心得體會(huì)是我們對(duì)自己、他人、人生和世界的思考和感悟。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

文化苦旅心得體會(huì)篇一

余秋雨曾說(shuō)：「我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，沒(méi)有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)乾和脆折?！够蛟S是因?yàn)槿绱耍嗲镉晗壬诼袷嘴洞u塊般的典籍中后，那不同於案頭的年齡悄悄作祟，突然涌起向蒼天大地，釋放自己內(nèi)心深處不停吶喊著的渴望，一股熱潮、令人無(wú)法抗拒的誘惑，不停地沖擊著心靈，澎派的思想猶如一陣巨浪，要求超脫現(xiàn)實(shí)的束縛，尋求最終的寄托，沒(méi)有人知道旅程的終點(diǎn)，無(wú)情的歲月不斷地雕刻，即便生命的終點(diǎn)將在不遠(yuǎn)的`哨站，但生命的價(jià)值卻是不朽的承諾。

中國(guó)的文化，落在山重水復(fù)中，是歷史的多情造就中國(guó)千年的內(nèi)涵。道士塔中的無(wú)奈，因?yàn)槟呖叩那Ч抛锶送鯃A籙，將令人歆羨的中國(guó)藝術(shù)文化，用極少數(shù)的錢(qián)財(cái)來(lái)?yè)Q取難以計(jì)數(shù)的敦煌文化，偌大的中國(guó)，豈無(wú)維護(hù)古文物的能力，聽(tīng)任一個(gè)古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，使敦煌文化走向黑暗。

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。

文化苦旅心得體會(huì)篇二

《文化苦旅》是一本講述作者王蒙在青年時(shí)期閱讀西方文化經(jīng)典的心路歷程的書(shū)籍。通過(guò)他的經(jīng)歷，我深刻感受到了文化的力量和影響。在他的文字中，我看到了自己的影子，也找到了一種對(duì)于文化的熱情和追求。這本書(shū)引發(fā)了我對(duì)于文化的思考，讓我明白了文化的重要性，激發(fā)了我繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

首先，通過(guò)《文化苦旅》，我深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)于個(gè)人的塑造和人生的意義。作者王蒙在書(shū)中講述了他青年時(shí)期的求學(xué)經(jīng)歷以及對(duì)于西方文化經(jīng)典的追求。他通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》、《包法利夫人》等經(jīng)典文學(xué)作品，不斷思考人類(lèi)存在的意義。我從他的文字中看到了自己年輕時(shí)期的一些夢(mèng)想和追求。文化在我們的成長(zhǎng)中起到了不可或缺的作用，它塑造了我們的人格和思維方式，影響了我們的價(jià)值觀(guān)和生活態(tài)度。文化是我們的精神家園，只有在文化的熏陶下，我們才能夠成長(zhǎng)為一個(gè)有深度和韌性的人。

其次，《文化苦旅》讓我明白了文化的多元性和包容性。在作者的描述中，我看到了他對(duì)于各種文化的探索和尊重。他既關(guān)注西方文化經(jīng)典，又熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。他認(rèn)識(shí)到了文化間的相互滲透和影響，通過(guò)將東西方文化相結(jié)合，他形成了自己獨(dú)特的文化觀(guān)。文化之間沒(méi)有高低貴賤之分，只有不同的表達(dá)方式和思維模式。我們應(yīng)該開(kāi)放心胸，接納不同的文化觀(guān)點(diǎn)，用包容的態(tài)度去審視和理解世界。只有這樣，我們才能夠更全面地認(rèn)識(shí)自己，擁抱多樣化的文化。

第三，《文化苦旅》也讓我認(rèn)識(shí)到了文化的傳承與創(chuàng)新的重要性。在書(shū)中，作者描述了他通過(guò)翻譯西方文學(xué)作品而對(duì)于文化的滲透和創(chuàng)新。翻譯并非簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，而是一種對(duì)于文化的解讀和傳遞。通過(guò)翻譯，他將西方文化與中國(guó)語(yǔ)境相結(jié)合，使作品更加貼近中國(guó)讀者。這是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)于創(chuàng)新的嘗試。文化的傳承是將經(jīng)典傳遞給后人，激發(fā)他們對(duì)于文化的熱情；文化的創(chuàng)新是在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的表達(dá)方式和思維模式。傳承與創(chuàng)新相得益彰，使文化煥發(fā)出新的活力。

第四，《文化苦旅》讓我認(rèn)識(shí)到了文化與個(gè)人命運(yùn)的緊密聯(lián)系。作者通過(guò)他自己的一段經(jīng)歷告訴我們，文化的追求并非一帆風(fēng)順。他曾因閱讀西方文化經(jīng)典被冠上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪名，遭受到了政治迫害。然而，正是這段經(jīng)歷讓他更加堅(jiān)定了追求文化的決心。文化是個(gè)人內(nèi)心的滋養(yǎng)和力量，它能夠幫助我們戰(zhàn)勝困難，找到人生的方向。文化是我們心靈的支柱，在任何時(shí)候都能夠給予我們力量和勇氣。

最后，《文化苦旅》讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)和思考的重要性。作者通過(guò)他自己的求學(xué)經(jīng)歷表達(dá)了對(duì)于學(xué)習(xí)的執(zhí)著和對(duì)于思考的追求。在他的文字中，我感受到了學(xué)習(xí)和思考的樂(lè)趣和力量。只有不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。文化的追求需要我們有堅(jiān)持不懈的毅力和對(duì)于知識(shí)的渴望。我們需要保持一顆虛心學(xué)習(xí)的心，并將所學(xué)所思融入到我們的生活中。

綜上所述，《文化苦旅》是一本引人深思的書(shū)籍。通過(guò)作者的經(jīng)歷和描述，我深刻認(rèn)識(shí)到了文化對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的重要性。文化的多元性和包容性、傳承與創(chuàng)新、個(gè)人命運(yùn)與文化的聯(lián)系以及學(xué)習(xí)和思考的重要性，這些都讓我對(duì)于文化有了更深層次的理解和體會(huì)。我相信，在這個(gè)多元化和全球化的時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)該像作者一樣，不斷地探索和學(xué)習(xí)，追求自己對(duì)于文化的熱愛(ài)和追求。只有通過(guò)文化的堆砌和追求，我們才能夠在這個(gè)世界上找到屬于自己的位置和價(jià)值。（1209字）。

文化苦旅心得體會(huì)篇三

近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始選擇文化旅行作為他們的度假方式。在這樣的旅程中，人們可以深入一個(gè)地區(qū)的文化背景，領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，體驗(yàn)獨(dú)特的文化氛圍。然而，文化旅行并非一帆風(fēng)順，有時(shí)它也會(huì)帶來(lái)一些苦痛和挑戰(zhàn)。通過(guò)我的親身經(jīng)歷，我深深體會(huì)到了文化旅行中的苦旅之道。

第二段：文化沖擊。

文化旅行的一個(gè)關(guān)鍵挑戰(zhàn)是面臨不同文化的沖擊。例如，當(dāng)我第一次來(lái)到一個(gè)完全不同的國(guó)家時(shí)，我不僅需要適應(yīng)新的語(yǔ)言和飲食，還需要理解當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和慣例。這種文化沖擊對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)可能是令人不適應(yīng)的，尤其是那些對(duì)新事物不敏感或不愿接受變化的人。然而，通過(guò)充分了解當(dāng)?shù)匚幕?、保持開(kāi)放的心態(tài)和尊重的態(tài)度，我漸漸習(xí)慣并融入了新的文化環(huán)境。

第三段：語(yǔ)言障礙。

與文化沖擊相伴隨的另一個(gè)苦旅之道是語(yǔ)言障礙。在許多文化不同的國(guó)家，語(yǔ)言障礙是一個(gè)常見(jiàn)的問(wèn)題。當(dāng)我遇到無(wú)法用英語(yǔ)或我的母語(yǔ)溝通的情況時(shí)，我經(jīng)歷了一種強(qiáng)烈的無(wú)助感。但并非語(yǔ)言障礙無(wú)解，通過(guò)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐幕菊Z(yǔ)言，我能夠與當(dāng)?shù)厝私涣?，并獲得他們的幫助和指導(dǎo)。此外，我也發(fā)現(xiàn)借助翻譯軟件或指南本也能幫助解決一些語(yǔ)言問(wèn)題。

第四段：適應(yīng)環(huán)境。

文化旅行常常會(huì)遇到各種環(huán)境方面的挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)我旅行到一個(gè)不同氣候帶的地方時(shí)，我可能需要適應(yīng)新的氣候條件，包括高溫、低溫或干燥。此外，城市與鄉(xiāng)村、山區(qū)與沿海的差異也需要我去適應(yīng)新的環(huán)境。但適應(yīng)環(huán)境并非一定的痛苦，相反，我學(xué)會(huì)了欣賞每個(gè)環(huán)境帶來(lái)的獨(dú)特之處，并逐漸適應(yīng)其中。

第五段：收獲與成長(zhǎng)。

盡管文化旅行中有一些苦旅之道，但它也帶來(lái)了豐厚的回報(bào)。通過(guò)體驗(yàn)不同的文化，我拓寬了我的思維和視野。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，與當(dāng)?shù)厝说臏贤?、參加一些傳統(tǒng)的慶典和活動(dòng)、游覽當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和歷史古跡等都給了我深刻的體驗(yàn)和成長(zhǎng)。通過(guò)文化旅行，我學(xué)會(huì)了更好地理解和尊重不同的文化，培養(yǎng)了一種開(kāi)放和包容的態(tài)度。

結(jié)尾段：

總而言之，文化旅行中的苦旅所帶來(lái)的挑戰(zhàn)并不是不可克服的。通過(guò)充分的準(zhǔn)備和積極的心態(tài)，我克服了諸多挑戰(zhàn)，收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。文化苦旅不僅僅是一段旅程，更是一次心靈的洗禮。在未來(lái)的旅程中，我期待繼續(xù)探索更多的文化，感受更多的文化魅力，為自己帶來(lái)更多的啟迪與成長(zhǎng)。

文化苦旅心得體會(huì)篇四

余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話(huà)，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話(huà)中形成他獨(dú)特的歷史語(yǔ)境與歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開(kāi)案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開(kāi)闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)?！?。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話(huà)。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫(xiě)出一些市面上充斥的旅游觀(guān)感的文章，他覺(jué)得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪(fǎng)“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

文化苦旅心得體會(huì)篇五

這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。

這其間我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話(huà)般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水；見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪(fǎng)了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。這其間和作者一起“苦”著，但自己也感覺(jué)到一絲絲的甜。

對(duì)于一個(gè)理科生的我，《文化苦旅》有點(diǎn)復(fù)雜、有點(diǎn)文化，每次我看里面的文章時(shí)，都要看上三四遍，涉及一些不熟悉的文學(xué)知識(shí)，還要百度什么的，但還總能感到體內(nèi)有一股熱流暗涌。也許是我的文字太過(guò)貧乏吧，我無(wú)法細(xì)述我的感動(dòng)，但這本書(shū)確實(shí)是一本感動(dòng)人的書(shū)，他給了我游覽山水所得不到的獨(dú)特感受。

第一篇《道士塔》，沉重的讓我?guī)滋熘蟛爬^續(xù)看第二篇。一筆筆不能算作交易的交易，一陣陣滿(mǎn)載文物的車(chē)隊(duì)，留下了沙漠上兩道深深的車(chē)轍。在西天凄艷的晚霞下，是一個(gè)古老民族的傷口在滴血。這一幕幕在我的腦海中不停的上演，車(chē)轍不久就隨風(fēng)消逝，可是留給中華民族的創(chuàng)傷卻永遠(yuǎn)也愈合不了。依稀還可以聽(tīng)到余秋雨先生撕心裂肺的叫著“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么？是啊，沒(méi)什么好等的，腐敗的過(guò)去不會(huì)給你重來(lái)的機(jī)會(huì)，那塊傷口也不會(huì)再愈合！

恨，恨那個(gè)小丑一般的無(wú)知的王道士，恨那些不知廉恥的外國(guó)人，恨古代中國(guó)的文官……恨啊，再恨也換不來(lái)那無(wú)價(jià)的敦煌文物，再恨也換不來(lái)傷口的愈合。

但讓我感動(dòng)的是敦煌研究院的專(zhuān)家們，他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國(guó)買(mǎi)回來(lái)，越是屈辱越是加緊鉆研。他們的目標(biāo)只有一個(gè)，讓敦煌學(xué)回到中國(guó)，讓世界承認(rèn)“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”！還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程?！@就是人類(lèi)的大明智。沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。

給我留下深刻印象的還有《風(fēng)雨天一閣》。

以前我根本沒(méi)想過(guò)一個(gè)人一個(gè)家族會(huì)和一個(gè)幾百年的藏書(shū)樓有什么關(guān)系，藏書(shū)不是公家干的事嗎？更何況是那一個(gè)百年的藏書(shū)樓！但是現(xiàn)在我知道了就是有這樣的一個(gè)人，一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)。

他，范欽，讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓——天一閣。

文化苦旅心得體會(huì)篇六

文化苦旅，是人們?yōu)榱松钊肓私庖粋€(gè)地方的文化背景和歷史沿革而進(jìn)行的旅行。這種旅行之所以被稱(chēng)為文化苦旅，是因?yàn)槠渲猩婕暗綄?duì)于陌生文化的理解和適應(yīng)的過(guò)程，有時(shí)需要克服語(yǔ)言障礙、食物口味的不適應(yīng)、文化差異的沖突等等。然而，經(jīng)歷了這些苦旅后，人們卻能夠從中獲得更多的收益和體驗(yàn)，拓寬自己的視野和思維方式。

第二段：感受陌生。

文化苦旅起初總是讓人感到陌生。來(lái)到一個(gè)陌生的地方，人們可能對(duì)于當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣一無(wú)所知，感到不知所措。然而，正是這種陌生感讓人們更加熱衷于探索和了解。通過(guò)與當(dāng)?shù)鼐用竦慕涣骱陀^(guān)察，人們逐漸了解到當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵和思維方式，慢慢融入到當(dāng)?shù)氐纳钪?。這種陌生感的逐漸消失，也讓人們更加自信地面對(duì)陌生環(huán)境和文化。

第三段：理解與適應(yīng)。

文化苦旅中最大的挑戰(zhàn)之一就是語(yǔ)言和文化差異。在一個(gè)陌生的地方，很可能會(huì)遇到溝通的困難，因?yàn)椴煌牡胤接胁煌恼Z(yǔ)言和口音。但是，正是這種挑戰(zhàn)讓人們不斷努力去克服，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和交際方式，從而更好地理解和融入當(dāng)?shù)氐奈幕Ｍ瑫r(shí)，人們也需要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐氖澄锖蜕罘绞?。有時(shí)候當(dāng)?shù)氐氖澄锟谖逗土?xí)慣可能和自己所熟悉的完全不同，但是在經(jīng)歷了適應(yīng)的過(guò)程之后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些陌生的食物和生活方式竟然也能給自己帶來(lái)美妙的體驗(yàn)和驚喜。

第四段：文化差異的沖突。

文化苦旅中也難免會(huì)遇到文化差異帶來(lái)的沖突。不同的地方有不同的價(jià)值觀(guān)念和行為準(zhǔn)則，可能會(huì)導(dǎo)致與自己本土文化的碰撞。此時(shí)，人們需要保持開(kāi)放的心態(tài)和尊重他人的文化差異，不斷尋找共同點(diǎn)和理解彼此。通過(guò)這樣的努力，人們也能夠拓寬自己的視野，學(xué)習(xí)到更多寬容和包容的品質(zhì)。

第五段：心靈的成長(zhǎng)。

文化苦旅雖然充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)和困難，但也能帶給人們心靈的成長(zhǎng)和增長(zhǎng)。在悠久的歷史中去探索和領(lǐng)悟，可以讓人們更好地判斷和思考。與不同文化背景的人們交流和交流，也可以開(kāi)闊人們的思維方式和世界觀(guān)。而在文化苦旅中克服挑戰(zhàn)和解決問(wèn)題，則能夠讓人們更加堅(jiān)定和自信。

結(jié)論。

文化苦旅雖然有時(shí)帶來(lái)了很多的困擾和苦惱，但是也給予了人們很多難忘的體驗(yàn)和收獲。通過(guò)文化苦旅，人們可以更好地了解世界和自己，體驗(yàn)到文化差異的魅力和多樣性，拓寬自己的視野和思維方式。因此，無(wú)論有多少困難和挑戰(zhàn)，去經(jīng)歷一次文化苦旅，并從中汲取到更多的體驗(yàn)和智慧，將是一段難忘而珍貴的經(jīng)歷。

文化苦旅心得體會(huì)篇七

一是社會(huì)文化的熏陶和傳承塑造了一個(gè)類(lèi)型的人格群體。

二是個(gè)性的人格形成是和他成長(zhǎng)過(guò)程中的文化氛圍密不可分的。

由此可以推論，文化其實(shí)是潛移默化地影響著群體和個(gè)體人生的成長(zhǎng)與人生觀(guān)的形成的。在文化相對(duì)缺失，但渴求程度卻空前高漲的現(xiàn)代社會(huì)，如何使文化指導(dǎo)人生，進(jìn)而由正確的個(gè)體世界觀(guān)、人生觀(guān)匯集為正能量的群體社會(huì)人格就成了一個(gè)碩大的社會(huì)學(xué)命題。我學(xué)識(shí)尚淺，不敢輕動(dòng)如此大的課題，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個(gè)自認(rèn)為正確的文化與人生態(tài)度。

首先是文化的概念，從理論上言，這個(gè)概念很廣，又可以?shī)A雜若多定語(yǔ)，比如社會(huì)文化、企業(yè)文化、校園文化等等，且眾說(shuō)紛紜。從實(shí)例而言，去年曾做過(guò)一個(gè)民營(yíng)企業(yè)文化的調(diào)研，也總結(jié)了很多實(shí)證。應(yīng)該說(shuō)兩者綜合會(huì)有個(gè)清晰的脈絡(luò)和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進(jìn)了五彩繽紛的萬(wàn)花筒，瞧這個(gè)也好，那個(gè)也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個(gè)才是文化！？其實(shí)概念也是一個(gè)積累和頓悟的過(guò)程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來(lái)，才會(huì)豁然開(kāi)朗。開(kāi)朗后才明白，沒(méi)有明確文化概念的原因恰恰在于沒(méi)有堅(jiān)持自己對(duì)文化的思索思路，往往被一個(gè)個(gè)花哨的說(shuō)法和好聽(tīng)的口號(hào)帶到了歧途。想想看，這些企業(yè)的文化，有那些是完全相同的？又有那個(gè)不是堅(jiān)守堅(jiān)持才成型的呢？這些文化總結(jié)起來(lái)就是兩個(gè)共同詞匯：特點(diǎn)和積累。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個(gè)自己的定義：文化是長(zhǎng)期積累匯集，具有符合自身獨(dú)特特點(diǎn)的，能引導(dǎo)群體精神和行為方式趨同的總結(jié)。解決了文化概念的問(wèn)題，就要分析文化對(duì)人生影響的問(wèn)題了。這個(gè)方面，不用假裝學(xué)術(shù)，只直接說(shuō)理解就好了。

我們應(yīng)該怎樣面對(duì)人生？我想先要問(wèn)自己的是需要一個(gè)怎樣的人生。是活出自己還是隨波逐流，是真實(shí)簡(jiǎn)單還是偽裝繁復(fù)，是直截了當(dāng)還是隱忍融合，等等。因?yàn)椴煌淖分鹉繕?biāo)決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結(jié)果。再請(qǐng)注意到文化的定義，并沒(méi)有正面、正確、正能量一類(lèi)的詞匯。這是因?yàn)?，是有?fù)面文化的，但負(fù)面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求執(zhí)行的，能引導(dǎo)群體行為趨同的東西。這種文化是很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼤?huì)扭曲一個(gè)人的人生態(tài)度和社會(huì)群體的正確視角。比如余秋雨先生對(duì)文化表述里面所說(shuō)的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯(cuò)誤。當(dāng)功利、扭曲、目的性強(qiáng)的思維模式遭到認(rèn)同趨同，歪風(fēng)邪氣壓倒正氣的時(shí)候，文化就成了負(fù)面的文化，參與到其中的人也形成了負(fù)面人格。最危險(xiǎn)的是，這些人有的絕然不知，有的假裝糊涂，把不正?，F(xiàn)象當(dāng)成正?，F(xiàn)象，把歪門(mén)邪路當(dāng)成陽(yáng)關(guān)大道，把負(fù)面人格當(dāng)成正面人格，還跳梁小丑般表來(lái)演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暫時(shí)支持。殊不知這種民粹文化的最終結(jié)局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來(lái)。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實(shí)際卻錯(cuò)誤的邏輯，比如好人文化，其實(shí)是會(huì)混淆試聽(tīng)，不分黑白的；又比如會(huì)哭的孩子有奶吃的文化，其實(shí)是會(huì)剝奪一些不哭鬧守規(guī)矩孩子的機(jī)會(huì)，而且間接鼓勵(lì)所有的孩子都哭的。還有類(lèi)似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空間的文化，疏于實(shí)證意識(shí)的文化等等。一個(gè)人的人生若是始終被這些若有心，若無(wú)心的負(fù)面文化包裹，始終被它們所指引，可謂悲哉！

我們應(yīng)該追逐的到底應(yīng)該是什么樣的文化和人生？從個(gè)體而言，就是善良和愛(ài)。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標(biāo)，我非常贊同。只有有了善良和愛(ài)心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來(lái)，個(gè)體解脫出來(lái)，群體才能解脫出來(lái)，反過(guò)來(lái)影響其它個(gè)體，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。同樣，國(guó)家要富強(qiáng)，也要有文化的凝聚力，體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上就是購(gòu)買(mǎi)國(guó)貨、熱愛(ài)公共空間、互相關(guān)愛(ài)贊美、摒棄對(duì)謠言的愛(ài)好等，這也是愛(ài)國(guó)心的映射與愛(ài)國(guó)文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實(shí)人生。我相信簡(jiǎn)單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負(fù)面文化的，當(dāng)明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對(duì)待工作和生活的關(guān)系，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系，擎著真正的文化大旗，打開(kāi)全新的處世模式，活出真我的快樂(lè)空間。

文化苦旅心得體會(huì)篇八

文化苦旅是一本滿(mǎn)載著作者心靈之旅的書(shū)籍，通過(guò)閱讀這本作品，我深刻地體會(huì)到了文化的重要性和苦旅的含義，從中獲得了許多心靈的啟示。本文將圍繞著這兩個(gè)主題展開(kāi)，分享我的一些心得和體會(huì)。

第二段：文化的重要性。

文化是一個(gè)民族和國(guó)家的重要標(biāo)志，它代表著一個(gè)民族的傳統(tǒng)、習(xí)俗和價(jià)值觀(guān)。文化的重要性體現(xiàn)在許多方面。首先，文化是人們傳承歷史和傳統(tǒng)的方式，它記錄著一個(gè)國(guó)家的過(guò)去和現(xiàn)在，反映著這個(gè)國(guó)家的變遷和發(fā)展。其次，文化是人們認(rèn)同歸屬感的來(lái)源，它使人們有了共同的價(jià)值觀(guān)和相互的認(rèn)同感。最后，文化是人們思維方式和生活方式的指引，它幫助人們?cè)诿鎸?duì)困難和決策時(shí)能夠有所依據(jù)和準(zhǔn)則。

第三段：苦旅的含義。

苦旅是指一個(gè)人在追求目標(biāo)和夢(mèng)想的過(guò)程中所經(jīng)歷的艱辛和困難。在《文化苦旅》中，作者通過(guò)自己的親身經(jīng)歷和旅行所見(jiàn)所聞，講述了他在追求文化多樣性和豐富性的道路上所遭遇的苦旅?？嗦貌粌H僅是身體上的辛勞，更是心靈的折磨和挑戰(zhàn)。它需要我們擁有堅(jiān)定的信念和毅力，去面對(duì)困難并戰(zhàn)勝它們。通過(guò)苦旅，我們可以真正認(rèn)識(shí)到自己的能力和不足，學(xué)會(huì)放下和接受，最終使自己變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。

閱讀過(guò)程中，我深受文化苦旅所傳達(dá)的啟示。首先，我明白了追求文化多樣性的重要性。在今天這個(gè)全球化的時(shí)代，了解和尊重不同的文化是非常必要的。只有通過(guò)真正了解別人的文化，我們才能建立起跨文化的溝通和理解。其次，我明白了苦旅的過(guò)程可以使人成長(zhǎng)。只有經(jīng)歷過(guò)困難和挫折，我們才能真正理解自己的潛力和價(jià)值。最后，我明白了在苦旅中，堅(jiān)持和毅力是至關(guān)重要的。只有堅(jiān)持不懈，才能戰(zhàn)勝困難并追求夢(mèng)想。

第五段：結(jié)論。

通過(guò)閱讀《文化苦旅》，我對(duì)文化的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，并且理解了苦旅所蘊(yùn)含的深刻含義。這本書(shū)不僅僅是一本關(guān)于文化的書(shū)籍，更是一本指引我們走向成長(zhǎng)和成功的指南。我將會(huì)繼續(xù)努力追求自己的文化苦旅，并向文化交流、跨文化理解的目標(biāo)前進(jìn)。

文化苦旅心得體會(huì)篇九

余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者，他的作品很多，但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集，這是一部書(shū)寫(xiě)文化的書(shū)籍，這個(gè)主題在創(chuàng)作時(shí)十分有難度，因?yàn)槲幕且粋€(gè)宏大的主題，需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底，而在余秋雨的筆下，卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來(lái)進(jìn)行探索，值得我們借鑒和思索。

在這本書(shū)中，作者描寫(xiě)很多名勝古跡，例如：莫高窟、寧古塔、謝家門(mén)孔等，都是歷史著名的文化名勝和古跡。

莫高窟是中國(guó)洞穴壁畫(huà)中最出名的古跡，那些壁畫(huà)都是匠人一錘一鑿刻畫(huà)出來(lái)的，經(jīng)歷了上千年中文化長(zhǎng)河的流淌，保存的十分完好，而其中的技藝之高超令人嘆服，也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神。

寧古塔可能很多人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，但事實(shí)上他十分出名，因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn)，而是在這個(gè)地方，很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難，讀后感.例如，我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話(huà)“發(fā)配到寧古塔，為披甲人為奴”，沒(méi)錯(cuò)，你一定在一些古裝電視劇里聽(tīng)過(guò)吧，這里充滿(mǎn)了困難，也表達(dá)了余秋雨先生對(duì)遭受苦難的人的同情。

謝家門(mén)孔很多人可能是第一次聽(tīng)說(shuō)，但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著名的大家族謝家，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門(mén)望族，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨，仍然從文化上給我們熏陶。

讀了這本書(shū)，讓我深受啟發(fā)，感知到中國(guó)古代文人門(mén)的不凡和努力，推動(dòng)了中國(guó)文明的進(jìn)程，也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

文化苦旅心得體會(huì)篇十

《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。下面是由小編為大家整理的“《文化苦旅》讀后。

”，歡迎閱讀。

中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話(huà)，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐漸滿(mǎn)足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

所謂讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，《文化苦旅》就是旅途與文化的相結(jié)合。初讀余秋雨，只是讀出來(lái)了他文字的優(yōu)美。還記得《都江堰》里那些氣勢(shì)磅礴卻又溫柔細(xì)膩的話(huà)：“眼前，急流浩蕩，大地震顫……海水是雍容大度的聚會(huì)，聚會(huì)得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水……”

文字不多，可是卻將都江堰的水勢(shì)浩大呈現(xiàn)在我們面前，透過(guò)文字仿佛能看見(jiàn)奔騰不息的水流，能聽(tīng)見(jiàn)水擊打河岸的聲音。而現(xiàn)在除了那些優(yōu)雅而具有深意的文字以外，從余秋雨先生的文字中，又能看見(jiàn)更多的東西?！兜朗克放c《莫高窟》是我看的最揪心的兩篇文章，余秋雨先生文章中的每一個(gè)字都帶著血與淚。

對(duì)侵略者的那些對(duì)質(zhì)，又何嘗不是我們每一個(gè)中國(guó)人想要說(shuō)出來(lái)，卻再?zèng)]機(jī)會(huì)說(shuō)的。在書(shū)中，我們是一群無(wú)家可歸的孩子，在余秋雨先生的筆下默默跟隨著?？粗嗲镉晗壬鷮?xiě)下來(lái)了莫高窟的變遷。從千年前的第一刀開(kāi)始，在錘子和鐮刀碰碰的敲擊聲中千年后莫高窟的壯麗已經(jīng)開(kāi)始成型。不管如何改朝換代，它始終屹立在俯瞰中國(guó)歷史的山頂。

莫高窟的意義已經(jīng)不僅僅在于他巖壁上精美絕倫的壁畫(huà)了，司馬遷的《史記》站在他的角度上記錄了他所看到的興衰，而莫高窟在工匠的角度下用畫(huà)記錄這一切。若說(shuō)司馬遷的《史記》尚帶有他本人的思想感情，那么莫高窟就是一面鏡子，映照出了充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)的唐朝，冷漠貧乏的宋朝。

這是中國(guó)歷史的化石。

繼續(xù)跟隨余秋雨先生，從大漠的莫高窟就來(lái)到了黃州。

“赭紅色的陡坡直逼浩蕩大江，坡上有險(xiǎn)道可供俯瞰，江面有小船可供仰望?！?/p>

這里就是黃州，就是蘇東坡的黃州。題目叫做《黃州突圍》，為何是突圍呢?

在黃州，蘇東坡經(jīng)歷了精神上的巨大折磨，深陷烏臺(tái)詩(shī)案之中，“東坡何罪?獨(dú)以名太高。”蘇東坡太過(guò)于出色，他就像太陽(yáng)，太陽(yáng)升起了，哪里還能看得見(jiàn)群星。幾乎所有目光都會(huì)聚集在他身上，就像舞臺(tái)劇上的主角。所以有人憤怒了，他們瘋狂攻擊著蘇東坡，說(shuō)他出身貧寒說(shuō)他狂妄自大說(shuō)他徒有虛名。就這樣一代大師在眾人合力下帶上了罪犯的枷鎖。搖搖晃晃的去往了黃州。

在黃州，蘇東坡完成了他人生意義上的突圍，身邊沒(méi)有朋友親人，甚至給不了他一個(gè)安靜舒適的環(huán)境讀書(shū)，除了寂靜便是空虛。

寂靜給了他思考的空間，偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人處在同一個(gè)逆境里時(shí)，別人失去了掙扎的斗志，而偉人選擇改變自己。蘇東坡經(jīng)歷了這些讓他深刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，他開(kāi)始沉淀自己改變自己，變的成熟?；蛟S他的身體和我們?cè)谕黄耐恋?，但是靈魂卻已經(jīng)鳥(niǎo)瞰世界。

從此開(kāi)始，他的腳步將變的輕盈，目光將變的明亮，永遠(yuǎn)都是淡然而平靜的。

這就是我們所看到的蘇東坡。

《道士塔》中，毋庸置疑余秋雨先生寫(xiě)出了很多人的心聲：莫高窟被損毀是全中國(guó)乃至全世界的遺憾。

而《黃州突圍》呢，我覺(jué)得他寫(xiě)的是蘇東坡也是自己，最終窺探的是他自己的內(nèi)心。

這些的已經(jīng)落寞的壁畫(huà)似利劍似白日似曾經(jīng)夢(mèng)里的哭喊，割裂在心間，愁苦在眉頭。而蘇東坡的輝煌如急湍如深林如絕壁上的枯松，屹立于云端，回歸于平淡。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

文化苦旅心得體會(huì)篇十一

《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的震撼是巨大的。

有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。

有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。

《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心。

跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。

靜聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲。

大地默默無(wú)語(yǔ)。

我似乎看到。

封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。

從作者的文筆下。

嘩嘩的奔瀉。

盡情的釋放。

「淺渚波光云彩,小橋流水江村」--道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。

我不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。

帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪，報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)...釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心、滿(mǎn)眼、滿(mǎn)腦的渴念。

文化苦旅心得體會(huì)篇十二

喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題，先生的文邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大......

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心.滿(mǎn)眼.滿(mǎn)腦的渴念......

文化苦旅心得體會(huì)篇十三

近日，我參加了一次文化苦旅五城記的活動(dòng)，深入五個(gè)不同的城市，親身感受了每個(gè)城市獨(dú)特的文化魅力。這次旅行讓我收獲頗豐，不僅拓寬了我的視野，也增進(jìn)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和體驗(yàn)。以下將從五個(gè)不同的角度，向大家分享我的心得體會(huì)。

首先，我們來(lái)到了北京，這座有著幾千年歷史的古都。在這里，我真正體驗(yàn)到了中國(guó)的文化底蘊(yùn)之深厚。在故宮，我領(lǐng)略到了明清時(shí)期的建筑風(fēng)采，感受到了古人的智慧和對(duì)美的追求。在這里，我也親眼目睹了北京胡同的變遷，感受到了現(xiàn)代都市與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，北京還有許多名勝古跡，如天壇、頤和園等，我深受啟發(fā)，意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的重要性和價(jià)值。

接下來(lái)的一站，是文化古城西安。在西安，我近距離接觸了兵馬俑，這一偉大的歷史文化遺產(chǎn)。站在兵馬俑前，我感受到了中國(guó)古代帝國(guó)的雄偉和輝煌。在西安古城墻上騎自行車(chē)，我仿佛穿越時(shí)空，回到了古代。除此之外，在西安，我還參觀(guān)了大雁塔、鐘樓等著名景點(diǎn)，更加深刻地理解到了中國(guó)古代文化的博大精深。

第三站是蘇州，這個(gè)有著“人間天堂”美譽(yù)的城市。在蘇州，我留連忘返地逛水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，悠然自得地游覽園林。蘇州的園林建筑精美絕倫，富有濃郁的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。在留園、拙政園等景點(diǎn)，我不僅欣賞到了園林建筑的美，更加深入地了解了中國(guó)傳統(tǒng)園林文化的內(nèi)涵和藝術(shù)特色。

第四站，我們來(lái)到了文化名城杭州。在杭州的西湖邊，我仿佛置身于一幅美麗的山水畫(huà)中。那里的景色美輪美奐，令人陶醉。每到春天的桃花季，我都來(lái)這里，欣賞粉色的桃花盛開(kāi)，體驗(yàn)山水之美。此外，在杭州，我還品嘗了當(dāng)?shù)氐拿朗常鐤|坡肉、龍井茶等，深深被杭州的文化底蘊(yùn)所吸引。

最后一站是文化名城成都。在成都，我除了品嘗到了正宗的川菜，還親身體驗(yàn)了川劇的表演。成都川劇的唱腔獨(dú)特、表演形式多樣，我被它的獨(dú)特魅力所折服。此外，在成都，我還游覽了人民公園、寬窄巷子等熱門(mén)景點(diǎn)，感受到了成都人民的熱情好客和幸福生活。

通過(guò)這次文化苦旅五城記的活動(dòng)，我深深感悟到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。每個(gè)城市都有著自己獨(dú)特的魅力，每個(gè)文化都是一道光芒。在旅途中，我體驗(yàn)了不同的風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)了各地的傳統(tǒng)工藝和習(xí)俗，也深入了解了許多歷史文化遺產(chǎn)。這次旅行讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深入的認(rèn)識(shí)和理解，也擦亮了我心中的文化自信。我相信，只有積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，我們才能夠在當(dāng)代社會(huì)中不斷創(chuàng)新和進(jìn)步。文化苦旅五城記，將成為我寶貴的人生經(jīng)歷，也將成為我繼續(xù)探索和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)力。

文化苦旅心得體會(huì)篇十四

近年來(lái)，一股叫做“文化苦旅”的新潮流在全球范圍內(nèi)興起，它鼓勵(lì)人們?nèi)ラ喿x那些思想深邃、難以理解的經(jīng)典著作，以提升自身的哲學(xué)與文化素養(yǎng)。我也秉持著這一理念，選擇了一些典型的文化經(jīng)典作品進(jìn)行閱讀，體驗(yàn)了一次心靈與智慧的磨煉之旅。在這次旅程中，我不僅對(duì)自身有了更深刻的認(rèn)知，也對(duì)世界有了更寬廣的視野。下面我將分享我在文化苦旅中得到的心得與體會(huì)。

首先，文化苦旅對(duì)于個(gè)人心智的成長(zhǎng)和思維方式的拓展有著深遠(yuǎn)的影響。在閱讀《論語(yǔ)》、《資治通鑒》等經(jīng)典作品時(shí)，文中繁復(fù)的語(yǔ)言和思想，并不容易理解。但通過(guò)思考和推敲，我慢慢體會(huì)到作者的智慧和深度，也從中汲取到了滋養(yǎng)心靈的精神食糧。這些哲學(xué)和歷史的文化瑰寶，引導(dǎo)我以更全面的視角看待世界，提高了分析問(wèn)題的能力和獨(dú)立思考的能力。文化苦旅的過(guò)程就像一塊磨刀石，可以磨礪心智，使我們的思維更加敏銳而獨(dú)立。

其次，文化苦旅讓我不斷反思自身的生活態(tài)度和價(jià)值觀(guān)念。在閱讀《紅樓夢(mèng)》、《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》等文學(xué)作品時(shí)，我被那些復(fù)雜而真實(shí)的人物形象觸動(dòng)，他們身上的種種悲歡離合，引發(fā)了我對(duì)人生意義的思考。通過(guò)與作品中人物的對(duì)比與比較，我深刻感受到了現(xiàn)實(shí)與理想的沖突和融合，也意識(shí)到了人生的無(wú)常和不確定性。這種思考讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到了自己內(nèi)心的渴望和追求，從而調(diào)整了自己的生活目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)。

同時(shí)，在文化苦旅的過(guò)程中，我也獲得了一種與世界對(duì)話(huà)的能力。閱讀《西方音樂(lè)史》、《西方哲學(xué)史》等專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典著作時(shí)，我深入了解到了西方文化的源流、演進(jìn)和內(nèi)在邏輯，進(jìn)而與西方文明產(chǎn)生了聯(lián)系和共鳴。這種過(guò)程不僅讓我在學(xué)術(shù)領(lǐng)域擁有更加深入的見(jiàn)解，也讓我對(duì)于自身文化傳承的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。通過(guò)與這些經(jīng)典理論的對(duì)話(huà)，我將自己的思考與觀(guān)點(diǎn)與他人交流，促進(jìn)了思想的碰撞和靈感的迸發(fā)。

最后，文化苦旅給我?guī)?lái)了積極的生活態(tài)度和情緒的宣泄。在閱讀《悲慘世界》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等宏大題材的文學(xué)作品時(shí)，我身臨其境地感受到了作品中人物所經(jīng)歷的苦難和挫折，也跟隨著他們一起經(jīng)歷了各種艱辛與痛苦。通過(guò)這樣的體驗(yàn)，我釋放了自己心中的負(fù)面情緒，認(rèn)識(shí)到人生的坎坷和不確定性，并從中尋找到了寬慰和力量。這種情感共鳴和情緒宣泄，使我能夠更加積極地面對(duì)生活的困難和挑戰(zhàn)。

總的來(lái)說(shuō)，文化苦旅是一次獨(dú)特而珍貴的閱讀體驗(yàn)，它可以讓我們從中學(xué)到很多智慧和人生的道理。通過(guò)閱讀經(jīng)典著作，我們可以開(kāi)闊視野，提高思維能力；反思自身，調(diào)整人生態(tài)度；與世界對(duì)話(huà)，培養(yǎng)學(xué)術(shù)思維；釋放情緒，找到人生力量。文化苦旅是一段漫長(zhǎng)的旅程，但每一步都值得，因?yàn)樗刮覀兊膬?nèi)心更加充實(shí)，智慧更加豐富，生命更加完整。讓我們相約文化苦旅，一同體驗(yàn)這段心靈和智慧的朝圣之旅！

文化苦旅心得體會(huì)篇十五

文化苦旅是一種令人興奮又痛苦的旅程。它是對(duì)自己認(rèn)知的一次挑戰(zhàn)，也是對(duì)世界多樣性的一次探索。在文化苦旅的第一篇中，我融入了不同的文化背景，與各國(guó)友人交流，領(lǐng)悟到了許多寶貴的體驗(yàn)和心得，這些不僅拓寬了我的眼界，也影響了我對(duì)自己和他人的看法。

第二段：接觸不同文化的初始困惑。

當(dāng)我踏上文化苦旅的征程時(shí)，我對(duì)自己所處的文化背景感到自信滿(mǎn)滿(mǎn)。然而，當(dāng)我與來(lái)自不同國(guó)家的友人交流時(shí)，我意識(shí)到自己對(duì)世界的了解還非常有限。我發(fā)現(xiàn)，我的思維習(xí)慣和價(jià)值觀(guān)與他們有很大的不同，這讓我感到困惑和迷茫。

第三段：破除困惑的努力和收獲。

為了更好地融入異國(guó)文化，我開(kāi)始積極努力地學(xué)習(xí)和適應(yīng)。我努力了解各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化，以及他們的價(jià)值觀(guān)念。我也主動(dòng)與當(dāng)?shù)厝私涣鳎瑖L試用他們的語(yǔ)言交流，并了解他們的生活方式和思維方式。

在這個(gè)過(guò)程中，我經(jīng)歷了很多的困難和挫折，但也收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我發(fā)現(xiàn)，不同的文化背景中蘊(yùn)藏著豐富的智慧和美好。我開(kāi)始意識(shí)到，僅憑自己的視角和經(jīng)驗(yàn)來(lái)看待世界是非常狹隘的，而應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)去接受和尊重他人的文化。

第四段：對(duì)自身成長(zhǎng)的思考。

通過(guò)文化苦旅的第一篇，我能夠更好地反思和調(diào)整自己。我深刻認(rèn)識(shí)到自己所處的文化背景只是世界的一小部分，而在這個(gè)廣闊的世界中，還有無(wú)盡的可能性等待著我去探索和發(fā)現(xiàn)。

我發(fā)現(xiàn)，擁有開(kāi)放的心胸和包容的態(tài)度是非常重要的。只有拋開(kāi)成見(jiàn)和偏見(jiàn)，我們才能真正融入其他文化，吸收新的思想與觀(guān)點(diǎn)，從而讓自己變得更加全面和豐富。

第五段：結(jié)論和啟示。

文化苦旅的第一篇讓我受益匪淺。我不僅看到了不同文化的多樣性和魅力，更懂得了如何尊重和包容他人的觀(guān)點(diǎn)和習(xí)慣。我相信，只有通過(guò)文化的交流和相互理解，我們才能建立更加和諧和平的世界。

文化苦旅的第一篇給予我許多啟示，也讓我更加熱愛(ài)旅行和探索不同的文化。我愿意將這些寶貴的經(jīng)歷和心得分享給更多的人，一起去發(fā)現(xiàn)世界的多樣性，擁抱不同的文化，成為一個(gè)更加開(kāi)放和包容的人。

文化苦旅心得體會(huì)篇十六

一直以來(lái)，我都深深熱愛(ài)旅行。旅行不僅能讓我欣賞美麗的風(fēng)景，還能讓我了解不同地區(qū)的文化和歷史。最近，我參加了一次名為“文化苦旅五城記”的旅行活動(dòng)，深刻地感受到了不同城市的獨(dú)特魅力和文化之美。以下是我在這次旅行中的五個(gè)城市的感受和體會(huì)。

首先，我參觀(guān)了故宮博物院，在北京這座博大精深的古城市里感受到了中國(guó)幾千年的歷史文化。走進(jìn)故宮，我仿佛穿越了時(shí)空，來(lái)到了古代的帝王宮殿。宏偉壯觀(guān)的建筑、精美絕倫的文物，都展示出了中華民族的獨(dú)特文化藝術(shù)。同時(shí)，我也深刻地領(lǐng)略到了中國(guó)古代王朝的興衰沉浮，歷史的變遷給我留下了深刻的印象。

其次，我來(lái)到了西安，參觀(guān)了著名的兵馬俑。兵馬俑被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，我在這里看到了數(shù)以千計(jì)的雄壯的陶俑，它們栩栩如生地展示了秦代的軍隊(duì)和國(guó)家的強(qiáng)盛。在這里我不僅看到了中國(guó)古代的軍事技術(shù)和工藝水平，還感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于生死和權(quán)力的思考。兵馬俑的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)不僅是中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要工作，也是對(duì)于歷史文化的傳承和研究的一次重要突破。

然后，我來(lái)到了千年古城杭州。在杭州，我參觀(guān)了西湖和靈隱寺，享受了中國(guó)南方的湖光山色。西湖被譽(yù)為“人間天堂”，我在那里領(lǐng)略到了中國(guó)園林的精髓。靈隱寺是一座有著悠久歷史的佛教圣地，我在那里感受到了靜心冥想的力量。杭州的美景和優(yōu)雅文化讓我忘記了忙碌的生活，體驗(yàn)到了真正的寧?kù)o和富足。這里的人們注重生活的品質(zhì)，讓我重新審視了自我的生活方式。

接下來(lái)，我到達(dá)了古老的京都，感受到了日本傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在金閣寺和清水寺，我領(lǐng)略到了日本禪宗文化的內(nèi)涵和意境。金閣寺的金碧輝煌令人嘆為觀(guān)止，清水寺的獨(dú)特建筑和小巧的庭院清幽寧?kù)o。京都的古老巷弄和傳統(tǒng)茶道文化讓我沉浸其中，仿佛穿越到了日本的古代世界。在這里，我也感受到了東方的審美情趣和內(nèi)斂的文化精神。

最后，我來(lái)到了法國(guó)的巴黎。在巴黎，我領(lǐng)略到了歐洲文化的浪漫與藝術(shù)。參觀(guān)了盧浮宮和埃菲爾鐵塔，我感受到了歐洲藝術(shù)的博大精深。盧浮宮收藏了世界上最重要的藝術(shù)作品，讓人大開(kāi)眼界。而埃菲爾鐵塔則成為了巴黎的標(biāo)志，它的建筑風(fēng)格和精湛的工藝令人贊嘆。巴黎的咖啡館文化和時(shí)尚氛圍也給我留下了深刻的印象，這里的人們對(duì)于生活的熱愛(ài)和追求讓我受益匪淺。

通過(guò)這次“文化苦旅五城記”的旅行，我深刻地感受到了不同城市的獨(dú)特魅力和文化之美。每個(gè)城市都有著不同的歷史、建筑、文化和藝術(shù)，這些都讓我對(duì)世界有了更加豐富全面的認(rèn)識(shí)。旅行不僅是一種享受，更是一種教育和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我相信這次旅行對(duì)于我的人生和文化素養(yǎng)都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

文化苦旅心得體會(huì)篇十七

感余秋雨的《文化苦旅》記錄了許許多多的名勝古跡，但是與其他游記不同的是，《文化苦旅》中，作者寫(xiě)下了很多自己的感受，這些感受富有哲理，但同時(shí)又太過(guò)蒼涼、沉重。

如同作者在《自序》中的直白：“那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)年歲徒增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻。由此，筆下也就一派端素板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人?！?/p>

《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。

全書(shū)的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成。或許在常人眼中山水僅是高山流水，不無(wú)特別之處，象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。

他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫(huà)意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中，再翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，疊加自身的觀(guān)念，呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”

在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨先生這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂(yōu)草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。

他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。

讀《天一閣》那一章時(shí)，我的心再一次疼痛起來(lái)，那些書(shū)籍，那些心血，那些積攢了幾百年的財(cái)富，最終都變成了遺憾，如果是黃金或者玉石這樣地丟失零落也決不會(huì)使人這樣地疼痛。

特別使我感同身受與心神向往的是《江南小鎮(zhèn)》。我曾親眼看見(jiàn)過(guò)小鎮(zhèn)上的生活與人文風(fēng)格。周莊、同里、烏鎮(zhèn)我都去親身體驗(yàn)過(guò)，看了這篇文章，如同找到了知心（想法一致）。說(shuō)到江南大家的第一感覺(jué)：秀美、清秀。小橋流水，亭臺(tái)樓閣，梳髻少女，洗衣、涴紗女，這些畫(huà)面會(huì)是頭腦的“首映”。的確，江南小鎮(zhèn)就是如此。安靜是這里的“特產(chǎn)”氣氛，民風(fēng)淳樸無(wú)可厚非，以至于無(wú)數(shù)藝術(shù)家在此安家、創(chuàng)作。從作者的言語(yǔ)中無(wú)不流露出一種與世無(wú)爭(zhēng)的感覺(jué)，無(wú)不流露出喜愛(ài)與向往之情，詩(shī)人從這里得到歸隱，文人墨客這里從不缺。小鎮(zhèn)是那么得充實(shí)。這里自然也少不了藏書(shū)閣、書(shū)堂，朗朗讀書(shū)聲飄然入耳。小巷里沒(méi)有一句粗話(huà)臟話(huà)，怪不得那些高素質(zhì)的藝術(shù)家會(huì)選擇這里?；蛟S，生長(zhǎng)在大城市中，學(xué)習(xí)的壓力，城市的喧鬧，是我特別鐘愛(ài)這種寧?kù)o、樸實(shí)的生活，清新的空氣吸引著我，秀麗的景色使我陶醉，悠悠文化是我所向往的。

掩卷，產(chǎn)生最多心靈共鳴的是《白蓮洞》里的一段話(huà)：“既然人們還得返回黑洞，為什么還要披荊斬棘地出來(lái)？出來(lái)，就是要自由地享用這個(gè)寬闊的空間；出來(lái)，就是要讓每個(gè)生靈從精神到筋骨都能舒展；出來(lái)，就是要讓每個(gè)個(gè)體都蒸發(fā)出自己的世界。這樣，當(dāng)人們重進(jìn)黑洞，才不會(huì)對(duì)著蝙蝠和盲魚(yú)羞慚?！?/p>

讀罷，我開(kāi)始體會(huì)到作者《自序》中的另一段文字：“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”

文化苦旅心得體會(huì)篇十八

午后，陽(yáng)光暖暖的從窗外照射進(jìn)來(lái)，窗臺(tái)上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng)，茂盛的九里香正抽著嫩芽。

我的手指拂過(guò)書(shū)架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書(shū)皮仿佛是一個(gè)許久未見(jiàn)的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書(shū)的好時(shí)光。

翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，“中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。”余秋雨先生這樣說(shuō)著，這樣想著，這樣走著，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書(shū)。

這本《文化苦旅》在我看來(lái)不能簡(jiǎn)單的看成一本游記，它更多的是對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)歷史的一種反思，更是對(duì)文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說(shuō)：“山水是中國(guó)人的宗教?！敝袊?guó)人通過(guò)文字體現(xiàn)對(duì)山水、對(duì)自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊(yùn)寫(xiě)下的這些文章，揭示了中國(guó)文化巨大的文化，值得好好的讀一讀。

作者一路走來(lái)，從莫高窟到陽(yáng)關(guān)雪，他見(jiàn)證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過(guò)莫高窟，去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節(jié)，游人還不太多，有很多洞窟都沒(méi)有開(kāi)放。游客們都排著隊(duì)，靜靜的聽(tīng)導(dǎo)游講述佛教故事。據(jù)說(shuō)，把莫高窟的壁畫(huà)連起來(lái)，整整長(zhǎng)達(dá)60里。歷代的工匠們?cè)谶@里開(kāi)鑿洞窟，繪制壁畫(huà)，他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會(huì)深情的寫(xiě)到：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命。”莫高窟是我們心底一種彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。

他濃墨重彩的寫(xiě)都江堰，認(rèn)為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰，它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辏绻f(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無(wú)數(shù)個(gè)都江堰帶來(lái)全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤(rùn)。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績(jī)。

他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢(mèng)，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫(xiě)《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國(guó)的文化人格和文化良知，展示了中國(guó)文人幾百年來(lái)在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆，帶著歷史的煙塵，帶著千百年來(lái)中國(guó)文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿(mǎn)懷希望，他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國(guó)的文化，去回味、去冥思，去繼承和發(fā)揚(yáng)。

文化苦旅心得體會(huì)篇十九

最近拜讀了余秋雨的散文集《文化苦旅》，這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但余秋雨不僅僅只是介紹這些風(fēng)景和古跡，而是通過(guò)它們揭示了更為深層次的內(nèi)涵。

驕傲。就是因?yàn)槲覀兲湴亮?，我們變的封閉，我們變的遲鈍，我們變的木訥。所以也就有了王道士這樣的人，也就會(huì)出現(xiàn)莫高窟里的文物僅僅只用了一點(diǎn)點(diǎn)的銀元一點(diǎn)點(diǎn)的物品就被交換走，也就有了那時(shí)的半殖民地半封建社會(huì)。

我們這個(gè)文明古國(guó)的文化遺產(chǎn)被掠奪走的實(shí)在太多了，做為國(guó)人，真的有無(wú)限的痛惜，但這已經(jīng)是歷史造成的悲劇了，無(wú)力挽回，或許這正切合了余秋雨《文化苦旅》的“苦”字吧。我們現(xiàn)在能做的只有吸取前人的教訓(xùn)，不再讓這悲劇再次上演。

文化苦旅心得體會(huì)篇二十

在文化苦旅這本書(shū)中，作者為我們呈現(xiàn)了一個(gè)跌宕起伏的生活故事。而在這本書(shū)的單獨(dú)章節(jié)中，作者更是詳細(xì)地講述了自己的心得體會(huì)。這些章節(jié)不僅給予了讀者更多的細(xì)節(jié)，更展現(xiàn)了作者對(duì)人生的思考和領(lǐng)悟。接下來(lái)，我將從不同的角度展開(kāi)對(duì)這些單獨(dú)章節(jié)的心得體會(huì)。

第二段：作者對(duì)自我尋找的探索。

在文化苦旅的單獨(dú)章節(jié)中，作者通過(guò)描述自己對(duì)心靈的尋找和探索，向讀者傳遞了對(duì)于人生意義的思考。在面對(duì)生活的起伏和迷茫時(shí)，作者選擇了遠(yuǎn)離塵世喧囂，置身于自然的懷抱中。這種尋找和探索的過(guò)程，不僅幫助作者找到了內(nèi)心的平靜，更讓她明白了生活的真正意義所在。通過(guò)感受大自然的美麗和力量，作者呼吁人們要保持對(duì)自然的敬畏之心，以此來(lái)?yè)荛_(kāi)內(nèi)心的迷霧，找到生命的真正價(jià)值。

第三段：作者對(duì)文化交流的理解。

文化苦旅的單獨(dú)章節(jié)中，作者還詳細(xì)地描述了她對(duì)文化交流的理解和體會(huì)。作者通過(guò)與不同文化的人們相處和交流，意識(shí)到了文化之間的包容與交融。在文化的碰撞中，作者發(fā)現(xiàn)每個(gè)文化都有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。通過(guò)相互交流和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解和尊重不同的文化。這種文化交流不僅能夠拓寬我們的視野，還能增進(jìn)各國(guó)之間的友誼和合作。因此，作者呼吁人們要保持開(kāi)放的心態(tài)，去探索和接納不同文化的魅力。

第四段：作者對(duì)心靈成長(zhǎng)的啟示。

在文化苦旅的單獨(dú)章節(jié)中，作者通過(guò)自己的經(jīng)歷，給予了讀者對(duì)于心靈成長(zhǎng)的啟示。作者描述了她在面對(duì)挫折和困難時(shí)如何積極應(yīng)對(duì)，并從中汲取力量。通過(guò)這些經(jīng)歷，作者告訴我們，每一次困難都是一個(gè)機(jī)會(huì)，是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的契機(jī)。只有在與困難抗?fàn)幹校覀儾拍馨l(fā)現(xiàn)自身的潛力和價(jià)值。因此，作者呼吁人們要勇敢面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，相信自己的力量，并不斷努力追求內(nèi)心的成長(zhǎng)。

第五段：鼓勵(lì)讀者去體驗(yàn)和探索。

通過(guò)文化苦旅的單獨(dú)章節(jié)，我們能夠感受到作者對(duì)于生活的熱愛(ài)和對(duì)于人性的思考。這些章節(jié)給予了我們?cè)谧非髩?mèng)想和理想的道路上的指引和鼓勵(lì)。因此，我呼吁讀者們要積極地去體驗(yàn)和探索，去發(fā)掘自己內(nèi)心的渴望和夢(mèng)想。只有主動(dòng)去尋找，我們才能真正找到屬于自己的人生意義和價(jià)值。同時(shí)，也要保持開(kāi)放和包容的心態(tài)，去理解和尊重不同文化和信仰，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與世界的和諧共存。

總結(jié)：

文化苦旅的單獨(dú)章節(jié)中，作者以自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)，向讀者傳遞了對(duì)于人生意義、文化交流和心靈成長(zhǎng)的啟示。這些章節(jié)不僅給予了讀者更多的細(xì)節(jié)，更讓我們思考并思緒萬(wàn)千。通過(guò)理解和領(lǐng)悟這些心得體會(huì)，我們能夠更好地理解自己和他人，更有力量去追逐夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。希望大家能夠積極地去閱讀并體會(huì)這些單獨(dú)章節(jié)，從中找到屬于自己的人生方向和愿望。