每個人都有自己獨特的心得體會，它們可以是對成功的總結(jié)，也可以是對失敗的反思，更可以是對人生的思考和感悟。心得體會是我們對于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

五觀的心得體會篇一

第一段：引言

作為一個人，每個人都有自己獨特的觀點和角度來看待事物。而了解知五觀，對于我們的人生和思考方式都有著積極的影響。在我的實踐中，我通過學(xué)習(xí)和運用知五觀，獲得了許多有關(guān)人生、自我和世界的重要體悟。在本文中，我將分享我對知五觀的了解和心得體會。

第二段：知乎觀

知乎觀，是對現(xiàn)實世界的真實理解和知覺。我個人在實踐中發(fā)現(xiàn)，了解世界并不是簡單的食之無味棄之可惜。當我們通過廣泛閱讀、觀察和思考，用開放的心態(tài)去認識和感受這個世界，我們會發(fā)現(xiàn)前所未見的新奇和美麗。知乎觀讓我明白了一個重要的道理，即為了真正去了解這個世界，我們必須堅持不懈地探索和學(xué)習(xí)，永遠保持對知識的渴望和求知欲。

第三段：知己觀

知乎觀了解了外在的世界，而對于我們內(nèi)在世界的認識則是通過知己觀來實現(xiàn)的。知己觀是對自我的真實反省和理解。仔細反思自己的情感、激情和動力，追問自己到底是誰，是經(jīng)過一段時間的思考和自我覺察后得出的結(jié)論。通過知己觀，我更加清楚地認識到自己的優(yōu)勢和劣勢，以及自己在成長和發(fā)展過程中所應(yīng)該做出的改變。知己觀給了我更加真實和準確地認識和把握自己的機會。

第四段：知時觀

時間是最寶貴的財富之一，我們只有善用時間，才能真正實現(xiàn)自己的目標和夢想。知時觀是對時間的高度重視和合理規(guī)劃的觀念，它提醒我們努力記錄和合理安排我們的時間，避免浪費。通過知時觀，我意識到時間的流逝是無法逆轉(zhuǎn)的，我們需要懂得珍惜每一個瞬間。因此，我開始制定日程表和計劃以幫助我更好地管理時間，使我能夠在有限的時間內(nèi)完成更多的事情。

第五段：知勢觀

無論是個人還是社會，都存在著一定的規(guī)律和趨勢。了解這些規(guī)律和趨勢是我們在人生道路上取得成功和幸福的關(guān)鍵。知勢觀幫助我們認識到，世界是一個變化的過程，我們需要去適應(yīng)和與其共進。只有我們對周圍的環(huán)境和外界的變化保持敏感，才能更好地抓住機會，做出正確的決策。通過知勢觀，我學(xué)會了傾聽和觀察，了解自己身處的環(huán)境和趨勢，并相應(yīng)地調(diào)整自己的計劃和行動。

總結(jié)：

通過學(xué)習(xí)和運用知五觀，我的人生觀和思考方式發(fā)生了顯著的變化。知乎觀讓我更加開放并且樂于了解這個世界，知己觀讓我認清自己的優(yōu)勢和劣勢，并提出有效的改變方案，知時觀讓我更好地規(guī)劃和管理我的時間，知勢觀則提醒我時刻留意和適應(yīng)周圍的變化。這些觀念和實踐都對我的成長和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，讓我更加深入思考人生的意義和目標。通過不斷學(xué)習(xí)和運用知五觀，我相信我將能夠更好地理解和把握自己的人生。

五觀的心得體會篇二

習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話中指出，新聞觀是新聞輿論工作的靈魂。要深入開展馬克思主義新聞觀教育，引導(dǎo)廣大新聞輿論工作者做黨的政策主張的傳播者、時代風(fēng)云的記錄者、社會進步的推動者、公平正義的守望者。這是黨中央對新聞輿論工作提出的明確要求，也是新聞輿論工作要擔(dān)負起的神圣責(zé)任。

通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀，學(xué)習(xí)習(xí)總書記在黨的新聞輿論工作座談會上的重要講話以及習(xí)近平在會見中國記協(xié)第九屆理事會全體代表和中國新聞獎、長江韜奮獎獲獎代表時的重要講話。我充分認識到：要做黨和人民信賴的新聞工作者，必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅持黨性原則，牢牢堅持馬克思主義新聞觀，牢牢堅持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅持正面宣傳為主，牢牢堅持群眾性原則。要始終保持“先進性”，創(chuàng)新理念方法，用現(xiàn)代傳播技術(shù)傳遞好聲音。

一、堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)

馬克思主義新聞觀第一條就是要堅持新聞的黨性原則。黨性原則是衡量新聞工作的宣傳效果、檢驗新聞工作是否符合黨和人民的要求的重要標準。我們新聞工作者特別是廣大的基層新聞工作者，作為黨委、政府在基層的喉舌、人民群眾的代言人，要更加重視增強黨性，加強職業(yè)道德修養(yǎng)，增強抗腐防變能力，更好地為黨和人民的事業(yè)服務(wù)。

“黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)?！绷?xí)近平總書記在講話中提出，“黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護黨中央權(quán)威、維護黨的團結(jié)，做到愛黨、護黨、為黨。”我們要牢牢堅持黨性原則，把鮮明的政治特色作為“品牌”，把堅持正確政治方向放在首位，勇于發(fā)聲、敢于亮劍，當好意識形態(tài)領(lǐng)域的生力軍。新聞的表達方式可能有轉(zhuǎn)變，但是陣地不能丟。要始終堅持黨性原則，保持本色，圍繞中心、服務(wù)大局，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致。

二、堅持正確輿論導(dǎo)向

堅持正確輿論導(dǎo)向，是宣傳輿論工作的核心和靈魂。作為黨的新聞媒體，我們的權(quán)威性和公信力，就在于要及時發(fā)出‘主流聲音’、構(gòu)建‘主流敘述’。越是眾說紛紜、越是多元多樣，越需要黨媒評論弘揚主旋律，傳播正能量，讓黨的主張成為時代最強音。特別是當前傳媒格局和輿論環(huán)境發(fā)生深刻變化，在眾聲喧嘩的時代更需要有“定音鼓”。

一、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德，努力在全社會形成積極、健康、向上的思想輿論環(huán)境。

但導(dǎo)向不等于刻板的說教。堅持正確的輿論導(dǎo)向是對媒體政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力的雙重要求。在新媒體環(huán)境中，輿論生態(tài)、受眾對象、傳播技術(shù)都在發(fā)生深刻變化。在這樣的環(huán)境下，堅持正確的輿論導(dǎo)向、把握新聞報道的“度”，更是新媒體從業(yè)者義不容辭的責(zé)任。“時度效”，這個專業(yè)詞匯出現(xiàn)在習(xí)總書記講話中，體現(xiàn)了新時期對新聞傳播的新要求。就如總書記所說“要抓住時機、把握節(jié)奏、講究策略，從時度效著力，體現(xiàn)時度效要求。”，統(tǒng)籌好“時、度、效”的關(guān)系，對于黨的新聞媒體尤為重要，要做到既快又準，既客觀又全面，重在效果。

三、

團結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是黨的新聞輿論工作必須遵循的基本方針。做好正面宣傳，要增強吸引力和感染力。

“腳上的泥土、身上的灰塵，是時代給予的饋贈，也是新聞工作者的最高獎?wù)??！眻猿终嫘麄鳛橹鳎侣動浾咭毢谜{(diào)查研究這一基本功，更多深入實際、深入生活、深入群眾，才能做一名真正為民的好記者。新聞的核心永遠是有血有肉的人，做好正面宣傳更要以人為本，講好中國故事；講好真實而動人的百姓故事。采寫冒熱氣兒、有溫度的新聞報道，讓越來越多的‘凡人微芒’，通過我們手中的筆和鏡頭，成為照亮中國不斷前行發(fā)展的溫暖火把，是一種追求，更是一種責(zé)任。

堅持正面宣傳為主，同時不忽視輿論監(jiān)督，不回避和掩飾問題，善于發(fā)現(xiàn)問題、回答問題、解決問題，做推動社會進步的好幫手，準確客觀反映事件或事物的全貌。做到不獵奇、不炒作，澄清謬誤、明辨是非，力爭達到有效的傳播目的。

四、堅持群眾性原則

我們還應(yīng)主動了解國情，充分了解當今中國發(fā)展現(xiàn)狀，了解社情民意，這樣才能更豐滿地寫出群眾愛看的新聞作品。要向人民學(xué)習(xí)，向基層學(xué)習(xí)。馬克思主義新聞觀要求我們要永遠保持人民群眾在新聞宣傳中的主體地位，在實際工作中，傾聽基層的聲音，反映群眾的情緒、意愿和要求,這既是黨的新聞事業(yè)的群眾性原則,也是黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。

隨著科技的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代通訊傳播渠道方便快捷，記者采訪要個材料，打個電話，或接個電子郵件，稿件就可以寫成了。但久而久之，黨的新聞工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)很可能就丟掉了，與基層的距離越來越遠了，與群眾的感情也變得越來越淡漠了，也就很難抓到群眾喜聞樂見的鮮活的新聞。新聞的生命之源在基層，人民群眾火熱的生活是新聞工作者取之不盡、用之不竭的資源。只有著眼于基層，深入到人民群眾的火熱生活中，去挖掘生動、鮮活的新聞資源，才能把握時代脈搏，反映時代精神，不負黨和人民的重托，真正寫出我們想要說的與群眾想要看的、聽的相一致的生動活潑的好新聞來。

五、要始終保持“先進性”

堅持馬克思主義新聞觀不是空洞地喊口號，而是要靠每一天的工作扎扎實實地積累起來，這就需要我們不斷提高自己。當前，新聞形態(tài)越來越豐富、多元化，記者的職業(yè)角色已變得越來越多重、復(fù)合化。所謂“工欲善其事，必先利其器”，沒有與時俱進、符合新聞實踐要求的專業(yè)能力，堅持馬克思主義新聞觀只能是空中樓閣。總書記提出黨的新聞輿論工作必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機制，增強針對性和實效性，切實提高黨的新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，這是新聞輿論事業(yè)處在傳媒格局、傳播形式、傳受關(guān)系發(fā)生深刻變革中必須攻克的新課題。作為一個新媒體的人業(yè)人員，我們要謹記總書記的囑托，加快創(chuàng)新步伐，用受眾便于和樂于接受的方式提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，唱響主旋律、傳播正能量。

在媒體融合發(fā)展的大勢下，新聞輿論工作有沒有影響力，關(guān)鍵還要看我們有沒有真正做到及時正確、張弛有度、深入人心。要在尊重新聞傳播規(guī)律的前提下創(chuàng)新理念、手段、視角，在確保事實準確的基礎(chǔ)上再增效，讓受眾看得進、看了信、記得住。

習(xí)近平總書記指出，要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。要推動融合發(fā)展，主動借助新媒體傳播優(yōu)勢。

我們要樹立創(chuàng)新意識，著力創(chuàng)新方法手段，推進融合發(fā)展，只有這樣才能提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力，真正擔(dān)負起新時期新聞輿論工作的職責(zé)和使命，鞏固和拓展黨的新聞輿論陣地。要借助新媒體傳播優(yōu)勢，抓住新時期新聞報道工作的大趨勢、大潮流，使傳統(tǒng)主流媒體有更多的受眾群體、更寬的輿論陣地，更強的引導(dǎo)能力。

在新媒體快速發(fā)展的今天，融合發(fā)展是對傳統(tǒng)采編流程的再造，是對技術(shù)手段的升級，更是對話語體系的創(chuàng)新。傳統(tǒng)媒體借助新媒體優(yōu)勢，不是簡單地改變新聞傳播渠道和呈現(xiàn)方式，不是“新瓶裝舊酒”“穿新鞋走老路”。按總書記要求，要成為全媒型記者，要懂新媒體技術(shù)，更要有新媒體思維，學(xué)會新媒體的表達方式，這樣才能在新媒體的平臺上講出好故事。提升傳統(tǒng)媒體的整體影響力，實現(xiàn)有新聞有受眾的地方就有黨的聲音。

五觀的心得體會篇三

導(dǎo)言：

在生活中，我們每個人都不可避免地會面臨各種問題和困惑。面對這些困擾，我們常常感到迷茫和無助。然而，當我們能夠正確的看待問題，用正確的心態(tài)去處理和解決它們時，我們就能夠取得更好的效果。知五觀是一種解困的方法，它幫助我們從不同的角度去觀察問題，從而獲得更深刻的思考和啟發(fā)。在我的日常生活中，我逐漸體會到了知五觀的重要性，并從中受益良多。

一、知一觀：看問題本質(zhì)

每個問題的出現(xiàn)都是由于某種原因所致，而這個原因往往是隱藏在表層之下的。我們常常只著眼于問題的表層現(xiàn)象而忽略了背后的本質(zhì)。知一觀告訴我，在解決問題時，我應(yīng)該努力找到問題的本質(zhì)，而不是簡單地處理表象。例如，當我在工作中遇到困難時，我不再只是盲目地應(yīng)付，而是深入思考問題的根源。通過分析和推理，我能夠更準確地判斷出問題的真正原因，從而有針對性地解決問題。

二、知二觀：看問題多面性

很多時候，一個問題往往有許多不同的角度可以去看待。這些角度中，有些可能是我們從未想過的，但卻能給問題提供全新的解決思路。知二觀教會我不要只從一個角度看問題，而是努力學(xué)會站在不同的立場和角度去思考。比如，在與他人發(fā)生沖突時，我不再簡單地把自己的觀點強加給對方，而是試圖從對方的角度去理解他的想法和立場。通過這樣的努力，我發(fā)現(xiàn)我能夠更好地與他人溝通，解決問題，達到共贏的局面。

三、知三觀：看問題發(fā)展

任何一個問題都有一個過程，一個發(fā)展的軌跡。知三觀告訴我，在面對問題時，我不僅要關(guān)注當前的狀態(tài)，還要關(guān)注問題的發(fā)展趨勢。只有通過對問題的全面了解，我才能夠做出準確的判斷和決策。例如，在規(guī)劃我的職業(yè)發(fā)展時，我不僅關(guān)注眼前的崗位是否合適，還要考慮未來的發(fā)展趨勢和機會。通過這樣的思考，我能夠更好地把握自己的方向，做出明智的決策。

四、知四觀：看問題整體性

一個問題往往是由許多小問題組成的，而這些小問題相互關(guān)聯(lián)，彼此影響。知四觀提醒我要把握事物的整體性，不能只關(guān)注其中的某個局部。比如，在解決一個項目時，我不再僅僅關(guān)注單個任務(wù)的完成，而是考慮整個項目的進展情況和各項任務(wù)之間的協(xié)作關(guān)系。通過這樣的綜合考慮，我能夠更好地把握整個項目的進程，從而提高工作的效率和質(zhì)量。

五、知五觀：看問題關(guān)聯(lián)性

一件事情往往與其他事情密切相關(guān)，而這種關(guān)聯(lián)性常常被我們忽視。知五觀告訴我不要孤立地看一個問題，而是要考慮問題之間的聯(lián)系和相互影響。例如，在生活中，當我遇到一些困擾時，我會想象其他人也可能會遇到類似的問題，這樣就能夠更好地理解和處理自己的處境。通過與他人分享和交流，我能夠獲得更多的幫助和支持，解決問題的效果也會更好。

總結(jié)：

通過對知五觀的理解和踐行，我收獲了很多。我明白了問題的根源和本質(zhì)不是表面所見的那樣簡單，要正確看待問題，必須站在不同的角度去思考。我也明白了問題的發(fā)展軌跡和整體性，我們不能只關(guān)注于此刻的狀態(tài)，而是要放眼未來，并且做出全面的考慮。最重要的是，我懂得了要關(guān)注問題的關(guān)聯(lián)性，通過與他人的分享和交流，我們能夠更好地解決問題。知五觀不僅是一種指導(dǎo)思想，更是一種世界觀和價值觀。通過不斷地實踐和體悟，我相信我將會在生活中取得更大的成長和進步。

五觀的心得體會篇四

“五觀”主題教育活動是市委解決當前黨員干部思想作風(fēng)等方面突出問題而實施的一項重大舉措。組織部門擔(dān)負著為科學(xué)發(fā)展配班子、選干部、育黨員、聚人才的重要職責(zé)。樹立正確的忠誠觀、對待觀、成長觀、進步觀、位置觀，重點在教育，關(guān)鍵在引導(dǎo)。要充分發(fā)揮組織工作職能，積極營造心齊氣順的干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境，為加快建設(shè)**城市圈副中心城市提供強大精神動力，不斷將“五觀”主題教育活動引向深入。

要注重教育干部。教育立德樹人。加強教育，是引導(dǎo)干部樹立正確“五觀”的基本前提。一是強化理想信念教育，鍛造堅強黨性。理想信念是精神大廈的支柱，是人的思想靈魂。忠于黨、忠于國家、忠于人民來源于堅定的理想信念。要把理想信念教育放在教育的首位，切實增強各級黨員干部貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的自覺性和堅定性，做社會主義核心價值觀的模范踐行者。二是強化干部道德教育，塑造優(yōu)良品行。為官先修德，德高則事興。要教育引導(dǎo)干部常修為政之德，常行勤廉之事，常存淡泊之心，常踐為民之實，以感恩之心對待組織，以敬畏之心對待人生，以進取之心對待事業(yè)，以自省之心對待自己，以寬容之心對待他人，做一個品行端正之人、真實坦誠之人、寬厚善良之人、品德高尚之人。三是強化能力素質(zhì)教育，提高履職能力。要引導(dǎo)黨員干部做終身學(xué)習(xí)的表率，堅持學(xué)以修身、學(xué)以明志、學(xué)以立德、學(xué)以益智，不斷提高自身能力和素質(zhì)，更加有效地履行黨和人民所賦予的崗位職責(zé)。

要科學(xué)培養(yǎng)干部。干部成長成才，離不開組織的培養(yǎng)。組織培養(yǎng)，是引導(dǎo)干部樹立正確“五觀”的重要基礎(chǔ)。一是把良好心態(tài)作為引導(dǎo)干部成長成才的重要基礎(chǔ)。心態(tài)決定人生，良好的心態(tài)對于干部成長成才至關(guān)重要。要引導(dǎo)干部以積極的心態(tài)對待工作，以平和的心態(tài)對待生活。順境思不足，始終戒驕戒躁，謙虛謹慎;逆境當自強，始終堅韌不拔，開拓奮進。二是把實踐鍛煉作為促進干部成長成才的重要途徑。實踐是成長的課堂。實踐出真知，實踐長才干。要有針對制定干部培養(yǎng)鍛煉計劃，將那些基本素質(zhì)好、發(fā)展?jié)摿Υ?、德才兼?zhèn)?、年富力強的干部有計劃地選派到矛盾多、困難大、任務(wù)重的經(jīng)濟社會發(fā)展一線，讓干部在實踐鍛煉中積累經(jīng)驗、砥礪品質(zhì)、增長才干。三是把干事創(chuàng)業(yè)作為衡量干部成長成才的重要標準。干部成長成才，歸根結(jié)底體現(xiàn)在干事創(chuàng)業(yè)上。要堅持把想干事作為檢驗干部德行的重要內(nèi)容，把會干事作為檢驗干部成熟的重要標志，把干成事作為檢驗干部業(yè)績的重要指標，讓干部在干事創(chuàng)業(yè)中成長成才，在干事創(chuàng)業(yè)中實現(xiàn)自己的人生價值。

要善于欣賞干部。欣賞出活力，出信任，出干勁，出效益。組織欣賞，是引導(dǎo)干部樹立正確“五觀”的有效動力。欣賞干部，首要的是多看干部的長處。錄長補短，則天下無不用之人。貴短舍長，則天下無不棄之士。組織部門要善于以欣賞的眼光看待干部，有一雙善于發(fā)現(xiàn)他人之長的“伯樂”慧眼，擇善而取、擇長而用，充分挖掘每個干部的潛力。欣賞干部，更重要的是善待干部的失誤。美玉有微瑕不掩其光澤，良才有微瑕不掩其鋒芒。對于干部，要看主流和大節(jié)，不可求全責(zé)備，過于苛求。堅持以一種寬厚關(guān)愛之心、坦誠真摯之情來對待干部，以大度的眼光看人、看事業(yè)、看發(fā)展，著力營造尊重個性、寬容失誤、鼓勵創(chuàng)新的良好氛圍。

要合理使用干部。事業(yè)興衰，唯在用人。正確用人，是引導(dǎo)干部樹立正確“五觀”的根本保證。一是堅持德才標準。什么樣的用人標準，決定干部什么樣的價值追求。必須堅持憑實績、重德才，不讓老實人吃虧，不讓投機鉆營者得利，真正讓想干事的有機會，會干事的有舞臺，干成事的有位置，通過正確的用人導(dǎo)向把廣大黨員干部的精力和智慧凝聚到發(fā)展上來。二是堅持人事相宜?！膀E馬能歷險，耕地不如牛;堅車能載重，渡河不如舟?！睂Ω刹渴褂茫龅接卯斊洳?，用當其時，用當其位，力求人事相宜，各展其才，相得益彰。三是堅持群眾公認?！敖鸨y杯，不如群眾的口碑?！币獔猿职讶罕姽J作為干部工作的價值取向，把群眾滿意不滿意、擁護不擁護、愛戴不愛戴、公認不公認作為干部考核評價的重要標準，真正把那些為民辦實事謀利益、口碑佳、品行好、作風(fēng)正、公認度高的干部選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。

要嚴格管理干部。嚴是愛，寬是害。嚴格管理，是引導(dǎo)干部樹立“五觀”的關(guān)鍵所在。一是強化目標管理。建立和落實目標管理責(zé)任制，將目標完成情況作為干部考核評價的重要依據(jù)，做到 “人人有擔(dān)子，個個有壓力”，以目標管理引領(lǐng)干部在其位、謀其政、成其事、盡其責(zé)。二是強化問責(zé)治庸。加大治庸治懶工作力度，強化干部問責(zé)，及時調(diào)整不勝任、不作為干部，堅決反對干多干少、干好干壞、干與不干一個樣，從機制上保證能者上、平者讓、庸者下，引導(dǎo)干部忠誠履職、秉公用權(quán)，認真負責(zé)。三是強化日常監(jiān)督。無數(shù)事實證明，因為疏于管理、疏于監(jiān)督，致使一些干部身上的小毛病演變成大問題、小事情釀成大事件。必須強化干部日常監(jiān)督，對干部存在的苗頭性問題“吹冷風(fēng)”早提醒、“拉袖子”早預(yù)防、“敲警鐘”早糾正。這既是對干部負責(zé)，更是對黨的事業(yè)負責(zé)。

五觀的心得體會篇五

托里二中馬克思主義“五觀”

教育活動總結(jié)

我校開展的馬克思主義“五觀”教育活動，是以中央新疆工作座談會和黨的十九大重要講話精神為指導(dǎo)，在教育局的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，由學(xué)校直接負責(zé)，充分發(fā)揮學(xué)校宣傳陣地的作用，使廣大教師和學(xué)生了解“五觀”知識。提高了全體師生的思想政治覺悟，鞏固了社會主義的文化陣地，使“五觀”知識真正做到了入耳、入腦、入心，并有重點分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項內(nèi)容。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視

學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)高度認識做好這項工作，從講政治的高度把“五觀”教育作為加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護穩(wěn)定，鞏固社會主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。學(xué)校立即成立了黨政領(lǐng)導(dǎo)第一把手任組長的“五觀”教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，并制定了切實可行的實施方案，使“五觀”有計劃進行。

二、扎扎實實的“五觀”教育工作

為進一步做好我校的“五觀”教育工作，使全校師生對“五觀”知識有進一步的了解，增強各族師生的馬克思主義“五觀”觀念，推動我校的“五觀”教育工作全面深入的開展，學(xué)校開展了以下教育活動。

（1）通過升旗儀式對全校廣大師生進行“五觀”教育。

（2）發(fā)揮廣播、板報的陣地作用，學(xué)校廣播站定期向全校師生宣傳“五觀”知識。

（3）通過每天下午的政治學(xué)習(xí)，有計劃地對教職工進行“五觀”教育知識等的學(xué)習(xí)。

（4）為把“五觀”教育工作作為一項長期的政治任務(wù)落實到實處，學(xué)校把這項工作的重點放到了對教職工和學(xué)生的教育上，引導(dǎo)師生樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（5）在全校組織了以“五觀”知識為主題的班會課。

在“五觀”教育工作中，學(xué)校能結(jié)合本校的實際情況，開展了多種形式的“五觀”教育學(xué)習(xí)和研討活動，并結(jié)合學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會精神，在學(xué)校內(nèi)掀起了一個旨在樹立“五觀”教育學(xué)習(xí)高潮，并有重點分階段地完成了“五觀”教育學(xué)習(xí)的各項內(nèi)容，取得了較好的效果和經(jīng)驗。

托里二中

2017年12月5日

五觀的心得體會篇六

人類的思維方式和觀念體系是多種多樣的，而這些觀念往往塑造了一個人的人生態(tài)度和行為準則。在這個多元化的世界中，我們需要去思考、去感悟，去體驗五種不同的觀念，從而找到適合自己的生活方式。在這一過程中，我獲得了一些心得體會。

第一觀念：樂觀是生活的動力。樂觀主義者總是積極樂觀地面對事物，無論遇到什么困難都能夠從中找到希望和改變的機會。樂觀主義者的特點是往往信任自己，相信一切都會好起來。當我積極面對生活的時候，我發(fā)現(xiàn)自己變得更加主動積極。不管遇到多么大的困難，我都能夠保持信心和勇氣，不輕易放棄，堅持不懈地努力。這樣的態(tài)度讓我能夠超越自我，不斷追求更好的生活。

第二觀念：包容是人際交往中的良好品質(zhì)。當我們擁有包容的態(tài)度時，我們能夠從別人身上尋找優(yōu)點，尊重和接納他人的不同。與此相反，缺乏包容心的人往往會限制自己的眼界，無法容忍別人的錯誤。當我改變自己的思維方式，愿意理解和信任他人，我發(fā)現(xiàn)與他人的關(guān)系變得更加和諧和融洽。當我聽到他人的意見和建議時，我能夠更加冷靜地進行思考和反思，不再一味地堅持己見。這樣的改變讓我更好地與他人合作，取得了更多的共贏。

第三觀念：平等是社會進步的基石。平等主義者相信每個人都應(yīng)該享有相同的權(quán)利和機會，無論是富人還是窮人，無論是強者還是弱者。當我學(xué)會平等對待他人時，我不再把自己放在一個高高在上的位置，而是愿意傾聽他人的聲音，尊重他人的選擇。與此同時，我也不再感到羨慕和嫉妒他人的成就，因為我知道每個人都有自己的長處和不足。這樣的觀念使我更加平和地面對他人的成功和失敗，更加包容地與他人共事。

第四觀念：理性是決策的重要依據(jù)。理性主義者注重邏輯和事實的分析，不受情緒和感覺的干擾。當我用理性的眼光看待問題時，我能夠更加客觀地分析問題的本質(zhì)，找到最優(yōu)解決方案。在日常生活中，我也會更加冷靜地處理情緒和情感，不被它們所左右。這樣的改變使我能夠更加深入地思考和表達自己的觀點，更加果斷地做出決策。

第五觀念：創(chuàng)新是社會進步的源泉。創(chuàng)新主義者通常充滿好奇心和探索精神，他們不斷挑戰(zhàn)現(xiàn)有的觀念和方法，尋找新的解決方案。當我擁有創(chuàng)新的思維方式時，我不再滿足于現(xiàn)狀，而是不斷尋找新的機遇和挑戰(zhàn)。我開始嘗試新的方法和策略，不斷提高自己的能力。通過不斷地創(chuàng)新，我獲得了新的經(jīng)驗和成長，也為自己和他人帶來了更多的機會和可能性。

五種不同的觀念給予了我不同的啟示和體悟，它們各自都是人們對世界不同方面的認識和理解。通過體驗和思考，我發(fā)現(xiàn)這五種觀念可以互相交融、互為補充，而不是相互排斥。每種觀念都有其獨特的價值和積極的意義，我們可以根據(jù)自己的需求和情況，來運用這些觀念去發(fā)展自己、改變自己。只有不斷地探索和嘗試，我們才能真正找到適合自己的生活方式，并在這個多變的世界中保持自己的獨立思考能力和創(chuàng)新精神。

五觀的心得體會篇七

自古以來，人們一直以個人價值觀和世界觀為核心，來審視自己的行為和思考方式。而“五觀”，作為佛教中重要的觀念之一，對人們的生活方式和人生態(tài)度產(chǎn)生了深刻影響。下面將就貧困觀、虛無觀、緣起觀、常住觀和存在觀這五個方面進行具體闡述，揭示“五觀”在個人精神世界上的作用。

首先，貧困觀讓人們珍惜現(xiàn)有的生活。佛家認為一切都是空，物質(zhì)財富并不能帶來真正的快樂。因此，佛教中的貧困觀指不愛財富和名利，在追求上師精神境界的同時，提倡甘愿為他人做出犧牲。這樣的觀念幫助人們擺脫了對物質(zhì)的執(zhí)著，讓人們更加珍惜眼前的一切，從而能夠以一種平和的心態(tài)去面對各種艱難險阻。

其次，虛無觀能幫助人們擺脫煩惱。在人生旅途中，人們常常會因無法掌握自己的命運而感到焦慮和煩惱。佛家教導(dǎo)人們要忘掉自我，意識到一切都是虛幻不實的。只有當人們認識到自己身體、財富和名利都是暫時的存在時，才能真正如釋重負，超脫世俗的困擾。

第三，緣起觀提醒人們?nèi)f物有因。緣起觀主張認識到一切事物都是有因有果的，所有現(xiàn)象的產(chǎn)生都有一條必然的緣起之路。借此觀念，佛教教導(dǎo)人們要從因果關(guān)系的角度思考問題，不能一味地追求現(xiàn)實利益，而是應(yīng)該考慮到幕后的原因和后果。這樣不僅有助于人們正確判斷事物的本質(zhì)，還能從容面對人生的挫折和成長。

接下來，常住觀讓人們理解一切都是無常的。人們常常抱有一種執(zhí)著的心態(tài)，認為現(xiàn)在的幸福將天長地久。而佛教中的常住觀提醒人們，一切都是無常的，任何事物都不可能永恒存在。只有崇尚變化，并在變化中尋求生活的平衡，才能真正面對現(xiàn)實，保持內(nèi)心的安寧。

最后，存在觀提醒人們關(guān)注當下。佛教認為人的苦難是因為執(zhí)著于自我存在。佛教教導(dǎo)人們要忘掉自我的存在，把注意力放在當下，關(guān)注此刻的感受和體驗。通過修煉存在觀，人們能夠擺脫過去和未來的困擾，充分感受當下的美好和平靜。

總之，“五觀”是佛教對個人價值觀和世界觀的精辟概括，對于人們的生活方式和人生態(tài)度具有重要的指導(dǎo)作用。貧困觀讓人珍惜現(xiàn)有的生活，虛無觀幫助人們擺脫煩惱，緣起觀提醒人們?nèi)f物有因，常住觀讓人們理解一切都是無常的，存在觀讓人們關(guān)注當下。以這五個方面為指導(dǎo)，人們能夠找到生活的平衡和內(nèi)心的寧靜，以更積極樂觀的心態(tài)面對人生的種種挑戰(zhàn)。只有在深入理解和運用“五觀”的基礎(chǔ)上，我們才能夠真正貫徹佛法教誨，使我們的生活更加充實而有意義。

五觀的心得體會篇八

世界觀是人們對周圍世界的總的看法或根本認識，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、歷史觀?！拔逵^”主題教育活動中的忠誠觀、對待觀、成長觀、進步觀、位置觀，基本涵蓋了世界觀中除自然觀之外的其他“四觀”，可謂樸實而真切，深遠而厚重，集中概括了當前黨員干部應(yīng)堅持的主流世界觀。

忠誠是本質(zhì)核心要求

忠誠觀是“五觀”的核心和基礎(chǔ)，沒有正確的忠誠觀，其他“四觀”便無從談起。古人云“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源”。講忠誠，既要有堅定的信念，更要有積極的行動;既要有大處著眼的境界，更要有小處落腳的實在;既要把“忠于黨，忠于國家，忠于人民”銘記于心，更要把“忠于人格、忠于事業(yè)、忠于家庭”落到實處。忠于人格，就是要以優(yōu)良的人格展現(xiàn)忠誠，忠于自己的品行，堅守一定的底線，始終保持職業(yè)道德操行。忠于事業(yè)，就是要以執(zhí)著的追求體現(xiàn)忠誠。要把敬業(yè)當成一種習(xí)慣，把事業(yè)當作一種責(zé)任去追求，把熱愛工作，追求卓越，注重細節(jié)，追求完美作為一種高尚境界，時時以飽滿的激-情投身到工作之中。忠于家庭，就是要以負責(zé)的態(tài)度顯現(xiàn)忠誠。古人云：“修身齊家治國平天下”。欲為好政做好事，必先治好家，要孝敬好老人，對待好伴侶，教育好子女，真正做到“家和萬事興”。

對待是內(nèi)心世界的外在反映

人的言行舉止不外乎內(nèi)心世界的外在反映，正所謂“發(fā)乎其內(nèi)，施乎其外”。人的言行舉止就像一面鏡子，你對別人的態(tài)度所反映的是你起初的個性，別人對待你的方式其實也是你對他人態(tài)度的一種反射。因此，只有首先學(xué)會正確地對待自己，才可能正確地對待他人。富蘭克林說過，“人生最大的敵人不是別人而是自己”。要正確對待自己，就要正確對待名利、權(quán)力、金錢和享受、委屈、挫折，要有“知止尚行”之風(fēng)范，時時、事事、處處“知止”而為，“行止”有度，順勢而上，努力做到“六知”，即有知位善為的睿智、知責(zé)富民的情懷、知足常樂的境界、知法守身的操行、知錯必改的胸襟、知難而上的勇氣。

正確對待他人，貴在真誠友善。要牢記“五個切忌”：一要當面說不足，背后說長處，切忌當面說好話，背后放讒言，說一套，做一套。二要勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于直面困難，切忌有好處自己獨攬，有麻煩推給他人。三要善于換位思考，多體察別人的難處，切忌挑剔別人的毛并撥弄別人的是非、猜疑別人的好意、妒嫉別人的成績。四要在同志失意或者遇到困難的時候，認真勸導(dǎo)，主動安慰，切忌說些埋怨組織、指責(zé)別人、落井下石的話。五要正確處理意見分歧，“君子和而不同，小人同而不和”，志同道合并不等于所有意見都完全相同，有不同想法要坦誠相見，認真切磋，求同存異，相互維護，切忌相互詆毀，打擊報復(fù)。

成長是積累求變的過程

成長是探索求變、目標定位的過程。此過程可用北宋詞人晏殊詞句“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望斷天涯路”來描述。只有經(jīng)歷了這個過程，目標才更明確，航標才更醒目，才能縮短成長的時間。

成長是積累量變、以求質(zhì)變的過程。古人云：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！敝挥袑⒊砷L的目標落實在每一天的具體行動當中，落實到每一件具體事情上，從一點一滴做起，才能不斷地接近目標。

成長是耕耘不輜勞其筋骨的過程。作為青年干部，正處在奮斗的黃金時期、成長的關(guān)鍵時期，要時刻以事業(yè)為重，以奮斗為榮，始終保持一種頑強拼搏、鍥而不舍的奮斗精神，要有一種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的境界。

成長是自我奮斗、組織培養(yǎng)的過程。事物的發(fā)展內(nèi)因為關(guān)鍵，但外因的作用也不可小視。個人的成長，自身修為與個人努力至關(guān)重要，但更離不開組織的關(guān)懷。各級組織適時提供舞臺，營造良好成長環(huán)境十分重要。

進步是由量到質(zhì)之蛻變

追求進步是一種積極的人生狀態(tài)，是奮發(fā)有為、積極進取的重要體現(xiàn)?！安幌氘攲④姷氖勘皇呛檬勘?。追求政治上的進步、職務(wù)上的升遷，可謂人之常情、無可厚非。從哲學(xué)角度來看，進步實質(zhì)上是一種由量到質(zhì)的蛻變，也就是說，成長積累到一定的程度，必然會進步。進步的表現(xiàn)形式各有不同，有的表現(xiàn)為工作能力的不斷提升，有的表現(xiàn)為工作經(jīng)驗的不斷積累，有的表現(xiàn)為工作實績的不斷顯現(xiàn)，有的表現(xiàn)為人生閱歷不斷豐富，也有的表現(xiàn)為職位的不斷升遷。進步的關(guān)鍵是成長的過程，積累的過程。要樹立“學(xué)習(xí)是基石、素質(zhì)是硬道理、吃苦是階梯”的觀念，靠實干、吃苦、作為獲得認可。如此堅持不懈，持續(xù)積累，總有一天，你必然會有“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的喜悅。

位置是諸多壓力的疊加

位置即職位，有高有低，有大有小，有好有壞。正緣于此，給不同的人帶來了不同的壓力。有職位責(zé)任的壓力，有社會評價的壓力，有職業(yè)風(fēng)險的壓力，有社會關(guān)注的壓力，可以說位置是諸多壓力的疊加。如何緩解壓力?作為組織，應(yīng)該創(chuàng)造良好的環(huán)境，使那些努力工作、無私奉獻的同志及時獲得社會的認可和回報。作為個人，既要樹立“有為才有位，有位更有為”理念，也要有“不以高喜，不以低悲”的心態(tài)。有一首詩《相遇在樓梯》，字雖少但寓意濃：“在樓梯，我低你一級，你高我一級。瞬間，有多少話語，都未說出。你低頭看我，我仰頭看你，在沉默中，擦身而過，聽得見對方的呼吸。突然，有一句話要告訴你，回頭一看，我高你一級，你低我一級?！睆脑娭胁浑y領(lǐng)悟：人在梯子上,畢竟只是一種短暫的停留,站在哪一級臺階上都是重要的，每個人都要有良好的心態(tài)。在梯子上，我們可以看到紛紛的背景，看到無數(shù)的臉譜，生出萬千感慨。但最終，我們?nèi)匀灰氐降仄骄€，平視我們所要面對的一切。

五觀的心得體會篇九

五觀，即佛家修行的基本觀念，是指空觀、色觀、苦觀、無我觀和因果觀。作為佛家的精髓，五觀對于個人修行和生活方式都起到至關(guān)重要的作用。經(jīng)過我長時間的學(xué)習(xí)和修行，我對于五觀的理解也逐漸深入，體會也由淺入深。在此，我想分享一下我的心得體會。

首先是空觀。空觀是指看穿一切形相的虛幻，認識到世間一切皆為無常、無我、空寂。在日常生活中，我們常常追求安逸、財富和名利，以為這些才是幸福的源泉。然而，當我們深入思考，發(fā)現(xiàn)這些東西無論貧富貴賤、地位高低，都是凡塵世界的幻象，如同夢幻一般。悟到這一點，我們可以放下對物質(zhì)的執(zhí)著，心靜如水，更加平和、寬容地對待一切事物。

其次是色觀。色觀是指看穿一切形相的虛幻，認識到世間的色相只是表象，其背后隱藏著真實的本質(zhì)。每個人都有自己的外表，但外表只是尋常的皮囊，真正重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)和智慧。當我們將目光從外表轉(zhuǎn)向內(nèi)心，以真誠、善良和謙卑的態(tài)度對待他人，我們會發(fā)現(xiàn)每個人都有自己的閃光點，都值得我們尊敬和珍視。

第三是苦觀?？嘤^是指看清生活中的苦難，認識到人生充滿了各種各樣的痛苦。在日常生活中，我們常常遇到挫折、失望和不如意。然而，當我們認識到苦難是生活的一部分，是我們修行的契機，我們就能以平靜和勇氣面對一切困難。同時，苦觀還使我們能理解他人的痛苦，給予他們支持和關(guān)愛，從而培養(yǎng)出更加溫暖的人生態(tài)度。

第四是無我觀。無我觀是指認識到自我和一切事物的無我性，意味著我們不是獨立于一切事物之外的存在，而是與一切事物相互依存、相互影響的一部分。在日常生活中，我們常常追求自我價值和滿足自我欲望，而忽視了與他人和諧相處的重要性。然而，當我們真正認識到自我的無常和無我，我們會更加關(guān)注他人的需要，學(xué)會利他，從而建立更加和諧、平等的人際關(guān)系。

最后是因果觀。因果觀是指認識到一切事物都有因果聯(lián)系，我們每個人的行為都會產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果。在日常生活中，我們常常追求即時的滿足和享受，而不考慮行為的后果。然而，當我們深入思考，我們會明白每個行為都有相應(yīng)的后果，善惡報應(yīng)是不可逃避的。因果觀讓我們更加注重行為的道德性和正直性，追求善行和解脫。

通過學(xué)習(xí)和實踐五觀，我漸漸明白它們不僅僅是佛教的教義，更是一種生活態(tài)度和修行方法。只有通過實踐，我們才能真正體會到其中的智慧和美好。希望每個人都能在五觀的指引下，塑造出更加充實、平和的人生。（1200字）

五觀的心得體會篇十

五觀，是人們在日常生活中常常提及的一種修養(yǎng)方式，它包括能觀身、觀心、觀受、觀法和觀空。在實踐中，我深刻體會到圍繞五觀的修行，對于人的精神和身心健康有著積極的影響。接下來，我將從個人感悟出發(fā)，分享我的體會和心得。

第二段：觀身

觀身，是指觀察自己身體的動作、姿態(tài)和感受。通過觀察身體，我逐漸注意到自己的呼吸、身體的放松和緊張，以及身體在不同環(huán)境下的變化。這種觀察使我更加敏銳地察覺到自己的身體狀態(tài)，特別是在緊張和疲勞的時候，可以及時調(diào)整姿態(tài)和放松身心，讓自己保持良好的健康狀態(tài)。

第三段：觀心

觀心，是指觀察和了解自己的內(nèi)心狀態(tài)和思想。通過觀察自己的內(nèi)心，我發(fā)現(xiàn)自己常常被瑣碎的事情所干擾，思緒不斷起伏。然而，通過觀察和冥想，我漸漸學(xué)會了將思維集中在當下，抵制外界的干擾和內(nèi)心的紛亂。觀察內(nèi)心的過程，讓我更加了解自己的情緒和心態(tài)，也幫助我更好地管理自己的情緒，提升心理健康。

第四段：觀受

觀受，是指觀察和體驗外部環(huán)境給自己帶來的感受和反應(yīng)。通過觀察自己對外界事物的感受，我逐漸學(xué)會了認識自己內(nèi)心的需求和欲望。有時候，我會發(fā)現(xiàn)自己對一些物質(zhì)的追求過于強烈，而忽略了內(nèi)心真正追求的東西。觀察外界的感受，讓我明白了要適度追求物質(zhì)享受，但也要平衡好內(nèi)心的需求，才能真正獲得幸福感。

第五段：觀法與觀空

觀法，是指觀察世間的法則和規(guī)律。通過觀察世間萬物的運行和變化，我明白了一切都是有因果關(guān)系的，也體會到了一切皆空的真理。觀察法則和觀察空，讓我對外界事物有了更深刻的認識，減少了執(zhí)著和執(zhí)著，接受世界的變化和無常。這給我?guī)砹藘?nèi)心的平靜和寧靜，也增強了對生活的熱愛和對他人的包容。

結(jié)尾段：總結(jié)與展望

通過圍繞五觀的修行，我發(fā)現(xiàn)一種更加平靜和和諧的自己。觀察身、心、受、法和空，讓我得以更好地認識自己和外界，提升了我的內(nèi)心素質(zhì)和心理健康。未來，我將繼續(xù)保持對五觀的關(guān)注和理解，不斷加深自己的修行，在人生的道路上走得更加從容和坦然。同時，我也希望能夠與更多的人一起分享圍繞五觀的修行心得，讓更多人通過修行獲得內(nèi)心的平和與快樂。

五觀的心得體會篇十一

五心教育是深入貫徹三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀進一步深化和具體體現(xiàn)。以下本站小編為你帶來學(xué)習(xí)五觀教育

心得體會

江津區(qū)第十三屆委員會審議通過了“一五七六”發(fā)展思路，明確了江津的發(fā)展方向，在全面完成“”規(guī)劃建設(shè)“雙百”現(xiàn)代化大城市的關(guān)鍵時期，作為一名教師，我們應(yīng)該做些什么呢?在這迷茫之際,“五心教育”主題實踐活動給我們指明了方向。“五心”就是忠心對黨、真心為民、清心律己、公心用權(quán)、用心干事。“五心教育”活動，是江津區(qū)委、區(qū)府在立足新形勢、推動新發(fā)展做出的一項重大決策。

我看見了身邊那一個個鮮活、生動、令人感動的好老師形象，她們就在我的生活里，我的身邊，她們實實在在地存在著!

就拿雙槐樹小學(xué)的黎功梅老師來說吧，在與她相處共事的十年時間里，在她的身上，我看到的是一位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，優(yōu)秀教師的風(fēng)范。她常掛在嘴邊的一句話就是“只要有利于孩子發(fā)展的事，我們就要努力把它做好?！彼仁沁@樣說的也是這樣做的。為了能給孩子們創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了孩子們發(fā)展得更好，她常常利用休息時間一家家去學(xué)生家家訪，十年如一日地關(guān)愛她的每一個學(xué)生。在她的身上我們看到的是一位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，一位好老師的風(fēng)范。

潘學(xué)容是我們的副校長兼工會主席，教師們無論有什么事情找她，她都熱心幫忙。平時她看到大家存在的問題也都一一向大家指出，毫無保留的把自己的經(jīng)驗傳授給年輕教師，甚至利用休息時間對青年教師不厭其煩地手把手地教學(xué)示范，指導(dǎo)年輕教師進行教學(xué)、科研以及賽課，讓大家能在探索的道路上少走些彎路，更快的成長。

然而，最值得贊揚的是雙槐樹小學(xué)的校長唐富萍，她就像有使不完的勁!全校教師、學(xué)生乃至家長，都傾倒于她個人的人格魅力。大家都特別喜歡她，信任她，愛戴她!她自身業(yè)務(wù)水平更是大家心目中公認的榜樣。許多教師遇到教學(xué)難題愛向她請教，生活牢騷向她傾訴，每次煩心而去，總會開心滿意而歸。對待年輕教師，她總是鼓勵大膽嘗試，提供自己的寶貴經(jīng)驗供大家參考，提供各種機會學(xué)習(xí)、觀摩，達到快速提升素養(yǎng)和技能的機會。對待老教師，總是關(guān)心備至，為他們解決各種工作中、生活中以及心理上各種各樣的負擔(dān)、壓力，儼然成了全校師生的知心朋友，大家都親熱地叫她老大!為了能使學(xué)校有更好的發(fā)展，她帶領(lǐng)老師們不斷嘗試、創(chuàng)新，將在外學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗與我們分享交流，把各種優(yōu)秀的管理方式和評價方式結(jié)合我們學(xué)校的實際情況，大膽、合理、科學(xué)地運用到我們學(xué)校的管理中，受到老師們一致的擁護。她經(jīng)常說的一句話就是：我是白沙土生土長的人，我希望能盡最大的努力為白沙人做點實實在在的事!盡最大的努力為我們的教師做好服務(wù)工作!她的愛心、細心、周到和熱情博得全校師生的好評!

在雙槐樹小學(xué)這個大家庭里，這樣的好老師、好領(lǐng)導(dǎo)真是不勝枚舉!德才兼?zhèn)涞膭⒂聲洠葑嵏傻狞S波校長，勤勤懇懇地刁攀，兢兢業(yè)業(yè)的柯賢杰，默默奉獻的楊代中，帶病堅持上課的聶勛霞、劉文藝，年近花甲的周玉湘。。。。。。正是有著這樣優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)班子和愛崗敬業(yè)的教職員工們正在全新全意地為著雙槐樹小學(xué)的教育努力勤奮著，耕耘著，奉獻著。。。。。。。。

真的，好老師做的不一定是驚天動地的事業(yè)，她們只是在自己平凡的工作崗位上像蠟燭一般燃燒自己照亮別人。也許她們做的都是些瑣碎小事，但從中你卻能深切體會到每一位老師關(guān)愛她人的一顆顆熱誠之心。在雙槐樹小學(xué)這個大家庭里，身邊的好老師形象還有許多許多，每一位老師都用自己無盡的愛感染著身邊的每一個人，她們用無盡的愛像我們訴說著她們的平凡和偉大。

在“五心教育”的導(dǎo)航下，我相信雙槐樹小學(xué)每位教師會把教育教學(xué)工作做得更細致，更扎實，雙槐樹小學(xué)的明天會更加輝煌!

五心的五者之間，是相輔相成的，有著深刻內(nèi)涵，是我區(qū)，我鎮(zhèn)發(fā)展的行動指南。當今社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，國際國內(nèi)形勢錯綜復(fù)雜。面對新形勢,新情況,有人宗旨意識不強，核心價值觀發(fā)生偏移，理想信念出現(xiàn)錯誤。如何面對當前的機遇與挑戰(zhàn)，堅定自己的理想信念，更進一步開創(chuàng)工作的新局面。就得認真學(xué)習(xí)五心，領(lǐng)會其精神實質(zhì)，把它貫徹在工作的始終。

五心就是忠心對黨、真心為民、清心律已、公心用權(quán)、用心做事。我們的黨是工人階級先鋒隊，是各族人民利益的忠實代表。它是全心全意為人民服務(wù)。首先就得忠心對黨,如何才能忠心對黨，那就得真心真意為民，解決人民衣食住行。只有真心了，才能為做得成事，辦得好事。清心律已，就是要求黨員干部如何保持心地清凈，減少其它私念。公心用權(quán)要求黨員干部公平公正，正義,不得以權(quán)謀私。只有黨員干部做到清心律已，公心用權(quán)才能做到真心為民。用心做事是我們前面四個心的落腳點，所有工作都歸結(jié)在具體做事上。像這樣值得我們學(xué)習(xí),有雷鋒同志,他所做任何小事情都是用心去做,全心全意為人民服務(wù),焦裕祿同志作為一個縣委書記,該縣遭受嚴重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進行頑強斗爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅持工作,他用自己的實際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們，不管自己身處任何崗位，只要用心去做，一定會有好的效果和成效。

作為普通的機關(guān)干部，就應(yīng)該立足崗位，干好本職工作。目前江津乃至支坪正面臨發(fā)展的機遇期，更應(yīng)該認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會五心的精髓, 提整精神、內(nèi)強素質(zhì)、樹立良好風(fēng)氣,沉心靜氣，用心干事,為當?shù)亟ㄔO(shè)貢獻自己的力量,為迎接黨的十八勝利召開獻禮。

以前在未開展五心教育之前，我還不曾知道什么是"五心"，五心教育心得體會800字。老師說學(xué)習(xí)"五心"能給這些社會矛盾解壓，為青少年營造良好的社會環(huán)境，讓我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，將來走向社會，也堅定地做到把忠心獻給祖國，把關(guān)心獻給他人，把愛心獻給社會，把孝心獻給父母，把信心留給自己。

五心教育包含了我們生活中的方方面面，是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)生活的行為準則。在此，談?wù)勎覍W(xué)習(xí)五心教育的一些心得體會。忠心獻給祖國，就是要忠實誠于祖國的社會主義事業(yè)，將對祖國的忠心化為對國家效力的行動。忠心是愛國的體現(xiàn)，熱愛祖國，是中華民族的傳統(tǒng)美德，精忠報國是我們每個人應(yīng)有的愛國情懷。祖國的富強和興衰與我們每一個人的生活息息相關(guān)，沒有國家的發(fā)展，就沒有我們幸福的今天。因此我們要珍惜今天的幸福生活，也應(yīng)當為國家的建設(shè)貢獻自己應(yīng)有的力量。作為一名小學(xué)生，我們更要對黨忠誠、對人民忠心，多做對祖國、對黨和人民有益的事，堅決抵制損害黨和國家利益的行為。

孝心獻給父母。孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。父母給我們生活，給了我們成長的呵護。當我們長大懂事時，父母也老了。在生活中，我們不僅要讓父母生活無憂，還要讓他們思想上愉快。俗話說，百善孝為先。如果一個人連孝心都沒有，那他的所謂的愛心、忠心等等也就無從談起了。

愛心獻給社會。如果人人有愛心，學(xué)會無私奉獻，生活將充滿溫暖，一個充滿愛心的集體是溫暖幸福的，一個充滿愛心的社會是和諧安定的。

信心留給自己。信心是一種激勵自我奮進的良好心態(tài)，是戰(zhàn)勝困難，取得成功的基石。"擁有自信，就成功了一半。"我常用這句話來激勵沮喪時的自己，也用它來鼓勵身處逆境的朋友，讓他們保持良好的心態(tài)，看到自己的價值，努力拼搏，向成功邁進。

"五心"是檢驗人們的思想道德水平和社會精神風(fēng)貌的試金石，我們每個人都應(yīng)該用五心來檢驗自己、要求自己，做一個忠誠祖國、孝順父母、樂于奉獻、誠信待人、充滿自信的學(xué)生。

五觀的心得體會篇十二

自從開展馬克思主義“五觀”“兩論”教育活動以來，我認真學(xué)習(xí)了馬克思主義“五觀”“兩論”，馬克思主義“五觀”“兩論”教育引導(dǎo)我們黨牢固樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀、國家觀、宗教觀、唯物論和無神論，進一步加強愛國主義、集體主義、社會主義、民族團結(jié)教育，讓我們充分認識到西藏自古以來就是中國不可分割的一部分,西藏的穩(wěn)定繁榮對國家的繁榮發(fā)展起著重要的安全屏障作用。

通過學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，我進一步堅定了干部職工維護社會穩(wěn)定、民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展的信念和決心。學(xué)習(xí)領(lǐng)會、準確把握馬克思主義“五觀”“兩論”科學(xué)內(nèi)涵，是做好新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本要求，我們將此作為統(tǒng)一戰(zhàn)線成員思想政治教育的重要教材，一方面強化全市統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)黨員干部馬克思主義“五觀”“兩論”學(xué)習(xí)教育，進一步樹牢“四個意識”，做到“兩個維護”，以堅定的理想信念、扎實的工作作風(fēng)推動新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作基本任務(wù)落到實處；另一方面，強化全市統(tǒng)一戰(zhàn)線成員馬克思主義“五觀”“兩論”宣傳教育，增強“四個意識”，更加緊密地團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，鞏固好團結(jié)奮斗的共同思想政治基礎(chǔ)。

通過學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”“兩論”，我認識到作為教師黨員干部，必須牢固樹立馬克思主義歷史觀、民族觀、國家觀和宗教觀，樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”，更加自覺地做到“兩個維護”，在歷史鏡鑒中把握中國社會發(fā)展大勢，在不忘初心中實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，在明辨是非中認清十四世達賴的本來面目。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以人民為中心，繪制了中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖，推動中國特色社會主義邁進新時代，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國歷史是中華各民族共同締造的，西藏自古就是中國不可分割的一部分。中華民族的歷史，就是一部追求民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的歷史。民族團結(jié)、國家統(tǒng)一是中華民族的最高利益，是中國歷史發(fā)展的規(guī)律。作為教育人，我們在“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題上，毫不含糊、立場堅定，牢牢把握學(xué)校意識形態(tài)教育主陣地，堅持不懈推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進課堂、進頭腦、進網(wǎng)絡(luò)，強化馬克思主義“五觀”“兩論”教育，大力促進各民族師生筑牢中華民族共同體意識，廣大黨員干部和師生“三個離不開”“四個自信”“五個認同”思想更加牢固。在今后的工作中，將進一步樹立“四個意識”堅定“四個自信”、踐行“兩個維護”，在思想上政治上行動上始終與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，以實際行動為社會主義新西藏建設(shè)和發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

五觀的心得體會篇十三

《五觀》是中國古代文化中的一部重要經(jīng)典，也是廣大讀者長期以來推崇和學(xué)習(xí)的對象。通過對《五觀》的研讀和思考，我深深地感受到這部經(jīng)典對于人們的心靈成長和生活指導(dǎo)的重要性。在我的理解中，《五觀》有著五個重要的觀點，即“觀天觀地觀人觀己觀物”，每一個觀點都對于我們的生活有著重要的啟示和影響。以下將從這五個觀點出發(fā)，展開一篇關(guān)于《五觀》的心得體會。

首先是“觀天”。《五觀》中提到了“觀天”，透過天地雄偉磅礴的景象，讓我們明白了人類在這個浩瀚宇宙中的渺小。站在廣袤天空下，我們能夠感受到自然界的偉大和我們與之的聯(lián)系。這讓我明白了一個道理：人無法與世界隔絕，只有與之和諧共處，才能真正實現(xiàn)自己的價值。觀天的過程不僅僅是一種欣賞，更意味著人與自然的融合，這對于保護大自然的環(huán)境，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

接下來是“觀地”。《五觀》告訴我們要“觀地”，意味著我們要關(guān)注身邊的人和事。通過觀察社會和生活的細節(jié)，我們能夠更好地理解自己和他人的處境。當我們用真誠的眼光看待他人時，我們能夠建立起互相尊重和理解的關(guān)系。同時也讓我明白了作為一個社會成員，我們有責(zé)任關(guān)注社會問題，積極參與社會事務(wù)，并為社會的進步盡自己的一份力量。

再往下是“觀人”。我深感“觀人”是《五觀》中最重要的一環(huán)。人作為社會個體，他們的行為和舉止無處不在影響著我們的生活。細致觀察他人，我體察到了每個人的獨特之處：他們的不同思考方式、行為習(xí)慣、價值觀念等等。這使我深信，要在社會中取得進步和成功，與他人和諧相處是必不可少的。通過傾聽、尊重和激勵，我們能夠建立起有益于個人和社會發(fā)展的良好關(guān)系。

接下來是“觀己”?！段逵^》告訴我們“觀己”，即通過反省自身，清晰認知自己的優(yōu)點和不足。當我們認識到自己的弱點時，我們可以付諸行動來改善自己，不斷進步，實現(xiàn)個人價值。同時，我們還應(yīng)該堅守自己的原則和信念，不讓外界的誘惑和一時的沖動主導(dǎo)自己的行為。只有這樣，我們才能樹立起堅實的內(nèi)心和人格，走上更加坦蕩和有意義的人生道路。

最后是“觀物”。通過細致地觀察周圍的事物，我發(fā)現(xiàn)了生活中的美妙與真實。一株嫩綠的小草、一只歡快跳躍的小鳥，都能帶給我歡樂與感動。這讓我明白了人生的真諦在于對于生活的感悟和珍惜，生活中的點滴細節(jié)都是世界的奇跡。通過觀察事物，我學(xué)會感恩，學(xué)會珍惜。在快節(jié)奏的生活中，善于觀察物事，是讓生活更富有情趣的方法。

通過對《五觀》的深入思考和實際生活的運用，我意識到了這部經(jīng)典的深刻內(nèi)涵和實用價值。它教會了我們?nèi)绾卫硇?、感性地面對世界，如何與人與己和諧相處，如何珍視生活中的一切。我相信，只要我們真正理解并踐行《五觀》中的觀點，我們將在人生的道路上越走越遠，越來越接近真正的快樂與成功。

五觀的心得體會篇十四

五觀是佛教中的經(jīng)典教義，包括色身觀、苦觀、空觀、無常觀和因果觀。這些觀念在佛教修行者的生活中起著至關(guān)重要的作用，可以幫助我們認識和處理人生中的困難和痛苦。在這篇文章中，我將分享我對五觀的個人理解和體會。

第二段：色身觀

色身觀是觀察和理解身體的真實本質(zhì)。在忙碌的現(xiàn)代社會中，我們常常追逐外在的美麗和享受，而忽視了自身的身體狀況。通過色身觀，我開始意識到身體是脆弱和有限的，并開始更加珍惜和愛護自己的身體。我學(xué)會了注意飲食和鍛煉，保持身體健康，并且不再被外在的美麗所迷惑。

第三段：苦觀

苦觀是佛教中最重要的教義之一，教導(dǎo)我們要認識到人生中的苦難和痛苦。通過苦觀，我明白了人生中的困難是不可避免的一部分，而我們無法通過物質(zhì)的享受來完全擺脫這些痛苦。相反，我開始尋找內(nèi)心的平靜和滿足，并接受生活中的不可避免的挑戰(zhàn)?？嘤^讓我明白到，只有通過面對和接受這些苦難，我們才能真正成長和發(fā)展。

第四段：空觀和無常觀

空觀和無常觀教導(dǎo)我們認識到一切事物都是短暫而無常的，無論是我們自己的身體還是周圍的環(huán)境。這個觀點讓我意識到，所有的事物都是流動和變化的，我們無法依附于任何東西或任何人。這樣的認知讓我學(xué)會了放下執(zhí)著，并承認改變是生活中的常態(tài)。我開始珍惜當下的時刻，不再為過去或未來的事情而擔(dān)憂或追求，而是專注于當下的經(jīng)驗和感受。

第五段：因果觀

因果觀讓我們認識到一切行為都會帶來相應(yīng)的結(jié)果。這個觀點鼓勵我們對自己的行為負責(zé)，并理解到我們的選擇會在未來產(chǎn)生影響。通過因果觀，我學(xué)會了更加謹慎地選擇自己的行為，并且不再對現(xiàn)實中的各種結(jié)果感到困惑或不滿。我開始明白到，只要我們努力為自己和他人帶來善良和積極的影響，我們就會收獲幸福和滿足。

結(jié)論：

五觀是佛教中的重要教義，通過色身觀、苦觀、空觀、無常觀和因果觀，我們可以更好地認識和應(yīng)對人生中的挑戰(zhàn)和痛苦。通過對五觀的理解和實踐，我開始改變自己的思維方式和行為，更加關(guān)注和珍惜自己的身體狀況，接受人生中的困難，放下執(zhí)著，負責(zé)任地選擇行為，并尋找內(nèi)心的平靜和滿足。這些觀念讓我認識到人生的真諦，成為一個更加寬容和滿足的人。

（注：以上文字為識別模型所自動生成，未進行人工修改）

五觀的心得體會篇十五

以前在未開展五心教育之前，我還不曾知道什么是"五心"，五心教育心得體會800字。老師說學(xué)習(xí)"五心"能給這些社會矛盾解壓，為青少年營造良好的社會環(huán)境，讓我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，將來走向社會，也堅定地做到把忠心獻給祖國，把關(guān)心獻給他人，把愛心獻給社會，把孝心獻給父母，把信心留給自己。

五心教育包含了我們生活中的方方面面，是指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)生活的行為準則。在此，談?wù)勎覍W(xué)習(xí)五心教育的一些心得體會。忠心獻給祖國，就是要忠實誠于祖國的社會主義事業(yè)，將對祖國的忠心化為對國家效力的行動。忠心是愛國的體現(xiàn)，熱愛祖國，是中華民族的傳統(tǒng)美德，精忠報國是我們每個人應(yīng)有的愛國情懷。祖國的富強和興衰與我們每一個人的生活息息相關(guān)，沒有國家的發(fā)展，就沒有我們幸福的今天。因此我們要珍惜今天的幸福生活，也應(yīng)當為國家的建設(shè)貢獻自己應(yīng)有的力量。作為一名小學(xué)生，我們更要對黨忠誠、對人民忠心，多做對祖國、對黨和人民有益的事，堅決抵制損害黨和國家利益的行為。

孝心獻給父母。孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。父母給我們生活，給了我們成長的呵護。當我們長大懂事時，父母也老了。在生活中，我們不僅要讓父母生活無憂，還要讓他們思想上愉快。俗話說，百善孝為先。如果一個人連孝心都沒有，那他的所謂的愛心、忠心等等也就無從談起了。

愛心獻給社會。如果人人有愛心，學(xué)會無私奉獻，生活將充滿溫暖，一個充滿愛心的集體是溫暖幸福的，一個充滿愛心的社會是和諧安定的。

信心留給自己。信心是一種激勵自我奮進的良好心態(tài)，是戰(zhàn)勝困難，取得成功的基石。"擁有自信，就成功了一半。"我常用這句話來激勵沮喪時的自己，也用它來鼓勵身處逆境的朋友，讓他們保持良好的心態(tài)，看到自己的價值，努力拼搏，向成功邁進。

"五心"是檢驗人們的思想道德水平和社會精神風(fēng)貌的試金石，我們每個人都應(yīng)該用五心來檢驗自己、要求自己，做一個忠誠祖國、孝順父母、樂于奉獻、誠信待人、充滿自信的學(xué)生。

五觀的心得體會篇十六

這段時間學(xué)習(xí)馬克思主義“五觀”教育，真是讓自己收獲很多。

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。

學(xué)習(xí)讓我明白了馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

馬克思主義國家觀是指馬克思主義對國家這一歷史現(xiàn)象的總的看法，包括對國家的起源、國家的本質(zhì)、 國家的類型、國家的形式、國家的職能、國家的消亡等問題的基本思想和根本觀點。

祖國，祖宗之國，是自己的先人和自己的生活之根，包括一定的民族、土地疆域、河流湖泊、山川平原、礦產(chǎn)資源、生態(tài)氣候、物質(zhì)財富、精神財富以及社會制度等等。它反映民族成員個人與民族生存 和發(fā)展的自然環(huán)境、社會條件的關(guān)系;祖國是統(tǒng)治階級存在的前提，掌握國家機器的統(tǒng)治階級必須以祖國為自己存在的條件任何統(tǒng)治階級必定生活在一定的國度之中，離不開祖國的自然環(huán)境和社會條件，也就是說，掌握國家機器的統(tǒng)治階級必定有一個祖國，祖國與國家相伴而生，沒有國家統(tǒng)治的祖國是不存在的。

民族與國家，是既密切聯(lián)系又相互區(qū)別的社會歷史范疇。民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構(gòu)成的，沒有民族及其成員構(gòu)成的國家是不存在的。

中華民族精神作為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是中華民族形成的民族文化中最核心、最精華的組成部分。

從地理上看，新疆地處祖國新被邊陲，歐亞大陸腹地，南北方向和西面。皆高山環(huán)繞，唯有唯有東面經(jīng)河西走廊與中原地區(qū)相通。這種獨 特的地理環(huán)境也使新疆與外界的交往和聯(lián)系自人類有史以來就存 在著天然的東傾性，新疆與中原地區(qū)之間的聯(lián)系由來已久。

馬克思主義民族觀是馬克思主義關(guān)于民族與民族問題的基本觀點與綱領(lǐng)政策構(gòu)建成的思想體系，是中國共產(chǎn)黨和中國政府制定民族法規(guī)政策的重要理論依據(jù)。

分-裂與反分-裂的斗爭是敵我雙方的一場政治斗爭，是要不要民族團結(jié)、要不要國家統(tǒng)一、要不要人民民-主專-政的國家政權(quán)的問題，當然不是民族問題。

民族團結(jié)是新疆各族人民的生命線，中華民族有著團結(jié)奮斗的光榮傳統(tǒng);其次，新疆各族人民的大團結(jié)具有 深厚的歷史淵源;民族團結(jié)是新疆經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的 現(xiàn)實要求;民族團結(jié)是新疆取得輝煌成就的重要經(jīng)驗。平等、團結(jié)、互助、和-諧是我國社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。

民族平等是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的基石，民族團結(jié)是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的主，民族互助是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的保障，和-諧是鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)要求和目標。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實踐作為作證的。 其實人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的問題，而是最現(xiàn)實、最生動、最感性的東西。只有真正地忠實代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義五觀的學(xué)習(xí)現(xiàn)在積極影響了我，并將永遠持續(xù)下去。