心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇一

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，也是中國(guó)文化中最重要的部分之一?！墩撜Z(yǔ)》涵蓋了豐富的思想和道德觀念，對(duì)于我們當(dāng)代人的修身養(yǎng)性、處事方式和人生態(tài)度有著重要的啟示。在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深體會(huì)到其思想內(nèi)涵和價(jià)值的重要性，從而對(duì)如何正確地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、如何完成自己的人生有了更深刻的理解。

第二段：篤行立志，不斷向上

《論語(yǔ)》中提到了"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"這句話，意思是說(shuō)光是有理論知識(shí)還不夠，必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)將其變?yōu)槌晒?。這句話讓我意識(shí)到學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐技能的重要性。我們應(yīng)該不斷地向上追求，不斷學(xué)習(xí)以達(dá)成自己的人生價(jià)值，展現(xiàn)我們的才能。這需要我們堅(jiān)定信念，持之以恒，竭盡所能，做到篤行立志。

第三段：將心比心，關(guān)愛(ài)他人

《論語(yǔ)》中有句話"己所不欲，勿施于人"，其核心意義是我們應(yīng)該用同情心對(duì)待他人，不要以自我為中心，要理解他人和尊重他人。將心比心，關(guān)愛(ài)他人是我們建立良好人際關(guān)系的重要途徑。在社會(huì)交往中，我們應(yīng)該遵循道德規(guī)范，建立和諧積極的人際關(guān)系，讓我們與人為善，營(yíng)造溫馨的人類(lèi)生活。

第四段：謙遜待人，謹(jǐn)慎行事

《論語(yǔ)》中有一句話是"君子行本，講信修睦"，意思是說(shuō)一個(gè)人必須保持謙遜和思考，不要自大和固執(zhí)己見(jiàn)，認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)并不斷地改進(jìn)自己。同時(shí)，我們也要謹(jǐn)慎的思考和行動(dòng)，避免造成任何傷害或損失。經(jīng)常反省自己，學(xué)習(xí)謙遜的品質(zhì)，努力成為一個(gè)真正的“君子”。

第五段：自律自強(qiáng)，不忘初心

《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)"有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚"，這句話表達(dá)了人們信心堅(jiān)定、勇往直前的精神，也告誡我們?cè)谧非蟪晒^(guò)程中要付出巨大的努力和決心。我們不能迷失自我，不能忘記自己的初心，要始終堅(jiān)定信仰、規(guī)范行為，以達(dá)成目標(biāo)。

總結(jié)：

《論語(yǔ)》是一本承載四百多年中國(guó)古代文明的典籍，是中華文明的重要源頭和精神基石。其提倡的思想精神，在時(shí)至今日依然具有啟示意義。在讀完《論語(yǔ)》后，我懂得了很多道理，也明白了很多道理的真正含義。我們要時(shí)刻保持這份情感，將其融入到自己的生活中，做一個(gè)有道德修養(yǎng)、守紀(jì)律守法的人，用心體會(huì)，才能更好地對(duì)人生有所收獲。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇二

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！?/p>

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)?。”第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱(chēng)呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將，堪稱(chēng)喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱(chēng)華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱(chēng)，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇三

孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。

孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì)在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛(ài)好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以文會(huì)友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會(huì)超過(guò)三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年，其實(shí)真正能夠稱(chēng)得上“朋友”二字的尚不足三位，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。

其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。

以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺(jué)得有用請(qǐng)記得收藏。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇四

近年來(lái)，“新論語(yǔ)”作為一個(gè)備受關(guān)注的話題引起了人們的廣泛關(guān)注和討論。作為一本有關(guān)人生哲學(xué)題材的經(jīng)典書(shū)籍，“新論語(yǔ)”以其別具一格的思考方式和獨(dú)具匠心的文字風(fēng)格吸引了眾多讀者，同時(shí)也為人們提供了一個(gè)思考人生意義以及如何成為一個(gè)好人的重要參考。下面將從五個(gè)方面探討“新論語(yǔ)”的心得體會(huì)。

一、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，大膽創(chuàng)造

學(xué)習(xí)“新論語(yǔ)”的過(guò)程中，我最深刻的感受就是充滿了大膽創(chuàng)造的精神。在《新語(yǔ)》中，孔子先生強(qiáng)調(diào)了對(duì)于新事物的創(chuàng)造和改革，讓我明白了“新陳代謝”的必要性和重要性。與人世界不斷進(jìn)步和發(fā)展相應(yīng)的，人們的思想和行為也需要與時(shí)俱進(jìn)。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，我們也需要像孔子先生一樣，勇于探索和創(chuàng)新，發(fā)掘新的思想和實(shí)踐。

二、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，注重內(nèi)心修養(yǎng)

《新論語(yǔ)》中的智慧和道德教育，都將內(nèi)心修養(yǎng)作為重要的基礎(chǔ)。在社會(huì)的壓力和工作的繁忙中，時(shí)常會(huì)忽略自己的心靈，而孔子先生提醒我們：“中心不寧，外事不得治”，只有“修身齊家，治國(guó)平天下”的人才能讓社會(huì)和生命處于一個(gè)更好的狀態(tài)。通過(guò)學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，我明白了要成為一個(gè)真正的有品德的人，需要注重內(nèi)心的修養(yǎng)，才能更好地面對(duì)人生中的挫折和困難。

三、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，尊重個(gè)人的價(jià)值

在《新論語(yǔ)》中，孔子先生強(qiáng)調(diào)了尊重個(gè)人的價(jià)值和獨(dú)立思考的能力。我們每個(gè)人都有自己的天賦和才華，所以必須堅(jiān)信“人天生而有差異，如同系列品牌手機(jī)那樣，每一個(gè)都擁有不同的功能和特點(diǎn)”。只有通過(guò)不懈地學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力。

四、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，珍惜人與人之間的關(guān)系

《新論語(yǔ)》中，孔子先生也非常重視家庭和人際關(guān)系?？鬃酉壬J(rèn)為，一個(gè)好人的特質(zhì)就是像“弟子談和，鄰家卜夜”的人一樣，善于處理人際關(guān)系，和睦地與人溝通。這也提示我們，珍惜人與人之間的關(guān)系并不是一件容易的事情，需要我們花費(fèi)更多的精力去協(xié)調(diào)和溝通，才能夠達(dá)到和諧的狀態(tài)。

五、學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，實(shí)踐是關(guān)鍵

最后，學(xué)習(xí)新論語(yǔ)總結(jié)出一個(gè)關(guān)鍵的信息，那就是實(shí)踐是關(guān)鍵。無(wú)論我們學(xué)到了多少知識(shí)和道德，唯有付諸實(shí)踐，才能真正意義上的改變自己和他人?？鬃酉壬J(rèn)為：“食而優(yōu)則妻勸子罵，出門(mén)如見(jiàn)大賓，隨朋從友如入倉(cāng)庫(kù)取取柴”。也就是說(shuō)，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，我們需要將理論轉(zhuǎn)化成實(shí)踐，去實(shí)施、體驗(yàn)、練習(xí)、嘗試，才能更好地感悟到其含義。

通過(guò)學(xué)習(xí)《新論語(yǔ)》，我不僅深刻感受到了其對(duì)于人生哲學(xué)的啟迪，更重要的是，我學(xué)會(huì)了更多的品德和道德價(jià)值，同時(shí)也更深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的局限性和不足。而我相信，通過(guò)不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我一定能夠成為一個(gè)真正有道德、品德和修養(yǎng)的人。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇五

《論語(yǔ)》像一滴水珠，雖缺少擲地有聲的力道，但多了慢慢滲透的滋潤(rùn)。細(xì)細(xì)品讀，它又會(huì)像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度，令人警醒，催人奮進(jìn)。

在書(shū)中，曾子有這樣的話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”日常生活里，時(shí)時(shí)把目光投向自己，以我為鑒，矯枉過(guò)正，立品行，闊達(dá)人生——這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪。

回顧自身，“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象：手頭堆著辦不完的事情，肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒(méi)有時(shí)間來(lái)反思。缺少反思就意味著缺少進(jìn)步，反思像一面鏡子，可以反躬自審，認(rèn)清自我，有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問(wèn)自己：今天是否做了無(wú)聊無(wú)益的事情？今日事今日完成了嗎？今天過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)嗎？有了答案，工作也就有了創(chuàng)新活力和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推力。

孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！睆闹锌梢钥吹教搼讶艄?、勤學(xué)好問(wèn)，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣，為何能夠名垂千古。

工作中，我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實(shí)際與工作實(shí)踐情況，定目標(biāo)，堅(jiān)信心，比鉆勁，于丘壑處仰望明月，于心中裝有大未來(lái)。只要有了對(duì)目標(biāo)的熱切追求，在經(jīng)過(guò)一定的歷練，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功的'大門(mén)其實(shí)是虛掩著的——誰(shuí)仰之，誰(shuí)鉆之，誰(shuí)都會(huì)有精彩的未來(lái)。

子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”讓我們“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，拿用《論語(yǔ)》睿智、積極地態(tài)度來(lái)實(shí)踐自己的人生夢(mèng)想吧。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇六

俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說(shuō)的那些治國(guó)的大道理。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開(kāi)始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開(kāi)學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽(tīng)他講，簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴。慢慢地，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開(kāi)、贊嘆不已。

中國(guó)文化博大精深，《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現(xiàn)在不大一樣，書(shū)中所寫(xiě)的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、做人、做事?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，好好琢磨！

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇七

第一段：簡(jiǎn)介毛論語(yǔ)的背景和意義（150字）

毛論語(yǔ)是毛澤東思想的重要組成部分，是毛澤東的思想智慧的集結(jié)和總結(jié)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史上，毛澤東思想為我們黨堅(jiān)定奮進(jìn)起到了重要的作用，而毛論語(yǔ)則是毛澤東思想發(fā)展演變過(guò)程中的一次總結(jié)和升華。毛澤東所倡導(dǎo)的思想信仰、道德準(zhǔn)則、政治理念和文化觀念都被寫(xiě)進(jìn)了毛論語(yǔ)中，并成為后來(lái)指導(dǎo)我們黨工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧之源。

第二段：毛論語(yǔ)的教誨對(duì)個(gè)人生活的影響（250字）

毛論語(yǔ)中有很多寶貴的教誨對(duì)于個(gè)人生活有著深遠(yuǎn)的影響。例如，論語(yǔ)中提到了“不患貧，不恐富”的觀念，倡導(dǎo)了人們摒棄貪欲和功利心，追求內(nèi)心的平和和自由。這種思想對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)依然具有深刻的啟示意義，不僅讓人們明白追求物質(zhì)財(cái)富并不能帶來(lái)真正的幸福，更能懂得如何正確處理人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。另外，毛論語(yǔ)中還強(qiáng)調(diào)“名不正，則言不順；言不順，則事不成”，讓人們從根本上認(rèn)識(shí)到只有建立在正確的道德準(zhǔn)則之上，才能獲得他人的尊重和信任。

第三段：毛論語(yǔ)對(duì)社會(huì)建設(shè)的啟發(fā)（250字）

毛論語(yǔ)不僅對(duì)個(gè)人生活有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于社會(huì)建設(shè)也有著重要的啟示。例如，在論語(yǔ)中提到了要“修己以教人”，提倡人們從自己開(kāi)始做好表率，以此影響和教育他人。這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)建設(shè)非常具有現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)每個(gè)人的努力和正確引導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。另外，毛論語(yǔ)還強(qiáng)調(diào)了“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，告誡人們不能輕信封建迷信，要樹(shù)立科學(xué)信仰，推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。

第四段：毛論語(yǔ)對(duì)政治治理的借鑒（250字）

毛論語(yǔ)在政治治理方面也給出了一些重要的借鑒。例如，“治大國(guó)如烹小鮮”這一觀念告誡政治家要處理好國(guó)家治理中的矛盾和復(fù)雜關(guān)系，采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖头椒?。另外，毛論語(yǔ)中還提到了“民生為本”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理要以民生為中心，關(guān)心人民的生活，為人民謀利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和公正。這些政治治理的思想在如今世界各國(guó)的實(shí)踐中依然具有重要的指導(dǎo)意義。

第五段：毛論語(yǔ)對(duì)黨的建設(shè)的指導(dǎo)作用（300字）

毛論語(yǔ)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)起到了重要的指導(dǎo)作用。在黨的建設(shè)中，毛論語(yǔ)不僅強(qiáng)調(diào)了黨員的政治意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)和組織紀(jì)律，更提出了“公私分明”的要求。這意味著黨員要在個(gè)人利益和集體利益之間做出正確的選擇，保持高尚的道德品質(zhì)和共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。此外，毛論語(yǔ)還強(qiáng)調(diào)了黨的紀(jì)律要嚴(yán)明，黨員要保持忠誠(chéng)和堅(jiān)定的信仰，不背離黨的宗旨和使命。這些指導(dǎo)原則對(duì)于今天的黨建工作具有重要的參考價(jià)值，也為我們黨的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

總結(jié)：

毛論語(yǔ)是毛澤東思想的總結(jié)和升華，對(duì)個(gè)人生活、社會(huì)建設(shè)、政治治理和黨的建設(shè)都有著重要的影響和啟示。在當(dāng)代社會(huì)中，我們要通過(guò)學(xué)習(xí)和宣傳毛論語(yǔ)，更好地貫徹和發(fā)展毛澤東思想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇八

《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一步語(yǔ)錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。

在我看來(lái)，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，稍為遜色那么有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語(yǔ)心得》，這也可以作為一個(gè)群眾化的.版本來(lái)參照，除此之外，還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱(chēng)經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語(yǔ)》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧?？鬃樱ㄇ?51—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。

論語(yǔ)的心得體會(huì)篇九

《論語(yǔ)》，不得不說(shuō)，它對(duì)后來(lái)人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!

隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展，《論語(yǔ)》也被人們翻譯、演繹了出來(lái)。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動(dòng)畫(huà)片等等。

人們各有各的意見(jiàn)?；蛟S吧，現(xiàn)在《論語(yǔ)》的傳播方法確實(shí)各有各的意見(jiàn)。就像古人說(shuō)所說(shuō)的“尺有所短，寸有所長(zhǎng)"，任何事物都有它的長(zhǎng)處和短處。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語(yǔ)》的實(shí)質(zhì)。但這也有它對(duì)立的一面，這促進(jìn)了《論語(yǔ)》的傳播，越來(lái)越多的人知道了《論語(yǔ)》。

我們不應(yīng)該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語(yǔ)》，人們對(duì)它的傳播方式各懷意見(jiàn)，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認(rèn)的的是，它確實(shí)，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多。這使得更多的人通過(guò)《論語(yǔ)》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習(xí)慣。

因此，我認(rèn)為通過(guò)媒體傳播的方法是可行的!

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