很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

阿q正傳讀后感高中篇一

也許對(duì)于《阿q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的阿q精神，說(shuō)實(shí)話，讀了這本《阿q》我就覺(jué)得阿q不是指?jìng)€(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。

全文讀下，覺(jué)得阿q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很阿q，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿q打架打不過(guò)，就在嘴上贏過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。

阿q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。

在作者筆下，看的人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢(shì)力。阿q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。

生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?，但是在公共?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。

社會(huì)大流中個(gè)體阿q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。

阿q正傳讀后感高中篇二

提到阿q，人們自然就想到魯迅筆下那個(gè)無(wú)名無(wú)姓、先前比別人闊多了、頭上長(zhǎng)著癩瘡疤、一不小心就被人“兒子打老子”的阿q形象，可憐可悲，又可笑可嘆。他高舉的精神勝利法的旗幟也隨著自身的不朽穿越了時(shí)空。

之所以再想到阿q，是因?yàn)榻战o學(xué)生上課，講到《阿q正傳(節(jié)選)》，無(wú)意中有了些許感觸，遂覺(jué)得在當(dāng)今的社會(huì)中，阿q的精神依舊存在著普遍的現(xiàn)實(shí)意義。

在《阿q正傳》的第三章里頭，說(shuō)到阿q的出名完全是拜未莊的趙太爺打的嘴巴所賜，才有幸聲名遠(yuǎn)播，得意了好幾年。請(qǐng)問(wèn)趙太爺何許人也?未莊的地主權(quán)貴，未莊的土皇帝，換個(gè)說(shuō)法就是趙太爺是未莊的名人，一言一行，自然就成為未莊看客們關(guān)注的焦點(diǎn)。

名人就是出了名的人，出了名就是他的名字和事跡被大眾知曉了。今天趙太爺打人了，人們趨之若騖，談?wù)摷娂姡潜淮虻娜司妥匀怀蔀殛P(guān)注的對(duì)象。阿q被關(guān)注，出名也就順理成章了。好像有的人被別人臭罵了一通，不僅沒(méi)聲名敗壞，反而聲名鵲起，事業(yè)蒸蒸日上。難怪人們常說(shuō)到的，臉皮厚的人容易出名。他們就像一群跳蚤，在充斥著媒體的空間里上竄下跳，來(lái)打通一條通往名人的康莊大道。

但與阿q不同的是，阿q不是跳蚤，他不會(huì)主動(dòng)去騷擾趙太爺，而他們作為跳蚤，就希望在名人身上咬上一口，這樣名人一疼，一巴掌拍去，人們就知道了名人在拍打他這只跳蚤，于是就出名了，和阿q殊途同歸。想來(lái)在魯迅的時(shí)代早就有人做過(guò)，否則就只能是魯迅的先見(jiàn)之明，他在小說(shuō)中說(shuō)：“未莊通例，倘若阿七打阿八，或者李四打張三，向來(lái)本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關(guān)，這才載上他們的口碑。

一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。”這便是他們的心理，他們走向理想的途徑，從事著在雞蛋里挑骨頭的事業(yè)，乘機(jī)發(fā)動(dòng)毫無(wú)意義的論爭(zhēng)，只是為了告訴人們他們是存在的?？上д嬲泻B(yǎng)有學(xué)識(shí)者，比他們更懂更了解阿q，緘口不談，一笑了之。我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評(píng)，而不是無(wú)理取鬧的指責(zé)和抨擊，甚至包括有損人格的中傷。

余秋雨無(wú)疑是這幾年最忙碌的人之一。從他的《借我一生》起，到他的《文化苦旅》，都出乎意料地給他帶來(lái)了煩惱和困惑。而值得慶幸的是，在經(jīng)歷了風(fēng)雨后，他依然堅(jiān)定不移自己的理想和追求，依然致力于“中華民族的文化記憶”。余秋雨最為大家所認(rèn)識(shí)的，莫過(guò)于他的散文，無(wú)論是《山居筆記》還是《文化苦旅》，都可稱得上是當(dāng)代中國(guó)散文的瑰寶和奇葩，有的學(xué)者稱其為學(xué)者散文，文化散文，大散文。但無(wú)論是瑰寶和奇葩，都難免存在或多或少不盡如人意的地方。有文如其人之說(shuō)，人無(wú)完人，何況文章乎?即便是人家有過(guò)什么過(guò)錯(cuò)，難道就可以老揪住人家的辮子不放么?若是這樣，巴金的《隨想錄》就沒(méi)有意義了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉?wèn)題;郭沫若的詩(shī)歌也沒(méi)有價(jià)值了，因?yàn)樗娜烁褚灿袉?wèn)題。

對(duì)學(xué)術(shù)的評(píng)論要用學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)。潛伏的跳蚤們?cè)谟袑W(xué)者指出了不同看法后，或自己發(fā)現(xiàn)了什么他人的隱私，就紛紛的活躍起來(lái)，用心良苦，口誅筆伐，文壇似乎好不熱鬧，欣欣向榮，百家爭(zhēng)鳴。其實(shí)他們并不能擊中問(wèn)題的要害，嚷嚷一通，見(jiàn)沒(méi)有回應(yīng)，有的像阿q一樣心滿意足的得勝，繼續(xù)努力，有的就偃旗息鼓，遛之大吉，有的變本加厲，造謠來(lái)侮辱誹謗他人。只要有人回應(yīng)，那就大大的中計(jì)了。

我們真正需要的是一種善意的有意義有價(jià)值的批評(píng)，需要的是對(duì)中國(guó)的文學(xué)文化事業(yè)有積極意義的批評(píng)，需要的是人們面對(duì)面的交流，相互的理解和鼓勵(lì)，而不是文人相輕的職責(zé)和鄙視或嘩眾取寵。余秋雨在“秋雨時(shí)分”的欄目里曾將到中國(guó)后來(lái)的知識(shí)分子缺乏酒神精神，他以自己為例，說(shuō)有人批評(píng)他的散文就是缺乏酒神精神，真是一針見(jiàn)血，他非常的贊同。

當(dāng)然，在這里我并不是說(shuō)非要得到被批評(píng)者認(rèn)同的批評(píng)才有意義有價(jià)值，我只是想說(shuō)，無(wú)論是批評(píng)者還是被批評(píng)者，都應(yīng)該先屏棄時(shí)代的浮華，靜下心來(lái)潛讀和思考，少一些追名逐利，多一些心平氣和，少一些妒忌，多一些寬容，少一些劍拔弩張，多一些心靈溝通，這樣，對(duì)中國(guó)的文化文學(xué)事業(yè)的發(fā)展才是有利的。個(gè)人主義的名和利，都終將為他人嗤之以鼻。

阿q正傳讀后感高中篇三

魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開(kāi)書，開(kāi)始走進(jìn)阿q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。

魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫，社會(huì)地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國(guó)舊式農(nóng)民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。

阿q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見(jiàn)趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后，才開(kāi)始向往革命，但他在思想上并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)革命的意義，并繼續(xù)用他那可悲可笑的“精神勝利法”來(lái)安慰自己，根本不承認(rèn)自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過(guò)轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當(dāng)這些都沒(méi)用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮?。這一點(diǎn)，阿q至死都沒(méi)有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒(méi)有覺(jué)悟的中國(guó)人，認(rèn)為這是中華民族覺(jué)醒與振興的最大障礙之一。

阿q想?yún)⒓痈锩?，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺(tái)，落了個(gè)“大團(tuán)圓”的下場(chǎng)。阿q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結(jié)局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說(shuō)正是通過(guò)阿q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。

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阿q正傳讀后感高中篇四

寫下這條標(biāo)題時(shí)，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺(jué)得阿q這注定悲劇式的人物可憐可恨。

在魯迅先生的所有著作中，《阿q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)?！栋正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^(guò)對(duì)阿q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿q正傳》是為了通過(guò)對(duì)阿q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來(lái)，要畫出沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來(lái)改造國(guó)民性。

《阿q正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過(guò)塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上，暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化，阿q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表，這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。

阿q自認(rèn)為是個(gè)有過(guò)進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫‘長(zhǎng)凳’，他也叫‘長(zhǎng)凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿q看來(lái)，這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然，在阿q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的城市人的感覺(jué)，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。

像這樣的阿q，我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里，甚至在以后的社會(huì)里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說(shuō);就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下，未來(lái)的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大，也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來(lái)，越來(lái)越開(kāi)放的城市人是阿q;在城市人看來(lái)，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿q。

更甚，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，阿q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過(guò)對(duì)阿q行狀的具體描繪來(lái)表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見(jiàn)，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來(lái)說(shuō)服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說(shuō)是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。

他“覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，并由“第一個(gè)”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”，把自己與狀元等同起來(lái)，從而蔑視對(duì)方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，獲得一種從未有過(guò)的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。

把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來(lái)化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿q死到臨頭時(shí)，竟還在為畫不好一個(gè)圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。

阿q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí)，他便報(bào)復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見(jiàn)，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來(lái)說(shuō)服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說(shuō)是人打畜生時(shí)，他就承認(rèn)是“打蟲”。

作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿q命運(yùn)的悲劇，指出阿q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害，對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。

阿q正傳讀后感高中篇五

《阿q正傳》是魯迅先生寫的，折射出了那個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)代的人有多愚昧。小編為大家精心搜集了4篇“阿q正傳讀后感200字”，歡迎大家參考借鑒，希望可以幫助到大家!

魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特點(diǎn)。

魯迅先生的《阿q正傳》，我已經(jīng)讀了n多次了，至今依然未明白其中的含義!

正如魯迅先生在開(kāi)頭寫的其實(shí)像阿q這樣的事，早已藏在我心中多年了!只是借這個(gè)社會(huì)表達(dá)出來(lái)而已!

“精神勝利法”，這是阿q再受到挫折后的結(jié)論，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是“精神勝利法”，其實(shí)就是遇到困難后不敢面對(duì)，好像鴕鳥埋頭一樣，不敢面對(duì)困難!

魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少!魯迅精神萬(wàn)歲!

看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型，就如魯迅所說(shuō)，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來(lái)而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來(lái)寫出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的善良與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，這個(gè)想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解覺(jué)問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

雖然這都是我個(gè)人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書領(lǐng)會(huì)最深的一些問(wèn)題，雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

作為一個(gè)失去土地的流浪雇農(nóng)，阿q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢(shì)。然而阿q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實(shí)際上還是傳統(tǒng)思想。他對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤的。這也是魯迅在《阿q正傳》中對(duì)辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿q的精神勝利法并未改變，這場(chǎng)革命其實(shí)沒(méi)有實(shí)際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來(lái)的那群看客。魯迅意識(shí)到民主革命需要真正的思想啟蒙。

一場(chǎng)沒(méi)有作用的革命，導(dǎo)致了阿q的死亡。而阿q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)醒的麻木的雇主，一個(gè)被人看低鄙視。地位低下者，一個(gè)取悅于人的小丑，一個(gè)犧牲品，一個(gè)悲哀。

阿q正傳讀后感高中篇六

“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)明白那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在的，而且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘，就正是聽(tīng)著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。

在影片的開(kāi)頭和結(jié)尾，會(huì)看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。我想，這其實(shí)正是影片在暗示我們：這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個(gè)人，必須是阿甘。

幼年的阿甘以前腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛(ài)的兒子套上一個(gè)笨重的鐵架，以輔助他行走。于是，每次放學(xué)后，同伴們就會(huì)在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。往往這時(shí)，那位女同學(xué)珍妮就會(huì)喊道：“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無(wú)策。這，就應(yīng)說(shuō)是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打但是，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人。看到那里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能之后回到去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。

也許，以前，有的人常常會(huì)感覺(jué)到生活的負(fù)擔(dān)過(guò)重，就因?yàn)槊媲暗睦щy重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標(biāo)又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對(duì)能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過(guò)。從而到達(dá)生命之巔、獲得自己最終的輝煌。

在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地、不懈地、堅(jiān)定地奮斗，直到這一目標(biāo)完成，又或是新的目標(biāo)出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就不會(huì)沒(méi)有心靈的雜念;而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。

阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，對(duì)人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地應(yīng)對(duì)生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，他什么都不顧，只明白憑著直覺(jué)在路上不停地跑，他跑過(guò)了兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過(guò)了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過(guò)了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過(guò)了乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國(guó)，并且最終跑到了他的終點(diǎn)。

阿q正傳讀后感高中篇七

阿q，魯迅筆下一個(gè)可憐又可悲的人物，魯迅通過(guò)對(duì)阿q的一生故事的描寫，表達(dá)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和愚昧，讓人唏噓，在這里請(qǐng)欣賞下面關(guān)于阿q正傳的讀后感：

上回說(shuō)了阿q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿q正傳》的第六章，“從中興到末路”。

這章講了：阿q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。

天快黑了。

他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺(tái)，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說(shuō)，打酒來(lái)!阿q給掌柜說(shuō)，他去城里了。

然后，全村人都知道了。

他給白老爺幫忙。

他似乎對(duì)城里人不太滿意。

阿q開(kāi)始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。

阿q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。

阿q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從此，村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。

我最喜歡文中描寫阿q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么?’阿q說(shuō)‘咳，好看。

殺革命黨。

唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。

這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。

但阿q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手，照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。

從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿q身邊了。”因?yàn)樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿q的炫耀、自作聰明寫了出來(lái)，所以我喜歡這一段。

我想：阿q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來(lái)，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)!這一段也充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

〈〈阿q正傳〉〉是魯迅的一部經(jīng)典之作.這篇小說(shuō)十分的短,但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂,阿q他有些卑怯,善于投機(jī)取巧,自高自大,狡猾.

阿q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的`雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式,個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。

正想魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。

這不僅正面說(shuō)明了阿q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。

當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。

這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。

一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。

要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。

這就是我對(duì)〈〈阿q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評(píng)!!《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。

《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。

盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。

他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。

被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

阿q是悲哀的。

他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》，因?yàn)橹衅≌f(shuō)，并不長(zhǎng)，所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)間就可以把它看完了。

初讀《阿q正傳》往往會(huì)覺(jué)得很惡心的，其中的阿q簡(jiǎn)直就是一個(gè)丑角，一個(gè)人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。

魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角，是用心良苦的，我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的，看到國(guó)人病態(tài)的心理，雖然在走用文章來(lái)喚醒國(guó)人的道路，但從魯迅的作品中總是透出光明未來(lái)還很遙遠(yuǎn)的悲涼。

看完全文，恐怕大家都會(huì)對(duì)阿q印象深刻。

阿q是未莊的一個(gè)貧苦的小人物，他的地位是如此卑微，連姓名都沒(méi)有，只能叫阿q。

阿q沒(méi)有家，只能在土榖祠住著，生活來(lái)源是靠幫大家做短工，他很勤勞，無(wú)論讓他干什么都行。

因?yàn)榘處在社會(huì)最底層，所以他必須忍受著有錢人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。

說(shuō)到這里就提到阿q的精神勝利法了，幾乎每次挨打，他都會(huì)用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，以求得精神上的勝利，而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí)，阿q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來(lái)證明自己的力量。

后來(lái)革命黨要進(jìn)城了，阿q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過(guò)不去，于是對(duì)此深惡痛絕，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆?，他以為革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命行?dòng)卻是去靜修庵里胡鬧。

阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下，自己也是愚昧麻木的，直到阿q被送上刑場(chǎng)，他都不能真正覺(jué)悟。

每當(dāng)讀到關(guān)于阿q的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火，真是愚昧麻木之至。

其實(shí)，不止是阿q，小說(shuō)中的其他人物也是作者的諷刺的對(duì)象。

先說(shuō)趙太爺父子吧，趙太爺一向瞧不起阿q，連阿q姓趙的權(quán)利都給剝奪了，趙太爺三妻四妾，但阿q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他，不僅這樣，后來(lái)地保還來(lái)壓榨了阿q酒錢以及定了5個(gè)慘無(wú)人道的條件，把阿q的身家剝奪得所剩無(wú)幾。

趙太爺還制造流言，使阿q斷了生計(jì)。

聽(tīng)說(shuō)阿q那兒有便宜貨，平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿q，聽(tīng)說(shuō)阿q沒(méi)貨了，他又換成原來(lái)的面孔。

聽(tīng)說(shuō)阿q革命了，趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”。

當(dāng)革命已成定局，趙秀才也把辮子盤起來(lái)，并且花了四塊大洋買了個(gè)“銀桃子”使自己成為革命黨人。

趙太爺父子驕橫無(wú)理、狡詐、吝嗇、投機(jī)，十足個(gè)封建地主階級(jí)的代表。

王胡平時(shí)一再欺負(fù)阿q，但當(dāng)阿q“中興”歸來(lái)時(shí)，還在舉人老爺家?guī)瓦^(guò)忙時(shí)，王胡肅然，當(dāng)阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時(shí)，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了。

不止他們，幾乎未莊的所有人見(jiàn)到阿q“中興”歸來(lái)時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣，都對(duì)阿q肅然起敬了。

假洋鬼子也是個(gè)典型的形象，他去上過(guò)洋學(xué)堂、還去了東洋，于是把辮子剪了，穿著西裝，自以為很了不起，而當(dāng)回國(guó)后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有辮子不利于自己做官時(shí)，又去弄了個(gè)假辮子來(lái)。

他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人，“已經(jīng)留到一尺多長(zhǎng)的辮子都拆開(kāi)了披在肩背上”，他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。

全文都是各色各樣的丑角色，這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因，我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿q正傳》，活生生的阿q讓人覺(jué)得越發(fā)惡心。

阿q正傳讀后感高中篇八

《阿q正傳》選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》。魯迅是中國(guó)文學(xué)家，思想家，革命家，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人之一。魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身沒(méi)落封建家庭。1926年以前，魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時(shí)集，收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。

這些小說(shuō)反映了從辛亥革命前夕到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的社會(huì)生活，《阿q正傳》是以描寫阿q的悲劇，把以權(quán)性為實(shí)質(zhì)的精神勝利法——“阿q精神”當(dāng)作一種國(guó)民弱點(diǎn)加以揭露，以促其覺(jué)醒，是震動(dòng)文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時(shí)代落后的農(nóng)民的典型。魯迅寫《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法，走向?qū)嶋H的革命斗爭(zhēng)。

“阿q本來(lái)也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過(guò)，但他對(duì)于“男女之大防”卻歷來(lái)非常嚴(yán)；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學(xué)說(shuō)是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了。這顯然是一種極端封建的婦女觀，阿q濃厚的封建觀念，隨時(shí)隨地把都在流露出來(lái)。反映了在封建社會(huì)時(shí)，人們對(duì)女性的一種歧視，作為我們這一代人，應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)人，不分卑賤，沒(méi)有性別歧視。

“阿q近來(lái)雖然比較的受人尊敬，自己也變得更加高傲一些，但和那些打慣的閑人們見(jiàn)面還是很膽怯。獨(dú)有這回卻非常失勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無(wú)狀么？”寫出了啊q的狂妄自大，愚昧無(wú)知，我們應(yīng)該懂得謙虛，有時(shí)做不到狂妄自大的說(shuō)出來(lái)。有時(shí)狂妄自大往往會(huì)為自己惹出一身麻煩，所以我們應(yīng)該懂得謙虛。阿q的這種愚昧無(wú)知，也讓我覺(jué)得我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)。不要想阿q這樣愚昧無(wú)知，被人所恥笑。

讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想：反映出農(nóng)村人民落后的一種社會(huì)風(fēng)貌，也讓我們看見(jiàn)了封建時(shí)期的思想的落伍。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，為國(guó)家貢獻(xiàn)一份力，讓中國(guó)跟上時(shí)代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)。

阿q正傳讀后感高中篇九

在老桂給孩子買藥，用的“藥”是上面流著中國(guó)革命戰(zhàn)士鮮血的饅頭，而他人看見(jiàn)了此景，非但不給予同情，反而高興地說(shuō)他們?cè)摎ⅰ?/p>

在魯迅的記憶中的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的對(duì)比，揭露了帝國(guó)主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難。反映了革命前后農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。

阿q是一個(gè)深受封建社會(huì)壓迫的農(nóng)民，他一無(wú)所有，命運(yùn)十分地悲慘，而更令人心痛的是：他竟對(duì)統(tǒng)治者的壓榨麻木健忘，自輕自賤，他自欺欺人，欺軟怕硬、狡猾又無(wú)賴，別人欺負(fù)他，他什么也不敢說(shuō)，不敢反抗，不敢面對(duì)，過(guò)后，就去欺負(fù)比自己弱小的人，他狂妄自大，進(jìn)了幾回城，就瞧不起莊稼人，嘲笑他們沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，認(rèn)為男女之間不會(huì)有正事，凡是不符合本莊老例的，他卻看不慣國(guó)際歌，阿q就是這樣的一個(gè)畸形人物。

最后，阿q被人冤枉至死，然后看客反而認(rèn)為槍斃比不上殺頭好。

表現(xiàn)了封建社會(huì)中的一些人，沒(méi)有同情心，沒(méi)有道德。

阿q正傳讀后感高中篇十

我沒(méi)事干便倒在床上，隨手抓過(guò)一本書來(lái)看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)……我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。

《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。

一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”

阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中…。

阿q正傳讀后感高中篇十一

“反正打人的是自己，被打的是另一個(gè)自己，有什么大不了的?！薄捌饺绽锿L(fēng)的趙太爺，現(xiàn)在成了自己兒子，哈哈！”這個(gè)總是這樣安慰自己的阿q，讓人想不記住都難。

他是個(gè)流浪漢，一直過(guò)著小混混的生活；接著，他又開(kāi)始“搞革命”——做強(qiáng)盜，結(jié)果被抓住了，游街示眾槍斃！

他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。

說(shuō)實(shí)話，其實(shí)我曾因?yàn)樽云燮廴耍チ艘粋€(gè)寶貴的獎(jiǎng)項(xiàng)：學(xué)奧數(shù)的時(shí)候，老師總是讓我們自己查漏補(bǔ)缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復(fù)習(xí)了幾天后，我的耐心就徹底沒(méi)了：“煩死了！”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒(méi)有把它放在心上。后來(lái)，老師問(wèn)：“大家復(fù)習(xí)好了沒(méi)有啊?”我心想：反正老師也不知道我會(huì)不會(huì)，隨便蒙過(guò)去吧！于是，便大聲回答：“好了！”后來(lái)倒也做過(guò)幾次測(cè)驗(yàn)，只是僥幸沒(méi)有出到圖形方面的題，我也以無(wú)所謂的姿態(tài)混了下去。

到了正式考試，試卷一發(fā)下來(lái)，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題！總共占了31分！我完全不會(huì)，迷茫的望著試卷——這下，我是徹底的完了！

忐忑等到分?jǐn)?shù)后，我無(wú)比懊惱：差一分就一等獎(jiǎng)了！如果我當(dāng)時(shí)復(fù)習(xí)了，多做幾題練習(xí)，就起碼能做對(duì)一題，就有一等獎(jiǎng)了！這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒(méi)了！我再怎么懊惱也沒(méi)辦法了！像我一樣的人還不少：作業(yè)沒(méi)做，就騙老師說(shuō)“沒(méi)帶”；走路摔跤，就怪地板；考砸了，就說(shuō)自己沒(méi)發(fā)揮實(shí)力……這些沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題，一昧安慰自己的人，是不會(huì)進(jìn)步的。

大家都知道nba球星科比，他曾說(shuō)：“我投了154個(gè)三分球，只中了44個(gè)，有110個(gè)不中?！庇谑?，他給自己定了個(gè)目標(biāo)：每天都要投1000個(gè)球。他日復(fù)一日地練習(xí)，球技越來(lái)越精湛。能明白自己的不足，針對(duì)自己缺陷來(lái)練習(xí)，這才是他成功的原因！

敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強(qiáng)！因?yàn)槟切熬駝倮钡娜?，往往都在陶醉自己，自欺欺人，認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，不會(huì)進(jìn)步。

讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個(gè)阿q！

阿q正傳讀后感高中篇十二

讀完《馬云正傳》這本書，我不禁感到震驚：一個(gè)長(zhǎng)相怪異，身材矮小，曾經(jīng)幾度高考落榜的馬云，經(jīng)過(guò)僅十年的奮斗，如今已成為享譽(yù)全球的風(fēng)云人物——阿里巴巴的首席執(zhí)行官。他為什么會(huì)擁有如此輝煌的成就呢？因?yàn)樗麚碛兄啦环艞壍男拍睿?/p>

馬云出身在一個(gè)普通家庭，從小就成績(jī)平平，老師們也沒(méi)有注意過(guò)這個(gè)其貌不揚(yáng)的孩子。在高中時(shí)期，他第一次高考數(shù)學(xué)只考了1分，同學(xué)們戲稱他是榜下有名?？墒撬](méi)有因此一蹶不振，而是憑著永不放棄的信念再次復(fù)讀?？墒巧咸觳](méi)有眷顧他，第二次高考他仍然慘遭重挫。面對(duì)父母失望的面容和自己蒼白的人生，馬云堅(jiān)信只要努力，他一定會(huì)考上大學(xué)，出人頭地。他又一次從哪兒跌倒就從哪兒爬起來(lái)，繼續(xù)向高考進(jìn)攻。于是他邊工邊讀，經(jīng)過(guò)了不知多少個(gè)這樣的日日夜夜。在第三次高考，這個(gè)同學(xué)們眼中的屢敗屢戰(zhàn)的“高考老兵”終于以數(shù)學(xué)79分迎來(lái)了大學(xué)通知書，這是馬云永不放棄的拼搏之花！

馬云經(jīng)歷了三次高考，要知道“高考”在我們的眼里是一個(gè)多么敏感的話題，就連平常的大小考都令我們“鴨梨山大”，更何況是高考？如今社會(huì)像馬云這樣的人簡(jiǎn)直是滄海一粟。有些人因?yàn)楦呖悸浒穸欢瘸翜S，甚至自殺，這樣的例子在我們身邊還少嗎？可馬云為什么會(huì)越挫越勇？原因只有一個(gè)：因?yàn)樗麚碛杏啦环艞壍男拍?。人生中?huì)擁有許多道坎，我們需要做的是翻越這道坎。然而有些人一旦翻越失敗，就無(wú)法面對(duì)，自尋短見(jiàn)，這不是白白浪費(fèi)了自己的生命嗎？為什么我們不能像馬云一樣坦然面對(duì)？失敗并不可怕，可怕的是我們?nèi)鄙倭讼耨R云一樣面對(duì)失敗的勇氣。

馬云大學(xué)畢業(yè)后成為了一名優(yōu)秀的英語(yǔ)老師，可他并沒(méi)有因此而自滿。他經(jīng)歷了常人難以想象的坎坷，創(chuàng)建了家喻戶曉的“阿里巴巴”。他實(shí)現(xiàn)了人們足不出戶就能購(gòu)買商品的夢(mèng)想。他改變了中國(guó)，改變了世界，成了互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域里世界級(jí)的華人企業(yè)家！

讀完《馬云正傳》，我對(duì)馬云的敬佩之情油然而生，如果不是他永不放棄的信念，就不會(huì)有今天的“阿里巴巴”；如果不是他永不放棄的信念，馬云恐怕永遠(yuǎn)只是一個(gè)貧窮的打工仔。因此，無(wú)論何時(shí)何地，我們都要記住馬云的成功名言：永不放棄！

阿q正傳讀后感高中篇十三

《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。

平衡的現(xiàn)象很常見(jiàn),平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能穩(wěn)定,平衡是不可缺少的。

事物需要平衡，心理也需要平衡，看見(jiàn)的東西需要平衡，看不見(jiàn)的更缺不了平衡。

但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來(lái)的平衡了。

我看過(guò)魯迅先生的“阿q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿q卻留有很深的印象。

阿q的“精神勝利法”，可說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。

這種阿q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。

阿q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。

被打之后，總是笑著說(shuō)：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。

一般來(lái)說(shuō)，不管有錢沒(méi)錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。

有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說(shuō)：“這不是兒子是打老子，是人打畜生。”阿q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說(shuō)兒子打老子了。

這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開(kāi)。

但是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂(lè)無(wú)窮。

阿q被比他厲害的人打過(guò)之后，不服氣。

這時(shí)候，若過(guò)來(lái)的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿q好好欺負(fù)一番了。

那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。

正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了，阿q就將她打了一頓解氣。

那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。

這樣阿q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

像阿q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見(jiàn)的。

但是，阿q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。

魯迅的這本書，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿q的悲劇想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局吧。

難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來(lái)矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。

初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語(yǔ)文書的一篇文章《少年閏土》，一開(kāi)始，我并不怎么欣賞他。

后來(lái)，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷?duì)阿q這個(gè)名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲傖。

阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。

阿q深受剝削、壓迫和欺凌，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對(duì)這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。

阿q的性格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。

阿q最喜歡與人吵嘴打架。

見(jiàn)到不會(huì)說(shuō)話的人他便罵，見(jiàn)到力氣小的人他便打。

與王胡打架打輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來(lái)，他已經(jīng)伸出頭來(lái)等待了。

對(duì)小d，則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)沒(méi)有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。

阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的'不圓。

二是游街時(shí)，沒(méi)能唱出幾句戲來(lái)。

這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。

這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。

阿q是沒(méi)有靈魂的，就是死了也沒(méi)辦法上天。

因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒(méi)有關(guān)系。

阿q死后，人們對(duì)阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說(shuō)：“阿q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看。”還有人說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跑了一趟。”這些語(yǔ)言就是人們對(duì)阿q的“臨死祝?！?。

這篇文章記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕不肯面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的性格，反映出當(dāng)時(shí)我們中國(guó)人民的軟弱。

這種性格不僅是阿q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。

阿q給了我們一個(gè)不可自欺自賤自輕的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要被困難所嚇倒。

《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。

《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。

盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。

他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。

被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

來(lái)自：作文大全阿q是悲哀的。

他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。

一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”

阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……

《阿q正傳》主要講了阿q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。

他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過(guò)他那快樂(lè)的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿q精神所提倡的。

不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。

相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。

就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。

每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。

阿q正傳讀后感高中篇十四

寒假中的一天，在爸爸的介紹下，我看了一部非常勵(lì)志的小說(shuō)——《阿甘正傳》。

書的主人公阿甘出生在美國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)，是一個(gè)iq只有75的低能兒，連正常的學(xué)校都不想收的孩子。上帝對(duì)每個(gè)人都是公平的，雖然阿甘沒(méi)有其他孩子聰明靈敏，但他有一位從來(lái)沒(méi)有嫌棄他的媽媽，媽媽常常鼓勵(lì)他要勇敢的`面對(duì)一切，對(duì)他傾注了全部的愛(ài)，媽媽常對(duì)他說(shuō)：“你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們沒(méi)有什么不同，一點(diǎn)也沒(méi)有”！“只有干傻事的人，沒(méi)有真正傻的人”。

阿甘在媽媽的鼓勵(lì)和支持下，通過(guò)自己的努力和堅(jiān)持，成了橄欖球明星、越戰(zhàn)英雄、乒乓球中美外交使者、億萬(wàn)富翁。

看了這部電影，我感慨萬(wàn)分，心情久久不能平靜，阿甘——一個(gè)小時(shí)候腿走不穩(wěn)，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“弱智”的孩子，為了擺脫那些壞孩子的欺負(fù)，他沒(méi)有任人“宰割”，而是選擇了奔跑，比較后他跑出了一個(gè)非常好的身體，跑出了橄欖球明星，跑入了大學(xué)。參加越戰(zhàn)時(shí)，他利用奔跑的能力救了很多戰(zhàn)友，他遵守諾言，說(shuō)到做到，比較后成了一個(gè)成功的人。

阿甘成功的原因是在他的心中有一個(gè)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)他心中的目標(biāo)，他自強(qiáng)不息，刻苦努力，比較終他成功了。難道我們這些健全的人不應(yīng)該有一個(gè)正確的目標(biāo)嗎？不應(yīng)該為了這個(gè)目標(biāo)而努力嗎？只要我們努力的學(xué)習(xí)和奮斗，我們就是下一個(gè)成功的阿甘！

阿q正傳讀后感高中篇十五

大家好，我是阿q，今年上六年級(jí)了。我?guī)?，我酷，我叛逆！我是新新人類，可我的學(xué)習(xí)不好，可以說(shuō)我懶死了。怕什么？偶老爹有的是鈔票，將來(lái)我一定是××公司的老董，學(xué)習(xí)好有個(gè)鬼用。

哈哈，老趙又氣的臉色蒼白了，氣吧氣吧，反正你也奈何不了我。大不了請(qǐng)我老爹來(lái)揍我一頓。挨打不過(guò)皮肉苦，怕什么？老趙也夠“陰”的，在黑板上寫了個(gè)大大的“丑”字，還要我阿q來(lái)念。我可不念，使用沉默戰(zhàn)術(shù)。老趙竟然在上面注了個(gè)錯(cuò)誤的拼音“wu”，存心想讓我出丑啊這。老趙見(jiàn)好不收，又寫了一個(gè)“羞”字，還把羞下面的丑改成了五，這是我寫的錯(cuò)別字啊，有你的。老趙要我上黑板，我阿q才不吃這一套呢，不來(lái)不來(lái)就不來(lái)！老趙要“假洋鬼子”扶我上來(lái)，我狠狠地瞪了他一眼，這小子馬上對(duì)老趙搖了搖頭，坐了下來(lái)，看看看！我多厲害??！老趙可不是軟柿子，讓我阿q捏著玩的。他親自出馬來(lái)扶我，我這才動(dòng)腳?？词裁纯矗](méi)見(jiàn)過(guò)酷哥啊，這叫“特殊待遇”懂不懂！結(jié)果，我硬是在黑板前站了一節(jié)課。

今天晚上，老趙布置作業(yè)，點(diǎn)名讓我把作業(yè)寫在黑板上，我yyp（呀呀呸）！這不是存心讓我阿q丟人現(xiàn)眼嘛，我不知道你老趙安的是什么心，不就是想讓我的螃蟹字出丑嘛。沒(méi)辦法，阿q我當(dāng)此殊榮，寫就寫吧。這可是我寫的最認(rèn)真，也是最像字的字，可下面還是有人笑我，說(shuō)什么我寫的字有多難看。氣死我也！有本事你上來(lái)寫??！告訴你，你還沒(méi)那福分！

耶！耶！放學(xué)嘍！星期五，哈哈！ilovefrl（我愛(ài)星期五），心愛(ài)的tv，俺來(lái)嘍！

阿q正傳讀后感高中篇十六

魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。

看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生墜落的中國(guó)人的典型，就如魯迅所說(shuō)，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個(gè)社會(huì)把它發(fā)表出來(lái)而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點(diǎn)的看法吧！所以魯迅用帶點(diǎn)諷刺意味的手法來(lái)寫出中國(guó)人病理的社會(huì)和人性的善良與罪惡。

在這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人格，以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)最贏的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，這個(gè)想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解覺(jué)問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

雖然這都是我個(gè)人的觀點(diǎn)，但是這是我看完這本書領(lǐng)會(huì)最深的一些問(wèn)題，雖然魯迅筆下的中國(guó)人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應(yīng)該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。

阿q正傳讀后感高中篇十七

“人生就像各種各樣的夾心巧克力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道你嘗到的是哪種味道。”這是《阿甘正傳》里阿甘的母親在臨終時(shí)對(duì)阿甘所說(shuō)的一句話。

阿甘是一個(gè)天生腿有殘疾的小孩，他靠著一雙特制的護(hù)具才能走路，并且他的智商只有75，從小到大都在被各種各樣的人叫傻子。他有一個(gè)青梅竹馬的朋友——珍妮，這是阿甘的第一個(gè)朋友。當(dāng)阿甘被人追打、叫傻子的時(shí)候，珍妮對(duì)他說(shuō)：“跑，快跑，打不過(guò)就跑！”阿甘聽(tīng)從了珍妮的話，他跑，跑成了橄欖球健將，跑成了越戰(zhàn)英雄，跑成了蝦船船長(zhǎng)，跑遍了整個(gè)美國(guó)。他不再是一個(gè)殘疾人，他擺脫了護(hù)具，不斷地跑，跑回了屬于他的榮耀！

在越戰(zhàn)中，阿甘認(rèn)識(shí)了一位戰(zhàn)友，他和阿甘一樣善良、純潔，他們互相依靠，簡(jiǎn)單生活。在戰(zhàn)斗中，阿甘的`隊(duì)伍屬于劣勢(shì)的一方，他想起珍妮說(shuō)的話“打不過(guò)，就跑”。這一次，他又跑了起來(lái)，只不過(guò)，這次是逃跑。他跑到安全地帶，又想起還有戰(zhàn)友沒(méi)救。這時(shí)可能有人會(huì)問(wèn)，到了安全地帶，為什么還要回去呢，果然是一個(gè)傻子?？蛇@正是阿甘的天性：善良、不會(huì)見(jiàn)死不救。他又跑了回去，把戰(zhàn)友以及教官救了出來(lái)?？蓱?zhàn)友還是不幸去世了，教官被打中雙腿，殘疾了。

阿甘的母親是阿甘一生中最愛(ài)的女人之一?！叭耸瞧降鹊?，你和別人一樣。”母親微笑著鼓勵(lì)阿甘的模樣，在阿甘腦海中留下了深刻印象。

片尾的那片羽毛，在天空中隨意飄蕩著，一個(gè)翻身就可以改變飛行的軌跡。在人生中，只要努力了，就不需要多么聰明。

阿q正傳讀后感高中篇十八

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義的侵略，應(yīng)對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”的安慰中，鼓吹中國(guó)禮貌“為全球所仰望”，這不也是和阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，漸漸小康?？墒侨匀挥性S多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人、不求上進(jìn)，慢慢的'墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

阿q不應(yīng)當(dāng)活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中！

阿q正傳讀后感高中篇十九

《阿甘正傳》是20世紀(jì)90年代反智電影的代表作，這一時(shí)期的美國(guó)社會(huì)反智情緒高漲，于是好萊塢推出了一批貶低現(xiàn)代文明、崇尚低智商和回歸原始的影片，后被美國(guó)媒體稱之為“反智電影”。這部影片深得美國(guó)民心，因?yàn)樗匦驴隙伺f的道德及社會(huì)主體文化，宣揚(yáng)了60年代美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，同時(shí)它又否定了其他前衛(wèi)的新文化。

《阿甘正傳》通過(guò)對(duì)一個(gè)智商為75的智障者生活的描述反映了美國(guó)生活的方方面面，并以獨(dú)特的角度對(duì)美國(guó)幾十年來(lái)社會(huì)政治生活中的重要事件做了展現(xiàn)。它使美國(guó)人重新審視國(guó)家和個(gè)人的過(guò)去，重新反省美國(guó)人的本質(zhì)。

影片中阿甘的身上具有這個(gè)社會(huì)已經(jīng)遠(yuǎn)離許久的誠(chéng)實(shí)、守信、勇敢、真誠(chéng)等美德，對(duì)人只懂付出不求回報(bào)，也從不介意別人拒絕，他只是豁達(dá)、坦蕩地面對(duì)生活。他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，什么都不顧，只知道憑著直覺(jué)在路上不停地跑，影片的開(kāi)始，我們或許會(huì)被阿甘的木訥所逗樂(lè)，在他面前，我們充滿著優(yōu)越感，但在影片結(jié)束時(shí)，我們卻不得不被他的真誠(chéng)所感動(dòng)。阿甘是真正的隨波逐流的人，他不去考慮下一塊巧克力是甜是酸，只是從容地去接受?！爸矣谟颜x，忠于愛(ài)情，忠于承諾”這淺顯的十二個(gè)字，是阿甘傳奇人生的寫照。

我們?cè)诎⒏实纳砩?，看到了?yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)生活的希望，對(duì)信念的堅(jiān)定。

平凡的.生命，不平凡的人生！

它像是一部人生寓言，人也許就是這么具有諷刺性，這樣完美的人恰恰是個(gè)“傻子”，而正常人往往有太多的追求，太多的愿望，太多的舍不得。生命中就是充滿了這么多的想不到，不確定，而對(duì)待這些不管是好的、還是壞的，是酸甜滋味、還是苦辣的滋味，我們都要學(xué)會(huì)從容、樂(lè)觀、積極地去面對(duì)。

阿q正傳讀后感高中篇二十

作為一個(gè)失去土地的流浪雇農(nóng)，阿q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢(shì)。然而阿q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實(shí)際上還是傳統(tǒng)思想。他對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤的。這也是魯迅在《阿q正傳》中對(duì)辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿q的精神勝利法并未改變，這場(chǎng)革命其實(shí)沒(méi)有實(shí)際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來(lái)的那群看客。魯迅意識(shí)到民主革命需要真正的思想啟蒙。

一場(chǎng)沒(méi)有作用的革命，導(dǎo)致了阿q的'死亡。而阿q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)醒的麻木的雇主，一個(gè)被人看低鄙視。地位低下者，一個(gè)取悅于人的小丑，一個(gè)犧牲品，一個(gè)悲哀。