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音樂教學(xué)論文篇一
1.科學(xué)性原則
科學(xué)性原則,即課程評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)中學(xué)音樂學(xué)科自身特點(diǎn)并符合中學(xué)音樂教學(xué)的發(fā)展規(guī)律。課程評(píng)價(jià)應(yīng)在公平、準(zhǔn)確和客觀的基礎(chǔ)上體現(xiàn)中學(xué)音樂教學(xué)的價(jià)值,并符合中學(xué)生音樂學(xué)習(xí)特點(diǎn),從而促進(jìn)音樂教學(xué)良性發(fā)展。
2.可操作性原則
可操作性原則,即課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)做到通俗易懂,便于具體操作和推廣使用。音樂課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)減少專業(yè)詞匯的使用,多使用社會(huì)化用語,使全體師生尤其是中學(xué)生對(duì)課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)能夠有全面的了解,而且評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)囊括音樂課程的所有內(nèi)容并對(duì)具體措施進(jìn)行細(xì)化,從而使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在具體操作上簡(jiǎn)便易行。
二、中學(xué)音樂課程多元化評(píng)價(jià)體系
1.考試評(píng)價(jià)
考試是對(duì)教師教學(xué)成果與學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最直接評(píng)價(jià)方法。中學(xué)音樂考試有別于語文和數(shù)學(xué)等科目以試卷的方式進(jìn)行考試,而是教師規(guī)定演唱曲目,要求學(xué)生輪流演唱規(guī)定曲目,并對(duì)演唱效果進(jìn)行評(píng)分。教師在此考試方法中占據(jù)主導(dǎo)地位。學(xué)生無法選擇自身擅長(zhǎng)的表現(xiàn)方式完成教師規(guī)定的曲目,并且并不是所有學(xué)生都具有學(xué)習(xí)音樂的條件,部分學(xué)生由于聲帶先天受損或患有咽喉部位疾病等原因,無法對(duì)教師規(guī)定的曲目進(jìn)行演唱,這就會(huì)造成音樂考試的不公平。因此,中學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)采取更加人性化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核,從而使音樂考試趨向多元化、個(gè)性化與合理化。
2.日常形成性評(píng)價(jià)
日常評(píng)價(jià)應(yīng)貫穿于中學(xué)音樂教學(xué)全過程,學(xué)生的音樂素養(yǎng)和音樂水平的提升需要一定的時(shí)間,因此學(xué)生平時(shí)在音樂課堂上的表現(xiàn)能夠體現(xiàn)其音樂水平,教師對(duì)學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)的考查就顯得極其重要。教師在音樂教學(xué)中應(yīng)注意觀察學(xué)生在歌曲演唱和回答問題時(shí)的表現(xiàn),并在固定時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行階段性測(cè)試,以了解學(xué)生對(duì)音樂理論知識(shí)的掌握情況和音樂水平是否有所提升。
3.特長(zhǎng)評(píng)價(jià)
教師可在學(xué)期伊始對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂能力測(cè)試,以了解學(xué)生在音樂方面的特長(zhǎng),并在音樂教學(xué)過程中對(duì)每個(gè)學(xué)生就其特長(zhǎng)進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué),使學(xué)生能夠在演唱、舞蹈或編曲等擅長(zhǎng)的音樂領(lǐng)域有所突破。學(xué)期末考核時(shí),教師可根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特長(zhǎng),對(duì)考核內(nèi)容做出個(gè)性化安排,考核學(xué)生在自身擅長(zhǎng)的音樂領(lǐng)域的學(xué)習(xí)效果,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在音樂方面的個(gè)性化發(fā)展。
4.自主評(píng)價(jià)
自主評(píng)價(jià)是學(xué)生對(duì)自身音樂學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià),強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)積極參與到評(píng)價(jià)中以提高音樂學(xué)習(xí)的信心和自主性。自主評(píng)價(jià)分為自評(píng)與互評(píng)兩種。自評(píng)能夠提高學(xué)生的音樂自我認(rèn)知?;ピu(píng)則可以培養(yǎng)學(xué)生的互助意識(shí),并且使學(xué)生學(xué)習(xí)他人音樂方面的長(zhǎng)處,從而提升自身音樂素養(yǎng)和水平。
5.教師評(píng)價(jià)
教師在對(duì)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)效果進(jìn)行書面或口頭評(píng)價(jià)時(shí),應(yīng)采用學(xué)生能夠接受的說話方式并多使用鼓勵(lì)性語言。評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)從學(xué)生音樂水平的實(shí)際出發(fā),減少主觀因素對(duì)評(píng)價(jià)的影響,并且應(yīng)就學(xué)生語調(diào)、音準(zhǔn)和流暢度等音樂各方面能力進(jìn)行詳細(xì)評(píng)價(jià)。詳細(xì)評(píng)價(jià)與只給予學(xué)生優(yōu)、良等級(jí)的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)相比,更能使學(xué)生認(rèn)識(shí)并改正音樂學(xué)習(xí)方面的不足。中學(xué)音樂課程評(píng)價(jià)對(duì)音樂教學(xué)的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用,課程評(píng)價(jià)應(yīng)在遵循導(dǎo)向性、科學(xué)性和可操作原則的前提下,加強(qiáng)教師與中學(xué)生的雙向溝通并采用多元化、個(gè)性化的評(píng)價(jià)體系,最終實(shí)現(xiàn)中學(xué)音樂教學(xué)水平的提升,從而提高中學(xué)生的音樂素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
音樂教學(xué)論文篇二
論中西方哲學(xué)的異同點(diǎn)
內(nèi)容摘要:一般認(rèn)為,西方哲學(xué)的主要特征是邏輯的、分析的,而中國哲學(xué)的主要特征是體驗(yàn)的、綜合的。
傳統(tǒng)的中西方哲學(xué)比較研究也是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)的,但對(duì)于中國哲學(xué)和西方哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從中西方哲學(xué)智慧,內(nèi)容以及他們的相同之處進(jìn)行分析研究。
關(guān)鍵詞: 中西方哲學(xué) 智慧
哲學(xué)可謂博大精深,雖然這個(gè)學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了一個(gè)學(xué)期的西方哲學(xué),但仍只是略懂皮毛,
也可以說是只知道了一些大家都懂得的那些簡(jiǎn)單的哲學(xué)思想,對(duì)于那些復(fù)雜一點(diǎn)的哲學(xué)思想仍然是不理解。
現(xiàn)在就我的那一點(diǎn)理解來談?wù)剬?duì)中西方哲學(xué)的看法。
中華民族的哲學(xué)。
它致力于研究世界的本原和古今歷史演變的規(guī)律,形成了自己獨(dú)具民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認(rèn)識(shí)論和方法論。
而西方哲學(xué)是擁有相同歷史傳統(tǒng)和統(tǒng)一概念體系的統(tǒng)一的哲學(xué)體系。
公元前5~3世紀(jì),人類文化史上出現(xiàn)了一大奇觀,中西方文明幾乎同時(shí)達(dá)到了一個(gè)新高峰。
中方哲學(xué)以中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化繁榮為標(biāo)志,而西方哲學(xué)則以古希臘科學(xué)文化的昌盛為特征。
中西方這一時(shí)期的哲學(xué)和科學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于后來東西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。
下面將從以下幾方面談?wù)勚形鞣秸軐W(xué)的異同點(diǎn)。
一、中國哲學(xué)的神秘主義與西方哲學(xué)的理性主義
泰勒斯是西方自然哲學(xué)的開創(chuàng)者,也是第一個(gè)用理性的目光審視自然的先哲。
他認(rèn)為自然界的萬物總是由某種最基本的東西構(gòu)成的,它就是世界的基始或本原。
泰勒斯對(duì)自然的解釋是“水是生命的源泉,萬物的基始是水”。
這個(gè)觀點(diǎn)為人類認(rèn)識(shí)自然開創(chuàng)了一條可貴的理性認(rèn)識(shí)之路。
它引導(dǎo)人們從自然本身去解釋自然界的萬事萬物,避免了用主觀意志或憑個(gè)體好惡解釋自然帶來的任意性和神秘性。
雖然古代西方人對(duì)構(gòu)成自然界萬物的本原的認(rèn)識(shí)有各不相同的看法,但他們都是通過理性方法來解讀自然。
其意義在于人類對(duì)自然開始有了理性思考,推動(dòng)了哲學(xué)思維和科學(xué)理性思維的發(fā)展,這對(duì)西方后來科學(xué)的發(fā)展,具有決定性的基礎(chǔ)意義。
這就是我們所說的西方理性主義。
中國的自然哲學(xué)創(chuàng)始人是老子。
老子在《道德經(jīng)》中說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。
”顯然,在老子的道家學(xué)說中,“道”是構(gòu)成萬物的本原。
老子的“道學(xué)”將人們從多元宇宙觀發(fā)展為一元宇宙觀,力圖從自然自身解釋自然的多變現(xiàn)象,這與泰勒斯是一致的。
在老子那里是“道”帶來了一個(gè)整體的一,即宇宙這個(gè)統(tǒng)一的大系統(tǒng)。
中國人認(rèn)識(shí)自然的視角,從老子開始就與西方的泰勒斯不同,米利都學(xué)派追求的本原是構(gòu)成萬物的分立體;而東方的“道”卻是形成整體一的基礎(chǔ),它是抽象的。
老子說過:“道,可道,非常道”,“道”的抽象特性,它將引導(dǎo)東方人論“虛”,并樂于思辨玄想,因而缺少微觀實(shí)證分析的本性。
中國的中醫(yī)理論體系明顯地體現(xiàn)了這一特色。
由于泰勒斯的本原是構(gòu)成萬物的分立體,因此,它引導(dǎo)的是西方學(xué)者對(duì)具體事物的結(jié)構(gòu)和形成規(guī)律的尋求。
東方的中國人接受的是道家學(xué)說,它的抽象性和神秘性以及它的整體視角和運(yùn)動(dòng)本性,它引導(dǎo)的是東方學(xué)者用思辨和玄想及經(jīng)驗(yàn)觀察去對(duì)整體性質(zhì)和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)做出把握。
二、中西方哲學(xué)智慧的差異
中國五千年的文化是中國智慧發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
東方信仰“天人合一”的哲學(xué)思想,“孔孟之道”一統(tǒng)天下,長(zhǎng)達(dá)五千年之久,這種“倫理精神”和“價(jià)值理性”世代相傳,沿襲至今,至使東方的科學(xué)技術(shù)發(fā)展,受到極大的阻礙。
然而,這卻成就了東方的文化發(fā)展。
西方的智慧是理性的,有兩千年的哲學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展史,創(chuàng)造了完整的哲學(xué)、自然科學(xué)的理論體系,有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)。
西方人把他們的智慧用于對(duì)哲學(xué)、科學(xué)體系的探索與研究,利用他們已有的科技成果發(fā)展軍事,進(jìn)行殖民擴(kuò)張。
西方的科學(xué)體系推動(dòng)了全世界的進(jìn)步,讓人們的生活條件得到了很大的改善。
西方龐大的、具有系統(tǒng)性和體系化的歐氏理論與中國的認(rèn)識(shí)論和多神論形成了鮮明的對(duì)比。
東方智慧以直覺思維為主體,西方智慧以邏輯思維為主體;東方與西方智慧的巨大差異,構(gòu)成了兩個(gè)截然不同的發(fā)展方向與發(fā)展結(jié)果。
三、中西方哲學(xué)的相通之處 中西方哲學(xué)的發(fā)展是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,他們的.發(fā)展自始至終充滿了激烈的斗爭(zhēng)。
就世界構(gòu)成“本體”而言,是唯物主義與唯心主義之爭(zhēng);就認(rèn)識(shí)論而言,是反映論與先驗(yàn)論之爭(zhēng);唯物主義和唯心主義都在不同程度上發(fā)展了辯證法。
唯心主義長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位,成為官方哲學(xué)和宗教哲學(xué)。
幾千年來,唯物主義作為非官方的民間哲學(xué),長(zhǎng)期受到壓抑,走過了艱難曲折的道路。
就方法而言,是辯證法和形而上學(xué)之爭(zhēng)。
中西方哲學(xué)具有鮮明的階級(jí)性,哲學(xué)傾向的貫徹,是為一定的階級(jí)、為一定的政治目的服務(wù)的。
中華傳統(tǒng)思維早就了我們發(fā)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn),西方思維造就了他們發(fā)現(xiàn)就形成了知識(shí)。
我們應(yīng)該尊重別人的權(quán)力。
說不定現(xiàn)在世界上的大部分的高科技知識(shí)都是我們國家的,因?yàn)槲覀儑业目萍妓绞墙倌瓴砰_始落后的,在這之前,我們的水平都處在世界的前列,只是這短短的三百年就造成這樣巨大的差別,不得不讓我們反省一下。
以上的這些有些是個(gè)人的想法,也有來自對(duì)他人的借鑒,盡管這門課的上課時(shí)間很短,
但我已經(jīng)在上這門課的時(shí)候感受到西方哲學(xué)的魅力并且讓我對(duì)西方哲學(xué)增加了興趣,希望以后可以更多地接觸到西方哲學(xué)。
參考文獻(xiàn):
《淺析東西方哲學(xué)的分殊點(diǎn)及其影響》 沈佳強(qiáng)
《中西方哲學(xué)智慧的比較分析》 張志偉
哲學(xué)論文:建筑美學(xué)形式及美感法則研究
摘要:無論在中國或是國外,建筑美學(xué)都是沒有國界之分的。
在建筑美學(xué)形式中,美感法則起著至關(guān)重要的作用。
本文首先介紹了建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)含義,然后結(jié)合實(shí)際例子,探討了建筑美學(xué)形式中體現(xiàn)的美感法則,希望能在一定程度上推動(dòng)建筑美學(xué)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:建筑美學(xué);形式美感法則;作用
1建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)含義
歌德曾經(jīng)說過:“建筑就是凝固了的音樂。
”建筑是工程藝術(shù)的主要屬性,其美學(xué)形式能夠決定其藝術(shù)表現(xiàn)力的大小以及品質(zhì)的優(yōu)劣。
建筑屬于視覺藝術(shù)作品的先決條件之一,因此必須和建筑美的定義及建筑美感法則緊密聯(lián)系起來。
建筑美學(xué)是建筑學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的一項(xiàng)關(guān)鍵性分支,重點(diǎn)探究的是建筑領(lǐng)域當(dāng)中有關(guān)美的問題。
建筑美學(xué)具有兩重屬性,即科學(xué)性和人文性。
在建筑語匯中,其主要表述的含義都樹立在建筑空間系統(tǒng)當(dāng)中。
所以,建筑美學(xué)價(jià)值具有一定的獨(dú)特性,這體現(xiàn)在建筑技術(shù)的美學(xué)價(jià)值和功能方面,也是其余藝術(shù)形式?jīng)]有具備的特點(diǎn)。
建筑美學(xué)價(jià)值也和其余藝術(shù)有著一定的共性,擁有多元化人文特色,這也就是建筑的藝術(shù)性原則以及美觀適用的原則。
2建筑美學(xué)形式中體現(xiàn)的美感法則
2.1穩(wěn)定與平衡法則
穩(wěn)定和平衡屬于人在視覺上產(chǎn)生的直觀體驗(yàn),其主要表現(xiàn)于建筑立面構(gòu)圖方面。
建筑的立面構(gòu)圖通常都有一個(gè)重點(diǎn),如果這一重點(diǎn)位于構(gòu)圖的中間位置,并且兩邊是相互對(duì)稱的,那么就可以稱之為靜態(tài)對(duì)稱平衡。
但如果該重點(diǎn)不在中間位置,而總體看上去依然可以讓人產(chǎn)生穩(wěn)定的感覺,那么這種就稱為靜態(tài)非對(duì)稱平衡。
和靜態(tài)平衡對(duì)應(yīng)的概念即是動(dòng)態(tài)平衡。
這種平衡是利用了變化性的線條、韻律等,給觀者帶來起伏波動(dòng)之感。
2.2比例與尺度法則
比例和尺度在建筑美學(xué)形式中也是極為關(guān)鍵的一環(huán)。
若能構(gòu)造出優(yōu)秀的比例,會(huì)使觀者看到的畫面比較真實(shí)而貼切,不易產(chǎn)生扭曲變形之感。
例如古希臘的帕提農(nóng)神廟,完美地展示了比例、尺度以及透視之間的聯(lián)系。
神廟從平面看上去是一個(gè)長(zhǎng)方形,立面則由八根多里克柱子與三角形組成。
其柱子由柱腳至柱頂都是逐漸收縮的,充分考慮到了比例的問題。
此外,巴黎圣母院也十分講究比例和尺度。
其以水平三段式和垂直三段式,把立面劃分出來。
同時(shí)左右兩邊的高塔又和中間較矮的構(gòu)造產(chǎn)生尺度對(duì)比。
在入口處還設(shè)置有透視門,正中間設(shè)計(jì)了玫瑰花窗和人物雕像帶,其比例不一,使整體構(gòu)圖看上去有變化之感。
2.3節(jié)奏和韻律法則
在建筑形式中,單一或是多個(gè)元素反復(fù)出現(xiàn),就稱為節(jié)奏和韻律。
這一法則在中國與外國的各種建筑中都有所體現(xiàn)。
比如我國古代所建的塔,依據(jù)其形式上的差異可劃分成5大類別:喇嘛塔、單層塔、樓閣塔、密檐塔、金剛寶座塔。
在這5大類別中,都有著節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)。
整體呈現(xiàn)出微微凹陷的形態(tài),將建筑的節(jié)奏及韻律表現(xiàn)得非常到位。
2.4布局的空間排列法則
布局的空間排列法則多體現(xiàn)在建筑群體組合當(dāng)中,而在我國的古代園林中表現(xiàn)得尤為明顯。
比如皇家園林中著名的圓明園、頤和園等,都在整體上呈現(xiàn)除了尺度較為寬廣的布局和層次感,顯示出富有美感的空間排列。
私家園林則大多分布于江南地區(qū),比如蘇州拙政園,揚(yáng)州個(gè)園等。
特別是蘇州留園,屬于小尺度布局的代表建筑,整個(gè)園林彎彎曲曲,入口也是一個(gè)十分窄小的通道。
后來漫步前行,眼前柳暗花明,豁然開朗,給人一種耳目一新之感。
而北京紫禁城的空間布局又有所不同,其中軸線經(jīng)過金水橋伸進(jìn)天安門內(nèi),之后又再度敞開,過了端門到午門之后形成狹道,之后再經(jīng)過“前三殿”與“后三殿”,不斷重復(fù),就如同一首變奏曲,最后到達(dá)御花園。
因此,關(guān)于建筑美感法則中的空間布局排列法則,能夠起到變化的作用,使建筑內(nèi)涵更為豐富。
2.5單一幾何形態(tài)法則
單一幾何形態(tài)法則是利用了相對(duì)簡(jiǎn)潔的線條組合,為觀者呈現(xiàn)出清晰明了的審美畫面。
比如,在建筑美學(xué)形式中應(yīng)用十分廣泛的單一幾何形態(tài)包括了正方形、三角形、圓形等。
運(yùn)用這類幾何平面圖形進(jìn)行建筑物外觀的整體構(gòu)建,可以將建筑與自然完美結(jié)合在一起,形成和諧、統(tǒng)一的審美畫面。
一般較為經(jīng)典的建筑范例,幾乎都采用了這種單一或是多個(gè)簡(jiǎn)潔的幾何圖形。
比如羅馬的萬神廟,就是一座整體為長(zhǎng)方形的廟宇。
其中包括了縱深的前走廊,可以將其視為由方形平面和圓形構(gòu)成的組合體。
而整個(gè)廟宇又屬于單一空間和匯集式建筑構(gòu)圖的代表性作品,也是羅馬穹頂建設(shè)技術(shù)的典型例子。
按照羅馬當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗,建筑物的穹頂是天體的象征,而在其中間設(shè)計(jì)一個(gè)圓形的洞,就象征著建筑和自然、世俗的和諧統(tǒng)一。
在人類歷史發(fā)展過程中,美學(xué)也在不斷變化,人們的審美能力日漸提升。
建筑形式美的法則經(jīng)歷了十分悠久的發(fā)展歷程,具有深厚的文化背景。
如今人們要進(jìn)行建筑美學(xué)形式的研究,就要踏著前人的腳步,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸及拓展,
跟隨時(shí)代的變化積極探索建筑形式美的法則,使建筑領(lǐng)域不斷完善和進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
音樂教學(xué)論文篇三
音樂本身是一種聲音和時(shí)間的藝術(shù),一切音樂活動(dòng)都是從聽開始的。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的最好手段莫過于欣賞。現(xiàn)在的小學(xué)音樂教材中音樂欣賞所占的比重越來越重要,從一年級(jí)開始就已融入了簡(jiǎn)單的音樂欣賞。我在課堂實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),教材這樣科學(xué)合理地安排,的目的是使我們學(xué)生慢慢地學(xué)會(huì)注意、關(guān)注,從而喜歡上欣賞,進(jìn)而欣賞周圍世界的美,也就在音樂欣賞中形成“自覺”的樂感。這也應(yīng)了那句話:“音樂素質(zhì)的培養(yǎng)恰恰必須以音樂欣賞為基礎(chǔ)”。我在長(zhǎng)期音樂教學(xué)實(shí)踐中著重從以下幾方面培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力。
一、兒童音樂作品的欣賞
兒童呈現(xiàn)出的年齡特點(diǎn)要求必須尋找適合他們的兒童作品,來吸引孩子們的眼球。在欣賞這類樂曲時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生不僅使用聽覺,而且通過積極的聯(lián)想,運(yùn)用視覺、觸覺的活動(dòng),采用故事的創(chuàng)造、律動(dòng)的創(chuàng)造、旋律線的創(chuàng)造,去感受、把握,去聯(lián)想、創(chuàng)造,以提高學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力和創(chuàng)造力。
故事的創(chuàng)造。故事是孩子們所喜愛的,他們喜歡聽故事,也喜歡自己講故事。講故事的過程是發(fā)展他們語言的過程,也是創(chuàng)作的過程。由故事表現(xiàn)的內(nèi)容,可以看出學(xué)生對(duì)作品理解后的豐富想象。案例:在欣賞五年級(jí)上冊(cè)的《森林狂想曲》時(shí),我無需用太多的語言提示,學(xué)生便對(duì)這首有名的樂曲所吸引了。夜幕低垂,在神秘的熱帶雨林中,蟋蟀、樹蛙、貓頭鷹與飛鼠一起奏響了優(yōu)美奇特的森林狂想曲,abc三段旋律輪番演奏出現(xiàn),學(xué)生們一會(huì)兒便能跟隨旋律和速度變化輕松哼唱。學(xué)生們第一次接觸“音效”,新鮮感很濃,曲子有電聲樂器、豎笛演奏,更有森林中蛙聲、鳥聲、風(fēng)聲、流水聲使人聽來猶如身臨其境,非常形象、逼真,直到以后的復(fù)聽,學(xué)生仍對(duì)此樂曲樂此不疲,十分樂意參與哼唱,這足以體現(xiàn)欣賞樂曲的魅力。律動(dòng)的創(chuàng)造。律動(dòng)是學(xué)生表達(dá)自己對(duì)音樂感受和理解的最直接、最喜愛的方式。在欣賞樂曲后,給學(xué)生創(chuàng)造“動(dòng)”的機(jī)會(huì),讓他們用自己喜歡的動(dòng)作來表達(dá)自己對(duì)樂曲的理解,充分利用他們好動(dòng)的特點(diǎn);通過“動(dòng)”,激發(fā)他們欣賞的興趣,加深他們對(duì)音樂形象的聯(lián)想和理解,在參與中得到愉悅和美。案例:三年級(jí)教材歌曲《快樂寶貝》,樂曲非常歡快而朗朗上口,當(dāng)激昂的前奏和歌詞“想要開心跟著我叫(跟著我叫),想要快樂跟著我鬧(跟著我鬧)快樂寶貝,就是我(就是我)”一出現(xiàn),學(xué)生們立即振奮起來。正如美國心理學(xué)家詹姆士.l. 穆塞爾和梅貝爾?格連所說的那樣:“唱歌必須由音樂欣賞來激發(fā),這是加深音樂欣賞的主要手段?!备柙~唱出了學(xué)生的心聲,他們像遇到知音一樣高興,隨即手舞足蹈起來??上攵?,歌曲的教學(xué)任務(wù)完成得非常好,這也可以看到律動(dòng)的魅力所在。旋律線的創(chuàng)造。學(xué)生在日漸提高欣賞水平后,又可以要求把感受到的、理解的音樂表達(dá)出來,與聽力緊密聯(lián)系起來發(fā)展。在欣賞練習(xí)中,可以用圖畫法表達(dá)感受到、理解到的音樂。案例:在欣賞著名管弦樂曲《卡門序曲》時(shí),我曾引導(dǎo)學(xué)生邊聽邊畫出某一樂句的旋律線。在優(yōu)美動(dòng)人的旋律中邊聽邊記音樂,結(jié)果發(fā)現(xiàn)很容易啟迪學(xué)生靈感,提高學(xué)生聽力水平。在這段熱烈歡快、高低起伏的旋律聲中,學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己畫出的旋律線條有時(shí)還是很有規(guī)律和層次感的,旋律線的創(chuàng)造竟是如此奇妙而生動(dòng)有趣。
二、對(duì)民族民間音樂作品的欣賞
民族民間音樂是世界音樂之林中的一棵古老而長(zhǎng)青的參天大樹,它以豐富璀璨的繁華碩果,深廣久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),成為當(dāng)今珍貴的世界民族音樂文化遺產(chǎn),往往成為人們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)各民族的窗口。就拿中國有56個(gè)民族來說,各民族都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)容、歷史語言等,其音樂也各具異彩。案例:欣賞《瑤族舞曲》時(shí),全曲描寫在節(jié)日之夜,瑤族人民載歌載舞盡情狂歡的情景。我首先讓學(xué)生完整地聆聽一遍音樂,初步感受少數(shù)民族音樂特有的韻味;復(fù)聽樂曲并分段欣賞時(shí),我引導(dǎo)學(xué)生用搖手、跺腳、捻指、拍手模仿長(zhǎng)鼓的鼓點(diǎn)節(jié)奏,讓學(xué)生真切體會(huì)到瑤族人民載歌載舞的各個(gè)熱鬧場(chǎng)面。學(xué)生們?cè)谘葑鄻非倪^程中,享受到了與同學(xué)間協(xié)作的無限快樂,總能陶醉在自己演奏的音樂聲中。
三、中國戲曲音樂作品的欣賞
眾所周知,中國戲曲是我們國家的文化瑰寶。社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展到今天,戲曲文化顯得尤為稀奇,特別是京劇這一國粹,它集視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)為一身,集百家之長(zhǎng)、納百家之川,以唱腔和表現(xiàn)風(fēng)格的`特有韻味吸引著人們,是中華民族傳統(tǒng)文化的象征。四年級(jí)的孩子們初次接觸京劇,覺得非常好奇。在他們平日的電視節(jié)目選擇中,戲曲頻道總會(huì)一跳而過,成年人亦是如此。因此,音樂課堂上,要想讓孩子們對(duì)此感興趣,必須動(dòng)一番腦筋。案例:在給四年級(jí)學(xué)生教授戲曲單元時(shí),我首先擺放出各式臉譜。臉譜是中華民族戲劇特有的面部化妝造型藝術(shù),它是圖案化的、也是性格化的,它以夸張的色彩無窮的線條為人物增添了強(qiáng)烈的審美效果。最吸引孩子們的是不同顏色的京劇臉譜,代表著不同的象征意義,如:黑色――正直,代表人物包青天;紅色――忠勇,代表人物關(guān)羽;白色――奸詐,代表人物曹操;綠色――魔鬼形象;銀色――妖怪形象等等。孩子們立刻對(duì)京劇敏感起來,眼神里傳遞著想了解更多的信息。接著重點(diǎn)介紹京劇人物的行當(dāng)劃分――生、旦、凈、丑四大行當(dāng),并告訴孩子們這得從人物的性格、年齡、身份、扮相及表演特點(diǎn)來觀察、分析京劇的行當(dāng)。緊接著馬上觀賞《沙家浜》選段《智斗》和《紅燈記》,為所學(xué)知識(shí)進(jìn)行及時(shí)梳理,分辨出忠奸善惡,學(xué)生們一下子思維活躍、聯(lián)想豐富、興趣濃厚。更令人欣喜的是以后但凡讓孩子們欣賞些京劇片段時(shí),你就不用顧忌了,絕對(duì)緣于京劇的美麗和神韻。
音樂是“傾聽”的藝術(shù),良好的傾聽習(xí)慣是培養(yǎng)傾聽能力的有效途徑,用音樂來培養(yǎng)”音樂的耳朵”大大開闊學(xué)生的音樂視野,使音樂教育真正實(shí)現(xiàn)其教育功能,在素質(zhì)教育中發(fā)揮其應(yīng)有的作用,我相信只要我們不斷的探索發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)方法,我們的目標(biāo)就會(huì)實(shí)現(xiàn),學(xué)生的“耳朵”就會(huì)被我們叫醒。音樂欣賞教學(xué)的地位日漸突出,對(duì)我們的教師也提出了更高的要求。因?yàn)樗羌璩?、律?dòng)、創(chuàng)造、想象等元素為一體的扎實(shí)有效的教學(xué)課型,它的魅力是學(xué)生們喜愛和投身音樂課堂最有意義的理由,我將有信心堅(jiān)定不移地讓學(xué)生們愛上音樂欣賞。
音樂教學(xué)論文篇四
一、如何建構(gòu)先進(jìn)的聲樂藝術(shù)教學(xué)理念
一要打破傳統(tǒng)的“三種唱法”的思想禁錮。在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生實(shí)際,努力探索科學(xué)的訓(xùn)練方法,因材施教,中西結(jié)合。教師的任務(wù)就在于幫忙學(xué)生修飾自己的聲音,培養(yǎng)學(xué)生的演唱潛力和素質(zhì),使學(xué)生的演唱自如、流暢、美麗、動(dòng)聽,千萬不能去造“聲音”。
二要扎根在中華民族聲樂藝術(shù)沃土。中華民族聲樂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),聲樂藝術(shù)理論日臻完善和系統(tǒng)化。早在多年前,《韓非子外儲(chǔ)說左上》就有了聲樂教學(xué)理論的記載:夫教歌者,先呼而出之,其聲及清徵者,乃教之。一曰:教歌者先揆以法,疾呼中宮,徐呼中徵,疾不中宮,徐不中徵,不可謂教。這即是說,教唱歌應(yīng)先看學(xué)生的基本條件,強(qiáng)調(diào)教以正確的歌唱方法和呼吸方法。另據(jù)《史記師乙篇》所載:故歌者,上如抗,下如墜,曲如折,止如槁木,倨中矩,旬中佝,累累乎端如貫珠。這說明在當(dāng)時(shí)歌唱就要求氣息運(yùn)用流暢,歌唱如線貫珠。中國的京劇唱腔,聲區(qū)統(tǒng)一,字正腔圓,既能婉轉(zhuǎn)如歌,又能抒發(fā)悲壯之情。尤其在唱高音的時(shí)候,強(qiáng)勁有力,穿透力強(qiáng),且高音可唱到小字三組的c-e,甚至更高。此種唱法及其訓(xùn)練之道,能否借鑒于中國聲樂演唱訓(xùn)練,的確值得我們思考和研究。
格不同的中國作品的演唱中。
二、正確理解科學(xué)的發(fā)聲機(jī)理建立切合實(shí)際的發(fā)聲體系
理;聲音通暢,氣息流動(dòng),音色優(yōu)美,自然動(dòng)聽,有音量而不“傷嗓”(傷聲帶)是總原則。
有的同學(xué)急于求成,教師拔苗助長(zhǎng),在短時(shí)間內(nèi)拔音量、拔高音、唱大歌,這樣只會(huì)適得其反。結(jié)果,學(xué)生一開口全是毛病,有的毛病根深蒂固改都改不了。因此,初學(xué)聲樂時(shí),把中聲區(qū)的基礎(chǔ)打牢固,構(gòu)成正確、用心、良好的歌唱狀態(tài)是歌唱訓(xùn)練的原則性問題。
生完美的聲音能自如把握、準(zhǔn)確分析,然后讓學(xué)生透過鍛煉得以和穩(wěn)定。
三、運(yùn)用行之有效的訓(xùn)練方法
聲樂教學(xué),難就難在因材施教。要做到對(duì)不同的學(xué)生,都有行之有效的訓(xùn)練方法。在教學(xué)過程中有幾條原則是務(wù)必遵守的。
(一)先“相才”再“施教”的原則
要做到因材施教,了解學(xué)生即“相才”是關(guān)鍵。在開始系統(tǒng)訓(xùn)練之前,老師對(duì)學(xué)生務(wù)必有全面的了解。而要了解一個(gè)學(xué)生,決不是一蹴而就的,需要一個(gè)過程。要充分掌握學(xué)生的生理結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、習(xí)慣、語言、歌唱條件、發(fā)聲缺限等,然后制定出系統(tǒng)的訓(xùn)練方案。
(二)堅(jiān)持把握基礎(chǔ)訓(xùn)練和秩序漸進(jìn)的原則
聲樂基礎(chǔ)訓(xùn)練,就像修高樓打基腳,基礎(chǔ)不打牢、不打扎實(shí),是修不起來的。學(xué)習(xí)聲樂往往都有急于求成的毛病,都喜歡和別人比,老師也有拔苗助長(zhǎng)的現(xiàn)象。主要原因是看到人家學(xué)習(xí)進(jìn)步快,心里便著急,心里一急便急于求成,結(jié)果誤人子弟。聲樂教學(xué)一必須要循序漸進(jìn)。在基礎(chǔ)訓(xùn)練過程中,一是幫忙學(xué)生建立正確的聲樂理念,培養(yǎng)學(xué)生正確的聲樂審美觀和正確的聲音感覺(包括內(nèi)心聽覺和內(nèi)心感覺)。二是先從學(xué)生唱得最好的一個(gè)母音開始訓(xùn)練,逐漸過渡到其他母音的演唱,構(gòu)成正確的、良好的歌唱習(xí)慣,即能“張口就來”。三是培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂感受力,在進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí),千萬不可光“練聲”不“唱歌”。老師務(wù)必根據(jù)學(xué)生的實(shí)際演唱潛力,安排豐富的曲目讓學(xué)生唱,要認(rèn)真分析作品,教學(xué)生充分表現(xiàn)好每一首樂曲,哪怕是很簡(jiǎn)單、很小的聲樂作品,不斷培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和表現(xiàn)力。四是鍛煉學(xué)生正確的運(yùn)用歌唱?dú)庀?。在氣息練?xí)中,有的人喜歡專門教學(xué)生先找氣再發(fā)聲,這樣往往造成學(xué)生找到了氣息,但氣息疆硬、不靈活、唱歌呆板,我們不妨讓學(xué)生在歌唱中找氣。其實(shí),歌唱?dú)庀⑹潜灸艿?,情緒有了,狀態(tài)對(duì)了,激情來了,氣息自然就有了,千萬不可故意深呼吸。
音樂教學(xué)論文篇五
音樂教學(xué)過程中要提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)和音樂審美能力,離不開教師有效的課堂講解。音樂教育的審美性貫穿于整個(gè)音樂教學(xué)課堂中,學(xué)生在音樂的旋律中徜徉,感受歌詞的情感,逐步形成對(duì)音樂的健康審美意念,這也是高尚道德情操以及審美能力的展現(xiàn)。在初中音樂教學(xué)中教師要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就需要注重課堂的引導(dǎo),讓學(xué)生在課堂伊始就產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣心理。為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率提升的目標(biāo),引導(dǎo)過程中教師要注意各種手段和要素的使用,只有這樣,才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒更加高昂,才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到有效的提升。
一、利用美妙的歌聲引導(dǎo)學(xué)生走入課堂
音樂是一種聽覺上的藝術(shù),音樂教學(xué)就是聽覺盛宴,聽也是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),要想讓學(xué)生更快的融入到課堂之中就需要讓學(xué)生在鑒賞音樂以及感受音樂和表現(xiàn)音樂的過程中提升音樂感知力。初中學(xué)生具有天生的好奇心理和需要心理,這種好奇心能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力,在教師當(dāng)前的教學(xué)過程中,可以使用學(xué)生感興趣的歌曲引入學(xué)生的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂產(chǎn)生新的想法,并且讓學(xué)生也能夠受到音樂的啟發(fā)。例如,教師在面對(duì)初一的學(xué)生時(shí),音樂教學(xué)中就可以播放一些和學(xué)生有關(guān)的歌曲,《希望與你同行》《讓我們一起來》等等,這樣的歌曲對(duì)學(xué)生未來生活有所描繪,也給了學(xué)生更多的希望,讓學(xué)生明白在以后的學(xué)習(xí)中更加珍惜時(shí)光、刻苦勤奮。音樂教學(xué)還包含了對(duì)我國音樂多樣性的展示,我國是多民族國家,因此音樂形式也多種多樣,其中教師可以按照民族特色給學(xué)生精選音樂引導(dǎo)曲,例如,《茉莉花》《拔根蘆柴花》等等,激發(fā)起學(xué)生的民族情懷,也感受中華民族的音樂魅力。教學(xué)就是言傳身教,教師要用自己的歌聲引導(dǎo)學(xué)生,豐富學(xué)生對(duì)音樂的了解和想象,教師自己可以演唱一些具有不同特色的曲目,以此引發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的熱愛和真實(shí)感受。例如,在民歌方面可以從地域出發(fā)《北京的金山上》《新疆好》《青海是祖國的好地方》等等,不管是教師親自演唱還是給學(xué)生播放歌曲,目的就是引起學(xué)生的共鳴,讓音樂課堂不再枯燥乏味,活躍課堂氛圍。
二、引導(dǎo)學(xué)生用自己的感悟體驗(yàn)音樂
感受和鑒賞音樂是音樂教學(xué)的主要內(nèi)容,更是培養(yǎng)學(xué)生音樂感受能力的重要途徑,對(duì)學(xué)生的審美有極大的促進(jìn)性作用。在這一部分中,教師就需要從音樂的文本出發(fā),從音響本身出發(fā),以聽和欣賞為主。教師可以使用自己的感悟去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂作品進(jìn)行體驗(yàn)。例如,在學(xué)習(xí)《為我們的今天喝彩》過程中,教師就可以給學(xué)生演唱此首歌曲,并且讓學(xué)生自己談?wù)剬?duì)音樂的感受。另外,課堂中也可以引入流行音樂,初中學(xué)生比較活潑好動(dòng),也關(guān)注新鮮事,流行音樂是學(xué)生喜愛的音樂形式之一,使用流行音樂當(dāng)成引導(dǎo)曲,對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理,活躍課堂氛圍有良好的促進(jìn)性作用。教師在學(xué)生談?wù)摳惺芙Y(jié)束以后也可以談?wù)撟约旱母惺?,尋找和學(xué)生思想的契合點(diǎn)。教師在課堂上的引入應(yīng)該更加生動(dòng)和簡(jiǎn)潔,并且富有激情和啟發(fā)性,主要目的是讓學(xué)生在反復(fù)的聽講以及歌聲變化當(dāng)中體會(huì)到音樂節(jié)奏的變化和音樂本身的跳動(dòng)性,讓學(xué)生對(duì)歌曲內(nèi)部的活力有所繼承。例如,教師在教授《少年壯志不言愁》的過程中,可以從感悟入手引導(dǎo)分析,講到“人一生的路上不可能一帆風(fēng)順,都會(huì)遇到困難和荊棘,坎坷也是在所難免的,那么請(qǐng)問同學(xué)們你們是怎么看待自己人生道路上的苦難的呢?”學(xué)生會(huì)描述自己的感受,在此之上開展教學(xué),能夠讓學(xué)生找到心靈上的共鳴。
三、多樣豐富的形式引導(dǎo)學(xué)生獲得愉悅感
在音樂教學(xué)過程中,教師需要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),對(duì)學(xué)生的音樂素養(yǎng)進(jìn)行了解和分析,不斷的豐富自己的教學(xué)形式,這樣才能讓學(xué)生在引導(dǎo)和講解中尋找到更多的音樂信息,進(jìn)而構(gòu)思出新的音樂思維。在新課標(biāo)中已經(jīng)明確的指出,教師需要給學(xué)生進(jìn)行音樂創(chuàng)造,給學(xué)生設(shè)計(jì)出更加生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境,讓學(xué)生在情境之中找到音樂靈感。例如,教師可以使用“敲一敲”“大自然的清晨”等等活動(dòng),讓學(xué)生自己演藝不同主題下的故事,以此獲得學(xué)習(xí)上的輕松感受。教師在教學(xué)中可以使用飯碗、鐵鍋以及飯勺等等用具,用它們來代表1234567這樣的音,進(jìn)而學(xué)生使用這些器具,按照不同的音,敲打出一首自己感興趣的歌曲。首先學(xué)生要確定自己敲什么歌曲,然后再去操作。教師還可以給學(xué)生組織音樂類型的主題班會(huì),在班會(huì)中進(jìn)行不同類型歌曲的教學(xué),對(duì)學(xué)生也進(jìn)行不同的分工,例如,有學(xué)生唱歌,有學(xué)生跳舞,還有學(xué)生拉二胡,表演葫蘆絲等等,這樣的音樂班會(huì)能夠極大的調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,還能讓學(xué)生在班會(huì)中施展自己的才華,以此對(duì)后續(xù)的學(xué)習(xí)更加認(rèn)真,找到自己在音樂方面的天賦,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。結(jié)束語:綜上所述,本文對(duì)初中音樂教學(xué)的引導(dǎo)藝術(shù)進(jìn)行了分析和研究。初中音樂教學(xué)的引導(dǎo)是一項(xiàng)藝術(shù),需要教師認(rèn)真揣摩,好的開始是成功的一半,因此教師在后續(xù)的教學(xué)過程中要充分的注意到,對(duì)不同的學(xué)生給予不同的關(guān)心和幫助,尤其是對(duì)音樂學(xué)習(xí)興趣薄弱的學(xué)生,不但滿足學(xué)生在音樂方面的需要,還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活上的關(guān)心。
音樂教學(xué)論文篇六
法國作家雨果曾經(jīng)說過:“開啟人類智慧的鑰匙有三把:一把是數(shù)學(xué),一把是文學(xué),一把是音符?!泵绹豢茖W(xué)家對(duì)學(xué)生做了多次實(shí)驗(yàn),結(jié)果表明:每天堅(jiān)持聽十分鐘音樂的學(xué)生,比不聽音樂的學(xué)生智力得分要高得多。許多先進(jìn)的中小學(xué)對(duì)學(xué)生的音樂教育表明:音樂是開啟人類智慧的一把金鑰匙。拓展藝術(shù)視野,提高學(xué)生的音樂綜合技能技巧,大力發(fā)展中小學(xué)的音樂教育是當(dāng)前藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。筆者作為一名接觸農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的一線教師,在此對(duì)農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀與對(duì)策作分析,請(qǐng)方家教正。
一、農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀
多年來,農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育一直受到傳統(tǒng)觀念的禁錮,管理者意識(shí)落后,師資隊(duì)伍缺乏,理論水平較低,教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋,給農(nóng)村中小學(xué)音樂教育健康發(fā)展帶來了巨大的阻力。我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,主要人口居住在農(nóng)村。筆者最近在圖書館查閱了大量資料,對(duì)某地農(nóng)村音樂教育進(jìn)行了調(diào)查,結(jié)果顯示:
1、師資隊(duì)伍緊缺。
加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)。a的基本保證。農(nóng)村中小學(xué)音樂教師嚴(yán)重缺乏,據(jù)調(diào)查,我國現(xiàn)有農(nóng)村中小學(xué)90多萬所,其中音樂教師才近10萬人,若按每校配備1名音樂教師,以目前全國所有的音樂院校的師資培訓(xùn)能力,尚需60年的培養(yǎng)才能滿足這一要求。
2、教師素質(zhì)低下。
為解決目前音樂教師緊缺問題,很多音樂教師都是半路出家,理論水平低,綜合技能差。由于教師水平有限,有的學(xué)校把音樂課當(dāng)成唱歌課,對(duì)于音樂知識(shí)根本不作要求,嚴(yán)重制約了學(xué)校音樂教育的發(fā)展?,F(xiàn)在農(nóng)村中小學(xué)只有三分之一的音樂教師學(xué)歷達(dá)到了基本要求。
3、重視程度不夠,意識(shí)觀念淡薄。
各級(jí)教育主管部門對(duì)農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育沒有提出明確的要求,教學(xué)目的不明確。政府、學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)音樂教育的重視不夠,認(rèn)為可上可不上,音樂教師待遇差,在評(píng)職晉級(jí)等方面不及主科教師,挫傷了音樂教師的積極性,阻礙了農(nóng)村中小學(xué)音樂教育事業(yè)的向前發(fā)展。有的學(xué)校雖然開設(shè)了音樂課,但名存實(shí)亡,一學(xué)期沒有上過幾堂音樂課。黨和國家的教育方針明確指出:培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展,其中音樂教育作為美育教育的一個(gè)重要內(nèi)容,它的作用是其他學(xué)科無法取代的。優(yōu)美動(dòng)聽的音樂旋律能使氣氛活躍,能讓學(xué)生充分體驗(yàn)音樂的樂趣,讓學(xué)生在“樂”中學(xué)、在“做”中學(xué)。
4、教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋,經(jīng)費(fèi)投人太少。
筆者對(duì)某縣的農(nóng)村中小學(xué)音樂教學(xué)設(shè)施作了一番調(diào)查了解,得到這樣一組數(shù)據(jù):全縣中小學(xué)、幼兒園共有300多所,教學(xué)設(shè)備情況是這樣的,鋼琴1臺(tái)、風(fēng)琴50臺(tái)、二胡10把、打擊樂器95件、演出服裝200套、錄音機(jī)150臺(tái)、圖書資料500冊(cè)、音像資料300張,專門音樂教室20間,離中小學(xué)音樂教育的基本要求還相差甚遠(yuǎn)。各學(xué)校對(duì)音樂教育的經(jīng)費(fèi)投入甚少,更談不上開展音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
農(nóng)村中小學(xué)音樂教育是美育的基礎(chǔ),面對(duì)音樂教育師資緊缺,領(lǐng)導(dǎo)部門不重視,設(shè)備簡(jiǎn)陋,教學(xué)質(zhì)量低下,我們應(yīng)該采取相應(yīng)的措施,增加投人,提高師資水平,培育中學(xué)生的音樂基本素質(zhì)。改變農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的落后狀態(tài)是當(dāng)前提高農(nóng)村中小學(xué)教育質(zhì)量,縮小城鄉(xiāng)差距的當(dāng)務(wù)之急。
二、農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的措施及對(duì)策
1、高度重視,提高認(rèn)識(shí)
我國音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過:“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事,決不能可有可無,等閑視之?!苯陙恚行W(xué)生的思想道德建設(shè)勢(shì)在必行,用音樂作為思想道德建設(shè)的手段,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,凈化思想品質(zhì)是行之有效的。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要提高對(duì)農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的認(rèn)識(shí),統(tǒng)一思想,多關(guān)心支持農(nóng)村中小學(xué)音樂教育事業(yè),制定農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的考核目標(biāo),建立綜合評(píng)價(jià)體系。按照音樂教學(xué)大綱要求開設(shè)音樂課,積極開展音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),為學(xué)校音樂教育提供有利條件。
2、增加投人,改善辦學(xué)條件
音樂教學(xué)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的保證。各級(jí)政府、學(xué)校要加大對(duì)音樂教育的投人,保證學(xué)校音樂教育教學(xué)的正常進(jìn)行。同時(shí)也要加大音樂器材的投人,條件較好的學(xué)??膳鋫涓邫n樂器和教具,條件差的學(xué)校也要配備必要的樂器和教具,促使音樂教育的健康發(fā)展。學(xué)校應(yīng)配置音樂專用教室和專用設(shè)備,如鋼琴、風(fēng)琴、電子琴、音像器材、多媒體教學(xué)設(shè)備以及常用的打擊樂器、民族樂器及西洋樂器等。學(xué)校圖書館及教研組應(yīng)購i音樂書籍、雜志、音像資料等供教師備課、進(jìn)修和研究使用;學(xué)校閱覽室也應(yīng)配置音樂讀物、雜志和音像資料,供學(xué)生收集、查閱資料使用。
3、加強(qiáng)師訓(xùn)工作,建設(shè)強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍
針對(duì)農(nóng)村音樂教師緊缺,教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋的諸多問題。我們要穩(wěn)定音樂教師隊(duì)伍,加強(qiáng)師訓(xùn)工作,不斷提高音樂教師的綜合素質(zhì)。對(duì)有音樂愛好的能基本勝任音樂課的教師要定期進(jìn)行培訓(xùn),積極發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)教師的作用。采用多渠道培養(yǎng)方式,壯大音樂教師隊(duì)伍,加強(qiáng)音樂教師的雙基訓(xùn)練和學(xué)歷培訓(xùn)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段,加強(qiáng)交流與學(xué)習(xí),提高教師的'教學(xué)技能和水平。
4、因地制宜實(shí)施教學(xué)
我國是幅員遼闊人口眾多的多民族國家,各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之間存在差別,各學(xué)校和教師應(yīng)結(jié)合本地、本民族和本校的具體情況,充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源,營造良好的校內(nèi)外音樂環(huán)境,豐富具有區(qū)域文化和民族特色的教學(xué)內(nèi)容,因地制宜地把握教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的彈性尺度。
5、狠抓課堂教學(xué)改革與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)
隨著素質(zhì)教育的發(fā)展,課堂教學(xué)改革也隨之而來,農(nóng)村中小學(xué)音樂教育普遍為單純的唱歌教學(xué),其課堂內(nèi)容枯燥,教學(xué)方法呆板,學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。現(xiàn)行音樂教育觀念、內(nèi)容、方法、手段和評(píng)價(jià)體系等方面已不能適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求。這種狀況影響著音樂教育審美功能的有效發(fā)揮,制約著中小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。因此,我們必須用新的理念,新的教學(xué)方法,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手的能力。筆者在音樂課堂教學(xué)改革中,開展了一些教學(xué)實(shí)驗(yàn),探索新的教學(xué)模式和教學(xué)方法,收到了良好效果。
在讓學(xué)生學(xué)好理論的同時(shí),也要讓學(xué)生積極參與音樂社會(huì)實(shí)踐,把課堂教學(xué)與課外藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合起來,開闊音樂視野,發(fā)展音樂才能,提高學(xué)生音樂綜合素質(zhì)。所有的音樂教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐,積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂活動(dòng),將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂,獲得音樂審美體驗(yàn)的基本途徑。通過音樂藝術(shù)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生音樂表現(xiàn)的自信心,培養(yǎng)良好的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
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音樂教學(xué)論文篇七
2、音樂表演專業(yè)核心素養(yǎng)探研
3、淺談音樂表演課程改革與教學(xué)實(shí)踐——評(píng)《音樂表演藝術(shù)論稿》
4、從音樂表演美學(xué)的角度分析《二泉映月》的演奏版本
5、音樂表演與服裝設(shè)計(jì)——評(píng)《演藝服裝設(shè)計(jì)》
6、高職院校音樂表演專業(yè)復(fù)合型鋼琴教育模式釋論
7、高校音樂表演專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力校內(nèi)外合作培養(yǎng)模式研究
8、現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)音樂表演藝術(shù)的促進(jìn)
9、現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)音樂表演藝術(shù)的啟示探析
10、音樂表演中的音樂表現(xiàn)力及其提升途徑
11、小班音樂表演區(qū)材料投放案例探析
12、高校音樂表演專業(yè)聲樂課的整體教學(xué)研究討論
13、培養(yǎng)音樂教師教育人才“雙導(dǎo)師制”教學(xué)模式研究——以黃淮學(xué)院音樂表演系為例
14、歌唱心理與音樂表演探究——以歌曲《我心永愛》為例
15、音樂傳播鏈上的音樂表演空間與文化創(chuàng)意
16、新中國初期音樂表演藝術(shù)濫觴——“中西融合”觀念下“”獨(dú)唱獨(dú)奏概觀
17、地方高校卓越音樂表演人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建
18、簡(jiǎn)論中國傳統(tǒng)音樂表演美學(xué)理論話語體系構(gòu)建
19、音樂表演同一性與差異性的聲學(xué)表現(xiàn)——《今年梅花開》三種演唱版本的比較分析
20、音樂表演專業(yè)學(xué)生想象力的培養(yǎng)
21、音樂表演專業(yè)雷劇人才培養(yǎng)模式研究與實(shí)踐——以嶺南師范學(xué)院為例
22、現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)音樂表演藝術(shù)的啟示
23、音樂表演中的審美心理和文化闡釋
24、高校音樂教育中音樂表演人才的培養(yǎng)探究
25、關(guān)于演學(xué)結(jié)合模式下的音樂表演專業(yè)課程改革探索
26、高等院校音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)模式的實(shí)踐與探索
27、創(chuàng)新型音樂表演藝術(shù)碩士人才培養(yǎng)研究
28、鋼琴教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂表演能力
29、音樂表演專業(yè)研究生教學(xué)中的聲樂課程和鋼琴伴奏合作型課程教學(xué)研究
30、音樂美學(xué)在音樂表演中的作用
31、地方高校音樂表演專業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的探索與實(shí)踐
32、高職院校音樂表演專業(yè)藝術(shù)實(shí)踐課程改革研究
33、音樂表演專業(yè)“演、學(xué)、創(chuàng)”一體化實(shí)踐教學(xué)模式研究
34、談音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維及培養(yǎng)
35、普通高等學(xué)校音樂表演專業(yè)課程體系重構(gòu)的研究
36、應(yīng)用型人才實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)模式研究——以音樂表演專業(yè)為例
37、胡琴音樂表演藝術(shù)中如何做到“氣韻生動(dòng)”
38、藝術(shù)類五年制高職學(xué)生自主管理能力提升研究——以音樂表演專業(yè)為例
40、當(dāng)代電子媒介傳播下的大眾娛樂音樂表演初探
41、現(xiàn)代音樂美學(xué)對(duì)音樂表演藝術(shù)的啟示
42、關(guān)于音樂表演的教學(xué)技巧探討
43、現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對(duì)音樂表演藝術(shù)的啟示初探
44、綜合類大學(xué)音樂表演專業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)研究
45、淺析音樂表演心理在爵士鼓演奏中的啟示作用
音樂教學(xué)論文篇八
作為人類歷史上最為經(jīng)典的一種藝術(shù)形式,戲劇在發(fā)展的過程中擁有極強(qiáng)的綜合性。在歷史的發(fā)展潮流中,文學(xué)、歷史、音樂、舞蹈等各類藝術(shù)與戲劇擁有著密不可分的聯(lián)系,對(duì)于促進(jìn)歷史的發(fā)展,有著極強(qiáng)的作用。而小學(xué)音樂欣賞教學(xué)作為小學(xué)階段的其中一種教學(xué)形式,如果將戲劇融入到小學(xué)音樂欣賞教學(xué)之中,有利于促進(jìn)小學(xué)生的進(jìn)一步成長(zhǎng),可以在這過程中逐步的形成一種新的戲劇形式——兒童戲劇。由于小學(xué)生正處于成長(zhǎng)的初級(jí)階段,因此為了利用戲劇的形式提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率,所進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容必須容易受到小學(xué)生的理解和接受,并且無論是在內(nèi)容方面,還是語言和風(fēng)格方面,都必須在小學(xué)生的理解范圍之內(nèi)。只有這樣,才能真正促進(jìn)小學(xué)生音樂欣賞能力的提升。同時(shí),利用戲劇的形式進(jìn)行音樂方面的教學(xué),有利于促進(jìn)音樂課堂教學(xué)環(huán)境的改善,對(duì)于教師教學(xué)效率的提升,也有著極大地促進(jìn)作用。
1.將戲劇帶入小學(xué)音樂欣賞課堂的重要性
1.1與小學(xué)生的年齡特點(diǎn)相符合。由于戲劇在發(fā)展的過程中具有劇場(chǎng)性、綜合性以及個(gè)性化等特點(diǎn),并且在歷史的發(fā)展潮流中,戲劇與文學(xué)、歷史、音樂、舞蹈等各類藝術(shù)擁有著密不可分的聯(lián)系,因此十分符合大眾的審美趣味。通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了,十分符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)。因此,教師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行小學(xué)音樂欣賞方面的教學(xué)時(shí),如果將戲劇融入到教學(xué)之中,不但符合小學(xué)生的心理需求,還能夠使其獲得表演等方面的藝術(shù)熏陶,有著重要的作用[1]。
1.2有利于促進(jìn)小學(xué)生身心修養(yǎng)的發(fā)展。由于小學(xué)生正處于成長(zhǎng)的階段,因此在發(fā)展的過程中,擁有著極其強(qiáng)烈的好奇心,由于是對(duì)于新鮮的事物,有利于幫助學(xué)生促進(jìn)自身注意力的集中。因此,如果教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞方面的教學(xué)時(shí)將戲劇元素融入其中,有利于幫助學(xué)生更加集中自身的注意力,從而促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提升,積極地投入到教學(xué)之中,推動(dòng)自身音樂欣賞能力的發(fā)展。通過這種方式,也有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展,并且也有利于促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的發(fā)展,對(duì)于學(xué)生的發(fā)展有著極大地幫助。
2.將戲劇與小學(xué)音樂欣賞課堂進(jìn)行結(jié)合的方式
2.1做好音樂欣賞課堂方面的教學(xué)活動(dòng)。為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂欣賞課程的興趣,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生視野能力的擴(kuò)展,同時(shí)也為了促進(jìn)學(xué)生審美和創(chuàng)造能力的發(fā)展,教師可以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂欣賞方面的教學(xué)時(shí),通過多媒體設(shè)備進(jìn)行戲劇的播放,而且為了幫助學(xué)生能夠更好的對(duì)戲劇內(nèi)容進(jìn)行理解,可以為學(xué)生們播放主要關(guān)于兒童方面內(nèi)容的戲劇。例如,為了幫助學(xué)生們促進(jìn)音樂欣賞能力的提升,可以為學(xué)生們播放經(jīng)典的兒童歌舞片《綠野仙蹤》?!毒G野仙蹤》講述了美國堪薩斯州一個(gè)小姑娘多蘿西,由于意外的出現(xiàn)而被龍卷風(fēng)被帶入到了魔幻世界,并且在“奧茲國”經(jīng)歷了一系列冒險(xiǎn)后最終安然回家的故事。起初是由美國兒童文學(xué)作家萊曼弗蘭克鮑姆創(chuàng)作出來的,后來于1939年被美國米高梅公司改編成了一部歌舞片形式的電影。因?yàn)槭歉栉杵?,所以影片中擁有大量的歌舞片段。不過由于歌詞內(nèi)容淺顯,簡(jiǎn)單易懂,如果將這部影片給小學(xué)生們觀賞的話,不僅不會(huì)造成無法理解的現(xiàn)象,同時(shí)也會(huì)被其中的四人組的友誼深深的吸引。通過這部影片,不僅讓學(xué)生們聽到了優(yōu)美的歌曲,同時(shí)也會(huì)被其中溫情、真實(shí)、感人的畫面所影響,從而給小學(xué)生們留下了難以磨滅的印象,對(duì)于學(xué)生的發(fā)展有著極大的幫助[2]。
2.2進(jìn)行戲劇的創(chuàng)編工作。教師為了幫助小學(xué)生們促進(jìn)音樂欣賞能力的發(fā)展,可以和學(xué)生們一起進(jìn)行戲劇創(chuàng)編方面的工作,讓學(xué)生們根據(jù)自身對(duì)于戲劇的理解進(jìn)行戲劇的改編活動(dòng),不僅有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的提升,同時(shí)對(duì)于學(xué)生想象力的發(fā)展,也有著極大地幫助。而在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作改編時(shí),必須根據(jù)小學(xué)生的能力特點(diǎn)進(jìn)行。只有這樣,才能真正促進(jìn)小學(xué)生的發(fā)展。例如,教師為了進(jìn)一步促進(jìn)高年級(jí)小學(xué)生的發(fā)展,可以進(jìn)行《大海,故鄉(xiāng)》這首歌曲的改編?!洞蠛?,故鄉(xiāng)》是影片《大海在呼喚》中的插曲,創(chuàng)作于1982年,其中體現(xiàn)了人們對(duì)于新生活的向往,同時(shí)也寄寓了作者對(duì)祖國的美好祝愿,擁有著積極向上的樂觀精神[3]。而《大海在呼喚》這部影片中,其主要內(nèi)容描寫的是中外兩代海員痛苦與歡樂的故事,旨在歌頌他們的美好心靈與國際友誼。根據(jù)歌曲和電影的背景,為了讓學(xué)生們對(duì)于其中體現(xiàn)的精神能夠更好的進(jìn)行理解,教師和學(xué)生在進(jìn)行歌曲的改編時(shí),為了突出其中主人公對(duì)大海、故鄉(xiāng)和母親深摯的感情,可以根據(jù)歌曲的內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母木?,從而更好的幫助學(xué)生對(duì)歌曲進(jìn)行欣賞,促進(jìn)學(xué)生音樂欣賞能力的提升。
作為一種擁有著極強(qiáng)綜合性的藝術(shù)形式,教師通過戲劇的形式幫助小學(xué)生促進(jìn)音樂欣賞能力的提升,有著極強(qiáng)的促進(jìn)作用。通過戲劇,有利于促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)能力的發(fā)展,使得學(xué)生們更加熱愛音樂藝術(shù),從而有利于促進(jìn)學(xué)生們身心的健康發(fā)展,同時(shí)幫助學(xué)生養(yǎng)成集體主義的精神,也有一定的促進(jìn)作用。
【參考文獻(xiàn)】
【1】雍婧.利用戲劇的形式提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率的策略【j】.科普童話:新課堂,(1)
【2】黃馨慧.利用戲劇的形式提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率的策略【j】.戲劇之家橫,2016(5)
【3】褚艷玲.提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率的策略探析【j】.新教育時(shí)代電子雜志:教師版,(4)
音樂教學(xué)論文篇九
音樂教學(xué)方法是為了完成音樂教學(xué)任務(wù),是教師和學(xué)生在共同活動(dòng)中采用的手段,是一種為了達(dá)到音樂教育目的而調(diào)整教師和學(xué)生相互聯(lián)系的活動(dòng)方法。音樂教學(xué)過程的進(jìn)行、音樂教學(xué)原則的貫徹、音樂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等等,歸根到底都取決于音樂教學(xué)方法。為了更好地完成音樂教學(xué)任務(wù),對(duì)音樂教學(xué)方法進(jìn)行深入的探討是極其必要的。
生的智力、能力,發(fā)展他們的創(chuàng)造力。如果教學(xué)方法不得當(dāng),教師同樣花了很大的精力卻收獲甚微,甚至?xí)靷麑W(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性,學(xué)生的音樂能力得不到發(fā)展。我們?cè)诼犝n中會(huì)發(fā)現(xiàn),有些音樂教師個(gè)人的音樂素質(zhì)很好,論音樂水平在一般音樂教師之上,但由于他不研究音樂教學(xué)方法,所以教學(xué)效果不盡人意。而有些音樂教師個(gè)人的唱歌、彈奏技能、技巧可能不很突出,但他注重研究教學(xué)方法,能吸引學(xué)生的注意力,師生配合默契,教學(xué)活動(dòng)充滿著樂感,其教學(xué)質(zhì)量一定是良好的。因此,掌握科學(xué)的音樂教學(xué)方法是一個(gè)音樂教師必須具備的條件之一。它不僅對(duì)提高音樂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益有重要意義,而且關(guān)系到學(xué)生的德、智、體、美等各方面的有利發(fā)展。
2.音樂教學(xué)方法是隨著音樂教學(xué)活動(dòng)的出現(xiàn)而逐漸發(fā)展起來的?,F(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用,為教學(xué)方法的發(fā)展提供了良好的條件。美國當(dāng)代教育家、心理學(xué)家布魯納主張教學(xué)的目的除了要幫助學(xué)生牢固掌握科學(xué)知識(shí)以外,還要幫助每個(gè)學(xué)生獲得良好的智力發(fā)展,以便使學(xué)生成為自主且主動(dòng)的思想家,主動(dòng)參加知識(shí)獲得過程的人,而反對(duì)把人當(dāng)作知識(shí)的被動(dòng)接受者,要善于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法。布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)生是“發(fā)現(xiàn)者”,要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,創(chuàng)造性地學(xué)習(xí),不僅掌握深刻而牢固的知識(shí),而且還學(xué)會(huì)探索研究的方法,發(fā)展分析問題和解決問題的能力?,F(xiàn)代教學(xué)方法以發(fā)展學(xué)生智能為出發(fā)點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生即興創(chuàng)作,讓學(xué)生自己去探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造音樂。
3.音樂教學(xué)方法是音樂教師和學(xué)生共同活動(dòng)時(shí)采取的手段。它即包括教師教音樂的方法,也包括學(xué)生學(xué)音樂的方法。在現(xiàn)代音樂教學(xué)中,自始至終包括著教師與學(xué)生共同進(jìn)行的教與學(xué)的雙向交往活動(dòng)。例如音樂教師應(yīng)用演示法進(jìn)行新歌范唱,而學(xué)生則要集中注意力聆聽、感受。思考這首歌的情感、意境,獲得對(duì)新教歌曲的整體印象,產(chǎn)生學(xué)唱的欲望。這充分地體現(xiàn)了雙向交往這一特性,做到即協(xié)調(diào)、均衡,又層次分明,以提高教學(xué)方法的效果。
樂課是一種高級(jí)的藝術(shù)享受。音樂教學(xué)要按其自身教學(xué)規(guī)律,從學(xué)生的生理、心理出發(fā),這是科學(xué)。音樂教學(xué)要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)?、合理的教學(xué)方法從知、情、意、行去引導(dǎo),這就是藝術(shù)。
5.教學(xué)有法而無定法。教學(xué)方法是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷地積累和發(fā)展起來的。音樂教學(xué)是一種復(fù)雜的、多元的活動(dòng),這是由于音樂教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)手段等是隨著社會(huì)科學(xué)文化的不斷發(fā)展而發(fā)展的。而教學(xué)方法歸根到底要受教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的制約,不同的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法也隨之改進(jìn)和發(fā)展。從教學(xué)對(duì)象來講,不同時(shí)期的學(xué)生呈不同的特征,這樣就要求音樂教學(xué)方法要因材施教。從另一角度講,任何一種教學(xué)方法都不能包羅萬象、一統(tǒng)全盤,所以“教學(xué)有法而無定法”。這也說明音樂教學(xué)方法的多樣性是客觀存在的,尤其在今天音樂教育界正在積極地探索音樂教育改革,各種反映時(shí)代特征的音樂教學(xué)方法將會(huì)應(yīng)運(yùn)而生并極大的豐富音樂教學(xué)方法。
【總結(jié)】采用良好的音樂教學(xué)方法能推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開展。音樂教師要隨時(shí)捕捉到更新、更好的教學(xué)方法,做一位與時(shí)俱進(jìn)的新型音樂教師。以上是我在音樂教學(xué)中常用的幾種方法??傊?要想提高音樂課程的教學(xué)質(zhì)量,只有走出傳統(tǒng)的教學(xué)模式,在教育觀念和教學(xué)模式上實(shí)行變革,才能使學(xué)生體驗(yàn)美感、豐富情感、促進(jìn)想象力的發(fā)展。教師應(yīng)走進(jìn)學(xué)生的音樂世界,在這個(gè)世界中,耕耘、播種、培育、收獲,讓學(xué)生真正的理解、感受和熱愛音樂。
音樂教學(xué)論文篇十
摘要:在初中音樂教學(xué)中,以前的傳統(tǒng)教學(xué)方法抑制了當(dāng)代的流行音樂的引入。通過上述的針對(duì)初中音樂教師以及初中學(xué)生二者的策略,將流行音樂引入到初中音樂教學(xué)的課堂中,讓更多的正能量傳遞給學(xué)生,帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,心情愉快,也能夠提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)效率。
目前初中音樂教學(xué)的現(xiàn)狀分析
創(chuàng)造出我們的方法,改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,使師生共同營造和諧、愉快、合作的教學(xué)氛圍,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的濃厚興趣,調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生變“厭學(xué)”為“樂學(xué)”,變“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”,進(jìn)而達(dá)到良好的教學(xué)效果,已經(jīng)成為當(dāng)前廣大教師所共同探討的課題,這正如教育家舍吉寧所說:“我們的任務(wù)是——不要孤立的學(xué)生,孤立的教師,而要學(xué)生+教師?!?/p>
為此我們?cè)谛抡n標(biāo)教育思想的指導(dǎo)下,根據(jù)“互動(dòng)”的原理,在音樂教學(xué)中,我進(jìn)行了“互動(dòng)式”教學(xué)模式的兩部分實(shí)踐。
一、師生共同創(chuàng)造良好的.教學(xué)開端興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉,成功中的喜悅和樂趣,回極大地喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情。開放評(píng)價(jià)的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習(xí)音樂和獲得創(chuàng)新的成功樂趣。
烏申斯基說:“沒有興趣,被迫進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿?!敝茖W(xué)家愛因斯坦也曾講過:“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力,引發(fā)好奇心,這是一門技巧。在“互動(dòng)式”教學(xué)模式的啟發(fā)下,為創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境,如:在教唱歌曲《八月桂花遍地開》時(shí),我改變了傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中學(xué)生聽音樂進(jìn)教室的作法。這就是我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生共同扎起彩綢,在歡快、熱烈的秧歌音樂伴奏下,扭著秧歌進(jìn)教室。又如:利用美麗的畫面,動(dòng)聽的歌聲去看、去聽,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺和聽覺器官,更形象直觀地感受音樂、理解音樂,讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力,擴(kuò)大音樂視野。教師隨時(shí)抓住學(xué)生的注意力,善于摸索、分析學(xué)生心理,了解學(xué)生的心態(tài),這樣才能不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以,我們?cè)谝魳方虒W(xué)中應(yīng)努力營造音樂氛圍,引導(dǎo)學(xué)生抓住音樂特點(diǎn),“讀”懂音樂,感受音樂。在學(xué)生的座位排列上我也有所改變,將傳統(tǒng)的成排成行的座次形式改變成“馬蹄形”、“圓形”的座位形式。這些作法不公消除了教學(xué)中師生間相互交往,相互合作的心理障礙,而且還大大的縮短了師生間的心理距離。
的發(fā)展。教師又是演員,與孩子們一起歡歌跳躍。教育心理學(xué)認(rèn)為,如果教師與學(xué)生之間能形成友好信賴的關(guān)系,那學(xué)生就可能更愿意和教師相處,接受老師的教誨。同時(shí)在這種平等、和諧、熱烈的氛圍中,就能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和創(chuàng)造的積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵(lì)那些比較內(nèi)向的同學(xué)大膽說、大膽想、大膽唱、大膽演。這種鼓勵(lì)支持的態(tài)度、期望性、肯定性的語言,能樹立學(xué)生進(jìn)步的信心,讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受美、體驗(yàn)美。
1、創(chuàng)設(shè)舞臺(tái),展示自我
“互動(dòng)式”教學(xué)模式啟發(fā)了我們,在音樂教學(xué)中要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系,堅(jiān)持以學(xué)生為主,教師則普通身份加入,通過適當(dāng)點(diǎn)撥,發(fā)揮向?qū)ё饔?,促進(jìn)師生間相互交往和愉快合作的和諧關(guān)系,從而發(fā)展他們的聰明才智和健康的個(gè)性,使學(xué)生的更多的參與,合作過程中得到素質(zhì)上提高。我在音樂課上設(shè)計(jì)了“小小舞會(huì)”這一活動(dòng)環(huán)節(jié),放手讓學(xué)生盡情地唱、盡情地跳,把整堂課營造的喜悅氣氛推向最高潮,讓學(xué)生在無拘無束中展示自己的才能。如在教唱《金孔雀輕輕跳》時(shí),我和同學(xué)們共同在優(yōu)美動(dòng)聽的音樂伴奏下翩翩起舞。再如,一年級(jí)新教材中的《幸福拍手歌》,教師也可以提示學(xué)生積極思考進(jìn)行創(chuàng)編,將拍手動(dòng)作換為跺腳、搖頭、聳肩、扭腰等動(dòng)作,使學(xué)生在律動(dòng)中充分感受創(chuàng)作的成功感。
2、以“賽”激趣促學(xué)
好勝心強(qiáng)是學(xué)生的主要性格特點(diǎn)之一,而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)氛圍中,學(xué)生最易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓孩子們?cè)谡n堂上“表演唱”就是利用這一點(diǎn),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在我每次上音樂課時(shí)總是激勵(lì)學(xué)生上臺(tái)來表演唱,并準(zhǔn)備了很多寶石花、小五星來鼓勵(lì)大膽的學(xué)生。也取得了事半功倍的效果。在音樂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識(shí)感覺是最乏味的,我在設(shè)計(jì)學(xué)生認(rèn)枯燥的力度標(biāo)記時(shí),采用了分組進(jìn)行搶答,表演的比賽形式來爭(zhēng)奪紅旗,從而營造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍。
3、開展音樂活動(dòng)課的實(shí)效性
音樂活動(dòng)課是音樂課的延伸,音樂活動(dòng)課這種特殊的課堂教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生的創(chuàng)造思維的空間更為廣闊?;顒?dòng)課除了完成基本教學(xué)任務(wù)外,更多的是把活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)教給學(xué)生。上器樂課時(shí),教師除了講課輔導(dǎo)外,可與學(xué)生一起齊奏、合奏。如需要配打擊樂時(shí),教師除了引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)相關(guān)的鑼鼓點(diǎn)外,還可以和學(xué)生裝一起演奏各種打擊樂器,甚至與學(xué)生演唱的歌曲作伴奏。此外,教師還可以給學(xué)生設(shè)計(jì)合適的伴奏音型,讓他們用自己的樂器為教師演奏的樂曲進(jìn)行伴奏??這種作法不但使課堂變得生機(jī)勃勃,頗有興趣,而且還達(dá)到了師生營造和諧、愉快的良好教學(xué)氛圍的目的。例如:我上的《森林奏鳴曲》這一節(jié)音樂活動(dòng)課,由欣賞樂曲入手,感受和分析樂曲每一段的情感特點(diǎn),再由學(xué)生充分發(fā)揮想象,用說、演、畫、打擊樂器伴奏這四種方式來表現(xiàn)樂曲。這樣的活動(dòng)集中了文學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)容,學(xué)生通過活動(dòng)就更能理解樂曲情感,同時(shí)也增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)。所以,活動(dòng)課能有效地激發(fā)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神,有利于學(xué)生智力發(fā)展,更重要的是有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的提高。
實(shí)踐證明:“互動(dòng)式”教學(xué)模式開辟了一條新的教學(xué)思路,在音樂教學(xué)中實(shí)施自主學(xué)習(xí),放手讓學(xué)生在音樂的環(huán)境中學(xué)習(xí)音樂、理解音樂、感悟音樂、表現(xiàn)音樂。真正給學(xué)生一個(gè)展示的舞臺(tái),一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì),一個(gè)成功的體驗(yàn)。讓學(xué)生由教育教學(xué)的“被動(dòng)角色”躍為“主動(dòng)角色”,成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。通過師生共同營造良好的教學(xué)氛圍,進(jìn)而體現(xiàn)“互動(dòng)”為音樂課堂所帶來的最佳教學(xué)效果。
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音樂教學(xué)論文篇十一
中華音樂與美術(shù)的同源論與時(shí)間論【1】
同一地域的音樂與美術(shù)有著共同的藝術(shù)性質(zhì),這來源于同一地域文化的發(fā)展和歷史脈絡(luò)。
研究中國音樂和美術(shù)的起源發(fā)展就必須要從中國文化開始分析探究。
中國地域文化下的音樂和美術(shù)在起源上有同一的文化性質(zhì),并互相推進(jìn)。
時(shí)間性質(zhì)是音樂與美術(shù)的最基本的性質(zhì)之一,它們有區(qū)別但也有很多相同之處。
對(duì)于它們同源論和時(shí)間論的研究可以使兩種藝術(shù)形式更深刻的互相影響,并將這種同質(zhì)因素的研究結(jié)果運(yùn)用在藝術(shù)實(shí)踐或教學(xué)中。
中國文化“禮樂傳統(tǒng)”為藝術(shù)文化的獨(dú)立和昌盛奠定了理論基礎(chǔ)和思維基礎(chǔ)。
“禮”是中國古代的道德約束,說是“道德約束”是因?yàn)椤岸Y”所規(guī)定的規(guī)則被君、臣、民無條件遵守,卻沒有明文規(guī)定的律法形式,人們是自覺的在維護(hù)社會(huì)和自然的穩(wěn)定和諧。
這似乎與西方有很大不同,西方的傳統(tǒng)神話故事都會(huì)帶有如摩西雕像手中的法典這樣的“典”、“謨”法則典籍。
中國人自古就是情感的民族,用道理、德育、情感感化民眾,而不是完全用壓迫強(qiáng)制的律法手段,所以情感道德在中國傳統(tǒng)思想的地位是極高的,這樣的文化背景就決定了中華藝術(shù)形式的情感道德內(nèi)涵,使中華民族的藝術(shù)理論在世界藝術(shù)理論中占有獨(dú)特的地位。
“‘禮’在當(dāng)時(shí)大概是一套從祭祀到起居,從軍事、政治到日常生活制度等禮儀的總稱。
”[1]“樂”是感性情感的抒發(fā)方式,是人們對(duì)情感的表達(dá)和傳達(dá)。
“禮”與“樂”是并行的,但“禮”是原始圖騰巫術(shù)禮儀的外在形式化約束,而“樂”則是人們內(nèi)心化的制度,它們出現(xiàn)的目的都是為了得到社會(huì)和自然地安定與和諧。
音樂藝術(shù)是中國藝術(shù)文化發(fā)展的重要開端,中國上古時(shí)期便用音樂藝術(shù)形式教化民眾,中國有世界上最早的音樂理論著作《樂記》。
《樂記·樂本篇》說音樂“凡音之起,由人心生也。
人心之動(dòng),物使之然也。
感于物而動(dòng),故形于聲”,從中可以看出樂是由心生的,重情感的,是人當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐乃兴颍阉磉_(dá)出來,這是十分感染人的藝術(shù)形式。
樂由心生,感染人,感動(dòng)人,于是人們之間互相傳頌音樂,感悟人生哲理,這是音樂藝術(shù)的基本功用。
音樂在中國古代既是政治手段,也是自由藝術(shù)形式。
它作為統(tǒng)治手段是用來歌頌政績(jī)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的。
而作為自由的藝術(shù)形式,它就是為了達(dá)到主體直接的愉悅感的審美形式。
音樂藝術(shù)出現(xiàn)的根本原因就是使社會(huì)中的人達(dá)到協(xié)同、穩(wěn)定、平衡的社會(huì)關(guān)系與自然關(guān)系。
因此“禮樂傳統(tǒng)”文化其實(shí)就說明了中國文化思想下藝術(shù)的功用和出現(xiàn)的原因,即情感的抒發(fā)。
同源論
音樂是中國最早發(fā)展成熟的藝術(shù)形式。
藝術(shù)文化從音樂形式發(fā)展到舞蹈藝術(shù),“舞”與“樂”本身是不可分的,但樂的傳唱比舞的技能更容易學(xué)習(xí)和流傳,因此“樂”的獨(dú)立發(fā)展較早。
《詩大序》中有舞與樂關(guān)系的描寫:“情動(dòng)于中,而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。
情發(fā)于聲,聲成文謂之音?!?/p>
“舞”是社會(huì)人情感的進(jìn)一步抒發(fā),更進(jìn)一步是“詩歌”形式的出現(xiàn)和發(fā)展。
中國的“詩歌”藝術(shù)是世界藝術(shù)文化中獨(dú)有的藝術(shù)形式,它的出現(xiàn)依附于中國傳統(tǒng)的禮樂文化,西方文化只有“詩”的藝術(shù)形式,中國在“詩”的藝術(shù)形式發(fā)展之前出現(xiàn)的是“詩歌”藝術(shù),將詩以歌的形式詠唱出來,也許這與音樂在中國的較早成熟發(fā)展有關(guān)。
“詩”的藝術(shù)形式是中國藝術(shù)的重要部分,孔子言“詩言志”,人的情感由樂來抒發(fā),而人的遠(yuǎn)大理想和崇高情感以“詩”的形式展現(xiàn)。
唐宋之后“文”與“詩”分途,開始了文的發(fā)展。
“畫”的出現(xiàn)要晚些,中西方對(duì)“藝術(shù)”內(nèi)涵最早的定義都是技藝,而“畫”這種地位較低的技藝較晚才發(fā)展獨(dú)立出來。
繪畫者最早只被人認(rèn)為是匠人,但到了唐宋,中國繪畫的理論已經(jīng)出現(xiàn)并有重要的發(fā)展,中國繪畫藝術(shù)在文化發(fā)展中顯得更加重要了。
從音樂藝術(shù)發(fā)展到繪畫藝術(shù),這個(gè)過程是中華文化特有的,它們層層相加,因果相繼。
由此可以看出音樂與美術(shù)的發(fā)展根源都來源于中國的禮樂傳統(tǒng)文化。
中國的音樂與美術(shù)更講求情感因素在審美過程中的調(diào)動(dòng),重道德重情感的藝術(shù)原則使中國藝術(shù)在理論研究上處于劣勢(shì),從中國審美范疇論可以看出這一點(diǎn)。
中國審美范疇有中和、意境、風(fēng)骨、氣韻、虛實(shí)等。
它們之間的內(nèi)涵與準(zhǔn)則相互參雜,相互制約,“究其原因,在于它們都是共同德現(xiàn)實(shí)土壤和文化資源的產(chǎn)物”[2]很難將它們獨(dú)立開來進(jìn)行理論研究,所以中國審美范疇論是較難研究或?qū)⑵涑上到y(tǒng)的。
美術(shù)職稱論文發(fā)表【2】
近年來,世界各國的美術(shù)教育都趨向總結(jié)多樣化展開,而我國曩昔只是單獨(dú)著重美術(shù)這一獨(dú)立學(xué)科的單一教育,關(guān)于與音樂、舞蹈的整合性教育幾乎沒有,這么就約束了幼兒的創(chuàng)造力和夢(mèng)想力的表現(xiàn),不利于幼兒美術(shù)教育的展開。
美術(shù)與音樂舞蹈的完美聯(lián)絡(luò)的教育方法有利于前進(jìn)幼兒的總結(jié)能力,在前進(jìn)美術(shù)修養(yǎng)的一起還能豐富幼兒的常識(shí)系統(tǒng)。
一、美術(shù)與音樂的親近聯(lián)絡(luò)
幼兒美術(shù)教育中,我們不能只教授孩子根本的繪畫訣竅和方法,最主要的是讓幼兒領(lǐng)悟美術(shù)的真諦,保留他們的那份天真,表現(xiàn)他們無限的夢(mèng)想力,培養(yǎng)他們的立異力。
用音樂來熏陶他們的情趣,讓幼兒在聽音樂的過程中去領(lǐng)會(huì)、感受,放飛自己的夢(mèng)想力,用手中的畫筆把它描寫出來。
夢(mèng)想是藝術(shù)的生命,離開了夢(mèng)想藝術(shù)也就不復(fù)存在。
音樂可以股動(dòng)幼兒的豪情,帶他們走進(jìn)自己音樂的世界,走進(jìn)音樂描寫的世界,讓他們的夢(mèng)想力自在的翱翔。
幼兒在音樂的股動(dòng)下,進(jìn)行著自己的思維創(chuàng)造。
音樂促進(jìn)美術(shù)的全部展開,美術(shù)充滿著無限的夢(mèng)想力和立異力。
美術(shù)的表現(xiàn)需求無限的夢(mèng)想空間,音樂為美術(shù)供應(yīng)了非常寬廣的天地,讓幼兒的夢(mèng)想力有展開的空間,前進(jìn)他們的立異能力。
例如在畫《海底世界》之前,我先放《水族館》的音樂讓孩子們?nèi)ヱ雎?,去?mèng)想魚兒及其他的水生物在水中自在自在,快樂地游來游去玩耍、尋食……突然音樂一轉(zhuǎn),節(jié)奏加速,“這會(huì)是誰來了?這些小魚及水生物又會(huì)干啥……”終究孩子們?cè)趬?mèng)想的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造《海底世界》。
音樂與美術(shù)存在著很多的共通點(diǎn)。
在幼兒教育過程中,音樂中有畫,畫中有音樂。
在教育中,幼兒在音樂的熏陶下放飛自己的夢(mèng)想力,把籠統(tǒng)的聽覺變?yōu)榭梢暤睦L畫形象。
孩子們的夢(mèng)想力和創(chuàng)造力是無限的,當(dāng)孩子們聽到音樂,在他們的夢(mèng)想空間里,就會(huì)呈現(xiàn)自己腦海中的景象和色彩。
如在教授音樂《春天》后,孩子們會(huì)把籠統(tǒng)的歌詞“春天天氣真好,花兒都開了,柳樹樹枝對(duì)著我們彎彎腰……”繪成一副美麗的圖畫。
可見,音樂與美術(shù)的完美交流,更能表現(xiàn)幼兒美術(shù)的創(chuàng)造力,有利于激起幼兒尋找日子中的興趣,去感受日子中的奇特,豐富幼兒的夢(mèng)想空間,前進(jìn)幼兒的審美能力,前進(jìn)立異知道,培養(yǎng)思維能力。
二、美術(shù)與舞蹈的不可分割性
在人類藝術(shù)前史中,音樂、舞蹈、美術(shù)是最早發(fā)生的三種藝術(shù)方法。
音樂和舞蹈可以說是一起相伴發(fā)生的,是不可別離的兩種藝術(shù)表現(xiàn)方法,它們與美術(shù)的聯(lián)絡(luò)非常親近。
舞蹈以人的肢體言語來表達(dá)藝術(shù),舞者的每一個(gè)動(dòng)作、表情、神態(tài)都有著深入的內(nèi)涵,刻畫著人物的內(nèi)心世界,用最美的肢體言語展現(xiàn)那霎時(shí)間的美麗,和美術(shù)一樣是一種直觀的表現(xiàn)方法。
美術(shù)對(duì)這種霎時(shí)間藝術(shù)的記載,豐富著美術(shù)的創(chuàng)造內(nèi)容,激起美術(shù)的創(chuàng)造創(chuàng)意。
敦煌石窟上飛天壁畫,是舞蹈藝術(shù)與美術(shù)的完美聯(lián)絡(luò)。
美術(shù)記錄了舞蹈最美的霎時(shí)間,舞蹈為美術(shù)供應(yīng)了創(chuàng)造上的提高。
在幼兒教育中動(dòng)態(tài)的舞蹈,是一種直觀的表達(dá)人的豪情和景象的肢體言語,這么一種直觀的方法,易于幼兒的感受,在視覺上的沖擊可以帶來思維上的震蕩,激起幼兒的夢(mèng)想力和創(chuàng)造力。
幼兒的夢(mèng)想力是非常生動(dòng)的,在面對(duì)動(dòng)態(tài)的舞蹈時(shí),他們生動(dòng)的思維是我們無法夢(mèng)想的,他們會(huì)從舞蹈的某一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié),找到他們創(chuàng)造的創(chuàng)意。
把舞蹈融入到美術(shù)教育中,是一種需求,它為幼兒供應(yīng)了創(chuàng)造的素材和創(chuàng)意。
如在繪畫《跳舞的絲帶》一課,讓幼兒自在玩絲帶,教師引導(dǎo)幼兒留意調(diào)查交流絲帶飛舞時(shí)的姿勢(shì),“這個(gè)美麗的絲帶還會(huì)跳舞呢,看看絲帶是怎樣跳舞的?”教師和幼兒一起搖動(dòng)絲帶,“像啥?(像月亮、像水、像蛇……)”孩子們的手、身體隨之上下、支配扭動(dòng)著。
“你能用動(dòng)作來表現(xiàn)嗎?”讓孩子們用赤手畫出來;以此將靜態(tài)的線條畫變?yōu)閯?dòng)態(tài)的舞蹈,孩子們很快掌握了線條畫的方法,在紙上畫出了一條條靈動(dòng)的絲帶。
又如在進(jìn)行涂色《五顏六色的房子》時(shí),我扮演粉刷匠隨《小小粉刷匠》的音樂跳舞出場(chǎng),以激起幼兒的愛好;然后發(fā)問:“我是誰?我在干啥?我是怎樣刷墻的?(從上到下,一下一下地刷)”“你會(huì)刷嗎?”讓孩子們進(jìn)行動(dòng)作的模仿;接下來出示娃娃家的房子貼在墻上,與幼兒一起談?wù)撍Φ姆椒?孩子們聽著《小小粉刷匠》的音樂來刷房子(進(jìn)行涂色),終究孩子們?cè)凇缎⌒》鬯⒔场返?音樂配樂下邊跳舞邊欣賞他們涂好的房子。
整節(jié)課在跳跳、畫畫中圓滿的結(jié)束了。
三、幼兒美術(shù)教育與音樂、舞蹈的完美聯(lián)絡(luò)
美術(shù)是客觀的真實(shí)的藝術(shù),音樂是籠統(tǒng)的活動(dòng)的藝術(shù)。
美術(shù)與音樂是徹底不一樣的兩種藝術(shù)表現(xiàn)方法,但是我們不能忽略兩者間的親近聯(lián)絡(luò)。
幼兒美術(shù)教育離不開音樂的幫助、烘托,音樂不只能為美術(shù)課堂教育營造杰出的環(huán)境,更能激起孩子們的創(chuàng)造思維,用動(dòng)聽的音樂放飛幼兒無限的夢(mèng)想力,熏陶幼兒的情操。
上美術(shù)課時(shí),播放與教育內(nèi)容相關(guān)的音樂,可以更好地啟發(fā)幼兒。
如教《拍胸舞跳起來》一課時(shí),我為幼兒準(zhǔn)備了“拍胸舞”的視頻,幼兒在視覺和聽覺上感受“拍胸舞”,領(lǐng)會(huì)這一舞蹈的精華。
視頻初步就伴有強(qiáng)有力的生動(dòng)的愉快的音樂,孩子們的留意力一瞬間就集中到畫面上來,他們也跟著音樂,學(xué)著視頻中的動(dòng)作舞蹈起來,他們霎時(shí)間喜愛上“拍胸舞”。
對(duì)拍胸舞的濃厚愛好,讓他們對(duì)這一課有了更深入的了解,在這么一個(gè)音樂氛圍下,很有利地激起了孩子們的創(chuàng)造力,他們畫出一幅幅主題突出的著作。
強(qiáng)烈的色彩、豐滿的構(gòu)圖,幼兒們的夢(mèng)想力跳動(dòng)在一幅幅著作上。
融入音樂與舞蹈的美術(shù)給幼兒以直觀的感受,而且為他們帶來心靈上的愉悅,一個(gè)生動(dòng)的課堂氣氛,激起著孩子們的創(chuàng)造力和夢(mèng)想力,使他們創(chuàng)造出一幅幅出自內(nèi)心的完美著作,讓孩子們?cè)谟鋹偟男木持薪邮苄碌某WR(shí),而且讓他們愛上美術(shù),等待再一次的美術(shù)活動(dòng)。
以美為本,是一條科學(xué)的教育之路。
實(shí)踐證明,美術(shù)和音樂交融,可以到達(dá)圖音并茂、聲色俱全的作用。
把音樂和舞蹈融入到美術(shù)課堂中,可以更好地拓寬藝術(shù)空間,增強(qiáng)藝術(shù)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)夢(mèng)想力與創(chuàng)造力。
作為一名幼教工作者,要有效地培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)感,前進(jìn)他們的藝術(shù)創(chuàng)造水平,在他們幼小的心靈中埋下美的種子,讓他們?cè)诿佬g(shù)的天空中自在翱翔!
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音樂教學(xué)論文篇十二
音樂教學(xué)在高職院校中開展得較多,是一門藝術(shù)類的專業(yè)學(xué)科,而節(jié)奏訓(xùn)練則是音樂教學(xué)非常重要的內(nèi)容,可以幫助學(xué)生更深地認(rèn)識(shí)音樂,從而提高學(xué)習(xí)效率。但節(jié)奏訓(xùn)練若掌握不好,容易使訓(xùn)練和理論脫節(jié),難以讓學(xué)生產(chǎn)生代入感,所以有必要尋求更好的解決途徑。
一、高職音樂教學(xué)節(jié)奏訓(xùn)練的重要性
目前的高職音樂教學(xué)主要采用欣賞教學(xué)的模式,教師通過課堂氛圍的營造,使學(xué)生能夠在音樂欣賞中逐步掌握音樂知識(shí)。如果能在音樂欣賞里增強(qiáng)節(jié)奏訓(xùn)練,將極大地加強(qiáng)教學(xué)的趣味性,達(dá)到事半功倍的效果。如今節(jié)奏訓(xùn)練越來越受到音樂專業(yè)學(xué)生的歡迎,使學(xué)生擺脫枯燥乏味的感覺。節(jié)奏訓(xùn)練可以提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,激發(fā)出音樂創(chuàng)作的靈感,所以節(jié)奏訓(xùn)練在音樂教學(xué)中非常重要,深化了學(xué)生的文化內(nèi)涵。
二、高職音樂教學(xué)節(jié)奏訓(xùn)練的應(yīng)用
(一)節(jié)奏訓(xùn)練的多媒體輔助作用.節(jié)奏是音樂的靈魂,也是音樂專業(yè)的第一課。采用多媒體進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練是當(dāng)前使用較多的方法之一,多媒體課件可以隨時(shí)播放多種多樣的節(jié)奏音樂。教師可以首先采用較為簡(jiǎn)單的節(jié)奏,降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度,例如時(shí)針的走動(dòng)聲、火車駛在鐵軌上的聲音,都是非常有節(jié)奏的,也是生活中所能碰到的。還可以對(duì)某個(gè)音樂類型進(jìn)行設(shè)定,以提高學(xué)生的感悟力為目標(biāo),采用多媒體分解音樂節(jié)奏的元素,使學(xué)生能夠?qū)σ魳饭?jié)奏的變化進(jìn)行了解,強(qiáng)化學(xué)生的自我發(fā)揮和自我創(chuàng)造能力,對(duì)音樂內(nèi)涵能夠更深入地領(lǐng)會(huì)。
(二)節(jié)奏訓(xùn)練中的打擊樂器使用。對(duì)于節(jié)奏訓(xùn)練來說,打擊樂器是非常重要的道具,如果將打擊樂器應(yīng)用到課堂,可以激發(fā)學(xué)生的好奇心,吸引學(xué)生來嘗試,這樣有利于節(jié)奏訓(xùn)練的開展。例如,教師在使用打擊樂器進(jìn)行表演的時(shí)候,可以讓學(xué)生用拍手的方式跟上節(jié)奏,并發(fā)掘更多的打擊道具,包括水桶、桌子等,使表演的元素更豐富,從而體會(huì)到打擊樂器所帶來的樂趣。節(jié)奏通常分為1/4拍、2/4拍、3/4拍、4/4拍,每一類型的節(jié)奏有相同點(diǎn)和不同點(diǎn),通過打擊樂器來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)節(jié)拍的記憶力。教師可以把學(xué)生分為四個(gè)小組,每個(gè)小組控制一個(gè)類型的節(jié)拍,以此來進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練通常能收到良好的效果,并最終組合其一首完整的節(jié)奏樂曲。教師還可以評(píng)價(jià)學(xué)生的節(jié)奏打擊效果,并注意節(jié)奏在動(dòng)態(tài)變化時(shí)的不確定因素,讓學(xué)生首先掌握單一的節(jié)奏,然后逐步掌握復(fù)雜點(diǎn)的節(jié)奏,最后講解樂譜。
(三)通過課外活動(dòng)加強(qiáng)節(jié)奏訓(xùn)練。高職院校的音樂教學(xué),不能局限在課堂之中,可以通過課外活動(dòng)加強(qiáng)節(jié)奏訓(xùn)練。例如,教師可以鼓勵(lì)學(xué)生組建打擊樂團(tuán),在課外進(jìn)行各種活動(dòng),相互學(xué)習(xí),相互提高。教師還可以利用畫面、聲樂、語言等方面的手段,對(duì)學(xué)生的節(jié)奏感進(jìn)行培養(yǎng),然后通過課外活動(dòng)鞏固鍛煉。這種多渠道的教學(xué)方式,可以不斷增強(qiáng)學(xué)生的節(jié)奏思維,提高音樂方面的想象力。節(jié)奏訓(xùn)練充滿著律動(dòng)感,本身在年輕人中間就比較受歡迎,在堅(jiān)持練習(xí)下,學(xué)生的反應(yīng)能力將大幅提高,也能提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三、高職音樂教學(xué)節(jié)奏訓(xùn)練的反思
育,這讓學(xué)生不容易體會(huì)到節(jié)奏的藝術(shù)魅力,從而影響到節(jié)奏訓(xùn)練的效果;二是音樂教師未深入了解打擊樂器,通過打擊樂器開展節(jié)奏訓(xùn)練不順利。因?yàn)榇驌魳菲鞯姆N類比較多,要想對(duì)每一種打擊樂器進(jìn)行深入了解是比較困難的,這就需要教師在課余時(shí)間加深對(duì)樂器的了解。針對(duì)這兩個(gè)問題,音樂教師應(yīng)在節(jié)奏訓(xùn)練的過程中,提高自身能力,盡量多掌握幾種打擊樂器,在提高理論講解能力的同時(shí),也能(轉(zhuǎn)載于::音樂節(jié)奏訓(xùn)練教案)以身示范,做好學(xué)生的節(jié)奏培訓(xùn)。音樂教師可以通過理論講解和節(jié)奏表演,加強(qiáng)學(xué)生的節(jié)奏訓(xùn)練,并在課堂里充分發(fā)揮出人格魅力和自身能力,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),使學(xué)生感受到節(jié)奏的魅力,提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力,以此來推動(dòng)學(xué)生綜合發(fā)展。
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