心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

讀孫子兵法心得體會(huì)篇一

孫子兵法作為一部中國(guó)軍事經(jīng)典著作，可以說是在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中的一部戰(zhàn)略寶典。但是，孫子兵法中的許多策略思想，也可以應(yīng)用到現(xiàn)代商業(yè)領(lǐng)域中。營(yíng)銷作為商業(yè)領(lǐng)域中非常重要的一部分，也需要具備一定的策略思想。下文將結(jié)合孫子兵法和營(yíng)銷實(shí)踐，介紹幾條營(yíng)銷心得體會(huì)。

第二段：以敵為師——競(jìng)爭(zhēng)營(yíng)銷戰(zhàn)略。

孫子兵法中強(qiáng)調(diào)了“以敵為師”的思想，即將敵人視為學(xué)習(xí)的對(duì)象，通過從敵人身上吸取經(jīng)驗(yàn)，以更好地應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)。在營(yíng)銷領(lǐng)域，競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略是必不可少的。這就要求企業(yè)必須了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的戰(zhàn)略和產(chǎn)品，找出自己與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的差別，并且精準(zhǔn)的鎖定目標(biāo)客戶群，抓住市場(chǎng)的薄弱點(diǎn)，打破存在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與客戶之間的障礙。

第三段：兵法“勿用重師”與營(yíng)銷“創(chuàng)新營(yíng)銷策略”

孫子兵法中有一句經(jīng)典的話“勿用重師”，強(qiáng)調(diào)了壟斷力量和規(guī)模并不能保證勝利，必須根據(jù)實(shí)際情況來看如何配置自己的資源。同樣，在營(yíng)銷中也要注意不要把所有的資源都放在傳統(tǒng)的市場(chǎng)推廣上。創(chuàng)新營(yíng)銷策略要讓消費(fèi)者看到新的事物，產(chǎn)生好奇心，在此基礎(chǔ)上再用各種手段達(dá)成銷售目標(biāo)，從而獲取更多的市場(chǎng)份額。

第四段：合一而為營(yíng)——營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)策略。

孫子兵法中常說“合一而為營(yíng)”，強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作和士氣。營(yíng)銷作為一項(xiàng)集體行動(dòng)，更是需要團(tuán)隊(duì)合作。每個(gè)人的智慧和經(jīng)驗(yàn)都是打造成功的關(guān)鍵，團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的分工協(xié)作，形成戰(zhàn)力互補(bǔ)，才能夠在市場(chǎng)上戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)。因此，在營(yíng)銷中，建立一個(gè)緊密的團(tuán)隊(duì)，合理分工、聯(lián)系互幫，會(huì)讓團(tuán)隊(duì)游刃有余地應(yīng)對(duì)各種市場(chǎng)挑戰(zhàn)。

第五段：變化與應(yīng)變——營(yíng)銷策略變革。

在孫子兵法中，“變化”是最基本的要素之一。它要求不能僵守一成不變的策略，而要根據(jù)環(huán)境變化和意外情況，不斷“因勢(shì)利導(dǎo)”，調(diào)整戰(zhàn)略。在營(yíng)銷領(lǐng)域，變化也是非常重要的，現(xiàn)如今，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不再是只靠?jī)r(jià)格和質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，更多的是服務(wù)、體驗(yàn)和用戶價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)。因此企業(yè)應(yīng)該在服務(wù)、口碑、營(yíng)銷渠道、新的技術(shù)和營(yíng)銷產(chǎn)品的體驗(yàn)上做出改變，不斷的嘗試新方法和新技術(shù)，以便更好、更快速地應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的變化和競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。

結(jié)語。

綜上所述，孫子兵法的許多思想，在營(yíng)銷中也可以得到應(yīng)用。必要的市場(chǎng)分析、創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、變革等策略，都需要在實(shí)施營(yíng)銷計(jì)劃中深化體現(xiàn)。而營(yíng)銷策略應(yīng)該根據(jù)孫子兵法中的智慧來進(jìn)行思考，才能夠使?fàn)I銷更具有科學(xué)性和戰(zhàn)略性，使企業(yè)在市場(chǎng)中贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而創(chuàng)造出更好的商業(yè)價(jià)值。

讀孫子兵法心得體會(huì)篇二

孫武把將“虛實(shí)”定義為通過分散、集中兵力的戰(zhàn)術(shù)變化影響戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)從而打敗敵人。它是上“勢(shì)”的展開，講述“善戰(zhàn)者致人而不致于人”的方法。

兩方對(duì)壘，己方需要利用各種方法，迷惑、分散、甚至調(diào)動(dòng)敵人的軍隊(duì)。書中列舉了如誘敵深入、攻其不備、以逸待勞等作戰(zhàn)方法，其核心主要是準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)時(shí)態(tài)勢(shì)，集中己方優(yōu)勢(shì)力量，進(jìn)而分化對(duì)方從而贏得勝利。

因?yàn)槊恳淮巫鲬?zhàn)所采用的具體方法不盡相同，所以陳思布陣的方法應(yīng)該要運(yùn)用得更加巧妙隱蔽。用兵的最高境界是人們都知道我之所以克敵制勝的方法，卻不知道我是如何應(yīng)用這些方法獲勝的。

經(jīng)典佳句：“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。”

“故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，地分為十，是以十攻其一也，則我眾敵寡。”

讀孫子兵法心得體會(huì)篇三

孫子兵法作為我國(guó)古代最具代表性的兵書之一，已經(jīng)流傳了幾千年。作為一本講述戰(zhàn)爭(zhēng)策略的書籍，孫子兵法的確有其不可替代的價(jià)值。在我對(duì)孫子兵法的閱讀中，我深深感受到了其對(duì)于現(xiàn)代生活的啟示。今天，我想談一談我的讀書體會(huì)，結(jié)合書中的三篇精髓——“孫子兵法·計(jì)篇”、“孫子兵法·軍爭(zhēng)篇”以及“孫子兵法·攻城篇”。

第二段：學(xué)會(huì)如何聚焦目標(biāo)。

在“計(jì)篇”中，孫子強(qiáng)調(diào)了聚焦目標(biāo)的重要性。這是很重要的，因?yàn)榫劢鼓繕?biāo)有助于我們更好地預(yù)測(cè)和掌控將來的變化。與此同時(shí)，它還能讓我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中具備更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。我們不僅要實(shí)事求是地評(píng)估自身和對(duì)手的實(shí)力，還要制定一份清晰的行動(dòng)計(jì)劃，以在時(shí)間、資源和實(shí)力的有限情況下達(dá)成目標(biāo)。聚焦目標(biāo)不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)中有用，對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展也同樣重要。

第三段：遵循自己的誠(chéng)信原則。

“軍爭(zhēng)篇”中講述了打賭，孫子強(qiáng)調(diào)了遵循自己的誠(chéng)信原則的重要性。我們必須面對(duì)各種諸如平等和誠(chéng)信等的好處，因?yàn)樗鼈兇碇环N遵循道德和人性價(jià)值的原則。孫子在這篇文章中總結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)游戲中各種花式的規(guī)則，告誡人們不要被這些小花樣所干擾，要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，這種信用將會(huì)讓你在關(guān)鍵時(shí)刻贏得最終的勝利。

第四段：善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略。

在“攻城篇”中，孫子提到了善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略。當(dāng)情況不利時(shí)，我們不能在以前制定的計(jì)劃上堅(jiān)定不移地執(zhí)著，必須調(diào)動(dòng)策略，以適應(yīng)新的局勢(shì)。例如，如果我們的敵人是用火攻來挑戰(zhàn)我們，我們的戰(zhàn)略可能需要調(diào)整、并改變。但是，我們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)必須考慮戰(zhàn)略的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不能隨便地做出決策。

第五段：結(jié)論。

最后，閱讀孫子兵法三篇讓我有許多收獲，更深入地了解了這本兵書和其對(duì)我們現(xiàn)代生活的教益。學(xué)會(huì)如何聚焦目標(biāo)，遵循自己的誠(chéng)信原則，并善于調(diào)整戰(zhàn)略和策略，將幫助我們成功應(yīng)對(duì)生活中的各種變化和挑戰(zhàn)，更好地實(shí)現(xiàn)自己和他人的目標(biāo)。在日常生活中，我們應(yīng)該不斷地運(yùn)用孫子兵法中的智慧和策略，以實(shí)現(xiàn)自己的需求和目的，同時(shí)為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

讀孫子兵法心得體會(huì)篇四

本主要論述使用間諜的重要性及其方法，將用“間”術(shù)升華到很高的層次。孫武在內(nèi)提出五種間諜，分別是因間、內(nèi)間、反間、死間、生間。“因間”，就是利用同鄉(xiāng)關(guān)系去從事間諜活動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)“因間”的范圍更廣，包括親人、同學(xué)、同事、朋友等?！皟?nèi)間”，解釋為利用敵人內(nèi)部派別之間的矛盾進(jìn)行間諜活動(dòng)?！胺撮g”，就是收買或利用敵方派來的間諜，使其為我所用，同時(shí)也是最活躍、最生動(dòng)的一種方法?！八篱g”，針對(duì)敵人內(nèi)部那些了解我方弱點(diǎn)的人，及時(shí)改變或制造假象掩蓋我弱點(diǎn)，使敵方主將懷疑提供情報(bào)的人，乃至將其殺掉的方法?！吧g”，生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報(bào)告情況的人。

《孫子兵法》以《用間》收束全書，不僅與戰(zhàn)略決策的《計(jì)》相互輝映，同時(shí)也使我們看到，孫武的“知彼知己”，“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一，一貫到底的?！秾O子兵法》問世xx多年后的今天，我們案卷重溫。為它博大精深的內(nèi)容，莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，渾然如一的體系而驚嘆不已，同時(shí)為我國(guó)古代文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲！

經(jīng)典佳句：“非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)?！?/p>

“先知者，不可取于鬼神，不可象干事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！?/p>

“故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。”

讀孫子兵法心得體會(huì)篇五

放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。

以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。

多多少少了解一些知識(shí)，但拼音版的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，對(duì)于我們男生來說好奇心不大。

正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。

滿足了我的好奇心。

看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

這本書分13個(gè)部分，有始計(jì)，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。

每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。

使我們看著更易懂，更有趣。

而且每篇都那么精妙絕倫。

主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。

首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。

接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。

然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

致人而不致于人。

這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。

如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會(huì)怎么做？想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。

這樣就不是致人而不致于人了。

那么，怎樣才算致人而不致于人呢？比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長(zhǎng)時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。

這時(shí)，你就可以靜心去看書；當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會(huì)玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。

這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自己受益不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。

主不可以怒而興師，將不可以憤而致戰(zhàn)。

這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。

不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、快樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí)，憤怒可以變?yōu)楦吲d，氣憤可以變?yōu)橄矏?，學(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也可以變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會(huì)復(fù)原，與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。

是不是很有道理呢？

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī)，更讓我受益匪淺。

讀孫子兵法心得體會(huì)篇六

《孫子兵法》經(jīng)典語錄：故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索之情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

孫子關(guān)于“五事”的說法，雖然是那個(gè)歷史條件下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí)，但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。

“道”可以理解為，戰(zhàn)爭(zhēng)的道義、立場(chǎng)。說的就是“得道者多助，失道者寡助”這個(gè)意思，一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，必將贏得人民的擁護(hù)，也必將取得勝利。這里給我的啟示就是，提高官兵戰(zhàn)斗意識(shí)，不僅需要用當(dāng)前緊張形勢(shì)來刺激大家，更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀來武裝官兵，讓大家在大是大非面前知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊(duì)”意識(shí)。

“天”和“地”比較好理解了。無論哪一個(gè)時(shí)代，打仗就要講究天時(shí)和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然武器裝備可以實(shí)現(xiàn)全天候、全時(shí)段、全地域作戰(zhàn)，但是占據(jù)有利的天候和地理?xiàng)l件，在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無幾的情況下就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。

這個(gè)“將”說的就是指揮員。孫子對(duì)“將”的要求是：智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個(gè)字，對(duì)于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智，應(yīng)該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài)，不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信,從指揮角度來看就是命令不能反復(fù)更改，否則嚴(yán)肅性就會(huì)打折扣，官兵自然不信服。仁，將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上，歷史上的很多名將，雖然紀(jì)律嚴(yán)明，但都是以理服人，這就是將最大的仁慈。勇，戰(zhàn)爭(zhēng)到最后是人與人的較量，體現(xiàn)的是國(guó)家的意志力，如果將不勇，那么兵必潰敗。嚴(yán)，就是堅(jiān)持依法治軍從嚴(yán)治軍，無論訓(xùn)練還是管理，都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來抓。

“法”應(yīng)該是一支部隊(duì)最基本的東西，也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊(duì)最難抓的內(nèi)容，關(guān)鍵就在于能不能堅(jiān)持到底、一以貫之。軍隊(duì)任何事物，都要形成制度規(guī)范，用統(tǒng)一的尺度去衡量，才能做到步調(diào)一致。

讀孫子兵法心得體會(huì)篇七

孫子兵法是中國(guó)古代著名軍事家孫武所著的兵法著作，其中的“空城計(jì)”被認(rèn)為是智謀之中的絕世高招?？粘怯?jì)是指出敵方軍隊(duì)來犯之際，將城中所有門戶關(guān)閉，不設(shè)一人出城迎戰(zhàn)，外表看起來如同一座無人居住的空城，以此威懾?cái)橙?。通過對(duì)孫子兵法之空城計(jì)的研究和實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了其背后的智慧和策略，對(duì)于指導(dǎo)日常生活與事業(yè)發(fā)展都有重要的啟示。

首先，空城計(jì)教會(huì)了我應(yīng)對(duì)困境的鎮(zhèn)定和沉著。在人生道路上，我們難免會(huì)遭遇一些困難和挫折，這時(shí)我們往往會(huì)感到無所適從，不知道如何是好。然而，空城計(jì)告訴我們，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)，需要保持冷靜和定力，不被對(duì)手的壓力所左右。只有心態(tài)足夠平和，我們才能集中精力思考問題，并找到解決問題的最佳策略。因此，在面對(duì)困境時(shí)，我會(huì)更加冷靜地分析問題，從容應(yīng)對(duì)，不輕易放棄。

其次，空城計(jì)告訴我在逆境中尋找機(jī)遇與突破。空城計(jì)的成功關(guān)鍵在于敵人進(jìn)城時(shí)城內(nèi)一片空曠，沒有挑戰(zhàn)愈多愈好，從而讓敵人產(chǎn)生恐懼感。同樣地，當(dāng)我們面臨逆境和挑戰(zhàn)時(shí)，我們可以借鑒空城計(jì)的思想，以逆境為契機(jī)，以挑戰(zhàn)為動(dòng)力，尋找到新的機(jī)遇與突破。逆境中我們反而可以發(fā)現(xiàn)隱藏的潛力，通過跳出常規(guī)的思維模式，開拓視野和思路，創(chuàng)造出不一樣的可能性，從而展現(xiàn)出自己的實(shí)力。

第三，空城計(jì)告訴我在面對(duì)敵人時(shí)要善于利用敵人的心理?？粘怯?jì)的精妙之處在于敵軍的心理預(yù)期，他們?cè)疽詾槭且庵緢?jiān)定，守備森嚴(yán)的城池，因此想進(jìn)攻也是有心理上的障礙。這種心理預(yù)期的逆向心理，令敵人猶豫不定，陷入迷茫。而在我們的日常生活中，也可以運(yùn)用這種策略——挖掘?qū)κ值男睦?，尋找他們的薄弱點(diǎn)，采取相應(yīng)措施來獲得主動(dòng)。在商場(chǎng)上，如果我們能夠洞察對(duì)手的心理和行為習(xí)慣，從而抓住他們的心理障礙，并找到適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題，就能夠更好地獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

第四，空城計(jì)教會(huì)了我勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)?？粘怯?jì)的關(guān)鍵在于在敵人來犯時(shí)，不設(shè)一人出城迎戰(zhàn)。這需要勇氣和膽識(shí)，因?yàn)檫@樣的做法意味著背離傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)方式，冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。而在我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦校残枰掠趽?dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，嘗試新的方法和思維。只有敢于冒險(xiǎn)，我們才有可能贏得更大的成功和回報(bào)。

最后，空城計(jì)讓我明白了保持冷靜、機(jī)智和靈活的重要性。孫子在兵法中提到：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！边@意味著我們需要了解自己和對(duì)手的實(shí)力和特點(diǎn)，才能夠制定出最具優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略和策略。同時(shí)，在實(shí)際操作過程中，我們需要根據(jù)形勢(shì)的變化，及時(shí)調(diào)整我們的行動(dòng)方向和方式。只有具備冷靜的頭腦和靈活的思維，我們才能夠應(yīng)對(duì)變化多端的環(huán)境，遵循一個(gè)有利的方向，達(dá)到最終的成功。

綜上所述，通過對(duì)孫子兵法之空城計(jì)的學(xué)習(xí)，我深刻領(lǐng)悟到其中的智慧和策略，這不僅對(duì)指導(dǎo)日常生活有著重要的啟示，也對(duì)于事業(yè)發(fā)展有巨大的幫助。在面對(duì)困境時(shí)，應(yīng)保持冷靜和沉著；在逆境中，尋找機(jī)遇與突破；善于利用敵人的心理來取勝；勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)；保持冷靜、機(jī)智和靈活。只要我們能夠靈活運(yùn)用這些智慧和策略，我們就能夠在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難時(shí)，找到最佳的應(yīng)對(duì)方式，取得更大的成功。

讀孫子兵法心得體會(huì)篇八

以往提起《孫子兵法》，也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會(huì)聯(lián)想起《三十六計(jì)》中“瞞天過海，借刀殺人”。“三十六計(jì)走為上”。“美人計(jì)”等妙計(jì)損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對(duì)《孫子兵法》的認(rèn)識(shí)和理解一直是不全面。模糊的，《孫子兵法》的`價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)單。首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。

凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國(guó)古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對(duì)后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備。出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動(dòng)謀略，以迂為直。以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。

讀孫子兵法心得體會(huì)篇九

意”，“故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之?！睂O子要求作戰(zhàn)時(shí)必須做到奇正相生、虛實(shí)結(jié)合。這都是創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)的方法。管理者只要把握住競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)，充分抓住對(duì)手的弱點(diǎn)，就一定能改變雙方勢(shì)力的對(duì)比結(jié)構(gòu)，從劣變優(yōu)，從弱變強(qiáng)，最終取得勝利。競(jìng)爭(zhēng)是商業(yè)發(fā)展的常態(tài)，獲得勝利是企業(yè)的最終目標(biāo)。目標(biāo)的高度決定著成就的高度。孫子十分重視全勝目標(biāo)的確立，“不戰(zhàn)而屈人之兵”;“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。對(duì)于企業(yè)管理者而言，目標(biāo)定得越低，取得的成就就越低;只有不斷追求全勝之境界，才能成就鰲頭之霸業(yè)。

《孫子兵法》的魅力在于他是中華五千文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易得的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年《孫子兵法》和孫武在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因?yàn)楹?jiǎn)約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高高瞻遠(yuǎn)矚，就像“三個(gè)代表”。其道理尚存，“法無萬古不便之法?！惫艜r(shí)的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜?！保纭澳信谑懿挥H，嫂溺，叔援以手，權(quán)也?！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無也?！薄端臅贰段褰?jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對(duì)歷史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐?！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿ぃ屍渑c中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國(guó)化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用?！薄肮艦榻裼茫鬄橹杏??！币粋€(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實(shí)古文?！秾O子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐，獲得成就。

得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)我們的自身素質(zhì)的提高助益良多。