在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

讀書感想筆記篇一

自從在半田杯配對賽上見到了陳清波的揮桿以來，就想到，有機(jī)會一定去學(xué)學(xué)藝，因為日本沒有這個姓，一看就知道是華人的名字，自然感到親切，后來，看了一些資料，自然想到網(wǎng)上尋找有關(guān)他寫的書，書買到手之后，由于時間關(guān)系，只能一點(diǎn)一點(diǎn)看，看了一些，不知不覺地便稱呼為陳大師， 逐漸地?fù)]桿能力增強(qiáng)了，便也有了和同組的老球員們聊聊天什么的暇余，沒想到，那些老球員幾乎都無所不知陳清波的名字，而且問我，你是臺灣來的?我說我不是，，，我是中國大陸的，我打球時遇到過的老球員們一般都很紳士，講禮貌，一般說話也很講究，偶爾也會談起他們在工作時代有多少次到大連打球什么的，還有公司里的同事有幾個華人伙伴等等，而我一般只顧著打球，因為怕忘記了打了幾桿，有時候還真不知道這個洞到底是7桿還是8桿來的?還要跟對方確認(rèn)一下再寫上，久而久之，同組們也就和大家一樣地專心打自己的球，有時候球進(jìn)了水，他們也會幫我打撈，。

話題回到陳清波，這幾天讀了golfdigest新書，書面標(biāo)題是「陳清波最美的高爾夫之根本」，這本書詳細(xì)地介紹了陳清波的來日高爾夫經(jīng)歷，并附帶很多的.揮桿理論和各種技巧。幾天讀了一小部分，引用書上的一些內(nèi)容，作為讀書筆記和心得，記錄如下。

陳清波，1931年生于臺灣，48年在臺灣淡水高爾夫開始學(xué)球，54年來到日本的川奈留學(xué)，學(xué)習(xí)日本的高爾夫。59年進(jìn)入東京高爾夫俱樂部，在日本公開賽上獲得冠軍。之后，經(jīng)過幾個名門球場的挑戰(zhàn)后一越成為日本最棒的球員，其間63年開始連續(xù)6年出戰(zhàn)大師名人賽，活躍在世界頂級賽事上。巡回賽24次獲得冠軍，從握桿到揮桿到擊球到飛球彈道都成了風(fēng)靡一世的樣板，2008年迎來喜壽，他那揮桿的風(fēng)姿依然如故，比賽上仍在拿出佳績，被稱為「高爾夫之鐵人」。

第一話，帶著夢想，那是在1954年5月23日， 22歲的他受到陳金獅的指點(diǎn)，帶著一個臺灣青年高爾夫球員的夢想走進(jìn)臺北的松山機(jī)場大廳，送他的臺灣親友同士近50人，迎接他的是在日本的高爾夫先輩陳清水，就這樣在那個年代,作為一個華人高爾夫球員來到了日本，開始了職業(yè)高爾夫的生涯。

第二話，待續(xù)，，，，。 欣賞一下今天同組老球員的真正的木桿吧(順手拍的見圖片)

參考資料：golfdigest新書

謝絕斷章取義或引用(指在別人博客上匿名留言惡意攻擊性的引用，因曾經(jīng)遇見過這種不文明的現(xiàn)象)

讀書感想筆記篇二

好詞：

人高馬大、不知所措、爭先恐后、年青力壯、頓足捶胸。

層出不窮、出神入化、無微不至、提心吊膽、破口大罵。

無精打采、望而生畏、喜怒無常、大模大樣、無可奈何。

理直氣壯、心事重重、咄咄逼人。

好句：

1、水面上灰霧茫茫，遠(yuǎn)方偶爾現(xiàn)出黑色的土地來，馬上就又消失于濃霧之中了。周圍的所有東西都在顫抖，只有母親，雙手枕于腦后，靠著船站著，一動不動。

2、姥姥坐在我身邊，皺著眉頭梳頭，她不停地自言自語地念叨著。她的頭發(fā)特別多，密實地蓋住了雙肩、胸脯、膝蓋，一直耷拉到地上。

3、她笑的時候，黑色的眼珠亮亮的，閃出一種難以言表的愉快，她牙齒雪白，面孔雖然有點(diǎn)黑，可依舊顯得年青。她臉上最煞風(fēng)景的大概就是那個軟塌塌的大鼻子、紅鼻子頭了。

4、她永遠(yuǎn)沉默著，好像有一層看不透的霧籠罩著她，她那一雙和姥姥一樣的灰色的大眼睛，好像永遠(yuǎn)在從遙遠(yuǎn)的地方冷漠地觀察著人世。

5、我們肩并肩坐在窗戶前，眺望西天的晚霞，看黑色的烏鴉在烏斯可尼耶教堂的金頂上盤旋。烏鴉們飛來飛去，一會兒遮住了暗紅的天光，一會兒又飛到不知什么地方去了，剩下一片空曠的天空。看著這一切，一句話也不想說，一種愉快，一種甜滋滋的惆悵充滿了我陶醉的內(nèi)心。

6、我突然覺著這個干瘦干瘦的老頭兒變得非常高大了，像童話里的巨人，他一個人拖著大貨船逆流而上！他一邊說一邊比劃，有的時候還跳上床去表演一下怎么拉纖、怎么排掉船里的水。

7、他突然尖叫一聲，往地上一蹲，像一只金色的燕子在大雨來臨之前飛來竄去，襯衫抖動著，好像在燃燒，發(fā)出燦爛的光輝。

8、每一句話，每一件事，人們每一個表情，每一個動作都深深吸引著我，一種甜蜜的憂愁之情充滿了我的心頭。歡樂和憂愁永遠(yuǎn)是相依相隨的，它們不可分割地交織在一起。

9、菩提樹永遠(yuǎn)是枝繁葉茂的，沒有冬天也沒有秋天，天堂的花兒永調(diào)落，為了使上帝的信徒們高興?！吧系鄣纳磉咃w舞著成群結(jié)隊的天使，像蜜蜂，又像雪花兒！

10、我感到一種前所未有過的壓抑感，心頂壓了下來，墻壁在推我！而身體里好像也不東西在向外撐，要撐破肋骨和胸膛！

11、伏爾加河藍(lán)色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。

12、我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時無刻不在盯著我看。

13、那曲子激昂中含著憂傷，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。

14、經(jīng)常有人聽見了他們的歌聲從窗戶底下停下來看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒洗的臟盤子。

15、在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連接起來，織成五光十色的花邊，她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解，最珍貴的人――是她那對世界無私的愛豐富了我，是我充滿了堅強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活。

16、在人們心里，歡樂和憂愁幾乎糾纏在一起，以不可捉摸的，令人不解的速度互相交替著。

17、小的時候，我想象自己是一個蜂窩，各式各樣普通的粗人，全像蜜蜂斯的把生活的知識和思想送進(jìn)蜂窩里，他們盡自己所能做到的慷慨大量地豐富我的心靈。這種蜜蜂常常是骯臟而味苦的，但只要是知識，就是蜜。

18、夜來了，一種有力的、清新的、宛如慈母的體貼似的東西諸如胸懷，寂靜像溫暖的、毛茸茸的手輕揉地?fù)崦?，拂去記憶中?yīng)當(dāng)忘掉的一切，――拂去白天所沾染的一切侵蝕人的細(xì)塵。

19、母親下葬后幾天，外祖父對我說：“喂，列克謝，你不是獎?wù)拢荒芾鲜菕煸谖业牟弊由?，這不是你呆的地方，你到人間混飯吃去吧……、”

20、陰沉的秋天，不僅看不見太陽，也感覺不到陽光的溫暖，甚至能夠忘記太陽的存在――就在這樣的秋天里，我曾不止一次在樹林里迷過路。當(dāng)你已經(jīng)遠(yuǎn)離了大路，又身心疲憊找不到小路時，你只有踩著泥濘的道路，越過叢叢的荊棘，踏著高低不平的土墩，徑直向前。這樣，最終你總能走上寬闊的大路！

21、就這樣，我做出了決定。這一年的秋天，我要到喀山去了，抱著也許在那兒能讀大學(xué)的熱望。

22、昏暗昨小的房子里，我的父親攤手?jǐn)偰_瑗際躺在地板上。

23、歌唱中，外祖母時而前進(jìn)，時而后退，時而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現(xiàn)出一種鮮花綻放般的美麗。每個人都被她吸引住了。

24、茨岡臉色紅紅地走到廚房中間，像一團(tuán)火焰般地跳動起來：兩手高高揚(yáng)起，腳步快得讓人難以分辨，襯衫抖動著，像燃燒一般發(fā)出燦爛地光輝。他放縱地舞著，仿佛打開門讓他出去他就能跳遍全城！在漫長的空虛無聊的歲月里，打架斗毆就是過節(jié)，失火反倒可以開心解悶;在呆板的毫無表情的臉上，傷痕也能給人增添光彩。

25、“醒一醒吧，人都有一死，這算得了什么，小鳥不是也要死嗎？”

26、燈影不再搖曳，月光清楚地印在地板上，顯得那么凄涼而又安詳。

27、寬廣筆直的大道你的寬產(chǎn)敝是上帝所賦斧頭和鐵鍬怎奈你何只有馬蹄激越、灰塵起而又落。

28、陽光斜著射進(jìn)來，照在桌子上，盛著格瓦斯酒和伏特加的兩個長頸瓶，泛著暗綠的光。

29、外面在雪亮得刺眼。我的小鳥在籠子里嬉戲，黃雀、灰雀、金翅雀在唱歌。

30、秋雨綿綿，秋風(fēng)嗚嗚，樹枝搖曳，外面又冷又濕，里面卻是溫暖如春，大家緊挨著坐著，氣氛和諧。大家都被他感染，跟著他顫動起來。

31、從那時起我懷著不安的心情觀察人們，仿佛我心上的外皮給人撕掉了，于是，這顆心就變得對于一切屈辱和痛苦，不論是自己的，或別人的，都難以忍受的敏感。

32、各人不過有各人的名字，而權(quán)利人人都一樣。

33、官像頑皮的孩子，走上來就把一切法律破壞了。

35、恨是塊冰，遇暖就融化。

36、她的一連串“后來”，我似乎覺得是一架梯子，它離開她深深地往下面什么地方延伸著，一直到黑暗的地方，到孤獨(dú)的地方。

37、不要管大人的事！大人都學(xué)壞了;上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。等上帝來開你的心竅，指示你應(yīng)當(dāng)做什么，領(lǐng)你走那應(yīng)走的道路。懂不懂？至于什么人犯了什么過失――這不是你的事。這讓上帝來判斷，懲罰。這要他來管，不是我們！

38、我看著他好像在說著別人的痛苦似的快樂，不禁想起了姥姥講的伊凡王子和伊凡傻子的故事。

39、每一下都是一條紅紅的腫線，表哥殺豬似的叫聲震耳欲聾。

40、屋子里靜得可怕，盡管有姥爺?shù)恼f話聲，有薩沙的屁股在凳子上挪動的聲音，有姥姥的腳在地板上的磨擦聲，可是，什么聲音也打奇不了這昏暗的廚房里讓人永遠(yuǎn)也忘不掉的寂靜。

41、如今回想那一段日子，我自己都難以置信，我努力想也許是我記錯了，不是真的，可是事實終歸是事實。

43、童年總是快樂，童年總是遺忘，童年總是短暫。

45、人生宛若一條綴滿珠寶的項鏈，而童年是一顆最璀璨的寶石;記憶如同汪洋，而童年是一朵最動人的浪花;生命猶如一棵大樹，而童年是一片最美麗的綠葉;歲月像似花園，而童年是一株最艷麗的鮮花。中必須飲用的開水，有香甜，有苦辣。

46、廣闊筆挺的大道你的寬產(chǎn)敝是上帝所賦斧頭和鐵鍬怎奈你何只有馬蹄激越、灰塵起而又落。

47、我十分懼怕外祖父，總認(rèn)為他的綠眸子無時無刻不在盯著我看。

48、那曲子激昂中含著憂郁，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。

49、常常有人聞聲了他們的歌聲從窗戶底下停下來看著他們，那一張張仰起的面貌讓我想起沒洗的臟盤子。

50、在她沒來之前，我似乎是躲在黑暗中睡覺，但她一呈現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光亮的處所，用一根一直的縣把我四周的一切銜接起來，織成五顏六色的花邊，她立刻成為我畢生的友人，成為最知心的人，成為我最懂得，最可貴的人――是她那對世界忘我的愛豐盛了我，是我充斥了剛強(qiáng)的力氣以敷衍困苦的生涯。

1、雅可夫舅舅僵直的身體、抖動的雙手，都說明他全身心地投入到了演奏之中，他的心靈在與音樂交流，已將周圍的一切拋到了九霄云外。所以，他的演奏打動了在場的每一個人，出現(xiàn)了薩沙張著嘴，探著身，流著口水，滑到地上也要用手撐著聽的入迷場面。

2、在我的淺意識中，童年是無憂無慮的，是甜美的，可自從讀了高爾基的自傳體小說之《童年》之后，我的想法便有些動搖了。

3、從這本書中，從祖你卡希林的家中，從阿廖沙的童年遭遇中，都反映著阿廖沙在童年時期俄羅斯下層勞動人民的生活狀況。如在外祖你家中，當(dāng)米哈伊爾舅舅要參加兵役時，如果不想服役的話，只需花高價買一個免役證就可免役！再看看大街上，大人和小孩子都為非作歹，而那些佝阿廖沙一樣的人，不但受欺負(fù)，還要平白無故地受到責(zé)罰！這是多么的不公平??！

4、而我們現(xiàn)在的社會上，由于前人的前車之鑒，人們越來越重視兒童了，先后編寫了《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》等好幾部與兒童有關(guān)的法律，讓兒童也和大人一樣受到法律的保護(hù)。除了這些，人們還為兒童特意推出了兒童醫(yī)?？?，兒童椅等等多種多樣的便民設(shè)備。通過人們的努力，像阿廖沙那樣擁有如此不幸童年的孩子數(shù)量終于開始減少。

5、回到現(xiàn)實中，將《童年》、現(xiàn)實和我理想中的三種童年想比較，《童年》中的童年是個讓人望而生畏的過去，現(xiàn)實中的童年則是個讓人幸福無比的現(xiàn)在，而我理想中的童年更是個使人無限向往的未來。雖然可能現(xiàn)在還會有一些孩子有著與阿廖沙相同的遭遇，不過，我堅信，在全世界人民的努力下，每個孩子都能過一個幸福、快樂的童年！

讀書感想筆記篇三

歲月不知過了幾個輪回，歷史的車轍滾滾向前，碾過了春夏的生命的開始和燦爛，碾過了秋冬的生命的豐收和凋零，留下了一道道永恒的車轍，向著亙古的，亙古遙遙的蔓延……我時常問自己，在中國的五千年的春秋歲月中我能發(fā)現(xiàn)什么，常常這個問題深深的困擾著我，是繁花似錦?是春花秋月?亦或是那戰(zhàn)場紛紜?還是那英雄美人的故事?這些我發(fā)現(xiàn)的我都不滿意，這些我發(fā)現(xiàn)的“車轍”，我都不能把它稱之為最滿意的答案，偶然間一部664頁的大書給了我答案，這本書就是巴金先生的《隨想錄》。

“我明明記得我曾經(jīng)由人變獸，有人告訴我這不過是十年一夢。還會再做夢嗎?為什么不會呢?我的心還在發(fā)痛，它還在出血。但是我不要再做夢了。我不會忘記自己是一個人，也下定決心不再變?yōu)楂F，無論誰拿著鞭子在我背上鞭打，我也不再進(jìn)入夢鄉(xiāng)。當(dāng)然我也不再相信夢話!沒有神，也就沒有獸。大家都是人?！痹跁拈_篇的序中巴金先生這樣寫道，打第一眼看這序我就被深深的吸引了，是啊，這歷史終歸是人的歷史，英雄也好，帝王也罷，窮兇的惡鬼也好，天上的神靈也罷，都是人的化身，都是人的編纂，這世上沒有獸，也沒有人，大家都是人。寫人的書是好的，直面自己的人生，直白的說出自己的錯誤的書就是更好的，極好的。

巴金之所以被譽(yù)為“當(dāng)代知識分子的良心”，一方面源于他對讀者的負(fù)責(zé)，另一方面是對他自身而言。在這本《隨想錄》里巴金總結(jié)了浩劫中他的故事，他寫作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識自己，開始對自己進(jìn)行剖析，進(jìn)行反省。他把自己犯過的所有的錯誤看做體內(nèi)的膿血，勢必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。從這一點(diǎn)可以看出，他在呼喚著自己的良心，事實證明，他做到了：他視筆如刀，一下一下割自己的心，他感到了劇痛，但他沒有放棄，于是每片每頁滿是血跡，但更多的卻是十年創(chuàng)傷的膿血。一位年近古稀的老人，每天能忍受著無邊的心痛寫下著這些人性的文字，泣血的文字，這是多么高尚的品質(zhì)，這是多么偉大的人的力量。

曾有句話是這樣說的，人最大的困難時面對真實的自己，錯誤的自己，人最大的敵人就是他自己?！峨S想錄》里讓我時時聽到回聲的話是關(guān)于說真話的。說真話，幾乎是一百五十篇文章中篇篇都講的。這讓人更深地明白，一個百歲老人用自己少有的為文生涯得到的，用自己的顫抖的筆寫出的最深刻的就是一個“真”字。只有真，才有善，才談得上美，才有其他。假的再好，也是假的，也是會害人的。

說真話，做真事，好好的活自己的一生，做一個真真正正的人，朋友，只有這樣在百年之后，人之將死之時，我們的眼才能安詳?shù)拈]上，才能心安理得的迎接死亡的絢爛，才能一生不留遺憾，這是真的力量，存乎于心，立于天地之間的大道。

讀書感想筆記篇四

今天老師講了。課文開頭暗示作者對時光的飛逝感到無奈，提出了“為什么我們的日子一去不復(fù)返呢'‘這個問題看似在問，其實作者在為時光逝去而無法挽留的傷心與無奈，八千多日子已經(jīng)慢慢溜去，表達(dá)了作者的感慨。作者壩事件的流比喻成浩瀚的大海，時間是渺小的，像針尖上的一滴水，一轉(zhuǎn)眼就溜走了。時間無聲無息，無影無蹤，吃飯時，時間從飯碗里過去;跑步時，時間從腳尖溜去;發(fā)呆時，時間從兩眼前過去;思考時，時間從飛快轉(zhuǎn)動的大腦溜去。

作者因為時間的流逝而惶恐、不安。第二段比喻句說明了，時間飛逝，作者感到茫然。這一系列說明了作者對時間匆匆的感慨，時間稍縱即逝。

時間如水，時間如生命。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我們要珍惜時間，不要用時間做無關(guān)學(xué)習(xí)的事，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。人的時間只有一次，今天過去了，就再也沒有今天了;2018年過去了，就再也沒有2018年了。珍惜時間，花有重開日，人無再少年。如果現(xiàn)在不努力，就沒有后悔的機(jī)會了，世上沒有后悔藥。少壯不努力，老大徒傷悲。

讀書感想筆記篇五

島村三次進(jìn)出雪國，邂逅藝伎駒子和駒子師傅家的葉子，繾綣的情感在川端康成的筆下蔓延出雪煙般的氤氳。其實故事本身沒有太多復(fù)雜的劇情，主要描寫的還是島村、駒子、葉子之間的感情糾葛，但是川端康成著墨于復(fù)雜的情感變化，在朦朧的詩意美和模糊的憂傷里反倒淡化了劇情。

可能是雪國本身就帶有純凈的不染塵埃的美，美到心動就成了淡淡的哀傷，于是一絲感傷至始至終貫穿全文，奠定了文章略顯悲傷的基調(diào)。

我對文中的島村沒有什么好感，靠祖產(chǎn)將生活頹廢下去，雖然研究西方舞蹈，卻終究不成氣候。在駒子還沒有成為藝伎是，島村還死皮賴臉要駒子替他找藝伎，而且他對于駒子的真心愛戀始終抱著哀傷的態(tài)度，“徒勞”罷了，一切都是徒勞。最后葉子從火災(zāi)現(xiàn)場跳樓摔死，也僅是表示同情，不免薄情。駒子則迥乎不同，像是孩子般的.純凈，“女子給人的印象甚是潔凈，潔凈得不可思議。想必連腳趾窩都一干二凈”，雖然名為藝伎，卻處處散發(fā)著清純之美。島村正是被駒子吸引三次來雪國與她幽會。駒子像是雪國黎明前透心涼的空氣，仿佛永遠(yuǎn)與世無爭，她為師傅家的兒子籌錢治病淪為藝伎，還堅持寫日記，苦練三限，還好看小說，有她在的屋子，可以是舊舊的，卻永遠(yuǎn)干干凈凈，就連要洗的衣服也是整整齊齊的疊在竹籃里。島村雖然是她的客人，駒子卻單純地愛慕上了島村，知道島村已經(jīng)成家，也是卑微地希望島村可以一年來看她一回?？墒撬膼矍樽⒍ㄔ崴驮趰u村身上，虛無的愛戀好似雪國黎明前松枝最頂端的薄雪，朝陽初升，一半滴落一半蒸發(fā)，仿佛從來沒有存在過。徒勞，終究還是徒勞，對于生性消極的島村，連生命都是徒勞的島村，駒子愛上他，或許一開始就是一個錯誤，一場沒有結(jié)果的戀愛，或許這就是淡淡的哀傷久久不散的原因所在。駒子對感情越是投入，她的努力越是徒勞，久越帶有不可言喻的憂傷，島村不用找她，她每天都會來，有時是凌晨三四點(diǎn)從旅店后山偷偷摸摸進(jìn)來，有時是宴席期間趁人不備偷著過來撲入島村懷里撒點(diǎn)酒瘋，后來更是直接明目張膽在酒席開始前一小時提前來旅店好和島村在一起。駒子每天陪島村游山，陪島村說話。明明是個解不開的節(jié)，因為有了島村，姑且先忘卻了。還有近乎完美的葉子，雖是輕描淡寫地帶過，卻給人無比深刻的印象。以葉子開篇，以葉子結(jié)尾。葉子更像是哀傷的化身，是不食人間煙火的天使，從哪來就回哪去，結(jié)局葉子從火災(zāi)的電影院二樓跳下就再也沒有從雪堆里爬起來，銀河也似乎嘩的散落在葉子冰清玉潔的身體上。回顧葉子的經(jīng)歷，她只身照顧行男，并說過她一輩子只照顧一個人，不會去當(dāng)護(hù)士了。她還給宴席幫忙在廚房做事，還要島村好好照顧駒子，行男死后日日為其掃墓。在回鄉(xiāng)列車上就以楚楚動人的冶艷打動島村的葉子，至死也沒有和島村發(fā)生什么，她把好聽得讓人哀傷的聲音帶去了天國，那場火將她從島村生命中徹底抹去，凄凄慘慘艾艾。

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讀書感想筆記篇六

高爾基雖然小時候生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是竟然還能成為一位如此杰出的人，真是了不起!他發(fā)表過的文章數(shù)也數(shù)不清。高爾基從來不放棄可貴的光陰，他在一九二八年至一九三六年寫了一部長篇小說《克里母.薩姆金的一生》，但直到他臨終都沒有完成。這部小說作品再現(xiàn)了俄國社會生活，反映了各個階級和社會集團(tuán)在不同歷史階段的變化。高爾基于一九三六年六月十八日在哥爾克病逝。讀了《童年》，我深深感受到了當(dāng)時俄國社會的那種腐敗，當(dāng)時人民生活的痛苦。相比之下，我們現(xiàn)在的社會是多么美好!我認(rèn)為，如果我們在這樣的好環(huán)境中浪費(fèi)時間實在是天大的錯誤。記得魯迅先生曾經(jīng)說過“時間就是生命”“珍惜時間是成功的秘訣”。我們現(xiàn)在有如此好的環(huán)境，是多么難得呀!所以我們不是更應(yīng)該去努力嗎?這本書告訴我們，要把握未來!

每個人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎?漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴——我想這就是對《童年》中生活的最好詮釋!

段落選抄：此時此刻，我就會產(chǎn)生一些特別純潔的、飄忽不定的思緒，但這種思緒是細(xì)膩的，像蛛網(wǎng)一樣透明，很難用語言表達(dá)清楚。它們往往是突然爆發(fā)，馬上就像隕星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的憂傷。這有時會使你得到安慰，又令你惶恐不安。這時你的生靈在沸騰，在融化，漸漸形成一種終生不變的形狀，于是你的心靈的面孔就這樣產(chǎn)生了。

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讀書感想筆記篇七

何謂戰(zhàn)爭，《戰(zhàn)爭論》作者克勞維茨對戰(zhàn)爭的理解是“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段（即暴力）的繼續(xù)?！碑?dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認(rèn)反恐戰(zhàn)爭、局部戰(zhàn)爭等各種戰(zhàn)爭危險仍然充斥著這個世界。研究戰(zhàn)爭不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰(zhàn)爭不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。

《戰(zhàn)爭論》是資產(chǎn)階級軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級初期的進(jìn)步傾向和革新精神，對戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對軍事思想的發(fā)展曾起過很大的促進(jìn)作用。這一著作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對“國家使命”四個字有更深的'理解。

今年是我軍建軍八十三周年。在這風(fēng)風(fēng)雨雨的八十三年里，我們歷盡磨難，飽經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮。南昌城頭的一聲槍響打響了武裝反抗國民黨的第一槍，而后的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、中蘇珍寶島邊境沖突、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)乃至中美的數(shù)次軍事交鋒無不堅持自主、自強(qiáng)、自衛(wèi)的基本原則，我們在任何時候都不可動搖。

所謂自強(qiáng)，就是緊緊抓住新時期軍事變革的難得機(jī)遇，盡快實現(xiàn)中國國防與軍隊建設(shè)質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭論》中的一段話，“面對重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權(quán)?！敝袊闹鳈?quán)與安全，中國發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。()近年來，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“中國軍事威脅論，”實際上就是“威脅中國論?！本褪峭{中國不可壯大軍力國力，扼殺中國這頭雄獅于睡夢中。應(yīng)對這些心懷叵測的人，唯有自強(qiáng)才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展中國軍事力量，當(dāng)中國的國防力量與別國對等，才能擁有同等的地位和話語權(quán)，“中國軍事威脅論”也就不攻自破。但我們在自強(qiáng)的道路上不能迷失方向，不能以“超英趕美”或“取代美國，爭霸世界”為目標(biāo)。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國土防御戰(zhàn)略，后者是全球進(jìn)攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。

所謂自衛(wèi)，就是科技強(qiáng)軍加快建設(shè)的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我主權(quán)和領(lǐng)土完整的侵略者付出應(yīng)有而又慘重的代價，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴(yán)格限定，不能像《戰(zhàn)爭論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和平解決爭端才是首選的方式。

當(dāng)我合上這本書，不禁長吁一口氣。我們90后該如何肩負(fù)使命，我們該如何挺起中國人的脊梁。引用南京軍區(qū)司令員朱文泉上將的一句話“國防不是軍防，一個民族、政黨、國家，每一個人，如果不愛國，不重視國防，民族也好，國家也好，就會任人宰割，在世界民族之林永遠(yuǎn)站不起來?！敝袊怨乓詠硎且粋€“負(fù)責(zé)任的大國，”堅持走和平發(fā)展的道路，這就要求我們每一個人是一個對國家負(fù)責(zé)任的人。青年是國家的未來，逐漸挑起國家這個重?fù)?dān)。只有我們熱愛國家，重視國防才能對身后數(shù)萬萬的同胞負(fù)責(zé)，才能對中華民族負(fù)責(zé)，才能讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在世界之林。

讀書感想筆記篇八

作者法布爾一生致力于對昆蟲研究的結(jié)晶--《昆蟲記》，擬人化、詳細(xì)、細(xì)膩的描寫昆蟲的日常生活習(xí)性以及特征。以獨(dú)特的筆風(fēng)為不同的昆蟲留下真實的寫照。

摘抄優(yōu)美句段:。

它們中間有些特別漂亮:腿上有著粉紅色的環(huán)，背上鑲著深紅的花紋，有時候在胸的左邊或右邊還有一條淡綠色的帶子，這身打扮雖然不像條紋蛛那么富麗，但是由于它的肚子不那么松馳，花紋又細(xì)致，色彩鮮艷又搭配協(xié)調(diào)，所以，看起來倒反而比條紋蛛的衣服典雅、高貴。

評析優(yōu)美句段:。

作者在蟹蛛外表的顏色上描寫的極為細(xì)致，身上的花紋描寫的也很生動，擬人和比喻用的都恰到好處。

仿寫優(yōu)美句段:。

它們中間有些特別漂亮:脖子上有著一圈潔白無瑕的絨毛，背上鋪著沒有一絲雜色的毛發(fā)。

歸納文章中心:。

《昆蟲記》除了真實的記錄了昆蟲的生活，還透過昆蟲世界折射出社會人生。昆蟲的本能、習(xí)性、勞動、婚姻、繁衍和死亡，無不滲透著作者對人類的思考，睿智的哲思躍然紙上。

寫出讀后體會和感受:。

這不僅是一部關(guān)于昆蟲的小說，還是一部關(guān)于昆蟲的百科全書。從這本書中，我們可以學(xué)習(xí)到各種昆蟲的習(xí)性、模樣，同時也以輕松幽默的手法來描寫，將昆蟲人性化，為我們揭開心中昆蟲世界的神秘面紗。

讀書感想筆記篇九

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-18間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自我所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時不能忘了一個重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當(dāng)時席卷歐洲。的“黑死病”而突然去世后，強(qiáng)忍著悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術(shù)的獨(dú)特見解，包括對戰(zhàn)爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的主角，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等。

對近代西方軍事思想的構(gòu)成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領(lǐng)袖老毛同志也極為重視這本書，其著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了不少該書中的理論，當(dāng)然老毛最大的特點(diǎn)就是能古為今用、洋為中用，結(jié)合中國的特點(diǎn)為我所用，呵呵不說了，有興趣自我去看一下吧。

讀書感想筆記篇十

賞析：史鐵生的文字很美。喜歡他在地壇里平靜地呈現(xiàn)出那些描寫落日光輝、雨燕高歌、蒼黑古柏以及四季中不變風(fēng)貌的語句。但是更為吸引我的，卻是字里行間彌漫著的沉重與蒼涼。

對史鐵生這個人我是了解少之又少，說來慚愧，只知他是一個年紀(jì)輕輕就廢了雙腿的倒霉作家。盡管他那本《我與地壇》大名鼎鼎，卻不曾入得了我的法眼。第一次有了想讀史鐵生書的欲望是見著程浩在《站在兩個世界的邊緣》里面有談到過他，說一想不開就會去看《我與地壇》，也算不清看了多少遍了，大概有百遍了吧。當(dāng)時看到那段話就目瞪口呆了，是一本怎么樣的書才能讓讀者讀過百遍呢?我想程浩身上必定有一部分像極了史鐵生，也許說就是以史鐵生的思想，生活軌跡為基礎(chǔ)的分子所組成的會更為恰當(dāng)一些，不然程浩如何能在《我與地壇》中一次次找到自己了解自己呢?史鐵生那句命運(yùn)嘛，休倫公道!，不知給程浩帶來了多少生的希望，才讓他由衷發(fā)出感慨，不幸與幸運(yùn)都要有人承擔(dān)才行啊?！焙⒆?，這不是別的，這是你的罪孽和福祉“。

在史鐵生最為失魂落魄的日子里，他來到了上帝為他苦心安排的棲息場所，一座廢棄的”古園“，荒蕪冷落的地壇。第一次搖著輪椅進(jìn)入地壇時他就明白了，這是一個他能逃避一切痛苦憤怒的地方，一個能讓他”默坐，呆想“的港灣。在這里他能忘卻最狂妄年齡的一切不幸，推開耳邊的嘈雜，窺看自己的靈魂。陪伴他揮灑青春的是它，荒蕪并不衰敗的地壇。當(dāng)寂靜陽光平鋪把道路上每一個坑洼映照地燦爛之時，史鐵生在頹墻邊看書，當(dāng)那對煞羨旁人的冉阿讓和柯賽特在沿著地壇漫步時，史鐵生在荒草旁寫作。當(dāng)彼岸的旭日升起此處的夕陽收起蒼涼殘照之際，鐵生在這專心致志地思考。

讀書感想筆記篇十一

《戰(zhàn)爭論》是19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想第一部自覺運(yùn)用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～18間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費(fèi)，哈哈。

看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書?！稇?zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點(diǎn)。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費(fèi)力。

《戰(zhàn)爭論》第二卷，認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個服務(wù)對象而已。

書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認(rèn)真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書內(nèi)容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。

其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想。第三，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對待。

在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去_敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

那么戰(zhàn)爭起源于何處?遠(yuǎn)古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了交配而已，其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進(jìn)步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識到這點(diǎn)，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個大同社會，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進(jìn)程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的)。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進(jìn)程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進(jìn)行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動員，物資運(yùn)輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當(dāng)一方認(rèn)識到對方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當(dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

讀書感想筆記篇十二

這是個法國故事，法國人的小說，即使是非常質(zhì)樸，以鄉(xiāng)村為背景的，里面也看得出他們一種玩世的聰明。這一篇小說講到阿爾卑斯山上的居民，常會遇到山崩、冰雹、迷路、埋在雪里，種種危險。一老翁，有一個美麗的女兒，翁擇婿條件太苛刻，大家簡直拿他沒辦法，有一個青年，遇到機(jī)會，救了老翁的命。他想，好了，一定成功了。另一個比較狡猾的青年，卻定下計策，自己假裝陷入絕境，使老者救他一命，從此這老者看見他就一團(tuán)高興，吻他、擁抱他、歡迎他，僅是他的存在就提醒大家，這老人是怎樣的.一個英雄。

看看那一個有恩于自己的，卻像見了真主似的，很不愉快，于是把女兒配給那狡猾的青年，青年在結(jié)婚前，喝醉了酒，說出真心話，老人知道受騙，把女兒收回了——但這是太惡俗的尾巴。

感悟：

也許許多人現(xiàn)在都并不太愛讀張愛玲或她那個年代的作家的文章了，但我卻獨(dú)愛她的小說。張愛玲的小說總是帶著一點(diǎn)清眼看濁世的味道，就像她說的這個故事。

這兩個青年的做法截然不同，所以的，老翁對待他們的態(tài)度也是截然不同的。張愛玲可以看到這一點(diǎn)冰箱到許多，但是往往我們卻想不到這里，只會多抱怨幾句世道不公罷了?，F(xiàn)實生活中，有些時候自己有恩于他人，卻受到青眼相待，而幫助過自己的人卻對自己十分熱情。有些人往往不解，但看到這個故事，多少也須得明白一些道理。

看了這篇文章，不得不讓我感嘆張愛玲的文章，觀閱后真的會讓人茅塞頓開。聽她的敘述，好像就能領(lǐng)悟一層處世的道理一樣。

2.

讀日日草有感

今天讀了一篇文章，我深有感觸，大概內(nèi)容是這樣的：日日草覺得自己長得丑，沒人去欣賞它，便祈求過路的老爺爺讓它開出美麗的花，當(dāng)滿足自己的要求時，孩子們變用手去摘它，日日草疼得眼淚直流。它又在哭泣，當(dāng)老人再一次路過時，，日日草祈求老人讓它立刻長高，當(dāng)滿足自己愿望時，狂風(fēng)大作，日日草被刮倒，渾身是傷。它有在哭泣，當(dāng)老人再一次路過時，日日草祈求老人變回原樣。老人滿意得點(diǎn)頭了。

這篇文章，是根據(jù)我們生活而寫的。比如說人。每個人不是十全十美的，要想變美麗要經(jīng)過風(fēng)吹雨打。有著富有的家庭有用嗎?錢買不了一切。如果想要成功，用錢是買不到的。相反，家庭貧窮，要變富有起來，靠手段是不會的，得靠自己的本領(lǐng)。

一個很丑陋無比的人，要變得美麗，變不惜一切代價，做整容手術(shù)，買保養(yǎng)品等，有用嗎?美麗不代表外貌，而是心靈美。

記?。盒撵`純潔比任何美。不求自己未有的，只求自己原本的。

讀書感想筆記篇十三

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進(jìn)程的變化（相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的）。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進(jìn)程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模（即使沒有什么真正的敵對意圖和目的）。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

讀書感想筆記篇十四

《紅巖》，多么令人敬仰的書名，我翻起開那陳舊的歷史，感受到了革命者們偉大的英雄氣息，我懷著崇高的敬意讀完了這本書。

書中主要寫了重慶地下黨與他黨做斗爭，在“蔣美合作所”這個關(guān)押政治犯的監(jiān)獄里，對許云峰、江雪琴、劉思揚(yáng)等共產(chǎn)黨員在“魔窟”中頑強(qiáng)對抗的精神進(jìn)行了重點(diǎn)描寫，也表現(xiàn)出了兩種精神力量的較量。故事里面寫了許多英雄人物的事跡，令我印像最深的是：許云峰。在即冰冷又陰森的地窖里，許云峰受盡不計其數(shù)的痛苦折磨，卻在近一年中為監(jiān)獄里的共產(chǎn)黨員們挖出一條用來死里逃生的急救通道，他不顧自己的`生死，只為讓其他黨員能多一份逃出“魔窟”的希望。劉思揚(yáng)出自富身家庭，原本可以舒舒服服的享受生活，但為了讓老百姓都過上好日子，他不怕犧牲，加入共產(chǎn)黨，在監(jiān)獄里也堅持加入共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗，不當(dāng)逃兵，給共產(chǎn)黨獻(xiàn)出一份可貴的生命。

江雪琴受到了可怕的竹簽釘手指的酷刑，在受盡十指連心的痛苦折磨后，仍然不說出黨一分一毫的秘密，她那堅強(qiáng)而倔強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí)。今天我們有舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活，都是革命先烈用鮮血換來的，我們也要像革命先烈們一樣勇敢堅強(qiáng)。想想我們在學(xué)習(xí)或生活中，有時會遇到一些小小的挫折與坎坷，然后就不再振作，想要放棄。我們應(yīng)該要懂得黑白是非，面對正確的事情，要有不怕犧牲、勇于奮斗的精神。學(xué)習(xí)也一樣，只要刻苦學(xué)習(xí)，不怕困難，就一定能達(dá)到目標(biāo)。

沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，革命先烈們在這片美麗的神州大地上灑下了無數(shù)的熱血，我們不能辜負(fù)他們的期望，一定要把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛，更加美麗！

讀書感想筆記篇十五

人一出生，總是帶著兩件附帶品――幸福與苦難?？梢娍嚯y本就是歸屬于生命的，而生命也因為苦難而得以成長。

“人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它。”

若是沒有前方犧牲的戰(zhàn)士，就不會有滿腔熱血的斗志。

若是沒有被荊棘劃破皮膚的古猿人，就不會有今天燈火通明的高樓。

若是沒有黑暗所帶來的冰冷，就不會有陽光滿地時的幸福。

然而問題又來了：由誰去充任那些苦難的角色?

于是就有了命運(yùn)不公所帶來的種種差異――腳下傳來的聲聲哀鳴與頭頂飄過的盈盈笑語。但是不論是哪一邊，它都有其存在的價值。這是一個充斥著對比的世界。有美與丑、善與惡、智與愚……正是因為兩者的共存才使得美麗、善良、智慧這些東西愈發(fā)奪目。換種說法，是綠葉造就了紅花。

綠葉是偉大的。受苦難者是偉大的。偉大地存在著，這就是理由。在我看來，史鐵生自始至終在詮釋一句話：先知死，后知生，然后知何以生?；蛟S這就是人用一生來完成的問題。

讀書感想筆記篇十六

“烽火連三月，家書抵萬金”在古代書信是一種重要的通訊方式，而我國著名翻譯家傅雷曾給自己的兩個兒子寫了數(shù)百封家書，從而摘編成了今天的這本《傅雷家書》。

在這本書里主要摘編了傅雷先生在1954年開始給自己的兩個兒子所寫的家書，這本書充滿了父愛，是一本適合青少年閱讀的書籍。

在書中有段文字讓我深受體會，“你媽說你的信都是閃閃發(fā)光的，耀眼生輝的。當(dāng)然你渾身都是青春的火花，青春的艷麗，青春的生命，才華，自然寫出來的有那么大吸引力了。我和媽媽常說，這是你一生之中的黃金時代，希望你能好好享受，體驗，給你一輩子做個最精彩的回憶?！边@讓我不禁想到了在一檔節(jié)目中，一位女明星曾述說這她眼中青春的含義：如果不趁年輕去做一些想做的事，等到十年后，二十年后，你就沒有精力去做自己想做的事了，因為當(dāng)你長大后，會被生活中的瑣事限制，只有趁青春，才能品味不同的生活。這讓我深有感觸。

在閱讀這本書時，看到傅雷先生既是嚴(yán)父，又是慈父，在兒子的藝術(shù)追求中十分嚴(yán)格，但對遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的兒子卻又有幾份關(guān)愛。在書中有許許多多傅雷先生對兒子關(guān)愛的語句，同時也有著傅雷從自己身上所明白的道理，將這些傳授給了兒子。這好比我們是一張白紙，而人生是一支畫筆，而父母就是已經(jīng)完成的畫，我們從他們身上獲得靈感，從而豐富自己的畫面。

從這本書中，我們也領(lǐng)悟到了許多道理“先為人，次為藝術(shù)家，終為鋼琴家?！?，在做任何事時，做人是第一位，正所謂“學(xué)藝先學(xué)人”同樣像我們述說這個道理。

從書中，我們可以知道傅雷先生是一個細(xì)心的人，他對兒子無微不至的關(guān)懷，授予他不同的道理，大到人生哲理，小到為人處世。天下父母何嘗不是如此?也許我們要到長大后才會明白什么叫“萬愛千恩百苦，疼我孰知父母”但感恩卻可以隨時開始。如果有什么想說的話給父母，卻又不敢與父母交流，我想寫幾封家書也別有一番風(fēng)味吧。

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讀書感想筆記篇十七

書名：《鋼鐵是怎樣煉成的》題目：“意志堅強(qiáng)的保爾·柯察金”

好詞：陽光雨露、為所欲為、評析、霉?fàn)€、纏綿、青絲、粗魯、搜捕。

佳句：為了不讓媽媽在家胡思亂想，阿爾焦姆給媽媽找了一份為紅軍洗衣服的差事。

在場的人都被保爾而那熟練而優(yōu)美的琴聲吸引了，當(dāng)保爾演奏玩的時候，他們紛紛問他是做什么的，從哪里來的。

感受：從這本書中，我明白了頑強(qiáng)的意志對于每一個人的重要作用，擁有他的人都不會向困難低頭，正向文中的保爾·柯察金一樣。雖然在戰(zhàn)爭中，子彈穿過了他的顱骨，一般的人肯定會因此而喪命，但是文中的保爾·柯察金卻憑著自己堅強(qiáng)的意志活了下來，雖然不能再到前線打仗，但是他又從事了其它工作等。

保爾艱苦奮斗的經(jīng)歷和勤奮堅強(qiáng)的性格讓我對他產(chǎn)生了無限的敬意。

書名：《鋼鐵是怎樣煉成的》題目：“爭做新時代的保爾”

好詞：毅力、鞭策、朝思暮想、碌碌、悔恨、激勵、蹤影、饑寒交迫。

佳句：車廂里擠滿了投機(jī)奸商，床鋪上塞滿了鐵桶、板箱、竹筐之類的東西，悶得讓人喘不過氣來。

那兩個匪兵嚇得趕緊調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，回到營里去搬救兵。

感受：當(dāng)今時代，正是社會的和平發(fā)展時期，不用我們拿著機(jī)關(guān)槍浴血奮戰(zhàn)，沖鋒陷陣，但是現(xiàn)在也有戰(zhàn)場，那就是學(xué)習(xí)或工作的競爭，也需要我們向保爾·柯察金那樣全身心地投入，把自己的學(xué)習(xí)做好只有這樣長大才能為祖國做出更大的貢獻(xiàn)!

我們每一個人都是社會的一員社會的發(fā)展并不是一個人就能完成的我們要共同努力共同進(jìn)步。

書名：《鋼鐵是怎樣煉成的》題目：“生命的意義”

好詞：欺凌、煎熬、退縮、火燒火燎、嚴(yán)峻、索取、厄運(yùn)、如饑似渴。

佳句：現(xiàn)在是一段艱苦的歲月，國內(nèi)的戰(zhàn)爭結(jié)束了，外國武裝干涉也擊退了。

他知道他現(xiàn)在很難過，但這幾年來，他不只是在體格方面成長了，他的性格也變得更加堅強(qiáng)了。

感受:保爾的一生是戰(zhàn)斗的一生，年少時他生活在社會的底層，常常受到欺凌他也充分的了解到生活在社會的底層人民生活的苦熬。但是保爾·柯察金并沒有像大多數(shù)人那樣，只是默默的忍受，他抓住一切反抗的機(jī)會，和敵人作斗爭。自從保爾·柯察金參加紅軍以后，他堅定了革命信念，找到了人生的地位。

書名：《海倫·凱勒小傳》題目：“人生感言”

好詞：甚多、愁云、釋放、叛逆、偏激、掙脫、竭力、失聰。

佳句：她用心學(xué)習(xí)和模仿，久而久之變成了自己的習(xí)慣，孩子們也盡釋前嫌，充滿友愛，重新接納脫胎換骨的安妮。

這位年輕人有一位醫(yī)生男友，他不忍心看著一個好好的女孩，為眼疾病受盡折磨。

感受:1882年2，她19個月大時，被一場突如其來的發(fā)燒奪取了光明和聽覺。1887年3月3日，20歲的莎莉老師走進(jìn)了海倫·凱勒的家。這一條條震撼人心的消息使我記憶猶新。

書名：《假如給我三天光明》題目：“如果給我三天光明”

好詞：一切、熱望、鼻息、虛構(gòu)、包攬、嚴(yán)肅、牢固、監(jiān)視。

佳句：這一天，我將向世界，向過去和現(xiàn)在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人類進(jìn)步的奇觀，那變化無窮的萬古千年！

感受:海倫·凱勒在文章中告訴我們的是：雖然的多數(shù)人有健全的五官和四肢，但我們并沒有意識到這種正常人的可貴之處，沒有感受到大自然和生活的美好。因此她規(guī)勸人們要向明天就變成匣子一樣充分利用眼睛和其它部位。

書名：《海倫·凱勒名言錄》題目：“名言的意義”

好詞：振動儀、搬遷、浸沒、漫長、災(zāi)難、利用、展開、喜悅。

佳句：我來列舉一下愛和它的特征間的區(qū)別，對此我們常常犯錯誤。

它形成于思想，受思想的調(diào)節(jié)。

海倫·凱勒寫了這么多的書一定付出了很多吧，對于一個失去了光明和聲音的海倫·凱勒來說一定很難。

讀書感想筆記篇十八

參觀的過程深刻體會到了整個建筑的精細(xì)考慮：人體工程學(xué)的參數(shù)、思考的方法、活動的習(xí)性等都融匯在整個建筑中。各個獨(dú)立的房屋擁有矩形的平面，其入口即開啟方向、角落的形成，均體現(xiàn)了使用上的功能特點(diǎn)。

采光的方法，除了在墻面上下功夫外，天井的展開也很巧妙，展開之處也體現(xiàn)了房間形狀的變化，墻面通過裝飾不同的色彩來區(qū)分。

改變的僅是外觀，不變的是建筑的形式。

朝陽從房屋的一角投射進(jìn)來，隨著陽光慢慢移動，最后夕陽慢慢消失，一切又重歸原來，以這樣的符合自然法則的、能夠使人的生命力重新煥發(fā)的設(shè)計方式，是柯布西耶一直考慮的問題。

他在進(jìn)行建筑設(shè)計的同時，就已經(jīng)考慮到了室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)能夠給人以活動的啟示，啟發(fā)知覺器官，誘發(fā)人的活動欲望。

還原原本的關(guān)系，固定原有的屬性，將普遍性的東西加以原型化，盡可能還原人類原本的東西，當(dāng)你學(xué)會用人類原有的語言來表達(dá)的時候，你就可以將這些元素化為自己的并進(jìn)而設(shè)計出新的作品。

從歷史中汲取營養(yǎng)，用素描的形式加以理解，然后提煉出事物的本質(zhì)，置換成抽象的形狀，使之充斥于新的建筑中，從而使歷史巧妙地再現(xiàn)出來。

突出直立效果的原因，是為了展示行動的隨意性，在聳立的大地上眺望景致，直立可以使你和大地有一個契約，這就是直角，面對大海站立，你就有垂直向上的感覺，這就是直立感。

所謂宮殿就是在外觀上能使人產(chǎn)生心靈震撼的、并使人心曠神怡的建筑。

所謂住宅，就是以人為核心，以觀察到自然景觀為目標(biāo)，將各種場所組合起來以實現(xiàn)這一目的。

讀書感想筆記篇十九

今天，我讀了《愚公移山》這篇文章，受到了深刻的教育。

全文主要講太行、王屋兩座山，方圓七百里，高萬仞。家居北山的愚公，快九十歲了，家前面是山，出門得繞著走，很不方便，于是他便想和家人移掉這座山，開出一條通道來，就找了很多人去移山的故事。河曲有一個老頭，覺得這事實在荒唐可笑，便勸阻愚公，但愚公依舊堅持不懈。就是這種堅強(qiáng)的毅力把玉皇大帝都感動了，玉帝派人把這兩座大山給移走了。

愚公很愚，而且愚得不可理喻。他不但用自己剩下的光陰去挖“方七百里，高萬仞”的兩座大山，還要叫子子孫孫世世代代都去挖。但是，只要我們深入理解就不難發(fā)覺，在那遠(yuǎn)古時代，被人認(rèn)為可笑的“愚公精神”卻是當(dāng)今社會走向成功的一個必不可少的前提條件，是任何人都應(yīng)該具有的。

記得有一次，我在做一道奧數(shù)題時，做了許久都沒有做出來。過了一會兒，我越做心里越煩，只好扔下那道題不管了。后來，我讀了《愚公移山》這篇文章，知道了只要堅持不懈，以“愚公精神”來對付這些齜牙咧嘴的“攔路虎”，最后達(dá)到成功之路，獲得的是成功后的喜悅；而如果在困難面前低頭，面對一個個“攔路虎”，望而生畏，那么將會一事無成。我想：如果我像愚公那樣面對困難毫不畏懼，我肯定能把那道題做出來。

古往今來，類似“愚公移山”的事例舉不勝舉。為了我的明天，為了我的前程，為了祖國美好的未來，我要繼承這種“愚公精神”，并把它發(fā)揚(yáng)光大。

我讀三年級時，我爸爸給我買了一本《兒童寓言》，那時我雖然不認(rèn)字，但是我會拼音，所以大部分我都會背，比如《學(xué)羿》，《刻舟求劍》，《染絲》，其中有一篇使我深受教育，那就是—《愚公移山》。

我深深地認(rèn)識到：小至一個人，大至一個民族，“愚公精神”至今仍是我們必須發(fā)揚(yáng)光大的。如果安于現(xiàn)狀，不敢冒險，就不會嘗到勝利的喜悅。事業(yè)也不會有所發(fā)展。

由此看來，“愚公精神”不僅沒有過時，相反，它正時刻激勵著我們不斷克服困難，去奪取一個又一個的勝利。

《愚公移山》是世世代代傳下來的故事，如今，愚公精神還是激勵著我要堅持不懈。

一位叫愚公九十歲老人，他想移走兩座大山，卻被智叟知道了，他告訴愚公別移山了，但愚公還是堅韌不拔，繼續(xù)移山，最后玉皇大帝移走了。

??！我也有這么一件堅持不懈的事，從中我明白了：堅韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會把人喚醒的。是的，那天，我在多次嘗試和磨練之后，也得到了成功的體驗……以前，我總是輕易得到的成功，但總是往往不知珍惜，這次，我經(jīng)歷過無數(shù)的失敗才換來的成功，我才知道成功是多么的珍貴！多么的寶貴！

記得在我上二年級的時候，要開運(yùn)動會了，我報了跑跳項目，我本來就跑跳不好，但我想拼一拼，我每天寫完作業(yè)就出去跑跳，轉(zhuǎn)眼間，半個月過去了，“六一”兒童節(jié)了，我們開始運(yùn)動會，說時遲，那時快，隨著一聲同學(xué)的喊叫，我沖線了，跳了個第一，真是功夫不負(fù)有心人，這次成功給予了我極大的鼓舞，我以后不管干什么事，都堅持不懈，才能成功。俗話說：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”成功來之不易，也許正是這種不易，才使成功讓人驚喜不已。

成功，可以給人帶來喜悅和歡樂，同時也增長見識和經(jīng)驗；成功，不在于戰(zhàn)勝別人、征服別人，而在于戰(zhàn)勝自己，讓我們?yōu)榱双@得成功而奮斗吧！

讀書感想筆記篇二十

我看過許多書，但是我印象深刻的'是一本感人肺腑的書——《海倫凱勒》。

《海倫凱勒》這本書記敘了一個真實的故事。我一口氣讀完了它，受益無窮。書中介紹了海倫凱勒的一生，她雙目失明，又失去了聽覺，可她憑借超人的毅力，學(xué)會了說話，并學(xué)會了五門語言文字，為人類做出了貢獻(xiàn)，她受到許多國家人民的贊賞，一生中擁有無數(shù)的鮮花和掌聲。

讀完這本書，我覺得自己和海倫相比有天壤之別。海倫定下了目標(biāo)就會想著它前進(jìn)，而我雖有目標(biāo)，但沒有實際行動去實現(xiàn)它，就拿我十歲時說吧，我是數(shù)學(xué)課代表，給自己定下了一個目標(biāo)，期末三門要考到九十分，爭取得到三好學(xué)生，可是，平時除了在數(shù)學(xué)上用心以外，其他科目我都是應(yīng)付了事，甚至到了星期一，我不是語文差作業(yè)，就是英語差作業(yè)，為此，我受到了老師和家長的多次批評，因為這樣，我期末考試三科都沒考好，結(jié)果三好學(xué)生沒評上，那時我才悔不該當(dāng)初。

讀了《海倫凱勒》這本書，我終于意識到：一個人只要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并且為目標(biāo)不懈努力，就會有無限力量，就能發(fā)揮潛能，獲得成功。