讀后感是讀完一本書后對(duì)自己的思考、感受和體會(huì)的總結(jié)和概括，它可以讓我們更好地理解書中的內(nèi)容，也可以促使我們反思自己的成長(zhǎng)和變化。我想，讀完一本書后寫一篇讀后感是很有必要的吧。通過(guò)讀后感，我們可以更深入地思考書中的主題和思想，也可以將自己的感受與他人分享。在寫一篇較為完美的讀后感時(shí)，我們可以適當(dāng)借鑒他人的觀點(diǎn)和分析，但要保持個(gè)人獨(dú)立思考的態(tài)度。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。讀后感是一種對(duì)所讀內(nèi)容的深度思考和總結(jié)，通過(guò)讀后感可以更好地理解和吸收所讀書籍的內(nèi)容，同時(shí)也可以提升自己的寫作能力和思考能力。讀后感是一個(gè)個(gè)人對(duì)書籍的獨(dú)特感受和理解，每個(gè)人的讀后感都是獨(dú)特的，寫讀后感可以幫助我們更好地理解自己的思想和情感，并加深對(duì)書籍的理解和認(rèn)知。
心之力讀后感篇一
“天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心”。1917年，青年毛澤東寫下的《心之力》一文，氣勢(shì)磅礴、格局廣大、思想深遠(yuǎn)，一字一句無(wú)不飽含著胸懷天下的家國(guó)情懷，無(wú)不展現(xiàn)出救國(guó)救民的宏大志向，無(wú)不體現(xiàn)出不畏邪惡的斗爭(zhēng)精神。至今讀來(lái)仍意味深遠(yuǎn)、發(fā)人深省，讓我深感震撼，深受教育。
矢志不移，將人生之“小我”融入國(guó)家之“大我”?！爸菊?，心力者也。”習(xí)近平總書記指出，“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生，創(chuàng)造歷史”。青年毛澤東生逢“亂象當(dāng)前之世”，卻始終堅(jiān)持以天下為己任，把自己個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。我們這一代年輕人正身處“百年未有之大變局”，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是當(dāng)今中國(guó)最鮮明的時(shí)代主題。生逢盛世，就當(dāng)肩負(fù)重任，就要堅(jiān)定與新時(shí)代同向同行的信念信心，同人民一道拼搏，同時(shí)代一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國(guó)，書寫無(wú)悔于時(shí)代的青春篇章。作為大飛機(jī)人，我們趕上了大飛機(jī)事業(yè)發(fā)展的最好時(shí)期，更應(yīng)當(dāng)珍惜難得的人生際遇，始終牢記習(xí)近平總書記“一定要把大飛機(jī)搞上去”的囑托，努力在為大飛機(jī)事業(yè)不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
鑄魂強(qiáng)根，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐?！靶聦W(xué)為思想理論之基石、棟梁，新學(xué)不興，御敵難成”。青年毛澤東提出“立新學(xué)”的主張與我們黨不斷探索理論創(chuàng)新、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大實(shí)踐高度契合。習(xí)近平總書記指出“理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒?！贝箫w機(jī)事業(yè)是黨和國(guó)家的事業(yè)。在前進(jìn)路上，我們必須始終胸懷國(guó)之大者，保持清醒和堅(jiān)定，自覺加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。當(dāng)前，首要政治任務(wù)是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，牢牢掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其貫穿其中的世界觀、方法論，不斷提升政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們必須始終堅(jiān)持以習(xí)近平總書記關(guān)于大飛機(jī)事業(yè)重要指示批示精神為指引，不動(dòng)搖、不懈怠、不猶豫、不彷徨，保持戰(zhàn)略定力，主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變，不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)，奮力實(shí)現(xiàn)大飛機(jī)事業(yè)新勝利。
聚愛成行，為早日實(shí)現(xiàn)“大飛機(jī)夢(mèng)”團(tuán)結(jié)奮斗。“故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)”。青年毛澤東在文章最后發(fā)出“聚愛成行”的號(hào)召，與黨的二十大報(bào)告“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗”的偉大號(hào)召一脈相通。團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)。讓中國(guó)的大飛機(jī)翱翔藍(lán)天，承載著國(guó)家意志、民族夢(mèng)想、人民期盼。在新征程上，我們要在技術(shù)攻關(guān)上取得更大突破，要加快規(guī)?；拖盗谢l(fā)展，要奮勇攀登一切科技高峰。實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，必須永葆奮斗姿態(tài)，一茬接著一茬干，更需要充分發(fā)揮新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，構(gòu)建大飛機(jī)生命共同體，匯聚形成同心共圓“大飛機(jī)夢(mèng)”的強(qiáng)大合力。
心之力讀后感篇二
無(wú)數(shù)人羨慕他的智慧，羨慕他獨(dú)一無(wú)二的軍事才能；羨慕他仁愛利民的君子之心；羨慕他才華橫溢的詩(shī)詞歌賦；更多的人羨慕他與世無(wú)爭(zhēng)的領(lǐng)袖地位。他的名字讓所有人如雷貫耳，他就是一代偉人——毛澤東。
但是，世界上又有幾個(gè)人知道，他革命成功的這條路是怎么踏出來(lái)的呢？
歷史告訴我們，外國(guó)列強(qiáng)曾經(jīng)在中華神圣的大地上燒殺掠搶，他們一個(gè)士兵押著幾百個(gè)中國(guó)人去活埋，竟然沒有一個(gè)人敢站出來(lái)反抗，幾百人??！哪怕有兩三個(gè)中國(guó)人站出來(lái)，把外國(guó)士兵的搶奪過(guò)來(lái)，再把他干掉，另外的幾百人就不會(huì)被弄死了。中國(guó)人的骨氣在作文哪里？中國(guó)人的傲氣在哪里？當(dāng)時(shí)社會(huì)之混沌，堪比盤古開天辟地之前！
民國(guó)時(shí)期，剛值青年的毛澤東，以他極其過(guò)人洞察力和敏銳的思維能力，先知先覺的感受到中國(guó)人民必須成為自己的主人，才能真正的挽救中華。
在憂國(guó)憂民思想的引領(lǐng)下，剛剛畢業(yè)的毛澤東就投入到革命的滾滾洪流之中。在毛澤東的帶動(dòng)下，我國(guó)出現(xiàn)了許許多多的愛國(guó)人士，他們拋頭顱灑熱血、舍棄妻子，為了嶄新的革命事業(yè)奮不顧身，直至革命成功。
《心之力》告訴我們：每個(gè)人內(nèi)心的力量是無(wú)法估量的，它甚至可以使我們完成你自己都不敢相信的事情！
心之力讀后感篇三
“大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔厲，摧陷廓清，一往無(wú)前”。再次研讀偉人毛澤東的千古雄文《心之力》，偉人心懷天下蒼生，格局之廣大，眼界之深遠(yuǎn)，見地之高明，備受震撼。作為新時(shí)代的試飛人，結(jié)合工作思考談一些感想。
立大志，把握人生方向。遠(yuǎn)大志向是人生航向的“指明燈”，是建功立業(yè)的“方向標(biāo)”，是砥礪前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力。新時(shí)代的民機(jī)試飛人要順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)，勇立時(shí)代潮頭，與時(shí)代同向同行，扛起建設(shè)大飛機(jī)事業(yè)的歷史重任，擔(dān)起建成世界一流民機(jī)試飛機(jī)構(gòu)的歷史使命，將“小我”融入“大我”之中，積極投身于型號(hào)試驗(yàn)試飛與中心發(fā)展建設(shè)，學(xué)習(xí)試飛、服務(wù)試飛、奉獻(xiàn)試飛，書寫無(wú)悔于時(shí)代的青春篇章。
明大德，擦亮青春底色。人無(wú)德不立，業(yè)無(wú)德不興。修身明德，筑牢思想根基。新時(shí)代的民機(jī)試飛人要自覺樹立正確的道德認(rèn)識(shí)，面對(duì)復(fù)雜環(huán)境，要明辨是非、保持定力、恪守正道，提高道德自覺，加強(qiáng)道德實(shí)踐，在自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中做表率、樹榜樣，將核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動(dòng)。
成大才，練就過(guò)硬本領(lǐng)。大志非才不就，大才非學(xué)不成。新時(shí)代的民機(jī)試飛人，要學(xué)經(jīng)典、明真理，感受真理力量。要求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，在潛心求知問學(xué)中求真理、悟道理、明事理，掌握試驗(yàn)試飛規(guī)律。要系統(tǒng)掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，提升專業(yè)技能，練就過(guò)硬本領(lǐng)。要積極融入新技術(shù)革命大潮，樹立創(chuàng)新意識(shí)，敢為人先、敢于突破、敢試敢闖，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的技能本領(lǐng)。
擔(dān)大任，肩負(fù)歷史使命。試飛中心走出初創(chuàng)期，邁進(jìn)成長(zhǎng)期。新時(shí)代的試飛人要苦練本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干，時(shí)刻保持“知識(shí)恐慌”和“能力恐慌”，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感、主動(dòng)性，努力學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，學(xué)習(xí)掌握專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能。要持續(xù)發(fā)揚(yáng)奮斗精神，始終以不懼風(fēng)雨、不言失敗的頑強(qiáng)精神，以逢山開路、遇水架橋的拼搏精神，在新時(shí)代的征程中砥礪奮進(jìn)，勇攀科技高峰。
“救國(guó)救民計(jì)，惟有自強(qiáng)國(guó)民心力之道乃首要綱領(lǐng)，然民眾思維心力變新、強(qiáng)悍者是為首要之捷徑！”一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代的民機(jī)試飛人要拿出“開年就開跑”的使命感，增強(qiáng)“起步即沖刺”的精氣神，一心謀發(fā)展，積極獻(xiàn)良策，全心聚合力，齊心協(xié)力共同書寫新時(shí)代優(yōu)異答卷，為大飛機(jī)事業(yè)安全發(fā)展高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)更強(qiáng)試飛力量。
心之力讀后感篇四
作為瓦茲暢銷不衰的經(jīng)典作品之一，初版于1951年的《心之道》在北美亞馬遜上至今依然位列“現(xiàn)代哲學(xué)”類銷量榜榜首。譯者李沁云現(xiàn)為紐約大學(xué)東亞系講師，同樣也是一位禪修者。她在譯者序言中說(shuō)，《心之道》不但是解決不安全感和焦慮問題的終點(diǎn)，更是讀者可以借其理路而繼續(xù)探索禪法奧秘的一個(gè)起始點(diǎn)。無(wú)論是否信奉佛教、禪宗，生活于現(xiàn)代世界的我們都有可能從中獲益，超越焦慮，到人的自身內(nèi)部去找回心靈的平靜。
與克里希那穆提一樣，阿倫·瓦茲也是向西方介紹東方哲學(xué)的主要介紹者，他不執(zhí)著于某種宗教，而是總體地從心靈的角度向人們播撒一種超越的思想。從在西方尤其是美國(guó)的受歡迎的程度來(lái)看，瓦茲并不遜于克里希那穆提，而且他的書都是自己的手筆而不僅僅是講座只言片語(yǔ)的記錄整理，能更加系統(tǒng)地向人們傳達(dá)從日常解脫的東方哲學(xué)思想。
其實(shí)，瓦茲用來(lái)對(duì)治現(xiàn)代人來(lái)自生命深處的不安與焦慮的辦法，也是一千五百年前中國(guó)禪宗初祖的安心之道，是禪法的基本理念。不僅是禪宗，佛教的所有修行方法都教人向自己的心內(nèi)去求，不安和焦慮，都是心的問題。瓦茲的安心之道就是回到“心”本身。不過(guò)，雖然他的主要思想來(lái)源于禪宗，瓦茲討論問題的視野卻并不局限于禪宗。
瓦茲的個(gè)人經(jīng)歷頗為“復(fù)雜”，也許正因?yàn)榇耍乃枷胍哺咏耸系娜跁?huì)貫通。青年時(shí)期，瓦茲參與了倫敦的“佛教會(huì)”，其間并與與鈴木大拙有接觸，他1936年出版的《禪的精神》可以說(shuō)是對(duì)“對(duì)鈴木大拙早期著作的普及”，1957年出版的為西方讀者講解禪的歷史的《禪道》仍然充滿了對(duì)鈴木大拙作品的廣泛征引，這足以說(shuō)明鈴木(日本禪)對(duì)他在禪學(xué)研究道路上的影響。1938年婚后瓦茲隨妻子移居美國(guó)紐約后，亦跟隨日本臨濟(jì)宗禪師佐佐木指月研習(xí)禪法。然而，瓦茲拒絕被任何一種思想框架框住頭腦，他后來(lái)并沒有成為一個(gè)日本禪的僧人(據(jù)說(shuō)，他也因?yàn)椴话凑斩U宗教義定期打坐而受到過(guò)鈴木大拙等佛教界人士的抨擊)，而是去了伊利諾伊州的一家英國(guó)圣公會(huì)系統(tǒng)的神學(xué)院，在那兒研究___經(jīng)典、神學(xué)和教會(huì)歷史。從神學(xué)院畢業(yè)之后，他有過(guò)短暫的圣公會(huì)牧師生涯，并曾任教于美國(guó)亞洲研究學(xué)院，之后又于五十年代中期，成為了以寫作、廣播和演講為生的自由職業(yè)者。對(duì)東西方宗教和哲學(xué)的融合，貫穿于瓦茲的求學(xué)和職業(yè)生涯之中。其生前出版的著作涵蓋了禪宗、道教、印度教、___神學(xué)、宇宙論、心理學(xué)、精神治療等廣泛的領(lǐng)域，而并未局限于單一的宗教或?qū)W說(shuō)。在《心之道》中同樣如此。
瓦茲在考慮引起現(xiàn)代人焦慮的問題時(shí)，雖然參考了佛陀“四圣諦”以及禪門公案等內(nèi)容，但同時(shí)也結(jié)合、分析了科學(xué)、___教義、經(jīng)院哲學(xué)、印度吠陀教(“瓦茲遵從的策略并不局限于佛教，而是回到了印度吠陀教先知者的最古老的洞見：剔除不真實(shí)的，那么留下來(lái)的就會(huì)是真實(shí)的”——見導(dǎo)讀)等方面的內(nèi)容。他并不是就禪而說(shuō)禪，而是將它作為一個(gè)起點(diǎn)，從更加廣泛的文化、哲學(xué)角度來(lái)探討現(xiàn)代人心與腦的問題。
在《心之道》中，瓦茲并沒有給出實(shí)用主義的消解焦慮的方法，而是努力糾正人們的妄念，使讀者從本源上察覺焦慮形成的原因。在作者看來(lái)焦慮的源頭就是一些自我矛盾的分裂(當(dāng)下與未來(lái)，腦與身體，快樂與痛苦，感覺與意識(shí)，我與世界)，痛苦或者說(shuō)焦慮的正是這些想要分裂、掩蓋的執(zhí)念造成的。這本書就是在談?wù)撨@些執(zhí)念的荒謬，要求我們重新回到當(dāng)下，心與腦，自我與世界統(tǒng)一的生命狀態(tài)(它不一定就是不痛苦的，但它一定是真誠(chéng)平和的)。書的每一章之間都有內(nèi)在的聯(lián)系，它們其實(shí)討論的是一個(gè)問題，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同。并沒有一個(gè)步驟指導(dǎo)人們?cè)趺醋隹梢詼p輕痛苦，作者認(rèn)為人們恰恰應(yīng)該接受生活中充滿痛苦與不安全感的事實(shí)，而不應(yīng)該拒絕和逃避它們。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，作者提供了一種看待生活的其他方式。
心之力讀后感篇五
江西是一個(gè)富有光榮革命傳統(tǒng)的地方，擁有舉世聞名的八一南昌起義、中國(guó)“紅色搖籃”井岡山、中國(guó)工農(nóng)紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征始發(fā)地、中華蘇維埃中央臨時(shí)政府誕生地等眾多中國(guó)革命之最，江西的紅色文化是巨大且豐富的，它所擁有的獨(dú)特的紅色文化精神，無(wú)論是在過(guò)去還是現(xiàn)在，無(wú)不鼓舞著勞動(dòng)人民。
《初心之光：江西紅色故事精選》分為井岡山故事、中央蘇區(qū)故事、方志敏故事三大板塊。井岡山故事部分以五十篇故事來(lái)說(shuō)明共產(chǎn)黨人在井岡山上的艱苦奮斗，以及如何依靠群眾求得勝利。中央蘇區(qū)故事部分則以三十篇故事來(lái)彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的共性，彰顯蘇區(qū)時(shí)期的特色和個(gè)性，以及共產(chǎn)黨人追求真理的執(zhí)著和不怕吃苦的精神。方志敏故事部分又以二十篇故事向人民解釋了一個(gè)共產(chǎn)黨人是什么樣的，應(yīng)該有著怎么樣的修養(yǎng)，又回答了什么是真正的窮和富，什么是人生最大的快樂，什么是革命者偉大信仰，人到底怎樣活著才有價(jià)值。
這本書增加了我對(duì)共產(chǎn)黨人的了解，使我對(duì)他們的艱苦與不屈有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。本書僅有兩百來(lái)頁(yè)，卻足以向人民展示出那個(gè)時(shí)代的奮斗拼搏的宏偉畫卷。以前，我極少閱讀過(guò)此類介紹革命故事的書籍。但卻看過(guò)此類傳記式電視劇，如《毛澤東》《開國(guó)元?jiǎng)字斓隆贰杜淼聭言獛洝返?，這些電視劇反映了領(lǐng)導(dǎo)者們的思想和行為標(biāo)準(zhǔn)，也說(shuō)明了共產(chǎn)黨人奮斗的不易，教導(dǎo)人民在享受到了新時(shí)代美好生活的同時(shí)，不能忘卻歷史，不能忘卻革命先輩。電視劇讓我看到了共產(chǎn)黨人排除萬(wàn)難，一心革命到底的堅(jiān)決態(tài)度，以及如何帶領(lǐng)百姓奪取勝利的每一步的堅(jiān)實(shí)步伐，但我從書上讀到的要比電視上看到的，感受更深，印象更深。書上有許多電視劇所不能呈現(xiàn)出的細(xì)節(jié)，可以讓我更直觀感受到他們的艱苦卓絕，更加觸及到他們的內(nèi)心世界。
此書中我印象最深的是方志敏。方志敏是江西紅色文化的代表人物，他已經(jīng)成為了一種獨(dú)特的紅色文化標(biāo)志。方志敏是江西弋陽(yáng)漆工鎮(zhèn)湖塘村人，中國(guó)共產(chǎn)黨革命家、政治家、軍事家。1922年8月加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)。1923年3月轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年1月，參與領(lǐng)導(dǎo)弋橫暴動(dòng)，創(chuàng)建贛東北蘇區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)組建中國(guó)工農(nóng)紅軍第10軍。先后任贛東北省、閩浙贛省蘇維埃政府主席，紅10軍、紅11軍政治委員，中共閩浙贛省委書記。他把馬克思主義普遍真理與贛東北實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了一整套建黨、建軍和建立紅色政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東稱之為“方志敏式”根據(jù)地。1935年1月24日，他不幸被俘人獄，在獄中堅(jiān)貞不屈，寫下了《可愛的中國(guó)》《清貧》等名著。1935年8月6日，南昌下沙窩，風(fēng)雨如晦。囚人拖著腳鐐來(lái)到刑場(chǎng)，幾聲槍響，白鳥驚飛，山石隕落。方志敏英勇就義。從方志敏的身上我看到了一個(gè)共產(chǎn)黨人的“初心”。他真率、赤誠(chéng)的表白，至今讓人心潮難平。
方志敏的精神與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)代社會(huì)仍是人民的精神支柱之一，他的愛國(guó)、清貧、奉獻(xiàn)、勤儉、堅(jiān)毅等精神，于社會(huì)于人民依然是受用的?！爸袊?guó)科技之父”錢學(xué)森。五年回國(guó)路，十年兩彈成。早年間錢學(xué)森赴美學(xué)習(xí)深造，新中國(guó)成立后，錢學(xué)森不忘初心，毅然回國(guó)支援中國(guó)科技事業(yè)?？墒腔貒?guó)的路并不順利。美方百般阻撓。1955年9月17日他終于和家人登上了回中國(guó)的郵輪。錢學(xué)森在登船時(shí)說(shuō)；“我很高興能回到自己的祖國(guó)，我不打算在回美國(guó)。我打算竭盡全力，去幫助中國(guó)人民建設(shè)自己的國(guó)家，使我的同胞能過(guò)上有尊嚴(yán)幸福的生活?！?/p>
青年朋友們，中華大地，是革命先烈用血肉之軀鋪就的；祖國(guó)的春天，是革命先烈用鮮血澆灌的；紅領(lǐng)巾，是革命先烈用鮮血染紅的。
是無(wú)數(shù)像方志敏一樣的烈士為我們送走了嚴(yán)寒和黑暗，為我們迎來(lái)了陽(yáng)光雨露！我們生活在新時(shí)代，我們要以“方志敏精神”來(lái)武裝頭腦。在黨的陽(yáng)光雨露下茁壯成長(zhǎng)。
初心之光，不負(fù)初心；砥礪前行，不負(fù)征途；不忘初心，牢記使命。讓我們從先輩的偉大精神中找準(zhǔn)前行的方向，樹立崇高的理想信念，勇于筑夢(mèng)追夢(mèng)圓夢(mèng)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！
心之力讀后感篇六
上個(gè)世界有個(gè)動(dòng)物試驗(yàn)，好像是指使受試?yán)鲜蟠騿岱戎惖呐d奮劑，讓它在一個(gè)輪子上跑。跑的越多，興趣劑也打的越多。可憐的小運(yùn)動(dòng)在輪子上跑，開始還知道吃飯，后來(lái)太快樂了，不斷地?cái)?，跑到力遏而亡?/p>
本書也許能給我們個(gè)答案。作者算是兩教皆通(___、佛教禪宗)，也形成了自己相對(duì)完整的理論體系，這本成書幾十年前的作品，今天看來(lái)仍然很能啟發(fā)我們。
讀需要些基礎(chǔ)。
機(jī)緣巧合，我最近6個(gè)月一直在聽佛經(jīng)，看宗教方面的書，之前也讀過(guò)___和禪宗的書。讀完書仍然用了整整一天的時(shí)候，或許與我根器比較差有關(guān)系，但是想從書里了解更多，讀者仍然需要具備一些宗教基礎(chǔ)知識(shí)。
諸多一體兩面。
想擁有強(qiáng)烈的快感，那么我們就必然會(huì)易于體會(huì)到強(qiáng)烈的痛苦，兩者在某種意義上必然交替出現(xiàn)。質(zhì)疑快樂是種刺激，只有不斷增加，否則我們就會(huì)感覺乏味，如此會(huì)讓感官變得麻遲鈍，之后多半轉(zhuǎn)化為痛苦。這就意味著，我們?cè)绞前焉町?dāng)作是愉悅的享受，越是在毀滅它。
與些相同，死亡如同出生一樣是生命的必然組成部分，想把死亡排除在生命之外，就是在跟生活對(duì)著干。
狂心暫歇的必要性。
很多人有錢但不快樂，他們一直在為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，某種意義上，他們沒有真正的活著。不少人退休后反而感覺很無(wú)聊，不得不重返工作崗位。
按佛佛教的說(shuō)法，一般人不斷用內(nèi)在六根追逐外在六塵，永不滿足，狂心不止，不能停步——太痛苦了。
也許停下狂心，不看未來(lái)，不看過(guò)去，才有可能體會(huì)真正的人生。這可能就是佛陀說(shuō)的：“生命只在呼吸間”的意思。
人我不別，天地合一。
按佛教的說(shuō)法，人之所以有煩惱就是因?yàn)槲矣?，之后有我所、我?zhí)。把自己與世界區(qū)分開之后，煩惱變來(lái)了，所以佛教講“無(wú)我”。本書里講了___里“與父原為一”也意味著沒有一個(gè)我可以交出去。無(wú)我，才有可能更好的體會(huì)世界、體會(huì)當(dāng)下。
最后提一句，本書翻譯確實(shí)到位，我自己業(yè)余時(shí)間也在從事類似工作，能看出作者的全身心投入。
心之力讀后感篇七
毛主席創(chuàng)建了一個(gè)新中國(guó)：中華人民共和國(guó)、建設(shè)了一個(gè)先進(jìn)的黨：中國(guó)共產(chǎn)黨、他締造了一支人民的軍隊(duì)：中國(guó)人民解放軍、他創(chuàng)立了一個(gè)科學(xué)理論：毛澤東思想！2021年12月26日是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者毛澤東主席誕辰128周年，今以學(xué)習(xí)《心之力》的體會(huì)紀(jì)念之。
“宇宙即我心，我心即宇宙。世界、宇宙乃至萬(wàn)物皆為思維心力所驅(qū)使。”青年時(shí)期的毛澤東已經(jīng)看到了世界、宇宙之真相、本質(zhì)。
有人說(shuō)，《心之力》是唯心之作，非也。心與物相通，唯心即唯物。
“多年來(lái)世界強(qiáng)盜在中國(guó)多有斬獲，故惡敵覬覦長(zhǎng)存、亡我之心不死?！泵飨创?、看透帝國(guó)主義的本質(zhì)和面目。
“蓋國(guó)之神圣重器以民為先，決不可助長(zhǎng)惡私貪欲竊為己用！國(guó)之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊而居之，則外魔必侵，國(guó)民必衰亡?！?、“自滿清韃虜洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，貪墨腐敗家族皆以盜取、盤剝民脂民膏逃逸海外為家族享樂之詭計(jì)。”論述極其精準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)今的中國(guó)仍具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
“血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。”中國(guó)共產(chǎn)黨只所以成功，緣于中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想心性！忠貞不渝、至死不移。
“故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明?！背星皢⒑?、與時(shí)俱進(jìn)、解放思想這些詞語(yǔ)可以跨越時(shí)空，不論宗族種姓、世間萬(wàn)國(guó)，世世代代永放大光明！
“故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤?！泵飨l(fā)此弘愿，鑄就了中華民族的偉大復(fù)興。
《心之力》是毛主席一生偉大成就的預(yù)先規(guī)劃。中華歷史、世界歷史也會(huì)證明毛主席是偉大導(dǎo)師、偉大領(lǐng)袖。
心之力讀后感篇八
《心之力》著于1917年，毛澤東24歲，現(xiàn)大志，神州青年之楷模，被楊昌濟(jì)老師打滿分100分，為建國(guó)之才之奇文。此文當(dāng)年在湖南一師廣為流傳和謄抄，后幾度失傳，今終于被湖南一師當(dāng)年同學(xué)的后代在先輩的遺物發(fā)現(xiàn)傳出。此外，在《毛澤東自傳》中有如下敘述：在他的影響下，我寫了一篇文章，題目叫《心力》（《心之力》）。那時(shí)我也是一個(gè)觀念主義[唯心主義]者，我的文章大受楊教授的贊揚(yáng)。給我那篇文章一百分。
此篇《心之力》被楊濟(jì)昌老師打滿分，另加5分共105分的超高分。這是一篇救世奇文，充滿著智慧和卓越的分析，在100年前就為今天和未來(lái)中國(guó)的各種問題和以后應(yīng)對(duì)各種國(guó)內(nèi)外危險(xiǎn)指定了出路，是過(guò)去的100年和今后發(fā)展的方向。《心之力》已寫出毛澤東的大志和治國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)軍、外交等理念，從此，毛澤東主席帶領(lǐng)著中國(guó)人民創(chuàng)造了自漢唐盛世以來(lái)最偉大的千年輝煌。更為驚詫的是即使以今天的國(guó)際和國(guó)內(nèi)局勢(shì)來(lái)看，《心之力》沒有半點(diǎn)過(guò)時(shí)，而恰是用場(chǎng)之際。可見毛澤東24歲時(shí)已深謀遠(yuǎn)慮、高瞻遠(yuǎn)矚。
《心之力》是毛澤東思想堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，幾乎所有新中國(guó)的成就早就在此文中預(yù)示?！敖夥潘枷搿薄ⅰ芭c時(shí)俱進(jìn)”當(dāng)年已用，令人嘆服。在面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)貧困、虛弱、落后的局面，毛澤東已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這種困局原因以及該如何改變落后挨打的局面。當(dāng)時(shí)的中國(guó)情況是“太多國(guó)恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國(guó)民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無(wú)盡之亡國(guó)債務(wù)而自危。國(guó)債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國(guó)、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國(guó)民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬(wàn)民為奴，國(guó)資殆盡?！薄扒Ч攀ト耍袒癁楦Ｎ逸吳》甏藖y象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國(guó)志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無(wú)恥。你我何必茍且偷生，熟視無(wú)睹？有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為己任?！泵珴蓶|當(dāng)時(shí)正是一位熱血青年，他對(duì)這種屈辱的現(xiàn)實(shí)，極其不滿！他要奮起，他希望國(guó)人能和他一起努力改變這種現(xiàn)狀，可見其鴻鵠之志，這也證實(shí)了任何能做出宏偉大業(yè)的偉人，在青年時(shí)都有宏大深遠(yuǎn)的志向。在看看我們的現(xiàn)實(shí)之可怕之處，不正是毛澤東所擔(dān)心和憂慮的嗎？——我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國(guó)志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無(wú)恥。
毛澤東在苦苦的尋找自己，家族，民族，國(guó)家的出路，他已經(jīng)清晰的看到國(guó)家的興旺，需要“承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)”以此為根，以“護(hù)持正義道德”為目標(biāo)，他發(fā)下了宏志。他自己對(duì)自己的這個(gè)愿望形容是“熒熒之光”“星星之火”可見其偉人思想境界！大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無(wú)前。其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，決無(wú)有能阻回之者，亦決不可有阻者。尚阻回之，則勢(shì)力消失矣。吾嘗觀大來(lái)勇將之在戰(zhàn)陣，有萬(wàn)夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無(wú)顧忌，其動(dòng)力為直線之進(jìn)行，無(wú)阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
在這里，我也希望我們的年青人，不能因?yàn)槭虏豁槪诡^喪氣的，丟失年輕人的朝氣與活力。沒有對(duì)社會(huì)進(jìn)行洞察和深入了解，就自暴自棄了，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出一種漠不關(guān)心，這正好中了敵對(duì)勢(shì)力、分裂勢(shì)力和腐敗勢(shì)力的計(jì)謀。應(yīng)該看到社會(huì)積極的力量！應(yīng)該看到人民的力量！應(yīng)該看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底氣和力量！
青年人應(yīng)該像毛澤東青年時(shí)說(shuō)的那樣：“故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹強(qiáng)國(guó)之楷模。正本清源，布真理與天下！愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德?！?/p>
“故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤。戒海內(nèi)貪腐之國(guó)賊，懲海外漢奸之子嗣；養(yǎng)萬(wàn)民農(nóng)林之福祉，興大國(guó)工業(yè)之格局；開仁武世界之先河，滅魔盜國(guó)際之基石；創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國(guó)，造國(guó)民千秋之福祉；興神州萬(wàn)代之盛世，開全球永久之太平！”
心之力讀后感篇九
《遺忘初心之后》警示片你看了嗎?這部片其內(nèi)容令人看了后深受震撼，讓人們的思想從中得到升華。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些關(guān)于《遺忘初心之后》的。
觀后感。
大家一起來(lái)欣賞吧!
在第二十個(gè)黨風(fēng)廉政教育月活動(dòng)期間，觀看了自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委拍攝的《蛻變》系列之十一《遺忘初心之后》警示片。本次警示教育片選取了自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委對(duì)去年以來(lái)查處的嚴(yán)重違紀(jì)違法典型案例，通過(guò)對(duì)案例剖析、當(dāng)事人現(xiàn)身說(shuō)法、紀(jì)檢檢察人員深入解讀等形式，深刻剖析了領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落的原因和思想根源。觀看警示教育片后，黨員干部在思想上接受了一次洗禮，達(dá)到了以案明紀(jì)、以案示警的效果，廣大黨員干部紛紛表示，理想信念是道德之基，動(dòng)搖了理想信念，就會(huì)失去道德準(zhǔn)則，人的思想就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，思想就會(huì)蛻化變質(zhì)，只有切實(shí)增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，才能筑牢拒腐防變的思想道德防線，同時(shí)自覺接受監(jiān)督，自覺抵制各種誘惑，以更加昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)投入到工作和學(xué)習(xí)中。
作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，把黨組織的關(guān)懷與培養(yǎng)置于腦后，從心里放松了對(duì)黨思想政治廉政建設(shè)制度的學(xué)習(xí)，追求享樂主義，對(duì)奢靡之風(fēng)趨之若鶩，沒有把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里，從開始不敢拿、不敢收、不敢吃，到拿一點(diǎn)、收一點(diǎn)、吃一點(diǎn)，從剛開始的半推半就，到后來(lái)的不擇手段，喪失了黨性原則，在權(quán)力、名利的誘惑下，漸漸地滑向了犯罪的深淵。
雖然，這些現(xiàn)象僅存于黨內(nèi)少數(shù)成員身上，但這些行為，損害了黨的形象，敗壞了黨的聲譽(yù)，腐蝕了黨的肌體，玷污了黨的純潔，傷害了人民的感情，降低了人民對(duì)黨的信任度，削弱了黨同人民群眾的血肉關(guān)系，因此清除毒瘤，形成風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，才是對(duì)黨員干部的更好保護(hù)，才能真正激勵(lì)其干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動(dòng)性。反腐敗越徹底，黨和政府的威信就越高，人民群眾對(duì)黨和政府就越信任，全社會(huì)的凝聚力、積極性就越高，害群之馬不可留，只有及時(shí)清除黨內(nèi)“蛀蟲”，才能從根本上還黨內(nèi)一片藍(lán)天，還人民一個(gè)放心。
通過(guò)觀看警示教育片，進(jìn)一步教育和提醒領(lǐng)導(dǎo)干部及關(guān)鍵崗位人員，嚴(yán)于律己、嚴(yán)以修身、秉公用權(quán)，強(qiáng)化廉潔自律意識(shí)，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高黨性修養(yǎng)，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)利觀，始終保持清醒頭腦，筑牢拒腐防變的思想道德防線，時(shí)刻做到自我檢點(diǎn)、自我約束、自我警示，守住底線、不碰紅線、遠(yuǎn)離高壓線，時(shí)刻牢記黨的紀(jì)律，把人民賦予的權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，加倍努力工作，感恩于黨、回報(bào)于社會(huì)、服務(wù)于人民。
為深入開展第二十個(gè)黨風(fēng)廉政教育月活動(dòng)，進(jìn)一步筑牢黨員干部拒腐防變的道德思想防線，按照教育紀(jì)工委文件精神，7月26日下午，審計(jì)局黨組組織觀看了《蛻變》系列警示教育片——《遺忘初心之后》，講述了自治區(qū)查處的3名受黨和國(guó)家教育多年的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法的典型案例。通過(guò)他們的現(xiàn)身懺悔，深刻剖析了他們理想信念缺失、人生觀失衡、私欲畸形膨脹的思想根源，描述了他們把人民賦予的權(quán)利當(dāng)成謀取私利的工具，從而陷入犯罪深淵失去人生自由的蛻變過(guò)程。令人觸目驚心、催人驚醒。觀看后，一致認(rèn)為，這部警示教育片，給我們上了一堂生動(dòng)的警示教育課，讓我們切身感受到了法律的威嚴(yán)和力量，我們要時(shí)刻繃緊廉政這根弦，做到不義之財(cái)不取，不法之事不為。從中汲取深刻教訓(xùn)，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，守住黨和人民交給的政治責(zé)任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價(jià)值。
?“廉貪一念之間，榮辱兩個(gè)世界”。電教片中，三位落馬官員，聲淚俱下的心理自述、入木三分的剖析點(diǎn)評(píng)、提綱挈領(lǐng)的旁白解說(shuō)，意氣風(fēng)發(fā)的生活與高墻四筑的監(jiān)獄形成強(qiáng)烈對(duì)比。面對(duì)黨旗舉手宣誓的一名名官員，面對(duì)誘惑，不能堅(jiān)守原則，利益熏心，在漫漫的人生旅途中，逐漸遺忘了入黨初心，理想信念發(fā)生動(dòng)搖，道德滑坡，使他們一步步滑入犯罪的深淵，深深地觸動(dòng)了市紀(jì)委監(jiān)委各位領(lǐng)導(dǎo)和干部的心靈。要發(fā)揮好示范表率作用，切實(shí)樹牢“四個(gè)意識(shí)”，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)紅線底線意識(shí)，學(xué)習(xí)宣傳貫徹尊崇黨章，認(rèn)真履職盡責(zé)。
?觀看警示教育片以后，通過(guò)帶頭學(xué)習(xí)切實(shí)提高拒腐防變意識(shí)，要加強(qiáng)內(nèi)部管理要求身邊人遵紀(jì)守法。要時(shí)刻保持警醒，還要告知家人，遠(yuǎn)離腐敗，心存底線，凈化自己的朋友圈，用好家風(fēng)涵養(yǎng)好作風(fēng)。認(rèn)真遵守黨章黨規(guī)黨紀(jì)，時(shí)刻繃緊廉政這根弦，才能做到履職盡責(zé)、才能做好表率，才能促進(jìn)各方面工作的順利開展。
心之力讀后感篇十
“宇宙即我心，我心即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬(wàn)物皆為思維心力所驅(qū)使。博古觀今，尤知人類之所以為世間萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，實(shí)為天地間心力最致力于進(jìn)化者也?！?/p>
《心之力》這篇文章是1917年毛澤東的一篇作文。需要說(shuō)明的是，以上摘錄內(nèi)容系網(wǎng)上流傳內(nèi)容，原文被多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是偽作，未有任何官方權(quán)威出版物收錄。（百度解釋）。
1936年，毛澤東在陜北同美國(guó)記者愛德加。斯諾談話中說(shuō)：“給我印象最深的教員是楊昌濟(jì)，他是從英國(guó)回來(lái)的留學(xué)生，后來(lái)我同他的生活有密切的關(guān)系。他教授倫理學(xué)，是一個(gè)唯心主義者，一個(gè)道德高尚的人。他對(duì)自己的倫理學(xué)有強(qiáng)烈信仰，努力鼓勵(lì)學(xué)生立志做有益于社會(huì)的正大光明的人。我在他的影響之下，讀了蔡元培翻譯的一本倫理學(xué)的書。我受到這本書的啟發(fā)，寫了一篇《心之力》的文章。那時(shí)我是一個(gè)唯心主義者，楊昌濟(jì)老師從他的唯心主義觀點(diǎn)出發(fā)，高度贊賞我的那篇文章。他給了我一百分?！?/p>
這一時(shí)期，毛澤東在《新青年》的影響下，研究哲學(xué)和倫理學(xué)，探討宇宙真理和人生意義，諸如《講堂錄》《體育之研究》《批注》等，其基本特征是主觀唯心主義，經(jīng)過(guò)二元論向唯物論轉(zhuǎn)變?？赡芤彩且虼?，《心之力》等文章為我們所少知，畢竟唯心主義不同于唯物主義。
且不論這篇《心之力》是否屬于偽作，但就文章本身來(lái)看，并不能與真正的唯心主義完全劃等號(hào)，反而是其中蘊(yùn)含著唯物主義，關(guān)于主客觀辯證關(guān)系的思維傾向，讀后感受到的是一種催人奮進(jìn)、勇于用“心之力”改造客觀世界的的力量。
“有德者心力難濟(jì)，無(wú)德者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢(shì)，神器私用，貪腐國(guó)賊舉家富貴，萬(wàn)眾民脂民膏皆被劫掠?！?/p>
從開始的立論之一，即顯示出其并非沉醉于唯心主義的泥潭，反而是發(fā)覺“心力”以為蒼生萬(wàn)民。
“若欲救民治國(guó)，雖百?gòu)U待興，惟有自強(qiáng)國(guó)民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強(qiáng)健者是為首要之捷徑！”
此處，既可以看出受新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)“民智”的影響，也可以看到他當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)到國(guó)民體質(zhì)弱，主張強(qiáng)身健體的思想，可以說(shuō)是主張內(nèi)強(qiáng)心智、外強(qiáng)筋骨。當(dāng)然，這篇文章主要是圍繞“心力”來(lái)談。
“千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當(dāng)前)(之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國(guó)志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無(wú)恥。你我何必茍且偷生，熟視無(wú)睹？有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為己任?！?/p>
此段極為震撼，甚至讓人不自覺地聯(lián)想到了當(dāng)下社會(huì)的不正之風(fēng)，當(dāng)受警示。也能夠看到他主張的“心之力”并非是純粹的唯心主義所呈現(xiàn)的無(wú)病呻吟，反而是蘊(yùn)含著主觀能動(dòng)性的激發(fā)。
“雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語(yǔ)，瀑下之魚鳴。請(qǐng)問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理？還有幾人探求于本源？一句開心就好，便甘愿隨波逐流；一句事不關(guān)己，便通行四海愚夫；一句莫談國(guó)事，便據(jù)民權(quán)為私器。孰不知天下興亡匹夫有責(zé)？試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學(xué)何以繼？為萬(wàn)世開太平何以開？若我輩之人此心已無(wú)，則中華即將亡亦！中華亡則人類必亡亦！”
此一段，更可令吾輩當(dāng)世之人汗顏。猶如，古之論可資鑒今乎？
“大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無(wú)前。”
偉人的偉大，無(wú)所表述。其志立而行愈堅(jiān)，雖萬(wàn)死而無(wú)懼。當(dāng)毛澤東堅(jiān)定了馬克思主義信仰后，則終其一生踐行誓言。
“故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤。”
“星星之火必成燎原之勢(shì)”，這句話非常眼熟。《星星之火，可以燎原》，是毛澤東在1930年寫給林彪的一封信。當(dāng)面對(duì)有人對(duì)紅軍前途和時(shí)局存在悲觀思想的時(shí)候，毛澤東是樂觀豁達(dá)。也許正是因?yàn)橛羞@“心之力”，才能寫出并實(shí)踐出“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑?！薄罢l(shuí)敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”，即使剛經(jīng)歷長(zhǎng)征到達(dá)陜北，破衣爛衫之下，也依然能豪情依舊：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。”豪邁的《沁園春。雪》，這是何等的胸懷和氣魄，這是何等的革命樂觀主義精神。
誰(shuí)能說(shuō)，這不是當(dāng)年的《心之力》做實(shí)的基礎(chǔ)呢？！
心之力讀后感篇十一
第一次讀林清玄的作品，有種清新、安靜的感覺，需要靜下心來(lái)慢慢讀，于是乎，我從網(wǎng)上買了兩本林清玄的作品《心的菩提》《情的菩提》，自己的書，可以慢慢讀，細(xì)細(xì)品味，可以勾勾畫畫，以記下印記再反復(fù)重讀。
懷著一顆菩提心，懷著一顆慈悲的心，細(xì)讀每一篇散文，尋找心靈的安寧，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的大千世界，能夠有如此讓人寧心靜氣的文字，真的很少見。
也許作者是學(xué)佛的緣故，每一篇文字都會(huì)歸結(jié)到心靈，周圍的人和事，周圍的一草一木，周圍的一切的變化，都會(huì)表現(xiàn)出對(duì)生命的最深刻理解。
在作者看來(lái)，人生的三種境界：
第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。意思是說(shuō)又感性的胸懷，見到西風(fēng)里凋零的碧樹心有所感，在內(nèi)心里有理想的抱負(fù)與未來(lái)的追尋，所有孤獨(dú)與蒼茫之感，但有遠(yuǎn)見，對(duì)生命有遼闊的視野。
第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。意識(shí)是說(shuō)不只要有追求理想的熱情與勇氣，還要有堅(jiān)持、有執(zhí)著，去實(shí)現(xiàn)自己所信奉的真理，即使人變消瘦了來(lái)了，衣帶漸寬了，也能百折不悔。
第三種境界：“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火珊闌處”。意思是說(shuō)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的努力追尋，飽受人生的滄桑，到后來(lái)猛然回首，那要追尋的卻在自己走過(guò)的道路上，燈火闌珊處。
對(duì)生命的真正意義的深刻理解，只有作者在經(jīng)歷了人生的許多歷程之后，才會(huì)有如此的體會(huì)與感悟。只有內(nèi)心的最深刻的體悟，才能走向生命的大美。
對(duì)生命的化妝，只有體會(huì)到對(duì)生命最深層次的化妝，才能真正體會(huì)到生命的意義……。
心之力讀后感篇十二
林清玄，一個(gè)喜歡談禪，喜歡說(shuō)佛經(jīng)故事的人，我特愛他的菩提系列散文十書，《紫色菩提》、《鳳眼菩提》、《星月菩提》、《如意菩提》、《拈花菩提》、《清涼菩提》、《寶瓶菩提》、《紅塵菩提》、《隨喜菩提》《有情菩提》，清幽大氣，是以一個(gè)佛教徒的眼光看待世界，用一顆菩提之心關(guān)注現(xiàn)世人生。文章委婉輕柔，充滿悲憫情懷。他沒有簡(jiǎn)單地講經(jīng)說(shuō)道，而是用一些看似淺顯實(shí)則深?yuàn)W的經(jīng)文，從生活中隨處可見的事情和現(xiàn)象說(shuō)開去，讓道理滲透到日常最簡(jiǎn)單最普通的生活和感受中。
林清玄曾在《鳳眼菩提》的自序中說(shuō)：“我有一串鳳眼菩提子串成的念珠。鳳眼菩提子有著古樸精致的褐色，每一粒上面都有一顆美麗優(yōu)雅的眼睛。我很喜歡這一串鳳眼菩提念珠，每一回?cái)?shù)他時(shí)，心念就飛升到空明純粹的世界，仿佛走在精致優(yōu)雅的路上，一路上有花皆香，有樹皆綠，風(fēng)里流著音樂，云都散得干凈。”
《鳳眼菩提》書中一文《重瓣水仙》里的這樣一段文字：如果一位花販把自已照顧成一朵花那么細(xì)致與美，那么她賣的花一定不會(huì)太壞我喜歡向如花的姑娘買花我喜歡向有書卷氣的老板買書我最喜歡菜市場(chǎng)賣菜的一位阿婆，因?yàn)樗崂淼米钫麧?，笑起?lái)溫馨自然，就像她架子上的青菜可惜，這樣的驚見是不多的，所以我珍惜這樣的緣。讀到這樣一段文字時(shí)，我的眼前不禁出現(xiàn)了作者所描述的如此認(rèn)真對(duì)待生活的人。如花的姑娘、充滿書卷氣的書店老板、溫馨自然的賣菜阿婆……他們對(duì)待生活的態(tài)度不僅能讓自己快樂，而且這份愛生活、愛工作的.情緒還會(huì)感染周圍的每一個(gè)人。就連沒有看到他們的我，讀到這樣的文字，也會(huì)覺得生活是那么的美好，快樂和幸福感油然而生。
《鳳眼菩提》用一種平淡安閑的心情，讓每一個(gè)煩惱化成智慧的清氣。
心之力讀后感篇十三
林清玄的作品字里行間透露著清雅和娓娓道來(lái)的散淡以及那種充滿禪意的心境，最讓我感動(dòng)的是《柔軟心》，“在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動(dòng)容顫抖，如悉它的意義。唯其柔軟，我們才能敏感;唯其柔軟，我們才能包容;唯其柔軟，我們才能精致;也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時(shí)候甚至能包容我們的傷口。軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們?cè)谒资乐猩睿€能時(shí)時(shí)感知自我清明的泉源。那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無(wú)邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟!”
林清玄運(yùn)用富有禪意的語(yǔ)言為我們刻畫了一顆細(xì)膩的柔軟心。作為人師，擁有一顆柔軟心是何其重要。我們要用這樣的心去對(duì)待每一個(gè)孩子那一顆顆水晶般的心靈，去寬容，去愛護(hù)。我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比葉子更綠，比海洋更廣，比天空更無(wú)邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。具有柔軟心的人，即使面對(duì)的是草木，也能將心比心，也能與草木至誠(chéng)地相見。
在緊張的學(xué)習(xí)工作之后，潛下心來(lái)，認(rèn)真的讀讀林清玄的散文，這無(wú)疑是對(duì)我們的情感與心靈世界的一次雨露滋潤(rùn)。讀完他的散文確實(shí)有一種心靈得到凈化，情緒得以安寧的感覺。
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心之力讀后感篇十四
林清玄的作品字里行間透露著清雅和娓娓道來(lái)的散淡以及那種充滿禪意的心境，最讓我感動(dòng)的是《柔軟心》，“在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動(dòng)容顫抖，如悉它的意義。唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精致；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時(shí)候甚至能包容我們的傷口。軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們?cè)谒资乐猩?，還能時(shí)時(shí)感知自我清明的泉源。那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無(wú)邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟！”
林清玄運(yùn)用富有禪意的語(yǔ)言為我們刻畫了一顆細(xì)膩的柔軟心。作為人師，擁有一顆柔軟心是何其重要。我們要用這樣的心去對(duì)待每一個(gè)孩子那一顆顆水晶般的心靈，去寬容，去愛護(hù)。我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比葉子更綠，比海洋更廣，比天空更無(wú)邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。具有柔軟心的人，即使面對(duì)的是草木，也能將心比心，也能與草木至誠(chéng)地相見。
在緊張的學(xué)習(xí)工作之后，潛下心來(lái)，認(rèn)真的讀讀林清玄的散文，這無(wú)疑是對(duì)我們的情感與心靈世界的一次雨露滋潤(rùn)。讀完他的散文確實(shí)有一種心靈得到凈化，情緒得以安寧的感覺。
心之力讀后感篇十五
一要果行。古人講“果行育德”。南懷瑾先生的解讀是“行到有功方為德”，就是做事情要有事功，沒有就不算果行。我們做事情，也要有果行意識(shí)，要么不做，要做就把它做好。即使是拖地，大家可能都認(rèn)為是件小事，但如果我們有果行意識(shí)，拖得時(shí)候就會(huì)用心，地就會(huì)被拖得很干凈，大家看了都很滿意，自己也滿意，就有了事功。所以，我認(rèn)為，果行意識(shí)是指引我們投注心力于所做之事，從而獲得成就感的源泉。
二要自信。自信是成功的基石。成功學(xué)專家經(jīng)過(guò)幾十年的研究表明，認(rèn)為能力不變的看法是完全錯(cuò)誤的，人的各種能力都是可以塑造的。信奉自身可以變化這一事實(shí)能幫助自己做出更好的選擇，充分發(fā)揮個(gè)人的潛力做到“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。要學(xué)會(huì)在內(nèi)心對(duì)自己進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，只有自信的人，才會(huì)做到不自卑，也不自負(fù)。選擇好目標(biāo)，要告訴自己，“我能行”，要在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中積累自己的自信。
三要豁達(dá)。要學(xué)會(huì)拓展胸襟。有一句話叫做“人的格局有多大舞臺(tái)有多大”。要學(xué)習(xí)毛澤東同志“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的氣度和胸襟。如果遇到挫折之事，就當(dāng)做磨練意志的挑戰(zhàn)，勇敢面對(duì)；如果遇到輕慢之人，要想別人的言行是自由的，他們沒有善待我們的義務(wù)，如果善待要懷感激之心，如果惡待切不可氣惱，因?yàn)橛幸痪湓捳f(shuō)得好：憤怒往往由愚蠢開始，由后悔結(jié)束。要學(xué)會(huì)一笑了之，就當(dāng)做人生經(jīng)驗(yàn)的豐富。要明白太陽(yáng)背后總有陰影，關(guān)鍵是自己要往哪里看，孔子說(shuō)，“益者三友----友直友諒友多聞”，多交益友，用正能量旺盛精神，強(qiáng)健心力，保持陽(yáng)光心態(tài)。
四要自省。“吾日三省吾身”，自省什么？首先要自省自己做事的堅(jiān)持精神，要做的事有沒有做好，為什么沒有做好？有什么成功的經(jīng)驗(yàn)，有什么失敗的教訓(xùn)，明天要怎樣做。其次要自省對(duì)人的態(tài)度。檢查自己有沒有對(duì)不起人。我喜歡林清玄的散文，他有一篇文章叫《一生一會(huì)》，他說(shuō)，“我們來(lái)到這個(gè)世界上，有時(shí)只為一次相會(huì)”。無(wú)論相處時(shí)間長(zhǎng)短，都要珍惜緣分，與人為善，盡到做子女、父母、朋友和員工的本分，做到心中無(wú)愧，這樣，即使我們的人生會(huì)有遺憾，但不會(huì)有后悔。
心之力讀后感篇十六
有則笑話說(shuō)的是普通市民的煩惱：有人在火車站錯(cuò)過(guò)了火車，心情郁郁，決定去喝杯咖啡。走進(jìn)咖啡廳發(fā)現(xiàn)當(dāng)日推薦咖啡已經(jīng)售完，只好買了一杯價(jià)格昂貴的特調(diào)咖啡，看看價(jià)格，心情愈發(fā)好不起來(lái)……笑話看起來(lái)好象是“倒霉蛋的小麻煩”，令人忍俊不禁，但是現(xiàn)實(shí)生活中除了過(guò)不去的難關(guān)，困擾人們的也不過(guò)是這些瑣碎無(wú)聊的小事而已。
現(xiàn)代人發(fā)明了“心塞”這個(gè)詞，可是心到底是被什么塞住了呢?或許不過(guò)是心情這只姿態(tài)柔軟的蟲，無(wú)法順利地通過(guò)某些事情，才帶來(lái)了許多的痛苦與煩悶。能夠___這些情緒的，恐怕只有現(xiàn)代科技帶來(lái)的各類享樂了。所以，你會(huì)發(fā)現(xiàn)壓力越大、加班越多的白領(lǐng)，越會(huì)頻繁地組織聚餐或者派對(duì)，好像吃喝玩樂就能讓自己釋放壓力。而事實(shí)上，即便到了休閑交際的場(chǎng)合，很多人也不過(guò)是各自低頭劃手機(jī)或者沉溺于平板電腦的小游戲中。
早在1951年，美國(guó)哲學(xué)家瓦茲便于《心之道》一書中警告過(guò)讀者，現(xiàn)代人產(chǎn)生幸福感的心理機(jī)制過(guò)分依賴于大腦、依賴于對(duì)感官的剝削，這會(huì)形成一個(gè)惡性循環(huán)：“它必須要么生產(chǎn)出越來(lái)越多的歡樂，要么垮臺(tái)。”他拿來(lái)警醒讀者的現(xiàn)代人形象，是一個(gè)每時(shí)每刻都對(duì)手提收音機(jī)愛不釋手的人。聯(lián)想60年后的今天，我們確實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)地不低下頭看手機(jī)，好像攥在手里的才是某種力量的源泉。
哲學(xué)無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)的科技和時(shí)代的變化，但是卻能預(yù)測(cè)到人心的走向和思想的歧途。人們不再需要問路，不再為迷路而憂愁，只需要坐在車?yán)锎蜷_gps，好像一切就迎刃而解;人們不再需要“多余”的社交，即便在人流密集的健身房，也可以帶上耳機(jī)，目視屏幕，按照自己的節(jié)奏奔跑;人們不再感受到孤獨(dú)，因?yàn)橹灰蜷_手機(jī)，就有無(wú)數(shù)的朋友在和你分享他們的照片、生活狀態(tài)甚至每餐吃了什么……大量的信息涌來(lái)，讓你相信自己可以碾壓、掌控心情這只蟲。然而在瓦茲看來(lái)，這種做法無(wú)異于飲鴆止渴，因?yàn)樗慕鉀Q方法是制造出更多的欲望，而這將會(huì)導(dǎo)致不可逆的感官的鈍化以及大腦的疲累。瓦茲告訴讀者，要相信身體的本能智慧，并且把矛頭指向了大腦聽命于的那個(gè)自我意識(shí)，也就是我們每個(gè)人腦海中的“我”。被“稱作‘我’的那個(gè)東西——事實(shí)上是由持續(xù)變動(dòng)中的經(jīng)歷、感受、想法和感覺構(gòu)成的一股流。然而因?yàn)檫@些經(jīng)歷包含記憶，我們就有了‘我’是一個(gè)固定不變的事物的印象”。瓦茲深刻地指出，我們心中非常固執(zhí)地保有的那個(gè)“我”，是造成不安和焦慮的罪魁禍?zhǔn)?，而意識(shí)到這樣一個(gè)“我”的虛幻性，則是通往解決之道的智慧。
這是從東方智慧中提煉出的哲學(xué)理念：如果你不那么關(guān)注自己，那么沒什么可以困擾你。擁抱當(dāng)下的時(shí)刻，超越焦慮，就可以找回心靈的平靜。那只小小的蟲還在那里，別做個(gè)籠子困住它，任它來(lái)來(lái)去去去，就像是我們生活中很多事情，得到和失去的次數(shù)多了，思想的道路反而更通暢了。
心之力讀后感篇十七
一要果行。古人講“果行育德”。南懷瑾先生的解讀是“行到有功方為德”，就是做事情要有事功，沒有就不算果行。我們做事情，也要有果行意識(shí)，要么不做，要做就把它做好。即使是拖地，大家可能都認(rèn)為是件小事，但如果我們有果行意識(shí)，拖得時(shí)候就會(huì)用心，地就會(huì)被拖得很干凈，大家看了都很滿意，自己也滿意，就有了事功。所以，我認(rèn)為，果行意識(shí)是指引我們投注心力于所做之事，從而獲得成就感的源泉。
二要自信。自信是成功的基石。成功學(xué)專家經(jīng)過(guò)幾十年的研究表明，認(rèn)為能力不變的看法是完全錯(cuò)誤的，人的各種能力都是可以塑造的。信奉自身可以變化這一事實(shí)能幫助自己做出更好的選擇，充分發(fā)揮個(gè)人的潛力做到“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。要學(xué)會(huì)在內(nèi)心對(duì)自己進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，只有自信的人，才會(huì)做到不自卑，也不自負(fù)。選擇好目標(biāo)，要告訴自己，“我能行”，要在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中積累自己的自信。
后悔結(jié)束。要學(xué)會(huì)一笑了之，就當(dāng)做人生經(jīng)驗(yàn)的豐富。要明白太陽(yáng)背后總有陰影，關(guān)鍵是自己要往哪里看，孔子說(shuō)，“益者三友----友直友諒友多聞”，多交益友，用正能量旺盛精神，強(qiáng)健心力，保持陽(yáng)光心態(tài)。
四要自省。“吾日三省吾身”，自省什么？首先要自省自己做事的堅(jiān)持精神，要做的事有沒有做好，為什么沒有做好？有什么成功的經(jīng)驗(yàn)，有什么失敗的教訓(xùn)，明天要怎樣做。其次要自省對(duì)人的態(tài)度。檢查自己有沒有對(duì)不起人。我喜歡林清玄的散文，他有一篇文章叫《一生一會(huì)》，他說(shuō)，“我們來(lái)到這個(gè)世界上，有時(shí)只為一次相會(huì)”。無(wú)論相處時(shí)間長(zhǎng)短，都要珍惜緣分，與人為善，盡到做子女、父母、朋友和員工的本分，做到心中無(wú)愧，這樣，即使我們的人生會(huì)有遺憾，但不會(huì)有后悔。
《心之力》著于1917年，堪稱神州青少年愛國(guó)濟(jì)世精神英武之楷模，曾被湖南一師楊濟(jì)昌老師打滿分100分，另加5分共105分的超高分。被稱為建國(guó)之才的救世奇文。其中98%的智慧和分析，早在約100年前就為21世紀(jì)中國(guó)的各種問題和以后應(yīng)對(duì)各種國(guó)內(nèi)外危險(xiǎn)指定了出路，是過(guò)去和今后中國(guó)自強(qiáng)和自救的真正方向，為我們的前進(jìn)奮斗亮起了航行明燈。此文當(dāng)年在湖南一師廣為流傳和謄抄，后幾度失傳。今由湖南一師當(dāng)年同學(xué)的后代在先輩的遺物發(fā)現(xiàn)并傳出。《心之力》寫于1917年，毛澤東24歲，已初現(xiàn)大志和治國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)軍、外交等理念，從此，毛澤東主席帶領(lǐng)著中國(guó)人民創(chuàng)造了自漢唐盛世以來(lái)最偉大的千年輝煌。更為驚詫的是即使以今天的國(guó)際和國(guó)內(nèi)局勢(shì)來(lái)看，《心之力》毫不過(guò)時(shí)，可見毛澤東主席24歲時(shí)的思想如何的杰出與深遠(yuǎn)?！缎闹Α穬叭痪褪敲珴蓶|思想堅(jiān)實(shí)而全面的基礎(chǔ)，幾乎所有新中國(guó)的成就早就在此文中預(yù)先展示?！敖夥潘枷搿?、“與時(shí)俱進(jìn)”一詞原來(lái)當(dāng)年是毛主席所用，令人驚嘆。
而我是通過(guò)老師的推薦，接觸到了毛澤東主席的《心之力》，在此之前，我從未看過(guò)毛澤東如此慷慨激昂的文章，更難能可貴的是當(dāng)時(shí)他才24歲還是湖南一師的一個(gè)普通學(xué)生，在面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)落后的局面，毛澤東以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光分析了中國(guó)這種造成局面的原因以及該如何改變落后挨打的局面。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)情況是“近代甲午海戰(zhàn)，八國(guó)聯(lián)軍……不平等諸般條約引狼入室，資敵來(lái)犯，實(shí)為召喚、鼓勵(lì)諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉。與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國(guó)人盡被盤剝，泱泱中華竟無(wú)力生產(chǎn)民眾生活諸品。多年來(lái)世界強(qiáng)盜在中國(guó)多有斬獲，故惡敵覬覦長(zhǎng)存、忘我之心不死。太多國(guó)恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國(guó)民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無(wú)盡之亡國(guó)債務(wù)而自危。國(guó)債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國(guó)、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國(guó)民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬(wàn)民為奴，國(guó)資殆盡?！倍珴蓶|當(dāng)時(shí)正是一個(gè)熱血方剛的青年，他對(duì)中國(guó)這種屈辱的現(xiàn)狀變現(xiàn)出極大的不滿，對(duì)于這種情況抒發(fā)他自己的深刻見解，希望國(guó)人可以一起努力改變這種現(xiàn)狀，可見其鴻鵠之志，這也證實(shí)了偉人的過(guò)人之處。~1/4~而作為同是青年的我們，作為一名即將踏入社會(huì)的大學(xué)生，我們卻缺少對(duì)社會(huì)的觀察注意，我們是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，甚至是忙著打游戲，忙著談戀愛。對(duì)于外面的世界是一無(wú)所知，這對(duì)于我們未來(lái)的發(fā)展是極為不利的。
毛澤東在苦苦的尋找自己，家族，民族，國(guó)家的出路，他已經(jīng)清晰的看到國(guó)家的興旺，需要“承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)”以此為根，以“護(hù)持正義道德”為目標(biāo)，他發(fā)下了愿望。他自己對(duì)自己的這個(gè)愿望形容是“熒熒之火”“星星之光”可見其偉人思想境界已成為雛形，但能量仍非常小。可是他對(duì)于這個(gè)愿望并不是無(wú)奈的呻吟，毛澤東以積極的態(tài)度面對(duì)中國(guó)種種的磨難，在后面的生命中，他一直致力于中國(guó)的建設(shè)工作，就是為了他年輕時(shí)的夢(mèng)想，最終將中國(guó)帶上了正常的軌道。他用他的一生證明了“星星之火可以燎原”。
通過(guò)毛澤東的這種勇氣，我看到了我自己，常常因?yàn)橐恍┪⒉蛔愕赖氖虑槎诡^喪氣的，缺乏一種年輕的朝氣與活力。對(duì)于一些社會(huì)上的事情表現(xiàn)出一種莫不關(guān)己的態(tài)度，覺得自己的行為改變不了社會(huì)。對(duì)于社會(huì)中的一些陰暗面，比如腐敗、受賄、拍馬屁以及表面一套背面一套的小人行為，我們要么是若無(wú)其事，要么就是隨波逐流，最后從一名憤青對(duì)社會(huì)黑暗的不滿變成一個(gè)老奸巨猾左右逢源之人。為什么會(huì)這樣你？就是因?yàn)槲覀冇X得僅憑自己微小的力量改變不了整個(gè)社會(huì)。殊不知，如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持自己心中的想法，不被外界所蒙蔽，那么整個(gè)社會(huì)定會(huì)被我們所改變。所以，星星之火，可以燎原，只要我們心存希望，對(duì)自己有信心，那么我們定能夠展先出自己的力量。
毛澤東說(shuō)“宇宙即我心，我心即宇宙”，這是何等大氣，然而，不僅僅在于大氣，更在于內(nèi)涵！這就是毛澤東的宇宙觀，這就是毛澤東的哲學(xué)觀！24歲的毛澤東的心就是宇宙，宇宙就是24歲的毛澤東的心！毛澤東還舉出宗教信仰以及古今賢圣的理念為證據(jù)，“佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。西方強(qiáng)盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛民之改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。耶穌明之故說(shuō)懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說(shuō)修心，知止而不怠；釋迦明之故說(shuō)三乘，明心而不愚；老子明之故說(shuō)無(wú)為，清靜而不私?！弊C明了心的力量。~2/4~以下是他的看不慣，解釋了“天書”的形成誘發(fā)原因：“普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來(lái)物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競(jìng)相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強(qiáng)盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬(wàn)國(guó)不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬(wàn)物生靈涂炭、滅絕之期不遠(yuǎn)矣。”他的憂患意識(shí)帶著熱血青年的豪情，更對(duì)時(shí)局的分析切中要害一針見血，正如一危在旦夕的病人，其纏在身上的病魔被醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生一眼識(shí)破，并讓企圖入侵妖魔鬼怪者膽寒！
“千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國(guó)志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無(wú)恥。你我何必茍且偷生，熟視無(wú)睹？有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為己任?！斑@里提到了”教化“二字，為什么說(shuō)”教化為根“，我理解的是通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)降低消耗讓每個(gè)人轉(zhuǎn)化成能力，在降低消耗中找到屬于自己獨(dú)一無(wú)二的的”天書“。在尋找這條路上唯一有教育可以做到。簡(jiǎn)而言之每個(gè)生命如果在有生之年可以找到自己的“天書”那么就可以使能力增長(zhǎng)，不會(huì)平白消耗，成為像毛澤東這樣暗讀天意的天之驕子。
今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲?，卻不思危亡之計(jì)。茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻民族之重任；背離于真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心于享樂，不知當(dāng)世之驚變，甘當(dāng)媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機(jī)之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方強(qiáng)盜可肆意侵殺、奴役中華。”這段話講了找不到自己的”天書“則變成以上這樣的愚蠢者。魯迅先生的《野草》也有類似的描述，同樣的見的。這里批評(píng)了國(guó)人之麻木，并再一次用警告，用心力喚醒沉睡的民族精神。
在當(dāng)下的今時(shí)今日仍然讓人對(duì)此文有共鳴。對(duì)毛澤東的文章100年后不老仍然擁有強(qiáng)大的生命力而好奇，如果毛澤東在世他又會(huì)在寫些什么？毛澤東完成了，他找到了自己的”天書“，用毛澤東自己的話說(shuō)需要：“故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹強(qiáng)國(guó)之楷模。正本清源，布真理與天下！愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德?！边@是他的天書。~3/4~“天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心?！彼砸粋€(gè)人的強(qiáng)大在于其內(nèi)心的強(qiáng)大，只有心強(qiáng)大了才能夠克服艱難險(xiǎn)阻，才能不被外部的事物所影響。故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。故心為形成世間器物之原力。毛澤東認(rèn)為世間器物的原力是心，即心決定了一切，可見心之力的強(qiáng)大。
讀完毛澤東的《心之力》確實(shí)對(duì)我感觸很大，他讓我的眼界一下子開闊了起來(lái)，作為一名大學(xué)生必須把目光看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，看得廣一點(diǎn)，看得深一點(diǎn)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，更何況我們不是匹夫，而是有知識(shí)有活力的大學(xué)生，我們必將創(chuàng)造輝煌，要相信“星星之火，可以燎原”。
24歲的毛澤東對(duì)文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)非一般人可比，他也在苦苦的尋找自己，家族，民族，國(guó)家的出路，他已經(jīng)清晰的看到國(guó)家的興旺，需要“承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)”以此為根，以“護(hù)持正義道德”為目標(biāo)，他發(fā)下了愿望。
他自己對(duì)自己的這個(gè)愿望形容是“熒熒之火”“星星之光”可見其偉人思想境界已成為雛形，但能量仍非常小，在人生的道路上正如易經(jīng)中的“蒙”卦，就像在歷史帝王群雄長(zhǎng)河中擁有了“準(zhǔn)入證”一樣，如果不是他24年的苦苦尋找他可能發(fā)下如上“弘愿”嗎？是不能的，他得益于他的童年在家庭生活中形成了感知、認(rèn)知、變之、論之四個(gè)階段的基礎(chǔ)，他才會(huì)成為幸運(yùn)的那個(gè)人能找到。是幼年時(shí)期那種文化的土壤長(zhǎng)出了這樣的生命。每個(gè)生命成長(zhǎng)的空間雖然不同，但君子圣賢尋找真理的目標(biāo)是相同的，比如孔子，魯迅也是這樣長(zhǎng)出來(lái)的。毛澤東24歲就找到了起點(diǎn)，大多數(shù)人窮其一生都沒有找到，正是因?yàn)闆]有人是相同的，即使是同卵雙胞胎，其基因也不盡相同，所以毛澤東不可以復(fù)制，孔子，魯迅等等先賢圣不可以復(fù)制，這正是有趣的地方，也是關(guān)鍵的地方，生命研究院的和先生說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都可以成材，擁有屬于自己的“天書”，才能讓人生的消耗降到最低”毛澤東找到了自己的“天書”，并應(yīng)亂世出英雄這種亙古不變的自然規(guī)律才長(zhǎng)出他這樣的生命。
心之力讀后感篇十八
今年暑假，我讀了《初心之光》，一邊讀一邊感動(dòng)著，隨著閱讀的深入，越來(lái)越為革命先輩身上那耀眼的光輝所吸引。讀完了，掩卷長(zhǎng)思，心潮澎湃久久不能平靜。我仿佛回到了那崢嶸歲月，親眼目睹了革命先輩為謀求人民幸福民族復(fù)興而執(zhí)著追求頑強(qiáng)斗爭(zhēng)英勇獻(xiàn)身的一事事一幕幕。
在江西這塊紅土地上，無(wú)數(shù)革命先輩懷著崇高的理想，以大無(wú)畏的精神、頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念前仆后繼，不惜拋頭顱灑熱血，創(chuàng)造了偉大的井岡山精神和蘇區(qū)精神，用鮮血和生命譜寫了一曲曲革命贊歌。翻開《初心之光》，我讀到了令人感動(dòng)的軍民魚水情深，看到了一個(gè)個(gè)克己奉公、信仰堅(jiān)定、不怕犧牲的共產(chǎn)黨員，看到了一個(gè)個(gè)心系百姓、愛兵如子、有勇有謀的紅軍將領(lǐng)，看到了一個(gè)個(gè)艱苦樸素、作風(fēng)優(yōu)良、關(guān)愛百姓的根據(jù)地干部蘇區(qū)干部，看到了一個(gè)個(gè)踴躍參軍、獻(xiàn)糧出錢、無(wú)悔犧牲的蘇區(qū)家庭。最讓我印象深刻的是“雪天送棉衣”這個(gè)故事，井岡山的冬天是一個(gè)寒風(fēng)刺骨的季節(jié)，在大雪紛飛的寒冬臘月里，農(nóng)民謝槐福穿著打濕了的單衣咬緊牙關(guān)吃力地在山上砍柴。毛澤東看見了，就把自己的棉衣送給了他，自己卻飽受著寒風(fēng)刺骨的折磨。毛澤東舍己為人、一心為民的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和高尚品格令人動(dòng)容，深深打動(dòng)著我的心靈。一個(gè)個(gè)紅色故事無(wú)不感人至深，細(xì)細(xì)讀來(lái)，思想獲得了一番熏染，精神得到了一次洗禮。這么多的革命往事就曾發(fā)生在我們家鄉(xiāng)江西這片紅色熱土上，讓我對(duì)家鄉(xiāng)紅色文化的厚重有了新的認(rèn)識(shí)。
我是一名少先隊(duì)員，胸前飄揚(yáng)的的紅領(lǐng)巾是五星紅旗的一角，是無(wú)數(shù)革命烈士用獻(xiàn)血染紅的。每當(dāng)我看到五星紅旗冉冉升起的時(shí)候，就會(huì)自然而然地想到他們。在雄壯的國(guó)歌聲中，我仿佛看到了硝煙彌漫炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng)上，無(wú)數(shù)革命志士冒著槍林彈雨奮勇前進(jìn)浴血戰(zhàn)斗，前面的倒下了，后面的又猛沖上去，喊殺聲響徹云霄……這畫面常常浮現(xiàn)在我眼前，這聲音常?？M繞在我耳畔。我經(jīng)常去參觀位于我們縣城城北的石城阻擊戰(zhàn)紀(jì)念園，刻在石壁上密密麻麻數(shù)不清的烈士名字深深震撼了我，每一個(gè)名字都曾是一個(gè)鮮活的生命，他們犧牲時(shí)年級(jí)最大的已是六七十歲的老人，年級(jí)最小的還只是十四五歲的孩子。何以這么多的人都無(wú)懼死亡，甘為革命獻(xiàn)身呢？讀完這本書，我想我終于明白了，那是因?yàn)樗麄兌紤阎鵀槿嗣裰\幸福為民族謀復(fù)興的初心，把解放全中國(guó)讓人民當(dāng)家做主過(guò)上幸福生活視為己任，把建設(shè)富強(qiáng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興當(dāng)成了自己的使命，才能為此不畏艱險(xiǎn)勇往直前，堅(jiān)定不移死而后已。烈士們看到現(xiàn)在我們國(guó)家繁榮昌盛日益強(qiáng)大，盛世鐘聲隱約入耳，凝聚著幾代中國(guó)人偉大宏愿的“中國(guó)夢(mèng)”就要美夢(mèng)成真了，我想他們應(yīng)該可以含笑九泉了。
不忘初心，方得始終。只要我們每一個(gè)中國(guó)人都不忘初心使命，努力工作，堅(jiān)持奮斗，團(tuán)結(jié)一致，無(wú)比美好的“中國(guó)夢(mèng)”就能早日實(shí)現(xiàn)，國(guó)家就能持久繁榮。我們青少年是新時(shí)代的接班人，回首中國(guó)革命史上那一段最苦難輝煌的歲月，觸摸中國(guó)共產(chǎn)黨人和無(wú)數(shù)革命先輩為中國(guó)人民謀幸福為中華民族謀復(fù)興的滾燙初心，我們肅然起敬，由衷贊美，獲得初心之光的照耀浸潤(rùn)。讓我們沐浴著初心之光不斷成長(zhǎng)，傳承紅色基因，樹立崇高的理想信念，努力學(xué)習(xí)，珍惜美好時(shí)光和難得的人生際遇，勇于筑夢(mèng)追夢(mèng)圓夢(mèng)，為中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)自己的力量。讓我們一起奮斗吧！
心之力讀后感篇十九
一聽到老師說(shuō)寒假可以借書回去看，我樂極了，《心之萌》讀后感。之前就聽周圍同學(xué)說(shuō)過(guò)，旋風(fēng)百草系列的書特別好看，我上了講臺(tái)就到處尋找這些書，一共有三本，在管理員那登記后，我迫不及待地放進(jìn)了書包。
終于挨到放學(xué)，一到家，就拿出了《心之萌》，在手指接觸封面的一瞬間，我對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。連夜“奮戰(zhàn)”后終于將這本書看完，然后，我真的可以說(shuō)是“燃燒”了，真真切切地感受到一個(gè)跆拳道少女的成長(zhǎng)和未來(lái)不遠(yuǎn)處等待著的成功。
這本書寫了一群心中充滿陽(yáng)光，為了夢(mèng)想而努力拼搏的少年，以及他們?cè)诔砷L(zhǎng)中所經(jīng)歷的事情。我最喜歡的還是戚百草這個(gè)角色，她漂亮的三飛踢，絢麗的騰空，比賽中為隊(duì)友的吶喊，甚至是她訓(xùn)練時(shí)的汗水，這一切一直在我腦海中浮現(xiàn)，讀后感《《心之萌》讀后感》。百草自幼就失去了父母，但還是那么堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，為了自己的理想即使遇到再大的困難也決不退縮，她相信總有一天會(huì)成功，讓師父引以為傲。更吸引我的是，她還有一顆感恩的心，對(duì)所有幫助她的人就會(huì)去回報(bào)。
讓我印象最深的還是百草跟婷宜的比賽。當(dāng)時(shí)的百草實(shí)力跟婷宜差距太懸殊，這是一場(chǎng)必?cái)o(wú)疑的比賽，但百草依然參加了。比賽剛開始不久，百草就被婷宜的氣勢(shì)所壓倒，之后又連連敗退。后來(lái)她在觀眾席上看到了初原，隨后她就像猛虎般開始進(jìn)攻，現(xiàn)場(chǎng)的人都目瞪口呆，鴉雀無(wú)聲，等他們都反應(yīng)過(guò)來(lái)，婷宜已經(jīng)趴倒在地，掌聲頓時(shí)響了起來(lái)。不過(guò)，最后她還是輸了。雖然如此，但她的那股沖勁，那種毅力感染了我，即使被打得多么慘她還是繼續(xù)爬起來(lái)比賽。
除了講述少年們追尋夢(mèng)想外，隨著他們年紀(jì)的增長(zhǎng)，心中的情愫也在改變，心中的“愛情”也都萌發(fā)了。十七歲的少女對(duì)愛情是懵懵懂懂的。面對(duì)初原、廷浩、若白，百草有不同的情緒。初原和百草是青梅竹馬，在初原心中百草就是自己的妹妹，兩人之間只有兄妹般的感情，并沒有逾越的.行為，而婷宜卻常常爭(zhēng)風(fēng)吃醋。文中的三個(gè)男生也有很大的區(qū)別，初原身上透露著溫柔婉約的氣息，廷浩則是個(gè)霸氣的人，若白卻有著沉著穩(wěn)重、堅(jiān)韌的魄力。初原對(duì)婷宜都是曖昧不明，總是站在遠(yuǎn)處，我不喜歡他淡淡的距離感。相比之下，若白的嚴(yán)厲算不了什么，至少他一直陪在百草身邊，他其實(shí)也是個(gè)感情豐富的人，只是缺少一點(diǎn)勇氣。
他們就像生活中的我們一樣，追尋著自己的夢(mèng)想，不怕跌倒，不怕失敗，義無(wú)反顧地往前沖。如今的我們也是花季少年，心中也不免會(huì)有愛情的沖動(dòng)。但現(xiàn)在更重要的是學(xué)習(xí)，愛情這一類問題應(yīng)該長(zhǎng)大后再去想。
心之力讀后感篇二十
所謂菩提，是喻指佛教中覺悟的境界。而覺悟的開始，正是菩提的芽尖。在煩躁之中，尋找著身體心靈合一的感覺；在領(lǐng)略著佛教的故事中，尋找著第一流人物。
書中的文字總是需要緩緩地咀嚼，像是品一杯清茶，不是追求著味蕾上的享受，只是沉淀著內(nèi)心的平靜。淡泊清凈，引領(lǐng)著我們進(jìn)入一個(gè)質(zhì)樸的精神境界。那里的一朵花，一棵樹，一輪明月，以及一段段的回憶和生活中的細(xì)節(jié)都能讓人身臨其境，在困頓之中，得到智慧明光，所謂自然的恩澤。
林清玄似乎很喜歡蘇軾的詩(shī)詞，每每都有心靈的深深顫動(dòng)。我仍深記著那一句“人間有味是清歡”，不光是這句話本身，還喜歡林清玄對(duì)這句話的品讀。在我看來(lái)，《情的菩提》就是林清玄對(duì)這句話的品讀。清淡似乎貫穿了全書。因?yàn)樵趯ふ抑智逍J(rèn)為的清歡，所以才會(huì)有了閱讀的興趣。體會(huì)著林清玄的'清歡，才會(huì)慢慢醒悟過(guò)來(lái)，俗世中的清歡雖渺小，雖不可多得，但我們?nèi)鄙俚闹皇且活w沉靜的心，而被世俗磨滅的也正是那樣的一顆心。
親情、愛情、友情，大自然的深情，對(duì)不幸者的同情……林清玄用這些情感來(lái)彌補(bǔ)著我們所缺失的那顆心。而那清歡，是一種調(diào)和劑。它刺激著我們的神經(jīng)，利用著“最少的就是最珍貴”的思想，讓被利欲熏心的我們?nèi)プ分鹬?。在一次一次的平靜之后，我們有了菩提的芽尖，領(lǐng)悟到清歡的真諦。林清玄用他那平實(shí)的語(yǔ)言操控著我們的心，順著他的思路一步步地往世俗之外的美好中走去，在那里能聞到富人家里種的梅花所散發(fā)出來(lái)的清香。
閱讀《情的菩提》，我們追求著清歡，只是成為不了第一流人物。閱讀、感受，是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。說(shuō)不定在某一天，在俗世和清歡之間找到平衡、頓悟，菩提開花。
心之力讀后感篇二十一
林先生以自己的切身經(jīng)歷，切身感想著筆而寫，對(duì)人生的思考、領(lǐng)悟以及內(nèi)心的美好都化作一篇篇清新、哲理的文章，這些文章淡雅、智慧、簡(jiǎn)樸，使人們塵封已久或蒙蔽已久的心靈在自然流淌的語(yǔ)言中受到啟迪、感化與洗禮。
《佛鼓》中寫到先生住在佛寺里，佛寺里的木魚分為兩種，一種是整條挺直的魚，與一般魚沒有兩樣，掛在庫(kù)堂，用粥飯時(shí)擊之，另一種是圓形的魚，連魚鱗也是圓形，放在佛案，誦經(jīng)時(shí)敲之。這兩種不同形的魚有一個(gè)共同的特征，就是眼睛奇大，與身體不成比例，有的木魚，魚眼大如拳頭。我不能明白為何魚有這么大的眼睛，或者為什么是木魚，不是木虎、木狗或木鳥?問了寺里的法師。法師說(shuō)：“魚是永遠(yuǎn)不閉眼睛的，晝夜長(zhǎng)醒，用木魚做法器是為了警醒那些昏惰的人，尤其是叫修行的人志心于道，晝夜長(zhǎng)醒?！?/p>
與佛結(jié)緣，是因家人皆為信徒。林清玄老師的文字，有著淡雅的意蘊(yùn)。他有一顆佛心，慈悲而明凈，如同溫柔延展的蓮花一般。于細(xì)微之中見佛理，以凡間俗事說(shuō)慈悲。這是我所歡喜的文字，有精致的姿態(tài)。品讀他的文字，如同是冬日于屋中品茗一盞鐵觀音，清香襲人，溫暖彌漫。林清玄說(shuō)：“心若能持平，清靜入水，裝在圓的或方的容器里，甚至在溪流大孩子中，又有什么損傷呢?水可以包容一切，也可以被一切包容，因?yàn)樗杂肋h(yuǎn)不二??”哦，原來(lái)是人心變了，或者說(shuō)是：失其本心。
林清玄老師說(shuō)，人人都有一顆柔軟心，只是有些人尚未得到啟發(fā)。柔軟心使欲念的火氣溫和，甚至消散，當(dāng)欲念之火消散了，就是菩提。
很多時(shí)候，我們被自己的妄執(zhí)所纏縛，無(wú)法掙脫，因而痛苦不堪。若愿得菩提，則須手刃我執(zhí)，須歷過(guò)那痛徹心扉的割與舍，才見清明。柔軟心是蓮花，因慈悲為水，智慧為泥而開放。若能菩提，若得菩提，要有多好。
心之力讀后感篇二十二
“宇宙即我心，我心即宇宙，細(xì)微之發(fā)梢，宏大之天地”。開篇即述心力之大小，小者發(fā)梢，大者宇宙。心力即胸襟、抱負(fù)、志向。心力愈大，志向抱負(fù)愈大，心力愈小，則抱負(fù)志向愈小。今有緣得聞毛主席二十四歲之佳作，心生慚愧，感自身心力之藐小，如熒光之于皓月。
幸感而立之年，得遇阿彌陀佛之光明，開其心竅，以六字名號(hào)，登往生之大船，一心不轉(zhuǎn)，一心不退，往生西方極樂成佛，本世之愿也。我輩先師張錫純?cè)觥叭松写笤噶?，而后有大作為，以自身溫飽?jì)則愿力小，以濟(jì)世活人計(jì)則愿力大”，我輩醫(yī)者，當(dāng)以治病救人，傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)醫(yī)道為己任，孜孜不倦，筆耕不輟。而我們作為蓮友中醫(yī)之醫(yī)者，當(dāng)以‘濟(jì)人身，濟(jì)人心’為己任。濟(jì)人心，當(dāng)以佛法為道，除貪嗔癡三毒，釋本我之佛性，發(fā)菩提心，教人念佛，共生極樂。濟(jì)人身，當(dāng)以治病救人，厚德濟(jì)生為己任，宣健康之理念，強(qiáng)國(guó)人之體質(zhì)。二者缺一不可，如此可身心安泰也。
強(qiáng)國(guó)當(dāng)以強(qiáng)國(guó)人之心，強(qiáng)身當(dāng)以強(qiáng)人之心神。當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越物質(zhì)，人心愈加浮躁，致使人人追求物質(zhì)，而人心逐漸被貪嗔癡三毒所蒙蔽。佛曰此乃五濁惡世，娑婆世界，人人煩惱滿地，各有知見，見解歪曲，疾病、災(zāi)難種種紛至沓來(lái)。如何在貪嗔癡三毒彌漫的世界中解脫出來(lái)，唯有靠佛力，靠阿彌陀佛之大愿力，以六字名號(hào)為主體，洗滌自身、社會(huì)的心性，釋放其本性光輝——佛性。如此可改天換地，強(qiáng)國(guó)乃至世界。
今之體質(zhì)如此，與各種營(yíng)養(yǎng)，錯(cuò)誤西醫(yī)之教化，息息相關(guān)。每天一斤奶，健康中國(guó)人，牛奶有營(yíng)養(yǎng)，以奶代水，海鮮有營(yíng)養(yǎng)，則以生吞活剝?yōu)榭?。如此錯(cuò)誤理念導(dǎo)致心性愈加之殘暴，寒積愈加之嚴(yán)重，日積月累，身心無(wú)有慈悲、健康可言，身心疾病，終有爆發(fā)之時(shí)。加之現(xiàn)代不正確西醫(yī)之教化，種種指標(biāo)、檢查、手術(shù)、放化療，進(jìn)一步破壞人體之正氣，荼毒人體之心靈，種種未見、未知之怪病越來(lái)越多，人民之負(fù)擔(dān)愈重，國(guó)家之支出愈大，我輩醫(yī)者，不得不察?。?p>
