讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

生命教育讀后感篇一

讀罷《教育激昂生命》，感慨萬(wàn)千。作為一名工作在教學(xué)一線的語(yǔ)文教師，深知課堂是教育教學(xué)的主陣地，我理想中的課堂教學(xué)是怎樣的呢！

我的課堂是一間故事屋。

曾經(jīng)讀過(guò)常麗華老師的文章，一直記憶猶新，大體內(nèi)容是：不管多忙，每天都要給孩子講一個(gè)好故事。是啊，聽(tīng)著故事長(zhǎng)大的孩子是何等幸福。我一定會(huì)把故事巧妙的引進(jìn)課堂，把一個(gè)個(gè)故事媽媽請(qǐng)進(jìn)課堂，借助最適合孩子閱讀的書(shū)讓一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事伴隨孩子成長(zhǎng)。

我的課堂是一個(gè)閱覽室。

一堂好課應(yīng)做到：書(shū)生瑯瑯，議論紛紛，情意濃濃。課堂即學(xué)堂，書(shū)房，是學(xué)生可以自由讀書(shū)的地方。提到讀，我深感責(zé)任重大，我一定要給足時(shí)間培養(yǎng)孩子的語(yǔ)感。沒(méi)有語(yǔ)感，語(yǔ)文成什么了？枯燥的知識(shí)的瑣碎，無(wú)聊的陶分的黃沙，語(yǔ)感是高貴優(yōu)雅的精神之花，必須從小著手培植。盼望著在我的課堂上，學(xué)生可以在放松狀態(tài)中讀出收獲；可以在充滿激情的朗讀中讀出情趣；可以在自由閱讀中讀出個(gè)性。書(shū)讀好了，什么都會(huì)迎刃而解。

我的課堂是一個(gè)游戲場(chǎng)。

愛(ài)玩是孩子的天性??！而游戲是孩子最感興趣的活動(dòng)。有一位教育家曾經(jīng)這么說(shuō)過(guò)：對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，游戲是學(xué)習(xí)，游戲是動(dòng)力，游戲是勞動(dòng)，游戲是重要的教育形式。從這個(gè)意義上講，教學(xué)本身是一種認(rèn)真、嚴(yán)肅的游戲。因此，我要把游戲引進(jìn)課堂，把知識(shí)融合在游戲中，使孩子在游戲中掌握知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力。通過(guò)游戲的開(kāi)展，讓學(xué)生沉浸在語(yǔ)文的樂(lè)園里，自覺(jué)地接受語(yǔ)文的熏陶，進(jìn)而到達(dá)引發(fā)學(xué)習(xí)興趣的目的。

我的課堂是一個(gè)聊天室。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是師生與作者、與文本對(duì)話的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我追求的是心與心的呼喚、情與情的相牽，思維與思維的碰撞。我會(huì)牢記：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，無(wú)論我的言辭怎樣精彩，都只是起引導(dǎo)作用。擔(dān)任主持人的角色，盡服務(wù)者的職責(zé)。任何時(shí)候都不能喧賓奪主。只有這樣，師生之間才會(huì)形成默契，才有愉快的氛圍。同時(shí)，我還要提出富有挑戰(zhàn)性的話題，激活學(xué)生的話題，激起學(xué)生想說(shuō)的欲望，使課堂成為“百生爭(zhēng)鳴”的“大會(huì)堂”。

我的課堂是一個(gè)助推器。

課堂上教師及時(shí)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥是最直接，最有效的激發(fā)學(xué)生信心的手段——一個(gè)信任的點(diǎn)頭，一個(gè)贊許的目光，一個(gè)會(huì)意的微笑，一次熱情的握手，一次親切的撫摸，一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)，都會(huì)滋潤(rùn)學(xué)生的心田，都會(huì)成為學(xué)生發(fā)展的助推器。盼望著在我的課堂上孩子的心靈能夠得到舒展，使他們?cè)凇拔沂呛煤⒆?？”“我能行”的心態(tài)中找到自信。

有名著的引領(lǐng)，我會(huì)帶著真誠(chéng)，熱情，平和走進(jìn)課堂，用理解、尊重、信任、欣賞、期待的鑰匙開(kāi)起多彩而生動(dòng)的明天！

生命教育讀后感篇二

那是在一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天，我有幸拜讀了著名兒童文學(xué)作家-------伍劍老師的作品《外婆，生命的光亮兒童教育小說(shuō)》。

在當(dāng)時(shí)落后而貧窮的時(shí)代，外婆依舊是以微笑樂(lè)觀面對(duì)生活?！巴馄拧笔I(yè)以后，連買米的錢都沒(méi)有了，她卻堅(jiān)定地告訴“我”：“沒(méi)事，活人不會(huì)被尿憋死”“車到山前必有路······”在我們的生活中也是這樣的，有些人就因?yàn)橛龅缴钪械囊稽c(diǎn)點(diǎn)困難，就退縮，難道他們不明白，在前進(jìn)的路上，沒(méi)有任何一條路是一帆風(fēng)順的，只有在風(fēng)雨中不怕失敗的.打拼才會(huì)看到最美的彩虹。

我們現(xiàn)在的生活與他們那時(shí)候相對(duì)比，各個(gè)方面都要好很多，豐衣足食，幸福滿滿。所以，我們更加要珍惜所擁有的生活，即使生活中遇到困難和挫折，我們也要努力克服困難，勇敢的面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，做一代新人。

讀完這本書(shū)讓我終身受益，使我明白了：追夢(mèng)的路上，除了要堅(jiān)持，肯努力外，還得要勇敢無(wú)畏，才扛得起沉重的的夢(mèng)想。

生命教育讀后感篇三

拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括，感動(dòng)和震撼！讀《生命與教育》，我?guī)е约旱男娜プx，帶著自己的夢(mèng)去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。不斷反觀自身，反觀自己與馮老師之間的差距，我想只有這樣才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進(jìn)教育。

讀《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因?yàn)樵傩〉暮⒆右灿腥烁褚灿凶宰?。所以我們要用?ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有親其師，才能信其道。

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護(hù)別人，我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛(ài)。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉，投桃報(bào)李不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?？相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。

愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛(ài)好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對(duì)學(xué)生的愛(ài)，而這份愛(ài)總覺(jué)得與其他人愛(ài)有所不同。我看到過(guò)不同的老師表達(dá)過(guò)對(duì)學(xué)生的愛(ài)。馮老師不止一次地說(shuō)過(guò)，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師，這是整部書(shū)中我最以為然的結(jié)論！所以馮老師的愛(ài)是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛(ài)，發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，不含任何雜質(zhì)的愛(ài)，而更重要的是，這份愛(ài)不是單向的.灌輸，而是雙向的互動(dòng)！這讓我想起，我們班的有一個(gè)單親家庭的孩子，由于家庭變故失去了親人的關(guān)愛(ài)。他很自卑，也很叛逆。每次回答問(wèn)題總是低著頭，聲音只有自己能聽(tīng)到。有時(shí)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就和同學(xué)大打出手。我發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的嚴(yán)重性，就每天找機(jī)會(huì)和他談心，了解他生活和學(xué)習(xí)上的困難，并及時(shí)幫助他。我發(fā)動(dòng)全班同學(xué)都來(lái)幫助他，漸漸得他和同學(xué)關(guān)系融洽了，話也多了，成績(jī)直線上升。最難得的是，他現(xiàn)在能主動(dòng)幫集體做一些打掃衛(wèi)生、修補(bǔ)桌椅之類的公益勞動(dòng)了。

愛(ài)可以創(chuàng)造新的生命，愛(ài)能創(chuàng)造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng)造教育的輝煌！所以讀了這本書(shū)，我想給自己，也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書(shū)吧，朋友！

生命教育讀后感篇四

《教育激揚(yáng)生命》是郭思樂(lè)教授又一力作，其間所提出生本教育理念早已席卷大江南北，成為教育教學(xué)改革一道亮麗的風(fēng)景線。今年“東海風(fēng)教學(xué)文化節(jié)”，我們有幸與大師零距離接觸，因而對(duì)于生本教育又有了更深層次的理解，他的講座和著作為我們打開(kāi)了另一扇明亮的窗！

生本教育既是一種教育理念，也是一種教學(xué)模式。生本教育課堂，就應(yīng)該是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中。它的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，是以生命為本，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展?，F(xiàn)結(jié)合我校上學(xué)期開(kāi)展的“以學(xué)生為中心，小組合作學(xué)習(xí)”課改活動(dòng)談些想法。

一、生本教育引領(lǐng)學(xué)校課堂教學(xué)大變樣。

以前在我們的課堂上，往往是老師們?cè)诳谌魬液?、喋喋不休講個(gè)不停，學(xué)生們干巴巴地坐在那里聽(tīng)，只是在聽(tīng)老師講，而他本身并沒(méi)有真正參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，即便是老師在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性可想而知。如今，我校領(lǐng)導(dǎo)及全體教師努力踐行生本教育。走進(jìn)我們的課堂，看吧！學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的時(shí)間，讓孩子們自主學(xué)習(xí)、合作交流、互相質(zhì)疑、展示成果，在自主、合作、探究中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，他們特別有成就感，自信心大大增強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)的興趣更濃了。

二、生本教育更讓我感受到了教的快樂(lè)，讓學(xué)生感受到了學(xué)的樂(lè)趣。

過(guò)去，我一直認(rèn)為自己設(shè)計(jì)的分析課文的思路很好，總想通過(guò)我的引導(dǎo)把學(xué)生帶到課文中去，還常常為學(xué)生沒(méi)能答出我想要的答案而嘆息！而現(xiàn)在，學(xué)生興致盎然地圍繞話題侃侃而談中，我經(jīng)常聽(tīng)得入神。課堂上學(xué)生提出了有價(jià)值的問(wèn)題，我給予了學(xué)生充足的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、小組交流。孩子們展示自己的學(xué)習(xí)成果時(shí)，有的談了對(duì)課文的理解，有的談了該怎樣讀好課文。很多時(shí)候?qū)W生通過(guò)自學(xué)不僅能理解文章的字面意思，還感受到了文字背后的情感。學(xué)生的自學(xué)能力大大超出了我的想象。還有的同學(xué)能夠及時(shí)給其他組補(bǔ)充或糾正，有的還能很好地評(píng)價(jià)別人的回答。生本課堂里，精彩的是學(xué)生，不是老師。學(xué)生真正成為課堂的主人，他們要交流，要合作，要展示。真是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！苯處熧M(fèi)盡心思地“講”，抵不過(guò)學(xué)生發(fā)自肺腑的“研”，教師苦口婆心的“教”，趕不上學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的“學(xué)”！

生本教育從根本上改變了我的教學(xué)思想及方法，讓我感受到教育是一種享受，是一種創(chuàng)造。此時(shí)此刻，我真誠(chéng)地呼喚每一位教育者都能：將生本教育深入開(kāi)展下去，真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，努力構(gòu)建積極、歡樂(lè)、自主的課堂。同時(shí)，自己也要學(xué)著做一個(gè)魅力老師，從而讓我們的課堂更加有精彩！

生命教育讀后感篇五

一樹(shù)繁花，可喜。一枝獨(dú)秀，可敬。只要認(rèn)認(rèn)真真地綻放過(guò)美麗，散逸過(guò)清芬，便不負(fù)在這個(gè)世界的行走。

花開(kāi)需要季節(jié)的輪回，喻示學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)順應(yīng)天時(shí)；

花開(kāi)必經(jīng)風(fēng)雨的歷練，喻示學(xué)會(huì)領(lǐng)受，學(xué)會(huì)逆境昂揚(yáng)。

這是《懷抱生命的教育》的作者汲安慶老師引用巴金先生的一個(gè)比喻一一讓生命開(kāi)花，也是我的體會(huì)之一。作為老師，我們要教育所有的學(xué)生要學(xué)有所成，便是一樹(shù)繁花；我們也希望個(gè)別學(xué)生獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，引領(lǐng)班集體的發(fā)展，便是一枝獨(dú)秀。我在多年的教育工作中已經(jīng)體會(huì)到了教育非一日之功，需要時(shí)間的歷練、思想的陣痛與升華，才會(huì)有所成就。

書(shū)中第54頁(yè)“已所不欲，要施于人”是我最關(guān)注的一篇文章。其中列舉的學(xué)生上課睡覺(jué)、玩手機(jī)、不交作業(yè)，不尊重老師，違紀(jì)違規(guī)等等現(xiàn)象在我們學(xué)院也比比皆是，甚至更嚴(yán)重。在我們的教師中也存著管與不管的現(xiàn)象，有的熟視無(wú)睹，放任學(xué)生自流，所以上課時(shí)就是老師一個(gè)人在講，像是自言自語(yǔ)，學(xué)生在睡（玩），根本沒(méi)有互動(dòng)，怎么會(huì)有教育質(zhì)量？而有的老師上課先花幾分鐘整理紀(jì)律，利用生動(dòng)有趣的案例吸引學(xué)生的思想和目光，激發(fā)學(xué)生的好奇心，再利用充分準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生完成課堂任務(wù)，使師生互動(dòng)恰到好處，這樣的教育會(huì)事半功倍。我們大家都知道對(duì)學(xué)生管與不管是不一樣的，管多管少也是不一樣的，所以我非常贊同“已所不欲，要施于人”的觀點(diǎn),因?yàn)檫@個(gè)世界上，最不應(yīng)該被嬌慣的是孩子。小錯(cuò)就管，才能大錯(cuò)不犯,老師管學(xué)生，才是對(duì)學(xué)生最大的負(fù)責(zé)和保護(hù)，等學(xué)生長(zhǎng)大了總會(huì)明白，嚴(yán)是愛(ài)，寬是害。校園之外沒(méi)有溫室，人生之中不應(yīng)該如此荒廢，不要等到被社會(huì)和法律狠狠地懲罰了，才懂得追悔莫及。

復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授曾寫(xiě)過(guò)一篇刷屏文章《教育，請(qǐng)別再以愛(ài)的名義對(duì)孩子讓步》。他說(shuō)，我們要告訴孩子，犯了錯(cuò)誤要付出代價(jià)。是啊，有了管教，方知敬畏；有了敬畏，方知底線；有了底線，方知對(duì)錯(cuò)。教育從來(lái)不是放縱，適度懲罰才會(huì)讓教育真正變得有力量。我當(dāng)然不是提倡恢復(fù)嚴(yán)厲的體罰，但是給老師管教的權(quán)力，給老師適度懲戒的自由，才能讓教書(shū)和育人真正統(tǒng)一起來(lái)。沒(méi)有幸福感的老師，教不出有責(zé)任感的學(xué)生。

事實(shí)上，我院的學(xué)生確實(shí)難管難教，但全國(guó)的技工院校不也都一樣嗎？我們要在工作中培養(yǎng)成就感，一方要把嚴(yán)把生源質(zhì)量關(guān)，另一方面要把學(xué)生當(dāng)子女一樣教育，更要講究教育的方式方法，這里和大家分享一下我在學(xué)生教育中對(duì)“熱火爐”理論的應(yīng)用?！盁峄馉t”理論是美國(guó)行為管理學(xué)家()麥格雷戈首先研究提出的，共有五個(gè)原則：

1、只要你敢碰它，“熱火爐”就燙你，而且當(dāng)時(shí)就燙你。

2、“熱火爐”對(duì)誰(shuí)都一樣，誰(shuí)敢碰它就燙誰(shuí)。

3、第一次碰到“熱火爐”就會(huì)被燙得很厲害。

4、“熱火爐”只燙你碰到它的那一部分，而不會(huì)燙你全身。

5、你不碰“熱火爐”，它也決不會(huì)燙你。我們老師要具有“熱火爐”應(yīng)有的品質(zhì)去溫暖關(guān)心、警示、教育學(xué)生，從而完成或者達(dá)到教育的目的。所以，我們老師，尤其班主任不僅要有“熱火爐”發(fā)光發(fā)熱的情操去關(guān)心、影響、愛(ài)護(hù)學(xué)生，更應(yīng)具有管理、教育、引導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任。

我認(rèn)為“熱火爐”理論所應(yīng)用的五個(gè)原則分別對(duì)應(yīng)公正、公平、嚴(yán)格、正直、仁愛(ài),這些都是我們搞好教育教學(xué)工作所必須具備的基本素質(zhì)。日常教育教學(xué)工作中，我們可以單獨(dú)應(yīng)用熱火爐理論某個(gè)原則教育學(xué)生改正錯(cuò)誤，也可以結(jié)合實(shí)際交叉應(yīng)用熱火爐五個(gè)原則，糾正學(xué)生的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，使學(xué)生既體會(huì)到班集體的溫暖而變得積極上進(jìn)，也使學(xué)生敬畏熱火爐的溫度而嚴(yán)格自律。只有老師能堂堂正正地站在課堂上，這個(gè)社會(huì)的學(xué)生才能更好的成長(zhǎng)。

生命教育讀后感篇六

拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括，感動(dòng)和震撼！讀《生命與教育》，我?guī)е约旱男娜プx，帶著自己的夢(mèng)去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。不斷反觀自身，反觀自己與馮老師之間的差距，我想只有這樣才能走出淺薄，走出自滿，走近學(xué)生，走進(jìn)教育。

讀《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無(wú)知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因?yàn)樵傩〉暮⒆右灿腥烁褚灿凶宰?。所以我們要用?ài)來(lái)打動(dòng)他們，只有親其師，才能信其道。

托爾斯泰說(shuō)過(guò)：在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護(hù)別人，我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛(ài)。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉，投桃報(bào)李不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞幔肯嘈艑W(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。

愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛(ài)好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對(duì)學(xué)生的愛(ài)，而這份愛(ài)總覺(jué)得與其他人愛(ài)有所不同。我看到過(guò)不同的老師表達(dá)過(guò)對(duì)學(xué)生的愛(ài)。馮老師不止一次地說(shuō)過(guò)，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師，這是整部書(shū)中我最以為然的結(jié)論！所以馮老師的愛(ài)是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛(ài)，發(fā)自內(nèi)心的'愛(ài)，不含任何雜質(zhì)的愛(ài)，而更重要的是，這份愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)！這讓我想起，我們班的有一個(gè)單親家庭的孩子，由于家庭變故失去了親人的關(guān)愛(ài)。他很自卑，也很叛逆。每次回答問(wèn)題總是低著頭，聲音只有自己能聽(tīng)到。有時(shí)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就和同學(xué)大打出手。我發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的嚴(yán)重性，就每天找機(jī)會(huì)和他談心，了解他生活和學(xué)習(xí)上的困難，并及時(shí)幫助他。我發(fā)動(dòng)全班同學(xué)都來(lái)幫助他，漸漸得他和同學(xué)關(guān)系融洽了，話也多了，成績(jī)直線上升。最難得的是，他現(xiàn)在能主動(dòng)幫集體做一些打掃衛(wèi)生、修補(bǔ)桌椅之類的公益勞動(dòng)了。

愛(ài)可以創(chuàng)造新的生命，愛(ài)能創(chuàng)造新的奇跡！愛(ài)能創(chuàng)造教育的輝煌！所以讀了這本書(shū)，我想給自己，也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書(shū)吧，朋友！

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生命教育讀后感篇七

讀了馮建軍先生的《生命與教育》，雖沒(méi)有高山仰止之感，但內(nèi)心的佩服與贊嘆卻是久久不能散去。雖然馮建軍教授所追求的、所探索的生命教育只是一種理想狀態(tài)，在殘酷的教育現(xiàn)實(shí)前是無(wú)能為力的，但馮建軍先生的深邃的思想會(huì)喚醒越來(lái)越多的有志之士去思考教育，去探索教育的真諦，去為還原生命教育的本質(zhì)而跋涉。

馮先生在書(shū)中從六個(gè)方面對(duì)生命教育進(jìn)行了深入的闡述：生命，教育的原點(diǎn)；生命在教育中失落與反思；教育對(duì)生命的祈求與追尋；教育的生命品行；生命化教育的建構(gòu)；生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)。其中第五章“生命化教育的建構(gòu)”著力于生命完整性、自由、獨(dú)特品質(zhì)的描述，致力于探索如何讓教育走出“異化的洞穴”，構(gòu)建生命全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造地發(fā)展的教育的根本使命，這是與新課改的共振，是每個(gè)在新教育之路上跋涉的有志之士所尋覓和期盼的。

“生命化教育的建構(gòu)”與當(dāng)前的功利性的教育不同，所倡導(dǎo)的是全人的教育，關(guān)注的是教育學(xué)視野中的完整生命。

馮先生認(rèn)為，從靜態(tài)上看本體生命的存在，人實(shí)際上有三重生命：一是自然生理上的肉體生命。作為肉體的生命。人是一個(gè)自然的存在物，但人又是人的特殊的自然存在物。認(rèn)識(shí)自在之有，但更是自為之有。二是精神生命。意識(shí)性使人的生命揚(yáng)棄了動(dòng)物自在的本能，成為自為的精神存在。人正因?yàn)橛芯竦拇嬖?，是人超越了?dòng)物的本能，而獲得了自由。與海德格爾、蒂里希的觀點(diǎn)不同，馮建軍先生認(rèn)為，生命是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的復(fù)雜體，強(qiáng)調(diào)人的精神性，并不能如同宗教的傳統(tǒng)和中世紀(jì)的神學(xué)一般，否認(rèn)人的自然生命的存在，相反，人的精神生命是基于自然的生命而發(fā)生的。三是社會(huì)生命。馮教授認(rèn)為，人總是處于“社會(huì)關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的社會(huì)角色，人的社會(huì)性存在方式既關(guān)聯(lián)與人的內(nèi)在意識(shí)，又有超越人的意識(shí)的感性對(duì)象性、客觀普遍性。

馮先生認(rèn)為，生命化教育首先要敬畏生命。馮先生在呼喚，中國(guó)的傳統(tǒng)教育習(xí)慣于教人學(xué)習(xí)“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”的行為應(yīng)該深深地反思一下了。這種“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”文化，其價(jià)值觀認(rèn)為我們所擁有的生命不屬于我們自己，它就像銀行的活期存款，為著某種外在的價(jià)值，隨時(shí)提取，隨時(shí)奉獻(xiàn)。即使對(duì)于一個(gè)沒(méi)有能力保護(hù)自己的兒童，我們的教育也要求他為國(guó)家利益恪守職責(zé)。這種對(duì)生命置若罔聞、甚至踐踏生命的的教育太值得我們反思了。

馮先生認(rèn)為，生命化教育的當(dāng)前最要緊的任務(wù)是解放兒童。所謂“解放兒童”，就是要在教育中樹(shù)立正確的兒童觀。一方面把兒童當(dāng)“兒童”看，承認(rèn)童年生活的獨(dú)特價(jià)值，讓他們的生活充滿童真、童趣和童稚；另一方面把兒童當(dāng)“人”看，教育過(guò)程中，尊重人的特性。

生命教育讀后感篇八

寒假期間，我認(rèn)真拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》，內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)詞來(lái)概括：感動(dòng)和震撼！在本書(shū)的前言――“回歸生命的教育”一章中，能強(qiáng)烈地感覺(jué)到作者對(duì)過(guò)去教育的批判與對(duì)現(xiàn)代教育的理解。馮建軍教授在書(shū)中寫(xiě)道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長(zhǎng)期以來(lái)教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識(shí)、技能，這是一種本末倒置的做法……誠(chéng)然，我們之前的教育和現(xiàn)今普遍存在的現(xiàn)象莫過(guò)于此，這就需要我們現(xiàn)在的教師在自己所從事的職業(yè)生涯中畫(huà)上一個(gè)問(wèn)號(hào)。

我們?yōu)槭裁唇虝?shū)育人，我們?cè)趺唇虝?shū)育人，我們已經(jīng)教書(shū)育人了嗎？書(shū)中有一句話讓我記憶猶新：“知識(shí)若沒(méi)有智慧燭照其中，即使再，也只是外在的牽累；智慧若沒(méi)有生命隱帥期間，那或可動(dòng)人的智慧卻也不過(guò)是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命乃教育之核心?！瘪T教授在書(shū)中歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個(gè)特征，都值得我們每一個(gè)教育者去身體力行。同時(shí)，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動(dòng)研究和個(gè)案研究，也是一線教師走進(jìn)生命個(gè)體，關(guān)注生命成長(zhǎng)，傾聽(tīng)生命律動(dòng)，記錄生命足跡的最佳方法。

生命化教育是一次“尋找教育改革與教育自身的內(nèi)在動(dòng)力與內(nèi)在尺度”的自覺(jué)努力，就是“喚醒教師的生命意識(shí)，重新思考教育的真諦”。關(guān)于教師的“人的真實(shí)生命的復(fù)歸”，張文質(zhì)先生曾提出個(gè)很有意思的命題，他說(shuō)：“生命化教育要追求教師生命的幸?！?。他由此而對(duì)傳統(tǒng)的教師觀提出了質(zhì)疑：“不要認(rèn)為教師這個(gè)職業(yè)就是‘蠟炬成灰淚始干’，這種比喻是很可怕的”。這里存在著認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，把教育僅僅看作是“付出”、“給予”，是教師生命的消耗，而忽略了它同時(shí)更有“收獲”與“回報(bào)”。而中小學(xué)教師，在生命化教育的理念里，它不僅是一種職業(yè)，更是一種生命存在方式，它的特殊性在于，教師的生命與兒童――少年――青年生命的共生與互動(dòng)，而后者的正是人的生命路程中最為純真、最接近人的生命本原，最具有活力，也最具有多種可能性的一個(gè)階段。生命教育是面對(duì)生命，遵循生命特征，全面提升生命質(zhì)量和品味的教育。我們必須的本體構(gòu)成和生命特性為依據(jù)作出相對(duì)應(yīng)的教育形式和教育手段。

生命化教育的一個(gè)重要理念是：教育是慢的藝術(shù)”。教育是一個(gè)“慢活”、細(xì)活”，是生命的潛移默化的過(guò)程，所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。細(xì)心與耐心，熱心與激情，關(guān)心與愛(ài)護(hù)是教師必不可少的基本素養(yǎng)。

生命化教育的另一個(gè)重要理念是：教育是愛(ài)的藝術(shù)”。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛(ài)護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛(ài)心去關(guān)心愛(ài)護(hù)別人”，我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛(ài)”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛(ài)打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛(ài)護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛(ài)心和善舉，投桃報(bào)李不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞?？相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)心和善舉來(lái)回報(bào)這個(gè)世界的。愛(ài)是師生相互信任，相互理解的情感基礎(chǔ)，是師生關(guān)系融洽和諧的基本保障，保持長(zhǎng)久的愛(ài)可以協(xié)調(diào)和減少個(gè)人，師生之間的敵對(duì)情緒，保持平和的心態(tài)。

愛(ài)學(xué)生首先要了解學(xué)生。了解了他們的愛(ài)好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛(ài)好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師不止一次地說(shuō)過(guò)，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師。所以馮老師的愛(ài)是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛(ài)，發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，不含任何雜質(zhì)的愛(ài)，而更重要的是，這份愛(ài)不是單向的灌輸，而是雙向的互動(dòng)。愛(ài)可以創(chuàng)造新的生命，愛(ài)能創(chuàng)造新的奇跡，愛(ài)能創(chuàng)造教育的輝煌！

生命教育讀后感篇九

讀一本好書(shū)，可以使人心靈充實(shí)，眼界開(kāi)拓。細(xì)品郭思樂(lè)教授的《教育激揚(yáng)生命》，呼喚教育回歸生本！

《教育激揚(yáng)生命―再論教育走向生本》是《教育走向生本》的姊妹篇。五年前《教育走向生本》著重從理論上闡述了具有突破性的生本理論，之后郭思樂(lè)和課題組的教師，開(kāi)始了更加深入、艱苦的探索，通過(guò)實(shí)踐，不僅驗(yàn)證了理論，還初步發(fā)展了理論，才有了新著《教育激揚(yáng)生命》。

郭思樂(lè)教授在書(shū)中說(shuō)：“學(xué)生既是教育的對(duì)象，更是教育的資源。”是啊，一直以來(lái)，在教育者的心中，學(xué)生僅僅是我們教育的對(duì)象，很少人能夠認(rèn)識(shí)到學(xué)生還是豐富的、鮮活的教學(xué)資源。郭思樂(lè)這一全新教育主張的提出，使我們重新認(rèn)識(shí)了學(xué)生，也重新思考了教與學(xué)的關(guān)系。

書(shū)中講了這樣一件事：香港的一位專家在講演中講了一個(gè)故事，有一堂課，老師病了沒(méi)來(lái)上課，來(lái)的是代課老師，同學(xué)們很高興，因?yàn)榇n老師是不上課的，只要關(guān)注學(xué)生不吵鬧就行，學(xué)生玩什么都行。學(xué)生開(kāi)始很安靜，漸漸地聲浪起來(lái)了，這時(shí)代課老師敲敲桌子：喂喂，你們這樣吵，我就講課了?！边@樣一來(lái)，學(xué)生被鎮(zhèn)住了，班里立刻安靜下來(lái)。郭思樂(lè)教授談到的這個(gè)故事啟發(fā)我們，玩是兒童的天性，而教和兒童的玩是對(duì)立的。教能不能轉(zhuǎn)化為“玩”呢，很難，而學(xué)是可以轉(zhuǎn)化為玩的，因?yàn)樗腥齻€(gè)有利的條件：一是學(xué)和玩有同樣的主體，都是兒童自己。二是學(xué)就是要學(xué)習(xí)真善美。三是兒童的喜愛(ài)活動(dòng)的天性，其本質(zhì)上又是學(xué)習(xí)的天性。教必須轉(zhuǎn)化為學(xué)。一位老師說(shuō)得好，學(xué)校就是學(xué)校，而不是“教堂”。

在生本教育實(shí)驗(yàn)中，我們會(huì)感到，在基礎(chǔ)教育的范圍內(nèi)，且不說(shuō)許多東西不能教，就算是能教，學(xué)往往要比教來(lái)得順利和容易得多。老子說(shuō)“天得一以清，地得一以寧”，而推演到我們，則是“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會(huì)變得順利。我們找到了學(xué)是教學(xué)的本體，教原本就是用來(lái)幫助學(xué)的。

書(shū)中，做了一個(gè)類似于思想實(shí)驗(yàn)的想象。如果你想喝水，那么拿起礦泉水，不假思索就可以把它喝下去，因?yàn)槟銓?duì)喝水有生命的需要，有生命的本能?，F(xiàn)在假定你鄰座的老師對(duì)于喝水沒(méi)有生命的需要，也沒(méi)有生命的本能，都需要你教，于是你把它編成教材，進(jìn)行講授，最后考查。教材的第一章第一節(jié)想必是“順時(shí)針和逆時(shí)針”（擰蓋子必備的知識(shí)），而第n章想必是水瓶應(yīng)該舉到什么樣的高度……，然后，鄰座聽(tīng)得十分疲勞，考查起來(lái)他可能僅僅是60分，并且，可憐的他想用你教的.辦法去喝水的時(shí)候，竟然不會(huì)喝了。

這個(gè)故事對(duì)于當(dāng)下繁雜的基礎(chǔ)教育問(wèn)題具有一針見(jiàn)血的見(jiàn)解作用，它比喻我們教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實(shí)現(xiàn)的東西，我們?cè)S多時(shí)候在教本能！

聯(lián)想我們實(shí)際的教學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)于本能可以實(shí)現(xiàn)的事情，卻教得十分認(rèn)真，做著許多無(wú)用功或者有害功。比如我們物理教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使小燈泡發(fā)亮的連接方法。之前我們會(huì)教學(xué)生把燈泡一端用導(dǎo)線連電池的正極，另一端連電池的負(fù)極，一步步，學(xué)生近乎毫無(wú)自我發(fā)揮的空間。

你給學(xué)生學(xué)的機(jī)會(huì)，而不要認(rèn)為他不能學(xué)，不肯學(xué)，他會(huì)興致勃勃地學(xué)，比教要直接的多，方便得多。為此，我們可以進(jìn)一步解放兒童，我們的工作必須是靠學(xué)生自己的思維、活動(dòng)來(lái)完成，這樣簡(jiǎn)單、自然的思考，長(zhǎng)期以來(lái)我們卻沒(méi)有去關(guān)注，我們作為教師常常太主觀主義了，因此也浪費(fèi)了許多時(shí)間和精力。

我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，事實(shí)上諸多方面是嚴(yán)重壓抑兒童原應(yīng)激揚(yáng)的生命本性，這也導(dǎo)致了相當(dāng)多的尖銳的教育教學(xué)矛盾問(wèn)題出現(xiàn)，以至于到今天很多傳統(tǒng)教學(xué)問(wèn)題已經(jīng)基本上到了難以突破的地步，現(xiàn)在反思起來(lái)，教育教學(xué)問(wèn)題死局的本質(zhì)依然是未把主體回歸到“學(xué)生”這一個(gè)最關(guān)鍵的對(duì)象之上。

而“以生為本，激揚(yáng)生命”的生本教育，早在十幾年前就已經(jīng)倡導(dǎo)并始終明確堅(jiān)定徹底地以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為教育教學(xué)宗旨及目標(biāo)，真正把教育回歸到“學(xué)生”“孩子”“兒童”這個(gè)教育主體之上。

生本教育，無(wú)疑是當(dāng)下破局基礎(chǔ)教育教學(xué)難題的一條光明改革之路。我想就讓我們通過(guò)生本教育，還給我們的孩子一個(gè)真實(shí)生動(dòng)精彩的課堂。當(dāng)下我們的教育需要生本，請(qǐng)讓我們的教育回歸生本！

生命教育讀后感篇十

最近讀了郭思樂(lè)教授的著作《教育激揚(yáng)生命》，我更加確信兒童的潛能無(wú)限，只要我們相信他們，給出足夠的時(shí)間、空間和氛圍會(huì)激勵(lì)他，他們就會(huì)還給我們一個(gè)驚喜。沒(méi)有任何人能教會(huì)任何人任何東西。也就是學(xué)生學(xué)會(huì)任何東西，最終都要通過(guò)自己的內(nèi)化，因而，這個(gè)最后過(guò)程不是教師完成的。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，人的獲得最終不是依靠教而是依靠主動(dòng)的學(xué)。

人們習(xí)慣地把兒童看作是“一張白紙”，該書(shū)強(qiáng)調(diào)兒童不是“零起點(diǎn)”，每個(gè)生命都具有高級(jí)本能，如果我們能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和提供一個(gè)開(kāi)放的、多樣性的發(fā)展環(huán)境，那么我們的學(xué)生獲取適合自己發(fā)展方式的機(jī)率就會(huì)大大提高。

以前，在我的意識(shí)中孩子們只有在老師講明白了之后，學(xué)生才能真正會(huì)做題。讀了《教育激揚(yáng)生命》后，我才深深體會(huì)到孩子的潛能是無(wú)限的，哪怕剛剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)小朋友，他們平時(shí)通過(guò)電視、電腦等接觸的內(nèi)容很廣，舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子吧，一個(gè)字他可以說(shuō)出好幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)，有的詞語(yǔ)甚至令老師吃驚。所以，孩子的潛能是無(wú)窮的，我們老師一定要少講，讓孩子自己動(dòng)手動(dòng)腦親自完成。

走近生本教育，走進(jìn)生本課堂，我深切感受到生本教育倡導(dǎo)的高度的尊重學(xué)生，讓學(xué)生先學(xué)、教師后教、以學(xué)定教、小組和班級(jí)中的交流、討論、教師適時(shí)的引領(lǐng)等，無(wú)一不在體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。生本教育主張“把作為教育者的所有的活動(dòng)，都變成學(xué)生得以自學(xué)的輔導(dǎo)力量”，從教轉(zhuǎn)變到促進(jìn)兒童的學(xué)，教師的工作應(yīng)該是成為規(guī)劃兒童學(xué)習(xí)生活的組織者，幫助兒童順利地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，組織兒童的學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。也是老師在學(xué)生的解放中得到了解放。引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)也提高了自己。生本課堂更使我領(lǐng)悟到了教育要依靠學(xué)生的真諦，感悟到了兒童生命的燦爛，精神面貌的煥然一新。又如現(xiàn)在的每一節(jié)課課前學(xué)生總能做好下節(jié)課學(xué)習(xí)準(zhǔn)備工作，預(yù)備鈴一響他們馬上會(huì)喊出自己班響亮的口號(hào)，然后大家一起分享兩分鐘（經(jīng)典誦讀或背誦等），看到孩子們那一張張可愛(ài)的面孔和專注的表情，我們老師更會(huì)激情飛揚(yáng)地融入其中——上好每一節(jié)課。

郭思樂(lè)教授曾說(shuō)：“教師的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計(jì)‘先做后學(xué)’，‘生會(huì)后學(xué)’的過(guò)程上，這是生本教育的重要環(huán)節(jié)?！薄跋葘W(xué)”的習(xí)慣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的幫助。自學(xué)預(yù)習(xí)一兩次或三四次也不能養(yǎng)成習(xí)慣，要持之以恒。行動(dòng)的次數(shù)越多，習(xí)慣就越堅(jiān)固，越能經(jīng)受得住各種考驗(yàn)。我相信，用我們的耐心和恒心幫助孩子們養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，他們一輩子都會(huì)受益無(wú)窮。

以前我布置的預(yù)習(xí)作業(yè)就是讀課文，在我眼里預(yù)習(xí)的作用并不大，可是讀了《教育激揚(yáng)生命》后，我也開(kāi)始嘗試讓學(xué)生準(zhǔn)備預(yù)習(xí)本，每天系統(tǒng)的布置預(yù)習(xí)任務(wù)，時(shí)間一長(zhǎng)預(yù)習(xí)成了一種習(xí)慣，有時(shí)候?qū)W生會(huì)在課間提前問(wèn)我今天的預(yù)習(xí)任務(wù)是什么。

我們以教材為載體，利用教材與學(xué)生共同感情學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，進(jìn)而學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)發(fā)展。課堂教學(xué)中注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)存動(dòng)力和熱情。引導(dǎo)學(xué)生在合作探究中發(fā)現(xiàn)，誘發(fā)學(xué)生在討論交流中質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀欣賞感情。讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中成長(zhǎng)。

相對(duì)于學(xué)生生命體，教師應(yīng)該是一個(gè)“牧者”。教師的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是過(guò)去所認(rèn)為的“灌滿一壺水”。我們的課堂不再是教師的滿堂灌，而是教師點(diǎn)燃激情，讓課堂成為學(xué)生燃燒學(xué)習(xí)熱情的舞臺(tái)。

“生本教育”最著名的例子中，其中有一個(gè)就是“拋秧啟示”，什么是“拋秧啟示”呢？插秧是種水稻的大農(nóng)活。一直以來(lái)，農(nóng)民把秧苗插得密密層層，以為付出得勞動(dòng)越多，收獲就會(huì)越多。年復(fù)一年，人們照此方法辦理，但禾苗產(chǎn)量依舊。不知誰(shuí)發(fā)明了拋秧的方法，農(nóng)民把插秧改為拋秧，卻能帶來(lái)豐收。初看起來(lái)，勤勞并沒(méi)有帶來(lái)相應(yīng)的回報(bào)，悠閑的卻能帶來(lái)豐收，完全有悖常理。其實(shí)，插秧貫注了我們的豐收的意愿，但破壞了秧苗的自由生長(zhǎng)的自然規(guī)律。類比到教育上來(lái)，老師就好像插秧的農(nóng)民，主觀意愿很想豐收，但沒(méi)想到當(dāng)我們強(qiáng)行對(duì)秧苗進(jìn)行密植時(shí)已經(jīng)破壞了自然規(guī)律。學(xué)生也一樣，他們是我們的秧苗，當(dāng)我們將知識(shí)和行為變成一些細(xì)密的目標(biāo)以后，就會(huì)對(duì)學(xué)生提出細(xì)密的要求。殊不知，學(xué)生對(duì)這種“保姆式”“灌輸式”“填鴨式”的教育并不領(lǐng)情。因?yàn)?，學(xué)生一般不愿意直接接納外力所規(guī)定的規(guī)范。因?yàn)檫@些不是他們思想的一部分，而在于這些規(guī)范是否合乎兒童天性和如何使學(xué)生認(rèn)同?？偠灾?，尊重人的自然規(guī)律，發(fā)展學(xué)生的天性，發(fā)揮學(xué)習(xí)的潛能?；蛟S能取得以前苦教未果的成績(jī)?！吧窘逃崩砟畹暮诵木褪恰耙磺袨榱藢W(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為宗旨的教育”。

是花，總有盛開(kāi)的時(shí)候，即使花季已過(guò)，也會(huì)在合適的時(shí)機(jī)綻放一生最明艷的美麗。同樣的道理，只要是正常人，總有開(kāi)竅的一天。因此，不要急于拔苗助長(zhǎng)，只要提供足夠養(yǎng)分，然后靜靜等待，就像守候一朵花悄然開(kāi)放……耐心地靜候花開(kāi)，更能體驗(yàn)到教與學(xué)共同成長(zhǎng)的真正和諧，也不能真實(shí)地感受生本理念下簡(jiǎn)單的“牧者”的幸福。

生命教育讀后感篇十一

當(dāng)看到《生命化教育》這本書(shū)最喜歡的是它的封面“綠色”，綠色代表的生命的氣息，封面上有一段話“以人為本的時(shí)代，呼喚教育向生命的回歸，走向生命化教育；生命化教育，讓教育成為生命關(guān)懷的事業(yè)；生命化德育，讓道德的生命自主成長(zhǎng)；生命化學(xué)校，讓學(xué)校成為生命的樂(lè)園；生命化課程，讓課程成為生命的經(jīng)歷和體驗(yàn)；生命化課堂，讓課堂充滿生命的靈動(dòng)和創(chuàng)造；生命化班級(jí)，讓班級(jí)洋溢生命成長(zhǎng)的氣息；生命化教師，追尋生命的意義和幸福?！弊x了這段話也就體會(huì)到這本書(shū)的教育理念，“教育的生命化，使教育實(shí)現(xiàn)生命的詩(shī)意棲居”。

在本書(shū)中，出現(xiàn)頻率最高的是“生命化教育”這個(gè)關(guān)鍵詞。那么什么是“生命化教育”呢？有人說(shuō)，生命化教育簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在“融化”生命的教育，把生命的本質(zhì)、特征和需要體現(xiàn)在教育過(guò)程之中，使教育尊重生命的需要，完善生命的發(fā)展，提升生命的意義。生命化的教育，是真正的“人”的教育，是“以人為本”的教育，也是最體現(xiàn)人性關(guān)懷的教育。生命化教育，以生命為基點(diǎn)，關(guān)注生命，創(chuàng)造生命適宜成長(zhǎng)的條件，使教育真正成為生命的詩(shī)意存在地?！白屔诮逃性?shī)意的棲居”，是生命化教育核心的表達(dá)，也是生命化教育的最高境界和追求。

1、直面生命，以生命為教育的基點(diǎn)：人的生命不僅是自然的，而且是社會(huì)的、文化的。人的本能的發(fā)展和成熟只是人的自然生命的發(fā)展。一個(gè)自然生命體要發(fā)展成為社會(huì)生命體的人，就必須在其生命體的基礎(chǔ)上，獲得文化、智慧、道德和人格等精神方面的.發(fā)展，教育顯然是社會(huì)遺傳的有效途徑，這就決定了，教育必須以促進(jìn)人的生命發(fā)展為根本使命，換言之，生命的成全，必須要教育。

2、在生命中，尊重生命的特征生命化教育當(dāng)以個(gè)性的認(rèn)可為前提，使教育適合每一個(gè)兒童的獨(dú)特性，成為一種個(gè)性化的教育。為此，教育要盡量減少不必要的劃一，給學(xué)生以自主選擇的空間，創(chuàng)造一個(gè)崇高開(kāi)放、多元的環(huán)境。

3、為了生命，享受美好的生活和幸福的人生：教育需要使人們明了人生的意義，追求美好的生活和幸福的人生。教育只有三者協(xié)調(diào)一致，才能實(shí)現(xiàn)其生命的本質(zhì)，才是完整的生命化教育的內(nèi)涵。

生命化的教育，要發(fā)展學(xué)生的生命，其實(shí)“沒(méi)有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神?！鄙慕逃魡旧慕處煛](méi)有生命化的教師，就不能有生命化的教育，更不可能促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展。說(shuō)的很好，確實(shí)感受到教師的使命所在，要使教師作為新教育理念的實(shí)施者，其自身的素質(zhì)是關(guān)鍵，自己學(xué)習(xí)提升自己素質(zhì)是我讀這本書(shū)最大的感悟。