社會問題是指在社會中存在的需要解決的各種不良現(xiàn)象或困境。如何保持身體健康和心理平衡？這是現(xiàn)代人生活中的重要議題。看看下面的一些范文，可以幫助我們更加清楚地理解和掌握寫作的要領(lǐng)。

我心中的孟子篇一

在我20歲時(shí)，我離開了我的故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在的我已經(jīng)是一個(gè)博士了有一次，我回來辦點(diǎn)事，，我就坐著快速的汽車趕往家中。

一路上，我欣賞著風(fēng)景，故鄉(xiāng)都變了！很多地方都裝上了許多精致的雕相。過了一會兒我看到了一座很漂亮，很雄偉的大橋。這是什么橋啊，怎么以前都好象沒有見過啊！于是我懷著好奇的心情問了問在我旁邊的大姐。

大姐請問：“這是什么橋?。俊?/p>

難道你還不知道嗎？這就是我們的新建的錢塘江大橋啊！大姐強(qiáng)調(diào)了語氣。

過了一會兒，車到了家門口，我走進(jìn)家里。爸爸媽媽都出來迎接我。

于是我急忙問爸爸：“我在路上看見的真是我們現(xiàn)在的錢塘江大橋嗎？”

爸爸說：是啊！

我說：“看來我得多多觀察錢塘江大橋?。　?/p>

在我心里的錢塘江的大橋是來來往往都是很方便的。

我心中的孟子篇二

鋼琴那清脆的聲音給人以憧憬、希望，琵琶那悠揚(yáng)的聲音給人以思念，而那個(gè)聲音給了我春天般的溫暖。

爸爸那獨(dú)有的腳步聲，永遠(yuǎn)都是很有節(jié)奏的，鞋底與地面的每一次接觸都體現(xiàn)著那份獨(dú)特，就在這平凡的腳步聲中有愛的味道，在這還未暖的春天，給予了那春天般的溫暖。

這幾天，媽媽回姥姥家參加表姐婚禮，家里只剩下我和爸爸。媽媽剛走，我就開始擔(dān)心，爸爸在家里也沒見干什么的，我還是自力更生吧。到了晚上，我坐在屋子里寫作業(yè)。只聽爸爸輕輕的走進(jìn)來將牛奶輕輕的放在轉(zhuǎn)角的桌子上，又輕輕的帶上門，出去了。我端起牛奶，聞著牛奶的醇香，耳邊又響起那熟悉的腳步聲，那其中有關(guān)懷的味道。

春天的夜里，還是涼的，而我睡覺又不是那么安靜，總是在半夜凍醒，又不想去找被子，只好蜷著身子。這一晚，我被凍醒了，朦朧中聽到一陣開門聲，便微微瞇起雙眼，黑暗中，我看到爸爸正輕輕的為我蓋上剛剛被我蹬飛的被子。這動作看著那么的嫻熟，仿佛每天都會做一樣。接著又躡手躡腳的離開，雖然很輕，但那聲音好熟悉，我又想起以前在睡夢中依稀聽到的聲音，仿佛和這個(gè)一樣，一樣的獨(dú)特，一樣的有節(jié)奏。我忽然明白，這每晚的腳步聲都是爸爸的。我抓緊被子，聞著被子上的香味。

在這微涼的夜晚，我被父愛的暖流包圍著，頓時(shí)淚如雨下。我聽得出那腳步聲中的關(guān)懷與小心，她如春日的暖風(fēng)，和煦、溫暖。這使我對父親的看法變了，原來父親在家并非是什么都不做，這使我的心溫暖而又感動。

人世匆匆?guī)资辏夯ㄇ镌略跄艽掖叶^。在這些年中，身邊充塞著各種聲音，而僅這獨(dú)特的腳步聲給予了我春天般的溫暖！

我心中的孟子篇三

我心中最閃亮的那顆星就是我的小伙伴——吳夢含。她非常喜歡樂于助人。

她瓜子臉，濃眉大眼，有著一頭濃而密的長發(fā)，她就像夏日里開放的荷花，亭亭玉立。每一天她都神采飛揚(yáng)，容光煥發(fā)的。她是一個(gè)大大咧咧、樂于助人的女孩。

有一天，我們正在教室里上課。突然，天黑了下來。外面狂風(fēng)呼嘯著，緊接著，一聲悶雷掠過天際?！稗Z隆隆”一聲，雨伴著雷像掉了線的珠子一樣傾瀉下來。放學(xué)了，雨還在下，我沒帶傘，看著同學(xué)們一個(gè)個(gè)的走了，我焦急萬分。我心里想著：媽媽在生病，爺爺腳扭了，怎么辦呢？誰來接我呢？這時(shí)，一個(gè)熟悉的身影來到了我的身旁，啊！是吳夢含！她二話不說，把我拉進(jìn)她的傘里往外走。在路上，我問她：“你為什么硬把我拉進(jìn)傘里呢？”她說：“如果我不把你拉進(jìn)來，以你的性格肯定會冒雨走的?！蔽衣牶蟾袆訕O了。

她是我心中最閃亮的星，她的善良像炎熱的夏天里的一股涼風(fēng)，打動了我的心。

我心中的孟子篇四

恐怕提起姚明，全中國乃至全世界，我想沒人不知道。姚明是中國第三個(gè)進(jìn)入nba的球員，也是打得最好，打的最久的球員，雖然我打不好籃球，但我愛籃球，所以他是我的偶像。

姚明，綽號“小巨人”，是現(xiàn)在除了奧尼爾之外的最強(qiáng)中鋒，他現(xiàn)在效力休斯敦火箭隊(duì)，與麥蒂一起支撐著火箭隊(duì)，打了不少勝仗。他最擅長的是背身投籃與籃板，他是火箭隊(duì)的內(nèi)線得分手，06~07季度長場均得分25分，場均籃板9.3次，種種戰(zhàn)績表明，他已經(jīng)成為了中國nba的第一人。

有人這樣評論他：“既集萬千寵愛于一身，又被無數(shù)人詬??；身體偉岸得像座山，卻總被人放在顯微鏡下察看；肩上承載著太多人的期望，依然能夠堅(jiān)強(qiáng)挺立的男子漢?！彼年?duì)友，麥蒂曾經(jīng)說過“有姚明，有我，還有我們所擁有的支持，我們唯一要做的就是變得更好?！碑?dāng)今第一中鋒奧尼爾還對姚明贊賞不已“他花樣挺多的，能投籃，能運(yùn)球，他不會無精打采。”

姚明，不但只為了火箭隊(duì)工作他也有一顆愛國的心，他帶領(lǐng)中國隊(duì)，與王至致，劉偉聯(lián)手，使中國拿到了世界第八的好成績，這是中國籃球前所未有的高峰。

姚明希望你能帶領(lǐng)中國隊(duì)進(jìn)入一個(gè)輝煌的時(shí)代，讓中國在球類運(yùn)動中不只在排球上有優(yōu)勢，讓中國隊(duì)成為下一個(gè)夢一隊(duì)。

我心中的孟子篇五

家是溫馨的港灣，只有在這里我們才能找尋到偉大無私的親情，尋覓出那發(fā)自肺腑，深埋心中的父愛、母愛及手足之情。

家，是只有在這里我們才能心情飛揚(yáng)，讓心插上夢想的翅膀自由的飛翔在浩空中。

家，是只有在這里我們才能笑口常開，嘴角洋溢起幸福的微笑。

家是溫馨的港灣，只有在這里我們才能找尋到偉大無私的親情，尋覓出那發(fā)自肺腑，深埋心中的父愛、母愛及手足之情。

家，是只有在這里我們才能找到那冷涼世態(tài)中的一絲關(guān)懷……。

家，是只有在這里我們才能找到那沙漠中的一片綠洲……。

家，是只有在這里我們才能等到那久旱之后的甘霖……。

家，是只有在這里我們才能見到狂風(fēng)暴雨后的彩虹……。

家，是只有在這里我們才能……。

家是什么？我常常陷入沉思中。朋友說：“整天呆在家里，不出家門，能無聊死，有什么好的啊”我不這么認(rèn)為。

我心中的孟子篇六

對于我這樣的一個(gè)最強(qiáng)大腦迷來說，最喜歡的明星當(dāng)然是最強(qiáng)大腦選手。那么問題來了，假如在眾多選手中找出一個(gè)我最崇拜的人，那又會是誰呢？其實(shí)我心中已經(jīng)有了一個(gè)候選人，那就是“鬼才之眼”——王昱珩。

王昱珩畢業(yè)于清華大學(xué)，之所以能成為我心中的那顆“星”，是因?yàn)樗粌H腦力驚人，而且他能將腦力運(yùn)用于日常生活中。他參加的項(xiàng)目不計(jì)其數(shù)，甚至還用他驚人的觀察分析能力協(xié)助過山東警方破案，王昱珩因“微觀辨水”這一項(xiàng)目一舉成名，被廣大網(wǎng)友親切地稱為“水哥”。而且不知是否巧合，他家里也飼養(yǎng)著很多小動物，似乎和我是同道中人！

王昱珩讓我印象最深的比賽是與日本觀察記憶高手原口證的`比賽。當(dāng)時(shí)的題目是“扇面之謎”，需要從許多個(gè)幾乎完全相同合著只露側(cè)面的折扇中把觀察到的打開正面那把扇子找出來。面對如此難題，原口證向節(jié)目組借了兩個(gè)放大鏡來仔細(xì)觀察扇子。而王昱珩竟然雙目合上，宣布放棄觀察，然后直接去選擇扇子。結(jié)果也讓我大跌眼睛，他三題全對，而費(fèi)勁九牛二虎之力的原口證卻只對了一條。王昱珩的這份自信灑脫，徹底折服了廣大觀眾。

王昱珩之所以會有如此驚人的觀察力，與他平日時(shí)時(shí)刻刻的刻苦訓(xùn)練是分不開的。雖然他沒有過分練習(xí)那些專門的題目，但據(jù)他說他曾養(yǎng)死過魚，從此他就特別留意那些小動物，他能注意到動物身上發(fā)生的每一個(gè)細(xì)節(jié)。而且他還喜歡畫畫，他畫的是微視畫，別人畫這種畫用顯微鏡，而他用肉眼……這些訓(xùn)練都讓他的觀察力一直提升，乃至最終出類拔萃。

王昱珩通過平時(shí)這種刻苦觀察練習(xí)，不斷強(qiáng)化了自己的腦力?？磥?，作為學(xué)生，我要想把考試考好，絕不能寄托臨時(shí)抱佛腳或者撞大運(yùn)，應(yīng)該像他那樣，平時(shí)就認(rèn)真積累，不斷增加知識。只有這樣，才能在學(xué)習(xí)中做到游刃有余，立于不敗之地！

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我心中的孟子篇七

說實(shí)話，我的確沒有認(rèn)真觀察過什么橋。但我明白在我心中一向有一座友誼的橋。

最近分班了，班上轉(zhuǎn)來了好幾個(gè)插班生，盡管我不會全部去認(rèn)識他們，畢竟班上有八十幾個(gè)學(xué)生。但我還是會努力的去認(rèn)識幾個(gè)，此刻，正合我意，教師編座位，我和一個(gè)插班生坐到了一齊。

經(jīng)過我?guī)滋鞂λ挠^察，發(fā)現(xiàn)他十分的冷漠，對別人從來都不說話，別人問他，他總是“嗯”，“哦”，好像沒說過兩字以上的話。

有一天，我寫錯(cuò)了一個(gè)字，向他借橡皮，連續(xù)叫了他幾聲，他竟然裝沒聽見，當(dāng)時(shí)可把我氣壞了，恨不得過去給他兩拳，最厭惡裝蒜的人了!那一天晚上，我在心里暗暗發(fā)誓：再也不理他了?？傻诙煊秩滩蛔『退钣?，我的好奇心實(shí)在太強(qiáng)了，他越是這樣，我就越要問到底，可我的付出沒有換來一絲回報(bào)，我說：“我能和你做朋友嗎”“不必了。”他回道。當(dāng)時(shí)，我如晴空霹靂。我無言。

沒想到一個(gè)初中生心里竟然裝了那么多心思，他把什么都憋在了心中，不愿說出來，天長日久，就養(yǎng)成了不愿與同學(xué)說話的習(xí)慣。他來了，我連忙把本子放好，這時(shí)我的眼光不再是以前的那一種眼光了，看到了他眼部周圍深深的黑眼圈，心痛不已。

一天體育課，教室里只留下了我和他，我心里一想，這是個(gè)好機(jī)會，不能放過。于是，便開門見山，“我明白你家里的情景很糟，實(shí)話跟你講，我也是單親家庭，我明白那種感覺……”他當(dāng)時(shí)一聽，愣住了，他最終開口說話了：“真的嗎”……那節(jié)課我們都哭了。他給我說了很多，從此，我和他就是最好的朋友了，此刻一想，我覺得那是我做過的最成功的一件事了。

我相信，人生沒有過不去的河，只是我們?nèi)鄙僖蛔鶚蛄T了。讓我們搭起心中的橋，沖向明天!

我心中的孟子篇八

夢想是一個(gè)人的人生目標(biāo)，是我們拼搏和努力的對象，它牽扯著我們一段又一段的旅程。

小時(shí)候我特別喜歡看書，暢游在那一章一章的情節(jié)里，那些故事深深吸引著我，讓我沉醉，我真羨慕那些大神級別的作者，能寫出那么有意思的文章。

我喜歡上了閱讀，也立志成為一個(gè)像他們一樣的作者，把快樂分享給他人，把我的生活告訴別人，用動人心弦的故事打動別人。

寫作，可以讓你發(fā)泄情緒，把壞心情寫到紙上，別人看到了會給予你幫助和鼓勵(lì)，讓你更加熱愛生活、熱愛生命。

朱自清說，他不想赤裸裸的來到這個(gè)世界，再赤裸裸的離開。他做到了，他沒有赤裸裸的離開，他有那么多作品，把有意思的事留在了人間。

文章里，那些虛假的事、虛假的人，他們雖說是假的，但是他們能帶給你快樂，他們的故事讓你感到欣慰，讓你感到憐愛，讓你感到心動，所以我喜歡寫文。

夢想不是虛偽的，但也不一定會實(shí)現(xiàn)，可是不管如何，我們都要為了她努力，為了她拼搏，為勇敢去追夢，追到一個(gè)自己喜歡的夢，豈不是一件美好的事啊。

有些人知道自己想什么，他們有自己的夢想，所以他們努力了，為了美好的未來，你們呢？想到什么就去干什么，不能因?yàn)椴恢溃荒芤驗(yàn)樾闹袥]有夢想，就在地上躺著。

我心中的孟子篇九

孟子，名軻，字子輿，魯國鄒人（今山戰(zhàn)國時(shí)期魯國人。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。東省鄒城市）。又字子車、子居。

孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當(dāng)時(shí)各國所接受，退隱與弟子一起著書?！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷?；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。

我心中的孟子篇十

它埋藏在我的心中，卻不能發(fā)芽。為什么不發(fā)芽?我沒有用自己的汗水去澆灌，用自己的青春去拼搏。我有時(shí)覺得這個(gè)夢對我來說遙不可及，有時(shí)覺得這個(gè)夢不可能發(fā)生在我的身上。但我仍要埋下夢的種子，卻沒有自信的看它破土而出。

梅花斗雪，那是自信，她能一枝獨(dú)秀!

江河咆哮，那是自信，她能一瀉千里!

鷹擊長空，那是自信，她能做視萬物!

可見，自信是實(shí)現(xiàn)夢的基礎(chǔ)，我的夢——考上高中。雖然我的基礎(chǔ)還不好，考上高中還有很長的距離，但是我相信奇跡是人創(chuàng)造的，我一定可以考上高中。

世界上最難的事情，絕非行路。才會有李白高唱：“行路難，”但是不要?dú)怵H。著名的美國總統(tǒng)林肯并非出身豪門，卻實(shí)現(xiàn)了自己的夢--身居一國之首。屢屢面臨絕境，卻一次次靠自己心中的夢化解了黑暗的恐懼，走出卑微，成就了偉大。

“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！眽粝氩⒉贿b遠(yuǎn)，我心中的那個(gè)夢，坎坷并艱險(xiǎn)。這時(shí)，我總會用這些話來激勵(lì)自己。

行到絕境，靜觀滄海，走出迷途。

面對黑暗，堅(jiān)持夢想，演繹精彩。

我相信，我心中的夢用我的汗水澆灌，一定會吐露新芽。

我心中的孟子篇十一

當(dāng)我打開童年記憶時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它們都是童話。白雪公主，白馬王子......我的記憶力很強(qiáng)。也許是因?yàn)槲易x了太多的童話。在我的童年，我的夢想是成為一個(gè)像彼得和米德一樣的星星之夜。潘在天空自由飛翔，所以小時(shí)候，我總是夢想著飛翔。直到現(xiàn)在，我仍然記得那些遙遠(yuǎn)的夢。

草長鶯飛的春天是一篇美麗的散文。曾幾何時(shí)，我在這個(gè)詩意的季節(jié)里想象著。我想有一天成為一個(gè)美麗的天使，長著白色的翅膀，在春風(fēng)跳舞，聽著微風(fēng)的低語，數(shù)著雨水。哦，我必須和活著的植物交談，把我的快樂傳遞給它們！

火熱的夏天是一幅迷人的風(fēng)景畫。我不記得我對這幅畫沖動了多少次。我只記得我每次都渴望立刻變成一只輕盈的蝴蝶。他們揮舞著柔軟的小翅膀，飛進(jìn)畫卷，落在一朵純凈的荷花上，為這幅畫增添了色彩。

碩果累累的秋天是豐收的贊歌?！霸诿缀突ǖ南阄吨?，有青蛙的聲音。作為一個(gè)孩子，這首優(yōu)美的曲子總是讓我陶醉。每天晚上，看著枯葉從樹上落下，我會在心里默默祈禱，祈禱萬能的上帝能讓我立刻變成一片落葉。這樣，我可以在空中和我的兄弟們一起飛翔和玩耍，也可以接受夕陽的溫柔之吻。到那時(shí)，我一定會成為秋歌舞蹈界的一個(gè)美麗音符。

寧靜祥和的冬天是一部無聲電影。它總是悄悄地來。寧靜的雪是它的信使。雪花像可愛的精靈一樣飛舞。每次這些elf”當(dāng)我來到這個(gè)世界的時(shí)候，我多么希望我是他們中的一員?。∪绻梢缘脑?，我必須用我最美的舞蹈動作從天而降，告訴人們冬天的消息，讓這部無聲電影不再單調(diào)。

雖然我童年的夢想永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)，但我仍然覺得我對她的所有想象都值得在心里珍藏一輩子。

我心中的孟子篇十二

“叮鈴鈴，叮鈴鈴”鬧鐘又響了。整整一個(gè)假期天天都能睡到十二點(diǎn)的，從今天開始，又得與黎明相伴，忍受起床的煎熬了。我穿上衣服，胡亂吃了點(diǎn)早餐，就來學(xué)校報(bào)到了。

開學(xué)第一天，還是比較興奮的。早晨報(bào)到完后，就去買要用的文具了。下午去領(lǐng)書時(shí)，我們班轉(zhuǎn)來了一位帥哥，不幸的是，竟然做了我的同桌。他真是帥的無可救藥，看來我“萬人迷”的地位不保了，好自卑啊。算了還是想開點(diǎn)吧。我開始和他溝通。當(dāng)然了先從姓名開始嗎。他給我的答案差點(diǎn)笑死我，他竟然說他叫“孟子”。要不是看他年紀(jì)小小，說不定我還真以為孟子復(fù)活了呢！我也沒多問，只是一笑而過。

開學(xué)兩周，我不得不懷疑他的身份了。我們學(xué)的文言文有時(shí)我們學(xué)過了都還不懂，他竟能代老師給我們講出來，而且滔滔如流水，對所有的文章倒背如流，每每老師只是夸獎他，說他記憶好，但我并不這樣想。我要知道他是一個(gè)什么樣的人，我用了很多方法，有一天放學(xué)，我跟蹤他，看他是不是“人類”。令我出乎意料的是，他放學(xué)后并不回家，而是去操場的北角處。我跟隨而至，霎那間，我目瞪口呆，不敢相信自己的眼睛。只見他拿出一個(gè)盒子，嘴里說些什么，瞬間就進(jìn)入盒子，人和盒子一同消失了。之后我走在回家的路上一直在想他當(dāng)?shù)厥鞘裁矗抗治?？神仙？還是外星人？越想越恐怖不覺的我加快了步伐。

第二天去學(xué)校后我用異樣的目光一直盯著他看，想找到答案，最后我還是下定決心要親自問他，他聽到我的問題后先是驚訝，又變?yōu)槲⑿?。他就給我仍下一句話“放學(xué)后，操場見”。放學(xué)后我去了操場，他告訴我說“你是我同桌，我可以告訴你全部，但決不可讓第三個(gè)人知道”，我答應(yīng)了他并發(fā)誓絕不泄漏，他開始講了“其實(shí)上古人類根本沒有死亡，只是轉(zhuǎn)移到了一個(gè)‘不死星球’之上，這段時(shí)間不死星球發(fā)生了戰(zhàn)爭，所以他就帶著‘時(shí)間魔盒’來到了地球上?！边@下我全明白了，也接受了這個(gè)不可思議的現(xiàn)實(shí)。

我告訴自己，一定要向孟子學(xué)習(xí)。第一孝順父母，第二要勤奮學(xué)習(xí)，第三要振興祖國。每天我都向孟子學(xué)習(xí)，理解，實(shí)踐，然后施行。在學(xué)校我成了出名的“三好”學(xué)生，回家孝子做得好，在校學(xué)生做的棒，在生活中處事好。我和孟子也成了無所不談的良師益友。有一天孟子說“不死星球。戰(zhàn)爭已經(jīng)停止了他要回去了”最后一次在操場角落，我依依不舍的看著他進(jìn)入“時(shí)光魔盒”，就這樣瞬間消失在我的眼眸中。

孟子教給我的，我會一直踐行，像寶貴的財(cái)富一樣帶在身上，為中華之興盛讀書，為祖國之騰達(dá)而奮進(jìn)，為時(shí)代之進(jìn)步而前進(jìn)。

我心中的孟子篇十三

（1）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）。

（2）賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。）。

（3）尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）。

（4）民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）。

（5）人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）。

（6）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）。

（7）禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）。

（8）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）。

（9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）。

（10）養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）。

（11）恭者不侮人，儉者不奪人。（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）。

（12）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）。

（13）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）。

（14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要人明白。）。

（15）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）。

（16）人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。）。

（17）不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）。

（18）人之易其言也，無責(zé)耳矣。（一個(gè)人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對他就）不足責(zé)備了。）。

（19）人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。）。

（10）有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀。）。

我心中的孟子篇十四

孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！贝嗽捬灾欣?，不信可觀此文。

一日春光燦爛，和煦的日光照在我等書生的臉上，時(shí)不時(shí)傳來鳥兒的鳴唱，此時(shí)我們的頭兒——老師踱步走進(jìn)教室，慢條斯理地說道：“聽好，今天的作業(yè)只有訂正。”頓時(shí)，班里的猴兒尖叫起來：“喔，耶~”“不過明天考試?！薄鞍?？”“是要是考不好，我可就打電話了（打電話給家長匯報(bào)情況，夠狠?。　表汈Вū硎疽粫海?，我等內(nèi)心烏云彌補(bǔ)，翻江倒海，暴風(fēng)驟雨傾瀉而來……哎，明天我們得苦嘍！

“默寫不及格的人站起來！”脾氣暴躁的英語老師在課上怒吼著，“看看，看看，這么多人不及格，你們還想讀好書啊，全班一起罰抄！”得，今天我們又倒霉了，因?yàn)橛⒄Z老師一旦讓我們罰抄，哼哼……整張默寫紙抄十遍，放學(xué)前沒抄好回家再抄十遍。向我們這樣不大犯錯(cuò)的學(xué)生若是突然來那么一下，手肯定抄到發(fā)麻，到時(shí)候連筆都放不下了！不過有人挺聰明，用兩支筆抄，可謂事半功倍??！

放學(xué)后，我忍著饑餓用僅存的一點(diǎn)零花錢買了考試用的2b（非不文明語言）鉛筆和老師要求的智能卡西歐計(jì)算機(jī)?；丶液?，媽媽面帶笑容：“回來啦，看這個(gè)?！蔽矣袣鉄o力地望著她指的地方，那是……啊，輔導(dǎo)書！不要啊……為什么，為什么！“初三了，要沖刺??！”媽媽嚴(yán)肅的說。不啊，不……再怎么樣也是無濟(jì)于事了，認(rèn)命吧。

第二天，我將自己所有的怨恨發(fā)泄于數(shù)學(xué)考試之中，下午分?jǐn)?shù)出來了，不錯(cuò)，得了144分，就是那最后一道壓軸題沒全做對，回家也有個(gè)交代。

我心中的孟子篇十五

孟子曰：“人之易其言也，無責(zé)耳矣?！保x婁上）。

[譯文]（孟子說：）“一個(gè)人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對他就）不足責(zé)備了?！?/p>

孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）。

[譯文]（孟子說：）“一個(gè)人（妨礙自己進(jìn)步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。”

孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）。

[譯文]（孟子說：）“孔子是一個(gè)不會做過火的事的人?！?/p>

孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝?！保x婁下）。

[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時(shí)也會掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！保x婁下）。

[譯文]（孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！保ǜ孀由希?。

[譯文]（孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了?！?/p>

我心中的孟子篇十六

美麗的東西有很多，今天，我向你介紹我眼中的美麗吧。

請跟隨我的視線到荷塘里看看吧。

夏初，池塘里冒出幾根細(xì)細(xì)的芽。幾天后，小細(xì)芽變成了小圓盤。小圓盤上還帶著幾粒晶瑩的露珠。小荷也漸漸長大，隨后，一根帶刺的棍子把大荷葉頂起來了。

夏中，在荷葉中有一位亭亭玉立的少女挺立在上邊。在風(fēng)中，少女?dāng)[動著婀娜的身姿，向人們點(diǎn)頭微笑呢。荷花開花時(shí)，幾里外都聞得到那醉人的清香?；ǖ蛑x后中間留了一個(gè)小黃蓮蓬，好美麗的。

夏末，小黃蓮蓬變成了大綠蓮蓬。人們把它采摘去做成蓮子。臨走前，蓮蓬似乎有點(diǎn)依依不舍，對荷葉說:謝謝您，給我的關(guān)懷與呵護(hù)。人們經(jīng)過一道道精致加工，把它們帶上集市。于是，這些長在山窩窩里的小家伙們走南闖北，走進(jìn)千家萬戶，成了可口的珍肴。

中國建蓮，美的使者。

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我心中的孟子篇十七

今天我們來認(rèn)識一個(gè)人：孟子。

我們關(guān)于孟子知道的很多，根據(jù)司馬遷的記載，孟子，名柯，戰(zhàn)國時(shí)期魯國人。是戰(zhàn)國時(shí)期影響最大的儒家學(xué)者。今天我們解讀，首先要了解孟子所處的時(shí)代背景。

孟子生活在一個(gè)諸侯爭霸，互相攻伐的時(shí)期。各種政治派別應(yīng)運(yùn)而生，比較著名的有以墨子為首的墨家，以孔孟為代表的儒家，以韓非子為代表的法家和以蘇秦，張儀為代表的縱橫家。當(dāng)時(shí)的社會上最“吃香”的，莫過于法家和縱橫家。也就是說，在當(dāng)時(shí)作為儒家孔子的再傳弟子的孟子，他的仁政思想是沒有游說“市場”的。孟子是知其不可而為之，這也就很容易解釋，為什么以雄辯著稱的孟子最終沒有受到重用，最終回老家與弟子萬章專心著書。

作為孔子弟子子思的再傳弟子，孟子發(fā)展了孔子的“仁”的思想，在《孟子》中把它闡述為“仁政”，然而“仁政”思想古已有之，只是尚未成熟。和孟子思想相近的有楚國著名愛國詩人屈原對“美政”的向往，在屈原向往的“圣君賢臣”的社會里，我們可以依稀看到孟子希望的橈瞬之世?？梢哉f，仁政思想是一對孔子思想的發(fā)展，也是當(dāng)時(shí)一派政治思想發(fā)展比較成熟的產(chǎn)物。

孟子提出“性善論”，主張人性本善，在他的眼中，人人可為堯舜。在《公孫丑上》中，有“人皆有不忍之心，斯有不忍人之政”的句子。孟子也許不知道“堯舜在世”時(shí)期社會發(fā)展的具體情況，但他在《梁惠王上》中給我們描述了他心中的藍(lán)圖：

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入闖兀魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！?/p>

在孟子看來，讓人民“無憾”這就是王道的開始。接著，他為我們勾勒出了他心中的藍(lán)圖：

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：'非我也，歲也。'是何異于刺人而殺之，曰：'非我也，兵也。'王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

這就是孟子對他的仁政的解釋。

今天我們黨所提出要建立和諧社會，這其中似乎也有一些孟子當(dāng)年的影子吧。也許孟子給我們展示的這幅藍(lán)圖在今天早已實(shí)現(xiàn)，但他心中的這份憧憬，值得我們每一個(gè)人去追尋。

我心中的孟子篇十八

1、枉己者，未有能直人者也。

2、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

3、無父無君，是禽獸也。

4、恭者不侮人，儉者不奪人。

5、憂民之憂者，民亦憂其憂。

6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

8、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

10、不恥不若人，何若人有？

11、不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

12、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

13、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

14、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。

15、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。

16、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

17、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

18、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

19、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

我心中的孟子篇十九

論文摘要：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與理性的結(jié)合，是自然科學(xué)理性精神和人文主義理性精神對文學(xué)的滲透，是文學(xué)家們從價(jià)值觀、感情觀上向理性客觀方向的靠攏，在20世紀(jì)文學(xué)作品中得到了深刻的體現(xiàn)。本文針對理性精神在多個(gè)角度與文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)合，剖析了這一精神在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的體現(xiàn)及應(yīng)用。

一前言。

自辛亥革命以來的中國社會，始終以文學(xué)作為堅(jiān)實(shí)卓越的思想旗幟，引領(lǐng)著文化先鋒支持社會變革。作為一個(gè)世紀(jì)以來中國歷史變遷的忠實(shí)見證，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胄院蛯捄竦陌菪?，?shí)現(xiàn)了理性精神在其創(chuàng)作宗旨理念中的融合，并于文化與思想的體現(xiàn)中，使其得到了卓越的升華。

二文學(xué)中的科學(xué)理性。

1文學(xué)觀念的進(jìn)化性。

在“五四”文學(xué)革命中，自然科學(xué)的理性被喻為“賽先生”，成為現(xiàn)代中國文學(xué)的精神導(dǎo)師。從嚴(yán)復(fù)翻譯并推廣的《天演論》伊始，物競天擇、人文進(jìn)化的自然人性觀第一次被引入到中國文壇，直到五四新文化運(yùn)動，以進(jìn)化論為標(biāo)志的科學(xué)理性精神逐漸成為主導(dǎo)思潮作用于文學(xué)觀念的更新和文化視野的拓展。在諸多學(xué)者作家的創(chuàng)作主體中都可以看出這種思想的體現(xiàn)，茅盾在《文學(xué)與人生》中說：“近代的時(shí)代精神是科學(xué)的?？茖W(xué)的精神重在求真，故文藝亦以求真為唯一目的。”無論是從一百年前梁啟超的《新民說》、《新民議》與魯迅的“心聲”和“國民精神”，還是到當(dāng)下生態(tài)文學(xué)對“人”的傳統(tǒng)文化功能與地位的影響關(guān)注，都反映出了文學(xué)家們注意到文學(xué)與科學(xué)的水乳相融，同步消長，文學(xué)觀念的更替也正如物種進(jìn)化中的優(yōu)勝劣汰，創(chuàng)新思潮此起彼伏，掀動著新文學(xué)革命和中國社會深刻變革的巨大浪潮。盡管中國的政治形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的顛覆過程緩慢而艱難，然而以除舊革新為功能特質(zhì)的進(jìn)化型文學(xué)始終站在文化之峰的頂端，指引著20世紀(jì)中國社會的思想革命。

2文本主題的科學(xué)性。

聯(lián)系現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)的結(jié)構(gòu)與建構(gòu)過程，不難發(fā)現(xiàn)科學(xué)理性思維范式已經(jīng)被大多數(shù)新文學(xué)創(chuàng)造主體所接納，成為解構(gòu)傳統(tǒng)文學(xué)形態(tài)、建構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)思想的主導(dǎo)思維方式，并發(fā)揮出巨大的功能效用。不論是“五四”文學(xué)革命、左翼文化運(yùn)動、工農(nóng)兵文藝改革，還是80年代的文學(xué)復(fù)興與90年代的文學(xué)轉(zhuǎn)型，這期間一個(gè)個(gè)新的文學(xué)流派與文字團(tuán)體的形成，啟蒙文學(xué)、革命文學(xué)、都市文學(xué)等林林總總的文學(xué)主題，無不可以從中尋繹出理性思維范式的蹤跡以及科學(xué)文化主題的體系。這種以合乎科學(xué)原理與邏輯范疇的創(chuàng)造方式雖然稍稍減弱了文本創(chuàng)作天馬行空的想象性和突破性，但在當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)下，卻是指導(dǎo)人們思想進(jìn)步和社會變革的最佳思想利器。

3創(chuàng)作方式的現(xiàn)實(shí)性。

從辛亥革命以來，我國文學(xué)遵循的創(chuàng)作原則及方法直接或間接地受到科學(xué)理性精神的滲透，并逐漸過渡到各種形態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義中來，例如自然主義、新寫實(shí)主義等。這一階段的文學(xué)創(chuàng)作者們也深受西方諸多現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典大家，如巴爾扎克、左拉等的影響，尊奉其“文學(xué)由科學(xué)確定”的創(chuàng)作法則，強(qiáng)調(diào)文學(xué)來源于生活且高于生活，要求文學(xué)創(chuàng)作者要細(xì)心體驗(yàn)生活，實(shí)地觀察、客觀描寫，不能脫離現(xiàn)實(shí)地搭建空中樓閣?？茖W(xué)理性精神豐富了文學(xué)思想的來源和靈魂的駐扎，凸顯了文學(xué)體現(xiàn)人性真實(shí)的特性，甚至利用文字的影響力改變了人們的世界觀和人生觀，從辯證的角度對現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了反作用。正是由于現(xiàn)實(shí)主義在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中塑造的求真務(wù)實(shí)的文學(xué)傳統(tǒng)和創(chuàng)作風(fēng)格，才最終造就了20世紀(jì)以來中國基于社會變遷的思想文藝百花齊放百家爭鳴的繁榮景象。

1關(guān)于人文精神。

上世紀(jì)90年代，中國學(xué)術(shù)界曾經(jīng)就人文精神的定義進(jìn)行了一場眾說紛紜的.討論，有人認(rèn)為人文精神是人類對于真善美的永恒追求，以及在這種追求中所展現(xiàn)出的人類對于自然的自覺超越，以及從自身出發(fā)去從事創(chuàng)造活動的自由本質(zhì)。根據(jù)這種解釋，人文精神應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)層面的意思：首先，人類要區(qū)別于其他動物而具有獨(dú)特的文化修養(yǎng);其次，人類要珍視其自由運(yùn)用理性的權(quán)利，包括在理性精神原則基礎(chǔ)上建立起來的人類的尊嚴(yán)和感情;再次，人類要尊重每一個(gè)個(gè)體在其文化素養(yǎng)基礎(chǔ)上發(fā)揮情感和意志的自由?？傊?，人文精神的本質(zhì)是自由、自覺、超越的精神，其與理性主義哲學(xué)存在著千絲萬縷的聯(lián)系，其哲學(xué)基礎(chǔ)是人學(xué)本體論，并延至以人為本的人道主義精神與原則。在文學(xué)理念中，人文精神主要體現(xiàn)在“寬容”與“反抗”這兩種理性精神原則中，描述了人在自然和社會中維護(hù)其生存尊嚴(yán)的妥協(xié)與斗爭。

2人道主義的原則。

現(xiàn)代人文理性中的人道主義精神有別于利己主義或惟己主義，也不同于宗教中的普世濟(jì)人，而是在肯定自我、發(fā)展自我的基礎(chǔ)上惠及他人、尊重他人的理性主義。個(gè)性主義與人道主義的有機(jī)結(jié)合，形成了現(xiàn)代人文理性主義精神立足于人類個(gè)體的幸福、自由、尊嚴(yán)、權(quán)利實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所體現(xiàn)出的人類個(gè)體與群體對于幸福、自由的孜孜不倦的追求，正是突出其人文理性精神對于個(gè)性解放、****平等、權(quán)利伸張、潛能發(fā)揮的鼓勵(lì)與促進(jìn)。這樣的思想與狹隘人道主義相比加入了個(gè)人主義的內(nèi)容，更加強(qiáng)調(diào)了人的主體性和自由性，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過封建社會所宣揚(yáng)的“仁政”思想或宗教教義中的慈善學(xué)說。也正是因此，那些真正理解了以個(gè)體為本位的人文理性精神和人道情懷的作家，才能夠創(chuàng)作出那些情感與思想解放、個(gè)性張揚(yáng)的藝術(shù)形象，展現(xiàn)了個(gè)性主義探索終極自我價(jià)值的生命力。

3人本主義的理念。

康德曾經(jīng)說過：人與一切理性的存在，都是以人本身的存在作為目的。因此人的存在決定了人類的意義和價(jià)值，也奠定了其理性自由意志的生理基礎(chǔ)。從文學(xué)上體現(xiàn)出的人本主義理念來看，主要包括以“國民”為本位，建立新型的人民當(dāng)家做主的社會與國家的理想主義文學(xué);以“平民”為本位，關(guān)注群體命運(yùn)、權(quán)利及其生存環(huán)境的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué);以“全民”為本位，超越階級和階層的限制，關(guān)注國家和全民命運(yùn)與主權(quán)的民族主義文學(xué);以及以“人民”為本位，統(tǒng)治我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史最長歷程的馬克思主義文學(xué)，這也是人類思想史上最崇高最博大的人本主義理性精神。