)絡(luò)授課教師體系，使思想政治理論研究水平高、授課經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，通過(guò)遠(yuǎn)程教育與初等教育教師進(jìn)行交流，進(jìn)而彌補(bǔ)初等教育的思想政治教育資源劣勢(shì)。

（二）思想政治教學(xué)手段形象化。

初等教育階段的青少年與高校學(xué)生差別大，必須采用形象化的教學(xué)手段，拉近與青少年的距離，消除其對(duì)思想政治的心理抵觸。第一，寓教于樂(lè)。玩耍始終是青少年的天賦，思想政治教育歸根到底是一種道理、一種理念、一種信仰，從青少年接受知識(shí)的特點(diǎn)看，將大道理、大理論融入到青少年熟悉、喜歡的娛樂(lè)活動(dòng)中，是一種有效的教學(xué)模式。比如通過(guò)情景劇、講故事等方式，讓青少年在富有情節(jié)的活動(dòng)中獲得最形象的感悟；寓教于樂(lè)的關(guān)鍵在于教師要將思想政治理論的核心思想進(jìn)行高度抽象提煉，否則，思想政治教育又可能走向了娛樂(lè)的極端。第二，改善課堂氣氛。思想政治理論課程無(wú)論對(duì)青少年還是對(duì)高校大學(xué)生，都是一門(mén)看似乏味的課程，要調(diào)動(dòng)青少年的學(xué)習(xí)熱情，必須改善課堂氣氛，使青少年由強(qiáng)制被灌輸?shù)膶?duì)象轉(zhuǎn)變成主動(dòng)提問(wèn)、主動(dòng)求索的主人；思想政治理論課程其實(shí)是在講述一個(gè)道理，每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利對(duì)這個(gè)道理提出問(wèn)題、進(jìn)行辯論；因此，采用討論、辯論的方式，將拘謹(jǐn)?shù)恼n堂變成互動(dòng)交流的課堂，通過(guò)討論加深青少年對(duì)看似大道理的理解，最終提高初等教育的思想政治教學(xué)質(zhì)量。

（三）思想政治實(shí)踐環(huán)節(jié)多樣化。

目前初等教育的思想政治教育已具有一些實(shí)踐環(huán)節(jié)，包括革命根據(jù)地參觀、烈士陵園掃墓、英雄報(bào)告會(huì)等，但是當(dāng)青少年走出校園后，如何保證其按照所學(xué)的思想政治理論去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，關(guān)鍵在于實(shí)踐環(huán)節(jié)的多樣化。當(dāng)前中小學(xué)開(kāi)設(shè)了多種家校聯(lián)合活動(dòng)，使家長(zhǎng)、學(xué)生、學(xué)校共同參與一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將思想政治教育融入到這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不僅能夠提高青少年的思想政治學(xué)習(xí)效率，而且能夠與家長(zhǎng)達(dá)成思想政治方面的一致，為青少年減少來(lái)自家庭方面的干擾。此外，青少年的愛(ài)國(guó)主義教育關(guān)系到民族興亡，將思想政治教育融入愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)，可以起到事半功倍的效果；一方面愛(ài)國(guó)主義是信仰共產(chǎn)主義的外在表現(xiàn)，另一方面思想政治教育的目的就是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人；因此，愛(ài)國(guó)主義與思想政治教育具有互相促進(jìn)的作用。在各種愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)中，科學(xué)地插入思想政治教育的有關(guān)理論，可以提高青少年思想政治理論學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率。

（四）思想政治評(píng)價(jià)指標(biāo)差異化。

中小學(xué)生的年齡不同，思想的差別就非常大，同時(shí)，地區(qū)教育水平、學(xué)生家庭背景等因素，都對(duì)其思想政治素質(zhì)產(chǎn)生較大的影響，所以要科學(xué)地對(duì)初等教育進(jìn)行評(píng)價(jià)，必須采取差異化的評(píng)價(jià)方法。首先要按照年級(jí)進(jìn)行評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)計(jì)，不同年級(jí)的中小學(xué)生思想差別顯著，在不同年級(jí)中設(shè)計(jì)差異化的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，既能夠克服年齡因素的影響，又能夠增強(qiáng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)公平性。其次，加強(qiáng)對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系教學(xué)研究的支持力度，思想政治課的評(píng)價(jià)與傳統(tǒng)的文化課程教學(xué)不同，他既要對(duì)學(xué)生的現(xiàn)有思想水平進(jìn)行測(cè)評(píng)，又要對(duì)比分析思想政治教育對(duì)思想的影響，還要追蹤學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)程中的思想政治變化，這就需要調(diào)動(dòng)多個(gè)年級(jí)、多個(gè)地區(qū)的教師進(jìn)行協(xié)同研究，還要最大程度上鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與該項(xiàng)研究，從而獲取最全面的思想政治水平的數(shù)據(jù)。第三，要構(gòu)建基于教育水平的差異化指標(biāo)體系，城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)差距必然產(chǎn)生教育水平差距，教育水平的差距必然引發(fā)學(xué)生思想政治獲取質(zhì)量的差距，針對(duì)這種客觀差距構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，能夠真實(shí)反映思想政治教育對(duì)初等教育的貢獻(xiàn)力。

（五）思想政治教育內(nèi)容脫離實(shí)際。

任何一項(xiàng)知識(shí)體系，都應(yīng)該與實(shí)際相結(jié)合，與實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)以致用，一直是學(xué)習(xí)的根本點(diǎn)。學(xué)習(xí)思想政治教育，一直有一個(gè)誤區(qū)，內(nèi)容過(guò)于空泛，與實(shí)際脫離過(guò)多。讓學(xué)生從理論上認(rèn)識(shí)這些道理，從書(shū)本上體會(huì)這些知識(shí)，達(dá)不到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果。運(yùn)用豐富的教學(xué)手段，讓學(xué)生感受比書(shū)本上的學(xué)習(xí)更有用?？梢远嘧寣W(xué)生從課堂外的生活細(xì)節(jié)，去發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平與理解能力不同，不能單一地全靠講授與自我理解。做到與實(shí)際相結(jié)合，還需要家長(zhǎng)及身邊人的配合。讓家長(zhǎng)從生活中的細(xì)節(jié)去深化這種知識(shí)滲透，增強(qiáng)學(xué)生的思想政治感覺(jué)。讓這種思想教育效果深入到學(xué)生的頭腦中，只有這樣，才能鞏固效果。思想政治教育不是空架子，更不是紙上談兵。一直以來(lái)，更多的人認(rèn)為思想政治教育都是書(shū)本理論，不值得學(xué)習(xí)，背好理論知識(shí)就行了。其實(shí)則不然，如果能夠真正地把這種觀念融入到生活中的每一個(gè)角落，社會(huì)制度會(huì)更加規(guī)范。真正做到學(xué)習(xí)與實(shí)際相結(jié)合，學(xué)以致用，是學(xué)習(xí)的真正出發(fā)點(diǎn)。

四、結(jié)論。

初等教育階段的思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，核心是青少年，重點(diǎn)是教師隊(duì)伍，難點(diǎn)在教學(xué)手段創(chuàng)新。同時(shí)，初等教育階段的思想政治教育與師德教育、愛(ài)國(guó)主義教育等相輔相成，對(duì)青少年的價(jià)值觀教育、信仰教育具有重要促進(jìn)作用。當(dāng)前初等教育中的思想政治教育普遍存在理論研究薄弱、教學(xué)手段單一、傳播對(duì)象低齡化、評(píng)價(jià)體系不完善等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)初等教育中的思想政治教育創(chuàng)新要堅(jiān)持“三化”，即教師培養(yǎng)長(zhǎng)效化、教學(xué)手段形象化、實(shí)踐環(huán)節(jié)多樣化、評(píng)價(jià)指標(biāo)差異化。

出自 www.zgxlcd.com

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇十一

當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生的思想逐漸趨于多元化，導(dǎo)校園的思想政治教育工作開(kāi)展出現(xiàn)了一定的難度，已經(jīng)成為必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這種情況下，大學(xué)思想政治教育工作的重要職責(zé)是幫助政治認(rèn)識(shí)不足、思想不成熟的大學(xué)生，從尚未完成自然人、生物人平穩(wěn)地向社會(huì)人過(guò)渡，并能在社會(huì)生活中找到自己的定位，這項(xiàng)任務(wù)是對(duì)思想政治教育者的考驗(yàn)。

目前，大學(xué)生思想政治教育遇到的問(wèn)題主要有以下三個(gè)方面：（1）教育方法落后、單一，仍受到“一刀切”“一鍋煮”等原有教育模式的束縛。[1]很多高校將大學(xué)生思想政治教育視為管理學(xué)生的一種輔助方法，而這種教育方式要求大學(xué)生必須服從某種要求，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人來(lái)適應(yīng)他人、群體、社會(huì)，對(duì)學(xué)生的主體意識(shí)關(guān)注不夠；（2）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，一些大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀存在偏差。世界經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加快，涌現(xiàn)出很多需要充分重視的社會(huì)問(wèn)題，我國(guó)的市場(chǎng)運(yùn)行法律法規(guī)尚需完善，且受到全球多種不良思潮的影響，使得一部分大學(xué)生的思想出現(xiàn)享樂(lè)主義、拜金主義等問(wèn)題，對(duì)其人生觀和價(jià)值觀造成嚴(yán)重影響；（3）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)在校大學(xué)生造成一定的負(fù)面影響。[2]信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必需品，但網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供便利的同時(shí)，其開(kāi)放性與隱匿性及網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不健全，卻對(duì)大學(xué)生帶來(lái)了很多負(fù)面的影響，導(dǎo)致某些大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。[3]網(wǎng)絡(luò)中存在的暴力、色情、迷信信息和各種欺詐新聞的出現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響，易造成大學(xué)生的自我迷失，且網(wǎng)絡(luò)往往成為敵對(duì)勢(shì)力對(duì)高校采取思想滲透的媒介，影響了大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展；（4）競(jìng)爭(zhēng)壓力大，大學(xué)生的心理問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重。經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的心理異常率竟達(dá)11%～15%，甚至超過(guò)這一范圍。大學(xué)生人才濟(jì)濟(jì)，很多學(xué)生在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后，失去原有的優(yōu)越感、競(jìng)爭(zhēng)壓力變大、產(chǎn)生自卑心理，與此同時(shí)，很多獨(dú)生子女承受著太多來(lái)自家庭的期望，增加其競(jìng)爭(zhēng)壓力，出現(xiàn)了一定的心理問(wèn)題。

（一）明確大學(xué)生的主體地位，采取教師引導(dǎo)與自我教育結(jié)合的方法。

一切事物的發(fā)生與發(fā)展，都是其本身的矛盾斗爭(zhēng)所決定的，因此，進(jìn)行思想政治教育的'目標(biāo)也是為了培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育的能力。思想政治教育能夠順利開(kāi)展的基礎(chǔ)與前提是明確人的主體性地位。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人的主體性會(huì)表現(xiàn)為能動(dòng)性、自主性與創(chuàng)造性。思想政治教育的關(guān)鍵價(jià)值取向是明確人的主體性地位，培養(yǎng)其獨(dú)創(chuàng)精神與獨(dú)立自主精神，然而，在當(dāng)前的思想政治教育中，往往以教育者為主導(dǎo)，認(rèn)為教育對(duì)象接受思想政治教育是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瑳](méi)有確定人的主體性地位，忽視了挖掘器自身的自律潛力，導(dǎo)致人的自我意識(shí)呈現(xiàn)出沉睡的狀態(tài)，影響了教育對(duì)象的思維活力的展現(xiàn)，導(dǎo)致思想政治教育難以取得預(yù)想的結(jié)果。大學(xué)生應(yīng)接受因外部壓力而帶來(lái)的心理矛盾斗爭(zhēng)，而這種心理矛盾變化的趨勢(shì)與學(xué)生的控壓能力的培養(yǎng)是由教育者采取的引導(dǎo)方式?jīng)Q定的，不僅應(yīng)重視教育引導(dǎo)的成果，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自我控制的能力。[4]思想政治教育的工作重心是積極引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，了解自身心理層面存在的劣根性，培養(yǎng)學(xué)生的引導(dǎo)與改善能力，所以，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，有助于思想政治教育更好地進(jìn)行。思想政治教育工作應(yīng)從觀念抓起，使學(xué)生形成積極樂(lè)觀的認(rèn)知循環(huán)，幫助學(xué)生建立起完整的人格特質(zhì)，這就是開(kāi)展思想政治教育工作的關(guān)鍵目標(biāo)。

（二）發(fā)揮思想政治教育的實(shí)踐性，秉承工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一性原則。

思想政治教育的實(shí)踐性表現(xiàn)為學(xué)生將自身理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐能力，采取主動(dòng)實(shí)踐的方式，讓學(xué)生去選擇、去體驗(yàn)、去解決，在實(shí)踐過(guò)程中尋找答案，以提高學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐的積極性。思政課教師應(yīng)積極開(kāi)發(fā)各種學(xué)習(xí)資源、拓寬學(xué)習(xí)空間、提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，為學(xué)生的實(shí)踐與探究創(chuàng)造自由與開(kāi)放的教育氛圍。比如，在課堂教學(xué)過(guò)程中，可以組織辯論活動(dòng)、評(píng)析、政治演講比賽等實(shí)踐活動(dòng)；在校外，組織學(xué)生通過(guò)人物采訪、紅色旅游、社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，以及提升其個(gè)性整合拓展。在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，工具理性與價(jià)值理性是統(tǒng)一的，相互影響、相互制約、相互促進(jìn)。[5]進(jìn)行思想政治教育的最終價(jià)值是培養(yǎng)人的思想政治認(rèn)識(shí)，提高其思想政治素質(zhì)，不管是從人的本質(zhì)意義來(lái)說(shuō)，還是從人的心理結(jié)構(gòu)來(lái)講，人作為思想政治教育的目的或者工具，其思想政治素質(zhì)是內(nèi)部知、情、意、行的一致，涉及到體驗(yàn)、實(shí)踐、認(rèn)知、內(nèi)化等主要因素，表現(xiàn)了人的知識(shí)與能力、理智與情感、心理與生理的全面發(fā)展。我們所遵循的教育價(jià)值觀應(yīng)該是全面統(tǒng)一的，一方面，應(yīng)實(shí)現(xiàn)教育的外在價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一；另一方面，教育的工具價(jià)值與理性?xún)r(jià)值也應(yīng)該統(tǒng)一。實(shí)踐馬克思主義整體性思想，應(yīng)首先做到工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一融合，再追求大學(xué)生思想政治教育的整體效率，進(jìn)而提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，并促進(jìn)其全面發(fā)展。開(kāi)展思想政治教育工作，應(yīng)重視從實(shí)踐活動(dòng)中真實(shí)體驗(yàn)思想政治教育的內(nèi)容和意義，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)。盧梭曾說(shuō)過(guò)：“我們真正的老師是經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)”。經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)是通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)獲取的，體驗(yàn)是現(xiàn)代學(xué)習(xí)的一種重要方式，因而，在開(kāi)展思想政治教育時(shí)，應(yīng)注重學(xué)生的親身體驗(yàn)，在實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)。

1.重視校園網(wǎng)絡(luò)管理，摒棄有害信息。目前，多數(shù)高校都設(shè)有校園網(wǎng)，給教師和學(xué)生上網(wǎng)提供便利，為其掌握信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了必要的硬件基礎(chǔ)。為保證網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的正確應(yīng)用以及網(wǎng)絡(luò)的暢通，許多高校制定了相關(guān)規(guī)章制度，同時(shí)，還需重視校園網(wǎng)絡(luò)軟件的建設(shè)和加大管理力度，借助軟件來(lái)過(guò)濾網(wǎng)絡(luò)中的不良信息、屏蔽惡性網(wǎng)頁(yè)，實(shí)行對(duì)網(wǎng)頁(yè)以及論壇的規(guī)范化管理。2.重視大學(xué)生網(wǎng)站的建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生有很強(qiáng)的變現(xiàn)欲、求知欲，學(xué)校的宣傳部、團(tuán)委等機(jī)構(gòu)，應(yīng)指導(dǎo)大學(xué)生組織各種形式的網(wǎng)絡(luò)交流活動(dòng)，活動(dòng)的內(nèi)容與形式應(yīng)與大學(xué)生的需求息息相關(guān)，符合大學(xué)生的個(gè)性需要，幫助大學(xué)生掌握正確使用網(wǎng)絡(luò)資源的認(rèn)識(shí)與技能，進(jìn)而提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用水平。此外，學(xué)校應(yīng)加大校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理力度，為大學(xué)生思想政治教育提供載體，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育的建設(shè)。綜上所述，教師在思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)秉承嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育態(tài)度和求真務(wù)實(shí)的教育精神，積極提升思想政治教育水平、創(chuàng)新教育方法，使高校的思想政治教育適應(yīng)社會(huì)的需要，培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有用的人才。

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政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇十二

通過(guò)對(duì)上述不同學(xué)者研究觀點(diǎn)的綜合分析，個(gè)人認(rèn)為社會(huì)發(fā)展對(duì)人們思想政治品德的客觀要求和受教育者的主觀需要之間的不平衡，導(dǎo)致了矛盾的出現(xiàn)。

第一，社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，其價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)也在隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷提高，整體上來(lái)看，整體的社會(huì)思想道德要求水平是相對(duì)較高的，這就會(huì)與個(gè)人的思想道德水平發(fā)展的實(shí)際情況形成比較明顯的差距，從馬克思主義哲學(xué)的角度來(lái)分析，就是在一定的范圍內(nèi)，個(gè)人的部分利益，同社會(huì)的整體利益之間不吻合，這就是矛盾產(chǎn)生的源頭，因此，要想解決這個(gè)矛盾，也需要從這方面入手。

第二，從思想政治教育的整體過(guò)程來(lái)看，一個(gè)完整有效的教育過(guò)程，應(yīng)該包含問(wèn)題的提出、解決問(wèn)題的方案對(duì)策和實(shí)際階段問(wèn)題三個(gè)階段。通過(guò)這三個(gè)階段，使得教育者的教育目標(biāo)任務(wù)需求和受教育者的主觀需求達(dá)到較高水平的滿(mǎn)足。從現(xiàn)代人本主義上來(lái)講，思想政治教育要充分尊重和考慮受教育者的實(shí)際精神需求，照顧不同群體的認(rèn)知差異，通過(guò)不同的方式和方法，探索能夠適應(yīng)和滿(mǎn)足大多數(shù)受教者的教育途徑，是提高思想政治教育水平和實(shí)際效果的關(guān)鍵所在。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇十三

從目前的相關(guān)研究情況來(lái)看，在學(xué)術(shù)界，對(duì)于思想政治教育過(guò)程基本矛盾的研究，是比較熱門(mén)的研究領(lǐng)域，在這一問(wèn)題上，主要的研究成果分為如下六個(gè)方面:。

第一，陳萬(wàn)柏、張耀燦在出版的《思想政治教育學(xué)原理(第二版)》中對(duì)于基本矛盾做了如下分析:由于現(xiàn)實(shí)中接受思想政治教育者的自身道德水平不高，同社會(huì)的整體價(jià)值思想道德標(biāo)準(zhǔn)要求存在一定的差距，這種差距的存在就會(huì)導(dǎo)致矛盾的出現(xiàn)，從唯物主義的哲學(xué)思想的角度來(lái)看，這就是客觀存在的現(xiàn)狀同社會(huì)客觀要求標(biāo)準(zhǔn)之間存在的矛盾。在這方面的形似觀點(diǎn)還有王禮堪、陳秉公等學(xué)者，他們均認(rèn)為是個(gè)人的思想道德面貌和心理素質(zhì)和社會(huì)的基本需求標(biāo)準(zhǔn)存在較大的差距，而正是這些差距不平衡的存在引起了基本的矛盾。

第二，邱偉光在出版的《思想政治教育學(xué)原理》中，主要闡述了如下觀點(diǎn):由于思想政治的教育者對(duì)受教者的`基本道德水平認(rèn)識(shí)存在偏差，而在制定思想道德的教育任務(wù)方面容易出現(xiàn)過(guò)高的目標(biāo)，這些過(guò)高的教育目標(biāo)與受教者的實(shí)際情況不相符，這種背離導(dǎo)致了基本矛盾的產(chǎn)生。從理論上來(lái)看，在這本書(shū)中作者主要是探討了教育者的教育任務(wù)、教育目標(biāo)同現(xiàn)實(shí)中受教者的具體情況存在不相符的情況，而這種不相符其實(shí)也就是客觀要求標(biāo)準(zhǔn)同受教者的客觀實(shí)際之間存在較大的差距。不過(guò)，值得提到的一點(diǎn)是，在本書(shū)中，作者認(rèn)為客觀要求主要是教育者從自己的角度和認(rèn)知水平出發(fā)，制定的相關(guān)思想道德教育的任務(wù)，并轉(zhuǎn)化為對(duì)受教育者的實(shí)際要求。具體來(lái)說(shuō)，就是按照教育者個(gè)人的思想道德認(rèn)知水平和水社會(huì)整體思想道德發(fā)展水平的把握，把思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)和感情信念，在此過(guò)程中，并按照自己認(rèn)為可行的思路，創(chuàng)造出一套系統(tǒng)的有效教育方法。

第四，邱云峰等學(xué)者的觀點(diǎn)是，教育者在實(shí)施思想政治教育過(guò)程中，對(duì)于受教育者的思想道德發(fā)展要求把握不準(zhǔn)確，受教育者掌握的要求和標(biāo)準(zhǔn)同教育者的施教任務(wù)、目標(biāo)存在較大差距，而這種差距的存在，構(gòu)成了基本的矛盾。

第五，劉燁在《思想政治教育學(xué)前沿》一書(shū)時(shí)，提出“思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)之間的矛盾”。他認(rèn)為，教育子系統(tǒng)和接受系統(tǒng)之間的不相符，導(dǎo)致了矛盾。

第六，張西平在提出“人們的某種思想或精神欲求與思想政治教育工作不能滿(mǎn)足這種需求的矛盾”。張西平提出的這種觀點(diǎn)和前幾種觀點(diǎn)就有根本性的不同，他的立足點(diǎn)在受教育者身上。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇十四

摘要：完善民辦高校思想政治教育工作體系，是民辦高校教育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。深刻分析民辦高校思想政治教育工作現(xiàn)狀，思考民辦高校思想政治教育實(shí)踐教學(xué)的意義，對(duì)于提升民辦高校思想政治教育工作的水平有重要的意義。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇十五

第一，從理論上講，科學(xué)合理的教育理論，是教育活動(dòng)有效開(kāi)展的依據(jù)，思想政治教育活動(dòng)也不例外，通過(guò)對(duì)基本矛盾的重新梳理，找到制約思想道德水平提高的關(guān)鍵因素，構(gòu)建系統(tǒng)完整的理論體系，為思想政治教育的開(kāi)展，打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第二，從實(shí)踐層面來(lái)考慮，當(dāng)前時(shí)期我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)處在發(fā)展改革的關(guān)鍵時(shí)期，人們的思想觀念進(jìn)步加快，在思想政治領(lǐng)域存在明顯的分歧和價(jià)值沖突，這就對(duì)思想政治教育的開(kāi)展提出了新的挑戰(zhàn)，通過(guò)對(duì)上述基本矛盾的重新探討，可以明確思想政治教育的基本目標(biāo)和任務(wù)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，發(fā)揮更大的作用。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇十六

時(shí)光荏苒，一學(xué)年的學(xué)習(xí)任務(wù)又已接近尾聲，默然回首，這一年來(lái)雖沒(méi)有轟轟烈烈的戰(zhàn)果，但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅的成績(jī).為了發(fā)揚(yáng)成績(jī)，彌補(bǔ)不足，以利于今后的工作和學(xué)習(xí)，特自我鑒定如下:。

一、思想道德素質(zhì)方面。

本人一貫具有熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，思想上積極要求上進(jìn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和“與時(shí)俱進(jìn)”的時(shí)代特色，以一名新世紀(jì)團(tuán)員的要求時(shí)刻鞭策自己。這一年來(lái)我始終堅(jiān)持自強(qiáng)不息，立志成材的信念，始終保持著昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌不拔的作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。我堅(jiān)持著自我反省且努力的完善自己的人格。所以無(wú)論在什么情況下，我都以品德至上來(lái)要求自己。無(wú)論何時(shí)何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實(shí)的遵行它大學(xué)生思想品德自我鑒定范文。平時(shí)友愛(ài)同學(xué)，尊師重道，樂(lè)于助人，努力配合班干的工作，積極參加學(xué)校和班級(jí)的活動(dòng)。

二、科學(xué)文化素質(zhì)方面。

學(xué)習(xí)方面嚴(yán)格要求自己，憑著對(duì)個(gè)人目標(biāo)和知識(shí)的強(qiáng)烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，基本上牢固的掌握了一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)中，把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，力求理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和掌握本專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和應(yīng)用技能的同時(shí)，還注意各方面知識(shí)的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生而不懈奮斗。

三、身體、心理素質(zhì)方面。

在生活上，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實(shí)而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠(chéng)實(shí)守信，樂(lè)于助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學(xué)們和睦相處;積極參加各項(xiàng)課外活動(dòng)，從而不斷的豐富自己的閱歷文章大學(xué)生思想品德自我鑒定范文出自在心理方面，我鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。

我的優(yōu)點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)、熱情、性格堅(jiān)毅。我認(rèn)為誠(chéng)信是立身之本，所以我一直是以言出必行來(lái)要求自己。別人有困難我會(huì)熱心幫助，面對(duì)壓力和挑戰(zhàn)我會(huì)勇敢的面對(duì)，不氣餒，不報(bào)怨。我個(gè)人認(rèn)為自己最大的缺點(diǎn)就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學(xué)許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最后都能學(xué)會(huì)，也已經(jīng)搞得自己很疲勞自我鑒定。另外就是交際溝通能力還有待加強(qiáng)。

積極的人在每一次憂(yōu)患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂(yōu)患。我很積極，夠樂(lè)觀，我堅(jiān)信我的未來(lái)不是夢(mèng)!

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇十七

2.1.1教育者。

在思想政治教育過(guò)程中，教育者是指按照一定的社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃，有組織對(duì)受教育者施加影響的人。談到高校思想政治教育者時(shí)，有學(xué)者認(rèn)為它是由政工隊(duì)伍，教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍要素構(gòu)成。政工隊(duì)伍是高校思想政治教育的主導(dǎo)力量，是領(lǐng)導(dǎo)組織者。教師隊(duì)伍是高校思想政治教育的重要力量，是具體實(shí)踐者。管理隊(duì)伍是穩(wěn)定學(xué)生思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的輔助力量。高校思想政治教育者作為一特定的教育群體，有他自身的特點(diǎn)和要求。

2.1.2受教育者。

受教育者是思想政治教育過(guò)程中的具體教育對(duì)象，他是教育效果的直接體現(xiàn)者。受教育者在思想政治教育過(guò)程中是處于對(duì)象主體的地位，他對(duì)教育者傳遞的信息進(jìn)行選擇性的吸收與改造，并通過(guò)能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)反作用于教育者.高校思想政治教育過(guò)程中的教育對(duì)象，主要指在校大學(xué)生。他們具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)，是社會(huì)主義社會(huì)的接班人和建設(shè)者。作為青年學(xué)生，他們關(guān)心祖國(guó)的繁榮昌盛，立志振興中華，有較強(qiáng)的民主意識(shí)，努力學(xué)習(xí)，立志成才，但是作為青少年群體，他們正是處于人生由少年向成年的過(guò)渡時(shí)期，具有特殊的生理，心理特點(diǎn)。

2.1.3介體。

介體在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中起到一個(gè)紐帶聯(lián)結(jié)的作用，它是教育者與受教育者之間相互聯(lián)系，相互作用的中介因素。主要包括思想政治教育者作用于受教育者時(shí)的信息內(nèi)容及教育方式。高校思想政治教育者要充分利用好思想政治教育介體，實(shí)現(xiàn)與受教育者的良好互動(dòng)達(dá)到思想政治教育的良好效果。

2.2.1施教階段。

在這一階段中教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治品德要求和受教育者的思想政治品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的，有計(jì)劃，有組織的教育影響。教育者在進(jìn)行施教之前，首先要進(jìn)行自我教育，對(duì)自己所獲得的信息進(jìn)行加工整理從而縮小一定社會(huì)思想品德要求與受教育者原有的思想品德認(rèn)識(shí)水平之間的差距。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)環(huán)境是一個(gè)開(kāi)放的信息源系統(tǒng)，它對(duì)教育者施加影響的同時(shí)也對(duì)受教育者發(fā)生影響，教育者通過(guò)大量的信息進(jìn)行評(píng)價(jià)篩選，然后作用于受教育者，介體在這里起到一個(gè)紐帶互動(dòng)的作用。

2.2.2模塑階段。

模塑“顧名思義也就是模仿塑造，這是主要從受教育者自身的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行闡述的，是受教育者內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。思想政治教育活動(dòng)實(shí)際上就是教育者有目的，有計(jì)劃，有組織地幫助和引導(dǎo)受教育者，使其形成一定社會(huì)或階級(jí)所期望的思想政治品德過(guò)程。受教育者只有根據(jù)教育者的要求不斷通過(guò)自身的”模仿“塑造”從而達(dá)到一定社會(huì)或者階級(jí)所期望的思想政治品德。這種塑造主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：一是促使社會(huì)成員形成符合特定階級(jí)利益的思想政治品德。二是糾正社會(huì)成員偏離特定社會(huì)和階級(jí)的思想政治品德，使其思想政治品德與社會(huì)和階級(jí)所期望的大體一致。大學(xué)生作為思想政治教育對(duì)象在高校思想政治工作中要根據(jù)教育者提出的要求和自身的思想道德發(fā)展水平，不斷的進(jìn)行自身模塑，從而不斷提高自身的思想道德素質(zhì)水平符合我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)“四有”新人等對(duì)大學(xué)生的要求。

2.2.3互動(dòng)反饋階段。

這一階段是思想政治教育效果的最終體現(xiàn)。受教育者通過(guò)第一階段在接受到教育者有目的有計(jì)劃施加的影響后，以自己已有的認(rèn)識(shí)水平為基礎(chǔ)，通過(guò)模塑階段的選擇，消化，吸收內(nèi)化為自己的思想政治品德，然后把獲得的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為。受教育者的道德認(rèn)知通過(guò)道德行為作用于社會(huì)，并通過(guò)一定的社會(huì)評(píng)價(jià)反過(guò)來(lái)作用于教育者，使教育者了解到受教育者接受教育的效果。教育者可以根據(jù)受教育者的實(shí)際教育效果進(jìn)行質(zhì)的評(píng)判和量的估價(jià)，針對(duì)受教育者偏離教育目標(biāo)的狀況予以“端正”，最終使思想政治品德符合預(yù)訂的目標(biāo)。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇十八

《上甘嶺》這部電影講的是抗美援朝的故事。1952年秋，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最后的關(guān)鍵階段。堅(jiān)守上甘嶺陣地的中國(guó)人民志愿軍某部八連，在連長(zhǎng)張忠發(fā)的率領(lǐng)下，與敵人浴血奮戰(zhàn)，他們那種精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、斗志昂揚(yáng)、置生死于度外的革命大無(wú)畏精神是大學(xué)生所缺乏和需補(bǔ)充的。因此。分析《上甘嶺》在大學(xué)生思想政治教育中的意義與作用及其如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校相關(guān)工作，的確是新世紀(jì)學(xué)校思想政治教育工作者的首要工作。

1.1有助于形成良好的性格。

在我國(guó)現(xiàn)階段，很多大學(xué)生是家里的獨(dú)子。獨(dú)生子女具有優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和生活條件，但也帶來(lái)了家庭對(duì)孩子的嬌慣和放縱，從而形成性格上的普遍共性，如以自我為中心，對(duì)他人缺少關(guān)愛(ài)，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力差等。在電影《上甘嶺》中，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，八連已經(jīng)在山上坑道里堅(jiān)持戰(zhàn)斗了一個(gè)月。由于敵人的封鎖。部隊(duì)嚴(yán)重缺水。戰(zhàn)士們的嘴唇都干裂了。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)派來(lái)送水的小分隊(duì)。隊(duì)員們一個(gè)個(gè)犧牲。為了保存實(shí)力。八連戰(zhàn)士們又得下山去搶水。但是。戰(zhàn)士們剛裝好水。就被敵人的流彈打中了。后來(lái)，師長(zhǎng)派人歷盡千辛萬(wàn)苦才送上一些水，并特意送給連長(zhǎng)兩個(gè)蘋(píng)果。雖然連長(zhǎng)自己是那樣干渴，卻把兩個(gè)蘋(píng)果分成許多片。分別送到全連每個(gè)戰(zhàn)士的手上。戰(zhàn)士們?cè)谀菢羽嚳实那闆r下，沒(méi)有忘記自己的戰(zhàn)友，這種階級(jí)友愛(ài)是多么高尚。他們真正做到了一切集體隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心?；ハ鄲?ài)護(hù)?；ハ鄮椭?，對(duì)突變的生活境遇頑強(qiáng)適應(yīng)的精神。在這里我們可以引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎樣對(duì)待同學(xué)與老師，怎樣對(duì)待逆境、怎樣學(xué)習(xí)。將正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為日常的生活理念來(lái)教育學(xué)生。

1.2有助于德育水平的提高。

影片《上甘嶺》生動(dòng)地描繪了中國(guó)人民志愿軍誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)主義精神和非凡的戰(zhàn)斗才能。再現(xiàn)了志愿軍的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗與愛(ài)國(guó)主義精神風(fēng)范，讓人民重溫了革命年代激情澎湃的歲月。校園里再次掀起了“志愿軍熱”。觀看影片《上甘嶺》，深深激勵(lì)著廣大師生堅(jiān)定不移地高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟。努力實(shí)踐“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想。把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)的決心。同時(shí)也讓大學(xué)生感受志愿軍的犧牲與堅(jiān)韌見(jiàn)證。崇高的品行和情感天地，他們的人格和風(fēng)范，令人深思。催人向上。

1.3有助于政治水平的升華。

《上甘嶺》選取英雄八連的視點(diǎn)去表現(xiàn)上甘嶺這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)史上重要的戰(zhàn)役。在本片中，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面處理上對(duì)視覺(jué)奇觀的營(yíng)造帶給了觀眾全新感覺(jué)，這部影片先后動(dòng)用了十一萬(wàn)人參加拍攝。單場(chǎng)最多達(dá)到了四千人次。大規(guī)模的軍隊(duì)數(shù)量營(yíng)造出氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面效果，震耳欲聾的爆炸畫(huà)面也沖擊著觀眾的視覺(jué)感官。這部影片突出表現(xiàn)了死亡隨時(shí)來(lái)臨的緊迫感和危機(jī)感，八連在最后只剩下了八個(gè)人，這種死亡的不確定性和隨機(jī)性既讓觀眾感受到他們面對(duì)死亡的無(wú)所畏懼的高貴品格，也深化了劇情的緊張感，讓觀眾在觀影時(shí)始終存在著緊扣心弦的擔(dān)心和繼續(xù)觀看的潛在心理渴求。以平視的眼光去觀察其作為普通人的一面，去表現(xiàn)他們?yōu)榱思w而犧牲個(gè)體、為了大家舍棄小家的艱難又堅(jiān)毅的.抉擇，這種敘事方法縮短了觀眾與英雄八連之間的心理距離，其感染力也是更為強(qiáng)烈和質(zhì)樸的。

2.1開(kāi)展主題課例研究。

“主題課例”是以一部電影為中心，圍繞該部電影的背景、人物、制作、主題思想和相關(guān)內(nèi)容等方面專(zhuān)門(mén)進(jìn)行的教學(xué)、活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)”的教育時(shí)。在《上甘嶺》主題課例研究中，我們可以開(kāi)展導(dǎo)看、賞析、主題會(huì)等。同學(xué)們就可以從以上活動(dòng)的實(shí)施中、從影片本身中悟出了“愛(ài)國(guó)主義”的可貴，更關(guān)注日常生活中的愛(ài)國(guó)精神。在此基礎(chǔ)上，還可以組織開(kāi)展《我的祖國(guó)》演唱比賽、電影知識(shí)競(jìng)賽、電影經(jīng)典對(duì)白表演比賽等豐富多彩的主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)，評(píng)出班級(jí)“五大員”：電影故事演講員、片題介紹員、電影歌曲演唱員、觀后感評(píng)論員、學(xué)英雄樹(shù)典型先進(jìn)事跡報(bào)道員。并使他們充分發(fā)揮帶頭作用。達(dá)到寓教于樂(lè)的良好效果。

2.2組織好影評(píng)視評(píng)活動(dòng)。

影評(píng)視評(píng)是深化影視放映效果的一條根本途徑。是提高大學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題能力的有效方法。也是大學(xué)文化建設(shè)的具體要求。在學(xué)生觀看《上甘嶺》后，可以有組織地進(jìn)行影評(píng)視評(píng)活動(dòng)。主要采取召開(kāi)影視評(píng)論研討會(huì)，搞好影視知識(shí)智力競(jìng)賽，開(kāi)辦“《上甘嶺》影視評(píng)論園地”，組織撰寫(xiě)影視評(píng)論文章和觀后感等。要選擇好的影評(píng)文章進(jìn)行評(píng)比。這樣一來(lái)。思想教育變得更加具體，藝術(shù)性更為增強(qiáng)。學(xué)生受到了平時(shí)難以接受到的思想教育。

2.3加強(qiáng)校園文化的熏陶。

校園是大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的地方，學(xué)校要注意充分利用校園環(huán)境。為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的思想政治教育氛圍。針對(duì)一些傳統(tǒng)的德育教育，如愛(ài)國(guó)主義、感恩、尊師等教育，我們可以把《上甘嶺》畫(huà)面做成宣傳畫(huà)懸掛在校園內(nèi)，還定期搞一些主題性展板，把師生的作品在校園內(nèi)展示。

隨著我們國(guó)家改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷加強(qiáng)。隨著中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展與深入，中國(guó)電影思想教育的意義將會(huì)有更深入的發(fā)展。只要我們開(kāi)動(dòng)腦筋。充分認(rèn)識(shí)《上甘嶺》的作用與意義。就一定會(huì)使大學(xué)生的生活更加豐富多彩，積極促進(jìn)《上甘嶺》思想政治水平的發(fā)展，充分發(fā)揮主旋律影片在大學(xué)生思想政治教育中的作用。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇十九

摘要：大學(xué)生使用博客發(fā)布文章、閱讀信息，已經(jīng)成為他們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中的普遍現(xiàn)象。將博客運(yùn)用到大學(xué)思想政治教育中，既體現(xiàn)出積極意義，也暗藏消極影響，大學(xué)教育者應(yīng)當(dāng)妥善利用這一平臺(tái)，長(zhǎng)善救失，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育的種種優(yōu)勢(shì)，提高思想政治教育水平。

關(guān)鍵詞：博客；大學(xué)教育；思想政治。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，博客用戶(hù)大幅增長(zhǎng)。對(duì)于大學(xué)生用戶(hù)來(lái)說(shuō)，博客暢通了多元化表達(dá)自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的渠道，能夠在心理健康疏導(dǎo)、拓寬眼界、培養(yǎng)興趣愛(ài)好等方面提供便利?？旖莸臏贤ń涣骱秃Ａ康母黝?lèi)信息中也隱藏著一些隱患，這一新載體體現(xiàn)著革新教育方式、融合教育資源上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，高校應(yīng)當(dāng)采用多種方法消減負(fù)面影響，合理利用博客。

政治思想品德自我鑒定對(duì)政治教育的意義篇二十

博客作為綜合復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，其網(wǎng)站上展示著各類(lèi)信息。真實(shí)信息與虛假信息、官方觀點(diǎn)與民間聲音、有效信息與垃圾信息混雜，共同構(gòu)成良莠不齊、復(fù)雜多變的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。青年大學(xué)生作為主要對(duì)象，正處于從在校生向社會(huì)人的轉(zhuǎn)變階段。部分大學(xué)生對(duì)是非的判斷力還沒(méi)有完全定型，自控能力有待提高。網(wǎng)絡(luò)媒體的開(kāi)放性，對(duì)于青年大學(xué)生的價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生一定影響，對(duì)于原本在課堂上單純的思想政治教育環(huán)境而言存在沖擊。

2.2傳媒大眾化，挑戰(zhàn)教育者權(quán)威性。

在以往的思想政治教育過(guò)程中，教育者在知識(shí)傳播、道德教化上處于權(quán)威。以博客為代表的傳媒大眾化，為公眾提供了更多的知識(shí)量，展現(xiàn)了不同立場(chǎng)的觀點(diǎn)，大學(xué)生作為受眾的一部分，具有接受新信息、新知識(shí)較快的特點(diǎn)，在傳媒大眾化的風(fēng)潮中首當(dāng)其沖。大學(xué)生可能掌握更多的各類(lèi)信息，關(guān)注到教育者忽略的知識(shí)和內(nèi)容。在接受傳統(tǒng)的思想政治教育時(shí)，教育者的主體地位被撼動(dòng)，大學(xué)生容易對(duì)教師觀點(diǎn)的權(quán)威性產(chǎn)生質(zhì)疑。

3.1宏觀上完善制度管理，加強(qiáng)政策引導(dǎo)。

建立博客使用制度是妥善利用博客進(jìn)行思想政治教育的前提。大學(xué)要對(duì)思政治教育工作者如何利用博客開(kāi)展教學(xué)工作，給出明確、細(xì)致的要求，應(yīng)當(dāng)組織教師參加關(guān)于博客知識(shí)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和交流會(huì)。建立校內(nèi)博客工作小組，有針對(duì)性的負(fù)責(zé)博客平臺(tái)的日常管理與運(yùn)行，優(yōu)化博客體系、充實(shí)博客內(nèi)容、保證博客質(zhì)量。建立教育對(duì)象的學(xué)習(xí)記錄電子檔案，及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)的情況及使用博客進(jìn)行思想政治教育的效果。教育者之間，也應(yīng)當(dāng)適時(shí)交流博客的使用經(jīng)驗(yàn)、教育心得體會(huì)、學(xué)術(shù)成果等，分期定時(shí)向?qū)W校提交教學(xué)報(bào)告，匯報(bào)在思想政教育領(lǐng)域使用博客的成果和不足之處。

3.2微觀上提高教師的教育素質(zhì)，促進(jìn)有效交流。

除了統(tǒng)一的校園博客，思想政治教育者在各自的博客中，應(yīng)當(dāng)以專(zhuān)業(yè)知識(shí)和校園動(dòng)態(tài)作為吸引，精選正能量的資料與學(xué)生共享，輔以相關(guān)教育實(shí)例有效引導(dǎo)學(xué)生思想。教育者利用博客發(fā)表自己的論點(diǎn)、分享有教育意義的新聞和資料、記錄自己生活中的所想所思，以身作則，以自身形象作為教育影響的正面典型教育學(xué)生。由此，展現(xiàn)教師的人格魅力，在大學(xué)校園中營(yíng)造和諧向上的人文氛圍。博客是雙向反饋的渠道，學(xué)生在此提出自己的感受和建議，促進(jìn)教學(xué)方法的優(yōu)化，不斷完善思想政治教育。

4結(jié)論。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)思想政治教育者對(duì)大眾媒體應(yīng)給予充分重視，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求和當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，積極利用博客等新渠道開(kāi)展教育工作，并充分認(rèn)識(shí)其中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮博客對(duì)大學(xué)思想政治教育產(chǎn)生的積極作用。

參考文獻(xiàn)。