總結(jié)是一次思維的整理和梳理，讓我們能夠更好地把握自己的學(xué)習(xí)和工作方向。怎樣引導(dǎo)青少年正確使用互聯(lián)網(wǎng)？這是解決當(dāng)下教育難題的關(guān)鍵。以下是一些優(yōu)秀學(xué)者的總結(jié)之作，對(duì)我們有著很大的啟發(fā)。
發(fā)聲與沉默為篇一
老師問(wèn)了好多問(wèn)題，我想，我懂，可就是沒(méi)膽量站起身回答，身旁同學(xué)的手舉得老高，我何曾不想躍躍欲試，但，我行嗎。手，不由自主地舉起，又不由自主地放下，我沉默了，再次沉默了。
今天，又一天的寒冷……。
明天呢？明天會(huì)怎樣，我會(huì)再沉默嗎，也許會(huì)，也許不會(huì)，
最后的學(xué)期了，我想努力，我想奮斗，我想和那些能言善變的同學(xué)一決高下，但，我行嗎。為什么我總是這樣缺乏自信，缺乏勇氣。
聰明的，你告訴我，為什么我總是沉默。我不想再允許我：總是沉默。
發(fā)聲與沉默為篇二
回到家中，我越想越后悔，尤其是想到周老師那被失望充滿(mǎn)的目光時(shí)，慚愧的淚立馬如瀝瀝秋雨般落下，我伏案痛哭，心想自己為什么會(huì)那么沖動(dòng)，犯下這等彌天大罪！忽然，一只有力的大手按住了我的肩膀，我緩緩的抬起頭，透過(guò)淚暈，正好看見(jiàn)爸爸那關(guān)切的目光，他輕輕的問(wèn)道：“怎么了？”我一邊抽噎著，一邊斷斷續(xù)續(xù)地講述了事情的經(jīng)過(guò)。說(shuō)完后，我本以為會(huì)遭到劈頭蓋臉的一頓痛罵，然而，爸爸卻選擇了沉默，只是靜靜地望著我，眼眸中明顯有絲絲怒火在跳動(dòng)。但是，他只是沉默，一言不發(fā)。氣氛霎時(shí)歸于冰點(diǎn)，連空氣也好像凝固了一般。這突然的寂靜險(xiǎn)些令我窒息，然而，我卻只能默默地承受著。突然，爸爸開(kāi)口了：“你自己看著辦吧！”語(yǔ)畢，他意味深長(zhǎng)地望了我一眼，走了出去。
自己看著辦？這個(gè)答案大大地出乎了我的意料。自己看著辦，到底該怎么辦??？以前爸爸都是在我犯了錯(cuò)之后苦口婆心的教導(dǎo)我，為我指明正確的方向。然而這一次，他卻選擇了沉默，我到底該怎么辦？爸爸他已經(jīng)不對(duì)我抱以希望了嗎？還有他那意味深長(zhǎng)地一眼中究竟蘊(yùn)藏了什么？我一時(shí)不知所措，無(wú)數(shù)個(gè)念頭接二連三的在我腦海中浮現(xiàn)，我的頭仿佛要炸掉一般，正在此時(shí)，一雙失望的雙眼在我腦海中浮現(xiàn)：對(duì)了，周老師！給周老師道歉才是現(xiàn)在最要緊的事！我仿佛抓到救命稻草一般，抹了抹眼淚，飛快地跑向客廳。
步入客廳，我首先看到的便是坐在沙發(fā)上的爸爸，他與先前沒(méi)有多大變化，眼中還是有熊熊怒火在燃燒，甚至還有愈燒愈烈的趨勢(shì)。我趕緊把頭埋下去不敢看他，輕輕地移步到電話(huà)機(jī)旁，拿起話(huà)筒，撥通了那個(gè)熟悉的電話(huà)號(hào)碼。
“喂，哪位？”聽(tīng)筒中傳出了周老師的聲音，雖然還是那么的甜美，但其中卻隱隱地透出了幾分心灰意冷，多半是我的舉措已經(jīng)深深的刺痛了她的心吧！
我定了定神，開(kāi)口了：“喂，周老師，對(duì)不起……”此后，我與周老師進(jìn)行了將近半小時(shí)的長(zhǎng)談，當(dāng)我聽(tīng)到周老師說(shuō)出那一句“我原諒你了。”時(shí)，我一顆懸著的心終于被放了下來(lái)。
十一月的寒風(fēng)吹在臉上，就好像把臉埋進(jìn)冰碴坑一般，不但冰冷，還刮得生疼。我搓了搓手，哈了口氣，急匆匆地走到路邊，對(duì)一輛出租車(chē)招了招手。那出租車(chē)一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，停在了我面前，我坐上了車(chē)，對(duì)司機(jī)說(shuō)道：“去實(shí)驗(yàn)小學(xué)?！?/p>
由于天氣很冷，車(chē)輛和行人都很少，所以我很快便到達(dá)了目的地，本以為周老師會(huì)在著這里等我，可校門(mén)附近空無(wú)一人。我等了一會(huì)兒，去敲了敲門(mén)衛(wèi)室的們，保安叔叔探出頭來(lái)，問(wèn)道：“你有什么事呀？”我答道：“今天早上，周老師是不是將一張卷子放在了這兒?！北０彩迨鍝蠐项^說(shuō)：“好像是吧，你看看是不是這張?！闭f(shuō)著從屋里拿出一張空白的卷子。我點(diǎn)了點(diǎn)頭，拿著卷子離開(kāi)了。
回到家中，我捏著試卷，看了看。
父親的沉默，給了我一次歷練，也讓我感到父親對(duì)我的愛(ài)。
發(fā)聲與沉默為篇三
想起了魯迅先生一句名言：當(dāng)我沉默時(shí)，我感到充實(shí)，當(dāng)我開(kāi)口說(shuō)話(huà)時(shí)，我又感到空虛。很多時(shí)候，都能想起先生這句話(huà)，同時(shí)，很多時(shí)候，我更愿意做一個(gè)沉默的人。
做一個(gè)沉默的人，沉醉于自己內(nèi)心的深海，去探尋屬于自己的秘境。想想路遇所見(jiàn)的一山一水、一草一木、市井風(fēng)情、飲食男女，流連于生活中的一景一物、一事一人，選擇角度，落實(shí)筆端。將它們幻化成優(yōu)美的文字，記錄下來(lái)，留存心間。多年以后，這些文字所記錄的美好會(huì)豐盈自己的生命，洇染更寬廣的時(shí)空。寫(xiě)文的時(shí)候，是沉默的，舒緩的鋼琴曲在耳邊流淌，在寫(xiě)作的間隙，偶爾捕捉到些許音符，和文字的情境相契合，內(nèi)心竟產(chǎn)生了難以名狀的感動(dòng)。
做一個(gè)沉默的人，沉迷于嘈雜的環(huán)境中。聽(tīng)著大家你一言我一語(yǔ)的論辯，看著大家手舞足蹈的“表演”，我一言不發(fā)，靜靜地洞悉著周遭的一切。大家表情不一，或神采奕奕，或胸有成竹，或沮喪怯懦，或緊張失語(yǔ)……感慨著他們演繹著百變?nèi)讼?，百態(tài)人生。偶爾，/門(mén)，我會(huì)立刻用紙筆或用手機(jī)記錄下來(lái)，然后它就成了我小文的開(kāi)頭、結(jié)尾或者中心。沉默于喧囂之中，并不是因?yàn)樽约翰簧蒲赞o，而是發(fā)現(xiàn)認(rèn)真聆聽(tīng)會(huì)收獲更豐。雖不言不語(yǔ)，內(nèi)心卻歡喜更甚。
做一個(gè)沉默的人，在公交車(chē)、地鐵上，沉靜在自我的天地中?；蚵耦^讀書(shū)，或閉目養(yǎng)神，或凝視窗外，或耳聽(tīng)“有聲”。車(chē)廂里，每一個(gè)人都靜默無(wú)語(yǔ)，但每一個(gè)人內(nèi)心都涌動(dòng)著別樣的“詩(shī)情”。常常在乘車(chē)的時(shí)候，聽(tīng)一些有聲讀物，章回評(píng)書(shū)、百家講壇、或是名著故事，中國(guó)歷史方面的居多，內(nèi)心隨著故事情節(jié)千回百轉(zhuǎn)，隨著播講人的語(yǔ)言跌宕起伏，有些故事已經(jīng)看過(guò)紙質(zhì)版，個(gè)中情節(jié)和人物命運(yùn)早已耳熟能詳，但是聽(tīng)人再講出來(lái)，和內(nèi)心遺留的印跡重合，也是一種滿(mǎn)足。
做一個(gè)沉默的人，讓內(nèi)心平靜成為一種溫柔的守候，那些曾經(jīng)亮麗的顏色，那些深陷心海的眷戀，那些時(shí)光轉(zhuǎn)角的故事，那些悠悠紫陌的跫音，飛火流星過(guò)后，終歸平靜。做一個(gè)沉默的人吧，劃過(guò)眉宇的光陰，雖留有遺憾，但早已定格成人生最美的風(fēng)景！
發(fā)聲與沉默為篇四
一位農(nóng)民模樣的老人拎著厚重的行李闖入候車(chē)的隊(duì)伍，步履匆忙。一個(gè)二十幾歲的高個(gè)女孩低頭跟在老人身后，一邊在說(shuō)：“不用急，來(lái)得及?！币贿吥樕狭髀冻霾蛔匀坏纳裆?。而排隊(duì)的秩序就這樣被打亂。我看了一眼身旁的父親，以往他見(jiàn)到插隊(duì)的情形總要高聲制止，為的是讓我明白——你站在正確的一方便無(wú)需退讓。而這次他只是握了握我的手，笑說(shuō)：“爸爸也總是這樣。”
這讓我想起了以往的相處，他總是在幫我做一些事情的時(shí)候分外急躁，走在前面，不時(shí)催促身后的我“快些”。就像剛剛走過(guò)的這個(gè)老人，也許時(shí)間并沒(méi)有那么緊迫，但他不容許在孩子的事情上出一點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題。這樣的舉動(dòng)往往與安靜的氛圍格格不入，有時(shí)會(huì)讓我覺(jué)得不好意思甚至窘迫，就如文章開(kāi)頭提到的那個(gè)女孩，我想她的心情應(yīng)該也是如此。
故事總是相似的，我相信類(lèi)似的情景也或多或少的在生活中發(fā)生著，也會(huì)有很多為女兒著急的父親，還有不知所措的女兒。深究其感情，不過(guò)是源自如山的父愛(ài)。無(wú)論身邊的女孩兒再大，在父親眼中，依然是需要依靠自己的那個(gè)，自己終究是她身邊那座不倒的靠山，他需要保護(hù)她，為她做好力所能及的一切，/，直至自己老去，直至自己永遠(yuǎn)地離開(kāi)。
正午的太陽(yáng)照在每一個(gè)出行者的臉上，有人急迫，有人泰然，有人帶著不舍的神色離開(kāi)這座城市，有人懷抱著對(duì)未來(lái)的憧憬踏上新的征程。形形色色的人看著老人的行為都不約而同的選擇了沉默，這大概是對(duì)這份愛(ài)的理解和默許。再?gòu)?qiáng)的正義感，再文明的法治社會(huì)都無(wú)法斥責(zé)一個(gè)為了兒女而插隊(duì)的老人。當(dāng)然，他的行為有待商榷，可人們的寬容和理解讓屬于離別的車(chē)站充滿(mǎn)溫暖。
車(chē)站的檢票已經(jīng)開(kāi)始，我也登上了返校的路，父親目送我離開(kāi)，檢票很短，而目送很長(zhǎng)。車(chē)站繼續(xù)紛紛擾擾，沉默很短，而感動(dòng)很長(zhǎng)。
發(fā)聲與沉默為篇五
本文作者結(jié)合教學(xué)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),針對(duì)聲樂(lè)訓(xùn)練中幾個(gè)容易被教師和學(xué)生忽略的`幾個(gè)問(wèn)題提出了自己的解決辦法.
作者：周艷琴作者單位：晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西,晉城,048000刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(12)分類(lèi)號(hào)：g71關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)發(fā)聲訓(xùn)練初學(xué)者
發(fā)聲與沉默為篇六
曾經(jīng)也是話(huà)嘮。好像一直不停地說(shuō)著，說(shuō)下去，就不會(huì)再害怕寂寞。后來(lái)慢慢學(xué)著用沉默來(lái)填補(bǔ)思維里的空虛，話(huà)到深處是沉默。愛(ài)也一樣。你要知道，總有人在你看不到的地方愛(ài)著你。
可能我們大多數(shù)人，不曾從父母口中聽(tīng)到一句愛(ài)你。親情是那樣日常的.溫暖，像棉布一樣的尋常卻又貼心，太隆重的儀式反而讓人不習(xí)慣。可是沒(méi)有人會(huì)比他們更愛(ài)你，我們一直浸泡在那濃重的愛(ài)意里，以至于無(wú)所感知。也許會(huì)有嘮叨，有批評(píng)，有分歧甚至爭(zhēng)吵，我們只關(guān)注得到種種摩擦，卻不會(huì)知道多少個(gè)夜里他們嘆著氣為我們憂(yōu)心未來(lái)，輾轉(zhuǎn)難眠。
母愛(ài)是一次次不聲不響地替我們收拾房間整理雜物，去替你做你懶得做的內(nèi)務(wù)。父愛(ài)是多少回默不做聲的送我們遠(yuǎn)行，沒(méi)有什么臨別贈(zèng)言，更多的是粘在我們身后蔓延的目光。也許你不曾留意，可他們是一直這樣的愛(ài)著。
你會(huì)有不少朋友同你分享一句朋友大過(guò)天的豪邁誓言，一起吃喝玩樂(lè)，海闊天空的吹噓胡侃，稱(chēng)兄道弟，義薄云天的爽快模樣?？墒悄阋眯挠涀〉模悄切┮苍S平時(shí)不甚通行，但會(huì)在你遇到困難時(shí)不請(qǐng)自來(lái)的人。
他們不會(huì)跟你講要對(duì)你多好，不會(huì)說(shuō)要為你兩肋插刀，可是他們會(huì)在你急需用錢(qián)時(shí)在能力范圍內(nèi)塞給你，也許談錢(qián)難免俗氣，但多數(shù)時(shí)候物質(zhì)又何嘗不是衡量心意的直觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)？錢(qián)對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是不夠用的，他們不是錢(qián)多，不是大風(fēng)刮來(lái)的鈔票，他們只是得知你過(guò)的不好，會(huì)心疼。
最常見(jiàn)轟轟烈烈海誓山盟的，無(wú)疑還是愛(ài)情。情話(huà)最是動(dòng)人也最假。真正愛(ài)你的人會(huì)一直陪著你，無(wú)論以什么身份，以何種方式，都會(huì)想要盡可能多的參與你的人生。在荷爾蒙躁動(dòng)不安的推送下，隨口許下空頭支票又有何難，這簡(jiǎn)直是種信手拈來(lái)的本能。
可是長(zhǎng)久的相知相伴卻不容易。隨愛(ài)情來(lái)的親密，以及緊跟其后的矛盾、枯燥、厭倦，兩個(gè)人，陌陌生生，你又沒(méi)生他他又沒(méi)生你，一直陪著對(duì)方在萬(wàn)丈紅塵中走著，走下去，需要有足夠的愛(ài)來(lái)供給消耗。是以，情到深處言語(yǔ)總是蒼白的，表達(dá)不來(lái)，只能感受。
如果有知己，那更是幸運(yùn)的。紅顏或者藍(lán)顏，極少參與你的生活，你們有各自的世界，甚至可能相去甚遠(yuǎn)?？赡鞘悄泔h蕩的靈魂停靠的港灣，不是歸宿，勝似歸宿。你會(huì)愿意絮叨著不曾透露的心事，而知己是最沉默的傾聽(tīng)者。
沉默著，沉默地關(guān)懷著。悄無(wú)聲息地嵌在彼此的生活中，守望著對(duì)方的悲歡曲折。知己的肩膀也許不能為你撐起一方天地，但總會(huì)愿意在任何時(shí)候讓你輕靠著。不遠(yuǎn)不近的距離很難把握，所以都明白知己難求。沒(méi)有桐花萬(wàn)里路，沒(méi)有連朝語(yǔ)不歇，沉默是最動(dòng)人的聲音。
發(fā)聲與沉默為篇七
這是歌唱者聲樂(lè)技巧能否順利發(fā)展的關(guān)鍵之一，很多歌唱者聲音上的毛病，多是由于歌唱時(shí)喉頭不找開(kāi)、不穩(wěn)定造成的，而正確的喉頭位置是協(xié)調(diào)呼吸器官的運(yùn)動(dòng)，獲得穩(wěn)定、流暢聲音效果的關(guān)鍵。
2要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用好歌唱的共鳴。
要使聲音傳得遠(yuǎn)，充滿(mǎn)劇場(chǎng)，且圓潤(rùn)，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，這是要經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，是比較難掌握的課題。由于共鳴訓(xùn)練常常與其它發(fā)聲基礎(chǔ)要求分不開(kāi)，因此要求歌唱者通過(guò)母音的轉(zhuǎn)換，穩(wěn)定喉頭打開(kāi)口腔，調(diào)節(jié)氣息等手段，把聲音振響在鼻咽腔以上的高位置頭腔共鳴點(diǎn)上，來(lái)增大音量，擴(kuò)展音域，美化音色，統(tǒng)一聲區(qū)，使高、中、低三個(gè)聲區(qū)的聲音協(xié)調(diào)一致，天衣無(wú)縫，走動(dòng)自如靈活。
3正確的發(fā)聲要與正確的咬字、吐字相結(jié)合。
通過(guò)字、聲結(jié)合的練習(xí)來(lái)提高唇、齒、舌的靈活運(yùn)動(dòng)能力，使之更完美而生動(dòng)地表現(xiàn)歌曲和情感和內(nèi)容。
4在歌唱發(fā)聲時(shí)，還要注意對(duì)音準(zhǔn)、節(jié)奏的訓(xùn)練。
通過(guò)發(fā)聲練習(xí)，逐步掌握連、頓、強(qiáng)、弱等全面的歌唱發(fā)聲技巧，豐富歌曲的表現(xiàn)手段，增強(qiáng)歌曲演唱能力。
5在每次練習(xí)時(shí)，都要保持正確的歌唱姿勢(shì)。
正確的歌唱姿勢(shì)是進(jìn)入良好歌唱狀態(tài)的前提。
6在練聲、唱歌前，一定要摒除一切雜念。
穩(wěn)定情緒，要有非常好的心理狀態(tài)，要有良好的歌唱欲望，要充滿(mǎn)信心、放松自如地進(jìn)入歌唱狀態(tài)，否則是唱不好歌的。
7從開(kāi)始練聲起，就要同音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，即練聲也要有良好的樂(lè)感。
音程、音階一方面是肌肉、音準(zhǔn)、氣息、共鳴等方面的技術(shù)練習(xí)，同時(shí)它們又都是樂(lè)曲的組成部分，要給它們以音樂(lè)的活力和生命。因此練聲一開(kāi)始，要求每個(gè)歌唱者把音程、音階、練聲樂(lè)句也唱得悅耳、動(dòng)聽(tīng)。以上我們可以領(lǐng)悟到，在歌唱發(fā)聲的過(guò)程中，呼吸、共鳴、吐字、表現(xiàn)缺一不行，它們是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成的，這就是我們所要求的“整體歌唱”的涵義。
歌唱發(fā)聲練習(xí)的步驟。
1第一階段。
以中聲區(qū)訓(xùn)練為基礎(chǔ)，掌握基本的發(fā)聲方法，調(diào)節(jié)和鍛煉肌肉以適應(yīng)歌唱技術(shù)的需要。無(wú)論哪一個(gè)聲部，都應(yīng)該從中聲區(qū)開(kāi)始訓(xùn)練。練中聲區(qū)的音相對(duì)鞏固后再逐步擴(kuò)大音域，要知道聲樂(lè)學(xué)習(xí)要從基礎(chǔ)入手，中聲區(qū)是歌唱嗓音發(fā)展的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)必須打得扎實(shí)，要記住“欲速則不達(dá)”的道理。
2第二階段。
是中聲區(qū)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)擴(kuò)展音域，加強(qiáng)氣息與共鳴的配合訓(xùn)練，練好過(guò)渡聲區(qū)(即換聲區(qū)的訓(xùn)練)，為進(jìn)入頭聲區(qū)的訓(xùn)練打好基礎(chǔ)。第二階段的練習(xí)是關(guān)鍵的一環(huán)，需要花費(fèi)的時(shí)間相對(duì)也比較長(zhǎng)，但千萬(wàn)要有耐心和信心，不要急于唱高音，要沉得住氣，等這段音域鞏固后，再進(jìn)入高聲區(qū)的練習(xí)。
3第三階段。
即高聲區(qū)的練習(xí)可以在比較鞏固上兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上加強(qiáng)音量音高的訓(xùn)練，進(jìn)一步擴(kuò)大音域，做較復(fù)雜的發(fā)聲練習(xí)，使各聲種達(dá)到理想的音高范圍。這了階級(jí)的練習(xí)要特別注意高、中、低三個(gè)聲區(qū)的統(tǒng)一，音的過(guò)渡不要發(fā)生裂痕和疙瘩，重點(diǎn)是加強(qiáng)頭聲區(qū)的訓(xùn)練，獲取高位置的頭腔共鳴，從而達(dá)到統(tǒng)一聲區(qū)的目標(biāo)。這樣我們歌唱發(fā)聲的樂(lè)器基本制造完畢，可以唱一般難度較大的歌曲了。
一、激起聲。
是當(dāng)吸氣完畢后，胸腔保持不動(dòng)，聲帶先自然閉合，然后，再以恰當(dāng)?shù)臍庀_擊聲帶使之振動(dòng)發(fā)聲，這樣發(fā)出來(lái)的聲音結(jié)實(shí)有力，我們?cè)诎l(fā)聲訓(xùn)練如頓音、跳音的練習(xí)中常常使用，也用這種方法糾正聲帶漏氣的毛病。此時(shí)與之相應(yīng)的呼吸方法往往采用急吸急呼。
二、軟起聲。
軟起聲是聲帶在開(kāi)始閉合的動(dòng)作時(shí)，氣息也同時(shí)往外送，開(kāi)聲門(mén)與氣息振動(dòng)聲帶同時(shí)進(jìn)行。這種方法氣息的沖擊力比較“激起聲”要柔和，發(fā)出的聲音比較平穩(wěn)、舒展。我們發(fā)聲訓(xùn)練中也常常在練連音和長(zhǎng)音中采用，同時(shí)也用“軟起聲”的發(fā)音方法來(lái)糾正喉音的毛病，與之相應(yīng)的呼吸方法往往采用緩吸緩呼法。
三、舒起聲。
舒起聲是聲門(mén)先開(kāi)，然后氣息再振動(dòng)聲帶，它的特點(diǎn)是先出氣而后發(fā)聲，像嘆氣一樣。在勞動(dòng)號(hào)子中，常常用到這種起聲法。在發(fā)聲訓(xùn)練中，這種方法可用來(lái)糾正聲音過(guò)于僵硬的毛病，在通俗唱法中使用較多，較口語(yǔ)化?？傊?，歌唱的起音首先要精神飽滿(mǎn)，全身協(xié)調(diào)，根據(jù)不同類(lèi)型的練聲曲例來(lái)確定起音的方法，注意起音的音量不要過(guò)分強(qiáng)，以舒適的mf或mp音量為合適。
注意事項(xiàng)。
要注意保護(hù)好自己的嗓子，適當(dāng)?shù)鼐毘?，發(fā)聲練習(xí)的時(shí)間，初學(xué)時(shí)20分鐘一次為宜，以后逐漸地加至半小時(shí)或一小時(shí)，堅(jiān)持每天練習(xí)最重要，絕對(duì)避免用全音量來(lái)練習(xí)。大聲地亂唱，容易使歌唱器官受損。
在沒(méi)有能力唱高音之前，切勿作高音練習(xí)，經(jīng)常唱一組你最滿(mǎn)意的音，選擇曲目更要謹(jǐn)慎，不要唱不適合自己的曲目。
每次練習(xí)應(yīng)有新鮮感，精神集中，感興趣地練習(xí)。
練習(xí)時(shí)要多用慢的、短的樂(lè)句作為最初的練習(xí)。
聲樂(lè)訓(xùn)練特別需要時(shí)間，奇跡是沒(méi)有的?！鞍俜种闹腔郏俜种攀呐?。
發(fā)聲與沉默為篇八
作文是經(jīng)過(guò)人們的思想思考和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字表達(dá)主題意義的一種敘事方式。分為小學(xué)作文、中學(xué)作文和大學(xué)作文論文。寫(xiě)作體裁包括：敘事性、說(shuō)明文、實(shí)用性和議論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
曾經(jīng)看到過(guò)這樣的場(chǎng)景，一人將石擲于淺水灘中，石與底相擊，水花四濺，喧囂四溢；再將石扔入深水之中，這時(shí)仿佛被深水包容，從容沉穩(wěn)起來(lái)，悄無(wú)聲息的穩(wěn)重。
正如美國(guó)詩(shī)人雪萊所說(shuō)，“淺水是喧嘩的，深水是沉默的”。
何為淺水？尼采說(shuō)過(guò)一句話(huà)，在大街上走來(lái)走去的，只有兩人，一個(gè)叫名，一個(gè)叫利。我認(rèn)為以名利為友，追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風(fēng)風(fēng)火火的斗爭(zhēng)在各種應(yīng)酬中，奉承上司，討好同事，久而久之，難免疲倦。于是開(kāi)始抱怨世道不平，猶如淺水的紛擾喧嘩，因?yàn)樗麄円悦c利的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兠τ谖镔|(zhì)而缺少精神的熏陶，他們不會(huì)明白——如果你自己隨波逐流，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代；如果你自己見(jiàn)利忘義，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)道德淪喪的時(shí)代；如果你志大才疏，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)精神平庸的時(shí)代。但在淺水的一片喧鬧之中，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴(yán)重的追名逐利之風(fēng)，他們什么也聽(tīng)不見(jiàn)，什么也看不到。因此，莎士比亞對(duì)這些生命無(wú)情地嘲諷道：“充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物?！?/p>
于是，周?chē)?guó)平說(shuō)：“對(duì)于沉溺于眼前鎖屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè)。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦?！庇纱耍罢呤巧钤跍\水喧嘩之中的庸人，無(wú)可與之言。那么，什么樣的人是與之言真正的歡樂(lè)與痛苦呢？我認(rèn)為，即是沉默如深水般的人。
病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療，這無(wú)疑是對(duì)本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬，中間這幾天是何其寶貴，而史鐵生省下了呻吟哀嚎的時(shí)間，還生命一絲短暫的寧?kù)o。利用間隙的時(shí)光與靈魂對(duì)話(huà)，思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋。試想，他若單單沉溺于眼前的痛楚，顧影自憐，難免有抱怨，有憤懣。于是，就會(huì)產(chǎn)生許多無(wú)用的噪音。而此時(shí)生命一旦喧囂鬧騰起來(lái)，亦就無(wú)法感悟生死的意義，體悟人生的真諦，也就無(wú)法從容而平靜的面對(duì)生死，便進(jìn)入了下一段喧嘩的循環(huán)。如此，只會(huì)讓身體更加疲倦，心靈更為彷徨。
聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍，是包容，是智慧，仿佛一團(tuán)幽邃而祥和的深水，平靜無(wú)聲；想到用一點(diǎn)小利或小義議論不休的小市民們，是喧鬧，是紛爭(zhēng)，是庸俗，好似一攤露出水底亂石的淺水，喧嘩紛擾。
由此可見(jiàn)，大智者必謙和，大善者比寬容，如深水般沉默；唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較，如淺水般喧嘩。
沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，是一種藝術(shù)；用得不好，就是一種傷害。沉默是金，不只是停留在字面上而已。
群處守住嘴，獨(dú)處守住心。一個(gè)人的批評(píng)所帶來(lái)的打擊是有限的，多人的職責(zé)所帶來(lái)的尚還卻是指數(shù)倍的增大；一個(gè)人的胡言亂語(yǔ)也許可以被原諒，但超過(guò)五百人的傳播就構(gòu)成了犯罪。天不言自高，地不言自厚。沉默是金，是因?yàn)榭旃?jié)奏社會(huì)下的浮躁，讓沉默變得困難，凸顯其可貴。
但黃金如果遍地都是，那便成了路邊的石塊，沒(méi)什么價(jià)值，也不再珍貴。若世人皆沉默，那這個(gè)世界便成為一座冰窟，誰(shuí)還會(huì)言“沉默是金”?每個(gè)人都曾有過(guò)這樣的體驗(yàn)：在學(xué)生時(shí)代或是在職場(chǎng)中的發(fā)言環(huán)節(jié)，全體一齊低頭看著桌面而不敢發(fā)一言。這時(shí)候的“沉默是金”，是對(duì)組織者的不尊重，是一種逃避，是一種無(wú)能、懦弱的體現(xiàn)。魯迅先生曾說(shuō)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！碑?dāng)時(shí)舉國(guó)沉默，漠然的對(duì)待劉和珍等青年學(xué)子的滅亡，甚至以此為茶余飯后的談資，劉和珍等人在沉默中爆發(fā)，而愚昧的民眾，便在沉默中滅亡。邪惡獲得勝利的條件，就是善良的人們保持沉默。正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)正義的發(fā)生，才會(huì)有“邪不勝正”的局面。沉默是金，但有前提。
沉默是金，它珍貴于有太多人在喧囂，更珍貴于如何真正地正確地使用它。沉默是金，卻不只是金，因?yàn)檫@是一筆無(wú)形的財(cái)富。合理使用，它將帶領(lǐng)你走向智慧的殿堂。
“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng)，需要各種聲音的檢驗(yàn)；然而沉默亦有其價(jià)值所在，恰如尼采所言“誰(shuí)將聲震云間，必自長(zhǎng)久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅(jiān)定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá)，便是我們今日應(yīng)有的求索。
任何一個(gè)時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個(gè)時(shí)代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開(kāi)了黑暗的遮羞布，喚醒了一個(gè)個(gè)沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來(lái)，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動(dòng)著歷史的變革。
然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個(gè)人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價(jià)值》曾判斷說(shuō)，中華民族有獨(dú)立個(gè)體泯滅于群體之中的特點(diǎn)，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了社會(huì)治理的障礙。
由此看來(lái)尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個(gè)人言紛雜的社會(huì)的變奏曲。
沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過(guò)深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫(xiě)就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫(xiě)就了字字看來(lái)皆是血的巨著?！安圾Q則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國(guó)文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。
沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書(shū)寫(xiě)了一個(gè)作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫(xiě)出違心文字之時(shí)，他以一部《中國(guó)古代服飾研究》向世人展示了這位“愛(ài)了世界，愛(ài)了人類(lèi)”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時(shí)不忘自己的初心與向往，堅(jiān)守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。
由是觀(guān)之，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值與意義并不僅僅在于說(shuō)了多少話(huà)，寫(xiě)了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨(dú)立之思想，在時(shí)代呼喚之時(shí)敢于針砭時(shí)弊,在世事浮沉之中敢于堅(jiān)守內(nèi)心;在沉默時(shí)不沉寂,在發(fā)聲時(shí)懷謹(jǐn)慎。
寧?kù)o致遠(yuǎn)、水深負(fù)舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧?kù)o。我們每一個(gè)人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。
“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”魯迅如是說(shuō)。
“沉默中韜光養(yǎng)晦，養(yǎng)精蓄銳，爆發(fā)時(shí)，厚積薄發(fā)，鏗鏘勁遒。”我如是說(shuō)。
總喜歡坐在窗前，沉默許久，靜靜地看著風(fēng)中的綠葉。亦或是醉心于窗外大自然的交響。這使我的生活更加充實(shí)。沉默中，寧?kù)o致遠(yuǎn)，沉默中思想閃爍。沉默中，徜徉神飛。沉默是一種積極向上的姿態(tài)，卻總與思索孿生。沉默是一種智慧，如果沒(méi)有牛頓的沉默，哪來(lái)經(jīng)典力學(xué)，飛入太空更是空話(huà)。沉默是一種力量，如果沒(méi)有暴風(fēng)雨前夕的沉默，又哪有驚人壯麗的雨夜景，沉默更是一種美德，它使人深沉，讓人步向成熟。
卻總有人認(rèn)為，沉默是懦弱，沉默是沉淪，沉默是膽怯。
“不，不是這樣。”沉默是母腹中產(chǎn)前的胎動(dòng)，是新生的喜悅。沉默是春寒料峭中枯枝的芽苞，是靈動(dòng)的生命的綠，沉默是火山爆發(fā)前巖漿的游走，是力量的突破。像猛虎捕獵前那銳利的目光，輕盈的步伐，抑或是閃電般的突擊，強(qiáng)有力的趾爪，這些都是匍匐沉默的效果，靜若處子是沉默，動(dòng)若脫兔亦是沉默。
在這喧囂的時(shí)代，在荊棘坎坷的人生旅途中，不需要口若懸河的唧喳聲，而需要一顆沉默的心。朋友，你應(yīng)該學(xué)會(huì)沉默，在挫折中，在煩躁里，你應(yīng)該學(xué)會(huì)沉默，在沉默中反省，在沉默中享受安靜的快樂(lè)。然后在沉默中孕育新生的力量。
或許能言善辯的人認(rèn)為沉默就是一言不發(fā)，可不曾想，語(yǔ)言是銀，沉默是金，語(yǔ)言與沉默是相輔相成的，是和諧的。沉默是語(yǔ)言的基石，沒(méi)有沉默，就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言。就像沒(méi)有基石的樓閣，在風(fēng)中搖曳。少于語(yǔ)言并不是沉默，沉默是激昂演講的腹稿。沉默是不鳴則已，一鳴驚人的蟄伏。畏縮不是沉默，沉默是智慧的體現(xiàn)。
沉默中，大海蓄勢(shì)，終于將雪白的波濤推出了海平線(xiàn)。沉默中，尊嚴(yán)卻悄然孕育，太陽(yáng)不語(yǔ)，沉默是太陽(yáng)的光輝，高山不語(yǔ)，沉默是高山的巍峨，大地不語(yǔ)，沉默是大地的廣博。
我鐘愛(ài)沉默，抑或是沉默的忠實(shí)粉絲，朋友，你呢？
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”
——魯迅。
“沉默是金”，但沉默過(guò)多只會(huì)成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國(guó)人，“溫和、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問(wèn)題，甘當(dāng)懦夫的擋箭牌？我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕校驗(yàn)楹萌丝膳碌某聊?。中?guó)人，需要發(fā)聲，中國(guó)，需要發(fā)聲！
卓文君敢于發(fā)聲，贏(yíng)得圓滿(mǎn)愛(ài)情?！霸傅靡蝗诵?，白首不相離”，面對(duì)丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒(méi)有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意，共譜千古愛(ài)情佳話(huà)。
韓愈敢于發(fā)聲，推動(dòng)儒學(xué)重現(xiàn)輝煌。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道時(shí)，當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實(shí)，辭藻華麗的駢體文帶來(lái)的阿諛?lè)畛袝r(shí)，韓愈敢于發(fā)聲，道出了復(fù)興儒學(xué)的重要性，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)，同時(shí)開(kāi)社會(huì)文學(xué)樸實(shí)之風(fēng)。
傅斯年敢于發(fā)聲，推動(dòng)中國(guó)近代化發(fā)展。面對(duì)官僚勢(shì)力的統(tǒng)治膨脹，國(guó)民政府消極對(duì)外，腐敗成風(fēng)的現(xiàn)狀，傅斯年沒(méi)有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發(fā)聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當(dāng)時(shí)政治送去清風(fēng)。
中國(guó)敢于發(fā)聲，推動(dòng)世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國(guó)在世界舞臺(tái)發(fā)出聲音，不懼強(qiáng)國(guó)霸權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)扶助不發(fā)達(dá)落后國(guó)家與地區(qū)……在主權(quán)問(wèn)題上，中國(guó)更是堅(jiān)定立場(chǎng)：“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國(guó)聲音為中國(guó)贏(yíng)得了世界人民的贊譽(yù)，也提升了中國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)了國(guó)際影響力，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展。
縱觀(guān)古今，無(wú)論為個(gè)人，為社會(huì)還是為民族大義為了全人類(lèi)，我們唯有敢于發(fā)聲，才能有所作為，才不致讓自己處于被動(dòng)地位。但當(dāng)今中國(guó)仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我國(guó)建立完善體制機(jī)制，加強(qiáng)文化宣傳教育，讓更多的中國(guó)人敢于發(fā)聲，能夠正確發(fā)聲。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，中華復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)聲音，世界發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)聲音，中國(guó)人，發(fā)出自己的聲音，莫做沉默的羔羊！
愛(ài)德蒙伯克說(shuō)過(guò)“邪惡獲得勝利的方式，就是善良的人保持沉默”。誠(chéng)然如此，沉默不是放縱，與其讓邪惡瓦釜雷鳴，倒不如打破沉默，為正義而發(fā)聲。
沉默不代表著妥協(xié)，適當(dāng)?shù)某聊軌驁?jiān)定自己的立場(chǎng)，而一味的沉默只會(huì)適得其反。與其說(shuō)這是一種沉默，倒是更像是一種懦弱。魯迅所處的時(shí)代，是一個(gè)黃鐘棄毀，瓦釜雷鳴的時(shí)代，善良之人沉默了，有志之士也沉默了，于是邪惡橫行，人們?cè)僖膊桓野l(fā)聲，他們苦不堪言。就在這時(shí)，魯迅先生站了出來(lái)，他不愿意看著人們?cè)诔聊袦缤?，于是他于沉默中爆發(fā)，發(fā)出了“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的怒吼。于是黑暗的社會(huì)中爆發(fā)出了第一聲春雷，能人志士也紛紛站出來(lái)發(fā)聲，于是社會(huì)開(kāi)始蘇醒，沉睡千年的東方雄獅爆發(fā)出怒吼，響徹了世界。在此之前，當(dāng)饞人高張，賢士無(wú)明的時(shí)候，屈原也有“以我血薦軒轅”血語(yǔ)。由此可見(jiàn)，只有當(dāng)一些“社會(huì)的良知”打破社會(huì)的沉默，蟄伏于角落的能人志士才能開(kāi)始發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲，于是社會(huì)得以進(jìn)步。
當(dāng)皇帝穿上所謂的新裝，人們對(duì)真相保持了沉默，只有一個(gè)小男孩說(shuō)出了真相。其實(shí)真相一直在我們耳邊竊竊私語(yǔ)，只是大多數(shù)人選擇了充耳不聞。但沉默不應(yīng)以如此方式沉默。人們往往不愿意將自己內(nèi)心真正的想法表達(dá)出來(lái)，因此他們沉默了。社會(huì)需要人來(lái)打破沉默，而我們需要沉默來(lái)保持自己內(nèi)心的平靜，于沉默中積累，于沉默中爆發(fā)。馬克思三十年成《資本論》；歌德六十年成《浮士德》；司馬遷則窮其一生著成《史記》，而當(dāng)司馬遷在受大辱的時(shí)候，他選擇了沉默，他知道自己的做法是正確的，他問(wèn)心無(wú)愧，而時(shí)間則證明了司馬遷的沉默是正確的。范蠡也是如此，在他幫助勾踐稱(chēng)霸后，他不再向勾踐獻(xiàn)言，他的沉默保全了他的性命?？梢?jiàn)在有些時(shí)候，語(yǔ)言的力量往往顯得蒼白而無(wú)力，這個(gè)時(shí)候唯有沉默能解決問(wèn)題，讓人在生命的平靜中感受到無(wú)言的力量。
有時(shí)，沉默不代表妥協(xié)，不代表無(wú)為。無(wú)言只是表象，只是曹禺先生筆下雷雨來(lái)臨前的平靜，而在無(wú)言的表象下，可能有這洶涌澎湃的波濤，有著魯迅先生先生筆下“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的氣勢(shì)。你若沉默請(qǐng)為正義而沉默，你若發(fā)聲請(qǐng)為正義而發(fā)聲。請(qǐng)于無(wú)聲處亮劍，才能對(duì)得起自己，對(duì)得起他人。
發(fā)聲與沉默為篇九
古時(shí)候，有個(gè)小國(guó)向皇帝進(jìn)貢了三個(gè)一模一樣的金人，小國(guó)的使者同時(shí)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：三個(gè)金人中哪個(gè)最有價(jià)值？皇帝想了許多的辦法，請(qǐng)珠寶匠檢查，稱(chēng)重量，看做工，都是一模一樣的，最后，有一位退休的老大臣說(shuō)他有辦法。
大臣拿出三根稻草，分別插入金人的耳朵，結(jié)果稻草從第一個(gè)金人的另一耳朵出來(lái)了；第二個(gè)金人呢？稻草從它的嘴巴里掉了出來(lái)；而第三個(gè)金人，稻草插入進(jìn)去后，掉到了肚子里，什么動(dòng)靜也沒(méi)有，老臣說(shuō)：第三金人最有價(jià)值！因?yàn)樽钣袃r(jià)值的人，不必須是最能說(shuō)的人。老天給我們兩只耳朵一張嘴巴，本就是讓我們少說(shuō)多聽(tīng)的，大臣的回答是正確，他告訴了我們一個(gè)道理：“沉默是金”
在秦二世皇帝時(shí)，丞相趙高想篡位，怕群臣不服，就設(shè)法試驗(yàn)一下，他把一只鹿獻(xiàn)給二世說(shuō)：“這是馬?！倍勒f(shuō)：“丞相錯(cuò)了吧？把鹿說(shuō)成馬了?！碑?dāng)即問(wèn)左右大臣這是什么。大臣有的持續(xù)沉默，有的說(shuō)是馬，也有的說(shuō)是鹿。趙高之后把說(shuō)是鹿的人都暗害了。那些回答是鹿的雖然堅(jiān)持事實(shí)，敢于反抗趙高的威勢(shì)，但最終還是以失敗告終。沉默不言的是明哲保身，既不愿意奉承趙高也不敢反對(duì)趙高，選取了沉默，沉默是大智慧，沉默是金。
春秋時(shí)代，越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐臥薪嘗膽，選取了沉默，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備，越國(guó)最后打敗了吳國(guó)，沉默凝聚著力量，只有厚積勃發(fā)，后發(fā)制人，恰到好處，才能克敵制勝，沉默是冷靜，沉默是金。
古往今來(lái)，能說(shuō)會(huì)道的人很多，但最終成就了大事業(yè)的又有幾個(gè)呢？
紙上談兵的趙括鐵齒銅牙，最終全軍覆沒(méi)；做完再說(shuō)或不說(shuō)的聞一多先生閑靜少言最終成就一番事業(yè)；隱居山林的諸葛亮事一鳴驚人，終成三國(guó)鼎立之勢(shì)；應(yīng)對(duì)跨下之辱韓信選取沉默，終成一代名將……于是智者喊出了“沉默是金”。
孔老夫子云：“君子欲訥于言而敏于行”。在智者看來(lái)，實(shí)際行動(dòng)比夸夸其談更有好處，飛機(jī)的發(fā)明者萊特兄弟遨游藍(lán)天之后。在一次慶功宴會(huì)上說(shuō)：“鳥(niǎo)類(lèi)當(dāng)中，鸚鵡是最能說(shuō)的，但鸚鵡是飛不高的”所以“沉默是金”。
沉默是一種氣質(zhì)，也是一種風(fēng)度，更是一種品格。如果沒(méi)有沉默，就沒(méi)有孕育，就沒(méi)有震蕩，就沒(méi)有突破。蛾在沉默了一冬之后，最后把飛的夢(mèng)幻變成現(xiàn)實(shí)；海在沉默了一時(shí)之后，最后把驚濤的壯觀(guān)推出了地平線(xiàn)。朝霞在沉默了一夜之后，最后把絢爛的光彩灑向大地，禾苗在沉默了一季之后，最后把豐富的營(yíng)養(yǎng)獻(xiàn)給人間?？偠灾?，沉默是金。
發(fā)聲與沉默為篇十
愛(ài)德蒙伯克說(shuō)過(guò)“邪惡獲得勝利的方式，就是善良的人保持沉默”。誠(chéng)然如此，沉默不是放縱，與其讓邪惡瓦釜雷鳴，倒不如打破沉默，為正義而發(fā)聲。
沉默不代表著妥協(xié)，適當(dāng)?shù)某聊軌驁?jiān)定自己的立場(chǎng)，而一味的沉默只會(huì)適得其反。與其說(shuō)這是一種沉默，倒是更像是一種懦弱。魯迅所處的時(shí)代，是一個(gè)黃鐘棄毀，瓦釜雷鳴的時(shí)代，善良之人沉默了，有志之士也沉默了，于是邪惡橫行，人們?cè)僖膊桓野l(fā)聲，他們苦不堪言。就在這時(shí)，魯迅先生站了出來(lái)，他不愿意看著人們?cè)诔聊袦缤?，于是他于沉默中爆發(fā)，發(fā)出了“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的怒吼。于是黑暗的社會(huì)中爆發(fā)出了第一聲春雷，能人志士也紛紛站出來(lái)發(fā)聲，于是社會(huì)開(kāi)始蘇醒，沉睡千年的東方雄獅爆發(fā)出怒吼，響徹了世界。在此之前，當(dāng)饞人高張，賢士無(wú)明的時(shí)候，屈原也有“以我血薦軒轅”血語(yǔ)。由此可見(jiàn)，只有當(dāng)一些“社會(huì)的良知”打破社會(huì)的沉默，蟄伏于角落的能人志士才能開(kāi)始發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲，于是社會(huì)得以進(jìn)步。
當(dāng)皇帝穿上所謂的新裝，人們對(duì)真相保持了沉默，只有一個(gè)小男孩說(shuō)出了真相。其實(shí)真相一直在我們耳邊竊竊私語(yǔ)，只是大多數(shù)人選擇了充耳不聞。但沉默不應(yīng)以如此方式沉默。人們往往不愿意將自己內(nèi)心真正的想法表達(dá)出來(lái)，因此他們沉默了。社會(huì)需要人來(lái)打破沉默，而我們需要沉默來(lái)保持自己內(nèi)心的平靜，于沉默中積累，于沉默中爆發(fā)。馬克思三十年成《資本論》；歌德六十年成《浮士德》；司馬遷則窮其一生著成《史記》，而當(dāng)司馬遷在受大辱的時(shí)候，他選擇了沉默，他知道自己的做法是正確的，他問(wèn)心無(wú)愧，而時(shí)間則證明了司馬遷的沉默是正確的。范蠡也是如此，在他幫助勾踐稱(chēng)霸后，他不再向勾踐獻(xiàn)言，他的沉默保全了他的性命?？梢?jiàn)在有些時(shí)候，語(yǔ)言的力量往往顯得蒼白而無(wú)力，這個(gè)時(shí)候唯有沉默能解決問(wèn)題，讓人在生命的平靜中感受到無(wú)言的力量。
有時(shí)，沉默不代表妥協(xié)，不代表無(wú)為。無(wú)言只是表象，只是曹禺先生筆下雷雨來(lái)臨前的平靜，而在無(wú)言的表象下，可能有這洶涌澎湃的波濤，有著魯迅先生先生筆下“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的氣勢(shì)。你若沉默請(qǐng)為正義而沉默，你若發(fā)聲請(qǐng)為正義而發(fā)聲。請(qǐng)于無(wú)聲處亮劍，才能對(duì)得起自己，對(duì)得起他人。
發(fā)聲與沉默為篇十一
“沉默是金”，但沉默過(guò)多只會(huì)成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國(guó)人，“溫和、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問(wèn)題，甘當(dāng)懦夫的擋箭牌？中國(guó)人，需要發(fā)聲，中國(guó)，需要發(fā)聲！
卓文君敢于發(fā)聲，贏(yíng)得圓滿(mǎn)愛(ài)情。“愿得一人心，白首不相離”，面對(duì)丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒(méi)有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意，共譜千古愛(ài)情佳話(huà)。
韓愈敢于發(fā)聲，推動(dòng)儒學(xué)重現(xiàn)輝煌。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道時(shí)，當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實(shí)，辭藻華麗的駢體文帶來(lái)的阿諛?lè)畛袝r(shí)，韓愈敢于發(fā)聲，道出了復(fù)興儒學(xué)的重要性，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)，同時(shí)開(kāi)社會(huì)文學(xué)樸實(shí)之風(fēng)。
傅斯年敢于發(fā)聲，推動(dòng)中國(guó)近代化發(fā)展。面對(duì)官僚勢(shì)力的統(tǒng)治膨脹，國(guó)民政府消極對(duì)外，腐敗成風(fēng)的現(xiàn)狀，傅斯年沒(méi)有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發(fā)聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當(dāng)時(shí)政治送去清風(fēng)。
中國(guó)敢于發(fā)聲，推動(dòng)世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國(guó)在世界舞臺(tái)發(fā)出聲音，不懼強(qiáng)國(guó)霸權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)扶助不發(fā)達(dá)落后國(guó)家與地區(qū)……在主權(quán)問(wèn)題上，中國(guó)更是堅(jiān)定立場(chǎng)：“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國(guó)聲音為中國(guó)贏(yíng)得了世界人民的贊譽(yù)，也提升了中國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)了國(guó)際影響力，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展。
縱觀(guān)古今，無(wú)論為個(gè)人，為社會(huì)還是為民族大義為了全人類(lèi)，我們唯有敢于發(fā)聲，才能有所作為，才不致讓自己處于被動(dòng)地位。但當(dāng)今中國(guó)仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我國(guó)建立完善體制機(jī)制，加強(qiáng)文化宣傳教育，讓更多的中國(guó)人敢于發(fā)聲，能夠正確發(fā)聲。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，中華復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)聲音，世界發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)聲音，中國(guó)人，發(fā)出自己的聲音，莫做沉默的羔羊！
發(fā)聲與沉默為篇十二
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!”
——魯迅。
“沉默是金”，但沉默過(guò)多只會(huì)成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國(guó)人，“溫和、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問(wèn)題，甘當(dāng)懦夫的擋箭牌?我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕?，更因?yàn)楹萌丝膳碌某聊Ｖ袊?guó)人，需要發(fā)聲，中國(guó)，需要發(fā)聲!
卓文君敢于發(fā)聲，贏(yíng)得圓滿(mǎn)愛(ài)情?！霸傅靡蝗诵模资撞幌嚯x”，面對(duì)丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒(méi)有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意，共譜千古愛(ài)情佳話(huà)。
韓愈敢于發(fā)聲，推動(dòng)儒學(xué)重現(xiàn)輝煌。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道時(shí)，當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實(shí)，辭藻華麗的駢體文帶來(lái)的阿諛?lè)畛袝r(shí)，韓愈敢于發(fā)聲，道出了復(fù)興儒學(xué)的重要性，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)，同時(shí)開(kāi)社會(huì)文學(xué)樸實(shí)之風(fēng)。
傅斯年敢于發(fā)聲，推動(dòng)中國(guó)近代化發(fā)展。面對(duì)官僚勢(shì)力的統(tǒng)治膨脹，國(guó)民政府消極對(duì)外，腐敗成風(fēng)的現(xiàn)狀，傅斯年沒(méi)有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發(fā)聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當(dāng)時(shí)政治送去清風(fēng)。
中國(guó)敢于發(fā)聲，推動(dòng)世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國(guó)在世界舞臺(tái)發(fā)出聲音，不懼強(qiáng)國(guó)霸權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)扶助不發(fā)達(dá)落后國(guó)家與地區(qū)……在主權(quán)問(wèn)題上，中國(guó)更是堅(jiān)定立場(chǎng)：“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國(guó)聲音為中國(guó)贏(yíng)得了世界人民的贊譽(yù)，也提升了中國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)了國(guó)際影響力，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展。
縱觀(guān)古今，無(wú)論為個(gè)人，為社會(huì)還是為民族大義為了全人類(lèi)，我們唯有敢于發(fā)聲，才能有所作為，才不致讓自己處于被動(dòng)地位。但當(dāng)今中國(guó)仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我國(guó)建立完善體制機(jī)制，加強(qiáng)文化宣傳教育，讓更多的中國(guó)人敢于發(fā)聲，能夠正確發(fā)聲。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，中華復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)聲音，世界發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)聲音，中國(guó)人，發(fā)出自己的聲音，莫做沉默的羔羊!
發(fā)聲與沉默為篇十三
對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，主要是解決怎樣把科學(xué)發(fā)聲結(jié)合到舞臺(tái)語(yǔ)言實(shí)踐中去。
人以概念進(jìn)行思維，有了明確的概念，才有思想和行為的方向，對(duì)于話(huà)劇這門(mén)課程來(lái)說(shuō)，正確的聲音概念就是學(xué)生努力的方向。有了對(duì)聲音概念的'清楚認(rèn)識(shí)，才能對(duì)照出自身的毛病，才能明白該先練什么，該提高什么，該發(fā)展什么。當(dāng)然，最終這種聲音技巧還是要運(yùn)用到塑造人物中去，但在教學(xué)第一階段，面對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生，他們對(duì)發(fā)聲技巧這種抽象的概念還沒(méi)有充分的理性認(rèn)識(shí)時(shí)，作為教師必須明確闡明什么是正確的發(fā)聲方法，什么是話(huà)劇演員所需要的聲音和技巧。這個(gè)概念可以這樣來(lái)表示：話(huà)劇演員的舞臺(tái)聲音，以真聲為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)高部位頭腔共鳴同時(shí)兼口腔、胸腔混合共鳴的聲音，在此基礎(chǔ)上，能靈活地運(yùn)用氣息，調(diào)節(jié)共鳴腔與聲音位置，使聲音具有最大程度的可塑性和靈活性，它既不同于日常生活中淺顯、直白、沒(méi)有穿透力的自然聲，又不同于歌唱吐字那樣夸張的各聲部具有一定的穩(wěn)定性。為了便于說(shuō)清這個(gè)概念，我常在上課時(shí)有意識(shí)地把歌唱發(fā)聲和語(yǔ)言發(fā)聲作一些比較，下面結(jié)合實(shí)踐談幾點(diǎn)說(shuō)與唱的異同。
發(fā)聲與沉默為篇十四
歌唱發(fā)聲基本功的練習(xí)，一般按音域進(jìn)展的規(guī)律，可分為三個(gè)階段進(jìn)行。
1、以中聲區(qū)訓(xùn)練為基礎(chǔ)，掌握基本的發(fā)聲方法，調(diào)節(jié)和鍛煉肌肉以適應(yīng)歌唱技術(shù)的需要。無(wú)論哪一個(gè)聲部，都應(yīng)該從中聲區(qū)開(kāi)始訓(xùn)練。練中聲區(qū)的音相對(duì)鞏固后再逐步擴(kuò)大音域，要知道聲樂(lè)學(xué)習(xí)要從基礎(chǔ)入手，中聲區(qū)是歌唱嗓音發(fā)展的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)必須打得扎實(shí)，要記住“欲速則不達(dá)”的道理。
2、是中聲區(qū)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)擴(kuò)展音域，加強(qiáng)氣息與共鳴的配合訓(xùn)練，練好過(guò)渡聲區(qū)(即換聲區(qū)的訓(xùn)練)，為進(jìn)入頭聲區(qū)的訓(xùn)練打好基礎(chǔ)。第二階段的練習(xí)是關(guān)鍵的一環(huán)，需要花費(fèi)的時(shí)間相對(duì)也比較長(zhǎng)，但千萬(wàn)要有耐心和信心，不要急于唱高音，要沉得住氣，等這段音域鞏固后，再進(jìn)入高聲區(qū)的練習(xí)。
3、即高聲區(qū)的練習(xí)可以在比較鞏固上兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上加強(qiáng)音量音高的訓(xùn)練，進(jìn)一步擴(kuò)大音域，做較復(fù)雜的發(fā)聲練習(xí)，使各聲種達(dá)到理想的音高范圍。這了階級(jí)的練習(xí)要特別注意高、中、低三個(gè)聲區(qū)的統(tǒng)一，音的過(guò)渡不要發(fā)生裂痕和疙瘩，重點(diǎn)是加強(qiáng)頭聲區(qū)的訓(xùn)練，獲取高位置的頭腔共鳴，從而達(dá)到統(tǒng)一聲區(qū)的目標(biāo)。這樣我們歌唱發(fā)聲的樂(lè)器基本制造完畢，可以唱一般難度較大的歌曲了。
發(fā)聲與沉默為篇十五
3，唱歌的時(shí)候，氣息要充足強(qiáng)勁，高音也會(huì)有很大的提高。
說(shuō)到這里，想必廣大唱歌愛(ài)好者最關(guān)心的是如何練習(xí)吧。
1，找準(zhǔn)唱歌時(shí)發(fā)聲的部位：最簡(jiǎn)單的測(cè)試方法就是平時(shí)走路的時(shí)候可以小聲哼鳴“嗯”，一邊走一邊訓(xùn)練，這樣省時(shí)，而且也不費(fèi)力，對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，就是那個(gè)音。
2，正確的呼吸方法：這一點(diǎn)非常重要，比較費(fèi)力，不過(guò)也比較簡(jiǎn)單，貴在堅(jiān)持!吸氣—呼氣—再吸氣—張開(kāi)—張開(kāi)再?gòu)堥_(kāi)!然后深呼一口氣，把腔體(是腹腔，不是胸腔)打開(kāi)，再慢慢的把氣呼出，可以吐“咝”慢慢吐出氣來(lái)，要有一定的規(guī)律，節(jié)奏要一致，而且身體要保持住，不能放松，直到把你肺部里所有的氣吐完了為止，最后再放松!還要訓(xùn)練快呼快出的方法，方法和以上相同，只是節(jié)奏加快而已。初學(xué)者如果每天都這樣訓(xùn)練，肺活量也會(huì)跟著提升很多，這也是為今后的唱功打下的非常重要的基礎(chǔ)。
3，保持正確的發(fā)聲方法：也就是將剛才提到的兩點(diǎn)技巧相結(jié)合起來(lái)!每天也要訓(xùn)練張嘴的姿勢(shì)，如果不會(huì)，可以去啃蘋(píng)果，或者你打哈欠的時(shí)候，對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，記住那個(gè)動(dòng)作，然后練習(xí)。這一點(diǎn)是嘴上工夫，沒(méi)錯(cuò)，唱歌就是需要嘴上工夫厲害!
發(fā)聲與沉默為篇十六
中國(guó)自古便有這么一句俗語(yǔ)：各掃自家門(mén)前雪，莫顧他人瓦上霜。祖祖輩輩的傳遞，也不知最先出自何人之口，但仔細(xì)地揣摩，拋去其中詩(shī)文的粉飾，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話(huà)是那般偏執(zhí)與狹隘，愚昧與荒謬。
你把自家門(mén)口的積雪與融水掃盡，他人屋檐上的融水，不照樣會(huì)污濕你的門(mén)前？
由些可見(jiàn)，“管閑事”絕非無(wú)聊之舉。
這就是了，一位經(jīng)常選擇性被忽略的英雄。
自古以來(lái)，我泱泱華夏從不缺舍己為人的義舉，也不缺明察秋毫的賢官，更不缺那不絕于耳交口稱(chēng)贊。但在今天，在此刻，我要大聲稱(chēng)贊那些敢管閑事，敢說(shuō)話(huà)的人！正是有了他們的敢于發(fā)聲，敢于弘揚(yáng)好人義舉，敢于鞭笞明火執(zhí)仗，才會(huì)有一個(gè)個(gè)感人肺腑的英雄事跡。才會(huì)有一個(gè)個(gè)繩之于法的.兇惡歹徒。
幸，在這龐大的令人遍體生寒的事例中，我們依稀可以尋得一絲溫暖。我國(guó)素有“群眾喉舌”之稱(chēng)的焦點(diǎn)訪(fǎng)談，可以說(shuō)是一個(gè)專(zhuān)管閑事的新聞節(jié)目，它打倒過(guò)多個(gè)非法聚財(cái)?shù)拇罄匣?，也救起過(guò)許多因缺錢(qián)而氣息奄奄的生命，因此廣受好評(píng)。
君子立世，有所為。我國(guó)每年皆會(huì)刷新的感動(dòng)中國(guó)十大人特的榜單，每次都會(huì)給我國(guó)帶來(lái)不小的震動(dòng)，我省優(yōu)秀教師支月英，窮山惡水，三十六年的堅(jiān)守多么令人動(dòng)容，可若沒(méi)有那些“管閑事”的媒體，何來(lái)今日的感動(dòng)。
敢于發(fā)聲，弘揚(yáng)正能量，敢于揭露，批判惡勢(shì)力，這個(gè)社會(huì)需要有許多如春城飛花一般的人，使好人為致蒙冤蒙塵。也許微不足道不引人注意，但這確確實(shí)實(shí)是將義舉付于大眾的托舉，將民族精神連接的脊梁。
敢于發(fā)聲，敢于揭露。
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發(fā)聲與沉默為篇十七
我想說(shuō)的，不是魯迅先生那種“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”這種批駁的文字。而只是想寫(xiě)一種生活的方式，因?yàn)樗鼘?duì)我的啟發(fā)很大。有一類(lèi)人，他們之前一直都默默無(wú)聞，但可能偶爾會(huì)被你發(fā)現(xiàn)他們的幾個(gè)閃光點(diǎn)，你會(huì)說(shuō)：“唉，不錯(cuò)哦，沒(méi)想到你能干得這么好。”理所當(dāng)然地認(rèn)定了他們的沉默是一種習(xí)慣。
于是有一天，你會(huì)驚嘆，沉默的他們突然爆發(fā)，光華流轉(zhuǎn)奪目地讓你睜不開(kāi)眼，曾經(jīng)的忽略突變?yōu)橘潎@，曾經(jīng)的漠視急轉(zhuǎn)為仰望。這，就是厚積薄發(fā)；這，就是“十年磨一劍。”他體味過(guò)孤獨(dú)，經(jīng)歷過(guò)黑夜，才會(huì)有被簇?fù)淼娘L(fēng)光，有白晝的快樂(lè)。而最令人贊嘆的是，沉默后地爆發(fā)，后面還是沉默，這些人把自己的生命編織成一個(gè)環(huán)，一個(gè)大部分時(shí)間寧?kù)o平和，突有幾處峰巒的環(huán)。因?yàn)槎冗^(guò)了漫長(zhǎng)的`黑夜，所以在白晝時(shí)，反而會(huì)愈加珍惜。
司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》里說(shuō)：“文王拘而演《周易》”是“圣賢發(fā)憤之所為作也！”關(guān)于這點(diǎn)我有自己地理解，文王被拘在菱里很久，他并無(wú)反抗，而是靜下心來(lái)推演了《周易》，變伏羲八卦為六十四卦，流芳后世。他的沉默，他的爆發(fā)都為后世留下了深遠(yuǎn)的影響。
看《潛伏》我流過(guò)很多次淚，為余則成，為翠萍，也為編劇姜偉。他在黑暗里潛伏，在沉默中潛伏，在歡呼與贊美中依舊潛伏。上一次的沉默，爆發(fā)了《潛伏》這部好劇本。爆發(fā)過(guò)后，姜偉沒(méi)有像煙花一樣，燦爛地燃盡而消逝，他只是又拽下頭，醞釀下一次更強(qiáng)大地爆發(fā)。
這不是丑小鴨變成白天鵝，也不是灰姑娘穿回了另一只水晶鞋。這只是一個(gè)人，默默積攢了多年的財(cái)富，蓄有了多年的力量，在某一特定的時(shí)機(jī)，將它們?nèi)珨?shù)攤放在你的面前。他可以說(shuō)：“這是許許多多沉默的我所拼出地最完整的我?！彼梢愿星閺?qiáng)烈，他可以淚流滿(mǎn)目，也可以高聲吶喊。但過(guò)一會(huì)兒，他又會(huì)變成那個(gè)沉默而內(nèi)斂的人了。
人生路上，可以保持沉默，但一定要記得在某時(shí)某刻――爆發(fā)。將你最絢爛最華麗的一面展現(xiàn)，然后瀟灑地繼續(xù)沉默，重復(fù)這個(gè)循環(huán)。
發(fā)聲與沉默為篇十八
曾經(jīng)看到過(guò)這樣的場(chǎng)景，一人將石擲于淺水灘中，石與底相擊，水花四濺，喧囂四溢;再將石扔入深水之中，這時(shí)仿佛被深水包容，從容沉穩(wěn)起來(lái)，悄無(wú)聲息的穩(wěn)重。
正如美國(guó)詩(shī)人雪萊所說(shuō)，“淺水是喧嘩的，深水是沉默的”。
何為淺水?尼采說(shuō)過(guò)一句話(huà)，在大街上走來(lái)走去的，只有兩人，一個(gè)叫名，一個(gè)叫利。我認(rèn)為以名利為友，追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風(fēng)風(fēng)火火的斗爭(zhēng)在各種應(yīng)酬中，奉承上司，討好同事，久而久之，難免疲倦。于是開(kāi)始抱怨世道不平，猶如淺水的紛擾喧嘩，因?yàn)樗麄円悦c利的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兠τ谖镔|(zhì)而缺少精神的熏陶，他們不會(huì)明白——如果你自己隨波逐流，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代;如果你自己見(jiàn)利忘義，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)道德淪喪的時(shí)代;如果你志大才疏，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)精神平庸的時(shí)代。但在淺水的一片喧鬧之中，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴(yán)重的追名逐利之風(fēng)，他們什么也聽(tīng)不見(jiàn)，什么也看不到。因此，莎士比亞對(duì)這些生命無(wú)情地嘲諷道：“充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物?！?/p>
于是，周?chē)?guó)平說(shuō)：“對(duì)于沉溺于眼前鎖屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè)。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。”由此，前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人，無(wú)可與之言。那么，什么樣的人是與之言真正的歡樂(lè)與痛苦呢?我認(rèn)為，即是沉默如深水般的人。
病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療，這無(wú)疑是對(duì)本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬，中間這幾天是何其寶貴，而史鐵生省下了呻吟哀嚎的時(shí)間，還生命一絲短暫的寧?kù)o。利用間隙的時(shí)光與靈魂對(duì)話(huà)，思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋。試想，他若單單沉溺于眼前的痛楚，顧影自憐，難免有抱怨，有憤懣。于是，就會(huì)產(chǎn)生許多無(wú)用的噪音。而此時(shí)生命一旦喧囂鬧騰起來(lái)，亦就無(wú)法感悟生死的意義，體悟人生的真諦，也就無(wú)法從容而平靜的面對(duì)生死，便進(jìn)入了下一段喧嘩的循環(huán)。如此，只會(huì)讓身體更加疲倦，心靈更為彷徨。
聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍，是包容，是智慧，仿佛一團(tuán)幽邃而祥和的深水，平靜無(wú)聲;想到用一點(diǎn)小利或小義議論不休的小市民們，是喧鬧，是紛爭(zhēng)，是庸俗，好似一攤露出水底亂石的淺水，喧嘩紛擾。
由此可見(jiàn)，大智者必謙和，大善者比寬容，如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較，如淺水般喧嘩。
發(fā)聲與沉默為篇十九
今天抽空去給汽車(chē)做保養(yǎng)，在4s店里等待了很久，起初我只是把重要的幾件事用手機(jī)聯(lián)系好，然后就安靜地看書(shū)。
這時(shí)，客服很貼心地送來(lái)了一碗銀耳湯。一邊喝著甜甜的銀耳湯，一邊看著電視上一個(gè)宣傳片。
講的是一個(gè)普通的家庭，父母陪伴孩子一起成長(zhǎng)。父親是一名公交車(chē)司機(jī)，每天早出晚歸特別忙，女兒從小就練琴，多半是母親陪伴著她。而女兒每天上學(xué)、放學(xué)或是練琴都坐父親的公交車(chē)，她小的時(shí)候特別敬佩父親，每一次看著父親都很開(kāi)心。
隨著她逐漸長(zhǎng)大，她的需求也開(kāi)始多了，總覺(jué)得父親陪她的時(shí)間少，就在一次趕考的路上，父親的公交車(chē)突然壞了，整車(chē)的人都特別著急，她怕錯(cuò)過(guò)了考試更是著急，父母正拼命地修著車(chē)，滿(mǎn)頭的大汗，而女兒一再的催促，使得父親不耐煩地大聲說(shuō)：“遲到就不考了”。此時(shí)，女兒看著父親特別的難受，他覺(jué)得父親對(duì)她根本不關(guān)心，從此，他幾乎很少再坐父親的公交車(chē)。
她畢業(yè)表演匯報(bào)時(shí)，父母都坐在觀(guān)眾席上捧場(chǎng)，她用心地拉好了琴，但卻發(fā)現(xiàn)臺(tái)下的父親睡著了，這讓她對(duì)父親徹底地失望，從此不再理父親。她經(jīng)過(guò)幾處奔波去報(bào)考，終于上了理想的大學(xué)。
就在某一天，她與母親通話(huà)，母親告訴他這些年來(lái)父親為了這個(gè)家，為了給她創(chuàng)造好的條件，為了給她買(mǎi)車(chē)，拼命地賺錢(qián)，再累也不休息。而父親也曾在她上大學(xué)離開(kāi)的時(shí)候來(lái)送她上車(chē)，但是因?yàn)橄掳鄷r(shí)間遲了，當(dāng)他趕到的時(shí)候，火車(chē)已開(kāi)走，根本追不上。(當(dāng)然這段是為了做宣傳需要，但是特別應(yīng)景，應(yīng)該是所有父親的縮影。)當(dāng)女兒明白了這一切后她很后悔，她自責(zé)不該那樣對(duì)父親至之不理。
在父親即將退休，開(kāi)最后一趟車(chē)的時(shí)候，女兒開(kāi)著車(chē)出現(xiàn)了，女兒陪著父親站好了最后一班崗。任務(wù)完成后，女兒開(kāi)著車(chē)，父母都坐在她車(chē)上，她對(duì)父親說(shuō)：“以前你做我的司機(jī)，以后我做你的司機(jī)”。
大結(jié)局就是這樣暖心。它雖然是一個(gè)宣傳片，但卻把平凡家庭里最平常的事拍得入情入骨，我看著最后的畫(huà)面，聽(tīng)著那段音樂(lè)忍不住哭了。
通常父親在生活中，不像母親那樣善于表達(dá)，多伴都是以無(wú)聲勝有聲的狀態(tài)出現(xiàn)。在我的記憶里，與父母一起生活的時(shí)間只有，而對(duì)父親的記憶并不多，他平時(shí)也忙碌，不是工作就是家里各種干活，他的話(huà)很少，有時(shí)他對(duì)我們姐弟要求也特別嚴(yán)格，尤其在為人處事上面。但有時(shí)候也很親切，他總是用善良的心對(duì)待周遭的一切。
雖然有些鏡頭我現(xiàn)在已經(jīng)模糊不清了，但是這份善良都已經(jīng)深深扎在我們心底。他也曾為了我能在他的故鄉(xiāng)里生存的好，而拼命地去做兩份工作，這種默默地奉獻(xiàn)，世界上或許只有父母才能做得無(wú)怨無(wú)悔。
雖然我堅(jiān)持在他最后的時(shí)光里，天天地陪著他，但這僅是對(duì)自己的安慰，慶幸我沒(méi)有錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，否則這輩子都會(huì)覺(jué)得是最大的遺憾。如果可以，我寧愿那時(shí)不遠(yuǎn)行，而在他身邊多陪伴一些時(shí)日，哪怕多一天也好。女兒只有在父親身邊才可以真正地柔弱下來(lái)。
作者：逸婭。
公眾號(hào)：逸婭隨筆。
發(fā)聲與沉默為篇二十
“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng)，需要各種聲音的檢驗(yàn);然而沉默亦有其價(jià)值所在，恰如尼采所言“誰(shuí)將聲震云間，必自長(zhǎng)久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅(jiān)定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá)，便是我們今日應(yīng)有的求索。
任何一個(gè)時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個(gè)時(shí)代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開(kāi)了黑暗的遮羞布，喚醒了一個(gè)個(gè)沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來(lái)，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動(dòng)著歷史的變革。
然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個(gè)人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價(jià)值》曾判斷說(shuō)，中華民族有獨(dú)立個(gè)體泯滅于群體之中的特點(diǎn)，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了社會(huì)治理的障礙。
由此看來(lái)尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個(gè)人言紛雜的社會(huì)的變奏曲。
沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過(guò)深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫(xiě)就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫(xiě)就了字字看來(lái)皆是血的巨著?！安圾Q則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國(guó)文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。
沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書(shū)寫(xiě)了一個(gè)作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫(xiě)出違心文字之時(shí)，他以一部《中國(guó)古代服飾研究》向世人展示了這位“愛(ài)了世界，愛(ài)了人類(lèi)”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時(shí)不忘自己的初心與向往，堅(jiān)守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。
由是觀(guān)之，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值與意義并不僅僅在于說(shuō)了多少話(huà)，寫(xiě)了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨(dú)立之思想，在時(shí)代呼喚之時(shí)敢于針砭時(shí)弊,在世事浮沉之中敢于堅(jiān)守內(nèi)心;在沉默時(shí)不沉寂,在發(fā)聲時(shí)懷謹(jǐn)慎。
寧?kù)o致遠(yuǎn)、水深負(fù)舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧?kù)o。我們每一個(gè)人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。
