總結(jié)是對(duì)自己經(jīng)歷的一種回顧，是進(jìn)步的關(guān)鍵?？偨Y(jié)應(yīng)該體現(xiàn)個(gè)人的思考和反思，具有一定的深度和見(jiàn)解?？偨Y(jié)是我們思考和成長(zhǎng)的橋梁，每一篇總結(jié)都是我們智慧的結(jié)晶。
發(fā)聲與沉默為篇一
如果提出聲樂(lè)藝術(shù)方面這樣一個(gè)問(wèn)題：這是怎樣做到的?那就需要考慮到，如何才能用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明在聲樂(lè)藝術(shù)中聲音的構(gòu)成和運(yùn)用原理，因?yàn)樵谶@方面有許許多多不同的觀點(diǎn)，多得簡(jiǎn)直使人不知從何說(shuō)起。
最普遍的意見(jiàn)是每個(gè)大歌唱家都有一套幫助他獲得榮譽(yù)的、非常明確的方法。但是如果你隨便請(qǐng)哪一位歌唱家談?wù)勛约旱姆椒ǎ腥藭?huì)覺(jué)得困難，有人甚至否認(rèn)自己有一套特別的方法，因?yàn)楦璩獣r(shí)所用的器官是非常細(xì)致而且各個(gè)不同的。大多數(shù)歌唱者，或者更確切地說(shuō)，所有的歌唱者都是不自覺(jué)地或習(xí)慣地做某些東西的，做得這樣地不知不覺(jué)，就連他們自己也說(shuō)不出是怎樣做出來(lái)的和為什么這樣做，但這些'藝術(shù)家'的特點(diǎn)還是有它邏輯上的原因。它們之所以成為某個(gè)歌唱者的習(xí)慣，是由于它們適合于這個(gè)歌唱者的個(gè)性，因此也就是這些特點(diǎn)保證了這位歌唱者的高度成就。歌唱者通過(guò)練習(xí)和積累經(jīng)驗(yàn)逐漸知道舌頭和喉頭在怎樣的位置上才能把某一個(gè)音發(fā)得更好。歌唱者并不是通過(guò)理論或計(jì)算才知道這些，而是通過(guò)反復(fù)的試驗(yàn)得知的。但是這些知識(shí)也許只對(duì)他一個(gè)人有用;別人也可能唱出同樣漂亮的聲音，但用的是完全另一種方法。
因此可以大膽地說(shuō)，有多少個(gè)學(xué)唱者就有多少種方法，同時(shí)，這些方法中的任何一種(即使用得再正確不過(guò))也可能對(duì)其它任何人都是不適用的。假如有人想問(wèn)我這樣的問(wèn)題，那我就要這樣回答：即使我事實(shí)上是有一套特別的唱法，它或許也只適合于我一個(gè)人。
2、嗓音的分類(lèi)。
一般說(shuō)來(lái)，關(guān)于嗓音這問(wèn)題可以講出許多有趣的和有價(jià)值的東西。很多年輕的女歌唱者總是為了不知道自己是個(gè)女高音還是次女高音或是女低音而苦惱。當(dāng)然，要分辨出'真正的'男高音和很低的男低音是非常容易的，然而要辨明高男中音和戲劇性男高音之間的差別就不是那么簡(jiǎn)單的事了。很多年輕人在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到非?？鄲溃?yàn)樗麄円詾樽约菏悄懈咭?。?jīng)常唱對(duì)他們說(shuō)來(lái)是音域過(guò)高的樂(lè)曲，而實(shí)際上他們卻是男中音。
3、應(yīng)該注意的問(wèn)題。
在教學(xué)中時(shí)常會(huì)發(fā)生這樣的情況：學(xué)生的音域被大大地?cái)U(kuò)展，聲音起劇烈變化，男中音變成了男高音。千萬(wàn)不要勉強(qiáng)擴(kuò)大應(yīng)用音域或強(qiáng)行改變嗓音的天生特性。如果天生音域?qū)挼脑?，嗓音?jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)陌l(fā)展之后，音域就能往上或往下擴(kuò)展，但是硬性擴(kuò)展是永遠(yuǎn)也達(dá)不到這樣的結(jié)果的。把聲音向上或向下硬逼是最容易不過(guò)的事，然而，這樣硬逼時(shí)如果相應(yīng)地失去了另一方向的聲音，那可怎么辦呢?如果一個(gè)男中音硬要擴(kuò)展自己的高聲區(qū)，那末。他必然會(huì)逐漸失去低音。如果男高音想要硬擠出幾個(gè)不在他能力范圍之內(nèi)的低音，那末，他永遠(yuǎn)也不能把正常的男高音角色唱得很好，而且過(guò)了兩三年之后，他根本不能再唱了。
4、發(fā)聲。
人們一般把發(fā)聲理解為喉頭與舌頭的位置。以及嗓音的特征。許多歌唱者都有一種最壞的缺點(diǎn)，就是發(fā)出喉音或過(guò)于靠后的聲音。即使體質(zhì)強(qiáng)壯、最結(jié)實(shí)的發(fā)聲器官也經(jīng)受不住這種聲音。這就是許多演員很快就離開(kāi)舞臺(tái)或者被迫安于默默無(wú)聞的地位的原因。一個(gè)歌唱者如果會(huì)正確地運(yùn)用發(fā)聲方法，那末，四十五歲時(shí)應(yīng)該是他的全盛時(shí)時(shí)期，并且他可以保持飽滿(mǎn)的聲音至少到五十歲。到了這個(gè)年齡，或者更大一些，就可以準(zhǔn)備結(jié)束自己的演唱生涯了。一個(gè)還具有充沛精力的大藝術(shù)家千萬(wàn)不能讓觀眾先覺(jué)察出他的能力正在逐漸衰退。為了要求得正確的、固定的發(fā)聲方法，一必須設(shè)法有意識(shí)地把咽部打開(kāi)。不要以為把嘴張得很大就等于打開(kāi)了咽部。只要稍微懂得一點(diǎn)聲樂(lè)的人，單靠呼吸就能打開(kāi)咽部，用不著把嘴明顯地張開(kāi)。但是要正確地打開(kāi)咽部，必須很自然地張開(kāi)嘴和放下下巴。當(dāng)然，在唱高音時(shí)必須把嘴張得大一些，但一般說(shuō)來(lái)，它應(yīng)當(dāng)保持近似微笑的形狀。經(jīng)常在鏡子前練習(xí)打開(kāi)咽邵，并且設(shè)法看到口蓋，就象讓醫(yī)生檢查喉嚨時(shí)那樣，是有好處的。大聲發(fā)a音時(shí)應(yīng)該感到這個(gè)音是在咽的后部形成的，但要注意到在發(fā)這個(gè)元音之前，咽部必須已經(jīng)很好地打開(kāi)。
5、聲音的支點(diǎn)。
可以把橫隔膜的功能比做風(fēng)箱，它執(zhí)行著風(fēng)箱的任務(wù)。聲樂(lè)的全部藝術(shù)就在于善于吸足氣和善于正確而節(jié)省地使用這些氣。歌唱者無(wú)論有多么好的聽(tīng)覺(jué)和愿望，如果他不會(huì)控制氣息，那他就唱不準(zhǔn)音，或是發(fā)出毫無(wú)生氣的、可憐的聲音。所以，當(dāng)學(xué)生懂得了什么是呼吸的藝術(shù)之后，他就踏上了走向目的地的正確道路。
用鼻子呼吸可以改進(jìn)深呼吸的技巧;也可以防止過(guò)快地消耗吸進(jìn)的氣。此外，鼻子可以過(guò)濾空氣和使空氣變暖，這就比用嘴呼吸更有益了。唱一切練呼吸的練習(xí)時(shí)都必須注意這一點(diǎn)：肺部在吐氣時(shí)要盡可能把余氣放出來(lái)，因?yàn)檫@樣可以推動(dòng)重新吸氣，并使肌肉結(jié)實(shí)。
6、三個(gè)聲區(qū)。
人的嗓音自然地分為三個(gè)聲巨：胸聲區(qū)、中聲區(qū)和頭聲區(qū)。頭聲區(qū)又稱(chēng)假聲區(qū)，但男高音可以發(fā)出幾乎象假聲、而事實(shí)上是半聲(mezzovoce)的聲音。半聲對(duì)于男聲說(shuō)來(lái)是合法的。而純粹的假聲卻是不允許的。對(duì)男高音說(shuō)來(lái)，最重要的是中聲區(qū);這個(gè)聲區(qū)包括他嗓音的大部分，如果中聲區(qū)利用得正確的話，即使在最高的聲區(qū)中也還可以運(yùn)用它。唱高音的時(shí)候，不要忘記聲音的質(zhì)量和發(fā)聲的松弛在很大程度上決定于這個(gè)高音前面幾個(gè)音的唱法.
有些歌唱者，主要是男高音，喜歡在唱高音時(shí)把頭仰得過(guò)分地高;這樣會(huì)產(chǎn)生喉音、壓緊的聲音。使聽(tīng)者感到很不悅耳。為了避免這點(diǎn)，必須盡可能把氣儲(chǔ)藏得深一些，使得上呼吸道能夠放松。同時(shí)必須用全身來(lái)感覺(jué)聲音，否則聲音就不會(huì)有感情、激動(dòng)和力量了。有很多歌唱者，盡管他們的嗓音條件很好，也能克服技巧上的種.種困難，但是他們唱起來(lái)毫無(wú)情感，得不到那種能使歌唱家成名的具有魅力的聲音，就是因?yàn)樗麄兊纳ひ舨伙枬M(mǎn)而且缺乏靈感的緣故。
7、消滅半聲唱法中的缺點(diǎn)。
前面已經(jīng)講過(guò)關(guān)于半聲唱法的問(wèn)題了，怎樣運(yùn)用半聲唱法是聲樂(lè)藝術(shù)中很重要的一個(gè)部分。半聲唱法的概念大致可以這樣來(lái)說(shuō)明：只用很少的自然嗓音，但有氣息的支持。有了正確的氣息支點(diǎn)才會(huì)使聲音具有優(yōu)美的質(zhì)量。當(dāng)然，不能過(guò)份地逼緊氣息，這樣也會(huì)影響聲音的。因此。半聲就好象是飽滿(mǎn)的嗓音的集中;半聲唱法所需耗費(fèi)的氣息和飽滿(mǎn)的嗓音所需的一樣多。沒(méi)有氣息支持的音總是微弱無(wú)力的。它傳不遠(yuǎn)，甚至在很短的距離內(nèi)也聽(tīng)不見(jiàn)。相反地，如果最最輕的聲音有很深的氣息的支持，它就能傳得很遠(yuǎn)，聲音動(dòng)聽(tīng)而且有表現(xiàn)力。
還有一點(diǎn)也很重要。如果輕聲是在這位歌唱者的自然聲區(qū)里發(fā)出的，要求唱出一個(gè)音上的漸強(qiáng)漸弱時(shí)，就不會(huì)引起改變喉頭位置和聲音特點(diǎn)的危險(xiǎn)。如果輕聲是在對(duì)他不適當(dāng)?shù)穆晠^(qū)里發(fā)出的，那么遇到必須加強(qiáng)聲音的時(shí)候，就不得不改變聲音的性質(zhì)和特性了。
8、不完美的嗓音。
應(yīng)當(dāng)把嗓音方面的許多毛病特別提一下：它們是'白聲'、'喉音'、'鼻音'和'羊咩聲'。鼻音最難糾正，有些教師，特別是法國(guó)教師，為了要使聲音有共鳴，認(rèn)為聲音應(yīng)當(dāng)全部往鼻腔里送。事實(shí)上只有用自然的方法才能獲得很好的共鳴，用別的方法只會(huì)妨礙共鳴。呼吸當(dāng)然要通過(guò)鼻子。但是唱時(shí)千萬(wàn)不要把嗓音從鼻孔里送出。
'白聲'(vocebianca)就是沒(méi)有氣息支點(diǎn)的頭聲，是無(wú)光采的聲音，因此叫做白聲。要改掉這個(gè)缺點(diǎn)可以閉著嘴唱練習(xí)，同時(shí)要注意用鼻子來(lái)吸氣，并要感到有很深的支點(diǎn)。如果唱歌時(shí)咽部開(kāi)得不夠大就會(huì)產(chǎn)生喉音。
至于說(shuō)到鼻音，要改正這個(gè)缺點(diǎn)最困難。有些人就一輩子沒(méi)有改掉，唯一的改正方法是把咽部打開(kāi)，把聲音從小腹往軟口蓋送;假如聲音仍從鼻子里出來(lái)，那就是說(shuō)聲音的形成太靠前了，這與唱歌的基本規(guī)律相違。如果學(xué)生有鼻音的習(xí)慣?？梢宰屗挥迷魜?lái)練習(xí)a、e、i或la、le、li等，這樣能幫助他克服這種帶有危害性的習(xí)慣。但是誰(shuí)要是早已花功夫掌握正確的呼吸方法的話，他當(dāng)然能夠避免所有這些缺點(diǎn)。
'羊咩聲'是由于強(qiáng)逼嗓音而造成的。有許多歌唱者的嗓音只適宜唱輕歌劇，但卻經(jīng)常在大歌劇中演唱。聽(tīng)這樣的演唱是不會(huì)給人帶來(lái)任何愉快的。毫無(wú)疑問(wèn)，這些歌唱家很快就會(huì)毀掉自己的嗓音。他們常鬧喉嚨痛，這是不足為奇的，因?yàn)榘l(fā)聲器官不能經(jīng)常處于過(guò)度緊張的狀態(tài)中。誰(shuí)要是想長(zhǎng)久地保持新鮮的嗓音，那他就絕對(duì)不能夠越過(guò)自己嗓音的能力限度。只有一種方法可以糾正'羊咩聲'，就是根本停止歌唱，等到有可能重新回到自己的專(zhuān)業(yè)時(shí)，再求助于'閉口唱法。
9、閉口唱法。
這個(gè)方法對(duì)改正某些嗓音缺點(diǎn)常常是很有用的，但對(duì)于另一些嗓音卻可能帶來(lái)危害。一切都決定于嘴和咽部的結(jié)構(gòu)。例如某人是為了咽部壓緊而感到苦惱，那他就千萬(wàn)不要閉口唱。而對(duì)于那些聲音過(guò)于開(kāi)放的人來(lái)說(shuō)，閉口唱法是一種練呼吸的極好的預(yù)備練習(xí)。
閉口唱法對(duì)嗓音的靈活性很有好處。許多歌唱家每天都要閉口練唱。閉口唱法使嗓音增加靈活性，而又使聲帶得到休息。有些由于過(guò)度疲勞而毀壞了的嗓音是通過(guò)這種方法而恢復(fù)正常的。在這里提一下s孚契托所敘述的卡魯索的呼吸方法很有意思：卡魯索站著唱時(shí)，身體完全放松，一只腳放在前面，好像要向前邁步一般。重要的是他的身體非常放松，一點(diǎn)也不緊張。然后他也不露痕跡地使腹部肌肉松弛，平靜地吸氣。由于這樣深而慢的呼吸，橫隔膜放下了，腹壁和肋骨擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，胸廓也就抬起?？斔骺偸且蟾璩咭陨纤f(shuō)的準(zhǔn)備時(shí)刻，首先注意橫隔膜，他著重指出，如果能做到這一步的話，就可以獲得主要的因素來(lái)保證發(fā)出強(qiáng)聲或輕聲時(shí)肺中有托住的氣壓(那查連科譯自德文)。然而根據(jù)現(xiàn)有的唱片聽(tīng)來(lái)，卡魯索本人有時(shí)也用純粹的假聲(例如在選自戈?duì)柕埋R克(goldmark)的歌劇《薩巴的女王》(diekoniginvonsaba)的詠嘆調(diào)中)。
發(fā)聲與沉默為篇二
古時(shí)候，有個(gè)小國(guó)向皇帝進(jìn)貢了三個(gè)一模一樣的金人，小國(guó)的使者同時(shí)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題：三個(gè)金人中哪個(gè)最有價(jià)值？皇帝想了許多的辦法，請(qǐng)珠寶匠檢查，稱(chēng)重量，看做工，都是一模一樣的，最后，有一位退休的老大臣說(shuō)他有辦法。
大臣拿出三根稻草，分別插入金人的耳朵，結(jié)果稻草從第一個(gè)金人的另一耳朵出來(lái)了；第二個(gè)金人呢？稻草從它的嘴巴里掉了出來(lái)；而第三個(gè)金人，稻草插入進(jìn)去后，掉到了肚子里，什么動(dòng)靜也沒(méi)有，老臣說(shuō)：第三金人最有價(jià)值！因?yàn)樽钣袃r(jià)值的人，不必須是最能說(shuō)的人。老天給我們兩只耳朵一張嘴巴，本就是讓我們少說(shuō)多聽(tīng)的，大臣的回答是正確，他告訴了我們一個(gè)道理：“沉默是金”
在秦二世皇帝時(shí)，丞相趙高想篡位，怕群臣不服，就設(shè)法試驗(yàn)一下，他把一只鹿獻(xiàn)給二世說(shuō)：“這是馬。”二世說(shuō)：“丞相錯(cuò)了吧？把鹿說(shuō)成馬了。”當(dāng)即問(wèn)左右大臣這是什么。大臣有的持續(xù)沉默，有的說(shuō)是馬，也有的說(shuō)是鹿。趙高之后把說(shuō)是鹿的人都暗害了。那些回答是鹿的雖然堅(jiān)持事實(shí)，敢于反抗趙高的威勢(shì)，但最終還是以失敗告終。沉默不言的是明哲保身，既不愿意奉承趙高也不敢反對(duì)趙高，選取了沉默，沉默是大智慧，沉默是金。
春秋時(shí)代，越國(guó)被吳國(guó)打敗，越王勾踐臥薪嘗膽，選取了沉默，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期準(zhǔn)備，越國(guó)最后打敗了吳國(guó)，沉默凝聚著力量，只有厚積勃發(fā)，后發(fā)制人，恰到好處，才能克敵制勝，沉默是冷靜，沉默是金。
古往今來(lái)，能說(shuō)會(huì)道的人很多，但最終成就了大事業(yè)的又有幾個(gè)呢？
紙上談兵的趙括鐵齒銅牙，最終全軍覆沒(méi)；做完再說(shuō)或不說(shuō)的聞一多先生閑靜少言最終成就一番事業(yè)；隱居山林的諸葛亮事一鳴驚人，終成三國(guó)鼎立之勢(shì)；應(yīng)對(duì)跨下之辱韓信選取沉默，終成一代名將……于是智者喊出了“沉默是金”。
孔老夫子云：“君子欲訥于言而敏于行”。在智者看來(lái)，實(shí)際行動(dòng)比夸夸其談更有好處，飛機(jī)的發(fā)明者萊特兄弟遨游藍(lán)天之后。在一次慶功宴會(huì)上說(shuō)：“鳥(niǎo)類(lèi)當(dāng)中，鸚鵡是最能說(shuō)的，但鸚鵡是飛不高的”所以“沉默是金”。
沉默是一種氣質(zhì)，也是一種風(fēng)度，更是一種品格。如果沒(méi)有沉默，就沒(méi)有孕育，就沒(méi)有震蕩，就沒(méi)有突破。蛾在沉默了一冬之后，最后把飛的夢(mèng)幻變成現(xiàn)實(shí)；海在沉默了一時(shí)之后，最后把驚濤的壯觀推出了地平線。朝霞在沉默了一夜之后，最后把絢爛的光彩灑向大地，禾苗在沉默了一季之后，最后把豐富的營(yíng)養(yǎng)獻(xiàn)給人間。總而言之，沉默是金。
發(fā)聲與沉默為篇三
本文作者結(jié)合教學(xué)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn),針對(duì)聲樂(lè)訓(xùn)練中幾個(gè)容易被教師和學(xué)生忽略的`幾個(gè)問(wèn)題提出了自己的解決辦法.
作者：周艷琴作者單位：晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西,晉城,048000刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(12)分類(lèi)號(hào)：g71關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)發(fā)聲訓(xùn)練初學(xué)者
發(fā)聲與沉默為篇四
想起了魯迅先生一句名言：當(dāng)我沉默時(shí)，我感到充實(shí)，當(dāng)我開(kāi)口說(shuō)話時(shí)，我又感到空虛。很多時(shí)候，都能想起先生這句話，同時(shí)，很多時(shí)候，我更愿意做一個(gè)沉默的人。
做一個(gè)沉默的人，沉醉于自己內(nèi)心的深海，去探尋屬于自己的秘境。想想路遇所見(jiàn)的一山一水、一草一木、市井風(fēng)情、飲食男女，流連于生活中的一景一物、一事一人，選擇角度，落實(shí)筆端。將它們幻化成優(yōu)美的文字，記錄下來(lái)，留存心間。多年以后，這些文字所記錄的美好會(huì)豐盈自己的生命，洇染更寬廣的時(shí)空。寫(xiě)文的時(shí)候，是沉默的，舒緩的鋼琴曲在耳邊流淌，在寫(xiě)作的間隙，偶爾捕捉到些許音符，和文字的情境相契合，內(nèi)心竟產(chǎn)生了難以名狀的感動(dòng)。
做一個(gè)沉默的人，沉迷于嘈雜的環(huán)境中。聽(tīng)著大家你一言我一語(yǔ)的論辯，看著大家手舞足蹈的“表演”，我一言不發(fā)，靜靜地洞悉著周遭的一切。大家表情不一，或神采奕奕，或胸有成竹，或沮喪怯懦，或緊張失語(yǔ)……感慨著他們演繹著百變?nèi)讼?，百態(tài)人生。偶爾，/門(mén)，我會(huì)立刻用紙筆或用手機(jī)記錄下來(lái)，然后它就成了我小文的開(kāi)頭、結(jié)尾或者中心。沉默于喧囂之中，并不是因?yàn)樽约翰簧蒲赞o，而是發(fā)現(xiàn)認(rèn)真聆聽(tīng)會(huì)收獲更豐。雖不言不語(yǔ)，內(nèi)心卻歡喜更甚。
做一個(gè)沉默的人，在公交車(chē)、地鐵上，沉靜在自我的天地中?；蚵耦^讀書(shū)，或閉目養(yǎng)神，或凝視窗外，或耳聽(tīng)“有聲”。車(chē)廂里，每一個(gè)人都靜默無(wú)語(yǔ)，但每一個(gè)人內(nèi)心都涌動(dòng)著別樣的“詩(shī)情”。常常在乘車(chē)的時(shí)候，聽(tīng)一些有聲讀物，章回評(píng)書(shū)、百家講壇、或是名著故事，中國(guó)歷史方面的居多，內(nèi)心隨著故事情節(jié)千回百轉(zhuǎn)，隨著播講人的語(yǔ)言跌宕起伏，有些故事已經(jīng)看過(guò)紙質(zhì)版，個(gè)中情節(jié)和人物命運(yùn)早已耳熟能詳，但是聽(tīng)人再講出來(lái)，和內(nèi)心遺留的印跡重合，也是一種滿(mǎn)足。
做一個(gè)沉默的人，讓內(nèi)心平靜成為一種溫柔的守候，那些曾經(jīng)亮麗的顏色，那些深陷心海的眷戀，那些時(shí)光轉(zhuǎn)角的故事，那些悠悠紫陌的跫音，飛火流星過(guò)后，終歸平靜。做一個(gè)沉默的人吧，劃過(guò)眉宇的光陰，雖留有遺憾，但早已定格成人生最美的風(fēng)景！
發(fā)聲與沉默為篇五
最近工作比較忙，加班加點(diǎn)成了家常便飯。和朋友們見(jiàn)面的機(jī)會(huì)也少了起來(lái)，更多的是透過(guò)微信交流。至于老爸老媽那里，以前偶爾還能打個(gè)電話，此刻完全顧不上了。
好不容易忙清了，想想兩三個(gè)月沒(méi)回家了，回去看看吧。
到家的時(shí)候是下午，屋子里光線昏暗，悄無(wú)聲息。我邊換拖鞋邊喊：“爸，媽?zhuān)一貋?lái)了?！焙傲撕脦茁暃](méi)有人回答。我推開(kāi)臥室門(mén)，只見(jiàn)媽媽枯坐在床上，面前的電視不斷地變換著畫(huà)面，只是沒(méi)有聲音。我又喊了一聲：“媽?zhuān) ?/p>
媽媽這才望見(jiàn)我，臉上立馬閃爍出喜悅的光芒：“閨女，你回來(lái)了！”“您看電視怎樣不出聲呢？爸呢？”“咳，我只是把電視打開(kāi)顯得熱鬧一點(diǎn)，其實(shí)我不想看。你爸去小區(qū)門(mén)口看人打牌了，餓了吧？媽給你做飯。”說(shuō)完她就風(fēng)風(fēng)火火地?fù)Q鞋子準(zhǔn)備出去買(mǎi)菜。我勸阻道：“不用了媽?zhuān)乙膊惶I，家里有啥吃啥吧?！闭f(shuō)話這會(huì)功夫，媽媽早已經(jīng)下樓了。
晚飯很豐盛，一桌子全是我愛(ài)吃的菜。爸媽還拿我當(dāng)小孩子，不住地給我?jiàn)A菜，一頓飯吃得撐死了。
飯后一家人坐在一齊看電視。媽媽起身去給我切了一個(gè)果盤(pán)，同時(shí)拿來(lái)了自己的手機(jī)：“閨女，你幫媽媽把手機(jī)的鈴聲調(diào)大一點(diǎn)?！蔽医舆^(guò)手機(jī)一看，手機(jī)的音量已經(jīng)是最大了，就跟她說(shuō)，沒(méi)法調(diào)了，這個(gè)聲音已經(jīng)最大了。媽媽有些不放心：“真的最大了？”我把鈴聲放給她聽(tīng)：“您聽(tīng)聽(tīng)，這聲音還不夠大阿？”媽媽有些失望地接過(guò)手機(jī)。
老爸悄悄地告訴我：“你媽生怕鈴聲小了，你打電話她聽(tīng)不見(jiàn)。最近一段時(shí)間，一天要把手機(jī)看個(gè)十幾遍，還自言自語(yǔ)道，手機(jī)是不是壞了？靜音了？怎樣老是沒(méi)有閨女的電話？”
聽(tīng)完爸爸的話，看著身邊的媽媽戴著老花鏡低頭認(rèn)真地?cái)[弄手機(jī)，一根根白發(fā)在燈光下顯得那樣的刺眼，心中一陣陣莫名的酸楚。在我心目中，媽媽永久都是年輕漂亮，精明能干的。小的時(shí)候，只要她在我身邊，我就天不怕地不怕。什么時(shí)候，她轉(zhuǎn)成了一個(gè)頭發(fā)花白、皺紋叢生的老太太了？而接到女兒的電話成了她生活中最大的期盼。
我在心里默默地說(shuō)道：媽媽?zhuān)院蠊ぷ髟倜?，我也?huì)每一天給您打電話的，不僅僅如此，我更會(huì)經(jīng)常回來(lái)陪伴您。因?yàn)槲颐靼祝狭?，需要兒女的溫情，就像我們小時(shí)候需要媽媽溫暖的懷抱一樣！
發(fā)聲與沉默為篇六
編者按：通常父親在生活中，不像母親那樣善于表達(dá)，多伴都是以無(wú)聲勝有聲的狀態(tài)出現(xiàn)。但這種沉默，也是一種愛(ài)的發(fā)聲。
今天抽空去給汽車(chē)做保養(yǎng)，在4s店里等待了很久，起初我只是把重要的幾件事用手機(jī)聯(lián)系好，然后就安靜地看書(shū)。
這時(shí)，客服很貼心地送來(lái)了一碗銀耳湯。一邊喝著甜甜的銀耳湯，一邊看著電視上一個(gè)宣傳片。
講的是一個(gè)普通的家庭，父母陪伴孩子一起成長(zhǎng)。父親是一名公交車(chē)司機(jī)，每天早出晚歸特別忙，女兒從小就練琴，多半是母親陪伴著她。而女兒每天上學(xué)、放學(xué)或是練琴都坐父親的公交車(chē)，她小的時(shí)候特別敬佩父親，每一次看著父親都很開(kāi)心。
隨著她逐漸長(zhǎng)大，她的需求也開(kāi)始多了，總覺(jué)得父親陪她的時(shí)間少，就在一次趕考的路上，父親的公交車(chē)突然壞了，整車(chē)的人都特別著急，她怕錯(cuò)過(guò)了考試更是著急，父母正拼命地修著車(chē)，滿(mǎn)頭的大汗，而女兒一再的催促，使得父親不耐煩地大聲說(shuō)：“遲到就不考了”。此時(shí)，女兒看著父親特別的難受，他覺(jué)得父親對(duì)她根本不關(guān)心，從此，他幾乎很少再坐父親的公交車(chē)。
她畢業(yè)表演匯報(bào)時(shí)，父母都坐在觀眾席上捧場(chǎng)，她用心地拉好了琴，但卻發(fā)現(xiàn)臺(tái)下的父親睡著了，這讓她對(duì)父親徹底地失望，從此不再理父親。她經(jīng)過(guò)幾處奔波去報(bào)考，終于上了理想的大學(xué)。
就在某一天，她與母親通話，母親告訴他這些年來(lái)父親為了這個(gè)家，為了給她創(chuàng)造好的條件，為了給她買(mǎi)車(chē)，拼命地賺錢(qián)，再累也不休息。而父親也曾在她上大學(xué)離開(kāi)的時(shí)候來(lái)送她上車(chē)，但是因?yàn)橄掳鄷r(shí)間遲了，當(dāng)他趕到的時(shí)候，火車(chē)已開(kāi)走，根本追不上。(當(dāng)然這段是為了做宣傳需要，但是特別應(yīng)景，應(yīng)該是所有父親的縮影。)當(dāng)女兒明白了這一切后她很后悔，她自責(zé)不該那樣對(duì)父親至之不理。
在父親即將退休，開(kāi)最后一趟車(chē)的時(shí)候，女兒開(kāi)著車(chē)出現(xiàn)了，女兒陪著父親站好了最后一班崗。任務(wù)完成后，女兒開(kāi)著車(chē)，父母都坐在她車(chē)上，她對(duì)父親說(shuō)：“以前你做我的司機(jī)，以后我做你的司機(jī)”。
大結(jié)局就是這樣暖心。它雖然是一個(gè)宣傳片，但卻把平凡家庭里最平常的事拍得入情入骨，我看著最后的畫(huà)面，聽(tīng)著那段音樂(lè)忍不住哭了。
通常父親在生活中，不像母親那樣善于表達(dá)，多伴都是以無(wú)聲勝有聲的狀態(tài)出現(xiàn)。在我的記憶里，與父母一起生活的時(shí)間只有20xx年，而對(duì)父親的記憶并不多，他平時(shí)也忙碌，不是工作就是家里各種干活，他的話很少，有時(shí)他對(duì)我們姐弟要求也特別嚴(yán)格，尤其在為人處事上面。但有時(shí)候也很親切，他總是用善良的心對(duì)待周遭的一切。
雖然有些鏡頭我現(xiàn)在已經(jīng)模糊不清了，但是這份善良都已經(jīng)深深扎在我們心底。他也曾為了我能在他的故鄉(xiāng)里生存的好，而拼命地去做兩份工作，這種默默地奉獻(xiàn)，世界上或許只有父母才能做得無(wú)怨無(wú)悔。
雖然我堅(jiān)持在他最后的時(shí)光里，天天地陪著他，但這僅是對(duì)自己的安慰，慶幸我沒(méi)有錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，否則這輩子都會(huì)覺(jué)得是最大的遺憾。如果可以，我寧愿那時(shí)不遠(yuǎn)行，而在他身邊多陪伴一些時(shí)日，哪怕多一天也好。女兒只有在父親身邊才可以真正地柔弱下來(lái)。
作者：逸婭。
發(fā)聲與沉默為篇七
作文是經(jīng)過(guò)人們的思想思考和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字表達(dá)主題意義的一種敘事方式。分為小學(xué)作文、中學(xué)作文和大學(xué)作文論文。寫(xiě)作體裁包括：敘事性、說(shuō)明文、實(shí)用性和議論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
曾經(jīng)看到過(guò)這樣的場(chǎng)景，一人將石擲于淺水灘中，石與底相擊，水花四濺，喧囂四溢；再將石扔入深水之中，這時(shí)仿佛被深水包容，從容沉穩(wěn)起來(lái)，悄無(wú)聲息的穩(wěn)重。
正如美國(guó)詩(shī)人雪萊所說(shuō)，“淺水是喧嘩的，深水是沉默的”。
何為淺水？尼采說(shuō)過(guò)一句話，在大街上走來(lái)走去的，只有兩人，一個(gè)叫名，一個(gè)叫利。我認(rèn)為以名利為友，追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風(fēng)風(fēng)火火的斗爭(zhēng)在各種應(yīng)酬中，奉承上司，討好同事，久而久之，難免疲倦。于是開(kāi)始抱怨世道不平，猶如淺水的紛擾喧嘩，因?yàn)樗麄円悦c利的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兠τ谖镔|(zhì)而缺少精神的熏陶，他們不會(huì)明白——如果你自己隨波逐流，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代；如果你自己見(jiàn)利忘義，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)道德淪喪的時(shí)代；如果你志大才疏，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)精神平庸的時(shí)代。但在淺水的一片喧鬧之中，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴(yán)重的追名逐利之風(fēng)，他們什么也聽(tīng)不見(jiàn)，什么也看不到。因此，莎士比亞對(duì)這些生命無(wú)情地嘲諷道：“充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物?！?/p>
于是，周?chē)?guó)平說(shuō)：“對(duì)于沉溺于眼前鎖屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè)。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦?！庇纱耍罢呤巧钤跍\水喧嘩之中的庸人，無(wú)可與之言。那么，什么樣的人是與之言真正的歡樂(lè)與痛苦呢？我認(rèn)為，即是沉默如深水般的人。
病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療，這無(wú)疑是對(duì)本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬，中間這幾天是何其寶貴，而史鐵生省下了呻吟哀嚎的時(shí)間，還生命一絲短暫的寧?kù)o。利用間隙的時(shí)光與靈魂對(duì)話，思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋。試想，他若單單沉溺于眼前的痛楚，顧影自憐，難免有抱怨，有憤懣。于是，就會(huì)產(chǎn)生許多無(wú)用的噪音。而此時(shí)生命一旦喧囂鬧騰起來(lái)，亦就無(wú)法感悟生死的意義，體悟人生的真諦，也就無(wú)法從容而平靜的面對(duì)生死，便進(jìn)入了下一段喧嘩的循環(huán)。如此，只會(huì)讓身體更加疲倦，心靈更為彷徨。
聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍，是包容，是智慧，仿佛一團(tuán)幽邃而祥和的深水，平靜無(wú)聲；想到用一點(diǎn)小利或小義議論不休的小市民們，是喧鬧，是紛爭(zhēng)，是庸俗，好似一攤露出水底亂石的淺水，喧嘩紛擾。
由此可見(jiàn)，大智者必謙和，大善者比寬容，如深水般沉默；唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較，如淺水般喧嘩。
沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，是一種藝術(shù)；用得不好，就是一種傷害。沉默是金，不只是停留在字面上而已。
群處守住嘴，獨(dú)處守住心。一個(gè)人的批評(píng)所帶來(lái)的打擊是有限的，多人的職責(zé)所帶來(lái)的尚還卻是指數(shù)倍的增大；一個(gè)人的胡言亂語(yǔ)也許可以被原諒，但超過(guò)五百人的傳播就構(gòu)成了犯罪。天不言自高，地不言自厚。沉默是金，是因?yàn)榭旃?jié)奏社會(huì)下的浮躁，讓沉默變得困難，凸顯其可貴。
但黃金如果遍地都是，那便成了路邊的石塊，沒(méi)什么價(jià)值，也不再珍貴。若世人皆沉默，那這個(gè)世界便成為一座冰窟，誰(shuí)還會(huì)言“沉默是金”?每個(gè)人都曾有過(guò)這樣的體驗(yàn)：在學(xué)生時(shí)代或是在職場(chǎng)中的發(fā)言環(huán)節(jié)，全體一齊低頭看著桌面而不敢發(fā)一言。這時(shí)候的“沉默是金”，是對(duì)組織者的不尊重，是一種逃避，是一種無(wú)能、懦弱的體現(xiàn)。魯迅先生曾說(shuō)：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”當(dāng)時(shí)舉國(guó)沉默，漠然的對(duì)待劉和珍等青年學(xué)子的滅亡，甚至以此為茶余飯后的談資，劉和珍等人在沉默中爆發(fā)，而愚昧的民眾，便在沉默中滅亡。邪惡獲得勝利的條件，就是善良的人們保持沉默。正是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)正義的發(fā)生，才會(huì)有“邪不勝正”的局面。沉默是金，但有前提。
沉默是金，它珍貴于有太多人在喧囂，更珍貴于如何真正地正確地使用它。沉默是金，卻不只是金，因?yàn)檫@是一筆無(wú)形的財(cái)富。合理使用，它將帶領(lǐng)你走向智慧的殿堂。
“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng)，需要各種聲音的檢驗(yàn)；然而沉默亦有其價(jià)值所在，恰如尼采所言“誰(shuí)將聲震云間，必自長(zhǎng)久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅(jiān)定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá)，便是我們今日應(yīng)有的求索。
任何一個(gè)時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個(gè)時(shí)代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開(kāi)了黑暗的遮羞布，喚醒了一個(gè)個(gè)沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來(lái)，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動(dòng)著歷史的變革。
然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個(gè)人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價(jià)值》曾判斷說(shuō)，中華民族有獨(dú)立個(gè)體泯滅于群體之中的特點(diǎn)，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了社會(huì)治理的障礙。
由此看來(lái)尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個(gè)人言紛雜的社會(huì)的變奏曲。
沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過(guò)深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫(xiě)就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫(xiě)就了字字看來(lái)皆是血的巨著。“不鳴則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國(guó)文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。
沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書(shū)寫(xiě)了一個(gè)作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫(xiě)出違心文字之時(shí)，他以一部《中國(guó)古代服飾研究》向世人展示了這位“愛(ài)了世界，愛(ài)了人類(lèi)”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時(shí)不忘自己的初心與向往，堅(jiān)守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。
由是觀之，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值與意義并不僅僅在于說(shuō)了多少話，寫(xiě)了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨(dú)立之思想，在時(shí)代呼喚之時(shí)敢于針砭時(shí)弊,在世事浮沉之中敢于堅(jiān)守內(nèi)心;在沉默時(shí)不沉寂,在發(fā)聲時(shí)懷謹(jǐn)慎。
寧?kù)o致遠(yuǎn)、水深負(fù)舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧?kù)o。我們每一個(gè)人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。
“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”魯迅如是說(shuō)。
“沉默中韜光養(yǎng)晦，養(yǎng)精蓄銳，爆發(fā)時(shí)，厚積薄發(fā)，鏗鏘勁遒。”我如是說(shuō)。
總喜歡坐在窗前，沉默許久，靜靜地看著風(fēng)中的綠葉。亦或是醉心于窗外大自然的交響。這使我的生活更加充實(shí)。沉默中，寧?kù)o致遠(yuǎn)，沉默中思想閃爍。沉默中，徜徉神飛。沉默是一種積極向上的姿態(tài)，卻總與思索孿生。沉默是一種智慧，如果沒(méi)有牛頓的沉默，哪來(lái)經(jīng)典力學(xué)，飛入太空更是空話。沉默是一種力量，如果沒(méi)有暴風(fēng)雨前夕的沉默，又哪有驚人壯麗的雨夜景，沉默更是一種美德，它使人深沉，讓人步向成熟。
卻總有人認(rèn)為，沉默是懦弱，沉默是沉淪，沉默是膽怯。
“不，不是這樣?！背聊悄父怪挟a(chǎn)前的胎動(dòng)，是新生的喜悅。沉默是春寒料峭中枯枝的芽苞，是靈動(dòng)的生命的綠，沉默是火山爆發(fā)前巖漿的游走，是力量的突破。像猛虎捕獵前那銳利的目光，輕盈的步伐，抑或是閃電般的突擊，強(qiáng)有力的趾爪，這些都是匍匐沉默的效果，靜若處子是沉默，動(dòng)若脫兔亦是沉默。
在這喧囂的時(shí)代，在荊棘坎坷的人生旅途中，不需要口若懸河的唧喳聲，而需要一顆沉默的心。朋友，你應(yīng)該學(xué)會(huì)沉默，在挫折中，在煩躁里，你應(yīng)該學(xué)會(huì)沉默，在沉默中反省，在沉默中享受安靜的快樂(lè)。然后在沉默中孕育新生的力量。
或許能言善辯的人認(rèn)為沉默就是一言不發(fā)，可不曾想，語(yǔ)言是銀，沉默是金，語(yǔ)言與沉默是相輔相成的，是和諧的。沉默是語(yǔ)言的基石，沒(méi)有沉默，就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言。就像沒(méi)有基石的樓閣，在風(fēng)中搖曳。少于語(yǔ)言并不是沉默，沉默是激昂演講的腹稿。沉默是不鳴則已，一鳴驚人的蟄伏。畏縮不是沉默，沉默是智慧的體現(xiàn)。
沉默中，大海蓄勢(shì)，終于將雪白的波濤推出了海平線。沉默中，尊嚴(yán)卻悄然孕育，太陽(yáng)不語(yǔ)，沉默是太陽(yáng)的光輝，高山不語(yǔ)，沉默是高山的巍峨，大地不語(yǔ)，沉默是大地的廣博。
我鐘愛(ài)沉默，抑或是沉默的忠實(shí)粉絲，朋友，你呢？
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”
——魯迅。
“沉默是金”，但沉默過(guò)多只會(huì)成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國(guó)人，“溫和、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問(wèn)題，甘當(dāng)懦夫的擋箭牌？我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕?，更因?yàn)楹萌丝膳碌某聊Ｖ袊?guó)人，需要發(fā)聲，中國(guó)，需要發(fā)聲！
卓文君敢于發(fā)聲，贏得圓滿(mǎn)愛(ài)情。“愿得一人心，白首不相離”，面對(duì)丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒(méi)有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意，共譜千古愛(ài)情佳話。
韓愈敢于發(fā)聲，推動(dòng)儒學(xué)重現(xiàn)輝煌。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道時(shí)，當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實(shí)，辭藻華麗的駢體文帶來(lái)的阿諛?lè)畛袝r(shí)，韓愈敢于發(fā)聲，道出了復(fù)興儒學(xué)的重要性，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)，同時(shí)開(kāi)社會(huì)文學(xué)樸實(shí)之風(fēng)。
傅斯年敢于發(fā)聲，推動(dòng)中國(guó)近代化發(fā)展。面對(duì)官僚勢(shì)力的統(tǒng)治膨脹，國(guó)民政府消極對(duì)外，腐敗成風(fēng)的現(xiàn)狀，傅斯年沒(méi)有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發(fā)聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當(dāng)時(shí)政治送去清風(fēng)。
中國(guó)敢于發(fā)聲，推動(dòng)世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國(guó)在世界舞臺(tái)發(fā)出聲音，不懼強(qiáng)國(guó)霸權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)扶助不發(fā)達(dá)落后國(guó)家與地區(qū)……在主權(quán)問(wèn)題上，中國(guó)更是堅(jiān)定立場(chǎng)：“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國(guó)聲音為中國(guó)贏得了世界人民的贊譽(yù)，也提升了中國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)了國(guó)際影響力，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展。
縱觀古今，無(wú)論為個(gè)人，為社會(huì)還是為民族大義為了全人類(lèi)，我們唯有敢于發(fā)聲，才能有所作為，才不致讓自己處于被動(dòng)地位。但當(dāng)今中國(guó)仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我國(guó)建立完善體制機(jī)制，加強(qiáng)文化宣傳教育，讓更多的中國(guó)人敢于發(fā)聲，能夠正確發(fā)聲。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，中華復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)聲音，世界發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)聲音，中國(guó)人，發(fā)出自己的聲音，莫做沉默的羔羊！
愛(ài)德蒙伯克說(shuō)過(guò)“邪惡獲得勝利的方式，就是善良的人保持沉默”。誠(chéng)然如此，沉默不是放縱，與其讓邪惡瓦釜雷鳴，倒不如打破沉默，為正義而發(fā)聲。
沉默不代表著妥協(xié)，適當(dāng)?shù)某聊軌驁?jiān)定自己的立場(chǎng)，而一味的沉默只會(huì)適得其反。與其說(shuō)這是一種沉默，倒是更像是一種懦弱。魯迅所處的時(shí)代，是一個(gè)黃鐘棄毀，瓦釜雷鳴的時(shí)代，善良之人沉默了，有志之士也沉默了，于是邪惡橫行，人們?cè)僖膊桓野l(fā)聲，他們苦不堪言。就在這時(shí)，魯迅先生站了出來(lái)，他不愿意看著人們?cè)诔聊袦缤?，于是他于沉默中爆發(fā)，發(fā)出了“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的怒吼。于是黑暗的社會(huì)中爆發(fā)出了第一聲春雷，能人志士也紛紛站出來(lái)發(fā)聲，于是社會(huì)開(kāi)始蘇醒，沉睡千年的東方雄獅爆發(fā)出怒吼，響徹了世界。在此之前，當(dāng)饞人高張，賢士無(wú)明的時(shí)候，屈原也有“以我血薦軒轅”血語(yǔ)。由此可見(jiàn)，只有當(dāng)一些“社會(huì)的良知”打破社會(huì)的沉默，蟄伏于角落的能人志士才能開(kāi)始發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲，于是社會(huì)得以進(jìn)步。
當(dāng)皇帝穿上所謂的新裝，人們對(duì)真相保持了沉默，只有一個(gè)小男孩說(shuō)出了真相。其實(shí)真相一直在我們耳邊竊竊私語(yǔ)，只是大多數(shù)人選擇了充耳不聞。但沉默不應(yīng)以如此方式沉默。人們往往不愿意將自己內(nèi)心真正的想法表達(dá)出來(lái)，因此他們沉默了。社會(huì)需要人來(lái)打破沉默，而我們需要沉默來(lái)保持自己內(nèi)心的平靜，于沉默中積累，于沉默中爆發(fā)。馬克思三十年成《資本論》；歌德六十年成《浮士德》；司馬遷則窮其一生著成《史記》，而當(dāng)司馬遷在受大辱的時(shí)候，他選擇了沉默，他知道自己的做法是正確的，他問(wèn)心無(wú)愧，而時(shí)間則證明了司馬遷的沉默是正確的。范蠡也是如此，在他幫助勾踐稱(chēng)霸后，他不再向勾踐獻(xiàn)言，他的沉默保全了他的性命?？梢?jiàn)在有些時(shí)候，語(yǔ)言的力量往往顯得蒼白而無(wú)力，這個(gè)時(shí)候唯有沉默能解決問(wèn)題，讓人在生命的平靜中感受到無(wú)言的力量。
有時(shí)，沉默不代表妥協(xié)，不代表無(wú)為。無(wú)言只是表象，只是曹禺先生筆下雷雨來(lái)臨前的平靜，而在無(wú)言的表象下，可能有這洶涌澎湃的波濤，有著魯迅先生先生筆下“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的氣勢(shì)。你若沉默請(qǐng)為正義而沉默，你若發(fā)聲請(qǐng)為正義而發(fā)聲。請(qǐng)于無(wú)聲處亮劍，才能對(duì)得起自己，對(duì)得起他人。
發(fā)聲與沉默為篇八
一位農(nóng)民模樣的老人拎著厚重的行李闖入候車(chē)的隊(duì)伍，步履匆忙。一個(gè)二十幾歲的高個(gè)女孩低頭跟在老人身后，一邊在說(shuō)：“不用急，來(lái)得及?！币贿吥樕狭髀冻霾蛔匀坏纳裆?。而排隊(duì)的秩序就這樣被打亂。我看了一眼身旁的父親，以往他見(jiàn)到插隊(duì)的情形總要高聲制止，為的是讓我明白——你站在正確的一方便無(wú)需退讓。而這次他只是握了握我的手，笑說(shuō)：“爸爸也總是這樣。”
這讓我想起了以往的相處，他總是在幫我做一些事情的時(shí)候分外急躁，走在前面，不時(shí)催促身后的我“快些”。就像剛剛走過(guò)的這個(gè)老人，也許時(shí)間并沒(méi)有那么緊迫，但他不容許在孩子的事情上出一點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題。這樣的舉動(dòng)往往與安靜的氛圍格格不入，有時(shí)會(huì)讓我覺(jué)得不好意思甚至窘迫，就如文章開(kāi)頭提到的那個(gè)女孩，我想她的心情應(yīng)該也是如此。
故事總是相似的，我相信類(lèi)似的情景也或多或少的在生活中發(fā)生著，也會(huì)有很多為女兒著急的父親，還有不知所措的女兒。深究其感情，不過(guò)是源自如山的父愛(ài)。無(wú)論身邊的女孩兒再大，在父親眼中，依然是需要依靠自己的那個(gè)，自己終究是她身邊那座不倒的靠山，他需要保護(hù)她，為她做好力所能及的一切，/，直至自己老去，直至自己永遠(yuǎn)地離開(kāi)。
正午的太陽(yáng)照在每一個(gè)出行者的臉上，有人急迫，有人泰然，有人帶著不舍的神色離開(kāi)這座城市，有人懷抱著對(duì)未來(lái)的憧憬踏上新的征程。形形色色的人看著老人的行為都不約而同的選擇了沉默，這大概是對(duì)這份愛(ài)的理解和默許。再?gòu)?qiáng)的正義感，再文明的法治社會(huì)都無(wú)法斥責(zé)一個(gè)為了兒女而插隊(duì)的老人。當(dāng)然，他的行為有待商榷，可人們的寬容和理解讓屬于離別的車(chē)站充滿(mǎn)溫暖。
車(chē)站的檢票已經(jīng)開(kāi)始，我也登上了返校的路，父親目送我離開(kāi)，檢票很短，而目送很長(zhǎng)。車(chē)站繼續(xù)紛紛擾擾，沉默很短，而感動(dòng)很長(zhǎng)。
發(fā)聲與沉默為篇九
愛(ài)德蒙伯克說(shuō)過(guò)“邪惡獲得勝利的方式，就是善良的人保持沉默”。誠(chéng)然如此，沉默不是放縱，與其讓邪惡瓦釜雷鳴，倒不如打破沉默，為正義而發(fā)聲。
沉默不代表著妥協(xié)，適當(dāng)?shù)某聊軌驁?jiān)定自己的立場(chǎng)，而一味的沉默只會(huì)適得其反。與其說(shuō)這是一種沉默，倒是更像是一種懦弱。魯迅所處的時(shí)代，是一個(gè)黃鐘棄毀，瓦釜雷鳴的時(shí)代，善良之人沉默了，有志之士也沉默了，于是邪惡橫行，人們?cè)僖膊桓野l(fā)聲，他們苦不堪言。就在這時(shí)，魯迅先生站了出來(lái)，他不愿意看著人們?cè)诔聊袦缤?，于是他于沉默中爆發(fā)，發(fā)出了“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的怒吼。于是黑暗的社會(huì)中爆發(fā)出了第一聲春雷，能人志士也紛紛站出來(lái)發(fā)聲，于是社會(huì)開(kāi)始蘇醒，沉睡千年的東方雄獅爆發(fā)出怒吼，響徹了世界。在此之前，當(dāng)饞人高張，賢士無(wú)明的時(shí)候，屈原也有“以我血薦軒轅”血語(yǔ)。由此可見(jiàn)，只有當(dāng)一些“社會(huì)的良知”打破社會(huì)的沉默，蟄伏于角落的能人志士才能開(kāi)始發(fā)光發(fā)熱發(fā)聲，于是社會(huì)得以進(jìn)步。
當(dāng)皇帝穿上所謂的新裝，人們對(duì)真相保持了沉默，只有一個(gè)小男孩說(shuō)出了真相。其實(shí)真相一直在我們耳邊竊竊私語(yǔ)，只是大多數(shù)人選擇了充耳不聞。但沉默不應(yīng)以如此方式沉默。人們往往不愿意將自己內(nèi)心真正的想法表達(dá)出來(lái)，因此他們沉默了。社會(huì)需要人來(lái)打破沉默，而我們需要沉默來(lái)保持自己內(nèi)心的平靜，于沉默中積累，于沉默中爆發(fā)。馬克思三十年成《資本論》；歌德六十年成《浮士德》；司馬遷則窮其一生著成《史記》，而當(dāng)司馬遷在受大辱的時(shí)候，他選擇了沉默，他知道自己的做法是正確的，他問(wèn)心無(wú)愧，而時(shí)間則證明了司馬遷的沉默是正確的。范蠡也是如此，在他幫助勾踐稱(chēng)霸后，他不再向勾踐獻(xiàn)言，他的沉默保全了他的性命?？梢?jiàn)在有些時(shí)候，語(yǔ)言的力量往往顯得蒼白而無(wú)力，這個(gè)時(shí)候唯有沉默能解決問(wèn)題，讓人在生命的平靜中感受到無(wú)言的力量。
有時(shí)，沉默不代表妥協(xié)，不代表無(wú)為。無(wú)言只是表象，只是曹禺先生筆下雷雨來(lái)臨前的平靜，而在無(wú)言的表象下，可能有這洶涌澎湃的波濤，有著魯迅先生先生筆下“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的氣勢(shì)。你若沉默請(qǐng)為正義而沉默，你若發(fā)聲請(qǐng)為正義而發(fā)聲。請(qǐng)于無(wú)聲處亮劍，才能對(duì)得起自己，對(duì)得起他人。
發(fā)聲與沉默為篇十
“沉默是金”，但沉默過(guò)多只會(huì)成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國(guó)人，“溫和、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問(wèn)題，甘當(dāng)懦夫的擋箭牌？中國(guó)人，需要發(fā)聲，中國(guó)，需要發(fā)聲！
卓文君敢于發(fā)聲，贏得圓滿(mǎn)愛(ài)情?！霸傅靡蝗诵?，白首不相離”，面對(duì)丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒(méi)有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意，共譜千古愛(ài)情佳話。
韓愈敢于發(fā)聲，推動(dòng)儒學(xué)重現(xiàn)輝煌。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道時(shí)，當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實(shí)，辭藻華麗的駢體文帶來(lái)的阿諛?lè)畛袝r(shí)，韓愈敢于發(fā)聲，道出了復(fù)興儒學(xué)的重要性，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)，同時(shí)開(kāi)社會(huì)文學(xué)樸實(shí)之風(fēng)。
傅斯年敢于發(fā)聲，推動(dòng)中國(guó)近代化發(fā)展。面對(duì)官僚勢(shì)力的統(tǒng)治膨脹，國(guó)民政府消極對(duì)外，腐敗成風(fēng)的現(xiàn)狀，傅斯年沒(méi)有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發(fā)聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當(dāng)時(shí)政治送去清風(fēng)。
中國(guó)敢于發(fā)聲，推動(dòng)世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國(guó)在世界舞臺(tái)發(fā)出聲音，不懼強(qiáng)國(guó)霸權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)扶助不發(fā)達(dá)落后國(guó)家與地區(qū)……在主權(quán)問(wèn)題上，中國(guó)更是堅(jiān)定立場(chǎng)：“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國(guó)聲音為中國(guó)贏得了世界人民的贊譽(yù)，也提升了中國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)了國(guó)際影響力，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展。
縱觀古今，無(wú)論為個(gè)人，為社會(huì)還是為民族大義為了全人類(lèi)，我們唯有敢于發(fā)聲，才能有所作為，才不致讓自己處于被動(dòng)地位。但當(dāng)今中國(guó)仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我國(guó)建立完善體制機(jī)制，加強(qiáng)文化宣傳教育，讓更多的中國(guó)人敢于發(fā)聲，能夠正確發(fā)聲。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，中華復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)聲音，世界發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)聲音，中國(guó)人，發(fā)出自己的聲音，莫做沉默的羔羊！
發(fā)聲與沉默為篇十一
回到家中，我越想越后悔，尤其是想到周老師那被失望充滿(mǎn)的目光時(shí)，慚愧的淚立馬如瀝瀝秋雨般落下，我伏案痛哭，心想自己為什么會(huì)那么沖動(dòng)，犯下這等彌天大罪！忽然，一只有力的大手按住了我的肩膀，我緩緩的抬起頭，透過(guò)淚暈，正好看見(jiàn)爸爸那關(guān)切的目光，他輕輕的問(wèn)道：“怎么了？”我一邊抽噎著，一邊斷斷續(xù)續(xù)地講述了事情的經(jīng)過(guò)。說(shuō)完后，我本以為會(huì)遭到劈頭蓋臉的一頓痛罵，然而，爸爸卻選擇了沉默，只是靜靜地望著我，眼眸中明顯有絲絲怒火在跳動(dòng)。但是，他只是沉默，一言不發(fā)。氣氛霎時(shí)歸于冰點(diǎn)，連空氣也好像凝固了一般。這突然的寂靜險(xiǎn)些令我窒息，然而，我卻只能默默地承受著。突然，爸爸開(kāi)口了：“你自己看著辦吧！”語(yǔ)畢，他意味深長(zhǎng)地望了我一眼，走了出去。
自己看著辦？這個(gè)答案大大地出乎了我的意料。自己看著辦，到底該怎么辦??？以前爸爸都是在我犯了錯(cuò)之后苦口婆心的教導(dǎo)我，為我指明正確的方向。然而這一次，他卻選擇了沉默，我到底該怎么辦？爸爸他已經(jīng)不對(duì)我抱以希望了嗎？還有他那意味深長(zhǎng)地一眼中究竟蘊(yùn)藏了什么？我一時(shí)不知所措，無(wú)數(shù)個(gè)念頭接二連三的在我腦海中浮現(xiàn)，我的頭仿佛要炸掉一般，正在此時(shí)，一雙失望的雙眼在我腦海中浮現(xiàn)：對(duì)了，周老師！給周老師道歉才是現(xiàn)在最要緊的事！我仿佛抓到救命稻草一般，抹了抹眼淚，飛快地跑向客廳。
步入客廳，我首先看到的便是坐在沙發(fā)上的爸爸，他與先前沒(méi)有多大變化，眼中還是有熊熊怒火在燃燒，甚至還有愈燒愈烈的趨勢(shì)。我趕緊把頭埋下去不敢看他，輕輕地移步到電話機(jī)旁，拿起話筒，撥通了那個(gè)熟悉的電話號(hào)碼。
“喂，哪位？”聽(tīng)筒中傳出了周老師的聲音，雖然還是那么的甜美，但其中卻隱隱地透出了幾分心灰意冷，多半是我的舉措已經(jīng)深深的刺痛了她的心吧！
我定了定神，開(kāi)口了：“喂，周老師，對(duì)不起……”此后，我與周老師進(jìn)行了將近半小時(shí)的長(zhǎng)談，當(dāng)我聽(tīng)到周老師說(shuō)出那一句“我原諒你了?！睍r(shí)，我一顆懸著的心終于被放了下來(lái)。
十一月的寒風(fēng)吹在臉上，就好像把臉埋進(jìn)冰碴坑一般，不但冰冷，還刮得生疼。我搓了搓手，哈了口氣，急匆匆地走到路邊，對(duì)一輛出租車(chē)招了招手。那出租車(chē)一個(gè)急轉(zhuǎn)彎，停在了我面前，我坐上了車(chē)，對(duì)司機(jī)說(shuō)道：“去實(shí)驗(yàn)小學(xué)?！?/p>
由于天氣很冷，車(chē)輛和行人都很少，所以我很快便到達(dá)了目的地，本以為周老師會(huì)在著這里等我，可校門(mén)附近空無(wú)一人。我等了一會(huì)兒，去敲了敲門(mén)衛(wèi)室的們，保安叔叔探出頭來(lái)，問(wèn)道：“你有什么事呀？”我答道：“今天早上，周老師是不是將一張卷子放在了這兒?！北０彩迨鍝蠐项^說(shuō)：“好像是吧，你看看是不是這張?！闭f(shuō)著從屋里拿出一張空白的卷子。我點(diǎn)了點(diǎn)頭，拿著卷子離開(kāi)了。
回到家中，我捏著試卷，看了看。
父親的沉默，給了我一次歷練，也讓我感到父親對(duì)我的愛(ài)。
發(fā)聲與沉默為篇十二
我想說(shuō)的，不是魯迅先生那種“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”這種批駁的文字。而只是想寫(xiě)一種生活的方式，因?yàn)樗鼘?duì)我的啟發(fā)很大。有一類(lèi)人，他們之前一直都默默無(wú)聞，但可能偶爾會(huì)被你發(fā)現(xiàn)他們的幾個(gè)閃光點(diǎn)，你會(huì)說(shuō)：“唉，不錯(cuò)哦，沒(méi)想到你能干得這么好。”理所當(dāng)然地認(rèn)定了他們的沉默是一種習(xí)慣。
于是有一天，你會(huì)驚嘆，沉默的他們突然爆發(fā)，光華流轉(zhuǎn)奪目地讓你睜不開(kāi)眼，曾經(jīng)的忽略突變?yōu)橘潎@，曾經(jīng)的漠視急轉(zhuǎn)為仰望。這，就是厚積薄發(fā)；這，就是“十年磨一劍?！彼w味過(guò)孤獨(dú)，經(jīng)歷過(guò)黑夜，才會(huì)有被簇?fù)淼娘L(fēng)光，有白晝的快樂(lè)。而最令人贊嘆的是，沉默后地爆發(fā)，后面還是沉默，這些人把自己的生命編織成一個(gè)環(huán)，一個(gè)大部分時(shí)間寧?kù)o平和，突有幾處峰巒的環(huán)。因?yàn)槎冗^(guò)了漫長(zhǎng)的`黑夜，所以在白晝時(shí)，反而會(huì)愈加珍惜。
司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》里說(shuō)：“文王拘而演《周易》”是“圣賢發(fā)憤之所為作也！”關(guān)于這點(diǎn)我有自己地理解，文王被拘在菱里很久，他并無(wú)反抗，而是靜下心來(lái)推演了《周易》，變伏羲八卦為六十四卦，流芳后世。他的沉默，他的爆發(fā)都為后世留下了深遠(yuǎn)的影響。
看《潛伏》我流過(guò)很多次淚，為余則成，為翠萍，也為編劇姜偉。他在黑暗里潛伏，在沉默中潛伏，在歡呼與贊美中依舊潛伏。上一次的沉默，爆發(fā)了《潛伏》這部好劇本。爆發(fā)過(guò)后，姜偉沒(méi)有像煙花一樣，燦爛地燃盡而消逝，他只是又拽下頭，醞釀下一次更強(qiáng)大地爆發(fā)。
這不是丑小鴨變成白天鵝，也不是灰姑娘穿回了另一只水晶鞋。這只是一個(gè)人，默默積攢了多年的財(cái)富，蓄有了多年的力量，在某一特定的時(shí)機(jī)，將它們?nèi)珨?shù)攤放在你的面前。他可以說(shuō)：“這是許許多多沉默的我所拼出地最完整的我。”他可以感情強(qiáng)烈，他可以淚流滿(mǎn)目，也可以高聲吶喊。但過(guò)一會(huì)兒，他又會(huì)變成那個(gè)沉默而內(nèi)斂的人了。
人生路上，可以保持沉默，但一定要記得在某時(shí)某刻――爆發(fā)。將你最絢爛最華麗的一面展現(xiàn)，然后瀟灑地繼續(xù)沉默，重復(fù)這個(gè)循環(huán)。
發(fā)聲與沉默為篇十三
曾經(jīng)看到過(guò)這樣的場(chǎng)景，一人將石擲于淺水灘中，石與底相擊，水花四濺，喧囂四溢;再將石扔入深水之中，這時(shí)仿佛被深水包容，從容沉穩(wěn)起來(lái)，悄無(wú)聲息的穩(wěn)重。
正如美國(guó)詩(shī)人雪萊所說(shuō)，“淺水是喧嘩的，深水是沉默的”。
何為淺水?尼采說(shuō)過(guò)一句話，在大街上走來(lái)走去的，只有兩人，一個(gè)叫名，一個(gè)叫利。我認(rèn)為以名利為友，追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風(fēng)風(fēng)火火的斗爭(zhēng)在各種應(yīng)酬中，奉承上司，討好同事，久而久之，難免疲倦。于是開(kāi)始抱怨世道不平，猶如淺水的紛擾喧嘩，因?yàn)樗麄円悦c利的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兠τ谖镔|(zhì)而缺少精神的熏陶，他們不會(huì)明白——如果你自己隨波逐流，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代;如果你自己見(jiàn)利忘義，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)道德淪喪的時(shí)代;如果你志大才疏，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)精神平庸的時(shí)代。但在淺水的一片喧鬧之中，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴(yán)重的追名逐利之風(fēng)，他們什么也聽(tīng)不見(jiàn)，什么也看不到。因此，莎士比亞對(duì)這些生命無(wú)情地嘲諷道：“充滿(mǎn)了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物?！?/p>
于是，周?chē)?guó)平說(shuō)：“對(duì)于沉溺于眼前鎖屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè)。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦?！庇纱?，前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人，無(wú)可與之言。那么，什么樣的人是與之言真正的歡樂(lè)與痛苦呢?我認(rèn)為，即是沉默如深水般的人。
病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療，這無(wú)疑是對(duì)本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬，中間這幾天是何其寶貴，而史鐵生省下了呻吟哀嚎的時(shí)間，還生命一絲短暫的寧?kù)o。利用間隙的時(shí)光與靈魂對(duì)話，思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋。試想，他若單單沉溺于眼前的痛楚，顧影自憐，難免有抱怨，有憤懣。于是，就會(huì)產(chǎn)生許多無(wú)用的噪音。而此時(shí)生命一旦喧囂鬧騰起來(lái)，亦就無(wú)法感悟生死的意義，體悟人生的真諦，也就無(wú)法從容而平靜的面對(duì)生死，便進(jìn)入了下一段喧嘩的循環(huán)。如此，只會(huì)讓身體更加疲倦，心靈更為彷徨。
聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍，是包容，是智慧，仿佛一團(tuán)幽邃而祥和的深水，平靜無(wú)聲;想到用一點(diǎn)小利或小義議論不休的小市民們，是喧鬧，是紛爭(zhēng)，是庸俗，好似一攤露出水底亂石的淺水，喧嘩紛擾。
由此可見(jiàn)，大智者必謙和，大善者比寬容，如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較，如淺水般喧嘩。
發(fā)聲與沉默為篇十四
我本來(lái)可以沉默，卻勇敢地發(fā)出了自己的聲音!
今天，下雨了。我又像往常一樣背著書(shū)包去上學(xué)，來(lái)到了每天都要經(jīng)過(guò)的十字路口。一般這種時(shí)候，路口的行人都很多，來(lái)也匆匆，去也匆匆。
我看到了一位盲人，戴著一個(gè)用紅線織成的帽子，兩個(gè)圓圓的黑境片架在鼻梁上，拄著一根拐杖，手上戴著一條亮閃閃的金手鏈，引得行人走過(guò)了還要回頭望。
盲人慢慢地走在斑馬線上。一個(gè)穿著黑色衣服的男人走上前，笑了笑說(shuō)：“我扶您過(guò)去吧!”
男人一邊牽著盲人的手，一邊走。
盲人笑道：“你真是個(gè)好人!謝謝你啊!”我看到了這一幕，心里也很溫暖呢!
快過(guò)馬路了，盲人的金手鏈掉在了地上，可盲人并不知道，盲人好奇地問(wèn)：“什么掉到地上?”男人趕忙回答：“哦!不好意思，那是我的錢(qián)包!”盲人回答：“哦!你先撿錢(qián)包吧!”
我受不了了!生氣地喊道：“那根本不是你的錢(qián)包!那是盲人的金手鏈!”男人狠狠地瞪了我一眼，雙手握緊拳頭，嘴里念著：“可惡!”話音剛落，就立馬丟下手鏈，跑走了。
我趕緊跑過(guò)去，撿起手鏈，歸還到了盲人的手里，盲人露出了會(huì)心的微笑，激動(dòng)地說(shuō)：“真是太謝謝你了!”我搖了搖頭：“不用謝!”此時(shí)此刻，我的心里就如吃了蜜一樣甜!
雨過(guò)天晴。
彩虹出來(lái)了，鳥(niǎo)兒像在為我歌唱，花兒像在為我舞蹈，草兒像在為我鼓掌，美妙的旋律藏在心中!
發(fā)聲與沉默為篇十五
今天抽空去給汽車(chē)做保養(yǎng)，在4s店里等待了很久，起初我只是把重要的幾件事用手機(jī)聯(lián)系好，然后就安靜地看書(shū)。
這時(shí)，客服很貼心地送來(lái)了一碗銀耳湯。一邊喝著甜甜的銀耳湯，一邊看著電視上一個(gè)宣傳片。
講的是一個(gè)普通的家庭，父母陪伴孩子一起成長(zhǎng)。父親是一名公交車(chē)司機(jī)，每天早出晚歸特別忙，女兒從小就練琴，多半是母親陪伴著她。而女兒每天上學(xué)、放學(xué)或是練琴都坐父親的公交車(chē)，她小的時(shí)候特別敬佩父親，每一次看著父親都很開(kāi)心。
隨著她逐漸長(zhǎng)大，她的需求也開(kāi)始多了，總覺(jué)得父親陪她的時(shí)間少，就在一次趕考的路上，父親的公交車(chē)突然壞了，整車(chē)的人都特別著急，她怕錯(cuò)過(guò)了考試更是著急，父母正拼命地修著車(chē)，滿(mǎn)頭的大汗，而女兒一再的催促，使得父親不耐煩地大聲說(shuō)：“遲到就不考了”。此時(shí)，女兒看著父親特別的難受，他覺(jué)得父親對(duì)她根本不關(guān)心，從此，他幾乎很少再坐父親的公交車(chē)。
她畢業(yè)表演匯報(bào)時(shí)，父母都坐在觀眾席上捧場(chǎng)，她用心地拉好了琴，但卻發(fā)現(xiàn)臺(tái)下的父親睡著了，這讓她對(duì)父親徹底地失望，從此不再理父親。她經(jīng)過(guò)幾處奔波去報(bào)考，終于上了理想的大學(xué)。
就在某一天，她與母親通話，母親告訴他這些年來(lái)父親為了這個(gè)家，為了給她創(chuàng)造好的條件，為了給她買(mǎi)車(chē)，拼命地賺錢(qián)，再累也不休息。而父親也曾在她上大學(xué)離開(kāi)的時(shí)候來(lái)送她上車(chē)，但是因?yàn)橄掳鄷r(shí)間遲了，當(dāng)他趕到的時(shí)候，火車(chē)已開(kāi)走，根本追不上。(當(dāng)然這段是為了做宣傳需要，但是特別應(yīng)景，應(yīng)該是所有父親的縮影。)當(dāng)女兒明白了這一切后她很后悔，她自責(zé)不該那樣對(duì)父親至之不理。
在父親即將退休，開(kāi)最后一趟車(chē)的時(shí)候，女兒開(kāi)著車(chē)出現(xiàn)了，女兒陪著父親站好了最后一班崗。任務(wù)完成后，女兒開(kāi)著車(chē)，父母都坐在她車(chē)上，她對(duì)父親說(shuō)：“以前你做我的司機(jī)，以后我做你的司機(jī)”。
大結(jié)局就是這樣暖心。它雖然是一個(gè)宣傳片，但卻把平凡家庭里最平常的事拍得入情入骨，我看著最后的畫(huà)面，聽(tīng)著那段音樂(lè)忍不住哭了。
通常父親在生活中，不像母親那樣善于表達(dá)，多伴都是以無(wú)聲勝有聲的狀態(tài)出現(xiàn)。在我的記憶里，與父母一起生活的時(shí)間只有，而對(duì)父親的記憶并不多，他平時(shí)也忙碌，不是工作就是家里各種干活，他的話很少，有時(shí)他對(duì)我們姐弟要求也特別嚴(yán)格，尤其在為人處事上面。但有時(shí)候也很親切，他總是用善良的心對(duì)待周遭的一切。
雖然有些鏡頭我現(xiàn)在已經(jīng)模糊不清了，但是這份善良都已經(jīng)深深扎在我們心底。他也曾為了我能在他的故鄉(xiāng)里生存的好，而拼命地去做兩份工作，這種默默地奉獻(xiàn)，世界上或許只有父母才能做得無(wú)怨無(wú)悔。
雖然我堅(jiān)持在他最后的時(shí)光里，天天地陪著他，但這僅是對(duì)自己的安慰，慶幸我沒(méi)有錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，否則這輩子都會(huì)覺(jué)得是最大的遺憾。如果可以，我寧愿那時(shí)不遠(yuǎn)行，而在他身邊多陪伴一些時(shí)日，哪怕多一天也好。女兒只有在父親身邊才可以真正地柔弱下來(lái)。
作者：逸婭。
公眾號(hào)：逸婭隨筆。
發(fā)聲與沉默為篇十六
歌唱發(fā)聲基本功的練習(xí)，一般按音域進(jìn)展的規(guī)律，可分為三個(gè)階段進(jìn)行。
1、以中聲區(qū)訓(xùn)練為基礎(chǔ)，掌握基本的發(fā)聲方法，調(diào)節(jié)和鍛煉肌肉以適應(yīng)歌唱技術(shù)的需要。無(wú)論哪一個(gè)聲部，都應(yīng)該從中聲區(qū)開(kāi)始訓(xùn)練。練中聲區(qū)的音相對(duì)鞏固后再逐步擴(kuò)大音域，要知道聲樂(lè)學(xué)習(xí)要從基礎(chǔ)入手，中聲區(qū)是歌唱嗓音發(fā)展的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)必須打得扎實(shí)，要記住“欲速則不達(dá)”的道理。
2、是中聲區(qū)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)擴(kuò)展音域，加強(qiáng)氣息與共鳴的配合訓(xùn)練，練好過(guò)渡聲區(qū)(即換聲區(qū)的訓(xùn)練)，為進(jìn)入頭聲區(qū)的訓(xùn)練打好基礎(chǔ)。第二階段的練習(xí)是關(guān)鍵的一環(huán)，需要花費(fèi)的時(shí)間相對(duì)也比較長(zhǎng)，但千萬(wàn)要有耐心和信心，不要急于唱高音，要沉得住氣，等這段音域鞏固后，再進(jìn)入高聲區(qū)的練習(xí)。
3、即高聲區(qū)的練習(xí)可以在比較鞏固上兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上加強(qiáng)音量音高的訓(xùn)練，進(jìn)一步擴(kuò)大音域，做較復(fù)雜的發(fā)聲練習(xí)，使各聲種達(dá)到理想的音高范圍。這了階級(jí)的練習(xí)要特別注意高、中、低三個(gè)聲區(qū)的統(tǒng)一，音的過(guò)渡不要發(fā)生裂痕和疙瘩，重點(diǎn)是加強(qiáng)頭聲區(qū)的訓(xùn)練，獲取高位置的頭腔共鳴，從而達(dá)到統(tǒng)一聲區(qū)的目標(biāo)。這樣我們歌唱發(fā)聲的樂(lè)器基本制造完畢，可以唱一般難度較大的歌曲了。
發(fā)聲與沉默為篇十七
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!”
——魯迅。
“沉默是金”，但沉默過(guò)多只會(huì)成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國(guó)人，“溫和、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問(wèn)題，甘當(dāng)懦夫的擋箭牌?我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕?，更因?yàn)楹萌丝膳碌某聊?。中?guó)人，需要發(fā)聲，中國(guó)，需要發(fā)聲!
卓文君敢于發(fā)聲，贏得圓滿(mǎn)愛(ài)情?！霸傅靡蝗诵?，白首不相離”，面對(duì)丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒(méi)有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意，共譜千古愛(ài)情佳話。
韓愈敢于發(fā)聲，推動(dòng)儒學(xué)重現(xiàn)輝煌。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道時(shí)，當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實(shí)，辭藻華麗的駢體文帶來(lái)的阿諛?lè)畛袝r(shí)，韓愈敢于發(fā)聲，道出了復(fù)興儒學(xué)的重要性，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)，同時(shí)開(kāi)社會(huì)文學(xué)樸實(shí)之風(fēng)。
傅斯年敢于發(fā)聲，推動(dòng)中國(guó)近代化發(fā)展。面對(duì)官僚勢(shì)力的統(tǒng)治膨脹，國(guó)民政府消極對(duì)外，腐敗成風(fēng)的現(xiàn)狀，傅斯年沒(méi)有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發(fā)聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當(dāng)時(shí)政治送去清風(fēng)。
中國(guó)敢于發(fā)聲，推動(dòng)世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國(guó)在世界舞臺(tái)發(fā)出聲音，不懼強(qiáng)國(guó)霸權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)扶助不發(fā)達(dá)落后國(guó)家與地區(qū)……在主權(quán)問(wèn)題上，中國(guó)更是堅(jiān)定立場(chǎng)：“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國(guó)聲音為中國(guó)贏得了世界人民的贊譽(yù)，也提升了中國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)了國(guó)際影響力，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展。
縱觀古今，無(wú)論為個(gè)人，為社會(huì)還是為民族大義為了全人類(lèi)，我們唯有敢于發(fā)聲，才能有所作為，才不致讓自己處于被動(dòng)地位。但當(dāng)今中國(guó)仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我國(guó)建立完善體制機(jī)制，加強(qiáng)文化宣傳教育，讓更多的中國(guó)人敢于發(fā)聲，能夠正確發(fā)聲。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，中華復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)聲音，世界發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)聲音，中國(guó)人，發(fā)出自己的聲音，莫做沉默的羔羊!
發(fā)聲與沉默為篇十八
“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng)，需要各種聲音的檢驗(yàn);然而沉默亦有其價(jià)值所在，恰如尼采所言“誰(shuí)將聲震云間，必自長(zhǎng)久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅(jiān)定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá)，便是我們今日應(yīng)有的求索。
任何一個(gè)時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個(gè)時(shí)代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開(kāi)了黑暗的遮羞布，喚醒了一個(gè)個(gè)沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來(lái)，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動(dòng)著歷史的變革。
然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個(gè)人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價(jià)值》曾判斷說(shuō)，中華民族有獨(dú)立個(gè)體泯滅于群體之中的特點(diǎn)，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了社會(huì)治理的障礙。
由此看來(lái)尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個(gè)人言紛雜的社會(huì)的變奏曲。
沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過(guò)深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫(xiě)就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫(xiě)就了字字看來(lái)皆是血的巨著?！安圾Q則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國(guó)文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。
沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書(shū)寫(xiě)了一個(gè)作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫(xiě)出違心文字之時(shí)，他以一部《中國(guó)古代服飾研究》向世人展示了這位“愛(ài)了世界，愛(ài)了人類(lèi)”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時(shí)不忘自己的初心與向往，堅(jiān)守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。
由是觀之，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值與意義并不僅僅在于說(shuō)了多少話，寫(xiě)了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨(dú)立之思想，在時(shí)代呼喚之時(shí)敢于針砭時(shí)弊,在世事浮沉之中敢于堅(jiān)守內(nèi)心;在沉默時(shí)不沉寂,在發(fā)聲時(shí)懷謹(jǐn)慎。
寧?kù)o致遠(yuǎn)、水深負(fù)舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧?kù)o。我們每一個(gè)人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。
