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音樂教學(xué)論文篇一

１．科學(xué)性原則

科學(xué)性原則，即課程評價應(yīng)體現(xiàn)中學(xué)音樂學(xué)科自身特點并符合中學(xué)音樂教學(xué)的發(fā)展規(guī)律。課程評價應(yīng)在公平、準確和客觀的基礎(chǔ)上體現(xiàn)中學(xué)音樂教學(xué)的價值，并符合中學(xué)生音樂學(xué)習(xí)特點，從而促進音樂教學(xué)良性發(fā)展。

２．可操作性原則

可操作性原則，即課程評價標準應(yīng)做到通俗易懂，便于具體操作和推廣使用。音樂課程評價標準中應(yīng)減少專業(yè)詞匯的使用，多使用社會化用語，使全體師生尤其是中學(xué)生對課程評價標準能夠有全面的了解，而且評價標準應(yīng)囊括音樂課程的所有內(nèi)容并對具體措施進行細化，從而使評價標準在具體操作上簡便易行。

二、中學(xué)音樂課程多元化評價體系

１．考試評價

考試是對教師教學(xué)成果與學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最直接評價方法。中學(xué)音樂考試有別于語文和數(shù)學(xué)等科目以試卷的方式進行考試，而是教師規(guī)定演唱曲目，要求學(xué)生輪流演唱規(guī)定曲目，并對演唱效果進行評分。教師在此考試方法中占據(jù)主導(dǎo)地位。學(xué)生無法選擇自身擅長的表現(xiàn)方式完成教師規(guī)定的曲目，并且并不是所有學(xué)生都具有學(xué)習(xí)音樂的條件，部分學(xué)生由于聲帶先天受損或患有咽喉部位疾病等原因，無法對教師規(guī)定的曲目進行演唱，這就會造成音樂考試的不公平。因此，中學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)采取更加人性化的方式對學(xué)生進行考核，從而使音樂考試趨向多元化、個性化與合理化。

２．日常形成性評價

日常評價應(yīng)貫穿于中學(xué)音樂教學(xué)全過程，學(xué)生的音樂素養(yǎng)和音樂水平的提升需要一定的時間，因此學(xué)生平時在音樂課堂上的表現(xiàn)能夠體現(xiàn)其音樂水平，教師對學(xué)生平時表現(xiàn)的考查就顯得極其重要。教師在音樂教學(xué)中應(yīng)注意觀察學(xué)生在歌曲演唱和回答問題時的表現(xiàn)，并在固定時間對學(xué)生進行階段性測試，以了解學(xué)生對音樂理論知識的掌握情況和音樂水平是否有所提升。

３．特長評價

教師可在學(xué)期伊始對學(xué)生進行音樂能力測試，以了解學(xué)生在音樂方面的特長，并在音樂教學(xué)過程中對每個學(xué)生就其特長進行重點教學(xué)，使學(xué)生能夠在演唱、舞蹈或編曲等擅長的音樂領(lǐng)域有所突破。學(xué)期末考核時，教師可根據(jù)每個學(xué)生不同的特長，對考核內(nèi)容做出個性化安排，考核學(xué)生在自身擅長的音樂領(lǐng)域的學(xué)習(xí)效果，從而實現(xiàn)學(xué)生在音樂方面的個性化發(fā)展。

４．自主評價

自主評價是學(xué)生對自身音樂學(xué)習(xí)效果的評價，強調(diào)學(xué)生應(yīng)積極參與到評價中以提高音樂學(xué)習(xí)的信心和自主性。自主評價分為自評與互評兩種。自評能夠提高學(xué)生的音樂自我認知。互評則可以培養(yǎng)學(xué)生的互助意識，并且使學(xué)生學(xué)習(xí)他人音樂方面的長處，從而提升自身音樂素養(yǎng)和水平。

５．教師評價

教師在對學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)效果進行書面或口頭評價時，應(yīng)采用學(xué)生能夠接受的說話方式并多使用鼓勵性語言。評價時應(yīng)從學(xué)生音樂水平的實際出發(fā)，減少主觀因素對評價的影響，并且應(yīng)就學(xué)生語調(diào)、音準和流暢度等音樂各方面能力進行詳細評價。詳細評價與只給予學(xué)生優(yōu)、良等級的傳統(tǒng)評價相比，更能使學(xué)生認識并改正音樂學(xué)習(xí)方面的不足。中學(xué)音樂課程評價對音樂教學(xué)的發(fā)展有著巨大的推動作用，課程評價應(yīng)在遵循導(dǎo)向性、科學(xué)性和可操作原則的前提下，加強教師與中學(xué)生的雙向溝通并采用多元化、個性化的評價體系，最終實現(xiàn)中學(xué)音樂教學(xué)水平的提升，從而提高中學(xué)生的音樂素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

音樂教學(xué)論文篇二

論中西方哲學(xué)的異同點

內(nèi)容摘要：一般認為，西方哲學(xué)的主要特征是邏輯的、分析的，而中國哲學(xué)的主要特征是體驗的、綜合的。

傳統(tǒng)的中西方哲學(xué)比較研究也是基于這個認識的，但對于中國哲學(xué)和西方哲學(xué)應(yīng)當從中西方哲學(xué)智慧，內(nèi)容以及他們的相同之處進行分析研究。

關(guān)鍵詞： 中西方哲學(xué) 智慧

哲學(xué)可謂博大精深，雖然這個學(xué)期已經(jīng)學(xué)習(xí)了一個學(xué)期的西方哲學(xué)，但仍只是略懂皮毛，

也可以說是只知道了一些大家都懂得的那些簡單的哲學(xué)思想，對于那些復(fù)雜一點的哲學(xué)思想仍然是不理解。

現(xiàn)在就我的那一點理解來談?wù)剬χ形鞣秸軐W(xué)的看法。

中華民族的哲學(xué)。

它致力于研究世界的本原和古今歷史演變的規(guī)律，形成了自己獨具民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認識論和方法論。

而西方哲學(xué)是擁有相同歷史傳統(tǒng)和統(tǒng)一概念體系的統(tǒng)一的哲學(xué)體系。

公元前5～3世紀，人類文化史上出現(xiàn)了一大奇觀，中西方文明幾乎同時達到了一個新高峰。

中方哲學(xué)以中國春秋戰(zhàn)國時期的文化繁榮為標志，而西方哲學(xué)則以古希臘科學(xué)文化的昌盛為特征。

中西方這一時期的哲學(xué)和科學(xué)傳統(tǒng)對于后來東西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

下面將從以下幾方面談?wù)勚形鞣秸軐W(xué)的異同點。

一、中國哲學(xué)的神秘主義與西方哲學(xué)的理性主義

泰勒斯是西方自然哲學(xué)的開創(chuàng)者，也是第一個用理性的目光審視自然的先哲。

他認為自然界的萬物總是由某種最基本的東西構(gòu)成的，它就是世界的基始或本原。

泰勒斯對自然的解釋是“水是生命的源泉，萬物的基始是水”。

這個觀點為人類認識自然開創(chuàng)了一條可貴的理性認識之路。

它引導(dǎo)人們從自然本身去解釋自然界的萬事萬物，避免了用主觀意志或憑個體好惡解釋自然帶來的任意性和神秘性。

雖然古代西方人對構(gòu)成自然界萬物的本原的認識有各不相同的看法，但他們都是通過理性方法來解讀自然。

其意義在于人類對自然開始有了理性思考，推動了哲學(xué)思維和科學(xué)理性思維的發(fā)展，這對西方后來科學(xué)的發(fā)展，具有決定性的基礎(chǔ)意義。

這就是我們所說的西方理性主義。

中國的自然哲學(xué)創(chuàng)始人是老子。

老子在《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

”顯然，在老子的道家學(xué)說中，“道”是構(gòu)成萬物的本原。

老子的“道學(xué)”將人們從多元宇宙觀發(fā)展為一元宇宙觀，力圖從自然自身解釋自然的多變現(xiàn)象，這與泰勒斯是一致的。

在老子那里是“道”帶來了一個整體的一，即宇宙這個統(tǒng)一的大系統(tǒng)。

中國人認識自然的視角，從老子開始就與西方的泰勒斯不同，米利都學(xué)派追求的本原是構(gòu)成萬物的分立體;而東方的“道”卻是形成整體一的基礎(chǔ)，它是抽象的。

老子說過：“道，可道，非常道”，“道”的抽象特性，它將引導(dǎo)東方人論“虛”，并樂于思辨玄想，因而缺少微觀實證分析的本性。

中國的中醫(yī)理論體系明顯地體現(xiàn)了這一特色。

由于泰勒斯的本原是構(gòu)成萬物的分立體，因此，它引導(dǎo)的是西方學(xué)者對具體事物的結(jié)構(gòu)和形成規(guī)律的尋求。

東方的中國人接受的是道家學(xué)說，它的抽象性和神秘性以及它的整體視角和運動本性，它引導(dǎo)的是東方學(xué)者用思辨和玄想及經(jīng)驗觀察去對整體性質(zhì)和物質(zhì)的運動做出把握。

二、中西方哲學(xué)智慧的差異

中國五千年的文化是中國智慧發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

東方信仰“天人合一”的哲學(xué)思想，“孔孟之道”一統(tǒng)天下，長達五千年之久，這種“倫理精神”和“價值理性”世代相傳，沿襲至今，至使東方的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，受到極大的阻礙。

然而，這卻成就了東方的文化發(fā)展。

西方的智慧是理性的，有兩千年的哲學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展史，創(chuàng)造了完整的哲學(xué)、自然科學(xué)的理論體系，有邏輯嚴謹?shù)臄?shù)學(xué)。

西方人把他們的智慧用于對哲學(xué)、科學(xué)體系的探索與研究，利用他們已有的科技成果發(fā)展軍事，進行殖民擴張。

西方的科學(xué)體系推動了全世界的進步，讓人們的生活條件得到了很大的改善。

西方龐大的、具有系統(tǒng)性和體系化的歐氏理論與中國的認識論和多神論形成了鮮明的對比。

東方智慧以直覺思維為主體，西方智慧以邏輯思維為主體;東方與西方智慧的巨大差異，構(gòu)成了兩個截然不同的發(fā)展方向與發(fā)展結(jié)果。

三、中西方哲學(xué)的相通之處 中西方哲學(xué)的發(fā)展是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他們的.發(fā)展自始至終充滿了激烈的斗爭。

就世界構(gòu)成“本體”而言，是唯物主義與唯心主義之爭;就認識論而言，是反映論與先驗論之爭;唯物主義和唯心主義都在不同程度上發(fā)展了辯證法。

唯心主義長期占據(jù)統(tǒng)治地位，成為官方哲學(xué)和宗教哲學(xué)。

幾千年來，唯物主義作為非官方的民間哲學(xué)，長期受到壓抑，走過了艱難曲折的道路。

就方法而言，是辯證法和形而上學(xué)之爭。

中西方哲學(xué)具有鮮明的階級性，哲學(xué)傾向的貫徹，是為一定的階級、為一定的政治目的服務(wù)的。

中華傳統(tǒng)思維早就了我們發(fā)現(xiàn)知識經(jīng)驗，西方思維造就了他們發(fā)現(xiàn)就形成了知識。

我們應(yīng)該尊重別人的權(quán)力。

說不定現(xiàn)在世界上的大部分的高科技知識都是我們國家的，因為我們國家的科技水平是近三百年才開始落后的，在這之前，我們的水平都處在世界的前列，只是這短短的三百年就造成這樣巨大的差別，不得不讓我們反省一下。

以上的這些有些是個人的想法，也有來自對他人的借鑒，盡管這門課的上課時間很短，

但我已經(jīng)在上這門課的時候感受到西方哲學(xué)的魅力并且讓我對西方哲學(xué)增加了興趣，希望以后可以更多地接觸到西方哲學(xué)。

參考文獻：

《淺析東西方哲學(xué)的分殊點及其影響》 沈佳強

《中西方哲學(xué)智慧的比較分析》 張志偉

哲學(xué)論文：建筑美學(xué)形式及美感法則研究

摘要：無論在中國或是國外，建筑美學(xué)都是沒有國界之分的。

在建筑美學(xué)形式中，美感法則起著至關(guān)重要的作用。

本文首先介紹了建筑設(shè)計的美學(xué)含義，然后結(jié)合實際例子，探討了建筑美學(xué)形式中體現(xiàn)的美感法則，希望能在一定程度上推動建筑美學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：建筑美學(xué);形式美感法則;作用

1建筑設(shè)計的美學(xué)含義

歌德曾經(jīng)說過：“建筑就是凝固了的音樂。

”建筑是工程藝術(shù)的主要屬性，其美學(xué)形式能夠決定其藝術(shù)表現(xiàn)力的大小以及品質(zhì)的優(yōu)劣。

建筑屬于視覺藝術(shù)作品的先決條件之一，因此必須和建筑美的定義及建筑美感法則緊密聯(lián)系起來。

建筑美學(xué)是建筑學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的一項關(guān)鍵性分支，重點探究的是建筑領(lǐng)域當中有關(guān)美的問題。

建筑美學(xué)具有兩重屬性，即科學(xué)性和人文性。

在建筑語匯中，其主要表述的含義都樹立在建筑空間系統(tǒng)當中。

所以，建筑美學(xué)價值具有一定的獨特性，這體現(xiàn)在建筑技術(shù)的美學(xué)價值和功能方面，也是其余藝術(shù)形式?jīng)]有具備的特點。

建筑美學(xué)價值也和其余藝術(shù)有著一定的共性，擁有多元化人文特色，這也就是建筑的藝術(shù)性原則以及美觀適用的原則。

2建筑美學(xué)形式中體現(xiàn)的美感法則

2.1穩(wěn)定與平衡法則

穩(wěn)定和平衡屬于人在視覺上產(chǎn)生的直觀體驗，其主要表現(xiàn)于建筑立面構(gòu)圖方面。

建筑的立面構(gòu)圖通常都有一個重點，如果這一重點位于構(gòu)圖的中間位置，并且兩邊是相互對稱的，那么就可以稱之為靜態(tài)對稱平衡。

但如果該重點不在中間位置，而總體看上去依然可以讓人產(chǎn)生穩(wěn)定的感覺，那么這種就稱為靜態(tài)非對稱平衡。

和靜態(tài)平衡對應(yīng)的概念即是動態(tài)平衡。

這種平衡是利用了變化性的線條、韻律等，給觀者帶來起伏波動之感。

2.2比例與尺度法則

比例和尺度在建筑美學(xué)形式中也是極為關(guān)鍵的一環(huán)。

若能構(gòu)造出優(yōu)秀的比例，會使觀者看到的畫面比較真實而貼切，不易產(chǎn)生扭曲變形之感。

例如古希臘的帕提農(nóng)神廟，完美地展示了比例、尺度以及透視之間的聯(lián)系。

神廟從平面看上去是一個長方形，立面則由八根多里克柱子與三角形組成。

其柱子由柱腳至柱頂都是逐漸收縮的，充分考慮到了比例的問題。

此外，巴黎圣母院也十分講究比例和尺度。

其以水平三段式和垂直三段式，把立面劃分出來。

同時左右兩邊的高塔又和中間較矮的構(gòu)造產(chǎn)生尺度對比。

在入口處還設(shè)置有透視門，正中間設(shè)計了玫瑰花窗和人物雕像帶，其比例不一，使整體構(gòu)圖看上去有變化之感。

2.3節(jié)奏和韻律法則

在建筑形式中，單一或是多個元素反復(fù)出現(xiàn)，就稱為節(jié)奏和韻律。

這一法則在中國與外國的各種建筑中都有所體現(xiàn)。

比如我國古代所建的塔，依據(jù)其形式上的差異可劃分成5大類別：喇嘛塔、單層塔、樓閣塔、密檐塔、金剛寶座塔。

在這5大類別中，都有著節(jié)奏和韻律的表現(xiàn)。

整體呈現(xiàn)出微微凹陷的形態(tài)，將建筑的節(jié)奏及韻律表現(xiàn)得非常到位。

2.4布局的空間排列法則

布局的空間排列法則多體現(xiàn)在建筑群體組合當中，而在我國的古代園林中表現(xiàn)得尤為明顯。

比如皇家園林中著名的圓明園、頤和園等，都在整體上呈現(xiàn)除了尺度較為寬廣的布局和層次感，顯示出富有美感的空間排列。

私家園林則大多分布于江南地區(qū)，比如蘇州拙政園，揚州個園等。

特別是蘇州留園，屬于小尺度布局的代表建筑，整個園林彎彎曲曲，入口也是一個十分窄小的通道。

后來漫步前行，眼前柳暗花明，豁然開朗，給人一種耳目一新之感。

而北京紫禁城的空間布局又有所不同，其中軸線經(jīng)過金水橋伸進天安門內(nèi)，之后又再度敞開，過了端門到午門之后形成狹道，之后再經(jīng)過“前三殿”與“后三殿”，不斷重復(fù)，就如同一首變奏曲，最后到達御花園。

因此，關(guān)于建筑美感法則中的空間布局排列法則，能夠起到變化的作用，使建筑內(nèi)涵更為豐富。

2.5單一幾何形態(tài)法則

單一幾何形態(tài)法則是利用了相對簡潔的線條組合，為觀者呈現(xiàn)出清晰明了的審美畫面。

比如，在建筑美學(xué)形式中應(yīng)用十分廣泛的單一幾何形態(tài)包括了正方形、三角形、圓形等。

運用這類幾何平面圖形進行建筑物外觀的整體構(gòu)建，可以將建筑與自然完美結(jié)合在一起，形成和諧、統(tǒng)一的審美畫面。

一般較為經(jīng)典的建筑范例，幾乎都采用了這種單一或是多個簡潔的幾何圖形。

比如羅馬的萬神廟，就是一座整體為長方形的廟宇。

其中包括了縱深的前走廊，可以將其視為由方形平面和圓形構(gòu)成的組合體。

而整個廟宇又屬于單一空間和匯集式建筑構(gòu)圖的代表性作品，也是羅馬穹頂建設(shè)技術(shù)的典型例子。

按照羅馬當時的風(fēng)俗，建筑物的穹頂是天體的象征，而在其中間設(shè)計一個圓形的洞，就象征著建筑和自然、世俗的和諧統(tǒng)一。

在人類歷史發(fā)展過程中，美學(xué)也在不斷變化，人們的審美能力日漸提升。

建筑形式美的法則經(jīng)歷了十分悠久的發(fā)展歷程，具有深厚的文化背景。

如今人們要進行建筑美學(xué)形式的研究，就要踏著前人的腳步，在此基礎(chǔ)上進行延伸及拓展，

跟隨時代的變化積極探索建筑形式美的法則，使建筑領(lǐng)域不斷完善和進步。

參考文獻

音樂教學(xué)論文篇三

音樂本身是一種聲音和時間的藝術(shù)，一切音樂活動都是從聽開始的。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的最好手段莫過于欣賞?，F(xiàn)在的小學(xué)音樂教材中音樂欣賞所占的比重越來越重要，從一年級開始就已融入了簡單的音樂欣賞。我在課堂實踐中發(fā)現(xiàn)，教材這樣科學(xué)合理地安排，的目的是使我們學(xué)生慢慢地學(xué)會注意、關(guān)注，從而喜歡上欣賞，進而欣賞周圍世界的美，也就在音樂欣賞中形成“自覺”的樂感。這也應(yīng)了那句話：“音樂素質(zhì)的培養(yǎng)恰恰必須以音樂欣賞為基礎(chǔ)”。我在長期音樂教學(xué)實踐中著重從以下幾方面培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力。

一、兒童音樂作品的欣賞

兒童呈現(xiàn)出的年齡特點要求必須尋找適合他們的兒童作品，來吸引孩子們的眼球。在欣賞這類樂曲時，我引導(dǎo)學(xué)生不僅使用聽覺，而且通過積極的聯(lián)想，運用視覺、觸覺的活動，采用故事的創(chuàng)造、律動的創(chuàng)造、旋律線的創(chuàng)造，去感受、把握，去聯(lián)想、創(chuàng)造，以提高學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力和創(chuàng)造力。

故事的創(chuàng)造。故事是孩子們所喜愛的，他們喜歡聽故事，也喜歡自己講故事。講故事的過程是發(fā)展他們語言的過程，也是創(chuàng)作的過程。由故事表現(xiàn)的內(nèi)容，可以看出學(xué)生對作品理解后的豐富想象。案例：在欣賞五年級上冊的《森林狂想曲》時，我無需用太多的語言提示，學(xué)生便對這首有名的樂曲所吸引了。夜幕低垂，在神秘的熱帶雨林中，蟋蟀、樹蛙、貓頭鷹與飛鼠一起奏響了優(yōu)美奇特的森林狂想曲，abc三段旋律輪番演奏出現(xiàn)，學(xué)生們一會兒便能跟隨旋律和速度變化輕松哼唱。學(xué)生們第一次接觸“音效”，新鮮感很濃，曲子有電聲樂器、豎笛演奏，更有森林中蛙聲、鳥聲、風(fēng)聲、流水聲使人聽來猶如身臨其境，非常形象、逼真，直到以后的復(fù)聽，學(xué)生仍對此樂曲樂此不疲，十分樂意參與哼唱，這足以體現(xiàn)欣賞樂曲的魅力。律動的創(chuàng)造。律動是學(xué)生表達自己對音樂感受和理解的最直接、最喜愛的方式。在欣賞樂曲后，給學(xué)生創(chuàng)造“動”的機會，讓他們用自己喜歡的動作來表達自己對樂曲的理解，充分利用他們好動的特點；通過“動”，激發(fā)他們欣賞的興趣，加深他們對音樂形象的聯(lián)想和理解，在參與中得到愉悅和美。案例：三年級教材歌曲《快樂寶貝》，樂曲非常歡快而朗朗上口，當激昂的前奏和歌詞“想要開心跟著我叫（跟著我叫），想要快樂跟著我鬧（跟著我鬧）快樂寶貝，就是我（就是我）”一出現(xiàn)，學(xué)生們立即振奮起來。正如美國心理學(xué)家詹姆士.l. 穆塞爾和梅貝爾?格連所說的那樣：“唱歌必須由音樂欣賞來激發(fā)，這是加深音樂欣賞的主要手段?！备柙~唱出了學(xué)生的心聲，他們像遇到知音一樣高興，隨即手舞足蹈起來?？上攵枨慕虒W(xué)任務(wù)完成得非常好，這也可以看到律動的魅力所在。旋律線的創(chuàng)造。學(xué)生在日漸提高欣賞水平后，又可以要求把感受到的、理解的音樂表達出來，與聽力緊密聯(lián)系起來發(fā)展。在欣賞練習(xí)中，可以用圖畫法表達感受到、理解到的音樂。案例：在欣賞著名管弦樂曲《卡門序曲》時，我曾引導(dǎo)學(xué)生邊聽邊畫出某一樂句的旋律線。在優(yōu)美動人的旋律中邊聽邊記音樂，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很容易啟迪學(xué)生靈感，提高學(xué)生聽力水平。在這段熱烈歡快、高低起伏的旋律聲中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)自己畫出的旋律線條有時還是很有規(guī)律和層次感的，旋律線的創(chuàng)造竟是如此奇妙而生動有趣。

二、對民族民間音樂作品的欣賞

民族民間音樂是世界音樂之林中的一棵古老而長青的參天大樹，它以豐富璀璨的繁華碩果，深廣久遠的歷史傳統(tǒng)，成為當今珍貴的世界民族音樂文化遺產(chǎn)，往往成為人們認識世界、認識各民族的窗口。就拿中國有56個民族來說，各民族都有自己獨特的文化內(nèi)容、歷史語言等，其音樂也各具異彩。案例：欣賞《瑤族舞曲》時，全曲描寫在節(jié)日之夜，瑤族人民載歌載舞盡情狂歡的情景。我首先讓學(xué)生完整地聆聽一遍音樂，初步感受少數(shù)民族音樂特有的韻味；復(fù)聽樂曲并分段欣賞時，我引導(dǎo)學(xué)生用搖手、跺腳、捻指、拍手模仿長鼓的鼓點節(jié)奏，讓學(xué)生真切體會到瑤族人民載歌載舞的各個熱鬧場面。學(xué)生們在演奏樂曲的過程中，享受到了與同學(xué)間協(xié)作的無限快樂，總能陶醉在自己演奏的音樂聲中。

三、中國戲曲音樂作品的欣賞

眾所周知，中國戲曲是我們國家的文化瑰寶。社會經(jīng)濟和文化發(fā)展到今天，戲曲文化顯得尤為稀奇，特別是京劇這一國粹，它集視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)為一身，集百家之長、納百家之川，以唱腔和表現(xiàn)風(fēng)格的`特有韻味吸引著人們，是中華民族傳統(tǒng)文化的象征。四年級的孩子們初次接觸京劇，覺得非常好奇。在他們平日的電視節(jié)目選擇中，戲曲頻道總會一跳而過，成年人亦是如此。因此，音樂課堂上，要想讓孩子們對此感興趣，必須動一番腦筋。案例：在給四年級學(xué)生教授戲曲單元時，我首先擺放出各式臉譜。臉譜是中華民族戲劇特有的面部化妝造型藝術(shù)，它是圖案化的、也是性格化的，它以夸張的色彩無窮的線條為人物增添了強烈的審美效果。最吸引孩子們的是不同顏色的京劇臉譜，代表著不同的象征意義，如：黑色――正直，代表人物包青天；紅色――忠勇，代表人物關(guān)羽；白色――奸詐，代表人物曹操；綠色――魔鬼形象；銀色――妖怪形象等等。孩子們立刻對京劇敏感起來，眼神里傳遞著想了解更多的信息。接著重點介紹京劇人物的行當劃分――生、旦、凈、丑四大行當，并告訴孩子們這得從人物的性格、年齡、身份、扮相及表演特點來觀察、分析京劇的行當。緊接著馬上觀賞《沙家浜》選段《智斗》和《紅燈記》，為所學(xué)知識進行及時梳理，分辨出忠奸善惡，學(xué)生們一下子思維活躍、聯(lián)想豐富、興趣濃厚。更令人欣喜的是以后但凡讓孩子們欣賞些京劇片段時，你就不用顧忌了，絕對緣于京劇的美麗和神韻。

音樂是“傾聽”的藝術(shù)，良好的傾聽習(xí)慣是培養(yǎng)傾聽能力的有效途徑，用音樂來培養(yǎng)”音樂的耳朵”大大開闊學(xué)生的音樂視野，使音樂教育真正實現(xiàn)其教育功能，在素質(zhì)教育中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，我相信只要我們不斷的探索發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)方法，我們的目標就會實現(xiàn)，學(xué)生的“耳朵”就會被我們叫醒。音樂欣賞教學(xué)的地位日漸突出，對我們的教師也提出了更高的要求。因為它是集歌唱、律動、創(chuàng)造、想象等元素為一體的扎實有效的教學(xué)課型，它的魅力是學(xué)生們喜愛和投身音樂課堂最有意義的理由，我將有信心堅定不移地讓學(xué)生們愛上音樂欣賞。

音樂教學(xué)論文篇四

一、如何建構(gòu)先進的聲樂藝術(shù)教學(xué)理念

一要打破傳統(tǒng)的“三種唱法”的思想禁錮。在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生實際，努力探索科學(xué)的訓(xùn)練方法，因材施教，中西結(jié)合。教師的任務(wù)就在于幫忙學(xué)生修飾自己的聲音，培養(yǎng)學(xué)生的演唱潛力和素質(zhì)，使學(xué)生的演唱自如、流暢、美麗、動聽，千萬不能去造“聲音”。

二要扎根在中華民族聲樂藝術(shù)沃土。中華民族聲樂藝術(shù)源遠流長，聲樂藝術(shù)理論日臻完善和系統(tǒng)化。早在多年前，《韓非子外儲說左上》就有了聲樂教學(xué)理論的記載：夫教歌者，先呼而出之，其聲及清徵者，乃教之。一曰：教歌者先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵，疾不中宮，徐不中徵，不可謂教。這即是說，教唱歌應(yīng)先看學(xué)生的基本條件，強調(diào)教以正確的歌唱方法和呼吸方法。另據(jù)《史記師乙篇》所載：故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，旬中佝，累累乎端如貫珠。這說明在當時歌唱就要求氣息運用流暢，歌唱如線貫珠。中國的京劇唱腔，聲區(qū)統(tǒng)一，字正腔圓，既能婉轉(zhuǎn)如歌，又能抒發(fā)悲壯之情。尤其在唱高音的時候，強勁有力，穿透力強，且高音可唱到小字三組的c－e，甚至更高。此種唱法及其訓(xùn)練之道，能否借鑒于中國聲樂演唱訓(xùn)練，的確值得我們思考和研究。

格不同的中國作品的演唱中。

二、正確理解科學(xué)的發(fā)聲機理建立切合實際的發(fā)聲體系

理；聲音通暢，氣息流動，音色優(yōu)美，自然動聽，有音量而不“傷嗓”（傷聲帶）是總原則。

有的同學(xué)急于求成，教師拔苗助長，在短時間內(nèi)拔音量、拔高音、唱大歌，這樣只會適得其反。結(jié)果，學(xué)生一開口全是毛病，有的毛病根深蒂固改都改不了。因此，初學(xué)聲樂時，把中聲區(qū)的基礎(chǔ)打牢固，構(gòu)成正確、用心、良好的歌唱狀態(tài)是歌唱訓(xùn)練的原則性問題。

生完美的聲音能自如把握、準確分析，然后讓學(xué)生透過鍛煉得以和穩(wěn)定。

三、運用行之有效的訓(xùn)練方法

聲樂教學(xué)，難就難在因材施教。要做到對不同的學(xué)生，都有行之有效的訓(xùn)練方法。在教學(xué)過程中有幾條原則是務(wù)必遵守的。

(一)先“相才”再“施教”的原則

要做到因材施教，了解學(xué)生即“相才”是關(guān)鍵。在開始系統(tǒng)訓(xùn)練之前，老師對學(xué)生務(wù)必有全面的了解。而要了解一個學(xué)生，決不是一蹴而就的，需要一個過程。要充分掌握學(xué)生的生理結(jié)構(gòu)、特點、習(xí)慣、語言、歌唱條件、發(fā)聲缺限等，然后制定出系統(tǒng)的訓(xùn)練方案。

(二)堅持把握基礎(chǔ)訓(xùn)練和秩序漸進的原則

聲樂基礎(chǔ)訓(xùn)練，就像修高樓打基腳，基礎(chǔ)不打牢、不打扎實，是修不起來的。學(xué)習(xí)聲樂往往都有急于求成的毛病，都喜歡和別人比，老師也有拔苗助長的現(xiàn)象。主要原因是看到人家學(xué)習(xí)進步快，心里便著急，心里一急便急于求成，結(jié)果誤人子弟。聲樂教學(xué)一必須要循序漸進。在基礎(chǔ)訓(xùn)練過程中，一是幫忙學(xué)生建立正確的聲樂理念，培養(yǎng)學(xué)生正確的聲樂審美觀和正確的聲音感覺（包括內(nèi)心聽覺和內(nèi)心感覺）。二是先從學(xué)生唱得最好的一個母音開始訓(xùn)練，逐漸過渡到其他母音的演唱，構(gòu)成正確的、良好的歌唱習(xí)慣，即能“張口就來”。三是培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂感受力，在進行基礎(chǔ)訓(xùn)練時，千萬不可光“練聲”不“唱歌”。老師務(wù)必根據(jù)學(xué)生的實際演唱潛力，安排豐富的曲目讓學(xué)生唱，要認真分析作品，教學(xué)生充分表現(xiàn)好每一首樂曲，哪怕是很簡單、很小的聲樂作品，不斷培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和表現(xiàn)力。四是鍛煉學(xué)生正確的運用歌唱氣息。在氣息練習(xí)中，有的人喜歡專門教學(xué)生先找氣再發(fā)聲，這樣往往造成學(xué)生找到了氣息，但氣息疆硬、不靈活、唱歌呆板，我們不妨讓學(xué)生在歌唱中找氣。其實，歌唱氣息是本能的，情緒有了，狀態(tài)對了，激情來了，氣息自然就有了，千萬不可故意深呼吸。

音樂教學(xué)論文篇五

音樂教學(xué)過程中要提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)和音樂審美能力，離不開教師有效的課堂講解。音樂教育的審美性貫穿于整個音樂教學(xué)課堂中，學(xué)生在音樂的旋律中徜徉，感受歌詞的情感，逐步形成對音樂的健康審美意念，這也是高尚道德情操以及審美能力的展現(xiàn)。在初中音樂教學(xué)中教師要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就需要注重課堂的引導(dǎo)，讓學(xué)生在課堂伊始就產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣心理。為了實現(xiàn)教學(xué)效率提升的目標，引導(dǎo)過程中教師要注意各種手段和要素的使用，只有這樣，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒更加高昂，才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到有效的提升。

一、利用美妙的歌聲引導(dǎo)學(xué)生走入課堂

音樂是一種聽覺上的藝術(shù)，音樂教學(xué)就是聽覺盛宴，聽也是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，要想讓學(xué)生更快的融入到課堂之中就需要讓學(xué)生在鑒賞音樂以及感受音樂和表現(xiàn)音樂的過程中提升音樂感知力。初中學(xué)生具有天生的好奇心理和需要心理，這種好奇心能夠激發(fā)學(xué)生強大的學(xué)習(xí)動力，在教師當前的教學(xué)過程中，可以使用學(xué)生感興趣的歌曲引入學(xué)生的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對音樂產(chǎn)生新的想法，并且讓學(xué)生也能夠受到音樂的啟發(fā)。例如，教師在面對初一的學(xué)生時，音樂教學(xué)中就可以播放一些和學(xué)生有關(guān)的歌曲，《希望與你同行》《讓我們一起來》等等，這樣的歌曲對學(xué)生未來生活有所描繪，也給了學(xué)生更多的希望，讓學(xué)生明白在以后的學(xué)習(xí)中更加珍惜時光、刻苦勤奮。音樂教學(xué)還包含了對我國音樂多樣性的展示，我國是多民族國家，因此音樂形式也多種多樣，其中教師可以按照民族特色給學(xué)生精選音樂引導(dǎo)曲，例如，《茉莉花》《拔根蘆柴花》等等，激發(fā)起學(xué)生的民族情懷，也感受中華民族的音樂魅力。教學(xué)就是言傳身教，教師要用自己的歌聲引導(dǎo)學(xué)生，豐富學(xué)生對音樂的了解和想象，教師自己可以演唱一些具有不同特色的曲目，以此引發(fā)學(xué)生對音樂的熱愛和真實感受。例如，在民歌方面可以從地域出發(fā)《北京的金山上》《新疆好》《青海是祖國的好地方》等等，不管是教師親自演唱還是給學(xué)生播放歌曲，目的就是引起學(xué)生的共鳴，讓音樂課堂不再枯燥乏味，活躍課堂氛圍。

二、引導(dǎo)學(xué)生用自己的感悟體驗音樂

感受和鑒賞音樂是音樂教學(xué)的主要內(nèi)容，更是培養(yǎng)學(xué)生音樂感受能力的重要途徑，對學(xué)生的審美有極大的促進性作用。在這一部分中，教師就需要從音樂的文本出發(fā)，從音響本身出發(fā)，以聽和欣賞為主。教師可以使用自己的感悟去引導(dǎo)學(xué)生對音樂作品進行體驗。例如，在學(xué)習(xí)《為我們的今天喝彩》過程中，教師就可以給學(xué)生演唱此首歌曲，并且讓學(xué)生自己談?wù)剬σ魳返母惺堋Ａ硗猓n堂中也可以引入流行音樂，初中學(xué)生比較活潑好動，也關(guān)注新鮮事，流行音樂是學(xué)生喜愛的音樂形式之一，使用流行音樂當成引導(dǎo)曲，對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，活躍課堂氛圍有良好的促進性作用。教師在學(xué)生談?wù)摳惺芙Y(jié)束以后也可以談?wù)撟约旱母惺?，尋找和學(xué)生思想的契合點。教師在課堂上的引入應(yīng)該更加生動和簡潔，并且富有激情和啟發(fā)性，主要目的是讓學(xué)生在反復(fù)的聽講以及歌聲變化當中體會到音樂節(jié)奏的變化和音樂本身的跳動性，讓學(xué)生對歌曲內(nèi)部的活力有所繼承。例如，教師在教授《少年壯志不言愁》的過程中，可以從感悟入手引導(dǎo)分析，講到“人一生的路上不可能一帆風(fēng)順，都會遇到困難和荊棘，坎坷也是在所難免的，那么請問同學(xué)們你們是怎么看待自己人生道路上的苦難的呢？”學(xué)生會描述自己的感受，在此之上開展教學(xué)，能夠讓學(xué)生找到心靈上的共鳴。

三、多樣豐富的形式引導(dǎo)學(xué)生獲得愉悅感

在音樂教學(xué)過程中，教師需要從學(xué)生的實際出發(fā)，對學(xué)生的音樂素養(yǎng)進行了解和分析，不斷的豐富自己的教學(xué)形式，這樣才能讓學(xué)生在引導(dǎo)和講解中尋找到更多的音樂信息，進而構(gòu)思出新的音樂思維。在新課標中已經(jīng)明確的指出，教師需要給學(xué)生進行音樂創(chuàng)造，給學(xué)生設(shè)計出更加生動的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在情境之中找到音樂靈感。例如，教師可以使用“敲一敲”“大自然的清晨”等等活動，讓學(xué)生自己演藝不同主題下的故事，以此獲得學(xué)習(xí)上的輕松感受。教師在教學(xué)中可以使用飯碗、鐵鍋以及飯勺等等用具，用它們來代表1234567這樣的音，進而學(xué)生使用這些器具，按照不同的音，敲打出一首自己感興趣的歌曲。首先學(xué)生要確定自己敲什么歌曲，然后再去操作。教師還可以給學(xué)生組織音樂類型的主題班會，在班會中進行不同類型歌曲的教學(xué)，對學(xué)生也進行不同的分工，例如，有學(xué)生唱歌，有學(xué)生跳舞，還有學(xué)生拉二胡，表演葫蘆絲等等，這樣的音樂班會能夠極大的調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，還能讓學(xué)生在班會中施展自己的才華，以此對后續(xù)的學(xué)習(xí)更加認真，找到自己在音樂方面的天賦，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。結(jié)束語：綜上所述，本文對初中音樂教學(xué)的引導(dǎo)藝術(shù)進行了分析和研究。初中音樂教學(xué)的引導(dǎo)是一項藝術(shù)，需要教師認真揣摩，好的開始是成功的一半，因此教師在后續(xù)的教學(xué)過程中要充分的注意到，對不同的學(xué)生給予不同的關(guān)心和幫助，尤其是對音樂學(xué)習(xí)興趣薄弱的學(xué)生，不但滿足學(xué)生在音樂方面的需要，還要對學(xué)生進行生活上的關(guān)心。

音樂教學(xué)論文篇六

法國作家雨果曾經(jīng)說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把：一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音符?！泵绹豢茖W(xué)家對學(xué)生做了多次實驗，結(jié)果表明：每天堅持聽十分鐘音樂的學(xué)生，比不聽音樂的學(xué)生智力得分要高得多。許多先進的中小學(xué)對學(xué)生的音樂教育表明：音樂是開啟人類智慧的一把金鑰匙。拓展藝術(shù)視野，提高學(xué)生的音樂綜合技能技巧，大力發(fā)展中小學(xué)的音樂教育是當前藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。筆者作為一名接觸農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的一線教師，在此對農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀與對策作分析，請方家教正。

一、農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀

多年來，農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育一直受到傳統(tǒng)觀念的禁錮，管理者意識落后，師資隊伍缺乏，理論水平較低，教學(xué)設(shè)備簡陋，給農(nóng)村中小學(xué)音樂教育健康發(fā)展帶來了巨大的阻力。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，主要人口居住在農(nóng)村。筆者最近在圖書館查閱了大量資料，對某地農(nóng)村音樂教育進行了調(diào)查，結(jié)果顯示：

1、師資隊伍緊缺。

加強教師隊伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)。a的基本保證。農(nóng)村中小學(xué)音樂教師嚴重缺乏，據(jù)調(diào)查，我國現(xiàn)有農(nóng)村中小學(xué)90多萬所，其中音樂教師才近10萬人，若按每校配備1名音樂教師，以目前全國所有的音樂院校的師資培訓(xùn)能力，尚需60年的培養(yǎng)才能滿足這一要求。

2、教師素質(zhì)低下。

為解決目前音樂教師緊缺問題，很多音樂教師都是半路出家，理論水平低，綜合技能差。由于教師水平有限，有的學(xué)校把音樂課當成唱歌課，對于音樂知識根本不作要求，嚴重制約了學(xué)校音樂教育的發(fā)展?，F(xiàn)在農(nóng)村中小學(xué)只有三分之一的音樂教師學(xué)歷達到了基本要求。

3、重視程度不夠，意識觀念淡薄。

各級教育主管部門對農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育沒有提出明確的要求，教學(xué)目的不明確。政府、學(xué)校、家長對音樂教育的重視不夠，認為可上可不上，音樂教師待遇差，在評職晉級等方面不及主科教師，挫傷了音樂教師的積極性，阻礙了農(nóng)村中小學(xué)音樂教育事業(yè)的向前發(fā)展。有的學(xué)校雖然開設(shè)了音樂課，但名存實亡，一學(xué)期沒有上過幾堂音樂課。黨和國家的教育方針明確指出：培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中音樂教育作為美育教育的一個重要內(nèi)容，它的作用是其他學(xué)科無法取代的。優(yōu)美動聽的音樂旋律能使氣氛活躍，能讓學(xué)生充分體驗音樂的樂趣，讓學(xué)生在“樂”中學(xué)、在“做”中學(xué)。

4、教學(xué)設(shè)備簡陋，經(jīng)費投人太少。

筆者對某縣的農(nóng)村中小學(xué)音樂教學(xué)設(shè)施作了一番調(diào)查了解，得到這樣一組數(shù)據(jù)：全縣中小學(xué)、幼兒園共有300多所，教學(xué)設(shè)備情況是這樣的，鋼琴1臺、風(fēng)琴50臺、二胡10把、打擊樂器95件、演出服裝200套、錄音機150臺、圖書資料500冊、音像資料300張，專門音樂教室20間，離中小學(xué)音樂教育的基本要求還相差甚遠。各學(xué)校對音樂教育的經(jīng)費投入甚少，更談不上開展音樂藝術(shù)實踐活動。

農(nóng)村中小學(xué)音樂教育是美育的基礎(chǔ)，面對音樂教育師資緊缺，領(lǐng)導(dǎo)部門不重視，設(shè)備簡陋，教學(xué)質(zhì)量低下，我們應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，增加投人，提高師資水平，培育中學(xué)生的音樂基本素質(zhì)。改變農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的落后狀態(tài)是當前提高農(nóng)村中小學(xué)教育質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)差距的當務(wù)之急。

二、農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的措施及對策

1、高度重視，提高認識

我國音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之。”近年來，中小學(xué)生的思想道德建設(shè)勢在必行，用音樂作為思想道德建設(shè)的手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，凈化思想品質(zhì)是行之有效的。各級領(lǐng)導(dǎo)要提高對農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的認識，統(tǒng)一思想，多關(guān)心支持農(nóng)村中小學(xué)音樂教育事業(yè)，制定農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的考核目標，建立綜合評價體系。按照音樂教學(xué)大綱要求開設(shè)音樂課，積極開展音樂藝術(shù)實踐活動，為學(xué)校音樂教育提供有利條件。

2、增加投人，改善辦學(xué)條件

音樂教學(xué)設(shè)施是實現(xiàn)課程標準的保證。各級政府、學(xué)校要加大對音樂教育的投人，保證學(xué)校音樂教育教學(xué)的正常進行。同時也要加大音樂器材的投人，條件較好的學(xué)校可配備高檔樂器和教具，條件差的學(xué)校也要配備必要的樂器和教具，促使音樂教育的健康發(fā)展。學(xué)校應(yīng)配置音樂專用教室和專用設(shè)備，如鋼琴、風(fēng)琴、電子琴、音像器材、多媒體教學(xué)設(shè)備以及常用的打擊樂器、民族樂器及西洋樂器等。學(xué)校圖書館及教研組應(yīng)購i音樂書籍、雜志、音像資料等供教師備課、進修和研究使用;學(xué)校閱覽室也應(yīng)配置音樂讀物、雜志和音像資料，供學(xué)生收集、查閱資料使用。

3、加強師訓(xùn)工作，建設(shè)強有力的教師隊伍

針對農(nóng)村音樂教師緊缺，教學(xué)設(shè)施簡陋的諸多問題。我們要穩(wěn)定音樂教師隊伍，加強師訓(xùn)工作，不斷提高音樂教師的綜合素質(zhì)。對有音樂愛好的能基本勝任音樂課的教師要定期進行培訓(xùn)，積極發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強教師的作用。采用多渠道培養(yǎng)方式，壯大音樂教師隊伍，加強音樂教師的雙基訓(xùn)練和學(xué)歷培訓(xùn)。運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，加強交流與學(xué)習(xí)，提高教師的'教學(xué)技能和水平。

4、因地制宜實施教學(xué)

我國是幅員遼闊人口眾多的多民族國家，各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之間存在差別，各學(xué)校和教師應(yīng)結(jié)合本地、本民族和本校的具體情況，充分利用當?shù)氐恼n程資源，營造良好的校內(nèi)外音樂環(huán)境，豐富具有區(qū)域文化和民族特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜地把握教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容標準的彈性尺度。

5、狠抓課堂教學(xué)改革與藝術(shù)實踐活動

隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，課堂教學(xué)改革也隨之而來，農(nóng)村中小學(xué)音樂教育普遍為單純的唱歌教學(xué)，其課堂內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法呆板，學(xué)生被動接受知識?，F(xiàn)行音樂教育觀念、內(nèi)容、方法、手段和評價體系等方面已不能適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求。這種狀況影響著音樂教育審美功能的有效發(fā)揮，制約著中小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。因此，我們必須用新的理念，新的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，增強學(xué)生動口、動手的能力。筆者在音樂課堂教學(xué)改革中，開展了一些教學(xué)實驗，探索新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，收到了良好效果。

在讓學(xué)生學(xué)好理論的同時，也要讓學(xué)生積極參與音樂社會實踐，把課堂教學(xué)與課外藝術(shù)實踐緊密結(jié)合起來，開闊音樂視野，發(fā)展音樂才能，提高學(xué)生音樂綜合素質(zhì)。所有的音樂教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項音樂活動，將其作為學(xué)生走進音樂，獲得音樂審美體驗的基本途徑。通過音樂藝術(shù)實踐增強學(xué)生音樂表現(xiàn)的自信心，培養(yǎng)良好的合作意識和團隊精神。

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音樂教學(xué)論文篇七

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20、音樂表演專業(yè)學(xué)生想象力的培養(yǎng)

21、音樂表演專業(yè)雷劇人才培養(yǎng)模式研究與實踐——以嶺南師范學(xué)院為例

22、現(xiàn)代音樂美學(xué)對音樂表演藝術(shù)的啟示

23、音樂表演中的審美心理和文化闡釋

24、高校音樂教育中音樂表演人才的培養(yǎng)探究

25、關(guān)于演學(xué)結(jié)合模式下的音樂表演專業(yè)課程改革探索

26、高等院校音樂表演專業(yè)人才培養(yǎng)模式的實踐與探索

27、創(chuàng)新型音樂表演藝術(shù)碩士人才培養(yǎng)研究

28、鋼琴教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂表演能力

29、音樂表演專業(yè)研究生教學(xué)中的聲樂課程和鋼琴伴奏合作型課程教學(xué)研究

30、音樂美學(xué)在音樂表演中的作用

31、地方高校音樂表演專業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的探索與實踐

32、高職院校音樂表演專業(yè)藝術(shù)實踐課程改革研究

33、音樂表演專業(yè)“演、學(xué)、創(chuàng)”一體化實踐教學(xué)模式研究

34、談音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維及培養(yǎng)

35、普通高等學(xué)校音樂表演專業(yè)課程體系重構(gòu)的研究

36、應(yīng)用型人才實踐教學(xué)培養(yǎng)模式研究——以音樂表演專業(yè)為例

37、胡琴音樂表演藝術(shù)中如何做到“氣韻生動”

38、藝術(shù)類五年制高職學(xué)生自主管理能力提升研究——以音樂表演專業(yè)為例

40、當代電子媒介傳播下的大眾娛樂音樂表演初探

41、現(xiàn)代音樂美學(xué)對音樂表演藝術(shù)的啟示

42、關(guān)于音樂表演的教學(xué)技巧探討

43、現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對音樂表演藝術(shù)的啟示初探

44、綜合類大學(xué)音樂表演專業(yè)創(chuàng)新實踐教學(xué)研究

45、淺析音樂表演心理在爵士鼓演奏中的啟示作用

音樂教學(xué)論文篇八

作為人類歷史上最為經(jīng)典的一種藝術(shù)形式，戲劇在發(fā)展的過程中擁有極強的綜合性。在歷史的發(fā)展潮流中，文學(xué)、歷史、音樂、舞蹈等各類藝術(shù)與戲劇擁有著密不可分的聯(lián)系，對于促進歷史的發(fā)展，有著極強的作用。而小學(xué)音樂欣賞教學(xué)作為小學(xué)階段的其中一種教學(xué)形式，如果將戲劇融入到小學(xué)音樂欣賞教學(xué)之中，有利于促進小學(xué)生的進一步成長，可以在這過程中逐步的形成一種新的戲劇形式——兒童戲劇。由于小學(xué)生正處于成長的初級階段，因此為了利用戲劇的形式提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率，所進行教學(xué)內(nèi)容必須容易受到小學(xué)生的理解和接受，并且無論是在內(nèi)容方面，還是語言和風(fēng)格方面，都必須在小學(xué)生的理解范圍之內(nèi)。只有這樣，才能真正促進小學(xué)生音樂欣賞能力的提升。同時，利用戲劇的形式進行音樂方面的教學(xué)，有利于促進音樂課堂教學(xué)環(huán)境的改善，對于教師教學(xué)效率的提升，也有著極大地促進作用。

1.將戲劇帶入小學(xué)音樂欣賞課堂的重要性

1.1與小學(xué)生的年齡特點相符合。由于戲劇在發(fā)展的過程中具有劇場性、綜合性以及個性化等特點，并且在歷史的發(fā)展潮流中，戲劇與文學(xué)、歷史、音樂、舞蹈等各類藝術(shù)擁有著密不可分的聯(lián)系，因此十分符合大眾的審美趣味。通俗易懂、簡潔明了，十分符合小學(xué)生的年齡特點。因此，教師在對小學(xué)生進行小學(xué)音樂欣賞方面的教學(xué)時，如果將戲劇融入到教學(xué)之中，不但符合小學(xué)生的心理需求，還能夠使其獲得表演等方面的藝術(shù)熏陶，有著重要的作用[1]。

1.2有利于促進小學(xué)生身心修養(yǎng)的發(fā)展。由于小學(xué)生正處于成長的階段，因此在發(fā)展的過程中，擁有著極其強烈的好奇心，由于是對于新鮮的事物，有利于幫助學(xué)生促進自身注意力的集中。因此，如果教師在對學(xué)生進行音樂欣賞方面的教學(xué)時將戲劇元素融入其中，有利于幫助學(xué)生更加集中自身的注意力，從而促進了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提升，積極地投入到教學(xué)之中，推動自身音樂欣賞能力的發(fā)展。通過這種方式，也有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展，并且也有利于促進學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的發(fā)展，對于學(xué)生的發(fā)展有著極大地幫助。

2.將戲劇與小學(xué)音樂欣賞課堂進行結(jié)合的方式

2.1做好音樂欣賞課堂方面的教學(xué)活動。為了培養(yǎng)學(xué)生對于音樂欣賞課程的興趣，進而促進學(xué)生視野能力的擴展，同時也為了促進學(xué)生審美和創(chuàng)造能力的發(fā)展，教師可以在對學(xué)生進行音樂欣賞方面的教學(xué)時，通過多媒體設(shè)備進行戲劇的播放，而且為了幫助學(xué)生能夠更好的對戲劇內(nèi)容進行理解，可以為學(xué)生們播放主要關(guān)于兒童方面內(nèi)容的戲劇。例如，為了幫助學(xué)生們促進音樂欣賞能力的提升，可以為學(xué)生們播放經(jīng)典的兒童歌舞片《綠野仙蹤》?！毒G野仙蹤》講述了美國堪薩斯州一個小姑娘多蘿西，由于意外的出現(xiàn)而被龍卷風(fēng)被帶入到了魔幻世界，并且在“奧茲國”經(jīng)歷了一系列冒險后最終安然回家的故事。起初是由美國兒童文學(xué)作家萊曼弗蘭克鮑姆創(chuàng)作出來的，后來于1939年被美國米高梅公司改編成了一部歌舞片形式的電影。因為是歌舞片，所以影片中擁有大量的歌舞片段。不過由于歌詞內(nèi)容淺顯，簡單易懂，如果將這部影片給小學(xué)生們觀賞的話，不僅不會造成無法理解的現(xiàn)象，同時也會被其中的四人組的友誼深深的吸引。通過這部影片，不僅讓學(xué)生們聽到了優(yōu)美的歌曲，同時也會被其中溫情、真實、感人的畫面所影響，從而給小學(xué)生們留下了難以磨滅的印象，對于學(xué)生的發(fā)展有著極大的幫助[2]。

2.2進行戲劇的創(chuàng)編工作。教師為了幫助小學(xué)生們促進音樂欣賞能力的發(fā)展，可以和學(xué)生們一起進行戲劇創(chuàng)編方面的工作，讓學(xué)生們根據(jù)自身對于戲劇的理解進行戲劇的改編活動，不僅有利于促進學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗的提升，同時對于學(xué)生想象力的發(fā)展，也有著極大地幫助。而在進行戲劇創(chuàng)作改編時，必須根據(jù)小學(xué)生的能力特點進行。只有這樣，才能真正促進小學(xué)生的發(fā)展。例如，教師為了進一步促進高年級小學(xué)生的發(fā)展，可以進行《大海，故鄉(xiāng)》這首歌曲的改編?！洞蠛?，故鄉(xiāng)》是影片《大海在呼喚》中的插曲，創(chuàng)作于1982年，其中體現(xiàn)了人們對于新生活的向往，同時也寄寓了作者對祖國的美好祝愿，擁有著積極向上的樂觀精神[3]。而《大海在呼喚》這部影片中，其主要內(nèi)容描寫的是中外兩代海員痛苦與歡樂的故事，旨在歌頌他們的美好心靈與國際友誼。根據(jù)歌曲和電影的背景，為了讓學(xué)生們對于其中體現(xiàn)的精神能夠更好的進行理解，教師和學(xué)生在進行歌曲的改編時，為了突出其中主人公對大海、故鄉(xiāng)和母親深摯的感情，可以根據(jù)歌曲的內(nèi)容進行恰當?shù)母木帲瑥亩玫膸椭鷮W(xué)生對歌曲進行欣賞，促進學(xué)生音樂欣賞能力的提升。

作為一種擁有著極強綜合性的藝術(shù)形式，教師通過戲劇的形式幫助小學(xué)生促進音樂欣賞能力的提升，有著極強的促進作用。通過戲劇，有利于促進學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)能力的發(fā)展，使得學(xué)生們更加熱愛音樂藝術(shù)，從而有利于促進學(xué)生們身心的健康發(fā)展，同時幫助學(xué)生養(yǎng)成集體主義的精神，也有一定的促進作用。

【參考文獻】

【1】雍婧.利用戲劇的形式提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率的策略【j】.科普童話：新課堂，（1）

【2】黃馨慧.利用戲劇的形式提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率的策略【j】.戲劇之家橫，2016（5）

【3】褚艷玲.提高小學(xué)音樂欣賞教學(xué)效率的策略探析【j】.新教育時代電子雜志：教師版，（4）

音樂教學(xué)論文篇九

音樂教學(xué)方法是為了完成音樂教學(xué)任務(wù),是教師和學(xué)生在共同活動中采用的手段,是一種為了達到音樂教育目的而調(diào)整教師和學(xué)生相互聯(lián)系的活動方法。音樂教學(xué)過程的進行、音樂教學(xué)原則的貫徹、音樂教學(xué)目標的實現(xiàn)等等,歸根到底都取決于音樂教學(xué)方法。為了更好地完成音樂教學(xué)任務(wù),對音樂教學(xué)方法進行深入的探討是極其必要的。

生的智力、能力,發(fā)展他們的創(chuàng)造力。如果教學(xué)方法不得當,教師同樣花了很大的精力卻收獲甚微,甚至?xí)靷麑W(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性,學(xué)生的音樂能力得不到發(fā)展。我們在聽課中會發(fā)現(xiàn),有些音樂教師個人的音樂素質(zhì)很好,論音樂水平在一般音樂教師之上,但由于他不研究音樂教學(xué)方法,所以教學(xué)效果不盡人意。而有些音樂教師個人的唱歌、彈奏技能、技巧可能不很突出,但他注重研究教學(xué)方法,能吸引學(xué)生的注意力,師生配合默契,教學(xué)活動充滿著樂感,其教學(xué)質(zhì)量一定是良好的。因此,掌握科學(xué)的音樂教學(xué)方法是一個音樂教師必須具備的條件之一。它不僅對提高音樂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益有重要意義,而且關(guān)系到學(xué)生的德、智、體、美等各方面的有利發(fā)展。

2.音樂教學(xué)方法是隨著音樂教學(xué)活動的出現(xiàn)而逐漸發(fā)展起來的?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的運用,為教學(xué)方法的發(fā)展提供了良好的條件。美國當代教育家、心理學(xué)家布魯納主張教學(xué)的目的除了要幫助學(xué)生牢固掌握科學(xué)知識以外,還要幫助每個學(xué)生獲得良好的智力發(fā)展,以便使學(xué)生成為自主且主動的思想家,主動參加知識獲得過程的人,而反對把人當作知識的被動接受者,要善于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法。布魯納強調(diào)學(xué)生是“發(fā)現(xiàn)者”,要充分調(diào)動學(xué)生的積極性,創(chuàng)造性地學(xué)習(xí),不僅掌握深刻而牢固的知識,而且還學(xué)會探索研究的方法,發(fā)展分析問題和解決問題的能力?，F(xiàn)代教學(xué)方法以發(fā)展學(xué)生智能為出發(fā)點,培養(yǎng)學(xué)生即興創(chuàng)作,讓學(xué)生自己去探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造音樂。

3.音樂教學(xué)方法是音樂教師和學(xué)生共同活動時采取的手段。它即包括教師教音樂的方法,也包括學(xué)生學(xué)音樂的方法。在現(xiàn)代音樂教學(xué)中,自始至終包括著教師與學(xué)生共同進行的教與學(xué)的雙向交往活動。例如音樂教師應(yīng)用演示法進行新歌范唱,而學(xué)生則要集中注意力聆聽、感受。思考這首歌的情感、意境,獲得對新教歌曲的整體印象,產(chǎn)生學(xué)唱的欲望。這充分地體現(xiàn)了雙向交往這一特性,做到即協(xié)調(diào)、均衡,又層次分明,以提高教學(xué)方法的效果。

樂課是一種高級的藝術(shù)享受。音樂教學(xué)要按其自身教學(xué)規(guī)律,從學(xué)生的生理、心理出發(fā),這是科學(xué)。音樂教學(xué)要調(diào)動學(xué)生積極性和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,運用恰當?shù)摹⒑侠淼慕虒W(xué)方法從知、情、意、行去引導(dǎo),這就是藝術(shù)。

5.教學(xué)有法而無定法。教學(xué)方法是在長期的教學(xué)實踐中不斷地積累和發(fā)展起來的。音樂教學(xué)是一種復(fù)雜的、多元的活動,這是由于音樂教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)手段等是隨著社會科學(xué)文化的不斷發(fā)展而發(fā)展的。而教學(xué)方法歸根到底要受教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容的制約,不同的教學(xué)目標與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法也隨之改進和發(fā)展。從教學(xué)對象來講,不同時期的學(xué)生呈不同的特征,這樣就要求音樂教學(xué)方法要因材施教。從另一角度講,任何一種教學(xué)方法都不能包羅萬象、一統(tǒng)全盤,所以“教學(xué)有法而無定法”。這也說明音樂教學(xué)方法的多樣性是客觀存在的,尤其在今天音樂教育界正在積極地探索音樂教育改革,各種反映時代特征的音樂教學(xué)方法將會應(yīng)運而生并極大的豐富音樂教學(xué)方法。

【總結(jié)】采用良好的音樂教學(xué)方法能推動教學(xué)活動的開展。音樂教師要隨時捕捉到更新、更好的教學(xué)方法,做一位與時俱進的新型音樂教師。以上是我在音樂教學(xué)中常用的幾種方法?？傊?要想提高音樂課程的教學(xué)質(zhì)量,只有走出傳統(tǒng)的教學(xué)模式,在教育觀念和教學(xué)模式上實行變革,才能使學(xué)生體驗美感、豐富情感、促進想象力的發(fā)展。教師應(yīng)走進學(xué)生的音樂世界,在這個世界中,耕耘、播種、培育、收獲,讓學(xué)生真正的理解、感受和熱愛音樂。

音樂教學(xué)論文篇十

摘要：在初中音樂教學(xué)中，以前的傳統(tǒng)教學(xué)方法抑制了當代的流行音樂的引入。通過上述的針對初中音樂教師以及初中學(xué)生二者的策略，將流行音樂引入到初中音樂教學(xué)的課堂中，讓更多的正能量傳遞給學(xué)生，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，心情愉快，也能夠提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)效率。

目前初中音樂教學(xué)的現(xiàn)狀分析

創(chuàng)造出我們的方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使師生共同營造和諧、愉快、合作的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的濃厚興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生變“厭學(xué)”為“樂學(xué)”，變“被動學(xué)習(xí)”為“主動學(xué)習(xí)”，進而達到良好的教學(xué)效果，已經(jīng)成為當前廣大教師所共同探討的課題，這正如教育家舍吉寧所說：“我們的任務(wù)是——不要孤立的學(xué)生，孤立的教師，而要學(xué)生+教師?！?/p>

為此我們在新課標教育思想的指導(dǎo)下，根據(jù)“互動”的原理，在音樂教學(xué)中，我進行了“互動式”教學(xué)模式的兩部分實踐。

一、師生共同創(chuàng)造良好的.教學(xué)開端興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，成功中的喜悅和樂趣，回極大地喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情。開放評價的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習(xí)音樂和獲得創(chuàng)新的成功樂趣。

烏申斯基說：“沒有興趣，被迫進行學(xué)習(xí)會扼殺學(xué)生掌握知識的意愿?！敝茖W(xué)家愛因斯坦也曾講過：“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)好奇心，這是一門技巧。在“互動式”教學(xué)模式的啟發(fā)下，為創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境，如：在教唱歌曲《八月桂花遍地開》時，我改變了傳統(tǒng)的音樂教學(xué)中學(xué)生聽音樂進教室的作法。這就是我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生共同扎起彩綢，在歡快、熱烈的秧歌音樂伴奏下，扭著秧歌進教室。又如：利用美麗的畫面，動聽的歌聲去看、去聽，充分調(diào)動學(xué)生的視覺和聽覺器官，更形象直觀地感受音樂、理解音樂，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，擴大音樂視野。教師隨時抓住學(xué)生的注意力，善于摸索、分析學(xué)生心理，了解學(xué)生的心態(tài)，這樣才能不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以，我們在音樂教學(xué)中應(yīng)努力營造音樂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生抓住音樂特點，“讀”懂音樂，感受音樂。在學(xué)生的座位排列上我也有所改變，將傳統(tǒng)的成排成行的座次形式改變成“馬蹄形”、“圓形”的座位形式。這些作法不公消除了教學(xué)中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離。

的發(fā)展。教師又是演員，與孩子們一起歡歌跳躍。教育心理學(xué)認為，如果教師與學(xué)生之間能形成友好信賴的關(guān)系，那學(xué)生就可能更愿意和教師相處，接受老師的教誨。同時在這種平等、和諧、熱烈的氛圍中，就能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和創(chuàng)造的積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵那些比較內(nèi)向的同學(xué)大膽說、大膽想、大膽唱、大膽演。這種鼓勵支持的態(tài)度、期望性、肯定性的語言，能樹立學(xué)生進步的信心，讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受美、體驗美。

1、創(chuàng)設(shè)舞臺，展示自我

“互動式”教學(xué)模式啟發(fā)了我們，在音樂教學(xué)中要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，堅持以學(xué)生為主，教師則普通身份加入，通過適當點撥，發(fā)揮向?qū)ё饔?，促進師生間相互交往和愉快合作的和諧關(guān)系，從而發(fā)展他們的聰明才智和健康的個性，使學(xué)生的更多的參與，合作過程中得到素質(zhì)上提高。我在音樂課上設(shè)計了“小小舞會”這一活動環(huán)節(jié)，放手讓學(xué)生盡情地唱、盡情地跳，把整堂課營造的喜悅氣氛推向最高潮，讓學(xué)生在無拘無束中展示自己的才能。如在教唱《金孔雀輕輕跳》時，我和同學(xué)們共同在優(yōu)美動聽的音樂伴奏下翩翩起舞。再如，一年級新教材中的《幸福拍手歌》，教師也可以提示學(xué)生積極思考進行創(chuàng)編，將拍手動作換為跺腳、搖頭、聳肩、扭腰等動作，使學(xué)生在律動中充分感受創(chuàng)作的成功感。

2、以“賽”激趣促學(xué)

好勝心強是學(xué)生的主要性格特點之一，而在激烈的競爭氛圍中，學(xué)生最易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓孩子們在課堂上“表演唱”就是利用這一點，實現(xiàn)教學(xué)目的。在我每次上音樂課時總是激勵學(xué)生上臺來表演唱，并準備了很多寶石花、小五星來鼓勵大膽的學(xué)生。也取得了事半功倍的效果。在音樂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識感覺是最乏味的，我在設(shè)計學(xué)生認枯燥的力度標記時，采用了分組進行搶答，表演的比賽形式來爭奪紅旗，從而營造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍。

3、開展音樂活動課的實效性

音樂活動課是音樂課的延伸，音樂活動課這種特殊的課堂教學(xué)活動，使學(xué)生的創(chuàng)造思維的空間更為廣闊?；顒诱n除了完成基本教學(xué)任務(wù)外，更多的是把活動的主動權(quán)教給學(xué)生。上器樂課時，教師除了講課輔導(dǎo)外，可與學(xué)生一起齊奏、合奏。如需要配打擊樂時，教師除了引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計相關(guān)的鑼鼓點外，還可以和學(xué)生裝一起演奏各種打擊樂器，甚至與學(xué)生演唱的歌曲作伴奏。此外，教師還可以給學(xué)生設(shè)計合適的伴奏音型，讓他們用自己的樂器為教師演奏的樂曲進行伴奏??這種作法不但使課堂變得生機勃勃，頗有興趣，而且還達到了師生營造和諧、愉快的良好教學(xué)氛圍的目的。例如：我上的《森林奏鳴曲》這一節(jié)音樂活動課，由欣賞樂曲入手，感受和分析樂曲每一段的情感特點，再由學(xué)生充分發(fā)揮想象，用說、演、畫、打擊樂器伴奏這四種方式來表現(xiàn)樂曲。這樣的活動集中了文學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)容，學(xué)生通過活動就更能理解樂曲情感，同時也增強了環(huán)保意識。所以，活動課能有效地激發(fā)學(xué)生團隊精神，有利于學(xué)生智力發(fā)展，更重要的是有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的提高。

實踐證明：“互動式”教學(xué)模式開辟了一條新的教學(xué)思路，在音樂教學(xué)中實施自主學(xué)習(xí)，放手讓學(xué)生在音樂的環(huán)境中學(xué)習(xí)音樂、理解音樂、感悟音樂、表現(xiàn)音樂。真正給學(xué)生一個展示的舞臺，一個鍛煉的機會，一個成功的體驗。讓學(xué)生由教育教學(xué)的“被動角色”躍為“主動角色”，成為學(xué)習(xí)活動的主體。通過師生共同營造良好的教學(xué)氛圍，進而體現(xiàn)“互動”為音樂課堂所帶來的最佳教學(xué)效果。

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音樂教學(xué)論文篇十一

中華音樂與美術(shù)的同源論與時間論【1】

同一地域的音樂與美術(shù)有著共同的藝術(shù)性質(zhì)，這來源于同一地域文化的發(fā)展和歷史脈絡(luò)。

研究中國音樂和美術(shù)的起源發(fā)展就必須要從中國文化開始分析探究。

中國地域文化下的音樂和美術(shù)在起源上有同一的文化性質(zhì)，并互相推進。

時間性質(zhì)是音樂與美術(shù)的最基本的性質(zhì)之一，它們有區(qū)別但也有很多相同之處。

對于它們同源論和時間論的研究可以使兩種藝術(shù)形式更深刻的互相影響，并將這種同質(zhì)因素的研究結(jié)果運用在藝術(shù)實踐或教學(xué)中。

中國文化“禮樂傳統(tǒng)”為藝術(shù)文化的獨立和昌盛奠定了理論基礎(chǔ)和思維基礎(chǔ)。

“禮”是中國古代的道德約束，說是“道德約束”是因為“禮”所規(guī)定的規(guī)則被君、臣、民無條件遵守，卻沒有明文規(guī)定的律法形式，人們是自覺的在維護社會和自然的穩(wěn)定和諧。

這似乎與西方有很大不同，西方的傳統(tǒng)神話故事都會帶有如摩西雕像手中的法典這樣的“典”、“謨”法則典籍。

中國人自古就是情感的民族，用道理、德育、情感感化民眾，而不是完全用壓迫強制的律法手段，所以情感道德在中國傳統(tǒng)思想的地位是極高的，這樣的文化背景就決定了中華藝術(shù)形式的情感道德內(nèi)涵，使中華民族的藝術(shù)理論在世界藝術(shù)理論中占有獨特的地位。

“‘禮’在當時大概是一套從祭祀到起居，從軍事、政治到日常生活制度等禮儀的總稱。

”[1]“樂”是感性情感的抒發(fā)方式，是人們對情感的表達和傳達。

“禮”與“樂”是并行的，但“禮”是原始圖騰巫術(shù)禮儀的外在形式化約束，而“樂”則是人們內(nèi)心化的制度，它們出現(xiàn)的目的都是為了得到社會和自然地安定與和諧。

音樂藝術(shù)是中國藝術(shù)文化發(fā)展的重要開端，中國上古時期便用音樂藝術(shù)形式教化民眾，中國有世界上最早的音樂理論著作《樂記》。

《樂記·樂本篇》說音樂“凡音之起，由人心生也。

人心之動，物使之然也。

感于物而動，故形于聲”，從中可以看出樂是由心生的，重情感的，是人當時當?shù)氐乃兴?，把它表達出來，這是十分感染人的藝術(shù)形式。

樂由心生，感染人，感動人，于是人們之間互相傳頌音樂，感悟人生哲理，這是音樂藝術(shù)的基本功用。

音樂在中國古代既是政治手段，也是自由藝術(shù)形式。

它作為統(tǒng)治手段是用來歌頌政績、維護社會穩(wěn)定的。

而作為自由的藝術(shù)形式，它就是為了達到主體直接的愉悅感的審美形式。

音樂藝術(shù)出現(xiàn)的根本原因就是使社會中的人達到協(xié)同、穩(wěn)定、平衡的社會關(guān)系與自然關(guān)系。

因此“禮樂傳統(tǒng)”文化其實就說明了中國文化思想下藝術(shù)的功用和出現(xiàn)的原因，即情感的抒發(fā)。

同源論

音樂是中國最早發(fā)展成熟的藝術(shù)形式。

藝術(shù)文化從音樂形式發(fā)展到舞蹈藝術(shù)，“舞”與“樂”本身是不可分的，但樂的傳唱比舞的技能更容易學(xué)習(xí)和流傳，因此“樂”的獨立發(fā)展較早。

《詩大序》中有舞與樂關(guān)系的描寫：“情動于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

情發(fā)于聲，聲成文謂之音?！?/p>

“舞”是社會人情感的進一步抒發(fā)，更進一步是“詩歌”形式的出現(xiàn)和發(fā)展。

中國的“詩歌”藝術(shù)是世界藝術(shù)文化中獨有的藝術(shù)形式，它的出現(xiàn)依附于中國傳統(tǒng)的禮樂文化，西方文化只有“詩”的藝術(shù)形式，中國在“詩”的藝術(shù)形式發(fā)展之前出現(xiàn)的是“詩歌”藝術(shù)，將詩以歌的形式詠唱出來，也許這與音樂在中國的較早成熟發(fā)展有關(guān)。

“詩”的藝術(shù)形式是中國藝術(shù)的重要部分，孔子言“詩言志”，人的情感由樂來抒發(fā)，而人的遠大理想和崇高情感以“詩”的形式展現(xiàn)。

唐宋之后“文”與“詩”分途，開始了文的發(fā)展。

“畫”的出現(xiàn)要晚些，中西方對“藝術(shù)”內(nèi)涵最早的定義都是技藝，而“畫”這種地位較低的技藝較晚才發(fā)展獨立出來。

繪畫者最早只被人認為是匠人，但到了唐宋，中國繪畫的理論已經(jīng)出現(xiàn)并有重要的發(fā)展，中國繪畫藝術(shù)在文化發(fā)展中顯得更加重要了。

從音樂藝術(shù)發(fā)展到繪畫藝術(shù)，這個過程是中華文化特有的，它們層層相加，因果相繼。

由此可以看出音樂與美術(shù)的發(fā)展根源都來源于中國的禮樂傳統(tǒng)文化。

中國的音樂與美術(shù)更講求情感因素在審美過程中的調(diào)動，重道德重情感的藝術(shù)原則使中國藝術(shù)在理論研究上處于劣勢，從中國審美范疇論可以看出這一點。

中國審美范疇有中和、意境、風(fēng)骨、氣韻、虛實等。

它們之間的內(nèi)涵與準則相互參雜，相互制約，“究其原因，在于它們都是共同德現(xiàn)實土壤和文化資源的產(chǎn)物”[2]很難將它們獨立開來進行理論研究，所以中國審美范疇論是較難研究或?qū)⑵涑上到y(tǒng)的。

美術(shù)職稱論文發(fā)表【2】

近年來，世界各國的美術(shù)教育都趨向總結(jié)多樣化展開，而我國曩昔只是單獨著重美術(shù)這一獨立學(xué)科的單一教育，關(guān)于與音樂、舞蹈的整合性教育幾乎沒有，這么就約束了幼兒的創(chuàng)造力和夢想力的表現(xiàn)，不利于幼兒美術(shù)教育的展開。

美術(shù)與音樂舞蹈的完美聯(lián)絡(luò)的教育方法有利于前進幼兒的總結(jié)能力，在前進美術(shù)修養(yǎng)的一起還能豐富幼兒的常識系統(tǒng)。

一、美術(shù)與音樂的親近聯(lián)絡(luò)

幼兒美術(shù)教育中，我們不能只教授孩子根本的繪畫訣竅和方法，最主要的是讓幼兒領(lǐng)悟美術(shù)的真諦，保留他們的那份天真，表現(xiàn)他們無限的夢想力，培養(yǎng)他們的立異力。

用音樂來熏陶他們的情趣，讓幼兒在聽音樂的過程中去領(lǐng)會、感受，放飛自己的夢想力，用手中的畫筆把它描寫出來。

夢想是藝術(shù)的生命，離開了夢想藝術(shù)也就不復(fù)存在。

音樂可以股動幼兒的豪情，帶他們走進自己音樂的世界，走進音樂描寫的世界，讓他們的夢想力自在的翱翔。

幼兒在音樂的股動下，進行著自己的思維創(chuàng)造。

音樂促進美術(shù)的全部展開，美術(shù)充滿著無限的夢想力和立異力。

美術(shù)的表現(xiàn)需求無限的夢想空間，音樂為美術(shù)供應(yīng)了非常寬廣的天地，讓幼兒的夢想力有展開的空間，前進他們的立異能力。

例如在畫《海底世界》之前，我先放《水族館》的音樂讓孩子們?nèi)ヱ雎?，去夢想魚兒及其他的水生物在水中自在自在，快樂地游來游去玩耍、尋食……突然音樂一轉(zhuǎn)，節(jié)奏加速，“這會是誰來了?這些小魚及水生物又會干啥……”終究孩子們在夢想的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造《海底世界》。

音樂與美術(shù)存在著很多的共通點。

在幼兒教育過程中，音樂中有畫，畫中有音樂。

在教育中，幼兒在音樂的熏陶下放飛自己的夢想力，把籠統(tǒng)的聽覺變?yōu)榭梢暤睦L畫形象。

孩子們的夢想力和創(chuàng)造力是無限的，當孩子們聽到音樂，在他們的夢想空間里，就會呈現(xiàn)自己腦海中的景象和色彩。

如在教授音樂《春天》后，孩子們會把籠統(tǒng)的歌詞“春天天氣真好，花兒都開了，柳樹樹枝對著我們彎彎腰……”繪成一副美麗的圖畫。

可見，音樂與美術(shù)的完美交流，更能表現(xiàn)幼兒美術(shù)的創(chuàng)造力，有利于激起幼兒尋找日子中的興趣，去感受日子中的奇特，豐富幼兒的夢想空間，前進幼兒的審美能力，前進立異知道，培養(yǎng)思維能力。

二、美術(shù)與舞蹈的不可分割性

在人類藝術(shù)前史中，音樂、舞蹈、美術(shù)是最早發(fā)生的三種藝術(shù)方法。

音樂和舞蹈可以說是一起相伴發(fā)生的，是不可別離的兩種藝術(shù)表現(xiàn)方法，它們與美術(shù)的聯(lián)絡(luò)非常親近。

舞蹈以人的肢體言語來表達藝術(shù)，舞者的每一個動作、表情、神態(tài)都有著深入的內(nèi)涵，刻畫著人物的內(nèi)心世界，用最美的肢體言語展現(xiàn)那霎時間的美麗，和美術(shù)一樣是一種直觀的表現(xiàn)方法。

美術(shù)對這種霎時間藝術(shù)的記載，豐富著美術(shù)的創(chuàng)造內(nèi)容，激起美術(shù)的創(chuàng)造創(chuàng)意。

敦煌石窟上飛天壁畫，是舞蹈藝術(shù)與美術(shù)的完美聯(lián)絡(luò)。

美術(shù)記錄了舞蹈最美的霎時間，舞蹈為美術(shù)供應(yīng)了創(chuàng)造上的提高。

在幼兒教育中動態(tài)的舞蹈，是一種直觀的表達人的豪情和景象的肢體言語，這么一種直觀的方法，易于幼兒的感受，在視覺上的沖擊可以帶來思維上的震蕩，激起幼兒的夢想力和創(chuàng)造力。

幼兒的夢想力是非常生動的，在面對動態(tài)的舞蹈時，他們生動的思維是我們無法夢想的，他們會從舞蹈的某一個動作細節(jié)，找到他們創(chuàng)造的創(chuàng)意。

把舞蹈融入到美術(shù)教育中，是一種需求，它為幼兒供應(yīng)了創(chuàng)造的素材和創(chuàng)意。

如在繪畫《跳舞的絲帶》一課，讓幼兒自在玩絲帶，教師引導(dǎo)幼兒留意調(diào)查交流絲帶飛舞時的姿勢，“這個美麗的絲帶還會跳舞呢，看看絲帶是怎樣跳舞的?”教師和幼兒一起搖動絲帶，“像啥?(像月亮、像水、像蛇……)”孩子們的手、身體隨之上下、支配扭動著。

“你能用動作來表現(xiàn)嗎?”讓孩子們用赤手畫出來;以此將靜態(tài)的線條畫變?yōu)閯討B(tài)的舞蹈，孩子們很快掌握了線條畫的方法，在紙上畫出了一條條靈動的絲帶。

又如在進行涂色《五顏六色的房子》時，我扮演粉刷匠隨《小小粉刷匠》的音樂跳舞出場，以激起幼兒的愛好;然后發(fā)問：“我是誰?我在干啥?我是怎樣刷墻的?(從上到下，一下一下地刷)”“你會刷嗎?”讓孩子們進行動作的模仿;接下來出示娃娃家的房子貼在墻上，與幼兒一起談?wù)撍Φ姆椒?孩子們聽著《小小粉刷匠》的音樂來刷房子(進行涂色)，終究孩子們在《小小粉刷匠》的'音樂配樂下邊跳舞邊欣賞他們涂好的房子。

整節(jié)課在跳跳、畫畫中圓滿的結(jié)束了。

三、幼兒美術(shù)教育與音樂、舞蹈的完美聯(lián)絡(luò)

美術(shù)是客觀的真實的藝術(shù)，音樂是籠統(tǒng)的活動的藝術(shù)。

美術(shù)與音樂是徹底不一樣的兩種藝術(shù)表現(xiàn)方法，但是我們不能忽略兩者間的親近聯(lián)絡(luò)。

幼兒美術(shù)教育離不開音樂的幫助、烘托，音樂不只能為美術(shù)課堂教育營造杰出的環(huán)境，更能激起孩子們的創(chuàng)造思維，用動聽的音樂放飛幼兒無限的夢想力，熏陶幼兒的情操。

上美術(shù)課時，播放與教育內(nèi)容相關(guān)的音樂，可以更好地啟發(fā)幼兒。

如教《拍胸舞跳起來》一課時，我為幼兒準備了“拍胸舞”的視頻，幼兒在視覺和聽覺上感受“拍胸舞”，領(lǐng)會這一舞蹈的精華。

視頻初步就伴有強有力的生動的愉快的音樂，孩子們的留意力一瞬間就集中到畫面上來，他們也跟著音樂，學(xué)著視頻中的動作舞蹈起來，他們霎時間喜愛上“拍胸舞”。

對拍胸舞的濃厚愛好，讓他們對這一課有了更深入的了解，在這么一個音樂氛圍下，很有利地激起了孩子們的創(chuàng)造力，他們畫出一幅幅主題突出的著作。

強烈的色彩、豐滿的構(gòu)圖，幼兒們的夢想力跳動在一幅幅著作上。

融入音樂與舞蹈的美術(shù)給幼兒以直觀的感受，而且為他們帶來心靈上的愉悅，一個生動的課堂氣氛，激起著孩子們的創(chuàng)造力和夢想力，使他們創(chuàng)造出一幅幅出自內(nèi)心的完美著作，讓孩子們在愉悅的心境中接受新的常識，而且讓他們愛上美術(shù)，等待再一次的美術(shù)活動。

以美為本，是一條科學(xué)的教育之路。

實踐證明，美術(shù)和音樂交融，可以到達圖音并茂、聲色俱全的作用。

把音樂和舞蹈融入到美術(shù)課堂中，可以更好地拓寬藝術(shù)空間，增強藝術(shù)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)夢想力與創(chuàng)造力。

作為一名幼教工作者，要有效地培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)感，前進他們的藝術(shù)創(chuàng)造水平，在他們幼小的心靈中埋下美的種子，讓他們在美術(shù)的天空中自在翱翔!

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音樂教學(xué)論文篇十二

音樂教學(xué)在高職院校中開展得較多，是一門藝術(shù)類的專業(yè)學(xué)科，而節(jié)奏訓(xùn)練則是音樂教學(xué)非常重要的內(nèi)容，可以幫助學(xué)生更深地認識音樂，從而提高學(xué)習(xí)效率。但節(jié)奏訓(xùn)練若掌握不好，容易使訓(xùn)練和理論脫節(jié)，難以讓學(xué)生產(chǎn)生代入感，所以有必要尋求更好的解決途徑。

一、高職音樂教學(xué)節(jié)奏訓(xùn)練的重要性

目前的高職音樂教學(xué)主要采用欣賞教學(xué)的模式，教師通過課堂氛圍的營造，使學(xué)生能夠在音樂欣賞中逐步掌握音樂知識。如果能在音樂欣賞里增強節(jié)奏訓(xùn)練，將極大地加強教學(xué)的趣味性，達到事半功倍的效果。如今節(jié)奏訓(xùn)練越來越受到音樂專業(yè)學(xué)生的歡迎，使學(xué)生擺脫枯燥乏味的感覺。節(jié)奏訓(xùn)練可以提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)出音樂創(chuàng)作的靈感，所以節(jié)奏訓(xùn)練在音樂教學(xué)中非常重要，深化了學(xué)生的文化內(nèi)涵。

二、高職音樂教學(xué)節(jié)奏訓(xùn)練的應(yīng)用

（一）節(jié)奏訓(xùn)練的多媒體輔助作用.節(jié)奏是音樂的靈魂，也是音樂專業(yè)的第一課。采用多媒體進行節(jié)奏訓(xùn)練是當前使用較多的方法之一，多媒體課件可以隨時播放多種多樣的節(jié)奏音樂。教師可以首先采用較為簡單的節(jié)奏，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，例如時針的走動聲、火車駛在鐵軌上的聲音，都是非常有節(jié)奏的，也是生活中所能碰到的。還可以對某個音樂類型進行設(shè)定，以提高學(xué)生的感悟力為目標，采用多媒體分解音樂節(jié)奏的元素，使學(xué)生能夠?qū)σ魳饭?jié)奏的變化進行了解，強化學(xué)生的自我發(fā)揮和自我創(chuàng)造能力，對音樂內(nèi)涵能夠更深入地領(lǐng)會。

（二）節(jié)奏訓(xùn)練中的打擊樂器使用。對于節(jié)奏訓(xùn)練來說，打擊樂器是非常重要的道具，如果將打擊樂器應(yīng)用到課堂，可以激發(fā)學(xué)生的好奇心，吸引學(xué)生來嘗試，這樣有利于節(jié)奏訓(xùn)練的開展。例如，教師在使用打擊樂器進行表演的時候，可以讓學(xué)生用拍手的方式跟上節(jié)奏，并發(fā)掘更多的打擊道具，包括水桶、桌子等，使表演的元素更豐富，從而體會到打擊樂器所帶來的樂趣。節(jié)奏通常分為1/4拍、2/4拍、3/4拍、4/4拍，每一類型的節(jié)奏有相同點和不同點，通過打擊樂器來增強學(xué)生對節(jié)拍的記憶力。教師可以把學(xué)生分為四個小組，每個小組控制一個類型的節(jié)拍，以此來進行節(jié)奏訓(xùn)練通常能收到良好的效果，并最終組合其一首完整的節(jié)奏樂曲。教師還可以評價學(xué)生的節(jié)奏打擊效果，并注意節(jié)奏在動態(tài)變化時的不確定因素，讓學(xué)生首先掌握單一的節(jié)奏，然后逐步掌握復(fù)雜點的節(jié)奏，最后講解樂譜。

（三）通過課外活動加強節(jié)奏訓(xùn)練。高職院校的音樂教學(xué)，不能局限在課堂之中，可以通過課外活動加強節(jié)奏訓(xùn)練。例如，教師可以鼓勵學(xué)生組建打擊樂團，在課外進行各種活動，相互學(xué)習(xí)，相互提高。教師還可以利用畫面、聲樂、語言等方面的手段，對學(xué)生的節(jié)奏感進行培養(yǎng)，然后通過課外活動鞏固鍛煉。這種多渠道的教學(xué)方式，可以不斷增強學(xué)生的節(jié)奏思維，提高音樂方面的想象力。節(jié)奏訓(xùn)練充滿著律動感，本身在年輕人中間就比較受歡迎，在堅持練習(xí)下，學(xué)生的反應(yīng)能力將大幅提高，也能提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、高職音樂教學(xué)節(jié)奏訓(xùn)練的反思

育，這讓學(xué)生不容易體會到節(jié)奏的藝術(shù)魅力，從而影響到節(jié)奏訓(xùn)練的效果；二是音樂教師未深入了解打擊樂器，通過打擊樂器開展節(jié)奏訓(xùn)練不順利。因為打擊樂器的種類比較多，要想對每一種打擊樂器進行深入了解是比較困難的，這就需要教師在課余時間加深對樂器的了解。針對這兩個問題，音樂教師應(yīng)在節(jié)奏訓(xùn)練的過程中，提高自身能力，盡量多掌握幾種打擊樂器，在提高理論講解能力的同時，也能(轉(zhuǎn)載于::音樂節(jié)奏訓(xùn)練教案)以身示范，做好學(xué)生的節(jié)奏培訓(xùn)。音樂教師可以通過理論講解和節(jié)奏表演，加強學(xué)生的節(jié)奏訓(xùn)練，并在課堂里充分發(fā)揮出人格魅力和自身能力，促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受到節(jié)奏的魅力，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力，以此來推動學(xué)生綜合發(fā)展。

參考文獻：

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[2]翟芮.淺談音樂教學(xué)中節(jié)奏訓(xùn)練的重要性[j].大眾文藝，20xx（19）.

[3]羅筠.淺談節(jié)奏訓(xùn)練在高校音樂教學(xué)中的應(yīng)用[j].音樂時空，20xx（04）.

[4]馬春蘭.節(jié)奏教學(xué)在音樂課堂中的運用[j].音樂天地，20xx（07）.

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