人類(lèi)社會(huì)因?qū)π迈r事物的渴求而不斷發(fā)展進(jìn)步。一個(gè)好的總結(jié)具有概括性和凝練性，清晰地表達(dá)出所要闡述的內(nèi)容。掌握好總結(jié)的技巧和方法，能夠幫助我們更好地寫(xiě)好一篇總結(jié)。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇一

湖南省城步縣委班子組織開(kāi)展“講政治、有信念”專(zhuān)題研討。會(huì)上，縣委書(shū)記羅建南首先帶頭學(xué)習(xí)了毛澤東《黨委會(huì)工作方法》，縣委、組織部長(zhǎng)、縣總工會(huì)主席周永紅逐條逐句組織學(xué)習(xí)了《黨章》，各位縣委就“講政治、有信念”專(zhuān)題展開(kāi)了熱烈討論。

羅建南結(jié)合原文和工作實(shí)際，對(duì)《黨委會(huì)工作方法》進(jìn)行了深入淺出的講解，指出《黨委會(huì)工作方法》是各級(jí)黨委(黨組)班子抓好工作的重要方法論，至今具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)意義。抓好黨委工作，關(guān)鍵是抓好黨委班子建設(shè)，首先要堅(jiān)持黨委統(tǒng)攬全局，協(xié)調(diào)各方的根本作用;二要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，多交心通氣，不斷增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力，做到步調(diào)一致，高度統(tǒng)一;三要堅(jiān)持“四種意識(shí)”和“四講四有”，搞好調(diào)查研究，科學(xué)決策，執(zhí)行黨的政策不縮水不走樣;四要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，既要突出重點(diǎn)工作，也要統(tǒng)籌兼顧其他工作，做到各項(xiàng)工作協(xié)調(diào)并進(jìn)。

在專(zhuān)題研討會(huì)上，每位縣委班子成員結(jié)合工作實(shí)際和自身經(jīng)歷，就如何做到“講政治、有信念”逐一發(fā)言，展開(kāi)了熱烈討論，既談?wù)J識(shí)，也談不足和努力方向。羅建南指出，講政治就是要堅(jiān)定不移地貫徹黨性的要求;有信念就是要矢志不移忠誠(chéng)于黨的信仰。做到“講政治、有信念”，一要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵要求，自覺(jué)強(qiáng)基固本;二要準(zhǔn)確把握方法路徑，做到知行合一;三要準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)要求，突出以上率下。羅建南要求各位縣委要率先垂范、以身作則，帶頭抓好學(xué)習(xí)教育工作各個(gè)環(huán)節(jié)任務(wù)的落實(shí)，要帶頭以普通黨員身份參加所在黨支部學(xué)習(xí)討論，帶頭到所聯(lián)系的基層黨支部指導(dǎo)學(xué)習(xí)教育工作，并為基層黨員講黨課，帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和系列講話，做好學(xué)習(xí)筆記和學(xué)習(xí)心得，要將學(xué)習(xí)教育與當(dāng)前各項(xiàng)重點(diǎn)工作緊密結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌推進(jìn)。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇二

作為一名政治學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我有幸參加了一場(chǎng)偉大的政治家講座，聽(tīng)取了他對(duì)政治的深刻見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)分享。在聽(tīng)完這場(chǎng)講座后，我深刻地體會(huì)到了政治家的重要性和政治學(xué)學(xué)習(xí)的必要性。以下是我的幾點(diǎn)體會(huì)。

一、時(shí)刻保持謙虛和清醒的頭腦。

這位偉大的政治家在講座中不斷強(qiáng)調(diào)，政治家必須時(shí)刻保持謙虛和清醒的頭腦。他認(rèn)為，政治家在任何時(shí)候都應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自己的局限性和錯(cuò)誤性，以便更好地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家。政治家必須明白，自己不是上帝，不可能掌握一切，需要圍繞自己建立一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)來(lái)共同承擔(dān)責(zé)任。這種謙虛和清醒的態(tài)度也是政治家在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)能夠迅速做出正確決策的重要前提。

二、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

這位政治家在演講中還提到了一個(gè)非常古老的戰(zhàn)略原則——知己知彼，百戰(zhàn)不殆。無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)還是在政治領(lǐng)域，一個(gè)人都需要了解自己和對(duì)手的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)和戰(zhàn)斗策略。只有掌握了這些信息，才能更好地做出戰(zhàn)略規(guī)劃，預(yù)測(cè)對(duì)手的行動(dòng)并及時(shí)做出應(yīng)對(duì)。政治家需要不斷學(xué)習(xí)并深入研究國(guó)家和國(guó)際形勢(shì)，了解市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，逐漸熟悉不同人的思想和信仰，從而更好地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。

三、人性是政治領(lǐng)域最重要的因素。

政治領(lǐng)域中最重要的因素是人性。政治家必須了解人性的本質(zhì)，深入研究不同群體的心理和求生欲望，以便更好地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。政治家需要懂得如何在不同群體中建立共識(shí)，如何平衡不同群體之間的利益關(guān)系，如何完善社會(huì)機(jī)制，提升整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平。政治家是自己和國(guó)家的代表，需要以為國(guó)家和民族的利益為先，以為人民做到盡心盡力。

四、堅(jiān)持追求公平正義。

政治家還應(yīng)該堅(jiān)持追求公平正義，用制度和法律保障人民的基本權(quán)益，打擊各種形式的不平等和不公正，確保社會(huì)和諧穩(wěn)定。政治家需要以身作則，用實(shí)際行動(dòng)證明自己的公正、可信和誠(chéng)信，依據(jù)制度和法律來(lái)決定問(wèn)題，不存在私心和利益關(guān)系，并且應(yīng)該積極推進(jìn)司法和行政改革，實(shí)現(xiàn)法制和治理現(xiàn)代化。

五、勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

最后，這位偉大的政治家在演講中鼓勵(lì)大家每個(gè)人都要勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)，積極參與社會(huì)進(jìn)步和政治變革。他說(shuō)，我們需要用智慧，勇氣和責(zé)任來(lái)面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，積極推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和民主化轉(zhuǎn)型，讓每一個(gè)人都能夠共享人間天堂和和諧社會(huì)的美好。這種勇敢和責(zé)任，是每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中必須具備的能力和品質(zhì)。

總之，這場(chǎng)政治家的講座讓我深刻認(rèn)識(shí)到，政治家在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性，也讓我更加堅(jiān)定了我對(duì)政治學(xué)學(xué)習(xí)的必要性。政治學(xué)不僅是一門(mén)理論，更是一種實(shí)踐，它賦予我們一種理智、勇氣和責(zé)任，幫助我們更好地為社會(huì)和人民貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己和國(guó)家的全面發(fā)展。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇三

王安石(1021—1086)中國(guó)宋代改革家，思想家，文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山。江西臨川(今江西撫州)人，世稱臨川先生。慶歷二年(1042)進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年(1058)上宋仁宗的萬(wàn)言書(shū)中，要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)，由于深得神宗賞識(shí)，熙寧二年(1069)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國(guó)家財(cái)政問(wèn)題。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國(guó)家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國(guó)家過(guò)多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，提出和堅(jiān)持“權(quán)法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的.指導(dǎo)下，變法派制定和實(shí)施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開(kāi)了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制;為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。

變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國(guó)戚和保守派士大夫結(jié)合起來(lái)，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。王安石不久便抑郁病逝。

王安石在哲學(xué)思想方面，繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的一些思想，是傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想，《洪范傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，后者已經(jīng)散佚。他的文章以論說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，列于唐宋八大家。在詩(shī)歌方面，早年寫(xiě)了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。

王安石與王安石家族據(jù)史料記載，王安石家族臨川王氏為太原王氏分派，臨川王氏祖先為王安石的曾祖王明。王明以子貴贈(zèng)尚書(shū)員外郎。其長(zhǎng)子王用之，衛(wèi)尉寺丞;次子王觀之，尚書(shū)主客郎中，贈(zèng)太常少卿。臨川王氏先世衰徽無(wú)聞，至王觀之、王用之兄弟，始起家為吏，再到王用之子孫輩開(kāi)始興盛，王用之娶妻謝氏，封永安縣君，生有五子，其中長(zhǎng)子王益和五子王孟最像父親。王孟官楚州司理參軍，其子沆，官荊南府建寧縣令。王益，祥符八年(10)進(jìn)士，歷任建安主薄、臨江軍判，知新淦、新繁縣，天圣時(shí)以殿中丞知韶州，終官尚書(shū)都官員外郎，卒贈(zèng)工部郎中，后以子貴追封楚國(guó)公，贈(zèng)太師中書(shū)令。王益中進(jìn)士和做官，標(biāo)志著臨川王氏已經(jīng)崛起。

臨川王氏傳到王益的兒子輩時(shí)，家族臻于極盛。王益娶妻徐氏、吳氏，生有七子：安仁、安道、安石、安國(guó)、安世、安禮、安上。其中王安仁有文才學(xué)問(wèn)，嘗以五經(jīng)教授弟子于江淮間，其門(mén)下成器者甚眾，后以進(jìn)士下科補(bǔ)宜州司戶，終官于監(jiān)江寧鹽院，著有文集15卷。王安國(guó)，熙寧初以材引召試及第，除西京國(guó)子教授。后歷任崇文院校書(shū)、秘閣校理、著作郎、大理寺丞，屢以新法力諫，后為呂惠卿所誣陷，卒年47歲，有文集60卷。王安禮，嘉佑六年(1061年)進(jìn)士，歷任著作佐郎、崇文院校書(shū)、知潤(rùn)州、湖州，直舍人院，同修起居注，后升知制誥，以翰林學(xué)士知開(kāi)封府，拜中大夫、尚書(shū)右丞轉(zhuǎn)左丞，終知太原府。王安禮為人剛直寬諒，多次以直諫聞名。當(dāng)年蘇軾下獄，情勢(shì)危急，無(wú)人敢救，獨(dú)王安禮從容上諫守神宗，使蘇軾得以減輕處罰。后因得罪權(quán)貴而見(jiàn)黜不得重用。紹圣二年去世，贈(zèng)右銀青光祿大夫，《宋史》68卷有傳。

在王益七子中，最優(yōu)秀的當(dāng)屬王安石。王安石之后，臨川王氏也隨變法失敗而日益衰落。王安石娶妻吳氏，封越國(guó)夫人，生二子：長(zhǎng)子王雱，為人聰敏過(guò)人，有才學(xué)，未及冠已著書(shū)數(shù)萬(wàn)言。治平四年進(jìn)士及第，累官至天章閣侍制。王安石變法，王雱實(shí)導(dǎo)之。但其人慓悍陰刻，無(wú)所顧忌，為政尚嚴(yán)酷，年33歲去世，特贈(zèng)左諫議大夫，《宋史》有傳。次子王旁(滂)，初以父官蔭江寧府糧料院勾當(dāng)，累官奉議郎秘書(shū)省正字。王雱無(wú)嗣，王旁則有一子王桐，官承事郎龍圖閣直學(xué)士，累贈(zèng)特進(jìn)。王桐之子王玨，初因王安石追封舒王，恩授承事郎，紹興二年起家鹽官縣丞，歷兩浙湖南提舉常平茶鹽，興利除弊，遷湖北夔州轉(zhuǎn)運(yùn)判官，有政聲。終官太府少卿，卒于蘇州寶華山。王玨有子王宜之，是為王安石玄孫，其后不詳。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇四

偉大的政治家講座不僅對(duì)政治領(lǐng)域的人士有影響，對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，也有著很大的啟發(fā)意義。日前，我有幸參加了一場(chǎng)以“偉大的政治家講政治”為主題的講座，深受啟迪。本次心得體會(huì)，將從三個(gè)方面說(shuō)起：政治家的內(nèi)在素質(zhì)、政治家的歷史角色和政治家的未來(lái)發(fā)展展望。

第二段：政治家的內(nèi)在素質(zhì)。

政治家的內(nèi)在素質(zhì)決定了他能不能在政治上取得成功。講座中，政治家被定位為一種擔(dān)當(dāng)，需要具備許多品德。其中關(guān)鍵的品德包括忠誠(chéng)、勇氣、寬容和誠(chéng)信等。這四個(gè)品德是政治家必須具備的核心素質(zhì)。忠誠(chéng)、勇氣和寬容，讓政治家在處理各種政治問(wèn)題時(shí)能夠更為果斷、可靠、開(kāi)放。而誠(chéng)信則是政治家獲得人民信任的重要原則。政治家要緊緊抓住自己的品德，不但在行為上做到認(rèn)真規(guī)范，而且還要在言行上做到實(shí)事求是，讓公民更信任他們的領(lǐng)導(dǎo)者。

第三段：政治家的歷史角色。

政治家的歷史角色主要涉及了政治權(quán)力，他們?nèi)绾卧跉v史上發(fā)揮作用，如何幫助國(guó)家實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)變革，以及如何在長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史角度上看待自己的使命等問(wèn)題。政治家不僅要在國(guó)際關(guān)系中占有重要地位，還在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展中扮演著特殊的角色。舉例來(lái)說(shuō)，羅斯福在美國(guó)歷史上扮演了極為重要的角色。美國(guó)在他的領(lǐng)導(dǎo)下完成了新政的設(shè)計(jì)，推進(jìn)了民主化進(jìn)程，解決了國(guó)內(nèi)各個(gè)領(lǐng)域的難題。政治家在推進(jìn)國(guó)家進(jìn)步的同時(shí)，也讓國(guó)家在世界上有了更為優(yōu)異的表現(xiàn)，因此，政治家的歷史角色是不可忽視的。

第四段：政治家的未來(lái)發(fā)展展望。

政治家的未來(lái)發(fā)展展望，關(guān)鍵在于市場(chǎng)需求和技術(shù)進(jìn)步。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和發(fā)展速度日趨加快，政治家對(duì)于適應(yīng)日新月異的社會(huì)潮流，也面臨了諸多極大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，政治家對(duì)于信息時(shí)代的理解和認(rèn)知也成為了政治家崛起的關(guān)鍵因素。因此，對(duì)于未來(lái)發(fā)展，政治家需要具有廣泛的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，包括國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、法律等領(lǐng)域的深刻理解和認(rèn)知能力。政治家還需要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，以及對(duì)大數(shù)據(jù)分析技術(shù)等新技術(shù)的掌握，促進(jìn)信息分享和管理。

第五段：總結(jié)。

政治家不僅在政治上發(fā)揮著特殊的作用，而且在社會(huì)變革和進(jìn)步中扮演著重要的角色。這要求政治家具有較高水平的綜合素質(zhì)、較高水平的專(zhuān)業(yè)能力和人格品質(zhì)。同時(shí)，作為參與國(guó)際政治和國(guó)家政治的人，政治家在未來(lái)還將面臨諸多挑戰(zhàn)，需要在持續(xù)的自我學(xué)習(xí)和調(diào)整基礎(chǔ)上為整個(gè)社會(huì)謀求最大利益。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇五

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念的更新，家庭教育被賦予了更高的意義。尤其是在初中階段，家庭對(duì)孩子的教育更是功不可沒(méi)。作為父母，我們常常感嘆孩子很難教。然而，通過(guò)我個(gè)人的親身經(jīng)歷和總結(jié)，在初中階段，政治家庭教育可以起到積極的引導(dǎo)作用，促使孩子懂得正確的道德觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的公民意識(shí)，這對(duì)他們成為有責(zé)任感的公民將起到至關(guān)重要的作用。

首先，政治家庭教育可以幫助孩子樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀。初中階段是孩子形成自己價(jià)值觀念的關(guān)鍵時(shí)期，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。而政治作為一門(mén)學(xué)科，不僅關(guān)乎政治制度和政治運(yùn)動(dòng)，更關(guān)乎個(gè)體在社會(huì)中的道德倫理。通過(guò)對(duì)政治知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們可以引導(dǎo)孩子了解和樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀，幫助他們形成正確的判斷力和認(rèn)識(shí)力。

其次，政治家庭教育可以培養(yǎng)孩子的公民意識(shí)。作為家長(zhǎng)，我們的責(zé)任不僅是滿足孩子的生活需求，更應(yīng)該關(guān)注他們的社會(huì)責(zé)任。政治教育可以幫助孩子明白自己是公民的一員，有參與社會(huì)和國(guó)家事務(wù)的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)家庭的引導(dǎo)和教育，孩子可以了解社會(huì)的運(yùn)作機(jī)制和政治經(jīng)濟(jì)狀況，懂得將個(gè)人利益與大局利益相結(jié)合，從而培養(yǎng)起公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

另外，政治家庭教育還可以幫助孩子培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判意識(shí)。政治是一個(gè)充滿爭(zhēng)議和不同觀點(diǎn)的領(lǐng)域，一些重大政治事件和政策可能會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生直接的影響。通過(guò)對(duì)政治知識(shí)的學(xué)習(xí)和討論，我們可以幫助孩子了解不同政治觀點(diǎn)的優(yōu)劣和利弊，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力，提高他們的批判意識(shí)。這對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，將是一種重要的思維訓(xùn)練和成長(zhǎng)方式。

最后，政治家庭教育還可以加強(qiáng)家庭成員之間的溝通和互動(dòng)。在如今都市生活節(jié)奏加快、家庭關(guān)系淡漠的背景下，加強(qiáng)家庭成員之間的溝通和互動(dòng)愈發(fā)重要。政治作為一門(mén)需關(guān)注時(shí)事和社會(huì)熱點(diǎn)的學(xué)科，可以成為家庭成員之間討論的話題，激發(fā)彼此對(duì)于政治問(wèn)題的興趣，促進(jìn)交流和互動(dòng)，增進(jìn)家庭成員之間的親密度和理解力。

總而言之，初中政治家庭教育對(duì)于培養(yǎng)孩子正確的道德觀和價(jià)值觀，樹(shù)立公民意識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判意識(shí)，加強(qiáng)家庭成員之間的溝通和互動(dòng)將起到至關(guān)重要的作用。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該注重政治教育，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行適度的引導(dǎo)和教育。只有這樣，我們的孩子才能在未來(lái)成為有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的公民，為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇六

門(mén)前白道水縈回。

愛(ài)閑能有幾人來(lái)。

小院回廊春寂寂，

山桃溪杏兩三栽。

為誰(shuí)零落為誰(shuí)開(kāi)?

哀賢亭。

黃鳥(niǎo)哀子車(chē)，強(qiáng)埋非天為。

天奪不待老，還能使人悲。

馬侯東南秀，鞭策要路馳。

歸骨萬(wàn)里州，乃當(dāng)強(qiáng)壯時(shí)。

墓門(mén)閉空原，白日無(wú)履綦。

蒼蒼柏與松，浩浩山風(fēng)吹。

我初羞夷吾，鮑叔亦我知。

終欲往一慟，詠言慰孤嫠。

愛(ài)日。

雁生陰沙春，冬息陽(yáng)海澨。

冥冥取南北，豈以食為累。

咨予愁病軀，樸鄙人所戲。

無(wú)人治時(shí)難，量力當(dāng)自棄。

豈知塞上霜，飄然亦何事。

高堂已白發(fā)，愛(ài)日負(fù)明義。

悲風(fēng)吹平原，秣馬聊一愒。

含懷孰與語(yǔ)，仰屋思漢喟。

孟母知身從，萊妻恥人制。

一肉儻易謀，萬(wàn)鍾非得計(jì)。

安豐張令修芍陂。

桐鄉(xiāng)振廩得周旋，芍水修陂道路傳。

日想僝功追往事，心知為政似當(dāng)年。

魴魚(yú)鱍鱍歸城市，粳稻紛紛載酒船。

楚相祠堂仍好在，勝游思為子留篇。

八公山。

淮山但有八公名，鴻寶燒金竟不成。

身與仙人守都廁，可能雞犬得長(zhǎng)生。

八功德水。

雪山馬口出琉璃，聞?wù)f諸天與護(hù)持。

此水遙連八功德，供人真凈四威儀。

當(dāng)時(shí)迦葉無(wú)塵染，何事閿鄉(xiāng)有土思。

道力起緣非一路，但知瓢飲是生疑。

八月十九日試院夢(mèng)沖卿。

空庭得秋長(zhǎng)漫漫，寒露入暮愁衣單。

喧喧人語(yǔ)已成市，白日未到扶桑間。

永懷所好卻成夢(mèng)，玉色彷佛開(kāi)心顏。

逆知后應(yīng)不復(fù)隔，談笑明月相與閑。

跋黃魯直畫(huà)。

江南黃鵪飛滿野，徐熙畫(huà)此何為者。

百年幅紙無(wú)所直，公每玩之常在把。

白溝行。

白溝河邊蕃塞地，送迎蕃使年年事。

蕃使常來(lái)射狐兔，漢兵不道傳烽燧。

萬(wàn)里鋤耰接塞垣，幽燕桑葉暗川原。

棘門(mén)灞上徒兒戲，李牧廉頗莫更論。

白鶴吟示覺(jué)海元公。

白鶴聲可憐，紅鶴聲可惡。

白鶴靜無(wú)匹，紅鶴喧無(wú)數(shù)。

百鶴招不來(lái)，紅鶴揮不去。

長(zhǎng)松受穢死，乃以紅鶴故。

北山道人曰，美者自美，

吾何為而喜。惡者自惡，

吾何為而怒。去自去耳，

吾何闕而追。來(lái)自來(lái)耳，

吾何妨而拒。吾豈厭喧而求靜，

吾豈好丹而非素。汝謂松死吾無(wú)依邪，

吾方舍陰而坐露。

白鷗。

江鷗好羽毛，玉雪無(wú)塵垢。

滅沒(méi)波浪間，生涯亦何有。

雄雌屢驚矯，機(jī)弋常紛糾。

顧我獨(dú)無(wú)心，相隨如得友。

飄然紛華地，此物乖隔久。

白發(fā)望東南，春江綠如酒。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇七

面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，各級(jí)工會(huì)組織要深入貫徹中央黨的群團(tuán)工作會(huì)議精神，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，切實(shí)維護(hù)職工合法權(quán)益，積極構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，加大城市困難職工解困脫困的幫扶和保障力度，深入推進(jìn)農(nóng)民工入會(huì)和服務(wù)雙提升工作。按照增強(qiáng)“三性”、去除“四化”、做強(qiáng)基層、著力創(chuàng)新的思路，推動(dòng)工會(huì)系統(tǒng)改革創(chuàng)新，為工會(huì)工作注入新的生機(jī)和活力。按照黨中央部署要求，積極開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)廣大工會(huì)黨員干部做講政治有信念、講規(guī)矩有紀(jì)律、講道德有品行、講奉獻(xiàn)有作為的合格共產(chǎn)黨員，更好地肩負(fù)起引導(dǎo)職工群眾聽(tīng)黨話、跟黨走的政治責(zé)任。

要堅(jiān)持“基礎(chǔ)在學(xué)”，做到學(xué)深學(xué)透、真懂真信。學(xué)，就是要學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵守的共同行為規(guī)范，黨規(guī)黨紀(jì)是黨章的延伸和具體化;系列重要講話，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)最現(xiàn)實(shí)的馬克思主義，用系列講話精神武裝頭腦是這次學(xué)習(xí)教育的根本任務(wù)。黨章黨規(guī)和系列講話緊密聯(lián)系、內(nèi)在一致，一定要貫通起來(lái)學(xué)習(xí)、統(tǒng)一起來(lái)領(lǐng)會(huì)。全體黨員要通過(guò)通讀熟讀黨章黨規(guī)，進(jìn)一步明確做合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)和條件，提高尊崇、敬畏、遵守黨章黨規(guī)的思想自覺(jué);通過(guò)學(xué)習(xí)系列講話，理解領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把握新形勢(shì)下黨員的職責(zé)使命，更加自覺(jué)地履行黨員義務(wù)、發(fā)揮黨員作用。

要堅(jiān)持關(guān)鍵在做，做到以學(xué)促做、知行合一?！皟蓪W(xué)一做”，最重要、最關(guān)鍵是做。做什么?就是做合格共產(chǎn)黨員。中央對(duì)黨員提出“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”的新要求，每一名共產(chǎn)黨員都要用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求規(guī)范自己，自覺(jué)踐行，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，爭(zhēng)做合格黨員、爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀干部。落實(shí)到不同行業(yè)領(lǐng)域，要提出具體化的實(shí)踐要求，具體到黨員干部來(lái)講，不僅要做合格黨員，還要按照好干部20字標(biāo)準(zhǔn)，全面踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，做對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)狞h員領(lǐng)導(dǎo)干部。作為黨員干部，還必須明白不能做什么。

我們的黨和國(guó)家事業(yè)要發(fā)展，必須要靠黨員干部真刀真槍?zhuān)_踏實(shí)地，埋頭實(shí)干。國(guó)家培養(yǎng)一個(gè)黨員干部不易，需要投入大量的人力物力財(cái)力。所以，身為一名黨員干部，要擔(dān)起自己的責(zé)任，既要承擔(dān)起為國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策、無(wú)私奉獻(xiàn)的責(zé)任，又要承擔(dān)起為群眾排憂解難，謀求幸福的責(zé)任。如果黨員干部怕事躲事，慵懶散政，那么群眾的困難還怎么解決?在黨一天，就要時(shí)刻以服務(wù)群眾為己任，自覺(jué)克服慵懶散政，沉下身子踏實(shí)苦干，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇八

第一段：引言（150字）。

民法典政治家庭編的出臺(tái)是新時(shí)代中國(guó)家庭發(fā)展的重要里程碑。作為一項(xiàng)關(guān)系每個(gè)人生活的法律，民法典政治家庭編在促進(jìn)家庭和諧、保護(hù)家庭權(quán)益方面起到了重要作用。我在學(xué)習(xí)和掌握民法典政治家庭編的過(guò)程中，深刻體會(huì)到家庭是國(guó)家的細(xì)胞，家庭關(guān)系的穩(wěn)定和和諧對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步是至關(guān)重要的。

第二段：家庭基本制度（250字）。

民法典政治家庭編明確了家庭的基本制度，如婚姻制度、家庭財(cái)產(chǎn)制度等。家庭是社會(huì)基本單位，婚姻是家庭的基石。在這一編的修訂中，對(duì)婚姻制度進(jìn)行了優(yōu)化和完善，使之更加符合時(shí)代的要求?；橐鲎杂?、婚姻平等、婚姻公正的原則，為每個(gè)人提供了平等和公正的婚姻權(quán)利。家庭財(cái)產(chǎn)制度方面，民法典政治家庭編還明確規(guī)定了夫妻共有財(cái)產(chǎn)、夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)和婚前財(cái)產(chǎn)的劃分原則，保護(hù)了家庭成員的合法權(quán)益。

第三段：家庭生活關(guān)系（250字）。

民法典政治家庭編中還關(guān)注了家庭生活關(guān)系的規(guī)范和保護(hù)。家庭生活關(guān)系的穩(wěn)定和和諧，關(guān)系著每個(gè)家庭成員的幸福和榮譽(yù)。編者根據(jù)家庭成員的需要，規(guī)定了家庭生活的共同責(zé)任、互助關(guān)系和相互尊重等。特別是對(duì)家庭暴力行為的懲治力度加大，為受暴力侵害的家庭成員提供了法律保護(hù)，幫助他們脫離家庭暴力的陰影。

第四段：家庭成員權(quán)益（250字）。

民法典政治家庭編的制定注重保護(hù)家庭成員的權(quán)益，尤其是未成年人和老年人的權(quán)益保護(hù)。家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，也是老年人晚年生活的依靠。編者在保護(hù)未成年人的權(quán)益方面，進(jìn)一步明確了監(jiān)護(hù)人的義務(wù)和責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)未成年人行為的保護(hù)和引導(dǎo)。對(duì)于老年人的權(quán)益保護(hù)，編者則規(guī)定了子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)，加強(qiáng)了社會(huì)對(duì)養(yǎng)老院等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的監(jiān)管，確保老年人的合法權(quán)益得到保障。

第五段：個(gè)人與家庭的關(guān)系（300字）。

民法典政治家庭編不僅關(guān)注了家庭內(nèi)部的關(guān)系，也關(guān)注了個(gè)人與家庭、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。作為一個(gè)社會(huì)成員，個(gè)人的行為和選擇會(huì)直接影響家庭和社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。民法典政治家庭編通過(guò)規(guī)范個(gè)人行為的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù)。例如對(duì)婚前和婚姻期間的財(cái)產(chǎn)保護(hù)，對(duì)撫養(yǎng)孩子和家庭照顧等方面的保障，使個(gè)人的權(quán)益得到了充分的保護(hù)。同時(shí)，法律也規(guī)定了個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任，例如贍養(yǎng)父母、照顧家庭成員等。這些規(guī)定的出臺(tái)，旨在加強(qiáng)個(gè)人與家庭、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，建設(shè)和諧、穩(wěn)定的社會(huì)。

總結(jié)（100字）。

民法典政治家庭編是我國(guó)家庭法的最高法律規(guī)范，對(duì)于保護(hù)家庭成員的權(quán)益，促進(jìn)家庭和諧發(fā)展，具有重要意義。在學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這一編的過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到家庭的重要性，意識(shí)到家庭成員之間關(guān)系的復(fù)雜性和關(guān)系到家庭幸福的重要性。我將會(huì)積極踐行民法典政治家庭編的精神，為構(gòu)建和諧家庭、和諧社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇九

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，家庭教育在培養(yǎng)孩子健康成長(zhǎng)方面起著重要的作用。作為一個(gè)中學(xué)生，我從初中政治課中悟出了一些關(guān)于家庭教育的心得體會(huì)。在這過(guò)程中，我認(rèn)為家庭是孩子人生最早的社會(huì)化場(chǎng)所，家庭教育意義非凡；而家長(zhǎng)要尊重孩子的意愿和權(quán)益，培養(yǎng)他們積極與他人溝通的能力；同時(shí)，我也注意到親子交流在家庭教育中的重要性；最后，我想強(qiáng)調(diào)家庭教育一定要有情感互動(dòng)，才能真正發(fā)揮教育的作用。

第一段，家庭是孩子人生最早的社會(huì)化場(chǎng)所，家庭教育意義非凡。無(wú)論是中國(guó)還是世界各國(guó)，都善于把孩子的教育納入家庭的篾片中，孩子的教育應(yīng)從家庭出發(fā)，家庭是起基班。久而久之學(xué)說(shuō)成境界說(shuō)即超個(gè)體繼而演化出以家庭為中心的教育環(huán)境，家庭對(duì)孩子的發(fā)展極其重要。家庭教育可以加強(qiáng)孩子的自我管理能力和人際交往技巧，在培養(yǎng)孩子正確價(jià)值觀和自主思考能力方面起著不可替代的作用。

第二段，家長(zhǎng)要尊重孩子的意愿和權(quán)益，培養(yǎng)他們積極與他人溝通的能力。家長(zhǎng)應(yīng)該鼓勵(lì)孩子在家庭中發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)，并且尊重他們的選擇權(quán)和支持他們的決定。在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)不應(yīng)該擔(dān)心孩子犯錯(cuò)，而是要理解并教育他們?nèi)绾螐腻e(cuò)誤中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。此外，家長(zhǎng)應(yīng)該積極引導(dǎo)孩子與他人溝通，幫助他們建立起良好的人際關(guān)系。只有這樣，孩子才能學(xué)會(huì)在彼此合作中培養(yǎng)自己的個(gè)性和能力，更好地適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)。

第三段，親子交流在家庭教育中的重要性。親子交流是家庭教育的核心。與孩子進(jìn)行真實(shí)而坦誠(chéng)的對(duì)話，及時(shí)了解孩子的需求和問(wèn)題，是實(shí)施良好家庭教育的基礎(chǔ)。通過(guò)親子交流，父母可以更好地了解孩子的情感需求和成長(zhǎng)狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的問(wèn)題，并及時(shí)給予指導(dǎo)和鼓勵(lì)。同時(shí)，適時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)也能增強(qiáng)孩子的自信心和動(dòng)力，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中起到積極的作用。

第四段，家庭教育一定要有情感互動(dòng)，才能真正發(fā)揮教育的作用。家庭教育不僅僅是對(duì)知識(shí)的傳授，更重要的是對(duì)愛(ài)和關(guān)懷的傳遞。家長(zhǎng)要有耐心地和孩子進(jìn)行情感溝通，并給予他們足夠的關(guān)心和支持。家長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)是孩子成長(zhǎng)的動(dòng)力源泉，也是培養(yǎng)孩子的品格和道德的重要途徑。只有在和諧而有愛(ài)的家庭環(huán)境中，孩子們才能健康地成長(zhǎng)，并形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀。

第五段，總結(jié)回顧。家庭教育是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)孩子的重要性，尊重孩子的意愿和權(quán)益，積極與他人溝通，進(jìn)行情感互動(dòng)。只有建立起和諧、有愛(ài)的家庭環(huán)境，才能真正發(fā)揮家庭教育的作用，培養(yǎng)出有道德有文化，具有健康人格的下一代。

結(jié)尾：在初中政治課中的學(xué)習(xí)，使我深深意識(shí)到了家庭教育的重要性。作為孩子，我們擁有一個(gè)幸福的家庭是多么美好。而作為家長(zhǎng)，我們也應(yīng)該堅(jiān)定自己的責(zé)任意識(shí)，以正確的態(tài)度和方法來(lái)進(jìn)行家庭教育，為孩子的成長(zhǎng)和未來(lái)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。家庭教育是一門(mén)科學(xué)，我們要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的家庭教育水平，為孩子們的美好未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十

魯莊公二十八年(公元前666年)，魯國(guó)發(fā)生大饑荒，舉國(guó)餓殍遍野，民不聊生。臧文仲請(qǐng)求到齊國(guó)借糧，對(duì)魯莊公曰：“夫?yàn)樗泥徶?，結(jié)諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國(guó)之艱急是為。鑄名器，藏寶財(cái)，固民之殄病是待。今國(guó)病矣，君盍以名器請(qǐng)糴于齊?”魯莊公問(wèn)誰(shuí)可以出使齊國(guó)，文仲自告奮勇，曰：“國(guó)有饑饉，卿出告糴，古之制也。辰也備卿，辰請(qǐng)如齊”。事后臧文仲的隨從不解地問(wèn)他為何主動(dòng)請(qǐng)纓，文仲曰：“賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事不避難，在位者恤民之患，是以國(guó)家無(wú)違。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也”。臧文仲帶著鬯圭玉磬之類(lèi)的名器作為抵押物到齊國(guó)去借糧，他一方面向齊君介紹了魯國(guó)“天災(zāi)流行，戾于弊邑，饑饉薦降，民羸幾卒”的嚴(yán)重災(zāi)情，另一方面又闡述了齊魯兩國(guó)共同承擔(dān)著“周公、太公之命祀”的重任，巧妙地說(shuō)出了齊魯兩國(guó)的歷史淵源，言辭懇切，以禮動(dòng)之，弄得齊君不能不借糧給他，而且連帶來(lái)的抵押物也沒(méi)好意思留下來(lái)，使“齊人歸其玉而予以糴”。(《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》、《左傳·莊公二十八年》)。魯國(guó)上下，因此而度過(guò)饑荒之年。春秋時(shí)期，“名器”是一個(gè)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)的象征，臧文仲為了解救百姓于倒懸之苦，說(shuō)服魯莊公以“名器”為抵押向齊國(guó)借糧，這確實(shí)是開(kāi)明之舉，體現(xiàn)了他“忠君”、“恤民”的博大情懷。臧文仲身為魯國(guó)國(guó)卿，當(dāng)國(guó)家遇到危難時(shí)，他挺身而出，勇于擔(dān)當(dāng)，出使齊國(guó)，巧妙與齊君周旋，維護(hù)了魯國(guó)的尊嚴(yán)和利益，表現(xiàn)了他居官在位的高度責(zé)任感和過(guò)人智慧。

魯僖公二十一年(公元前639年)夏，魯國(guó)大旱，魯僖公打算把那些仰面朝天的畸人(巫、尪)抓來(lái)燒死，以祈求天降雨(當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為天不下雨是因?yàn)槔咸鞝敁?dān)心雨水會(huì)流進(jìn)那些仰面朝天的畸人鼻子里)。臧文仲得知此事后對(duì)魯僖公說(shuō)：“非旱備也。修城郭，貶食省用、務(wù)穡勸分，此其務(wù)也。巫、尪何為?天欲殺之，則如勿生，若能為旱，焚之滋甚”。他認(rèn)為用燒死“巫、尪”來(lái)祈求天雨的做法是錯(cuò)誤的，如果天人之間存在感應(yīng)的話，老天爺可憐這些人，當(dāng)初就不會(huì)讓他們出生，既然他們出生了，現(xiàn)在燒死他們不僅沒(méi)有用，相反會(huì)加重旱情。所以他建議魯君要?jiǎng)駥?dǎo)百姓厲行節(jié)約，開(kāi)源節(jié)流，加強(qiáng)守備，提振士氣。魯僖公接受了他的建議，“是歲也，饑而不害”。(《左傳·僖公二十一年》)?？梢钥闯觯拔闹偈且粋€(gè)非常開(kāi)明務(wù)實(shí)的輔政大臣，行事不拘泥于陳規(guī)舊禮，體恤民情，行事務(wù)實(shí)，具有比較鮮明的“以民為本”的思想傾向。

魯僖公二十二年(公元前638年)，邾人因魯伐取其地須句的緣故出師攻魯，僖公麻痹輕敵，瞧不起小小邾國(guó)，“公卑邾，不設(shè)備而御之”。臧文仲力諫道：“國(guó)無(wú)小，不可易也;無(wú)備，雖眾，不可悖也，《詩(shī)》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，又曰：‘敬之敬之，天惟顯思，命不易哉’，先王之明德，猶無(wú)不難也，無(wú)不懼也，況我小國(guó)乎，君其無(wú)謂邾小，蜂蠆有毒，而況國(guó)乎”。他苦勸僖公不可掉以輕心，而應(yīng)嚴(yán)陣以待。僖公不聽(tīng)，終至敗績(jī)升陘，成為魯國(guó)歷史上的一大國(guó)恥，這從側(cè)面印證了臧文仲軍事思想的正確，其中包含的樸素的辯證法思想，尤其難能可貴。

魯僖公二十六年(公元前634年)，臧文仲與東門(mén)襄仲“如楚乞師”，“以楚師伐齊，取谷”。魯以攻為守，暫時(shí)阻止了齊國(guó)對(duì)魯國(guó)的進(jìn)攻。二十八年，諸侯在溫地盟會(huì)時(shí)，晉國(guó)逮捕了衛(wèi)成公，把他押送到周，指使醫(yī)生用毒酒暗害他，沒(méi)有成功，醫(yī)生卻沒(méi)有受到報(bào)復(fù)。臧文仲言于僖公曰：“夫衛(wèi)君殆無(wú)罪矣。刑五而已，無(wú)有隱者，隱乃諱也。大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鉆笮，薄刑用鞭撲，以威民也。故大者陳之原野，小者致之市朝，五刑三次，是無(wú)隱也。今晉人鴆衛(wèi)侯不死，亦不討其使者，諱而惡殺之也。有諸侯之請(qǐng)，必免之。臣聞之：班相恤也，故能有親。夫諸侯之患，諸侯恤之，所以訓(xùn)民也。君盍請(qǐng)衛(wèi)君以示親于諸侯，且以動(dòng)晉?夫晉新得諸侯，使亦曰：‘魯不棄其親，其亦不可以惡’”。(《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》)臧文仲說(shuō)服僖公出面為衛(wèi)侯求情，僖公用二十對(duì)白玉送給周王和晉侯，于是衛(wèi)侯得到赦免。晉文公很感激魯國(guó)給他解圍，“自是晉聘于魯，加于諸侯一等。爵同，厚其好貨”。衛(wèi)君也因此對(duì)魯國(guó)感恩戴德。從這件事可以看出臧文仲識(shí)大體顧大局具有非凡的戰(zhàn)略家的高遠(yuǎn)視野。

魯僖公三十一年(公元前629年)，晉文公召集諸侯各國(guó)瓜分曹?chē)?guó)土地，“晉文公解曹地以分諸侯”。魯僖公委派臧文仲為代表前往。臧文仲此時(shí)已是七十多歲的老人，途中宿于魯重邑行館，行館仆役對(duì)他說(shuō)：“晉文公始霸諸侯，他想通過(guò)分割曹?chē)?guó)土地來(lái)籠絡(luò)人心，諸侯各國(guó)無(wú)不趨之若鶩。晉侯明確這次分地不按照諸侯各國(guó)原有的班爵秩序，而是按照先來(lái)后到的順序，早到多得，遲到少得，所以各國(guó)使者無(wú)不爭(zhēng)先恐后，日夜兼程。您老如果想要為魯國(guó)多爭(zhēng)得土地，就不能慢慢悠悠的了，得抓緊時(shí)間趕路”。臧文仲聽(tīng)從仆役之言，立即連夜啟程，一路風(fēng)塵仆仆，最先到達(dá)晉國(guó)，所以魯國(guó)在這次分地中得到的土地最多，“獲地于諸侯為多”。回國(guó)復(fù)命后，臧文仲向魯僖公建議道：“這次魯國(guó)能夠多分得土地，主要是重邑行館仆役的功勞。古代圣賢說(shuō)：‘善有章，雖賤賞也;惡有爨，雖貴罰也。’行館仆役一言而建擴(kuò)疆辟土之功，功績(jī)卓著，應(yīng)該給予賞賜”。魯僖公聽(tīng)從了他的建議，特加爵仆役為大夫(《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》)。春秋時(shí)期，土地和人口是諸侯各國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)奪的重要資源，臧文仲在輔政實(shí)踐中深切體會(huì)到這一點(diǎn)，所以他不辭辛苦，長(zhǎng)途勞頓，為魯國(guó)掙得最大利益。同時(shí)，對(duì)于那些能夠?yàn)閲?guó)建功者，即使是地位卑賤的仆役，他也敢于打破禮制限制，對(duì)其論功行賞，這些做法在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。由于臧文仲的努力，此期成為魯國(guó)外交史上較有利的時(shí)期之一。

魯文公初年，陳、衛(wèi)關(guān)系趨于和睦，臧文仲審時(shí)度勢(shì)，“欲求好于陳”，加強(qiáng)外交。在文仲的努力下，“夏，季文子聘于陳，且娶焉”。陳、魯通過(guò)聯(lián)姻形成同盟。

臧文仲在處理天人關(guān)系時(shí)，能夠破除陳舊愚昧的觀念，重視人文關(guān)懷。在處理君民關(guān)系時(shí)，他也具有“以人為本”的思想傾向。魯莊公十一年(公元前683年)秋，宋國(guó)發(fā)生重大水患，百姓受災(zāi)嚴(yán)重，魯莊公派使者前去慰問(wèn)，宋閔公心情沉重，自責(zé)罪己，臧文仲聽(tīng)說(shuō)這件事情后說(shuō)：“宋其興乎!禹、湯罪己，其興也悖焉;桀、紂罪人，其亡也忽焉。且列國(guó)有兇稱孤，禮也。言懼而名禮，其庶乎”。(《左傳·莊公十一年》)臧文仲在總結(jié)歷史成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，提出了國(guó)家興衰存亡取決于國(guó)君賢明與否的觀點(diǎn)，賢明的國(guó)君能夠深刻自省，改正錯(cuò)誤，昏庸的國(guó)君則歸咎于人，濫殺無(wú)辜。宋閔公死后，宋襄公繼位，他想仿效齊桓公創(chuàng)建霸業(yè)，于是召集諸侯各國(guó)舉行會(huì)盟，臧文仲聽(tīng)說(shuō)此事后批評(píng)道：“以欲從人，則可，以人從欲，鮮濟(jì)。”(《左傳·文公四年》)所謂“以欲從人”，就是推己之所欲以從人，使人同得所欲;而所謂“以人從欲”，則是強(qiáng)迫他人順從自己，以逞一己之欲。臧文仲認(rèn)為，宋襄公將一己私欲強(qiáng)加于諸侯各國(guó)，日后必將招致殺身之禍。果然，次年宋襄公與諸侯各國(guó)會(huì)盟于盂時(shí)被楚人羈押，宋國(guó)也受到楚國(guó)攻擊。魯文公五年(公元前622年)，六和蓼這兩個(gè)小國(guó)國(guó)君昏庸無(wú)道，為楚所滅，臧文仲聞知后說(shuō)道：“皋陶庭堅(jiān)，不祀忽諸。德之不建，民之無(wú)援，哀哉!”(《左傳·文公五年》)意思是說(shuō)，六和蓼是上古圣賢皋陶的后裔，他們的國(guó)君對(duì)內(nèi)不能實(shí)施“德政”，對(duì)外不能和睦大國(guó)，忽焉而亡，令人痛心疾首!臧文仲認(rèn)為國(guó)無(wú)大小，國(guó)君必須以德治國(guó)，以民為本，否則必將走向滅亡。

臧文仲在魯國(guó)輔政期間，屢建事功，且長(zhǎng)于辭令，就為政立國(guó)之事多有高論，在諸侯國(guó)間廣為流傳，其言論對(duì)后世產(chǎn)生廣泛影響。魯襄公二十四年(前549)魯國(guó)大夫叔孫豹出使晉國(guó)，晉國(guó)執(zhí)政范宣子問(wèn)他：“古人有句話叫‘死而不朽’，這是說(shuō)的什么?”范宣子認(rèn)為，他的祖先從虞、夏、商、周以來(lái)世代為貴族，家世顯赫，香火不絕，這就是“不朽”。叔孫豹?jiǎng)t以為不然，他認(rèn)為這只能叫做“世祿”而非“不朽”。叔孫豹曰：“魯有先大夫曰臧文仲，既沒(méi)，其言立，其是之謂乎!豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無(wú)國(guó)無(wú)之，祿之大者，不可謂不朽”。叔孫豹認(rèn)為，魯國(guó)先大夫臧文仲去世后，其言立于后世，此之謂“死而不朽”。

但孔子由于歷史的局限性，對(duì)臧文仲的總體評(píng)價(jià)不高，幾次指名道姓地對(duì)他提出批評(píng)?？鬃哟蠹s遲于臧文仲一百年左右，因此他對(duì)臧文仲的事跡應(yīng)該是比較了解的，《史記·仲尼弟子列傳》中曰：“孔子數(shù)稱臧文仲、柳下惠”?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也?”《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中又曰：“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也”。《左傳》中也載有孔子對(duì)臧文仲的批評(píng)：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，廢六關(guān)，妾織蒲，三不仁也。作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也”。

孔子之所以會(huì)對(duì)臧文仲做出與眾人相悖的評(píng)價(jià)，是與孔子的政治主張和史學(xué)思想分不開(kāi)的?？鬃釉谠u(píng)判歷史，臧否人物時(shí)始終堅(jiān)持兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是言行舉止必須符合“禮”的規(guī)范;二是道德修養(yǎng)必須達(dá)到“仁”的境界。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量臧文仲，即便他輔政期間為魯國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)，也很難得到孔子的認(rèn)可。

“下展禽”，即“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠(前720—前621)，展氏，名獲，字禽，食采柳下，謚號(hào)“惠”，故稱柳下惠。柳下惠也是魯國(guó)的公族，他是魯孝公之子公子展的后裔，與臧文仲是同時(shí)期的魯國(guó)公族大夫，魯僖公時(shí)期曾出任士師，主掌刑獄，因其生性耿直，不事逢迎，有時(shí)顯得迂闊而不切實(shí)際，因而得罪了臧文仲等當(dāng)朝權(quán)貴，接連三次被黜免。柳下惠雖然仕途蹇促，但道德學(xué)問(wèn)卻名滿天下，道德修養(yǎng)達(dá)到坐懷不亂的境界，面對(duì)諸侯各國(guó)的高官厚祿禮聘，他一一回絕，這些品質(zhì)都是孔子所贊許的。如果孤立地看，臧文仲“下展禽”確實(shí)有壓抑人才之嫌，但從魯國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的大局來(lái)看，柳下惠屢遭棄用是合乎情理的。臧文仲當(dāng)時(shí)是輔政國(guó)卿，國(guó)家的內(nèi)政外交、天災(zāi)人禍都要他來(lái)應(yīng)付，所以他需要的是能夠腳踏實(shí)地解決問(wèn)題的實(shí)干家，而不是沽名釣譽(yù)的道德家或不切實(shí)際的空談家。魯僖公二十六年(公元前634年)，齊孝公率師伐魯，臧文仲原本打算親自到國(guó)境上以文辭告謝退兵，后因突然生病，改請(qǐng)柳下惠代勞，柳下惠卻迂腐地說(shuō)了一通小國(guó)與大國(guó)的相處之道，認(rèn)為以文辭退兵不合禮，不可行。當(dāng)時(shí)齊國(guó)已經(jīng)大兵壓境，情況十分危急，臧文仲?zèng)]有時(shí)間聽(tīng)柳下惠高談闊論，就毫不客氣地打斷他，說(shuō)道：“國(guó)急矣!百物唯其可者，將無(wú)不趨也。愿以子之辭行賂焉，其可賂乎?”(《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》)大敵當(dāng)前，臧文仲首先考慮的是如何退兵，情急之中，什么辦法管用就用什么辦法，根本無(wú)暇顧及什么禮俗，而柳下惠卻堅(jiān)持“處大教小，處小事大”的教條，橫豎不是，左右不對(duì)，如此迂腐之人，能不被“三黜”嗎?然而孔子在這件事情上卻偏向柳下惠，他批評(píng)臧文仲“知柳下惠之賢而不與立也”，甚至稱他為“竊位者”。臧文仲與孔子在用人標(biāo)準(zhǔn)上的分歧，是他受到孔子質(zhì)疑的原因。

“廢六關(guān)”(“廢”當(dāng)反訓(xùn)為“置”)，臧文仲非常重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，在國(guó)內(nèi)各地新置稅關(guān)，以增加國(guó)家財(cái)稅收入，為增強(qiáng)國(guó)力和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)?？鬃臃磳?duì)的主要理由是這項(xiàng)改革措施破壞了古代舊制，形成與民爭(zhēng)利。但從施政實(shí)踐來(lái)看，通過(guò)設(shè)置稅關(guān)來(lái)彌補(bǔ)國(guó)家財(cái)政收入不足，顯然是利大于弊的，也是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的。

“妾織蒲”，是指臧文仲老婆平時(shí)在家里編織一些蒲席，拿到市場(chǎng)上去出售后掙點(diǎn)碎銀子貼補(bǔ)家用，這事如果擱在現(xiàn)在，是值得贊揚(yáng)的美德，但是孔子居然反對(duì)，認(rèn)為“不仁”?？鬃铀蛲睦硐肷鐣?huì)是以西周的社會(huì)制度為藍(lán)本的，士農(nóng)工商，“四民分業(yè)”，各得其所，農(nóng)民只管種田，工匠只管做工，官家人是不能經(jīng)商的，否則就會(huì)擾亂社會(huì)秩序。臧文仲老婆織蒲出售屬于不務(wù)正業(yè)，有違禮制，孔子當(dāng)然要反對(duì)。

“作虛器”(“臧文仲居蔡”)，是指他私自在家里收藏了出產(chǎn)于蔡這個(gè)地方的大龜，這種大龜是天子祭祀的專(zhuān)屬物，只有天子才能擁有，臧文仲只是魯國(guó)的一個(gè)大夫，不僅收藏了天子之物，而且還加裝了“山節(jié)藻梲”之類(lèi)的天子之飾，這是一種僭越禮制的行為，孔子是不能容忍的。

“縱逆祀”，是指臧文仲縱容夏父弗忌違禮之事。魯文公二年(前625)八月?lián)巫诓?、掌管祭祀之禮的魯國(guó)大夫夏父弗忌準(zhǔn)備祭祀時(shí)把魯僖公放在魯閔公之前，曰：“吾見(jiàn)新鬼大，故鬼小，先大后小，順也;躋圣賢，明也;明、順，禮也”。魯閔公和魯僖公都是魯莊公之子，僖公是閔公的庶兄。慶父作亂，殺公子般擁立閔公，后又殺閔公欲自立而敗亡，季友擁立了魯僖公申。所以弟弟魯閔公在先，哥哥魯僖公在后。閔公在位兩年，毫無(wú)建樹(shù)，夏父弗忌尊崇僖公，故要將僖公躋于閔公之前。對(duì)夏父弗忌的“逆祀”，有關(guān)祭祀的官員極力反對(duì)。臧文仲?zèng)]有阻止，卻聽(tīng)之任之。孔子認(rèn)為臧文仲知禮卻不能制止違禮之事，是不夠明智的。

“祀爰居”，“爰居”是海上的一種大鳥(niǎo)，較為罕見(jiàn)。有一天，曲阜城東門(mén)外棲息了一只爰居，二日不飛，臧文仲覺(jué)得怪異，就鼓動(dòng)國(guó)人前去祭祀。柳下惠認(rèn)為祭祀是國(guó)家的重要制度，舉行祭祀活動(dòng)一定要慎重，臧文仲讓國(guó)人祭祀爰居之鳥(niǎo)是違反先祖之制的。他從上古時(shí)期的黃帝開(kāi)始說(shuō)起，歷數(shù)顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹、契、冥、湯、稷、文王、武王……云里霧里，洋洋灑灑，對(duì)臧文仲提出嚴(yán)厲批評(píng)，他最后說(shuō)道：“今海鳥(niǎo)至，已不知而祀之，以為國(guó)典，難以為仁且知矣?！?《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》)后來(lái)臧文聽(tīng)到聞柳下惠的批評(píng)，進(jìn)行了認(rèn)真反省，并承認(rèn)錯(cuò)誤，事后他還讓人把柳下惠的話刻在竹簡(jiǎn)上，送三卿閱知?！拔闹俾劻录局裕唬骸盼徇^(guò)也。季子之言，不可不法也’。使書(shū)以為三策”(國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ))。從此事看來(lái)臧文仲還是很尊重柳下惠的。但“祀爰居”卻事出有因，臧文仲當(dāng)時(shí)是魯國(guó)的輔政國(guó)卿，國(guó)中有海鳥(niǎo)來(lái)?xiàng)?，引起了?guó)人的關(guān)注和恐慌，他的首要任務(wù)是安定民心，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，只能采取祭祀禳災(zāi)的辦法，此舉無(wú)可厚非。因?yàn)榭鬃诱J(rèn)可柳下惠其人，必然也贊同柳下惠反對(duì)臧文仲“祀爰居”之事，這是符合邏輯的。

孔子褒揚(yáng)柳下惠貶低臧文仲，還有另一個(gè)原因，孔子與柳下惠的政治遭際頗為相似，柳下惠在政治上一直受到臧文仲等權(quán)貴的排擠，而孔子也長(zhǎng)期受到季氏集團(tuán)的排斥，兩人都仕途蹇促，懷才不遇。柳下惠之于臧文仲，就相當(dāng)于孔子之于季氏，盡管他們屬于統(tǒng)治集團(tuán)的同一陣營(yíng)，但政治地位有所不同，臧文仲和季氏是當(dāng)朝重臣，他們主要致力于解決眼前的矛盾和問(wèn)題，更多考慮的是眼前利益，因此他們的行事風(fēng)格更加親民務(wù)實(shí)，不拘俗禮;柳下惠和孔子在政治集團(tuán)中處于相對(duì)邊緣的位置，他們有更多的時(shí)間和條件來(lái)研習(xí)古代典籍，進(jìn)行理性思考，因而他們的政治訴求更加趨于理想化，更加注重所謂的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，但他們的政治主張往往迂闊而不切實(shí)際，因此在政治實(shí)踐中屢屢碰壁，進(jìn)而導(dǎo)致他們?cè)跒槿颂幨婪矫嫒菀撞扇∫蜓嘏f、固執(zhí)偏激的態(tài)度。政治上的局限性和地位上的差異使得他們?cè)谠u(píng)判歷史，臧否人物時(shí)就難免會(huì)失之偏頗，有失公允。

由于受到政治立場(chǎng)和史學(xué)觀點(diǎn)的限制，孔子對(duì)臧文仲做出了許多與歷史事實(shí)不符的負(fù)面評(píng)價(jià)，造成了不應(yīng)有的負(fù)面影響，這恰恰反映了他政治上的保守和史學(xué)上的偏頗。

事實(shí)上，臧文仲與孔子雖相距百年，卻同為魯國(guó)的著名學(xué)者，二人都是周禮的擁護(hù)者和積極倡導(dǎo)者。周禮傳統(tǒng)的政治和道德觀念在臧文仲思想中大都可見(jiàn)，如“敬事上天、遵法先祖、尊重君上、慈愛(ài)臣民、修明道德、慎用刑罰、勤修政事、摒除奢侈、以禮治國(guó)”等?？鬃訌?qiáng)調(diào)周禮在社會(huì)政治生活的作用，其目的同樣是忠君尊王和維護(hù)綱常名分，主張“君使臣以禮、事君盡禮、事君以忠，事君能致其身”。臧文仲崇德，主張君主以德治民，認(rèn)為“德之不建，民之無(wú)援”，“在位者恤民之患”以使民心無(wú)違，這與孔子所說(shuō)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的思想是完全一致的。臧文仲是春秋時(shí)期魯國(guó)的當(dāng)權(quán)者，是當(dāng)時(shí)赫赫有名的大學(xué)者，是“立言”者的典范，是“不朽”之人，孔子的內(nèi)心應(yīng)是贊賞臧文仲的。問(wèn)題在于臧文仲對(duì)于周禮的態(tài)度并不止于因循守舊、拘泥于禮，而是具有靈活性，能夠根據(jù)新的形勢(shì)突破常規(guī)，變通舊禮，臧文仲的思想是開(kāi)明進(jìn)步的，遵循周禮而不拘于周禮。而孔子卻對(duì)周禮表現(xiàn)得十分執(zhí)著和拘泥。由于臧文仲當(dāng)時(shí)在諸侯國(guó)間威望巨大，當(dāng)其與孔子的思想抵觸時(shí)，孔子就反應(yīng)強(qiáng)烈，對(duì)臧文仲一些不合禮的行為嚴(yán)厲指責(zé)，以維護(hù)自己的思想體系。這恰恰說(shuō)明了臧文仲是對(duì)孔子具有重要影響的人物?；蛟S，在孔子的內(nèi)心世界里，孔子對(duì)臧文仲的批評(píng)并不是由衷的。

臧文仲思想開(kāi)明，富有智慧，關(guān)注民生，行事務(wù)實(shí)，因時(shí)制宜，善于打破陳規(guī)陋習(xí)，為魯國(guó)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他輔政數(shù)十年間，不僅受到歷代魯君的信任，也贏得了世人的尊敬，其言論對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。唐代文學(xué)家韓愈在《送孟東野序》里曰：“臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也”。兩千年后的1945年教育家黃炎培在延安同毛澤東談話時(shí)就引用了臧文仲的話：“我生六十多年，耳聞的不說(shuō)，所親眼看到的，真所謂‘其興也挬焉’，‘其亡也忽焉’”。臧文仲的“立言”真可謂“死而不朽”。

臧文仲賢明正直，從善如流，高風(fēng)亮節(jié)，賞罰分明，是魯國(guó)著名的政治家、思想家、軍事家。

據(jù)《昭德堂臧氏大宗》記載：臧文仲生于周桓王十九年庚辰，配管氏，生子許，卒于周頃王二年三月辛卯日，壽八十五歲，葬泗北墓。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十一

康有為在戊戌變法中是一個(gè)領(lǐng)袖人物，他在晚清的中國(guó)被列強(qiáng)侵略的時(shí)候?yàn)橹袊?guó)謀求新的道路，是共產(chǎn)黨問(wèn)世以前向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物。

在公車(chē)上書(shū)中他用進(jìn)諫的方式掀起了一項(xiàng)從上到下的政治改革，這是在他之前沒(méi)有人敢做的事情，但是國(guó)家已經(jīng)處于危難了，他只有反復(fù)地向皇帝提出才能起到作用，所以不得不說(shuō)康有為的愛(ài)國(guó)情懷影響了中國(guó)的近代史。同時(shí)康有為還對(duì)中國(guó)的憲法的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，所以康有為對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著重要的意義。

但是康有為雖然是一個(gè)先進(jìn)的人，但是他的思想還是有局限性的，這也是戊戌變法會(huì)失敗的原因之一，但是這也為日后的革命帶來(lái)了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

康有為是中國(guó)近代史上的一個(gè)愛(ài)國(guó)人物，他也是戊戌變法的代表，他在二十幾歲的時(shí)候把思想轉(zhuǎn)向了向西方學(xué)習(xí)，這也為身處危難的中國(guó)提供了一條新的出路，他也因此成了人們贊揚(yáng)的人，但是評(píng)價(jià)他的時(shí)候也要考慮到他的局限以及戊戌變法失敗的原因，這樣歷史才能進(jìn)步。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十二

故事再簡(jiǎn)單不過(guò)，一個(gè)平常的大學(xué)生從進(jìn)校那天起，懷揣著一個(gè)夢(mèng)想來(lái)實(shí)踐他的大學(xué)生活，然而一年一年過(guò)去，他的理想在他的夢(mèng)里動(dòng)搖，由于一些外部的原因，他的一切在他大學(xué)的第四個(gè)年頭被一顆子彈結(jié)束。

李海一有一個(gè)孿生弟弟――李海二，從小海二失散，多年后海一仍幻想著能跟弟弟一朝重逢。進(jìn)大學(xué)后，海一遇見(jiàn)漂亮的屈真，但由于一個(gè)小小的誤會(huì)――海二偶然出現(xiàn)，而造成海一的初戀?zèng)]有分娩，之后海一把對(duì)屈真的愛(ài)一直藏在心底。

大學(xué)四年，海一看到太多的東西，情敵的'豪氣和法制暴力的英雄性，國(guó)家意志有時(shí)所不能束縛的意外性；家庭的變遷，自己父親表現(xiàn)在自己面前以外的現(xiàn)象，及父親對(duì)于死亡的漠視跟坦然；屈真父親麻木的神經(jīng)，滅絕愛(ài)的個(gè)體，特例中的特例，然而又是真實(shí)存在著。

主要人物。

李海一一個(gè)普通的大學(xué)生，立志要成為政治家。

林俊李海二――海一從小失散的孿生弟弟，強(qiáng)匪。

海一父親中學(xué)歷史老師，個(gè)性隨意，然而還是拉不近與兒子的距離。

海一母親一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的女人。

愛(ài)玲海二妻子。

易初海二兒子。

蘿卜胡海一室友，一個(gè)親切的人。

辣椒蔡海一室友，比較特立獨(dú)行，同時(shí)也出場(chǎng)不多的龍?zhí)住?/p>

我海一室友，故事的敘述者。

屈真比海一長(zhǎng)一級(jí)的師姐，海一莫名就喜歡上的漂亮女孩。

男人屈真的父親，恣意妄為的賭徒，麻木的生活在麻將世界里的人。

女人屈真母親，一個(gè)可憐的女人。

屈真室友漂亮，但嘴皮子厲害的女孩。

柳靈屈真的鐵姐妹，室友，愛(ài)化妝的女生。

吳謝屈真男友，警察，而且也有著警察特有的氣質(zhì)。

這是一部關(guān)于理想關(guān)于愛(ài)關(guān)于家庭關(guān)于倫理的生活片，厚實(shí)的詼諧而又透出淡淡的憂傷的風(fēng)格，逼真的描摹了男主人公平淡的大學(xué)四年里不平淡的人生，情節(jié)樸實(shí)，故事清幽，語(yǔ)言時(shí)而風(fēng)趣時(shí)而哲情，一部真正雅俗共賞的影片。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十三

民法典是一部重要的法典，其中的政治家庭編更是關(guān)系到社會(huì)發(fā)展和家庭關(guān)系穩(wěn)定的重要組成部分。我閱讀了這一編的內(nèi)容，深感受益良多。以下是我對(duì)《民法典政治家庭編》的心得體會(huì)。

首先，民法典政治家庭編強(qiáng)調(diào)了家庭的法律地位和權(quán)利保障。我深刻認(rèn)識(shí)到，家庭作為社會(huì)基本單位，在法律上有著獨(dú)特的地位和特殊的保護(hù)。在這一編的規(guī)定中，明確了夫妻的權(quán)利和義務(wù)、父母和子女的權(quán)利和義務(wù)，以及家庭成員之間的其他相關(guān)法律關(guān)系。這些規(guī)定既保障了家庭成員的合法權(quán)益，又為家庭生活提供了明確的規(guī)范和依據(jù)，有助于維護(hù)良好的家庭關(guān)系和社會(huì)穩(wěn)定。

其次，民法典政治家庭編重視了婚姻自由和婚姻平等原則。這一編明確規(guī)定了夫妻的平等地位和自由結(jié)婚的權(quán)利，禁止強(qiáng)迫或限制婚姻的行為。這對(duì)于提升婚姻幸福指數(shù)、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定有著重要的意義。同時(shí)，政治家庭編還進(jìn)一步完善了離婚制度，明確規(guī)定了夫妻離婚的條件和程序，為夫妻雙方提供了便利和保障。這將有助于減少婚姻矛盾的激化，促進(jìn)家庭和睦關(guān)系的維護(hù)。

第三，民法典政治家庭編加強(qiáng)了家庭暴力的預(yù)防和處罰。家庭暴力是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)家庭成員的身心健康造成了嚴(yán)重的傷害。政治家庭編通過(guò)明確規(guī)定了家庭成員之間的權(quán)利和義務(wù)，禁止以暴力或威脅暴力手段侵害家庭成員的人身安全，增設(shè)了相關(guān)措施和法律制度，為家庭成員提供了更好的保護(hù)和救助。這一舉措將有助于預(yù)防并減少家庭暴力的發(fā)生，維護(hù)了家庭成員的合法權(quán)益。

第四，民法典政治家庭編完善了對(duì)未成年人和老年人權(quán)益的保護(hù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，未成年人和老年人往往是家庭中最弱勢(shì)的群體，容易受到侵害和忽視。政治家庭編通過(guò)明確規(guī)定了未成年人和老年人的權(quán)利和義務(wù)，保護(hù)了他們?cè)诩彝ブ械暮戏?quán)益。同時(shí)，編制了特定的法律制度和救助機(jī)構(gòu)，為未成年人和老年人提供了更好的保護(hù)和救助途徑，有助于維護(hù)他們的合法權(quán)益和促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。

第五，民法典政治家庭編強(qiáng)化了家庭精神和家庭責(zé)任的重要性。在快速發(fā)展的社會(huì)背景下，家庭精神和家庭責(zé)任的重要性逐漸被忽視。政治家庭編通過(guò)明確規(guī)定了家庭成員之間的道德、責(zé)任和義務(wù)，在法律層面上加強(qiáng)了對(duì)家庭和睦的倡導(dǎo)和激勵(lì)。這一編強(qiáng)調(diào)了家庭的團(tuán)結(jié)、互助、關(guān)愛(ài)和和睦，促進(jìn)了社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，營(yíng)造了良好的家庭氛圍，有利于家庭的穩(wěn)定和社會(huì)的健康發(fā)展。

總而言之，《民法典政治家庭編》是一部重要的法典，為家庭關(guān)系的穩(wěn)定和社會(huì)的和諧作出了重要貢獻(xiàn)。通過(guò)深入閱讀和研究，我深刻認(rèn)識(shí)到它對(duì)法治社會(huì)建設(shè)的重要意義，對(duì)促進(jìn)家庭和睦關(guān)系、維護(hù)法律權(quán)益有著重要的作用。我相信，只有全社會(huì)共同努力，才能更好地發(fā)揮這一法典的作用，構(gòu)建更為和諧、穩(wěn)定的家庭和社會(huì)。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十四

子產(chǎn)學(xué)識(shí)廣博，才能卓著，年輕時(shí)就顯露出才華和見(jiàn)識(shí)。鄭簡(jiǎn)公元年(前565年)，他的父親子國(guó)率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)犯楚國(guó)的附庸小國(guó)蔡國(guó)，獲得大勝。鄭國(guó)人張燈結(jié)彩地慶祝，子國(guó)更是居功自傲，興奮異常。這時(shí)還是少年的子產(chǎn)卻另有看法。他認(rèn)為這樣會(huì)得罪兩個(gè)強(qiáng)大的鄰國(guó)楚國(guó)和晉國(guó)，今后鄭國(guó)就會(huì)難以安寧了。他父親聽(tīng)了很生氣，認(rèn)為是孩童的胡說(shuō)，然而事實(shí)證明子產(chǎn)的看法完全正確，還不到一年，晉國(guó)與楚國(guó)果然接連出兵鄭國(guó)。

特別能表現(xiàn)子產(chǎn)才能的是他面對(duì)突發(fā)事件能果斷應(yīng)對(duì)。據(jù)《左傳·襄公十年》記載，當(dāng)年在鄭國(guó)發(fā)生了政變。一批人闖入宮廷后，殺死了掌權(quán)的三個(gè)公子——子駟、子國(guó)和子耳，并且把國(guó)君鄭簡(jiǎn)公綁架在北宮。

子產(chǎn)得知國(guó)君被綁架，父親被殺害的消息后，十分憤怒。他盡管很年輕，但是沒(méi)有沉溺于個(gè)人的悲痛和憤怒的情緒中，他鎮(zhèn)定自若，果斷地采取措施：“為門(mén)者，庀群司，閉府庫(kù)，慎閉藏，完守備?！边@意思是：派人把守門(mén)戶，配齊官員，關(guān)閉倉(cāng)庫(kù)，慎重收藏，做好防守的各項(xiàng)準(zhǔn)備。然后他才帶領(lǐng)一些人趕到了北宮，與那批闖入的人進(jìn)行戰(zhàn)斗，這時(shí)有的大臣也帶著人馬趕來(lái)支援。經(jīng)過(guò)一番激烈的戰(zhàn)斗，很快就平息了這場(chǎng)**。年輕的子產(chǎn)在這場(chǎng)政變中，表現(xiàn)出了非凡的才能和處亂不驚的政治家風(fēng)范。

在**平定以后，貴族公子子孔乘機(jī)接管了子駟等人的權(quán)力(代國(guó)君執(zhí)政)。他為了穩(wěn)固地位，讓群臣服從，就擅自制定盟約，要求官員遵行。他的這一做法遭到大臣們的激烈反對(duì)。

子孔惱怒異常，他決定用強(qiáng)硬的手段來(lái)壓服，以此樹(shù)立威信。這時(shí)子產(chǎn)趕來(lái)了，勸他趕快廢除盟約，以緩和大家的情緒。子孔一聽(tīng)，就更生氣了。

子產(chǎn)對(duì)子孔說(shuō)：“眾怒難犯，專(zhuān)欲難成?！边@意思是說(shuō)：眾人的憤怒是難以觸犯的，為了個(gè)人的私欲而傷害大家利益的事情是難以辦成的。

子孔最終接受了意見(jiàn)，他當(dāng)眾燒毀了盟約，平息了人們的憤怒情緒。

可見(jiàn)子產(chǎn)雖然年輕，但很注重人們的情緒。他說(shuō)的“眾怒難犯，專(zhuān)欲難成”就是對(duì)子孔一意孤行的警告。這一警告說(shuō)明了一個(gè)很重要的道理：辦什么事都應(yīng)該要注意群眾的情緒，重視群眾的利益，不要與大眾對(duì)立，不能只顧個(gè)人的私利。

子產(chǎn)的見(jiàn)識(shí)還表現(xiàn)在用人上，有一次，子產(chǎn)聽(tīng)說(shuō)執(zhí)政者子皮要派尹何去擔(dān)任一個(gè)重要地方的縣令，就專(zhuān)門(mén)去見(jiàn)子皮。他問(wèn)子皮：“尹何太年輕，擔(dān)任這職務(wù)行不行呢?”

子皮回答說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題。尹何為人老實(shí)，我很喜歡他。他去做縣令，不會(huì)背叛我。至于能不能管理好地方，那并不重要，讓他干起來(lái)以后，再學(xué)習(xí)吧?！?/p>

子產(chǎn)卻連連搖頭說(shuō)：“不行，您既然喜歡一個(gè)人，就總應(yīng)當(dāng)對(duì)他有利呀?，F(xiàn)在您派他去主持一個(gè)縣的工作，就好像讓一個(gè)不會(huì)用刀的人，偏要他去宰殺牲口一樣，反而會(huì)使他受傷的。您喜歡他，卻讓他受傷，那誰(shuí)還希望得到您的喜愛(ài)呢?”

子皮聽(tīng)了，沒(méi)有反駁。子產(chǎn)接著又說(shuō)道：“我想，如果您家里有漂亮的錦緞，您決不會(huì)拿出來(lái)，隨便讓人去學(xué)剪裁的!擔(dān)任職務(wù)的官員是庇護(hù)老百姓的，哪能隨便委派人呢?這不是重視錦緞的程度超過(guò)了委派官員的工作么?我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)先經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)再去從政的，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)先主持政務(wù)，再來(lái)學(xué)習(xí)從政的。您如果一定要這么做，那就必然會(huì)帶來(lái)?yè)p害。這就如同打獵一樣，熟悉射箭、駕車(chē)的，就能順利地獲得獵物;若是根本沒(méi)駕過(guò)車(chē)、射過(guò)箭，哪能打獵呢?他心里只會(huì)害怕翻車(chē)被壓，哪有心思去打獵呢?”

子產(chǎn)說(shuō)得很誠(chéng)懇，子皮聽(tīng)了以后，很受感動(dòng)。他對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“你說(shuō)得好啊，你看得比我遠(yuǎn)，我聽(tīng)你的?！?/p>

子皮接受了子產(chǎn)的忠告，改派另外的有從政經(jīng)驗(yàn)的人擔(dān)任了縣令。

這件事后來(lái)就形成了一個(gè)典故叫做“操刀傷錦”，它很好地說(shuō)明了子產(chǎn)在用人方面的慎重，不能單憑自己的好惡和印象來(lái)選人，來(lái)提拔人。而應(yīng)該用那些有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有從政本領(lǐng)，能為百姓辦事的人。

也正因?yàn)樵趯?shí)踐活動(dòng)中子產(chǎn)表現(xiàn)出卓越的才能，所以在鄭簡(jiǎn)公二十三年(前543年)，執(zhí)政的子皮就讓子產(chǎn)代替自己來(lái)領(lǐng)導(dǎo)鄭國(guó)。這樣，子產(chǎn)就登上了鄭國(guó)的政壇。

二、穩(wěn)定大局推行改革。

子產(chǎn)執(zhí)政的年代，正是“王綱解紐”“禮崩樂(lè)壞”的春秋晚期。他所生活的鄭國(guó)，夾在兩大強(qiáng)國(guó)晉國(guó)和楚國(guó)之間，戰(zhàn)亂頻頻，紛爭(zhēng)不斷，國(guó)外受到大國(guó)的逼迫;而國(guó)內(nèi)大族多而斗爭(zhēng)激烈，國(guó)家常受到大族干政的威脅，真可謂“國(guó)小而逼，族大寵多”。子產(chǎn)當(dāng)政時(shí)面臨著內(nèi)憂外患、危機(jī)重重的艱難局面。

在這種形勢(shì)下，子產(chǎn)首先是穩(wěn)定大局，然后推行改革。子產(chǎn)剛執(zhí)政時(shí)，曾經(jīng)派貴族伯石去為國(guó)家辦一件事。沒(méi)想到伯石竟然提出條件，要求先答應(yīng)他以土地作為報(bào)償才去。子產(chǎn)就同意了，他采取“以進(jìn)為退”的方法，賜給他土地，以滿足他的欲望，避免發(fā)生**。在暫時(shí)安撫了大族之后，他很快就在國(guó)內(nèi)推行改革。改革的內(nèi)容很多，主要的有三項(xiàng)：

第一項(xiàng)是“作封洫”，這是土地制度的改革。“封”就是田界，“洫”就是水溝?！白鞣怃钡哪康?，就是清查田畝。當(dāng)時(shí)井田制已經(jīng)破壞，原來(lái)的公田不但被貴族占有，而且農(nóng)民的私有田地，有的也被他們掠奪，廣大人民非常不滿?！白鞣怃本褪乔宀槿珖?guó)土地，劃定田界，疏通溝渠。對(duì)多占土地的沒(méi)收其多占的部分，對(duì)土地不足的補(bǔ)足一夫百畝的基本數(shù)字。在這同時(shí)，實(shí)行“廬井有伍”的制度，“廬井”即鄉(xiāng)邑，“伍”即五家為伍。用這制度把居民組織起來(lái)。這項(xiàng)改革承認(rèn)了土地私有權(quán)，并對(duì)私田按田畝數(shù)量征稅，同時(shí)進(jìn)行了水利渠道的建設(shè)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

第二項(xiàng)改革是“作丘賦”，這是軍事方面的改革?！扒稹北臼潜徽鞣柯涞牡貐^(qū)，那里的人地位低下，沒(méi)有做甲士的資格，所以沒(méi)有負(fù)擔(dān)兵役與軍備。魯昭公四年(前538年)，子產(chǎn)實(shí)行“作丘賦”的改革，以丘(一丘十六井，每井合九百畝)作為征收軍賦的單位。這就是一丘出一定數(shù)量的軍賦，丘中人各按所耕田畝的數(shù)量分?jǐn)偂！白髑鹳x”對(duì)鄭國(guó)具有重大的意義，它擴(kuò)大了兵源，增加了軍賦的收入，壯大了國(guó)家的軍事力量。而對(duì)那里的人來(lái)說(shuō)，雖然增加了些負(fù)擔(dān)，但是土地私有權(quán)得到承認(rèn)，而且取得了作甲士的資格，提高了地位。

第三項(xiàng)改革是“鑄刑書(shū)”，這是法律方面的改革。子產(chǎn)把鄭國(guó)改革后建立起來(lái)的新制度，用法律條文記錄下來(lái)，并把它公布于眾，讓人們遵守。他是我國(guó)第一位將刑律公布于眾的人。

此前，各國(guó)治理國(guó)家主要依靠“禮”“樂(lè)”，對(duì)罪與非罪并沒(méi)有明確的規(guī)定，一切權(quán)力都由貴族壟斷。隨著社會(huì)的發(fā)展，新興力量反對(duì)舊權(quán)力，主張公開(kāi)有關(guān)法律，以維護(hù)經(jīng)商的自由、維護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的權(quán)益。另外，從春秋開(kāi)始已“禮崩樂(lè)壞”，社會(huì)秩序已非“禮治”所能奏效。子產(chǎn)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他意識(shí)必須尋求新的方法，即以法治國(guó)。這就是要用法律作為武器來(lái)治理國(guó)家。于是他順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，于前536年將修訂后成文的法規(guī)公諸于世，這就是著名的“鑄刑鼎”事件。

《左傳·昭公六年》記載：“三月，鄭人鑄《刑書(shū)》。”就是說(shuō)鄭國(guó)人將《刑書(shū)》，也就是法律鑄在銅鼎之上，昭告國(guó)人，把它作為國(guó)家的常法?？梢哉f(shuō)這是中國(guó)歷史上第一次正式頒布的成文法典，這一舉措具有劃時(shí)代的意義，體現(xiàn)了子產(chǎn)以法治國(guó)的方略。

以前，貴族在法律上是享有特權(quán)的，即“刑不上大夫，禮不下庶人”。刑律是秘密的，根本就不讓平民百姓知道。這樣，貴族當(dāng)權(quán)者就可以為所欲為，不受刑法的約束。而對(duì)百姓的量刑也就由他們隨意而定，無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)可言。過(guò)去統(tǒng)治階級(jí)的意志就是法。子產(chǎn)鑄刑書(shū)以后，法與非法的界限清晰可見(jiàn)，國(guó)家量刑定罪有了公開(kāi)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)也不能再隨意定刑。法律便真正成為調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范。這樣平民百姓跟貴族相對(duì)來(lái)說(shuō)享受了同等的權(quán)利，他們的利益在一定程度上得到了保護(hù)，而貴族的一項(xiàng)重要特權(quán)便被取消了，因而具有歷史進(jìn)步的意義。

據(jù)《左傳·昭公十六年》記載，那年鄭國(guó)發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，便派屠擊等三位大夫去祭祀桑山，他們沒(méi)祈到雨，卻擅自砍伐樹(shù)木，毀壞了山林。子產(chǎn)得知后十分生氣，他認(rèn)為祭山本應(yīng)該涵養(yǎng)山林，這樣濫伐林木，必須治罪，于是下令剝奪了屠擊等三人的官爵和封邑。打破了那種“刑不上大夫”的慣例。

子產(chǎn)推行這些改革措施，是冒著很大風(fēng)險(xiǎn)的。不僅上層貴族強(qiáng)烈抵制，一些平民百姓一時(shí)也不理解，各種反對(duì)之聲不絕于耳。甚至?xí)x國(guó)很有聲望的官員叔向也因?yàn)椤拌T刑書(shū)”而寫(xiě)信責(zé)難子產(chǎn)。面對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種流言和壓力，子產(chǎn)態(tài)度非常堅(jiān)定?！蹲髠鳌ふ压哪辍酚涊d，他大義凜然地說(shuō)：“茍利社稷，死生以之?！辈⒁迷?shī)句說(shuō)：“‘禮義不愆，何恤于人言?！岵贿w矣?！彼矊?xiě)信答復(fù)叔向說(shuō)：“僑不才，不能及子孫，吾以救世也?！币馑际牵何覜](méi)有才能，不能考慮到子孫后代，但我是為了拯救這個(gè)社會(huì)。正是這種把國(guó)家利益放在首位，而置個(gè)人安危生死于度外的堅(jiān)強(qiáng)意志，使子產(chǎn)堅(jiān)定地推行各項(xiàng)改革，而毫不動(dòng)搖。

子產(chǎn)雖然堅(jiān)持改革，態(tài)度堅(jiān)定，但并不一意孤行，聽(tīng)不得意見(jiàn)，他對(duì)反對(duì)的意見(jiàn)也很寬容，只要你說(shuō)得對(duì)，他就采納;你說(shuō)得不對(duì)，他也絕對(duì)不以勢(shì)壓人，給以懲處。

有一位叫然明的大夫便向子產(chǎn)反映情況，并建議說(shuō)：“干脆把鄉(xiāng)校廢了吧!”

子產(chǎn)很是驚訝，臉色一下就變了，他說(shuō)：“為什么呢?人們?cè)缤頉](méi)事的時(shí)候，到那里玩一玩，聚一聚，議論國(guó)家的政事，有什么不好呢?”他看了看然明，接著說(shuō)：“他們不過(guò)是議論議論嘛!他們認(rèn)為好的，所稱贊的事情，我們就推行它;他們所厭惡的，我們就改掉它。(原文是‘其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之’)這是我們的老師呀，為什么要廢掉鄉(xiāng)校呢?我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)：用忠和善能減少人們的怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)作威作福能消除人們的怨恨啊!憑著權(quán)勢(shì)禁止人們議論，就像防止河水泛濫一樣，到頭來(lái)大水一旦沖垮了堤壩，傷人就會(huì)更多，就沒(méi)法挽救。那還不如開(kāi)個(gè)小口子，讓水慢慢地流走，所以不如平日聽(tīng)取他們的議論，并把它當(dāng)成苦口的良藥吧!”

三、政如農(nóng)工日夜思之。

子產(chǎn)執(zhí)政后工作勤奮，兢兢業(yè)業(yè)，在內(nèi)政外交上都很謹(jǐn)慎，并且十分注意發(fā)揮人才的作用。譬如他在做出外交決策時(shí)，一般是先向熟悉各國(guó)情況的公孫揮征求意見(jiàn)，再同善于出謀劃策的裨諶一起研究，同時(shí)在了解一些民意后，還要請(qǐng)善于判斷的馮簡(jiǎn)子加以決斷，最后再派擅長(zhǎng)外交的游吉去辦外交。在起草政策法令時(shí)，也是多次與專(zhuān)家研討，聽(tīng)取民間反映后才出臺(tái)。他總是很認(rèn)真地辦好每一件事。

有一次，他的繼任者子太叔向他詢問(wèn)政事，子產(chǎn)就給他說(shuō)：“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無(wú)越思，如農(nóng)之有畔，其過(guò)鮮矣?！边@話的意思是：處理政事就好像干農(nóng)活，白天黑夜都要思考。既要想著它的開(kāi)始，又要想著取得什么結(jié)果。早晨晚上都按照想好了的去做，所做的不超過(guò)所想的，就好像田地有邊界一樣，這樣過(guò)錯(cuò)就會(huì)少得多了。這里子產(chǎn)用了一個(gè)淺顯的比喻，卻說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理。這就是執(zhí)政如同種地，執(zhí)政者就像那辛勤的農(nóng)夫一樣，要有周全的考慮，要按計(jì)劃去行動(dòng)。

到了晚年，有一次子產(chǎn)得了重病。他知道自己的病情難以好轉(zhuǎn)，于是很誠(chéng)懇地對(duì)繼承人子太叔說(shuō)：“我可能不久于人世了，我死之后，你必然執(zhí)政。只有德行很高的人，才能用寬大的政策使百姓服從;德行稍差的人就不如采取嚴(yán)厲的政策。這就好比水火一樣，火勢(shì)猛烈，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)它就害怕，所以很少有人被烈火燒死;而水性顯得柔弱，人們就常常輕視它，而在水中嬉戲，結(jié)果被水淹死的就比較多，所以實(shí)行寬大的政策就比較難?！?/p>

子產(chǎn)病了幾個(gè)月后，就去世了，子太叔開(kāi)始在鄭國(guó)執(zhí)政。他不忍心過(guò)于嚴(yán)厲，便采取了寬大的政策。他認(rèn)為寬大的政策總比嚴(yán)厲的要好。沒(méi)想到的是子太叔執(zhí)政的時(shí)間不長(zhǎng)，結(jié)果卻大出所料。鄭國(guó)的盜賊多了起來(lái)，而且還有不斷發(fā)展的趨勢(shì)，各個(gè)地方紛紛告急。

子太叔非常后悔，他對(duì)人說(shuō)：“我要是早按照子產(chǎn)的話去做，就不會(huì)出現(xiàn)這種情況了?！彼麤Q定馬上改變政策，派兵圍剿那些盜賊，情況才有所改變。

孔子聽(tīng)到這情況后，很有感慨地說(shuō)：“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政事以和?！边@話的意思是說(shuō)，政策要是太寬大了，人們就會(huì)輕視、怠慢，這樣就必須用嚴(yán)厲的政策、措施來(lái)糾正?？墒钦咛珖?yán)厲了，人們就有可能受到一些傷害，這樣又需要實(shí)行寬大的政策。總之用寬大輔之以嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲輔之以寬大，政事才能得到調(diào)和。孔子的贊嘆正說(shuō)明子產(chǎn)“寬猛相濟(jì)”的治國(guó)方法是很講究實(shí)際的，也是很符合辯證法的。

子產(chǎn)在鄭國(guó)執(zhí)政20多年，推行了全面的改革，取得了明顯的成績(jī)。據(jù)《史記·循吏列傳》記載：“(子產(chǎn))為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無(wú)尺籍，喪期不令而治……”這些話的意思是：子產(chǎn)執(zhí)政一年，游手好閑的人不再輕浮嬉戲，老年人不必手提肩扛著重物，兒童也不用下田耕種。兩年以后，市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)公平，不預(yù)定高價(jià)了。三年過(guò)去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年以后，農(nóng)民下工不必把農(nóng)具帶回家了。五年以后，士人無(wú)需再服兵役，遇有喪事則自覺(jué)地舉行喪禮。這形象地說(shuō)明了子產(chǎn)的政績(jī)。

據(jù)《左傳·襄公三十年》記載，子產(chǎn)推行改革之時(shí)，一些人曾經(jīng)很不理解，不僅反對(duì)，而且還咒罵過(guò)子產(chǎn)，當(dāng)時(shí)就流傳著一首歌瑤：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之!”

這歌的大意思是：計(jì)算我的家產(chǎn)而收財(cái)物稅，丈量我的耕地而征收田畝稅。誰(shuí)要?dú)⑺雷赢a(chǎn)，我來(lái)參加，我來(lái)幫助!

三年以后，鄭國(guó)人又唱起了另一首歌：“我有子弟，子產(chǎn)誨之;我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之?”

子產(chǎn)去世的時(shí)候，鄭國(guó)人悲痛異常。青壯年人痛哭失聲，老年人像孩童一樣地哭泣，他們都說(shuō)：“子產(chǎn)離開(kāi)我們走了，老百姓將來(lái)依靠誰(shuí)啊!”大家都由衷地懷念他，贊頌他。

對(duì)子產(chǎn)，孔子是非常崇敬的?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》中說(shuō)：“子謂子產(chǎn)：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！边@段話的意思是：孔子評(píng)價(jià)子產(chǎn)說(shuō)：“(子產(chǎn))有四種君子的品德：他自己的行為謙遜莊重，事奉上級(jí)嚴(yán)肅而謹(jǐn)慎，他養(yǎng)護(hù)人民有恩惠，役使人民符合正義、符合情理。”

這段話是孔子對(duì)子產(chǎn)的評(píng)論，是贊揚(yáng)他的為政之道和君子之風(fēng)。子產(chǎn)在治理國(guó)家中能很好地處理對(duì)自己、對(duì)上級(jí)、對(duì)百姓的各種關(guān)系，使各種關(guān)系都很和諧。無(wú)怪乎清代歷史學(xué)家王源贊頌他為“春秋第一人”

子產(chǎn)不僅是政治家，而且是思想家、改革家。他的政治活動(dòng)，他的改革成果自然只屬于鄭國(guó)，只屬于他那個(gè)時(shí)代，而他的創(chuàng)新精神，他以法治國(guó)的方略，他的關(guān)注民生的態(tài)度和惠民的政策就不只是影響于春秋時(shí)期，而且長(zhǎng)期影響于后代。在我們堅(jiān)持改革、依法治國(guó)的今天仍然很有著借鑒的意義。

文章來(lái)源：《文史天地》第208期。

作者：伍玉成。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十五

每一個(gè)人都有幽默的時(shí)候，只是在不同的地方。就算是周也不例外。

一位記者問(wèn)：“中國(guó)有沒(méi)有妓女?”不少人納悶：怎們問(wèn)這種問(wèn)題?大家關(guān)注著周，周肯定的說(shuō)：“有!”接著說(shuō)“中國(guó)的妓女在臺(tái)灣!”這一答，記者啞口無(wú)言。其實(shí)這是一個(gè)圈套，只要說(shuō)：“沒(méi)有”，一旦你真的這樣回答了，就中了他的圈套，他會(huì)緊接著說(shuō)“臺(tái)灣有妓女”，這個(gè)時(shí)候你總不能說(shuō)“臺(tái)灣不是中國(guó)的領(lǐng)土”。

美國(guó)代表團(tuán)訪華時(shí)曾有一位記者說(shuō)：“中國(guó)人很喜歡低著頭走路，而我們美國(guó)人卻總是抬著頭走路?！贝苏Z(yǔ)一出，話驚四座。周不慌不忙，臉帶微笑地說(shuō)：“這并不奇怪。因?yàn)槲覀冎袊?guó)人喜歡走上坡路，而你們美國(guó)人喜歡走下坡路?！?/p>

美國(guó)官員的話里顯然包含著對(duì)中國(guó)人的極大侮辱。在場(chǎng)的中國(guó)工作人員都十分氣憤，但又不能在外交場(chǎng)合強(qiáng)烈斥責(zé)對(duì)方的無(wú)禮。如果忍氣吞聲，聽(tīng)任對(duì)方的羞辱，那么國(guó)威何在?周的回答讓美國(guó)人領(lǐng)教了什么叫做柔中帶剛，最終尷尬、窘迫的是美國(guó)人自己。

有時(shí)候的幽默，可以用來(lái)玩，也可以用來(lái)維護(hù)尊嚴(yán)。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十六

民法典是一個(gè)國(guó)家的法律體系中非常重要的一部分，而政治家庭編則是民法典中一項(xiàng)關(guān)乎政治和家庭的重要法律內(nèi)容。在過(guò)去的幾個(gè)月中，我有幸參與政治家庭編的起草和討論工作，并從中獲得了很多心得和體會(huì)。本文將就我在政治家庭編起草過(guò)程中所學(xué)到的幾個(gè)方面進(jìn)行分享。

政治家庭編是民法典中的一大亮點(diǎn)，它主要涵蓋了婚姻家庭、親屬關(guān)系和家庭財(cái)產(chǎn)等重要內(nèi)容。政治家庭編的制定和完善，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)家庭和諧、保護(hù)公民權(quán)益都具有重要意義。政治家庭編是一項(xiàng)關(guān)系到千家萬(wàn)戶幸福生活的法律，因此在起草過(guò)程中需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己椭苊艿耐魄谩?/p>

在起草政治家庭編的過(guò)程中，我們以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持了多個(gè)核心原則。首先，平等原則是政治家庭編的重要基石，不論性別、種族、宗教或財(cái)富狀況都應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待。其次，保護(hù)兒童權(quán)益也是政治家庭編的重要原則，政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)未成年人特別是弱勢(shì)群體的保護(hù)力度。此外，協(xié)商一致原則也是政治家庭編的重要準(zhǔn)則，家庭成員之間應(yīng)當(dāng)通過(guò)協(xié)商解決爭(zhēng)議，避免訴訟的產(chǎn)生。

政治家庭編的制定和實(shí)施對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，政治家庭編的出臺(tái)可以提高婚姻家庭的法制化水平，對(duì)于解決家庭內(nèi)部的糾紛和矛盾具有積極作用。其次，政治家庭編的完善可以推動(dòng)家庭倫理觀念的培養(yǎng)，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)和諧、提升社會(huì)文明程度具有重要意義。此外，政治家庭編的制定也可以促進(jìn)財(cái)產(chǎn)保護(hù)和繼承制度的完善，進(jìn)一步加強(qiáng)公民的權(quán)益保護(hù)。

雖然政治家庭編在提升社會(huì)法制化水平方面具有重要意義，但其制定和實(shí)施也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，政治家庭編的宣傳和普及工作還需要加強(qiáng)，以便公眾了解和適應(yīng)新的法律要求。其次，政治家庭編在實(shí)施過(guò)程中需要注重不同地區(qū)、不同重組家庭和少數(shù)民族的實(shí)際情況，關(guān)注特殊家庭的合法權(quán)益保護(hù)。此外，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)政治家庭編的監(jiān)督和執(zhí)法力度，確保其落地生根，發(fā)揮實(shí)際作用。

結(jié)論：

政治家庭編的起草和實(shí)施是一項(xiàng)重要任務(wù)，它涉及到每一個(gè)家庭的利益和幸福。在政治家庭編的制定過(guò)程中，我們堅(jiān)持以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，以平等、保護(hù)兒童權(quán)益和協(xié)商一致為核心原則。政治家庭編的出臺(tái)對(duì)于提高婚姻家庭的法制化水平、推動(dòng)家庭倫理觀念的培養(yǎng)和加強(qiáng)公民的權(quán)益保護(hù)具有重要意義。盡管面臨挑戰(zhàn)，我們相信通過(guò)各方共同努力，政治家庭編一定能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)更多福祉。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十七

王平原名王惟允，又名王明，1910月12日出生于湖北省陽(yáng)新縣三溪鎮(zhèn)大湖地村一貧苦家庭。

1926年，鄂東南地區(qū)建立了黨組織，工農(nóng)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)。19歲的王平被推選為鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)委員，并成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)協(xié)負(fù)責(zé)人。

1930年5月，王平在家人的支持下，報(bào)名參加了紅軍，開(kāi)始了新的征途。同年9月，王平加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在紅軍隊(duì)伍里，王平當(dāng)過(guò)宣傳隊(duì)員，還做過(guò)文書(shū)，因?yàn)橛形幕?，常常被?zhàn)士稱之為“師傅”，被視為紅軍中的“寶貝”。不久，王平被任命為紅軍二縱隊(duì)宣傳隊(duì)長(zhǎng)，寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)成了宣傳隊(duì)員最基本的功課。他要求每個(gè)宣傳員每天必須寫(xiě)10條標(biāo)語(yǔ)，每條標(biāo)語(yǔ)10個(gè)字。泥巴墻、巖壁上，到處寫(xiě)滿了標(biāo)語(yǔ)。紅色標(biāo)語(yǔ)成為當(dāng)時(shí)宣傳發(fā)動(dòng)和教育群眾的有力武器。

王平參加紅軍后的首次戰(zhàn)斗是岳陽(yáng)戰(zhàn)斗。望著江面上游戈的敵軍艦，面對(duì)有槍有炮、武器比紅軍先進(jìn)得多的敵人，王平與戰(zhàn)友們毫不畏懼。戰(zhàn)斗中，他沖鋒在前，在與敵人奮力拼殺的同時(shí)，還不時(shí)地鼓動(dòng)身旁的戰(zhàn)友，不忘發(fā)揮他宣傳員的作用。首次戰(zhàn)斗，王平親手繳獲了敵人3支長(zhǎng)槍。擺弄著手里的戰(zhàn)利品，他激動(dòng)得一夜也沒(méi)睡著覺(jué)。

以后，王平又參加了中央蘇區(qū)的五次反“圍剿”戰(zhàn)斗。由于他作戰(zhàn)勇猛，又善于在戰(zhàn)斗中做政治鼓動(dòng)工作，1932年冬被任命為紅三師流動(dòng)團(tuán)政委。自此，他在軍中開(kāi)始擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，從團(tuán)政委到師政委、縱隊(duì)政委、兵團(tuán)政委、志愿軍政委、大軍區(qū)政委、解放軍總后勤部政委，為軍隊(duì)的政治工作作出了重要貢獻(xiàn)。

1934年10月，紅軍開(kāi)始了舉世矚目的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。1935年1月19日，遵義會(huì)議后，中央紅軍和中央機(jī)關(guān)撤離遵義，向土城、赤水前進(jìn)。當(dāng)時(shí)的四川軍閥劉湘懼怕紅軍入川，急忙調(diào)集大兵沿長(zhǎng)江布防，封鎖長(zhǎng)江沿岸，同時(shí)派他的模范第三旅以9個(gè)團(tuán)的兵力，迅速向中央紅軍集結(jié)的土城進(jìn)攻。在赤水城以東，紅一軍團(tuán)遭到川軍堵截，由于敵人投入了多于紅軍幾十倍的兵力，中央決定：迅速折回赤水，二進(jìn)遵義。朱德總司令命令王平率紅十一團(tuán)先行攻打遵義城。

部隊(duì)來(lái)到城外，王平與三軍團(tuán)參謀長(zhǎng)鄧萍一邊察看著地形，一邊指揮著偵察排迅速向城墻邊靠攏。城里的守?cái)炒藭r(shí)也發(fā)現(xiàn)了紅軍，機(jī)槍朝紅軍方向不停地狂掃。正在指揮部隊(duì)前進(jìn)的鄧萍參謀長(zhǎng)不幸中彈犧牲了，只剩下王平獨(dú)自指揮部隊(duì)。他滿腔悲憤，組織部隊(duì)立即攻打遵義城，為戰(zhàn)友報(bào)仇雪恨。經(jīng)過(guò)3個(gè)小時(shí)的激戰(zhàn)，守城的敵軍棄城潰逃，紅軍迅速占領(lǐng)了遵義城。

沒(méi)有休息，王平率部隊(duì)乘勝追擊潰逃的敵軍。追擊途中，遇上了國(guó)民黨中央軍吳奇?zhèn)ゲ?，王平果斷下令部?duì)采用防御戰(zhàn)術(shù)，牽制住這股敵人，把他們引到離遵義10公里處，待紅軍大部隊(duì)來(lái)圍而殲之。

于是，在遵義城西南的一個(gè)制高點(diǎn)――老鴉山上，紅十一團(tuán)與敵人展開(kāi)了激戰(zhàn)。為了鼓舞士氣，王平親臨最前線指揮戰(zhàn)斗，親自作宣傳鼓動(dòng)。他要求戰(zhàn)士們一定要頂住敵人，決不能讓敵人踏進(jìn)遵義城半步，要打好這一仗，確保城內(nèi)中央機(jī)關(guān)的安全，為中央領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)移爭(zhēng)取寶貴時(shí)間。突然，一顆子彈“呼”地一聲從王平后腦擦過(guò)，削掉了他后腦勺上的一塊頭皮，鮮血直流。4小時(shí)后，敵人終于被擊潰了，向?yàn)踅吿痈Z，王平率部一路追擊。

1935年3月，中央紅軍四渡赤水，又一次粉碎了敵人的“圍剿”計(jì)劃。蔣介石急忙趕到貴陽(yáng)親自督戰(zhàn)。3月底，紅軍一路闖過(guò)遵義和仁懷之間的封鎖線，渡過(guò)了烏江，迅速趕到貴陽(yáng)東北地域。紅軍拿出了佯裝打貴陽(yáng)的架勢(shì)?！按虻劫F陽(yáng)去，活捉蔣介石”的標(biāo)語(yǔ)沿路都是。這可嚇壞了蔣介石，他立即電令滇軍前來(lái)貴陽(yáng)保駕。然而，此時(shí)紅軍大部隊(duì)卻早已穿過(guò)滇黔公路，直下云南去了。作為前鋒部隊(duì)，王平率領(lǐng)紅十一團(tuán)以一天一百多公里的速度，向馬場(chǎng)疾行。到長(zhǎng)順后沒(méi)等歇口氣，就接到軍團(tuán)長(zhǎng)彭德懷的電報(bào)，要王平率部迅速趕到北盤(pán)江白層渡口，控制好渡口船只，確保中央紅軍大部隊(duì)安全渡江。長(zhǎng)順離北盤(pán)約90公里路，要在兩天之內(nèi)趕到，對(duì)王平和整個(gè)部隊(duì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑又是一次艱難的考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉后又沒(méi)有休息的紅十一團(tuán)已經(jīng)很疲勞了，但上級(jí)的命令必須堅(jiān)決執(zhí)行，紅十一團(tuán)只用了一天一夜，就趕到了北盤(pán)江渡口。王平和戰(zhàn)士們一起脫掉衣服，把槍頂在頭上向江對(duì)岸徒涉。登岸后，正往山上爬，突然發(fā)現(xiàn)敵人正從山背面往山上爬。王平率領(lǐng)戰(zhàn)士們迅速奔跑。到達(dá)山頂還沒(méi)來(lái)得及穿好衣服，就與敵人展開(kāi)激烈的戰(zhàn)斗，敵人被打得連滾帶爬往山下逃竄。夜11時(shí)。部隊(duì)迅速控制了渡口。這時(shí)中央大部隊(duì)也趕到，順利坐船渡過(guò)了江，并一舉攻下了江對(duì)面的貞豐縣城。

在紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地時(shí)，主力都撤離過(guò)河后，團(tuán)政委王平發(fā)現(xiàn)還有幾百人在班佑河對(duì)岸，沒(méi)有過(guò)來(lái)，他毫不遲疑地帶領(lǐng)一個(gè)營(yíng)，冒著生命危險(xiǎn)返回去援助他們過(guò)河。此時(shí)的他，饑餓難忍，有氣無(wú)力，疲憊得抬不動(dòng)腿，還得忍受痔瘡的折磨，他用鋼鐵般的意志支撐著自己。河坡上戰(zhàn)友們一個(gè)個(gè)睡著了似的一動(dòng)不動(dòng)，他強(qiáng)忍悲痛，逐一仔細(xì)察看，結(jié)果只有一個(gè)小紅軍尚有氣息，其余全部犧牲了!王平抱著小紅軍回返，小紅軍卻中途斷了氣――幾十年后，王平對(duì)記者談起此事，仍“老淚縱橫，哽咽不已”――他當(dāng)時(shí)默默地看著這悲壯的場(chǎng)面，淚水奪眶而出，深情地說(shuō)：“他們帶走的是傷痛和饑餓，留下的是曙光和勝利?！遍L(zhǎng)征途中，戰(zhàn)士們有時(shí)甚至連草根都吃不上，因?yàn)椴莞呀?jīng)被先前經(jīng)過(guò)的部隊(duì)吃光了。在那艱苦的條件下，能分得一小碗稀飯都成了一種奢望。但是王平卻經(jīng)常將自己的那一份讓給身體更瘦弱的戰(zhàn)士。長(zhǎng)征結(jié)束時(shí)，許多士兵含著淚花對(duì)他說(shuō)：“首長(zhǎng)同士兵同甘共苦、生死與共，這官兵之情是用鮮血凝聚的啊!”

王平勇猛善戰(zhàn)，膽識(shí)超人，在突破國(guó)民黨軍隊(duì)四道封鎖線、四渡赤水和奪占婁山關(guān)、保衛(wèi)遵義城等戰(zhàn)斗中，他領(lǐng)導(dǎo)的先鋒團(tuán)為紅軍主力開(kāi)辟通道，掩護(hù)黨中央和中央軍委機(jī)關(guān)的安全立下了汗馬功勞。

深受毛澤東喜愛(ài)的“王大個(gè)子”

在整個(gè)長(zhǎng)征中，他并不叫王平?！巴跗健笔敲珴蓶|在延安給他改的名。

他參軍時(shí)叫王惟允，由于連長(zhǎng)余鈞是廣東人，每次連隊(duì)點(diǎn)名時(shí)，都把“王惟允”念成“王翁翁”。不知是真的念不準(zhǔn)音，還是不認(rèn)識(shí)后兩個(gè)字，反正每次喊“王翁翁”時(shí)，王平就知道喊自己，大家也知道喊王平，忍俊不禁，有時(shí)甚至哄堂大笑。于是余連長(zhǎng)和王平商量改個(gè)好念的名字。王平想紅軍識(shí)字都不多，名字不能太復(fù)雜，簡(jiǎn)單的好記又好認(rèn)，于是便將拗口的“王惟允”改名叫“王明”。

紅軍長(zhǎng)征勝利后中央機(jī)關(guān)進(jìn)駐保安。1936年6月，王平入抗日紅軍大學(xué)學(xué)習(xí)。畢業(yè)時(shí)準(zhǔn)備到新的崗位上任，毛澤東找他和賀晉年(紅十五軍團(tuán)第八十一師師長(zhǎng))談話，說(shuō)中央軍委己決定將紅十五軍團(tuán)第八十一師擴(kuò)編為第二十七軍，擬任命他們?yōu)檐婇L(zhǎng)和政委。并交代了該軍的任務(wù)。毛澤東見(jiàn)王平欲言又止，就問(wèn)他：“有什么困難嗎?”王平見(jiàn)主席問(wèn)自己，就站起來(lái)說(shuō)：“主席，我要改名字?！泵飨?tīng)后既風(fēng)趣又幽默地說(shuō)：“叫王明這個(gè)名字很好嘛，國(guó)際代表啊!”王平見(jiàn)毛主席這么開(kāi)玩笑，有些不好意思地說(shuō)：“正因?yàn)檫@樣，別人老拿我開(kāi)玩笑，所以我要求改名!”“那好吧，叫王平怎么樣?”“行!行!”毛澤東順手從筆架上拿起毛筆，在一張宣紙上寫(xiě)道：“任命賀晉年為二十七軍軍長(zhǎng)，王平任二十七軍政治委員。毛澤東一九三六年十二月二十日”從此，“王明”正式改名為“王平”。王平后來(lái)在《王平回憶錄》這本書(shū)中說(shuō)：“毛主席的親筆命令，我一直保存著，后來(lái)在冀東過(guò)唐河時(shí)，突然遇河水陡漲，連同皮包被水泡壞了?！?/p>

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毛澤東十分了解王平，他作戰(zhàn)勇猛，善打硬仗，執(zhí)行命令從不講條件。有一次就是王平的及時(shí)掩護(hù)，才使毛澤東脫離了危險(xiǎn)。

第三次渡過(guò)赤水河后，中央紅軍到了河西，以紅一軍團(tuán)一部向古藺、敘永方向前進(jìn)，佯裝逼近長(zhǎng)江的樣子，把敵軍調(diào)到赤水河西來(lái)。一天急行軍時(shí)，王平率領(lǐng)紅三軍團(tuán)十一團(tuán)想抄近路，但是路走錯(cuò)了，翻過(guò)山遇上軍委直屬隊(duì)的隊(duì)伍。這樣一插，軍委直屬隊(duì)被截?cái)?。走不?dòng)了。毛澤東拄著拐棍上來(lái)問(wèn)：“這是哪個(gè)隊(duì)伍?”王平趕忙上前報(bào)告。毛澤東一見(jiàn)是王平，把拐棍一摔，驚喜地說(shuō)：“王大個(gè)子，你們來(lái)得正好，先停住，不要走，我給你們一個(gè)任務(wù)。據(jù)偵察員報(bào)告，山溝那邊有敵人一個(gè)師，馬上要側(cè)擊中央縱隊(duì)，我正愁無(wú)兵可用，你們立即過(guò)去警戒，掩護(hù)中央和軍委機(jī)關(guān)通過(guò)，紅五軍團(tuán)上來(lái)以后接替你們。”“是!”王平向毛澤東莊重地敬了個(gè)禮，轉(zhuǎn)身正準(zhǔn)備走開(kāi)?！暗纫幌?”毛澤東趕忙叫住王平，補(bǔ)充道，“你們先去執(zhí)行任務(wù)，我負(fù)責(zé)通知老彭(彭德懷)。”事不宜遲，紅十一團(tuán)立即趕到指定地點(diǎn)，剛爬上山頂，還沒(méi)來(lái)得及喘一口氣，黑壓壓的敵人就上來(lái)了。這是事關(guān)黨中央安全的艱巨任務(wù)，全團(tuán)指戰(zhàn)員拼命抗擊，直打到第二天，紅五軍團(tuán)才上來(lái)接應(yīng)。王平移交了陣地后，又去追趕紅三軍團(tuán)大部隊(duì)。這件事給毛澤東留下深刻的印象。

紅二十七軍政委王平和軍長(zhǎng)賀晉年給中央發(fā)電報(bào)，請(qǐng)求撥款。中央回電：財(cái)政困難，沒(méi)有錢(qián)。為了部隊(duì)行動(dòng)，情急之下，王平只好給延安的毛澤東主席打電話，請(qǐng)求給紅二十七軍3000元，沒(méi)有3000元給元也行，最低也得1000元。

毛澤東在電話里說(shuō)：“我一塊錢(qián)也沒(méi)有呀!…那……怎么辦呢?”王平問(wèn)。毛澤東回答說(shuō)：“你就動(dòng)腦筋想辦法嘛!一個(gè)人想不出來(lái)就兩個(gè)人想，兩個(gè)人想不出來(lái)就三個(gè)人想。還想不出來(lái)就睡覺(jué)，睡起來(lái)以后再想?！?/p>

毛澤東有令，王平只好皺眉蹙臉，苦苦思索想點(diǎn)子，最后還真想出了一招。

紅二十七軍駐地附近有個(gè)聯(lián)保主任，是個(gè)大財(cái)主，他家有個(gè)土圍子，里面囤積了很多糧食。當(dāng)?shù)氐睦习傩丈踔榴v軍都向他買(mǎi)糧吃。他有個(gè)規(guī)定：要買(mǎi)糧先交錢(qián)，還不能進(jìn)土圍子，只能在吊橋上交接，誰(shuí)要硬闖就開(kāi)槍。

這一天，玉平派一位給養(yǎng)員去向這個(gè)聯(lián)保主任買(mǎi)糧。給養(yǎng)員從吊橋上往土圍子里走時(shí)，土圍子里的聯(lián)保主任竟鳴槍警告。這下被王平抓住了把柄，他嚴(yán)肅地正告這個(gè)聯(lián)保主任：“我們是抗日軍隊(duì)，你開(kāi)槍打我們就是漢奸行為，該當(dāng)何罪!”

接著，王平和賀晉年又去質(zhì)問(wèn)富縣的縣長(zhǎng)：“紅軍買(mǎi)糧為抗日，這個(gè)聯(lián)保主任竟開(kāi)槍打我們，你這個(gè)縣長(zhǎng)管不管?”縣長(zhǎng)見(jiàn)軍長(zhǎng)、政委親自找上門(mén)來(lái)問(wèn)罪，嚇得直哆嗦，連忙說(shuō)：“這是他的不對(duì)，請(qǐng)二位放心，我一定好好教訓(xùn)教訓(xùn)他!”富縣縣長(zhǎng)立即派人把聯(lián)保主任叫來(lái)。賀晉年和王平便一個(gè)唱“黑臉”，一個(gè)唱“紅臉”。賀晉年怒氣沖沖地訓(xùn)斥聯(lián)保主任破壞抗日，說(shuō)到憤怒處還掄起胳膊要打他的耳光?？h長(zhǎng)急忙出來(lái)打圓場(chǎng)：“軍長(zhǎng)息怒，有話好說(shuō)，有話好說(shuō)!”

王平便說(shuō)：“這事本應(yīng)嚴(yán)辦，我想這位聯(lián)保主任大概也不想當(dāng)漢奸吧。所以可以考慮從寬處理?！蹦菚r(shí)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線叫得很響，誰(shuí)也不敢擔(dān)當(dāng)“漢奸”名聲。

縣長(zhǎng)忙問(wèn)聯(lián)保主任：“你是認(rèn)打，還是認(rèn)罰?”

聯(lián)保主任連連點(diǎn)頭：“認(rèn)罰，認(rèn)罰!”

最后，由縣長(zhǎng)作保，罰了聯(lián)保主任500擔(dān)糧食，5000塊錢(qián)。三方簽字后，聯(lián)保主任如數(shù)交出了糧和錢(qián)。

王平高興地給毛澤東打電話報(bào)喜：“主席，根據(jù)您的指示，辦法我們想出來(lái)了!”

“噢，什么辦法呀?”

王平隨即將整個(gè)經(jīng)過(guò)向毛澤東匯報(bào)了一遍。毛澤東聽(tīng)后哈哈大笑說(shuō)：“不過(guò)，錢(qián)你們不能全拿走。你原來(lái)不是說(shuō)有1000元也行嘛，剩下的4000元給中央送來(lái)吧。說(shuō)實(shí)在的，我這里也沒(méi)有錢(qián)用啊。至于糧食，你們能帶多少就帶多少。剩下的也全給中央，我派人來(lái)接收，好不好?”

王平一聽(tīng)急了，說(shuō)：“主席，我們只留1000元不夠用啊!”

毛澤東大方地說(shuō)：“好，那你們就留2000元吧!”就這樣，王平把籌到的3000塊錢(qián)和一部分糧食交給了黨中央。王平機(jī)智靈活，審時(shí)度勢(shì)地籌糧弄款，不僅滿足了自己部隊(duì)的急需，同時(shí)也解決了黨中央的燃眉之急。毛澤東對(duì)人說(shuō)，還是王平有辦法。

思想政治工作的行家能手。

王平將軍讀書(shū)時(shí)間不長(zhǎng)，學(xué)歷不高，但他勤奮刻苦，博覽群書(shū)，積累了較多的文化知識(shí)。那時(shí)農(nóng)村里的讀書(shū)人寥寥無(wú)幾，在部隊(duì)里算得上文化人的也不多。相比之下，王平在部隊(duì)里算得上是個(gè)“知識(shí)分子”。他剛?cè)胛椋驮诓筷?duì)里負(fù)責(zé)宣傳、文書(shū)等工作。由于他宣傳鼓動(dòng)有力，文筆流暢，加上盡職盡責(zé)，工作搞得有聲有色，很快受到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)。在土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他幾乎都在從事思想政治工作。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聶榮臻司令員率晉察冀軍區(qū)進(jìn)入華北，王平同志任晉察冀軍區(qū)第三分區(qū)政治委員兼政治部主任、冀中軍區(qū)政治委員、冀晉軍區(qū)政治委員兼政治部主任等職，指揮部隊(duì)參加“百團(tuán)大戰(zhàn)”，粉碎了日軍多次“掃蕩”。他在晉西和晉中放手發(fā)動(dòng)群眾，配合正面戰(zhàn)場(chǎng)，獨(dú)立自主開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起建立敵后抗日根據(jù)地的戰(zhàn)略任務(wù)。動(dòng)員群眾有力出力，有錢(qián)出錢(qián)，有槍出槍?zhuān)瑢?duì)地主實(shí)行減租減息，組織學(xué)生宣傳抗日，在青年學(xué)生中積極培養(yǎng)發(fā)展黨員，很快打開(kāi)了局面。有了廣大人民群眾的覺(jué)悟和支持，敵后抗日武裝如雨后春筍般發(fā)展起來(lái)。他把群眾游擊隊(duì)叫抗日義勇軍，僅一個(gè)多月，他工作范圍內(nèi)各縣的“義勇軍”就發(fā)展到了四于人以上。很快在各地掀起了“妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)，母親叫兒打東洋，保家衛(wèi)國(guó)保家鄉(xiāng)，兒男英勇上前方”的熱潮，在華北敵后燃起了抗日的熊熊烽火。王平能把“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我進(jìn)”的游擊戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用自如，如剛順?biāo)w舟，平川馳馬。王平還不失時(shí)機(jī)開(kāi)展運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，積極創(chuàng)造和指導(dǎo)運(yùn)用地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)。月偽軍在華北四處碰壁，頭破血流，對(duì)華北的游擊戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等十分恐懼，如同驚弓之鳥(niǎo)。許多日本兵氣急敗壞地叫嚷：“不要輕看土八路!”許多日偽軍的高級(jí)將領(lǐng)也大呼：“要重新認(rèn)識(shí)華北!”后來(lái)，毛澤東稱贊王平開(kāi)展的戰(zhàn)法說(shuō)：“華北的游擊戰(zhàn)搞得好，如同麻雀滿天飛?！?/p>

王平在冀中和冀西還大力抓了部隊(duì)的整訓(xùn)工作，對(duì)部隊(duì)的軍事、政治、編制、制度和作風(fēng)等方面進(jìn)行了全面整頓。他集中培訓(xùn)政工干部，大力發(fā)展黨組織，從上到下都建立了比較配套的部隊(duì)政治工作制度，對(duì)零散的雜色武裝進(jìn)行爭(zhēng)取、整編和改造。中共中央六屆六中全會(huì)對(duì)他開(kāi)展的整套政治思想工作，從內(nèi)容到形式都給予了充分肯定，聶榮臻司令員專(zhuān)門(mén)致電，稱贊道：“你們的政治思想工作將成為全黨全國(guó)在抗戰(zhàn)中最有價(jià)值的指南?！?/p>

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，王平先后任晉察冀軍區(qū)第四縱隊(duì)政治委員，晉察冀野戰(zhàn)軍第一縱隊(duì)政治委員兼北岳軍區(qū)第二政治委員、司令員，察哈爾軍區(qū)司令員等職，率部參加了綏遠(yuǎn)、晉北、清風(fēng)店和解放石家莊等戰(zhàn)役，和平解放了大同。王平同志積極宣傳保衛(wèi)和平民主和勝利果實(shí)，動(dòng)員群眾參軍入伍，并做好入伍教育和新戰(zhàn)士家庭救濟(jì)、優(yōu)撫和代耕工作，解決他們的后顧之憂。在壯大武裝力量的同時(shí)，王平還組織了部隊(duì)的整訓(xùn)和鞏固工作，提高了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。此外，他還充分認(rèn)識(shí)到土改工作對(duì)調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性的重要性，積極組建土改工作隊(duì)，帶領(lǐng)土改工作隊(duì)深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，走村串戶、訪貧問(wèn)苦和宣傳土地政策，鎮(zhèn)壓地主惡霸，將解放區(qū)的土改運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈。土改運(yùn)動(dòng)解決了農(nóng)民的根本利益，大大調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民群眾入伍參戰(zhàn)和支援前線的積極性。

新中國(guó)成立后，王平任華北軍區(qū)副參謀長(zhǎng)兼干部部部長(zhǎng)。1953年5月參加抗美援朝，任中國(guó)人民志愿軍第二十兵團(tuán)政治委員，與司令員楊勇一起組織指揮了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的最后一個(gè)戰(zhàn)役――金城反擊戰(zhàn)。1957年，他第二次入朝，先后任志愿軍副政治委員兼政治部主任、政治委員，組織志愿軍部隊(duì)撤離朝鮮回國(guó)。回國(guó)后，歷任中國(guó)人民解放軍軍事學(xué)院政治委員、炮兵政治委員、武漢軍區(qū)第一政治委員、總后勤部政治委員、中央軍委副秘書(shū)長(zhǎng)。是第二、三屆國(guó)防委員會(huì)委員，第二、三、四屆全國(guó)人大代表，第五屆全國(guó)人大常委，中共十一屆中央委員。十二屆一中全會(huì)上被選為中顧委常委。1955年被授予上將軍銜。獲一級(jí)八一勛章、一級(jí)獨(dú)立自由勛章和一級(jí)解放勛章。1988年被授予一級(jí)紅星功勛榮譽(yù)章。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十八

歡迎各位家長(zhǎng)在百忙中光臨本次家長(zhǎng)會(huì)，這是對(duì)我們工作的大力支持，也是對(duì)我們每一位任課教師的一種鞭策，更是對(duì)自己子女的一種高度的關(guān)懷。我對(duì)此表示感謝！ 可能我們有的家長(zhǎng)對(duì)政治課不是很了解，下面我就本科的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法作簡(jiǎn)要的介紹：

一、政治課老師怎么教，學(xué)生怎么學(xué)？

政治：教學(xué)素材的精選，讓學(xué)生及時(shí)掌握社會(huì)信息，便于靈活處理考試題型；作業(yè)題的精選，力求圍繞知識(shí)點(diǎn)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，以發(fā)展學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；社會(huì)熱點(diǎn)的收集，適時(shí)選編試卷進(jìn)行有效的訓(xùn)練，力求中考考點(diǎn)的早訓(xùn)練。

快樂(lè)是一種人生態(tài)度，一個(gè)快樂(lè)的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)每天的陽(yáng)光都是燦爛的，生活總是美好的，學(xué)是快樂(lè)的。讓他們能夠真正快樂(lè)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體會(huì)快樂(lè)。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中側(cè)重于對(duì)課本專(zhuān)業(yè)化的很多知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解和引導(dǎo)學(xué)生理解，再在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行分析歸納和總結(jié)，然后要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶并通過(guò)測(cè)驗(yàn)和月考來(lái)鞏固所學(xué)知識(shí)。

二、具體措施：

1、進(jìn)行課堂教學(xué)研討

2、開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)

3、合作交流

4、常抓不懈、追求細(xì)節(jié)

5、對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)

三、對(duì)家長(zhǎng)的建議：

1、重視習(xí)慣的培養(yǎng)。有人說(shuō)習(xí)慣決定命運(yùn)。其實(shí)是習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定命運(yùn)。學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,一旦形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣將終生受益。我總是要求學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如課前應(yīng)準(zhǔn)備好教材、筆、本子等,這有利于孩子提前進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，課上認(rèn)真記筆記，課后做到有效復(fù)習(xí)，作業(yè)本上的錯(cuò)誤要認(rèn)真糾正等。這些看起來(lái)很簡(jiǎn)單的事情，在孩子們真正實(shí)施起來(lái)時(shí)卻不簡(jiǎn)單，堅(jiān)持一天很容易，堅(jiān)持初中三年卻不容易。

2、做一個(gè)榜樣型的家長(zhǎng)

配合老師加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行思想教育和引導(dǎo)，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。用自己的良好的行為習(xí)慣做好子女的表率，和子女一起互相監(jiān)督、勉勵(lì)，共同進(jìn)步。

3、做一個(gè)監(jiān)督型的家長(zhǎng)

平時(shí)要多督促孩子把主要精力放在學(xué)習(xí)上，對(duì)子女在校情況要多做了解，不能過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不與老師聯(lián)系，電話號(hào)碼如有變動(dòng)，請(qǐng)及時(shí)轉(zhuǎn)告，如果能常到校查看，效果會(huì)更好。家長(zhǎng)督促的缺失會(huì)直接導(dǎo)致管理上的縫隙，不要等老師打電話找到你，如果是老師打電話找你，那小孩所犯的錯(cuò)誤就不會(huì)小了。比如小孩在外的上網(wǎng)情況，在外打游戲機(jī)情況，這些問(wèn)題家長(zhǎng)完全可以通過(guò)和學(xué)校的聯(lián)系察覺(jué)出。

4、做一個(gè)細(xì)心型的家長(zhǎng)

學(xué)生的喜怒哀樂(lè)常常表現(xiàn)在臉上，行為上、家長(zhǎng)應(yīng)從一系列的變化探索子女在校的表現(xiàn)情況。以下情況屬不正常現(xiàn)象，家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)后應(yīng)及時(shí)了解真-相，對(duì)癥教育；并將情況通報(bào)班主任。

5、給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

嚴(yán)重干擾孩子學(xué)習(xí)的事情。特別是農(nóng)村學(xué)生周六學(xué)生回家，要有家長(zhǎng)在家，及時(shí)接管教育責(zé)任。

最后，祝各位家長(zhǎng)工作順利，家庭幸福，再次感謝你們的支持。說(shuō)得不對(duì)之處還望家長(zhǎng)們?cè)彛≈x謝??！

政治科任：侯玉萍

歡迎各位家長(zhǎng)在百忙中光臨本次家長(zhǎng)會(huì)，這是對(duì)我們工作的大力支持，也是對(duì)我們每一位任課教師的一種鞭策，更是對(duì)自己子女的一種高度的關(guān)懷。我對(duì)此表示感謝！

可能我們有的家長(zhǎng)對(duì)政治課不是很了解，下面我就本科的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法以及在中考中的地位作一點(diǎn)簡(jiǎn)要的介紹：

一、政治課老師怎么教，學(xué)生怎么學(xué)？

教學(xué)素材的精選，讓學(xué)生及時(shí)掌握社會(huì)信息，便于靈活處理考試題型；作業(yè)題的精選，力求圍繞知識(shí)點(diǎn)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，以發(fā)展學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；社會(huì)熱點(diǎn)的收集，適時(shí)選編試卷進(jìn)行有效的訓(xùn)練，力求中考考點(diǎn)的早訓(xùn)練。

我們?cè)诮虒W(xué)中側(cè)重于對(duì)課本專(zhuān)業(yè)化的很多知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解和引導(dǎo)學(xué)生理解，再在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行分析歸納和總結(jié)，然后要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)記憶并通過(guò)測(cè)驗(yàn)和月考來(lái)鞏固所學(xué)知識(shí)。

二、具體措施：

1、進(jìn)行課堂教學(xué)研討

2、開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)

3、合作交流

4、常抓不懈、追求細(xì)節(jié)

5、對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)

三、對(duì)家長(zhǎng)的建議：

1、做一個(gè)榜樣型的家長(zhǎng)

配合老師加強(qiáng)對(duì)孩子進(jìn)行思想教育和引導(dǎo)，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。用自己的良好的行為習(xí)慣做好子女的表率，和子女一起互相監(jiān)督、勉勵(lì)，共同進(jìn)步。

2、做一個(gè)監(jiān)督型的家長(zhǎng)

平時(shí)要多督促孩子把主要精力放在學(xué)習(xí)上，對(duì)子女在校情況要多做了解，不能過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不與老師聯(lián)系，電話號(hào)碼如有變動(dòng)，請(qǐng)及時(shí)轉(zhuǎn)告，如果能常到校查看，效果會(huì)更好。家長(zhǎng)督促的缺失會(huì)直接導(dǎo)致管理上的縫隙，不要等老師打電話找到你，如果是老師打電話找你，那小孩所犯的錯(cuò)誤就不會(huì)小了。比如小孩在外的上網(wǎng)情況，在外打游戲機(jī)情況，這些問(wèn)題家長(zhǎng)完全可以通過(guò)和學(xué)校的聯(lián)系察覺(jué)出。

3、做一個(gè)細(xì)心型的家長(zhǎng)

學(xué)生的喜怒哀樂(lè)常常表現(xiàn)在臉上，行為上、家長(zhǎng)應(yīng)從一系列的變化探索子女在校的表現(xiàn)情況。以下情況屬不正常現(xiàn)象，家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)后應(yīng)及時(shí)了解真-相，對(duì)癥教育；并將情況通報(bào)班主任。

4、給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

子在家學(xué)習(xí)的時(shí)候，盡量不要玩麻將、打牌等嚴(yán)重干擾孩子學(xué)習(xí)的事情。特別是農(nóng)村學(xué)生周六學(xué)生回家，要有家長(zhǎng)在家，及時(shí)接管教育責(zé)任。

最后，祝各位家長(zhǎng)工作順利，家庭幸福，再次感謝你們的支持，愿我們班向著我們共同希望的方向發(fā)展，愿我們的學(xué)生蓬勃向上，全面發(fā)展，愿我們的學(xué)生都能成“龍”、成“鳳”。

孩子是我們的，在班級(jí)里， 他是七十分之一，但對(duì)于他自己，對(duì)于他的家庭來(lái)說(shuō)是百分之百。因此，作為教師，我們要做的是關(guān)心全體學(xué)生，讓他們能夠健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

孩子也是你們的，孩子是生命的延續(xù)，家長(zhǎng)都希望自己的孩子可以成才。因此每個(gè)家長(zhǎng)都在百忙中光臨本次家長(zhǎng)會(huì)。這是對(duì)我們工作的大力支持，也是對(duì)我們每一位任課教師的一種鞭策，更是對(duì)自己子女的一種高度的負(fù)責(zé)。我對(duì)此表示感謝！

一正確對(duì)待孩子的成績(jī)，正確歸因

當(dāng)你看到孩子成績(jī)時(shí)：無(wú)論成績(jī)好壞，請(qǐng)想想：每個(gè)孩子都是一顆花的種子，只不過(guò)每個(gè)人的花期不同。有的`花，一開(kāi)始就會(huì)很燦爛的綻放，有的花，需要漫長(zhǎng)的等待。不要看著別人怒放了，自己的那顆還沒(méi)動(dòng)靜就著急，相信是花，都有自己的花期。細(xì)心地，呵護(hù)自己的花，慢慢的看著長(zhǎng)大，陪著他（她）沐浴陽(yáng)光風(fēng)雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開(kāi)。也許你的種子永遠(yuǎn)不會(huì)開(kāi)花，因?yàn)樗菂⑻齑髽?shù)！

二．政治課老師怎么教，學(xué)生怎么學(xué)？

七年級(jí)的思想品德課，主要是教育學(xué)生，成為一個(gè)品德高尚的人。根據(jù)新課程改革理念的精神，貼近生活，貼近實(shí)際，貼近學(xué)生，體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。上課時(shí)，老師會(huì)創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的情境，如講《回憶那一刻》時(shí)，請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)表演，自己和同學(xué)是怎樣認(rèn)識(shí)的。也會(huì)開(kāi)展情景表演等活動(dòng)，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)。我們的政治考試要求是開(kāi)卷考試，所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，考試的壓力相對(duì)較輕，但思想品德課的重要性卻不能忽視，因?yàn)榈掠钪匾氖橇己闷返碌酿B(yǎng)成。我們都知道做事要先做人。思想品德課貴在落實(shí)到生活中，化為點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行動(dòng)。

二、對(duì)家長(zhǎng)的建議：

1、重視習(xí)慣的培養(yǎng)。有人說(shuō)習(xí)慣決定命運(yùn)。其實(shí)是習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定命運(yùn)。學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,一旦形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣將終生受益。我總是要求學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如課前應(yīng)準(zhǔn)備好教材、筆、本子等,這有利于孩子提前進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，課上認(rèn)真記筆記，課后做到有效復(fù)習(xí)。這些看起來(lái)很簡(jiǎn)單的事情，在孩子們真正實(shí)施起來(lái)時(shí)卻不簡(jiǎn)單，堅(jiān)持一天很容易，堅(jiān)持初中三年卻不容易。

2、做一個(gè)榜樣型的家長(zhǎng)

正所謂“父母是孩子最好的老師”。孩子也是父母的一片鏡子。著名主持人朱軍每天早上都讀報(bào)紙，就算不讀也會(huì)裝裝樣子，為什么呢？就是給孩子做一個(gè)榜樣，讓他知道，爸爸是一個(gè)愛(ài)看書(shū)的人。我們的家長(zhǎng)切不可以，自己在打牌，搓麻將的時(shí)候，督促孩子去做作業(yè)。一個(gè)學(xué)生的品質(zhì)，無(wú)論好與壞，都可以從家長(zhǎng)中找出他的淵源，因此，請(qǐng)家長(zhǎng)意識(shí)到自己的責(zé)任，做一個(gè)榜樣的家長(zhǎng)。

3、做一個(gè)睿智型的家長(zhǎng)

盡量涉獵一些心理學(xué)和教育學(xué)的知識(shí)。如果你想表?yè)P(yáng)自己的孩子，請(qǐng)說(shuō)：“你真努力”。因?yàn)楸豢洫?jiǎng)聰明的孩子，失敗后會(huì)懷疑自己根本不聰明。被夸獎(jiǎng)努力的孩子，失敗后則會(huì)認(rèn)為是自己還不夠努力。試著把表?yè)P(yáng)具體化，讓孩子明確知道他如何能贏得表?yè)P(yáng)。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要家長(zhǎng)的全力配合。

4、做一個(gè)監(jiān)督型的家長(zhǎng)

平時(shí)要多督促孩子把主要精力放在學(xué)習(xí)上，對(duì)子女在校情況要多做了解，電話號(hào)碼如有變動(dòng)，請(qǐng)及時(shí)轉(zhuǎn)告，如果能常到校查看，效果會(huì)更好。家長(zhǎng)督促的缺失會(huì)直接導(dǎo)致管理上的縫隙，不要等老師打電話找到你，如果是老師打電話找你，那小孩所犯的錯(cuò)誤就不會(huì)小了。比如小孩在外的上網(wǎng)情況，在外打游戲機(jī)情況，這些問(wèn)題家長(zhǎng)完全可以通過(guò)和學(xué)校的聯(lián)系察覺(jué)出。

5、做一個(gè)陪伴型的家長(zhǎng)。

吁：“中國(guó)的家長(zhǎng)：多陪陪孩子，無(wú)論多么忙，都要和孩子一起玩，平等的談心。不要以為把孩子送到學(xué)校了，一切都是老師的事情，然后回家了就督促做作業(yè)。當(dāng)孩子做了不合自己期望的事情的時(shí)候，不要馬上發(fā)火，先聽(tīng)聽(tīng)孩子的理由。陪伴孩子不僅僅要求你與孩子在一起，而且要求你學(xué)會(huì)主動(dòng)與孩子溝通，讓孩子感覺(jué)到你是積極地陪伴著他，而不是“人在心不在”。孩子的心靈是敏感的，父母心不在焉的舉動(dòng)休想欺瞞聰明伶俐的孩子們。

最后，祝各位家長(zhǎng)工作順利，家庭幸福，再次感謝你們的支持。說(shuō)得不對(duì)之處還望家長(zhǎng)們?cè)?！謝謝??！

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇十九

魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。漢族，唐巨鹿人（今河北邢臺(tái)市巨鹿縣人，又說(shuō)河北晉州市或河北館陶市）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，謚文貞，以直諫敢言著稱，是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣。著有《隋書(shū)》序論，《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論等。其言論多見(jiàn)《貞觀政要》。其中最著名，并流傳下來(lái)的諫文表---《諫太宗十思疏》。他的重要言論大都收錄在唐時(shí)王方慶所編《魏鄭公諫錄》和吳兢所編《貞觀政要》兩書(shū)里。為凌煙閣二十四功之一。

魏征。

1、居安思危，戒奢以儉。

2、兼聽(tīng)則明，偏信則暗。

3、怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

4、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。

5、榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。

6、求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

7、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。

8、竭誠(chéng)則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。

9、誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。

政治家的政治學(xué)習(xí)體會(huì)篇二十

康有為戊戌變法是中國(guó)近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想解放，康有為是戊戌變法的主要發(fā)起者和變法的主持者。

康有為是中國(guó)晚清時(shí)候重要的政治代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)改良主義的代表人物。他是戊戌變法的主要發(fā)起者，他變法前在萬(wàn)木草堂宣傳維新思想，影響了梁?jiǎn)⒊热?，并?895年發(fā)動(dòng)“公車(chē)上書(shū)”使維新派登上政治舞臺(tái)，上書(shū)被拒后他并沒(méi)有放棄，不久后康有為得中進(jìn)士，有了機(jī)會(huì)，他再一次呈書(shū)光緒皇帝，請(qǐng)求變法。最終光緒皇帝被說(shuō)動(dòng)，戊戌變法得以實(shí)施。

戊戌變法在政治上，開(kāi)放言路，不論是官員還是百姓都可以呈遞諫言。精減機(jī)構(gòu)，共撤銷(xiāo)6個(gè)部門(mén)。任用新人，任用一些維新派參與到新政中。在經(jīng)濟(jì)上，認(rèn)為工商立國(guó)，設(shè)立農(nóng)工商局，倡辦實(shí)業(yè)，促進(jìn)生產(chǎn)、鼓勵(lì)私人開(kāi)辦工礦企業(yè)。教育改革上，舉辦京師大學(xué)堂，派留學(xué)生，廢除八股，勵(lì)科學(xué)著作和發(fā)明。在軍事上，改用西洋軍事訓(xùn)練，裁汰綠營(yíng)和編練新軍。希望通過(guò)這一系列的變法，學(xué)習(xí)西方君主立憲制度，把中國(guó)改造成一個(gè)資本主義國(guó)家。最終戊戌變法并沒(méi)有成功。

康有為的戊戌變法并沒(méi)有成功，其失敗的根本原因還是資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和局限性?？蛇@次變法也有著積極的意義，它使民族資本主義得到了發(fā)展，使愛(ài)國(guó)意識(shí)進(jìn)一步提高，思想得到了解放。