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讀論語有感篇一

我們每天都在學習，卻很可能不曾認真思考過什么是學習，又是為什么而學，有人認為，學習是學習者把外界知識內(nèi)化來提升自我的過程，也有人認為學習就是收集、積累各種信息，并進行思考，可孔子認為：好仁不好學，其蔽也愚。這些不同的觀點，也引起了我對學習的思考。

孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于學以致用?？鬃诱f：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。意思是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的`，不是在于死記書本，強搬硬套，而在于學以致用，在于實踐。

孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。”這句話的意思是古人學習是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學習則只是為了炫耀于人。古人學習，是為了提升自我的道德修養(yǎng)以修身，齊家，治國，平天下，他們希望可以為了國事，為了天下，施展自己的抱負，希望通過自己的一份綿薄之力，能對國家安定，天下戰(zhàn)亂貢獻一份力量；而處于這樣一個和平年代的我們，有多少人學習是為了國家做貢獻，又有多少人是為了提升自己的道德修養(yǎng)才去學習，想必現(xiàn)在的人們，普遍都是為了將來謀求一份好工作，每個月拿著差不多的收入，來提高自己的生活品質(zhì)罷了。

“不學禮，無以立”這句話正簡潔的顯示了學禮和修身的高度同一性，孔子說，那些不追求吃喝、不追求安適、做事勤勉而言語謹慎、“不遷怒，不貳過”，能接近有道德的人來匡正自己過失的君子，才能算得上是好學之士，正如孔子最喜歡的顏回一樣，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，體現(xiàn)顏回安貧樂道的品質(zhì)的同時，也體現(xiàn)出了孔子對于君子之道的高度肯定和贊揚?？梢姡晟破返滦摒B(yǎng)是孔子賦予學習的一種非常重要的社會人生意義。

“學而不思則罔，思而不學則殆”，孔老夫子一言道出學習之真諦。學與思往往是相伴而行的，學習的過程中，注重反思，總結教訓和經(jīng)驗，智慧學習，體味學習中的快樂。古今能成大事者，往往能在各種各樣的學習方式中、豐富多彩的學習內(nèi)容中，以智慧的眼光去選擇。凡是智慧學習的人往往能以自己的思維、獨特的見解去理解知識、消化知識，而不是只會一味地囫圇吞棗、死搬硬套，使得學習事半功倍。同樣，智慧學習的人，其思想高度不再是以自己為中心，而加于整個社會、國家，乃至世界。于學習中，品嘗人間百態(tài)，并反思自己的言行，悲天憫人，由此，人格魅力，道德修養(yǎng)都得以升華。

子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂知者。”提到學習，想必現(xiàn)在很多學生對這個詞最深的概念就是這是為了家長而學，為了老師而學，為了成績而學，為了工作而學，這才不得已而為之，而孔子認為，這都不如樂于學習，主動學習的人，作為萬世師表的他，卻自謙“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”可這正是樂知的最好體現(xiàn)啊，這樣的人少之又少，所以他才會說“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！?/p>

作為君子，不能囿于一技之長，不能只求學到一兩門或多門手藝，不能只求職業(yè)發(fā)財致富，而當“志”于“道”，要從萬象紛呈的世界里邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬變。在孔子看來，只有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種復雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任，以不變應萬變。一旦明道，即朱子說的格物致知，也是王陽明講的致良知，則可以持經(jīng)達變，抱一應萬，待人接物事事可為，“君子不器”，并不是說可以脫離實際，忽略現(xiàn)實，因為陰陽一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道后還是在器中運用。

所以我認為，不如以學為友，勤勉于學習，樂于學習，主動學習，才能是我們學生目前所能達到的學習的最高境界。（李沛烜）

讀論語有感篇二

談到《論語》思想，首先當屬"仁"的思想，中國人的讀書人自古以來都以"君子"自居，其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，儒家思想便成為了華夏民族的主流思想，融入了華人的血液當中并影響至今。要說《論語》就不得不先說說創(chuàng)造他的人---孔子?？鬃由诠?51年到479年，在這個年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的時候，從開國到孔子有五百多年了，而周朝分為兩部分，西周跟東周?？鬃拥臅r代是在東周，東周分為春秋跟戰(zhàn)國兩個時代，孔子是春秋時代末期，他生命結束的時候，春秋時代也隨之結束了。那是一個亂世，亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生。因為天下亂了，每一個人念念書都要問，怎么樣從古人的智慧找到一個方法幫助現(xiàn)在的人？人總是要設法活下去，并且活得有尊嚴，所以才會有百家齊放的現(xiàn)象。

孔子認為周朝的興盛就是靠禮樂的制作讓天下安定。禮跟樂的制作需要兩個條件：第一個，你必須有天子的位置，你還必須有圣人的德行。這兩個配合起來，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效，天下大治。

孔子很向往這樣的一種境界，但他并沒有這樣的機會，所以他了解到自己這一生對人生要如何的看法，應該往哪里發(fā)展，但是在魯國你要從政的話，是非常危險的，因為魯君跟三家大夫一直在斗爭。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機會，他在五十一歲的時候正式出來做官，魯定公讓他做中都宰，中都宰就是中都縣的縣長。古代當縣長就已經(jīng)成為大夫，不過是最基層的，你要當?shù)街醒爰壍脑?，才慢慢進入權力核心。所以孔子開始是當中都縣的縣長，一年下來，這個縣變成模范縣，全國都跟他效仿，跟他自己制訂的一些典章制度，收稅的方式全國效仿，做太好了，立刻升官，擔任小司空，司空是負責古代建設方面的，工程方面的部門，他是副長官。結果幾個月下來又做得太好了，又升司寇，司寇是負責司法的。所以孔子沒有當過教育部長，卻當過司法部長，負責管法律如何執(zhí)行的，維持社會治安的。

他當司寇的時候就發(fā)生很多事了，比如說他當司寇的時候，整個魯國就開始上軌道了，治得非常好。后來魯君跟齊國的國君相會的時候，孔子跟他去，表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來談判，得到許多外交上的成功，把齊國侵占魯國的幾塊地全部還給魯國，這是孔子的貢獻。讓魯君在齊君前面完全不受委屈，回國之后就攝行相事，代理總理了。孔子最高的官就做到這個位置，做得太好了之后，魯國大治，他當代理總理三個月，魯國大治。司馬遷用八個字形容："路不拾遺，男女分途。"東西掉地上沒有人去撿，男生跟女生走在路上分兩邊。這個社會實在是很安定。但是社會安定繁榮開始往上發(fā)展的時候，孔子很有企圖心，就任命他的學生子路擔任季氏的家臣。想要讓魯國統(tǒng)一，因為魯國分成四分，他要統(tǒng)一。當時都靠城墻，一個城墻很高，里面有一些武器，別人就對你無可奈何，那三家大夫各有城墻，各有武器，所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點，不要那么高，太高了打不進來，不行。這兵器不能太多，結果三家大夫里面兩家就認了，一家還是起來反抗。到最后還是沒有成功。沒有成功之后，很多反對的力量就出現(xiàn)了?？鬃幽菚r候也是一樣，所以孔子在魯國慢慢就發(fā)現(xiàn)，批評他的人越來越多，齊國在魯國旁邊，兩國經(jīng)常在競爭。

所以齊國就派了八十位美女，一百二十匹好馬送到魯國來，那時候魯國的執(zhí)政的卿叫季桓子，就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞，又看這些馬去賽馬，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送給他們，他們也不看，就拖著，就擱著?？鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了，所以孔子在五十五歲結束的時候開始周游列國，從此到六十八歲才回來。而《論語》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的。

我們常說，看文章不僅要看其詞章、手法，更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文，文如其人，孔子在他的言語中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理，更重要的是這些只字片語背后的儒家精神、文人精神。

回想起來，古來圣賢，他們的行為、品德無一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來的遭遇又有幾個能做到我們今天所說的"成功"呢？并沒有幾個，沒有幾個能有這樣的運氣。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W習他們呢？這后面的，便是真正的儒家，一個真真正正的文人、知識分子該有的精神。就是不管你的仕途如何，遭遇如何，都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣，一股追求真理，剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級也要把真理道出來的骨氣。這才是一個讀書人要有的氣節(jié)，才是儒家的真精神。

今天的國學熱，許多家長都會教自己的小孩學《弟子規(guī)》，而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理，諸如做人要孝順，要團結、友愛等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具，卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來有志之士追求的那股氣。我相信，孔子當初的言論也并非想讓看《論語》的人，學習如何做一個順民，在遇事時如何趨吉避兇，而是教導人們?nèi)绾巫鲆粋€剛健的人。當這股剛健之氣蔓延到每個家庭，沁入所有的制度典籍，那么整個社會將會被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語》這類文學經(jīng)典久盛不衰的原因，才是我們學習它的價值所在。

讀論語有感篇三

《論語》是記錄儒家學派創(chuàng)始人孔子及其弟子言行思想的一本書，由他的弟子編撰而成?？鬃与m然生活在諸侯分爭的春秋戰(zhàn)國，但是，他卻一直堅持授業(yè)解惑，做一個默默耕耘的守樹人。

被后人尊稱為“大成至圣先師”的孔子首創(chuàng)私人學堂，有弟子三千，其賢七十二。初讀古文的我，在新華書店看書時，無意中看到了《論語》。也許是我的文學素養(yǎng)不夠高，《論語》中有很多詞和我理解的不太一樣。子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。我百思不得其解，為什么偏偏是三個人呢？直到我看到了后面的注釋后才明白，這里的三不是單純的三個，而是多個的意思。

這句話意思是說，多個人在一起走，其中一定有一個人是值得效仿的，要學習別人的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)別人的缺點時，要反省自己，有則改之無則加勉。我恍然大悟，拍案叫絕。簡單的一句話，道出了虛心向他人學習的態(tài)度。更可貴的是，他不僅教導我們以善者為師，還要以不善者為師。

花了很長一段時間，閱讀《論語》，不禁為孔子的智慧所感嘆。他在《論語》一書中向我們講述了“仁”者的學習態(tài)度?？鬃訌牟话炎约寒斪鞲吒咴谏系睦蠋?，他更像是以一個好朋友的身份，來教導自己的`弟子，同時，也虛心向自己的弟子請教問題。他們在一起其樂融融的學習，正是向世人展示了“三人行必有我?guī)熝伞钡淖罴丫辰?。以前，我是一個不愛舉手發(fā)言的學生，有什么題目不懂，通常都只憋在心里，害怕向老師請教。我的同桌就是我心目中的太陽，積極又陽光。無論什么樣的問題都會請教老師，她的求知欲卻被其他的同學嘲笑。我卻覺得她是晶瑩剔透的璞玉，雖然不會發(fā)光發(fā)亮，但也很耀眼。因為，她有勇敢好問的求學精神。她就是我應該學習的老師，慢慢的，我也學會了大膽請教老師問題了。同時，反省自己有沒有嘲笑過他人，有則改之無則加勉。

“三人行必有我?guī)熝伞?。每日一問：今天，你也向別人學習了嗎？

讀論語有感篇四

著了迷一般閱讀《論語》，卻因為自己的理解和那些自相矛盾的注釋，讓我覺得自己是不是走進了一條死胡同——在一種過時的文化中做著起死回生的夢。說實在的，放棄對于這本書的閱讀，我覺得舍不得，它似乎與我的生命有著千絲萬縷的聯(lián)系。繼續(xù)看著文中的注釋呆讀死記，恐怕讓我覺得發(fā)瘋。

2017年暑假，我聆聽了當時山東教育社總編陶繼新老師的報告——《做一名幸福教師》。報告的主旨，就是提倡老師們在誦讀像《論語》《道德經(jīng)》《易傳》等經(jīng)典中，找到作為一名教師的幸福感。陶老師用自身的經(jīng)歷和大量師生誦讀經(jīng)典的生動事例，闡述了經(jīng)典誦讀的魅力。

也就是在那一年，我通過反復抄寫十幾遍的方法，徹底背過了《論語》。當然我根據(jù)陶老師的建議，也誦讀了很多相關的古今中外的經(jīng)典，并寫了大量的摘記和閱讀隨筆。那個時候的我，覺得誦讀《論語》，就是在給自己積攢精神財富。記得我的一篇閱讀隨筆《守候文字的幸福》，發(fā)表在了《山東教育》上。

完成誦讀《論語》后，我突然有一種站在文化“珠峰”之巔的感覺。那個時候，我認識了一位“老三屆”博友，他告訴我：背過《論語》沒有值得驕傲的，作為一名教師應該在課堂上傳承其中的優(yōu)秀文化。那個時候，我深深的體會到，像陶繼新老師那樣，讓周圍的人感受到《論語》的好并非一件易事。

《論語》文化博大精深，涉及自己生活工作學習的敘事寫作，幾乎都離不開《論語》。2016年1月25日，參加王維審老師組建的敘事者，堅持每天撰寫一篇關于教育敘事的博文。一個月三十篇文章寫下來，竟然有六七篇與《論語》有關。甚至有老師建議，讓我寫一個關于《論語》的系列。

我知道，寫關于《論語》的系列文章并非易事。我只是一個初涉《論語》這條源遠流長文化長河的人，遠遠沒有這樣的資格和素材。但是《論語》的文化理念和精神信仰，極大改善提升著我的心智和話語模式。那些沒有引用《論語》中語句的博文，也流動著《論語》文化基因。

有段時間，我覺得眼前的一花一木一磚一瓦都與《論語》可以聯(lián)系上；自己任何的起心動念言語造作，都可以與《論語》找出一種關聯(lián)。我在敘事者群，做了一次《論語別裁》讀后感線上交流活動主講。一個小時，將近萬字的發(fā)言稿念下來。我真的分不清是在講述自己的學習生活和工作，還是在談閱讀感悟體會——兩者已經(jīng)是血肉相連了！

與其說，我是在引領老師們一起閱讀《論語別裁》，毋寧說是敘事者團隊的老師們通過這樣一種方式，鼓勵我在誦讀經(jīng)典堅持做最優(yōu)秀自己的道路上一直走下去。也就在那一刻，我深刻認識到現(xiàn)代文明與優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典文化，也已經(jīng)水乳交融的交織在一起。

現(xiàn)在我經(jīng)常誦讀佛經(jīng)的內(nèi)容，隨著敘事者閱讀一些古今中外的教育經(jīng)典。但是《論語》總是以各種異彩紛呈的方式，在我身心中一次次“活”過來，溫暖并支撐著我努力做最優(yōu)秀的自己！“自信自律助人”，是我教育教學的座右銘。我堅持與所教的學生做真朋友，一起努力以一種悲憫的情懷，盡自己最大的努力，努力傳承一切優(yōu)秀文化。

讀論語有感篇五

“學而不思則罔，思而不學則殆”說的是：學習了不思考就會迷惑，只思考不學習就會有害。我記起小學學詩《楓橋夜泊》時，有一句“江楓漁火對愁眠”，老師的解釋是：江邊的楓樹伴著漁家的燈火，帶著思鄉(xiāng)之愁的.我難以入眠。但是很讓人生疑的一點是，其實楓樹不喜歡潮濕。帶著這個疑問，我又查閱了資料，發(fā)現(xiàn)這里的“江楓”還有另外一種解釋，指的是“江村橋”和“楓橋”，且當時就有這樣一座橋。（如此一來，疑惑盡消。）因此，我認為江楓應取第二種釋義。

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！闭f的是：碰到寒冷的冬季，這以后才能知道松柏是最后凋謝的。（其引申之意也至為分明。）我們正應像松柏一樣堅韌不拔。無論何種境地都應堅貞不屈，高風亮節(jié)。文天祥面對敵人提出的“一人之下，萬人之上”的權力誘惑，寧死也不肯背叛自己的祖國。

閱讀《論語》影響了我和我的生活，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨隆?/p>

讀論語有感篇六

‘子在川上曰：逝者如斯夫不舍晝夜。’其意為：孔子站在河邊說：逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停。這流傳千古的哲人之見，感嘆著時間的匆匆。

這句話告訴我，時間是寶貴的，它不會為了任何人而停留，人世間的歡聲笑語也留不住它，悲傷痛苦，依然留不住它，一切與它無關，任何事情都阻擋不了它，那匆匆的腳步，日夜不停。它如流水般，永不回頭的流動著；如手中的沙，不留意，便會全部消失；如池塘的水一樣，不經(jīng)意便干涸了。時間轉瞬即逝，如果不好好把握，那么換來的只有后悔。時間如金子般珍貴，但金子卻換不來時間，正如那句名言所說："一寸光陰，一寸金寸金，寸金難買寸光陰。"。

我至今記得，在我上小學四年級的時候，有一個壞毛病，每當?shù)搅酥苣銓⑺械膶W習任務都留到周日下午。有一次因作業(yè)繁多，自己有貪于玩耍，而時間又不會停滯不前，我在周末沒能完成作業(yè)，第二天早上也因此被老師狠狠的'批評，我后悔至極。后來我吸取這次教訓，痛下決心改掉了這個壞毛病，從此做起事來也是事半功倍，非常輕松而愉快。我因此真真切切的悟出了一個道理：如果一個人不珍惜時間，虛度光陰，結果只有萬分的后悔！

浪費時間極其不好，時間呢，也不會為你而停止前行的腳步，但如果去努力、去珍惜，你會感覺時間在為你而慢下腳步，而你也會從中獲得巨大的收獲，這些收獲定會成為你人生中最寶貴的財富。

要做樂之者。

讀論語有感篇七

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”釋文：孔子說：“一個人不講信用，是行不通的，就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”

這句哲理，具體【話的意思】就是講人的一生要講信用，如果不講信用，那么他就等于沒有了人最重要的品質(zhì)。我聽了【讀到】這句哲理，隱隱約約想到了一件和這一句話相照應的一件事。

那一次，我的兄弟黃子航在和我玩彈橡皮。他拿著一塊很大的橡皮拍著桌子，說道：“黃漢陽，你有本事就用橡皮把我的橡皮震飛。要是你能把我的橡皮真的震飛的話，我就給你十塊錢！”我聽了，靈光一閃，便站起來冷靜地【心頭一震，“蹭”地站了起來，】對他說：“真的嗎？”“真的！”他點了點頭，態(tài)度還十分堅決。頓時，我心中對黃子航和我開玩笑的戒心降低了。我伸出雙手，用眼睛瞄了瞄敵人，便神速般地用手震了過去?！芭?！”一聲巨響帶動著黃子航的橡皮一起飛了出去，這一場面使黃子航變得一臉的不可思議。過后，我將左手伸到黃子航肩膀邊，“錢！不許賴賬?！秉S子航回過神來，便說：“兄弟，但是我們沒拉鉤??？”【這里寫得非常細致，好，讓人有一種身臨其境的感覺?！课衣犃?，簡直【有一種被戲弄被污辱的感覺，這個人還是我兄弟嗎？……要揉進想法，將當時內(nèi)心的感受寫出來?！烤褪瞧垓_我，搞得我滿腦子都是。

但說到不誠信，我也干過一個近期發(fā)生的一件事，不過我也深刻地反省了自己，也覺得不應該這樣做。

那天，我在忙著輸入作文，媽媽過來說道：“兒子，你輸入完之后到二樓來找我，我連忙點點頭，便繼續(xù)輸入作文了。過了一個小時，我輸入得不耐煩了，況且我的草稿寫了四面多，而且還修改得密密麻麻，完全讓人眼花繚亂。我想著想，我的腦海里便出現(xiàn)了抄襲作文的念頭，這時，我的兩個“小心魔”又出現(xiàn)了，有一個說：“哎，想抄就抄唄！這是你的抉擇，總而言之，你想輕松點就試一次吧?！绷硪粋€爭論說：“你這明明是在自投羅網(wǎng)、自尋死路啊，萬一老師查了出來，你的面子就被毀了，而且那么少的同學抄襲都被發(fā)現(xiàn)了，所以三十二計，走為上計?！蔽衣犃耍罱K選擇了“邪惡”的一方，因為我很快就要回家了，沒多少時間了，況且才打到第二面，只好嘗試一下了……..

你這篇文章寫得不錯，從讀《論語》中領悟到道理，再聯(lián)想到自己生活中的事情。在寫事情中，寫得非常詳細，將人物的動作及語言、神態(tài)都寫了出來，讓人有一種身臨其境的感覺。文章的結尾又進行總結，使文章的層次上升了一個臺階。要是在事例與《論語》的內(nèi)容在語言上多加聯(lián)系，就會更好了。

讀論語有感篇八

"三年無改于父之道，可謂孝矣。"。

這句話的意思是：三年都不改變父親教給我們的行為作風，就可以說是盡了他的孝道了。

我覺得這句話的確沒錯，這不正是我們?yōu)槿颂幨碌?道理嗎？

人做事就是要講信用，要盡到本能的孝道，才能成為社會的棟梁之才。

讀論語有感篇九

也經(jīng)常受到各種思潮的影響，使自己徘徊不前；有許多困惑的`問題，一時無法悟明。

學習《論語》之后，我對這些問題進行了重新的梳理和思索，雖然沒有徹底悟透，但是，已經(jīng)找到了思想的根源，解決問題的途徑，思考問題的方法，對待事物的態(tài)度。

《論語》是中國人的精神家園，闡述著國人內(nèi)心根本的問題：為什么活著？怎么活著？做什么樣的人？《論語》思想的核心：做人。建設精神家園首先要讀《論語》。讀《論語》，學做人。追求為人大道。不局限于職業(yè)、事業(yè)；不局限于成才成名；也不局限于物質(zhì)生活享受。先做人，后做事；先做好人，后做貴人、名人。