比較是辨析優(yōu)劣、選擇更好方案的重要方法?？偨Y(jié)的首要目標(biāo)是獲得一種真實而客觀的反饋，以便更好地提升自己。這些總結(jié)范文涵蓋了不同領(lǐng)域和不同主題，可以豐富我們的思維和寫作技巧。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇一

根據(jù)以上的分析和論述可知，微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生了多個方面的影響，其中包括一些消極的影響和積極的影響，因此為了更好的開展大學(xué)生思想政治教育工作，迎接微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，可以參考以下幾點策略：

2.1建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍。

雖然在微文化的影響下，傳統(tǒng)教師的權(quán)威性受到了挑戰(zhàn)，但是教師在開展大學(xué)生思想政治教育工作中依然占據(jù)著較為重要的地位，因此為了更好的在微文化背景下開展相關(guān)的教育工作，必須要建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍，才能夠更好的帶來教育工作的改革和發(fā)展。為此，可以做到以下幾個方面：第一，提高教師隊伍對于微文化的認(rèn)識，為了更好的在微文化的背景下開展大學(xué)生思想政治教育工作，需要對微文化進(jìn)行更加深入的了解，能夠?qū)ζ溆兄轿坏恼J(rèn)識，才能夠在開展思想政治教育工作中，更好的利用微文化的優(yōu)勢，摒棄微文化的劣勢；第二，要促進(jìn)教師隊伍整體素質(zhì)的提高，包括相應(yīng)的教學(xué)能力和思想道德素質(zhì)。通過對自身各方面素質(zhì)的不斷提高，能夠有效的抵制消極文化的影響，更好的促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作向著積極的方向開展。

2.2加強(qiáng)對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育。

對于高校來講，對大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，促進(jìn)其身心的健康成長，能夠成為對社會和國家有用的人才，是高校肩負(fù)的重要責(zé)任。所以，需要在對大學(xué)生開展思想政治教育工作的過程中，加強(qiáng)對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，使其能夠積極的面對微文化對生活和學(xué)習(xí)的影響。加強(qiáng)對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，可以參考以下幾個方面：第一，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的三觀，這也是大學(xué)生成才和成人的必要素質(zhì)，幫助大學(xué)生樹立正確的三觀，能夠更好的指導(dǎo)大學(xué)生對人生的選擇，同時能夠更好的指導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)或者微文化的影響；第二，對大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，為了更好的開展大學(xué)生的思想政治教育工作，僅僅依靠壓制性的打壓是行不通的，必須要對其進(jìn)行引導(dǎo)和教育，幫助大學(xué)生更加全面的認(rèn)識微文化，從而能夠有效的規(guī)避微文化的消極影響；第三，促進(jìn)大學(xué)生正確利用各種微工具，微文化促進(jìn)了各種微工具的產(chǎn)生，這些工具使得學(xué)生獲取和分享知識變得更加快捷，因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生對各種微工具的使用，使得學(xué)生能夠通過這些工具，更好的提高自身的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。

為了更好的開展大學(xué)生思想政治教育工作，積極應(yīng)對微文化的影響，必須要營造相關(guān)的教育環(huán)境：一方面，要對思想政治教育的相關(guān)課程進(jìn)行合理設(shè)置，使得課程的內(nèi)容能夠與專業(yè)課程相輔相成；同時，也需要注重理論課程與實踐課程課時之間的比例，要從根本上促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高；另一方面，相關(guān)的高等院校應(yīng)該積極開展相關(guān)的活動，能夠幫助大學(xué)生通過參與實踐活動的方式，更好的將思想政治教育的理論課程運用到實踐當(dāng)中；同時，能夠進(jìn)一步調(diào)動大學(xué)生對思想政治教育課程的興趣，進(jìn)一步提高課程的教學(xué)效果。

微文化沖擊下，對于高校的思想政治教育工作提出了較高的要求，所以需要對相關(guān)的教育工作進(jìn)行改革，其中非常重要的一項就是要豐富教學(xué)的手段，可以參考以下幾點：第一，高等院?？梢越ㄔO(shè)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺，能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺的方式，對大學(xué)生開展相關(guān)的思想政治教育活動。在平臺中要積極對相關(guān)的思想政治教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行宣傳，同時選擇合理的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生參與到平臺中來，與其他同學(xué)和教師產(chǎn)生互動；第二，要充分利用各種微工具，微文化的背景下，各種微工具的產(chǎn)生對學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要的影響。所以，可以積極使用這些微工具，進(jìn)一步促進(jìn)對大學(xué)生思想政治教育工作的開展，能夠更加容易的拉近與學(xué)生的距離，提高大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)效果。

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政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇二

在當(dāng)今競爭十分激烈的時代里，要想在國際競爭中占據(jù)重要地位，科技發(fā)展水平的高低起著重要作用。?詳細(xì)內(nèi)容請看下文。

科技發(fā)展水平的高低取決于人才的水平，高素質(zhì)人才之間的競爭很大程度上取決于國家的高等教育。作為繁榮的命脈，大學(xué)生的教育更是不容忽視，因為他們是國家寶貴的人才資源，是實現(xiàn)我國科教興國戰(zhàn)略的重要力量之一，承載著民族的眾望，擔(dān)負(fù)著祖國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展的重任。因此，從多個方面加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育更是刻不容緩的事情。大學(xué)生只有在思想意識方面不斷地加強(qiáng)，向正確的方向靠攏，才會更好更快地成長。

傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生正確價值觀的形成，積極向上的人生觀的確立，社會責(zé)任感以及愛國主義精神的培養(yǎng)等多個方面都具有積極、重要的作用。大學(xué)生的道德觀、價值觀是否正確，關(guān)系到國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行，關(guān)系到能否盡快實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。所以，我們要充分把握和利用傳統(tǒng)文化中的精髓之處，與大學(xué)生的思想政治教育更好地結(jié)合，用恰當(dāng)?shù)姆绞饺诤系綄Υ髮W(xué)生的思想政治教育中去。

近幾年來，通過一些問卷調(diào)查等形式我們了解到，很多大學(xué)生的道德觀念差，自私自利，價值觀扭曲，缺乏社會責(zé)任感等現(xiàn)象很嚴(yán)重。因此，利用傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育勢在必行。本文通過對傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的思想政治教育的意義的研究，更好地幫助大學(xué)生健康、積極向上的成長。

提到和平，早在中國古代文化中的《論語子路》里曾說過：“孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。”指的是君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方，強(qiáng)調(diào)的就是人與人之間的和諧。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，更加重視人與人直接的和諧。儒家思想的倡導(dǎo)者孔子提倡“仁”的思想，也是當(dāng)時人際關(guān)系的準(zhǔn)則，也就是我們現(xiàn)在所說的和諧、友善?？梢?，傳統(tǒng)文化中的精髓一直延續(xù)至今，經(jīng)得起時代的推敲。在全面建設(shè)和諧社會的今天，傳統(tǒng)文化中的和諧、友善的觀念對高校大學(xué)生的思想政治教育尤為重要。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等這些我們耳熟能詳?shù)恼Z句，無一例外地都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神。國家的興亡與每個人緊密相連，每個人都意識到自己身上的責(zé)任重大，這些思想和觀念在當(dāng)今的中國，已經(jīng)成為我們的行為準(zhǔn)則，如：汶川地震、青海地震等就是典型的例子。在傳統(tǒng)文化《禮記?禮運》篇中，有這樣一段表述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這段話表達(dá)了在很早的古代就意識到了集體、愛國主義，提出了自己的想法，愛國主義、集體主義的觀念在那個時代體現(xiàn)得淋漓盡致。在過去傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)和影響下，現(xiàn)代中國的發(fā)展才延續(xù)了集體主義的理念。

傳統(tǒng)文化到底對當(dāng)代大學(xué)生思想教育產(chǎn)生怎樣的影響?目前的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的發(fā)展現(xiàn)狀又如何?對于古代經(jīng)史子集，大部分人也只是偶爾翻閱，對傳統(tǒng)文化中的精髓，興趣不是很大，因此對這種文化的認(rèn)可度可見很低。從研究中我們不難看出，當(dāng)今的大學(xué)生并不是很熱衷于傳統(tǒng)文化，其受重視程度已大幅下降。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，正需要學(xué)校對他們加以引導(dǎo)和幫助，傳統(tǒng)文化中的精髓部分對大學(xué)生的成長起著非常重要的作用，只有大學(xué)生健康的成長，思想道德素質(zhì)各個方面得到提高和鍛煉，整個社會的經(jīng)濟(jì)才能快速地發(fā)展。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇三

下面是由小編給大家整理的關(guān)于政治的畢業(yè)論文，希望對大家有用。

關(guān)鍵詞：社會實踐思想政治教育,八榮八恥。

有組織有計劃地讓大學(xué)生走出校園，深入社會，進(jìn)行社會調(diào)查和社會實踐活動，實現(xiàn)思想政治教育工作和社會生活、社會實踐的結(jié)合，是在新形勢下加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的有效途徑，是提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)最直接、最生動的形式。

特別是當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會的新世紀(jì)里，以社會主義榮辱觀的重要戰(zhàn)略思想為指導(dǎo)，提高社會實踐進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有現(xiàn)實意義。

新時期，大學(xué)思想政治工作應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會形勢和大學(xué)生思想實際，通過廣泛深入的開展形式活潑、內(nèi)容豐富的社會實踐活動，對進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有重要的現(xiàn)實意義和積極作用。

第一、社會實踐活動有利于擴(kuò)大大學(xué)生思想政治教育的受益面和政治理論教育與實踐教育相結(jié)合。

社會實踐活動的目就是希望全體學(xué)生的積極參與，讓學(xué)生從不同的角度和層次都受到教育、得到提高。

一方面讓學(xué)生深入基層，去感受和體驗改革帶來的成果以及社會的現(xiàn)實需要、從而發(fā)現(xiàn)自身的不足：另一方面也提高了高?！皟烧n”的教學(xué)的實效性，有效的解決了“兩課”教學(xué)中存在的“理論不能很好聯(lián)系實際”的問題，通過對我國現(xiàn)在處于并將長時期處于社會主義初級階段這個最大的實際的認(rèn)識，堅定大學(xué)生走建設(shè)中國特色的社會主義道路的信念，促進(jìn)理論與實際、課堂與社會的緊密結(jié)合，這也符合高等學(xué)校思想政治教育工作的系統(tǒng)性的要求。

第二、社會實踐活動有助于大學(xué)生對現(xiàn)實社會中諸多問題和矛盾的認(rèn)識。

隨著改革的不斷深入，在取得巨大成就的同時也出現(xiàn)了許多新的問題和矛盾，如何去認(rèn)識和解決這些新問題、新矛盾，一直是高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中的一個難題，如何看待工人下崗、農(nóng)民工待遇問題、以及涉及學(xué)生切身利益的畢業(yè)、就業(yè)問題等。

發(fā)表論文。

這都導(dǎo)致了大學(xué)生復(fù)雜和矛盾心理的產(chǎn)生，單靠“兩課”教師在課堂上的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。

有針對性地組織大學(xué)生進(jìn)行社會實踐活動，了解和認(rèn)識國情，了解社會對畢業(yè)生的需要，結(jié)合自身的實際，樹立正確的擇業(yè)觀念，實現(xiàn)個人志愿與祖國需要的有機(jī)結(jié)合，是目前學(xué)校加強(qiáng)和改進(jìn)對畢業(yè)生進(jìn)行思想政治教育的一種有效辦法。

第三、社會實踐是全方位的，具有多層次、多側(cè)面的特點，有利于增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作的系統(tǒng)性。

一方面，遵循實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識的規(guī)律從縱向?qū)λM(jìn)行不同層次的認(rèn)識和研究，做到對事物的認(rèn)識不僅知其然，而且知其所以然，這樣有利于學(xué)生從一個側(cè)面了解認(rèn)識社會的發(fā)展變化。

另一方面，對社會實踐進(jìn)行橫向展開，組織學(xué)生在同一時間內(nèi)圍繞一個或幾個問題(社會實踐的項目)到不同地點進(jìn)行社會實踐活動，有利于大學(xué)生克服以點帶面，以偏概全的過激情緒所帶來的對社會的不全面的認(rèn)識，這兩個方面，都有利于增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作的系統(tǒng)性。

第四、社會實踐活動有助于學(xué)?！叭恕惫ぷ鞯恼嬲龑崿F(xiàn)。

對大學(xué)生的思想政治教育工作是一個系統(tǒng)工程，如何通過有效的組織形式吸引廣大教職工參與到大學(xué)生的思想政治教育工作中來，是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下學(xué)?！叭恕惫ぷ鞯闹匾n題。

社會實踐的內(nèi)容十分廣泛，各個學(xué)科、部門都可以從中找到本學(xué)科、本部門與思想政治教育結(jié)合的切入點。

廣大教職工應(yīng)結(jié)合自身的專業(yè)教學(xué)、崗位要求多去思考如何為指導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐活動提供條件、打下基礎(chǔ)。

發(fā)表論文。

師生員工的共同參與，這對良好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)的形成將起到積極的促進(jìn)作用，使學(xué)校的“三育人”工作落到實處。

二、在新形勢下開展社會實踐活動應(yīng)注意解決的問題。

從學(xué)校而言，開展榮辱觀等方面與新時代營造良好社會氛圍相一致的活動對加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育和提高學(xué)生素質(zhì)方面注入了活力，增強(qiáng)了學(xué)校思想政治教育工作的力度和實效。

但是，也要看到存在的問題和矛盾，概括起來主要是兩個方面。

一是如何進(jìn)—步調(diào)動和發(fā)揮社會、學(xué)校各方面的積極性，在更新觀念和提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上創(chuàng)造條件，大力支持大學(xué)生進(jìn)行社會實踐活動。

大學(xué)生在社會實踐中能否正確看待社會現(xiàn)象，分辨出真善美和自覺抵制假惡丑，樹立社會主義的榮辱觀是當(dāng)前全社會和大學(xué)思想政治教育工作重要任務(wù)。

首先，是社會的認(rèn)同和支持。

這是大學(xué)生社會實踐活動得以堅持和深入的基礎(chǔ)和保障。

大學(xué)生是主體，學(xué)校是后盾，社會是舞臺，三者相輔相成，缺一不可，特別是地方政府的大力支持，沒有這種支持，社會實踐就成了學(xué)生、學(xué)校單方面的需要、成為無源之水，必將枯竭。

其次，是學(xué)校的認(rèn)真組織、引導(dǎo)。

一些效果好的教育活動，學(xué)生也樂于參加、但由于各方面條件的限制，致使相當(dāng)部分的學(xué)生滯留在活動圈子以外。

為了使學(xué)生的受益面大大擴(kuò)展，使大學(xué)生的`社會實踐活動能落到實處，持之以恒、不斷地深入和提高層次，學(xué)校必須把學(xué)生社會實踐活動納入學(xué)校整個工作進(jìn)行全盤考慮，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一布置、統(tǒng)籌安排，努力建立起相對穩(wěn)定的社會實踐基地，克服那種“說起來重要，做起來次要”的錯誤傾向。

實踐證明，只要這樣做了，就一定會收到較好的效果。

二是如何將學(xué)生參加社會實踐活動所表現(xiàn)出的滿腔激情和所取得的成績，內(nèi)化為學(xué)生自身的政治思想、道德品質(zhì)。

如何將實踐轉(zhuǎn)化為學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、立志成才的動力。

發(fā)表論文。

這關(guān)系到大學(xué)生參加社會實踐活動的主要目的。

大學(xué)生參加社會實踐活動，了解圍情、認(rèn)識社會的根本目的在于堅定社會主義信念，立志為祖國的繁榮昌盛而奮斗終身，而不能停留在調(diào)查報告上，更不能停留在僅僅是傾訴愛國之情。

解決這一問題，我認(rèn)為要牢牢地抓住教育這個環(huán)節(jié)。

首先，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行堅持社會主義道路的教育，明白只有社會主義才能發(fā)展中國這一根本道理。

在教學(xué)中，采用不同的形式和途徑，要逐步使學(xué)生深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握社會主義初級階段的基本國情和特征，不盲目灌輸而是主動引導(dǎo)。

其次，對大學(xué)生教育要從世界觀、人生觀、價值觀和方法論的高度出發(fā)，不就事論事，通過教育使學(xué)生認(rèn)識到處在新時期，面對多元的經(jīng)濟(jì)成分、多元的價值觀念、多元的文化、多元的信息，存在和出現(xiàn)這樣或那樣的問題是必然的，同時也必須認(rèn)識到現(xiàn)存的東西并不都是合理的，要善于分析、鑒別。

再次，教育和引導(dǎo)學(xué)生將愛國熱情化為振興中華、立志成才、勤奮學(xué)習(xí)的實際行動。

社會實踐活動的目的就是促進(jìn)大學(xué)生成才，盡快在認(rèn)識上成熟起來，盡快適應(yīng)社會，報效祖國和人民，實現(xiàn)人生理想。

這是學(xué)校對大學(xué)生加強(qiáng)思想政治教育的立足點，也是衡量學(xué)校思想政治教育工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。

三、在新時期，大學(xué)生參加社會實線活動將有更為廣闊的空間。

大學(xué)生參加社會實踐這種直接、生動的教育形式，在改革向縱深發(fā)展的今天，更具有廣闊的空間和深刻的內(nèi)涵，具有強(qiáng)大的生命力。

首先，隨著改革的深入，社會對學(xué)校提出了更高的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，呼喚著符合時代發(fā)展需要的人才。

改革所必然帶來思想意識、價值取向、道德觀念的變化，作為思想政治教育有效形式的社會實踐活動，理所當(dāng)然地成為學(xué)校加強(qiáng)和改善學(xué)生思想政治教育工作的切入點。

其次，社會實踐活動具有學(xué)生自我教育的實現(xiàn)和收到實效的功能。

大學(xué)生參加社會實踐活動，投入社會生產(chǎn)、社會生活的各個領(lǐng)域，將其所學(xué)知識貢獻(xiàn)于社會、奉獻(xiàn)給人民也是莘莘學(xué)子拳報國心的具體表現(xiàn)，是最生動、最深刻的集體主義、愛國主義教育。

在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生社會實踐活動是大有作為的，它培養(yǎng)大學(xué)生對市場經(jīng)濟(jì)的自主、自立、公平、競爭、價值、效律等觀念和意識的接受、適應(yīng)、習(xí)慣，有助于大學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)素質(zhì)的提高和求實精神的樹立。

另一方面，在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生參加社會實踐活動的實現(xiàn)形式可以是多種多樣的，為此、學(xué)校要結(jié)合實際，開拓視野，用前瞻性眼光審視在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會實踐活動的育人功能，為大學(xué)生參加社會實踐活動創(chuàng)造條件。

如成立大學(xué)生勤工助學(xué)機(jī)構(gòu)，開辦大學(xué)生勞務(wù)市場，建立“校外之家”等多種實現(xiàn)形式.把學(xué)生從“象牙塔”引向社會，將所學(xué)知識與社會實踐結(jié)合起來，充分實現(xiàn)社會實踐活動的最終日的——育人、成才。

同時，把培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面素質(zhì)、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和樹立創(chuàng)新精神作為開展社會實踐活動的出發(fā)點和落足點。

再次、開展社會實踐與榮辱觀、人生觀教育相結(jié)合。

為防止當(dāng)前拜金主義、享樂主義、實用主義等思想對大學(xué)生的毒害，在社會實踐活動中，學(xué)校要結(jié)合學(xué)生思想實際和客觀要求，有意識、有針對性地用建設(shè)社會主義的“共同理想”和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的“最高理想”，“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀來教育和引導(dǎo)學(xué)生;同時，徹底改變那種重書本、輕實踐、眼高手低、大事做不了，小事不愿做的不良習(xí)慣，樹立從小事做起、從我做起的良好風(fēng)尚，真正實現(xiàn)大學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)。

綜上，實踐證明，社會實踐活動是理論與實踐相結(jié)合的重要渠道，是對大學(xué)生進(jìn)行國情教育、愛國主義、集體主義、社會主義教育及提高思想道德水平和能力素質(zhì)的有效途徑、是提高高校思想政治理論課教學(xué)水平和實效的有效途徑。

新時期，結(jié)合當(dāng)前社會形勢和大學(xué)生思想實際，圍繞“八榮八恥”的重要論述，廣泛深入的開展生動活潑、豐富多彩的社會實踐活動，對進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、自覺樹立社會主義榮辱觀都具有現(xiàn)實意義。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇四

政治思想品德教育是培養(yǎng)人們對于政治理論、制度、價值觀念的理解和認(rèn)同以及道德品質(zhì)的養(yǎng)成的過程，它的重要性不言而喻。在我的教育經(jīng)歷中，政治思想品德課程一直都是學(xué)習(xí)的重點，而且在平時的生活中也能夠感受到其深遠(yuǎn)的影響。因此，我特意寫下這篇文章來分享我在政治思想品德教育中所得到的心得體會。

政治思想品德教育是每個國家都必須關(guān)注的問題，因為它直接關(guān)系到國家的未來發(fā)展和人民的生存利益。政治思想品德教育可以幫助我們認(rèn)識國家的法律制度和政治體系，使我們感受到國家和人民的繁榮和穩(wěn)定的重要性，并且可以提高我們的責(zé)任意識和愛國心。同時，政治思想品德教育還可以使我們更加注重道德修養(yǎng)，向道德榜樣學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正義感和責(zé)任感，使我們能夠在實際生活中更加尊重他人、合理解決矛盾，維護(hù)社會的和諧發(fā)展。

政治思想品德教育不僅僅停留在理論上，更重要的是在具體實踐中落實。通過實踐，我們能夠?qū)⒄嗡枷肫返陆逃碚搩?nèi)化于心，外化于行。例如，我們能夠積極參加社會實踐活動、關(guān)注社會公共事務(wù)、熱心公益事業(yè)等，這都是政治思想品德教育的一個實際反映。只有將理論與實踐相結(jié)合，才能真正地達(dá)到政治思想品德教育的最終目的。

政治思想品德教育在我國仍存在一些問題。比如說，課程設(shè)置和教材體系還存在過于單一的情況，教學(xué)方法也較為機(jī)械化和固化。這些問題導(dǎo)致學(xué)生的興趣和熱情不夠高漲，缺少對政治思想品德的認(rèn)同和理解。針對這些問題，政府和學(xué)校需要重視和關(guān)注，加強(qiáng)教師培訓(xùn)、教學(xué)方法的改進(jìn)和教材的完善等。

第五段：結(jié)語。

總之，政治思想品德教育是非常重要的，尤其對于在校大學(xué)生來說，它在校園生活中有著切實的作用。政治思想品德教育需要全社會的共同參與和關(guān)注，需要我們在學(xué)習(xí)和實踐中不斷提高自己的思想品德，為國家和人民的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇五

時光如梭，轉(zhuǎn)眼即逝，當(dāng)畢業(yè)在即，校園生活和社會實踐，有渴望、有追求、有成功也有失敗，我孜孜不倦，不斷地挑戰(zhàn)自我，充實自身，為實現(xiàn)人生的價值打下堅實的基?！，F(xiàn)回首三年學(xué)習(xí)生活，歷歷在目。這些日子有成功的喜悅，有失敗的彷徨。但卻把我培養(yǎng)成了一個現(xiàn)代大學(xué)生，使我在各方面的綜合素質(zhì)都得到了提高，為以后的人生打下了堅實的基礎(chǔ)。

大學(xué)三年里，我一直朝著自身設(shè)定的目標(biāo)前進(jìn)著，在這途中，迷茫過，失望過，落魄過，也成功過，幸福過，堅定自身的目標(biāo)向前走著，在不斷的挫折與彷徨中慢慢成長，學(xué)會生活。

在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程中，我有很強(qiáng)的上進(jìn)心，勇于批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀。努力地學(xué)好每一門功課，掌握了扎實的專業(yè)技能和知識，并且有很強(qiáng)的適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力。同時，我非常注重英語和計算機(jī)方面能力的培養(yǎng)，通過了國家英語四級和計算機(jī)初級，此外，我還利用課余時間自學(xué)了windows、office系列軟件。由于學(xué)習(xí)刻苦，曾多次榮獲獎學(xué)金。除了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)外，還注意各方面知識的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)。

在生活方面，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活作風(fēng)，為人性格外向、活潑開朗、熱情大方，誠實守信、樂于助人，有積極向上的人生態(tài)度和理想追求，擁有良好的處世原則，能與同學(xué)們和睦相處；營造了良好的人際關(guān)系，受到他人的好評。

今天我為自身定了認(rèn)證準(zhǔn)則，雖然有些空大。但在我身經(jīng)社會之前它確實是我心中所想，我愿意為它而努力。而且希望在我經(jīng)歷世事之后人能將這個準(zhǔn)則作為心中的力量：誠實做人，忠實做事時我的人生準(zhǔn)則，自強(qiáng)不息，勇于進(jìn)取是我的在追求。

我堅信人必須保持奮進(jìn)的心態(tài)。每天進(jìn)步一小步，成就輝煌一大步。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇六

高中三年已接近尾聲，我已徘徊在人生第一次重大抉擇的路口?；仡櫦磳⒏鎰e的高中之旅，我將衷心道一句：高中生活，讓我無怨無悔!

三年光陰，對我來說充實而短暫，它的存在讓我變得成熟，更敢于迎接生活中的挑戰(zhàn)!倘若把高一比作樂園，那么我情愿自己作一名旅游者，呆著那份稚氣與懵懂而來，臨別時收獲了兩年后必備的這份穩(wěn)健與基墊;倘若把高二比作青云梯，那么我情愿自己正闊步向前行進(jìn)，帶著已有的那份穩(wěn)健與基墊，附加在高二生活中新一輪的積淀，正在向最后的重點線飛奔，企盼離重點不太遙遠(yuǎn);倘若把高三比作最后的加油站，我情愿自己變成馬力十足的馬達(dá)，渴望最后一輪沖刺的到來!

然而，高中生活的磨練，更讓我真切體會到生命與人生價值的內(nèi)涵!我被高一時自己的那份夜以繼日的勤學(xué)苦讀而感動;被高二時自己的那份堅持不懈，極力追趕的韌勁而自豪;更為如今的自己，一個不再心存放棄，充滿自信與都只的自己而無怨無悔!

曾經(jīng)地那份勤奮現(xiàn)如今已化成了我即將沖刺的動力，先前的那份堅韌激勵這我昂首向前，用于托起明天新的朝陽?，F(xiàn)如今的我更加懂得超越自我其實才是成功的關(guān)鍵!

曾經(jīng)的那份"凡事我必抗?fàn)?，成功不必在?的信念，能讓我勇于自告奮勇，敢于爭先的舉動贏得了同學(xué)，老師們的稱贊;曾經(jīng)的那種"吃得苦中苦，方為人上人"的信念，更催促著自己勇敢承擔(dān)生活，學(xué)習(xí)上的無情打擊，讓我不斷戰(zhàn)勝它們，贏得驚天的這份頑強(qiáng)的意志力!讓我真切感到：人生的意義并不在于成功與否，而在乎自己能否在跌倒后再次爬起。

感悟高中生活，讓我受益匪淺!帶著這份寶貴的收獲，我將會重新邁向新的征程，無論前方的路途有多坎坷，我都會從容面對，勇于挑戰(zhàn)!

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇七

當(dāng)今社會，大學(xué)生的思想逐漸趨于多元化，導(dǎo)校園的思想政治教育工作開展出現(xiàn)了一定的難度，已經(jīng)成為必須面對的現(xiàn)實問題。在這種情況下，大學(xué)思想政治教育工作的重要職責(zé)是幫助政治認(rèn)識不足、思想不成熟的大學(xué)生，從尚未完成自然人、生物人平穩(wěn)地向社會人過渡，并能在社會生活中找到自己的定位，這項任務(wù)是對思想政治教育者的考驗。

目前，大學(xué)生思想政治教育遇到的問題主要有以下三個方面：（1）教育方法落后、單一，仍受到“一刀切”“一鍋煮”等原有教育模式的束縛。[1]很多高校將大學(xué)生思想政治教育視為管理學(xué)生的一種輔助方法，而這種教育方式要求大學(xué)生必須服從某種要求，過分強(qiáng)調(diào)個人來適應(yīng)他人、群體、社會，對學(xué)生的主體意識關(guān)注不夠；（2）在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中，一些大學(xué)生的價值觀和人生觀存在偏差。世界經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加快，涌現(xiàn)出很多需要充分重視的社會問題，我國的市場運行法律法規(guī)尚需完善，且受到全球多種不良思潮的影響，使得一部分大學(xué)生的思想出現(xiàn)享樂主義、拜金主義等問題，對其人生觀和價值觀造成嚴(yán)重影響；（3）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對在校大學(xué)生造成一定的負(fù)面影響。[2]信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必需品，但網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供便利的同時，其開放性與隱匿性及網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不健全，卻對大學(xué)生帶來了很多負(fù)面的影響，導(dǎo)致某些大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。[3]網(wǎng)絡(luò)中存在的暴力、色情、迷信信息和各種欺詐新聞的出現(xiàn)，對大學(xué)生的人生觀和價值觀產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響，易造成大學(xué)生的自我迷失，且網(wǎng)絡(luò)往往成為敵對勢力對高校采取思想滲透的媒介，影響了大學(xué)生思想政治教育工作的開展；（4）競爭壓力大，大學(xué)生的心理問題愈發(fā)嚴(yán)重。經(jīng)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的心理異常率竟達(dá)11%～15%，甚至超過這一范圍。大學(xué)生人才濟(jì)濟(jì)，很多學(xué)生在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后，失去原有的優(yōu)越感、競爭壓力變大、產(chǎn)生自卑心理，與此同時，很多獨生子女承受著太多來自家庭的期望，增加其競爭壓力，出現(xiàn)了一定的心理問題。

（一）明確大學(xué)生的主體地位，采取教師引導(dǎo)與自我教育結(jié)合的方法。

一切事物的發(fā)生與發(fā)展，都是其本身的矛盾斗爭所決定的，因此，進(jìn)行思想政治教育的'目標(biāo)也是為了培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育的能力。思想政治教育能夠順利開展的基礎(chǔ)與前提是明確人的主體性地位。在社會實踐過程中，人的主體性會表現(xiàn)為能動性、自主性與創(chuàng)造性。思想政治教育的關(guān)鍵價值取向是明確人的主體性地位，培養(yǎng)其獨創(chuàng)精神與獨立自主精神，然而，在當(dāng)前的思想政治教育中，往往以教育者為主導(dǎo)，認(rèn)為教育對象接受思想政治教育是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瑳]有確定人的主體性地位，忽視了挖掘器自身的自律潛力，導(dǎo)致人的自我意識呈現(xiàn)出沉睡的狀態(tài)，影響了教育對象的思維活力的展現(xiàn)，導(dǎo)致思想政治教育難以取得預(yù)想的結(jié)果。大學(xué)生應(yīng)接受因外部壓力而帶來的心理矛盾斗爭，而這種心理矛盾變化的趨勢與學(xué)生的控壓能力的培養(yǎng)是由教育者采取的引導(dǎo)方式?jīng)Q定的，不僅應(yīng)重視教育引導(dǎo)的成果，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生自我控制的能力。[4]思想政治教育的工作重心是積極引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自我價值，了解自身心理層面存在的劣根性，培養(yǎng)學(xué)生的引導(dǎo)與改善能力，所以，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀，有助于思想政治教育更好地進(jìn)行。思想政治教育工作應(yīng)從觀念抓起，使學(xué)生形成積極樂觀的認(rèn)知循環(huán)，幫助學(xué)生建立起完整的人格特質(zhì)，這就是開展思想政治教育工作的關(guān)鍵目標(biāo)。

（二）發(fā)揮思想政治教育的實踐性，秉承工具理性與價值理性的統(tǒng)一性原則。

思想政治教育的實踐性表現(xiàn)為學(xué)生將自身理論知識轉(zhuǎn)化為社會實踐能力，采取主動實踐的方式，讓學(xué)生去選擇、去體驗、去解決，在實踐過程中尋找答案，以提高學(xué)生主動參與社會實踐的積極性。思政課教師應(yīng)積極開發(fā)各種學(xué)習(xí)資源、拓寬學(xué)習(xí)空間、提供社會實踐機(jī)會，為學(xué)生的實踐與探究創(chuàng)造自由與開放的教育氛圍。比如，在課堂教學(xué)過程中，可以組織辯論活動、評析、政治演講比賽等實踐活動；在校外，組織學(xué)生通過人物采訪、紅色旅游、社會調(diào)查等實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，以及提升其個性整合拓展。在思想政治教育實踐活動過程中，工具理性與價值理性是統(tǒng)一的，相互影響、相互制約、相互促進(jìn)。[5]進(jìn)行思想政治教育的最終價值是培養(yǎng)人的思想政治認(rèn)識，提高其思想政治素質(zhì)，不管是從人的本質(zhì)意義來說，還是從人的心理結(jié)構(gòu)來講，人作為思想政治教育的目的或者工具，其思想政治素質(zhì)是內(nèi)部知、情、意、行的一致，涉及到體驗、實踐、認(rèn)知、內(nèi)化等主要因素，表現(xiàn)了人的知識與能力、理智與情感、心理與生理的全面發(fā)展。我們所遵循的教育價值觀應(yīng)該是全面統(tǒng)一的，一方面，應(yīng)實現(xiàn)教育的外在價值與內(nèi)在價值的統(tǒng)一；另一方面，教育的工具價值與理性價值也應(yīng)該統(tǒng)一。實踐馬克思主義整體性思想，應(yīng)首先做到工具理性與價值理性的統(tǒng)一融合，再追求大學(xué)生思想政治教育的整體效率，進(jìn)而提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，并促進(jìn)其全面發(fā)展。開展思想政治教育工作，應(yīng)重視從實踐活動中真實體驗思想政治教育的內(nèi)容和意義，積極鼓勵學(xué)生參與實踐活動。盧梭曾說過：“我們真正的老師是經(jīng)驗和感覺”。經(jīng)驗與感覺是通過親身體驗來獲取的，體驗是現(xiàn)代學(xué)習(xí)的一種重要方式，因而，在開展思想政治教育時，應(yīng)注重學(xué)生的親身體驗，在實踐中獲取經(jīng)驗與感覺。

1.重視校園網(wǎng)絡(luò)管理，摒棄有害信息。目前，多數(shù)高校都設(shè)有校園網(wǎng)，給教師和學(xué)生上網(wǎng)提供便利，為其掌握信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了必要的硬件基礎(chǔ)。為保證網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的正確應(yīng)用以及網(wǎng)絡(luò)的暢通，許多高校制定了相關(guān)規(guī)章制度，同時，還需重視校園網(wǎng)絡(luò)軟件的建設(shè)和加大管理力度，借助軟件來過濾網(wǎng)絡(luò)中的不良信息、屏蔽惡性網(wǎng)頁，實行對網(wǎng)頁以及論壇的規(guī)范化管理。2.重視大學(xué)生網(wǎng)站的建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生理性地對待網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生有很強(qiáng)的變現(xiàn)欲、求知欲，學(xué)校的宣傳部、團(tuán)委等機(jī)構(gòu)，應(yīng)指導(dǎo)大學(xué)生組織各種形式的網(wǎng)絡(luò)交流活動，活動的內(nèi)容與形式應(yīng)與大學(xué)生的需求息息相關(guān)，符合大學(xué)生的個性需要，幫助大學(xué)生掌握正確使用網(wǎng)絡(luò)資源的認(rèn)識與技能，進(jìn)而提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用水平。此外，學(xué)校應(yīng)加大校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與管理力度，為大學(xué)生思想政治教育提供載體，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育的建設(shè)。綜上所述，教師在思想政治教育過程中，應(yīng)秉承嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育態(tài)度和求真務(wù)實的教育精神，積極提升思想政治教育水平、創(chuàng)新教育方法，使高校的思想政治教育適應(yīng)社會的需要，培養(yǎng)出對社會有用的人才。

參考文獻(xiàn)：

[2]王暢.以人為本指導(dǎo)下大學(xué)生思想政治教育方法研究[d].沈陽：遼寧大學(xué)，.

[4]張悅.新形勢下大學(xué)生日常思想政治教育的問題及對策研究[d].焦作：河南理工大學(xué)，.

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇八

從目前的相關(guān)研究情況來看，在學(xué)術(shù)界，對于思想政治教育過程基本矛盾的研究，是比較熱門的研究領(lǐng)域，在這一問題上，主要的研究成果分為如下六個方面:。

第一，陳萬柏、張耀燦在出版的《思想政治教育學(xué)原理(第二版)》中對于基本矛盾做了如下分析:由于現(xiàn)實中接受思想政治教育者的自身道德水平不高，同社會的整體價值思想道德標(biāo)準(zhǔn)要求存在一定的差距，這種差距的存在就會導(dǎo)致矛盾的出現(xiàn)，從唯物主義的哲學(xué)思想的角度來看，這就是客觀存在的現(xiàn)狀同社會客觀要求標(biāo)準(zhǔn)之間存在的矛盾。在這方面的形似觀點還有王禮堪、陳秉公等學(xué)者，他們均認(rèn)為是個人的思想道德面貌和心理素質(zhì)和社會的基本需求標(biāo)準(zhǔn)存在較大的差距，而正是這些差距不平衡的存在引起了基本的矛盾。

第二，邱偉光在出版的《思想政治教育學(xué)原理》中，主要闡述了如下觀點:由于思想政治的教育者對受教者的`基本道德水平認(rèn)識存在偏差，而在制定思想道德的教育任務(wù)方面容易出現(xiàn)過高的目標(biāo)，這些過高的教育目標(biāo)與受教者的實際情況不相符，這種背離導(dǎo)致了基本矛盾的產(chǎn)生。從理論上來看，在這本書中作者主要是探討了教育者的教育任務(wù)、教育目標(biāo)同現(xiàn)實中受教者的具體情況存在不相符的情況，而這種不相符其實也就是客觀要求標(biāo)準(zhǔn)同受教者的客觀實際之間存在較大的差距。不過，值得提到的一點是，在本書中，作者認(rèn)為客觀要求主要是教育者從自己的角度和認(rèn)知水平出發(fā)，制定的相關(guān)思想道德教育的任務(wù)，并轉(zhuǎn)化為對受教育者的實際要求。具體來說，就是按照教育者個人的思想道德認(rèn)知水平和水社會整體思想道德發(fā)展水平的把握，把思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的觀點、認(rèn)識和感情信念，在此過程中，并按照自己認(rèn)為可行的思路，創(chuàng)造出一套系統(tǒng)的有效教育方法。

第四，邱云峰等學(xué)者的觀點是，教育者在實施思想政治教育過程中，對于受教育者的思想道德發(fā)展要求把握不準(zhǔn)確，受教育者掌握的要求和標(biāo)準(zhǔn)同教育者的施教任務(wù)、目標(biāo)存在較大差距，而這種差距的存在，構(gòu)成了基本的矛盾。

第五，劉燁在《思想政治教育學(xué)前沿》一書時，提出“思想政治教育過程的基本矛盾是教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)之間的矛盾”。他認(rèn)為，教育子系統(tǒng)和接受系統(tǒng)之間的不相符，導(dǎo)致了矛盾。

第六，張西平在提出“人們的某種思想或精神欲求與思想政治教育工作不能滿足這種需求的矛盾”。張西平提出的這種觀點和前幾種觀點就有根本性的不同，他的立足點在受教育者身上。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇九

通過對上述不同學(xué)者研究觀點的綜合分析，個人認(rèn)為社會發(fā)展對人們思想政治品德的客觀要求和受教育者的主觀需要之間的不平衡，導(dǎo)致了矛盾的出現(xiàn)。

第一，社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，其價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)也在隨著時代的進(jìn)步而不斷提高，整體上來看，整體的社會思想道德要求水平是相對較高的，這就會與個人的思想道德水平發(fā)展的實際情況形成比較明顯的差距，從馬克思主義哲學(xué)的角度來分析，就是在一定的范圍內(nèi)，個人的部分利益，同社會的整體利益之間不吻合，這就是矛盾產(chǎn)生的源頭，因此，要想解決這個矛盾，也需要從這方面入手。

第二，從思想政治教育的整體過程來看，一個完整有效的教育過程，應(yīng)該包含問題的提出、解決問題的方案對策和實際階段問題三個階段。通過這三個階段，使得教育者的教育目標(biāo)任務(wù)需求和受教育者的主觀需求達(dá)到較高水平的滿足。從現(xiàn)代人本主義上來講，思想政治教育要充分尊重和考慮受教育者的實際精神需求，照顧不同群體的認(rèn)知差異，通過不同的方式和方法，探索能夠適應(yīng)和滿足大多數(shù)受教者的教育途徑，是提高思想政治教育水平和實際效果的關(guān)鍵所在。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十

思想政治教育意在培養(yǎng)思想品德和政治素養(yǎng)，使青年學(xué)生樹立強(qiáng)烈的社會公德意識，成為有理想、有道德的社會公民。大學(xué)思想政治教育來源于社會，實踐于社會，課堂上宣講理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要引領(lǐng)大學(xué)生從校園走向廣闊的社會，在社會中學(xué)習(xí)思想政治理論，并用所學(xué)理論和精神指導(dǎo)實際的人生。博客具有隨時隨地快捷瀏覽和交流的特點，能夠在一定成度上順應(yīng)大學(xué)思想政治教育的需要。博客可以拓展大學(xué)思想政治教育空間，在教育大環(huán)境中達(dá)到教育目的。

1.2搭建交流平臺，促進(jìn)師生平等高效的互動。

在教育過程中，教育者與受教育者這兩大主體之間及時交流溝通，能夠優(yōu)化教育成效。思想政治教育在大學(xué)課堂上受到課堂時間短、高校擴(kuò)招班額過大等條件局限，師生之間的交流相對滯后。在網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)思想政政治教育通過博客突破“面對面”交流的形式，不為時間、地點、場合所制約，能夠?qū)崿F(xiàn)平等、高效、便捷的交流互動，維系良好的師生關(guān)系。在博客中，學(xué)生能夠以虛擬身份相對自由的發(fā)表觀點、記錄心情、選擇博客版式。教育者能夠從這些細(xì)節(jié)深入把握大學(xué)生真實的思想變化、各自的性格特點，在進(jìn)形思想政治教育時能夠據(jù)此因材施教。

博客能夠有效拓寬思想政治教育的'傳播廣度，使專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)最新的信息傳遞、資源獲得、學(xué)術(shù)成果討論更加及時，提升了專業(yè)發(fā)展的時效性。博客為思想政治教育提供了現(xiàn)代渠道，即大眾傳播媒體，當(dāng)思想政治教育專業(yè)與新媒體產(chǎn)生碰撞與融合，引發(fā)了諸多新思想、新創(chuàng)意的“火花”，為大學(xué)思想政治教育專業(yè)提供了新的思考、研討方向。如何利用大眾傳播媒體實現(xiàn)思想政治教育領(lǐng)域的突破，成為大學(xué)思想政治教育專業(yè)發(fā)展的新議題。

轉(zhuǎn)載自 www.zgxlcd.com

博客有利于促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育資源的共享，通過這個渠道突顯了民主精神，是對思想政治教育相關(guān)內(nèi)容的具體闡釋。不僅改良了以往只有教育者作為信息來源的單一渠道，使每個受教育者也能夠隨時分享自己獲悉的思想政治教育資料和學(xué)習(xí)心得，而且受教育者個體間互相影響，教育影響更加多元化、廣覆蓋。這不僅能夠使大學(xué)生思想政治教育效能延續(xù)，而且符合大學(xué)生的精神面貌特點，容易獲得大學(xué)生的興趣和好感，從而主動的參與到思想政治教育的學(xué)習(xí)中。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十一

論文摘要:多媒體輔助教學(xué)給傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)方式注入了街的活力，成為現(xiàn)代思想政治教育課程的較先進(jìn)、較實用的教學(xué)方式和手段。實踐證明，它不僅能夠在教學(xué)中起到事豐功倍的作用，還有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)其分析問題和解決問題的能力，從而大大提高教學(xué)效率和質(zhì)全。

1、多媒體教學(xué)的定義。

關(guān)于多煤體，廣義上指，“多種功能單一的教學(xué)媒體的組合應(yīng)用”，比如黑板、掛圖、幻燈、投影儀等等;狹義上，是指多媒體技術(shù)的教學(xué)應(yīng)用，即利用多媒體計算機(jī)綜合處理和控制符號、語言、文字、聲音、圖形、圖像、動畫等多種媒體信息，把各個多媒體要素按教學(xué)要求，進(jìn)行有機(jī)組合，同時完成一系列人機(jī)交互式的操作。后者在實際運用上就是今天被我們所廣泛認(rèn)同并使用的對多媒體的定義。它有兩個較為突出的特點:一是以計算機(jī)為核心特征，區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)媒體;二是以可以實行交互式操作處理信息，區(qū)別于其他現(xiàn)代教學(xué)媒體。從某種意義上來說，多媒體教學(xué)對教育的最大意義在于其能夠真正做到實現(xiàn)教學(xué)互動和師生互動。

2.1改變傳統(tǒng)枯燥乏味的政治教學(xué)模式。

傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)模式被稱之為“粉筆加黑板，教師一言堂”，同學(xué)們深感枯燥無味。這樣的教學(xué)方式對學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，沒有一點一滴的創(chuàng)新價值，而采用多媒體輔助教學(xué)模式，則給傳統(tǒng)教學(xué)模式注人了新的活力。具體而言，它打破了傳統(tǒng)“粉筆加黑板，教師一言堂”的教學(xué)方式，模擬出一些較生動有趣的實地情境，化無聲為有聲、變靜為動，使學(xué)生能夠進(jìn)人一種喜聞樂見、活潑生動的學(xué)習(xí)氣氛，勾起學(xué)生的注意力，提高其學(xué)習(xí)興趣。它能化靜為動，克服傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生面向靜態(tài)、枯燥的課文和板書的缺陷。

2.2多媒體模式生動形象.增強(qiáng)趣味性。

運用網(wǎng)絡(luò)、多媒體手段教學(xué)能大量節(jié)約時間，并增加教學(xué)容量，還可以利用音樂、錄像和圖片等新形式來模擬各種各樣的教學(xué)情境，通過刺激學(xué)生的聽覺、視覺等感覺器官，達(dá)到提高課堂教學(xué)實效的目的。在具體教學(xué)中，它可以感染學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的情緒，使學(xué)生的思維和智力活動處于興奮狀態(tài)。另外，除了課本上的某些實例外，老師還可以補(bǔ)充一些同學(xué)們感興趣的`實例，深入淺出地講清楚道理，使學(xué)生能夠感覺到學(xué)習(xí)并不枯燥，也不神秘。

2.3培養(yǎng)意境，激發(fā)學(xué)生情感。

思想政治課內(nèi)容，很多是培養(yǎng)學(xué)生思想品德素質(zhì)的，要使得學(xué)生能夠體會其中的意境和感情，使之真正受到教育，便要能夠打動學(xué)生的心靈。以往老師在課程常常采取講事例、案例的方法，這也無可厚非，但是由于大部分老師朗讀水平有限，其取得的效果往往不如人意，不能引起學(xué)生的興趣，但如果能夠用上一幅制作精美的圖片、一段悅耳的音樂或是一組吸引人的鏡頭?一再加上一段學(xué)生感興趣的視頻，這樣往往能夠喚起學(xué)生的情感和共鳴，引起他們的思想認(rèn)同。例如，在講初二年級《人類面臨嚴(yán)重的環(huán)境問題》一課時，老師可以首先截取在電視畫面上展示過的地球受到嚴(yán)重污染的一系列圖片，讓學(xué)生了解人類正在和即將面臨的嚴(yán)峻的環(huán)境問題，之后，老師可以提出面對這樣的問題我們?nèi)祟悜?yīng)該怎樣做。這時，學(xué)生的情緒便會相對激動，如身臨其境，從而下定保護(hù)環(huán)境的決心。隨后，老師再總結(jié)講出保護(hù)環(huán)境的辦法，這樣學(xué)生的記憶會更加深刻。

2.4思想碰撞.激發(fā)學(xué)生思維。

在傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)中，主要教具只有掛圖、課本插圖或是一些投影，這樣便不能看到案例的具體進(jìn)展和變化，使得學(xué)生很難理解一些抽象的知識，從而影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。采用多媒體教學(xué)可以通過動畫模擬、過程演示等步驟，使得靜止的圖像變成動態(tài)的圖像，顯示事件發(fā)生的整個變化的過程，這樣一來，學(xué)生便可以一邊觀察、一邊思考和討論，如此既可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生求知的欲望，同時也可以發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，達(dá)到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、綜合分析能力和解決問題的實際能力，促進(jìn)其思維向縱深方向發(fā)展。又如，在教初二年級學(xué)生《維護(hù)消費者權(quán)益》一課程時，可以先放映一段中央電視臺經(jīng)濟(jì)頻道播出的關(guān)于北京市一些市民在長假旅游中被騙的實際錄像，然后跟蹤報道后續(xù)其消費者權(quán)益被維護(hù)的過程，從而教育學(xué)生如何防止上當(dāng)受騙，如何維護(hù)自己的消費權(quán)益。最后，再用圖例演示消費者“維護(hù)消費者權(quán)益”的具體方法和程序。這樣，學(xué)生便能夠很容易地了解其維權(quán)的途徑和程序。

3、結(jié)語。

多媒體教學(xué)情境絕不僅僅是為了博取學(xué)生的掌聲和笑聲，而是旨在追求知識和情感二者結(jié)合的美妙境界，從而使得知識的附著和情境的熏陶凝結(jié)成一種絕對制勝的力量，達(dá)到喚起學(xué)生追求真理、向往崇高和探索未來的強(qiáng)烈熱情。讓我們共同努力，不斷探索，創(chuàng)造出更多的多媒體情境教學(xué)的新經(jīng)驗。正如國外一位教育家曾說過的，“我認(rèn)為教學(xué)的藝術(shù)不僅在于傳播的本領(lǐng)，更多地在于其激勵、喚醒和鼓舞學(xué)生的能力?！?/p>

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十二

時光荏苒，一學(xué)年的學(xué)習(xí)任務(wù)又已接近尾聲，默然回首，這一年來雖沒有轟轟烈烈的戰(zhàn)果，但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅的成績.為了發(fā)揚成績，彌補(bǔ)不足，以利于今后的工作和學(xué)習(xí)，特自我鑒定如下:。

一、思想道德素質(zhì)方面。

本人一貫具有熱愛祖國，熱愛黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，思想上積極要求上進(jìn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想和“與時俱進(jìn)”的時代特色，以一名新世紀(jì)團(tuán)員的要求時刻鞭策自己。這一年來我始終堅持自強(qiáng)不息，立志成材的信念，始終保持著昂揚的斗志和堅韌不拔的作風(fēng)，堅定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。我堅持著自我反省且努力的完善自己的人格。所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實的遵行它大學(xué)生思想品德自我鑒定范文。平時友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人，努力配合班干的工作，積極參加學(xué)校和班級的活動。

二、科學(xué)文化素質(zhì)方面。

學(xué)習(xí)方面嚴(yán)格要求自己，憑著對個人目標(biāo)和知識的強(qiáng)烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，基本上牢固的掌握了一些專業(yè)知識和技能，同時把所學(xué)的理論知識應(yīng)用于實踐活動中，把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為動手能力應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，力求理論和實踐的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和掌握本專業(yè)理論知識和應(yīng)用技能的同時，還注意各方面知識的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生而不懈奮斗。

三、身體、心理素質(zhì)方面。

在生活上，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠實守信，樂于助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學(xué)們和睦相處;積極參加各項課外活動，從而不斷的豐富自己的閱歷文章大學(xué)生思想品德自我鑒定范文出自在心理方面，我鍛煉堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應(yīng)社會發(fā)展要求。

我的優(yōu)點是誠實、熱情、性格堅毅。我認(rèn)為誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己。別人有困難我會熱心幫助，面對壓力和挑戰(zhàn)我會勇敢的面對，不氣餒，不報怨。我個人認(rèn)為自己最大的缺點就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學(xué)許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最后都能學(xué)會，也已經(jīng)搞得自己很疲勞自我鑒定。另外就是交際溝通能力還有待加強(qiáng)。

積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。我很積極，夠樂觀，我堅信我的未來不是夢!

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十三

摘要：大學(xué)生使用博客發(fā)布文章、閱讀信息，已經(jīng)成為他們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中的普遍現(xiàn)象。將博客運用到大學(xué)思想政治教育中，既體現(xiàn)出積極意義，也暗藏消極影響，大學(xué)教育者應(yīng)當(dāng)妥善利用這一平臺，長善救失，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育的種種優(yōu)勢，提高思想政治教育水平。

關(guān)鍵詞：博客；大學(xué)教育；思想政治。

網(wǎng)絡(luò)時代，博客用戶大幅增長。對于大學(xué)生用戶來說，博客暢通了多元化表達(dá)自我、實現(xiàn)自我價值的渠道，能夠在心理健康疏導(dǎo)、拓寬眼界、培養(yǎng)興趣愛好等方面提供便利?？旖莸臏贤ń涣骱秃Ａ康母黝愋畔⒅幸搽[藏著一些隱患，這一新載體體現(xiàn)著革新教育方式、融合教育資源上的獨特優(yōu)勢，高校應(yīng)當(dāng)采用多種方法消減負(fù)面影響，合理利用博客。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十四

摘要：近幾年以來。隨著教育的改革和社會的發(fā)展，大學(xué)生思想政治教育顯得越來越重要，而校友文化是大學(xué)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了高校大學(xué)生精神文明建設(shè)的效果，校友文化在國內(nèi)高校中不斷成熟、發(fā)展，對于大學(xué)生思想政治教育起到積極的促進(jìn)作用，是大學(xué)情感文化的核心部分。而大學(xué)生思想政治教育中校友文化的發(fā)展對于實現(xiàn)校友、學(xué)校以及社會共同進(jìn)步有著非常重要的作用。本文以校友活動的具體實施環(huán)節(jié)作為出發(fā)點，深入闡述了大學(xué)生思想政治教育中校友文化的作用和意義。

在學(xué)校的發(fā)展歷史中，校友見證了學(xué)校的進(jìn)步與成長，同一個學(xué)校的校友的培養(yǎng)經(jīng)歷與學(xué)習(xí)環(huán)境都是一樣的，共同在學(xué)校環(huán)境中經(jīng)歷時代的`變遷，所以，校友文化能夠直接體現(xiàn)學(xué)校的教育成果，見證學(xué)校的光輝榮耀。大學(xué)生思想政治教育為了提升學(xué)生的政治素養(yǎng)、思想價值以及精神品質(zhì)，而發(fā)展校友文化能夠綜合促進(jìn)學(xué)生思想道德品質(zhì)的提高，開展校友活動能夠促進(jìn)校友個人的發(fā)展進(jìn)步，也能為學(xué)校、社會的發(fā)展進(jìn)步起到積極的促進(jìn)作用。校友是學(xué)校的重要組成部分，而大學(xué)為社會培養(yǎng)了大量的高水平人才，當(dāng)這些人才進(jìn)入社會后，校友文化作為聯(lián)系本校學(xué)生關(guān)系的重要紐帶，通過開展多種多樣的校友活動，可以讓校友們相互聯(lián)系感情，對大學(xué)生的思想政治進(jìn)行針對性教育，從而全面提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

1大學(xué)校友文化的基本內(nèi)涵。

隨著社會文化的發(fā)展進(jìn)步，為了體現(xiàn)校園精神，母校和校友之間逐漸形成了一種特殊的情感文化，而這種文化就是校友文化，校友文化屬于社會文化的分支，社會文化中又包含了大學(xué)文化，當(dāng)校友從情感上認(rèn)同母校的文化、理念以及內(nèi)涵時，就可以在校友身上體現(xiàn)大學(xué)文化的價值，并且在校友身上繼續(xù)外顯大學(xué)文化精神。因此，校友文化和其它的大學(xué)文化向比較來說，具有非常獨特的文化內(nèi)涵，它是基于感恩的基礎(chǔ)上對大學(xué)情感文化形態(tài)的認(rèn)可，在培養(yǎng)情感文化時，對大學(xué)保持一種感恩之情，而培養(yǎng)情感主要在思想政治教育中實現(xiàn)，以及受到某種教學(xué)環(huán)境、經(jīng)歷以及感悟等因素的影響，所以，在校友文化中融入了各種大學(xué)情感因素，其中包含了師生之間的情誼、同窗之間的情誼以及學(xué)生對母校的情誼，而校友情感主要用來寄托對母校的感情，傳承母校精神文化。

政治思想品德自我鑒定對政治教育的意義篇十五

《上甘嶺》這部電影講的是抗美援朝的故事。1952年秋，朝鮮戰(zhàn)爭進(jìn)入最后的關(guān)鍵階段。堅守上甘嶺陣地的中國人民志愿軍某部八連，在連長張忠發(fā)的率領(lǐng)下，與敵人浴血奮戰(zhàn)，他們那種精誠團(tuán)結(jié)、斗志昂揚、置生死于度外的革命大無畏精神是大學(xué)生所缺乏和需補(bǔ)充的。因此。分析《上甘嶺》在大學(xué)生思想政治教育中的意義與作用及其如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校相關(guān)工作，的確是新世紀(jì)學(xué)校思想政治教育工作者的首要工作。

1.1有助于形成良好的性格。

在我國現(xiàn)階段，很多大學(xué)生是家里的獨子。獨生子女具有優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件和生活條件，但也帶來了家庭對孩子的嬌慣和放縱，從而形成性格上的普遍共性，如以自我為中心，對他人缺少關(guān)愛，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力差等。在電影《上甘嶺》中，在這場戰(zhàn)役中，八連已經(jīng)在山上坑道里堅持戰(zhàn)斗了一個月。由于敵人的封鎖。部隊嚴(yán)重缺水。戰(zhàn)士們的嘴唇都干裂了。上級領(lǐng)導(dǎo)派來送水的小分隊。隊員們一個個犧牲。為了保存實力。八連戰(zhàn)士們又得下山去搶水。但是。戰(zhàn)士們剛裝好水。就被敵人的流彈打中了。后來，師長派人歷盡千辛萬苦才送上一些水，并特意送給連長兩個蘋果。雖然連長自己是那樣干渴，卻把兩個蘋果分成許多片。分別送到全連每個戰(zhàn)士的手上。戰(zhàn)士們在那樣饑渴的情況下，沒有忘記自己的戰(zhàn)友，這種階級友愛是多么高尚。他們真正做到了一切集體隊伍的人都要互相關(guān)心?；ハ鄲圩o(hù)。互相幫助，對突變的生活境遇頑強(qiáng)適應(yīng)的精神。在這里我們可以引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎樣對待同學(xué)與老師，怎樣對待逆境、怎樣學(xué)習(xí)。將正確的世界觀、人生觀、價值觀轉(zhuǎn)化為日常的生活理念來教育學(xué)生。

1.2有助于德育水平的提高。

影片《上甘嶺》生動地描繪了中國人民志愿軍誠摯的愛國主義精神和非凡的戰(zhàn)斗才能。再現(xiàn)了志愿軍的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗與愛國主義精神風(fēng)范，讓人民重溫了革命年代激情澎湃的歲月。校園里再次掀起了“志愿軍熱”。觀看影片《上甘嶺》，深深激勵著廣大師生堅定不移地高舉愛國主義偉大旗幟。努力實踐“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想。把建設(shè)有中國特色社會主義推向前進(jìn)的決心。同時也讓大學(xué)生感受志愿軍的犧牲與堅韌見證。崇高的品行和情感天地，他們的人格和風(fēng)范，令人深思。催人向上。

1.3有助于政治水平的升華。

《上甘嶺》選取英雄八連的視點去表現(xiàn)上甘嶺這場戰(zhàn)爭史上重要的戰(zhàn)役。在本片中，戰(zhàn)爭場面處理上對視覺奇觀的營造帶給了觀眾全新感覺，這部影片先后動用了十一萬人參加拍攝。單場最多達(dá)到了四千人次。大規(guī)模的軍隊數(shù)量營造出氣勢磅礴的場面效果，震耳欲聾的爆炸畫面也沖擊著觀眾的視覺感官。這部影片突出表現(xiàn)了死亡隨時來臨的緊迫感和危機(jī)感，八連在最后只剩下了八個人，這種死亡的不確定性和隨機(jī)性既讓觀眾感受到他們面對死亡的無所畏懼的高貴品格，也深化了劇情的緊張感，讓觀眾在觀影時始終存在著緊扣心弦的擔(dān)心和繼續(xù)觀看的潛在心理渴求。以平視的眼光去觀察其作為普通人的一面，去表現(xiàn)他們?yōu)榱思w而犧牲個體、為了大家舍棄小家的艱難又堅毅的.抉擇，這種敘事方法縮短了觀眾與英雄八連之間的心理距離，其感染力也是更為強(qiáng)烈和質(zhì)樸的。

2.1開展主題課例研究。

“主題課例”是以一部電影為中心，圍繞該部電影的背景、人物、制作、主題思想和相關(guān)內(nèi)容等方面專門進(jìn)行的教學(xué)、活動的設(shè)計與實施。在對學(xué)生進(jìn)行“愛”的教育時。在《上甘嶺》主題課例研究中，我們可以開展導(dǎo)看、賞析、主題會等。同學(xué)們就可以從以上活動的實施中、從影片本身中悟出了“愛國主義”的可貴，更關(guān)注日常生活中的愛國精神。在此基礎(chǔ)上，還可以組織開展《我的祖國》演唱比賽、電影知識競賽、電影經(jīng)典對白表演比賽等豐富多彩的主題班隊會活動，評出班級“五大員”：電影故事演講員、片題介紹員、電影歌曲演唱員、觀后感評論員、學(xué)英雄樹典型先進(jìn)事跡報道員。并使他們充分發(fā)揮帶頭作用。達(dá)到寓教于樂的良好效果。

2.2組織好影評視評活動。

影評視評是深化影視放映效果的一條根本途徑。是提高大學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題能力的有效方法。也是大學(xué)文化建設(shè)的具體要求。在學(xué)生觀看《上甘嶺》后，可以有組織地進(jìn)行影評視評活動。主要采取召開影視評論研討會，搞好影視知識智力競賽，開辦“《上甘嶺》影視評論園地”，組織撰寫影視評論文章和觀后感等。要選擇好的影評文章進(jìn)行評比。這樣一來。思想教育變得更加具體，藝術(shù)性更為增強(qiáng)。學(xué)生受到了平時難以接受到的思想教育。

2.3加強(qiáng)校園文化的熏陶。

校園是大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的地方，學(xué)校要注意充分利用校園環(huán)境。為學(xué)生營造一個良好的思想政治教育氛圍。針對一些傳統(tǒng)的德育教育，如愛國主義、感恩、尊師等教育，我們可以把《上甘嶺》畫面做成宣傳畫懸掛在校園內(nèi)，還定期搞一些主題性展板，把師生的作品在校園內(nèi)展示。

隨著我們國家改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷加強(qiáng)。隨著中國文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展與深入，中國電影思想教育的意義將會有更深入的發(fā)展。只要我們開動腦筋。充分認(rèn)識《上甘嶺》的作用與意義。就一定會使大學(xué)生的生活更加豐富多彩，積極促進(jìn)《上甘嶺》思想政治水平的發(fā)展，充分發(fā)揮主旋律影片在大學(xué)生思想政治教育中的作用。