體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么你知道心得感悟如何寫嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得感悟吧，我們一起來(lái)看一看吧。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇一

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎”?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”所描述的，是一個(gè)人做人做事的狀態(tài)和心情體驗(yàn)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是做人做事，因此學(xué)習(xí)的時(shí)間并不僅在課堂上，在書本里，而是在日常的時(shí)時(shí)刻刻。“時(shí)習(xí)之”就是要時(shí)時(shí)刻刻加以練習(xí)和溫習(xí)，通過(guò)實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)才是真知。生活是一切知識(shí)的源泉，這就要求我們“時(shí)習(xí)之”，勤思考，多練習(xí)，時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，保持一種活到老，學(xué)到老的生活態(tài)度。

世間什么最難？做人最難。拼上三年兩載的工夫做成一兩件事不難，做人卻是一輩子的事，弄不好一輩子也不會(huì)做人。不會(huì)做人怎么做事？“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”?？鬃拥牡茏釉u(píng)價(jià)孔子為：溫、良、恭、儉、讓。做人首先要注重品德修養(yǎng)，其次才談得上學(xué)識(shí)，我想，這大概也是孔子學(xué)識(shí)淵博的原因吧。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)”，道德是做人的基本準(zhǔn)則，懂得了做人的基本道德準(zhǔn)則，一個(gè)人才能夠站在道德的立場(chǎng)，真心對(duì)待他人。

孔子曰“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲。在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”這句話是孔子贊美顏回高尚品德和情操的。其實(shí)，人活在世上是否幸福、快樂(lè)，關(guān)鍵在于心態(tài)，貧或富只是一種外在因素，真正有學(xué)識(shí)的人是不會(huì)受其左右的。

生活中有很多人，總是擔(dān)心自己的才華不被人知，悄無(wú)聲息的被埋沒(méi)了，埋怨沒(méi)有慧眼識(shí)己的伯樂(lè)，這些擔(dān)心都有些多余，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。真正緊要的問(wèn)題，并不在于人知，而在于知人。知人總會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)一個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

《論語(yǔ)》還教會(huì)我一項(xiàng)道理，人必須學(xué)會(huì)多種本領(lǐng)，做一個(gè)能文能武的通才，不僅要對(duì)專業(yè)要精通，對(duì)其他領(lǐng)域也要能懂能做。

“君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空”一切功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云，得而復(fù)失，失而復(fù)得都會(huì)經(jīng)常發(fā)生，只有將功名利祿看淡看開，才能“事去而心隨空”

《論語(yǔ)》，一本包含了道理的圣賢之書。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇二

“己所不欲，勿施于人”是孔子思想中一個(gè)重要的行為準(zhǔn)則，也是絕對(duì)光速宇宙觀的一個(gè)自然的推論，在《道紀(jì)》第五章中有相應(yīng)的論述。當(dāng)子貢問(wèn)孔子有沒(méi)有一句話可以終身實(shí)踐的，孔子說(shuō)：“那就是恕，也就是己所不欲，勿施于人”。而同樣是子貢關(guān)于這個(gè)行為準(zhǔn)則與孔子的一番對(duì)話很值得研究，這段對(duì)話出現(xiàn)在《論語(yǔ)》第五章：

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！?/p>

子貢說(shuō)：“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人?！笨鬃诱f(shuō)：“子貢啊，不是你能做到的?！蹦壳傲餍械慕忉尵褪牵鹤迂曄胍龅摹拔也灰?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”是子貢的能力不及，無(wú)法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。比如錢穆先生的《論語(yǔ)新解》中就是這樣解釋的：“賜呀！這非你（能力）所及呀！”如果翻開《論語(yǔ)集注》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的解釋還是來(lái)源于朱熹。朱熹認(rèn)為子貢做不到，還解釋了子貢為什么做不到。朱熹認(rèn)為子貢所講的“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”是“仁者之事，不待勉強(qiáng)，故夫子以為非子貢所及”。也就是說(shuō)“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的事是仁者的事，不是勉強(qiáng)能做的來(lái)的，所以孔子認(rèn)為不是子貢能力所能達(dá)到的。熟悉《論語(yǔ)》的朋友應(yīng)該對(duì)子貢有所了解，他熱情、聰明、好學(xué)、能舉一反三。《論語(yǔ)》中子貢與孔子的對(duì)話往往給人以鮮明的畫面感，孔子曾經(jīng)用這樣的語(yǔ)言來(lái)贊美子貢：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者。”一個(gè)可以“告諸往而知來(lái)者”的人都做不到的事，還有誰(shuí)能做到？因此，我以為，孔子的意思是：“沒(méi)有人可以做到的”。在我們平常的對(duì)話中經(jīng)常有這樣的場(chǎng)景，某甲闡述了一種設(shè)想，某乙可能會(huì)說(shuō)：“算了吧，你根本做不到的?！彼腥硕济靼?，乙并不是質(zhì)疑甲的能力，而是質(zhì)疑甲的這種設(shè)想的可行性。同樣，在孔子和子貢這段對(duì)話中，孔子所質(zhì)疑的并不是子貢的能力，而是子貢所說(shuō)的這句話的可行性?？鬃诱J(rèn)為“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的設(shè)想根本就做不到，因?yàn)樗韵嗝?！不是嗎？“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我”這樣的要求本身就已經(jīng)強(qiáng)加給別人了。因此，可以付諸實(shí)施的只能是“我不強(qiáng)加給別人”，而不能附加任何前提條件；可以終身實(shí)踐的只能是“己所不欲，勿施于人”。

《論語(yǔ)》第五章匯集了孔子對(duì)弟子們的評(píng)價(jià)，類似于老師給學(xué)生的評(píng)語(yǔ)。如果僅僅是老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，那么這一章中所列內(nèi)容的思想價(jià)值就不大，因?yàn)?，那是針?duì)個(gè)人的'。但是，我們只要細(xì)細(xì)的品味一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容都是孔子借弟子們的言行，在闡述適用于所有人的宏觀的道理。例如：

宰予旦寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”

子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/p>

宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“朽木不可雕，糞土之墻不可裝飾，對(duì)宰予又能指責(zé)什么呢？”孔子接著說(shuō)：“以前我對(duì)待別人是聽其言而信其行；現(xiàn)在我對(duì)待別人是聽其言而觀其行，就是從宰予這里改變的?！苯枧u(píng)宰予的不刻苦，孔子要說(shuō)明一個(gè)人的行為對(duì)他人的影響有多么大。

再例如：

子曰：“吾未見(jiàn)剛者?！被?qū)υ唬骸吧陚t?！弊釉唬骸皞t也欲，焉得剛！”

孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)剛強(qiáng)的人?！庇腥司驼f(shuō)：“申倀就是剛強(qiáng)的人。”孔子說(shuō)：“申倀有欲望，怎么能剛強(qiáng)呢？”借著對(duì)申倀的評(píng)價(jià)，孔子在說(shuō)明“無(wú)欲則剛”和“世上根本就沒(méi)有無(wú)欲之人”這兩個(gè)論點(diǎn)?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》第五章中孔子與弟子的對(duì)話都是以小見(jiàn)大、由淺及深的人生道理，并不是針對(duì)某一個(gè)弟子的操行評(píng)語(yǔ)。因此，孔子與子貢的這段對(duì)“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”的探討也是對(duì)“己所不欲，勿施于人”這個(gè)人生實(shí)踐準(zhǔn)則的一個(gè)宏觀闡述。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇三

"己所不欲，勿施于人"出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》?！墩撜Z(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的.道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢，曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重大的問(wèn)題："有一言而可以終身行之者乎?"意思是有沒(méi)有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō)："其恕乎!"什么叫"恕"呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō)："己所不欲，勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要強(qiáng)加給別人。那么也就是說(shuō)，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)寬容。

曾刊登過(guò)這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許，不用我說(shuō)，也可以想象得到。正因?yàn)榕燮眴T懂得"己所不欲，勿施于人。"的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事。

怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考，包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記。因?yàn)榭酥菩缘膶捜?，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。

"其恕乎!"——就一個(gè)"恕"字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè)，如何適應(yīng)日常的秩序，找到人生的目標(biāo);就一個(gè)"恕"字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過(guò)且過(guò)，我們的生活才會(huì)快樂(lè)。

"己所不欲，勿施于人。"為人著想，人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會(huì)更加和平，安寧。生活會(huì)更加和諧，幸福，并充滿了快樂(lè)。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇四

論語(yǔ)，就是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德就是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但就是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

商鞅就是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，就是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，就是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺(jué)得他們真的就是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不就是這樣的。

理解不僅僅僅只就是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不就是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道就是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于就是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，卻只就是追求理解。理解不就是牽強(qiáng)的，就是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！

“理解萬(wàn)歲”？

不被理解又有何妨。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇五

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ㄕ撜Z(yǔ)先進(jìn)第十一）

上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。但不知大家注意過(guò)其中體現(xiàn)出來(lái)的孔子對(duì)矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”（《論語(yǔ)》？公治長(zhǎng)第五）?！巴恕焙汀凹嫒恕保ㄒ幌伦蛹?dòng)能頂幾個(gè)人）都是偏向了極端。所以孔子對(duì)冉有和子路相同的提問(wèn)給出了相反的回答。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點(diǎn)上去。

說(shuō)到這里，岔開說(shuō)幾句。因?yàn)榭鬃咏虒?dǎo)弟子是因材施教的，其對(duì)弟子所說(shuō)的某句話往往是針對(duì)弟子的偏向或不足說(shuō)的，我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對(duì)某個(gè)問(wèn)題的看法，甚至抓住幾章中孔子對(duì)同一問(wèn)題的不同說(shuō)法得出“《論語(yǔ)》是矛盾的”的結(jié)論，而應(yīng)該聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握。我們應(yīng)該相信，整部《論語(yǔ)》應(yīng)該是統(tǒng)一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節(jié)，更不應(yīng)該斷章取義地作訓(xùn)詁學(xué)上的文章。

《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問(wèn)題。

我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命?；騿?wèn)之曰：‘益者與？’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死，無(wú)所歸，曰：‘于我殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒(méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢？?jī)H看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問(wèn)）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢？有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。，我不由自主地注意到了顏回和曾參。

我們要同正直的'人、信實(shí)的人和見(jiàn)聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ü遍L(zhǎng)）我將孔子這六類人的對(duì)舉看作是對(duì)第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺(jué)得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對(duì)“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來(lái)看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括?？鬃右簧?shí)踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對(duì)人和學(xué)識(shí)三個(gè)方面對(duì)選擇朋友提出了一個(gè)簡(jiǎn)明而又完備的要求。

孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保ㄗ勇罚┪覀円M可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實(shí)中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇六

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。”

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！?/p>

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

一部《論語(yǔ)》道出了多少面對(duì)生活的態(tài)度;一部《論語(yǔ)》道出了多少做人的道理;一部《論語(yǔ)》道出了多少人生的哲理。這部前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的巨作，便出自孔子這位博古通今，學(xué)富五車的大師，一個(gè)教育家，一個(gè)哲學(xué)家。這樣一個(gè)傳奇的人;這樣一種傳奇的思想;這樣一部傳奇的著作，卻曾經(jīng)被數(shù)次的拋棄，否定。

秦始皇時(shí)期，正統(tǒng)的儒家思想，卻因秦始皇害怕政權(quán)被推翻而拋棄?！胺贂尤濉钡淖龇ǚ穸ㄋ耐瑫r(shí)，也恰恰的肯定了它的價(jià)值。儒家思想被拋棄，我不敢說(shuō)它是秦朝覆滅的主要原因，但它至少也算一條吧!之后，儒家思想再次被推崇，延續(xù)著它的光榮。我本以為它會(huì)被一直推崇下去，但令我感到驚訝的是，在時(shí)期，它再次被拋棄了。當(dāng)時(shí)提出了“加強(qiáng)新文化的發(fā)展，鄙棄舊文化”的文化發(fā)展方針，直接而又錯(cuò)誤的否定了它。這僅僅是因?yàn)樗蟹饨ㄖ髁x思想，不利于中國(guó)共產(chǎn)主義思想的發(fā)展，僅僅因?yàn)檫@可笑的一點(diǎn)，人們拆孔廟，燒書籍，使儒學(xué)站在了眾矢之的，完全的否定了它。

兩次可笑而又可悲的否定沒(méi)有使它失去應(yīng)有的光芒，而使它更加耀眼奪目?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”;“為上至于下愚不移”多少名言，句句經(jīng)典，句句深刻。這一句句話，都從孔子嘴里一一“曰”出。這不應(yīng)該被否定，應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)，被學(xué)習(xí)，被傳承。

子曰：“剛、毅、木、衲，近仁?！?/p>

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇七

論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。

讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。

商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊Ｔ诂F(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。

理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。

大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！

“理解萬(wàn)歲”？

不被理解又有何妨。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇八

論語(yǔ)中有一話說(shuō)是這樣說(shuō)的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人。的話。他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會(huì)給你，他不愿意做我肯定也不愿更多相關(guān)范文論語(yǔ)讀后感300字論語(yǔ)中有一話說(shuō)是這樣說(shuō)的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人。的話。他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會(huì)給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情。對(duì)呀！我不喜歡的東西你怎么會(huì)喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡？我不能克服一種困難那你一定也不行？我知他說(shuō)的不一定都對(duì)，但是最讓我感到了不起的是，那個(gè)寫書人的勇氣！是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓，發(fā)表自己的看法的勇氣！我家的那本書，雖然比起《論語(yǔ)》來(lái)差的很多，但我學(xué)會(huì)了很多他的東西，那東西看不見(jiàn)也摸不著。

"人生在世，總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞，以前只不過(guò)哼哼而已。暑假在家，仔細(xì)閱讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書，雖然不是大徹大悟，但是心靈也有所觸動(dòng)。

《論語(yǔ)》曾經(jīng)是我在念中師的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得當(dāng)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械得背誦著"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？"卻曾想到在社會(huì)主義現(xiàn)代化程度較高的今天，竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光來(lái)閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點(diǎn)。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱他為孔夫子，代表了迂腐和固執(zhí)。可是現(xiàn)在，于丹老師將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界理解起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。

于丹老師筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)："孔子沒(méi)有溫度，只有色彩"。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。我分幾個(gè)方面來(lái)理解：

《論語(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格，是"士子們"道德修養(yǎng)所努力的方向，它對(duì)社會(huì)大多數(shù)人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個(gè)人，一個(gè)生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人，"應(yīng)該是"一個(gè)怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內(nèi)涵。如前所述，孔子的仁愛(ài)是一種展開于具體的人際關(guān)系當(dāng)中的差等之愛(ài)，而在傳統(tǒng)的人際關(guān)系當(dāng)中，最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長(zhǎng)幼、朋友和君臣等五個(gè)方面。在今天我看來(lái)我們教師教育學(xué)生上要"耐心"，把學(xué)生當(dāng)作朋友來(lái)對(duì)待，我們經(jīng)常是這樣說(shuō)，也這樣想。但事實(shí)上，我們?cè)S多時(shí)候并沒(méi)有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。

有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當(dāng)孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇九

俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，為什么這樣說(shuō)呢?這半部《論語(yǔ)》就能治天下，靠的'是什么呢?靠的就是《論語(yǔ)》中蘊(yùn)藏的大智慧??！

《論語(yǔ)》到底寫的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時(shí)我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我?guī)煛！薄ⅰ皳衿渖普叨鴱闹洳簧贫闹?。”均出自此書。這些語(yǔ)句隨便找個(gè)同學(xué)都會(huì)說(shuō)上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。

《論語(yǔ)》里面的精彩語(yǔ)句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自內(nèi)省也?！边@句話。意思是：見(jiàn)到賢人圣者就想想自己有沒(méi)有他的成就，見(jiàn)到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個(gè)樣子。我一直將這句孔子說(shuō)的名言刻在心里，半點(diǎn)不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭(zhēng)強(qiáng)好勝，希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。

《論語(yǔ)》書中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人，陳正之就是那個(gè)勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補(bǔ)拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習(xí)中尋找樂(lè)趣，終于功夫不負(fù)有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當(dāng)成自己的座右銘，勤練書畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過(guò)程中不心小碰了一下米芾的右手，沒(méi)想到就這個(gè)細(xì)節(jié)竟寫出了世間少有的一個(gè)“捺”，這是一個(gè)巧合嗎?正因?yàn)槊总滥乔趯W(xué)苦練，終于成為當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù)的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對(duì)，言出必行，說(shuō)給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠(chéng)信的楷模。

《論語(yǔ)》，我之所以喜歡這本書，是因?yàn)橛嘘P(guān)孔子或他的弟子的一個(gè)個(gè)小故事里隱藏著一句句至理名言，語(yǔ)言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。

現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語(yǔ)》治天下”了吧！

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇十

最近，我讀不得一本《論語(yǔ)》。剛開始，我覺(jué)得沒(méi)意思，就沒(méi)在意。下午，閑著沒(méi)事，我隨手翻翻，覺(jué)得有點(diǎn)趣，就靜下心來(lái)認(rèn)真地讀幾篇。我是越來(lái)越喜歡這本書，其中第一篇給我印象最深，文章這樣寫道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（同悅）乎？”意思是說(shuō)“學(xué)習(xí)以后，能在一定時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很高興嗎？”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到。

在學(xué)校，老師每天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒(méi)有過(guò)目不忘本領(lǐng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)忘記許多。如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來(lái)，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)重點(diǎn)；一天下來(lái)，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)重點(diǎn)；一周下來(lái)，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)重點(diǎn)；一個(gè)月下來(lái)利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)重點(diǎn)。他所說(shuō)正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”道理，學(xué)習(xí)樂(lè)趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂(lè)，也就“不亦說(shuō)乎？”。

我愛(ài)讀書，更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣好書。它讓我懂得許多做人哲理。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇十一

【導(dǎo)語(yǔ)】子曰：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改?！弊釉唬骸昂V信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也;邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?/p>

這個(gè)寒假我讀了《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典著作，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子的倫理思想、道德觀及教育思想。

令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”，這篇文章講的是兩個(gè)鄰居從剛開始不肯退讓自家的`院子到后來(lái)各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過(guò)這篇文章，我懂得了我們要理解、多謙讓對(duì)方、多替別人著想，別人快樂(lè)的同時(shí)也帶給了自己的開心快樂(lè)!

《論語(yǔ)》這本書中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍，我會(huì)悟出更多更深的道理。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇十二

子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜。”請(qǐng)益，曰：“與之庾?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富?！痹紴橹?，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?”

白話釋義：子華出使到齊國(guó)去，冉子代他母親向孔子討要大米?？鬃诱f(shuō)：“給她一釜(約六斗)吧!”冉子請(qǐng)求多給點(diǎn)，孔子說(shuō)：“那就增加一庾(約十六斗)吧!”但是冉子實(shí)際給了子華五秉(約九十斗)?？鬃又篮笳f(shuō)：“公西赤(即子華)這次去齊國(guó)，車前駕著肥馬，身上穿著輕柔的衣服。作為君子，應(yīng)以資助有迫切困難的人而不是富人?！?/p>

原思當(dāng)孔子的管家時(shí)，孔子給他九千斗米。原思覺(jué)得多了?？鬃诱f(shuō)：“不要客氣，多了可給你的父老鄉(xiāng)親!”

解讀：這句話我們需要了解三個(gè)人物，一個(gè)是公西赤，一個(gè)是冉子(冉求)，還有一個(gè)是原思。

公西赤在前面章節(jié)出現(xiàn)過(guò)，孟武伯問(wèn)“赤也何如?子曰：赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也。”可見(jiàn)，公西赤是孔子的弟子中善于外交，善于處事的人。難怪公西會(huì)赤出使齊國(guó)，而且當(dāng)然應(yīng)該享受魯國(guó)的俸祿。這是一個(gè)不錯(cuò)的差事。不知道為什么公西赤為留守母親擔(dān)心糧食問(wèn)題，也許是人在外接濟(jì)家里不方便，不像現(xiàn)在可以網(wǎng)購(gòu);也許是怕自己出去的時(shí)間長(zhǎng)了，未雨綢繆，多做準(zhǔn)備。連他也不好直接找老師要糧食，于是就請(qǐng)冉求出面。

冉求在前面的章節(jié)也出現(xiàn)過(guò)，恰好與公西赤出現(xiàn)在同一句話里：孟武伯問(wèn)：求也何如?子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也”。冉求是一個(gè)很有經(jīng)濟(jì)管理能力的人。公西赤找他出面，算是找對(duì)人了。一方面冉求掌管老師的糧食比較有便利，另一方面請(qǐng)選擇精打細(xì)算的人出面，便于說(shuō)服，而且為母親要糧食，看在孝順的份兒上，孔子也不會(huì)拒絕。

事實(shí)證明公西赤的想法很奏效。在孔子只答應(yīng)給少量的米以后，冉求追問(wèn)：能不能多給點(diǎn)?孔子沒(méi)怎么讓步以后，冉求直接利用職權(quán)，給公西赤多撥付了很多米。按理說(shuō)，自己的學(xué)生違背老師指令，是極大的不敬，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的懲罰。沒(méi)想到孔子不僅沒(méi)有責(zé)備冉求，反而講出了不給那么多米的原因：把物資給真正匱乏的人，不匱乏的人，不給或少給。這是一種曉之以理，動(dòng)之以情的方法，打的是情感牌。以冉求的智商，在聽到這句話以后絕對(duì)無(wú)地自容。

接下來(lái)孔子對(duì)原思的慷慨，就是截然不同了。法原思出身貧寒?？鬃釉隰攪?guó)當(dāng)司寇(最高法院院長(zhǎng))，俸祿比較高，原思既當(dāng)他的學(xué)生也是他的家臣?？鬃涌紤]他的家境，就給了很多米，原思不要，孔子堅(jiān)持要給，還說(shuō)，你不要可以給你的鄉(xiāng)親。

公西赤的巧謀，冉求的算計(jì)，原思的貧困與不屈，孔子的寬容與大度和因材施教，真是精彩。

但我們還應(yīng)該看到孔子對(duì)待財(cái)富的技巧：不僅不排斥財(cái)富，反而講究用財(cái)富來(lái)平衡不同的需求，在其中貫穿著“仁”的財(cái)富觀，即：獲得或給予財(cái)富，都應(yīng)當(dāng)秉承仁的內(nèi)核，財(cái)富才能發(fā)揮最大的效用。在孔子眼中，金錢祇不過(guò)是實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)思想的載體。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇十三

先看最明顯的：子貢問(wèn)：師與商也是賢賢？子說(shuō)：師也過(guò)，商也不如。說(shuō)：但是，師越與？子說(shuō)：過(guò)猶不如。

子貢問(wèn):師商哪個(gè)更賢惠？孔子回答說(shuō):老師做得太多，生意做得不夠。子貢說(shuō):那么老師更好？孔子說(shuō):做得太多就像做得不夠(一樣不好)。

事實(shí)上，一個(gè)人的'生活就是處理各種矛盾的生活。要正確把握這些矛盾并不容易?！墩撜Z(yǔ)》中列出了許多這樣的矛盾。

季文子三思而后行。兒子聽了，說(shuō)：再，斯可以。

如何處理事情？這里的決定和謹(jǐn)慎是謹(jǐn)慎是一對(duì)矛盾。太決定會(huì)變得武斷，太謹(jǐn)慎是優(yōu)柔寡斷，無(wú)論走向哪個(gè)極端都是不可取的。聞起來(lái)太武斷，容易犯錯(cuò)誤，三思而后行太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思而后行，孔子說(shuō)：再想一想，好吧。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇十四

原文：子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)從而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

譯文：孔子說(shuō)：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長(zhǎng)；做人言行要謹(jǐn)慎講信用；廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人。這樣做了還有余力，就要用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。”

這一段被例在《弟子規(guī)》之首。古人認(rèn)為做人首要的是孝，所謂的百善孝為先。孝表現(xiàn)為愛(ài)父母，尊重父母、順從父母。當(dāng)然像晨省昏定，到是沒(méi)有必要，但出門前向父母道聲別，回家向父母打聲招呼，父母需要照顧時(shí)必須在身邊照看一下。生活中的尊重禮節(jié)必須要做到，與父母意見(jiàn)不一致，可以溫順地交流，當(dāng)父母有錯(cuò)時(shí)采取溫馴的`方式指出等。在外面要尊重兄長(zhǎng)，可以推廣到年長(zhǎng)的朋友。謹(jǐn)慎處事、嚴(yán)格要求自己、加強(qiáng)修養(yǎng)，對(duì)待人和事要講究誠(chéng)信，不欺人不欺已。博愛(ài)眾人，與人為善，與修養(yǎng)的人、有良好品德的人交往成為朋友。在做人和做事上有余力之后，就可以學(xué)習(xí)種文化知識(shí)了。