孔子反對(duì)志于道而恥惡衣惡食者，也不是要提倡寒酸的窘迫的生活，而是要借此強(qiáng)調(diào)“道”之于我們的重要性，它才是替代物質(zhì)最終賦予人生意義的東西。下面是小編整理的衣食與修養(yǎng)議論文800字，供大家參考。

衣食與修養(yǎng)議論文800字 1

每個(gè)人活在這世上，穿衣吃飯都是不可缺少、不可避免的，然而生活又不止于衣食，或多或少地，我們都要追尋修養(yǎng)和意義?；蛘哂萌逭叩脑拋?lái)說(shuō)，要去求“道”，只是我想這二者并非針?shù)h相對(duì)的兩種事物，而是同一生活里的兩個(gè)側(cè)面。所以要達(dá)到更好的生活，我們自然要有志于衣食，亦要有志于道。

衣食是生活物質(zhì)的一方面，以它為基礎(chǔ)才發(fā)展出個(gè)人生活的方方面面。管仲說(shuō)衣食足而知榮辱，要闡述的便是這個(gè)道理。試想，一個(gè)人如果連溫飽問(wèn)題都難以解決，又怎么能夠希望他去思考那些宏大的問(wèn)題。對(duì)一個(gè)社會(huì)乃至國(guó)家來(lái)說(shuō)也是如此，掙扎在溫飽泥潭里的民族是夢(mèng)不到未來(lái)的，只能祈禱明天早上的面包。

因此，追求衣食并不是就意味著物質(zhì)的上升與修養(yǎng)的滑坡，相反，充足的衣食正是我們得以提高自己的前提。我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展才是硬道理，而中國(guó)家庭富裕程度的變化也正說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)人衣食無(wú)憂時(shí)，他就沒(méi)有生存需求的壓迫，也就不會(huì)為此做出令人不恥的行為。相反的，他有更好的物質(zhì)能力去追求自我修養(yǎng)的提高，進(jìn)而使得整個(gè)家庭修養(yǎng)和知識(shí)水平得到提升。

當(dāng)然，對(duì)衣食的追求并不是無(wú)所限制的。有利于修養(yǎng)發(fā)展的是衣食無(wú)憂的生活，而不是過(guò)分奢侈的生活。修養(yǎng)以衣食等生存需求為基礎(chǔ)，卻最終要超越它們來(lái)為我們提供充實(shí)感和幸福感?？鬃臃磳?duì)志于道而恥惡衣惡食者，也不是要提倡寒酸的窘迫的生活，而是要借此強(qiáng)調(diào)“道”之于我們的重要性，它才是替代物質(zhì)最終賦予人生意義的東西。

我們近年來(lái)特別強(qiáng)調(diào)的文化強(qiáng)國(guó)、科教興國(guó)，其意義也正是在此。從缺衣少食到衣食無(wú)憂，再到吃好穿好，我們的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)在持續(xù)不斷的發(fā)展，但并不意味著物質(zhì)欲望也要隨之膨脹。如果一輪輪的增長(zhǎng)只是伴隨著無(wú)度的消費(fèi)和對(duì)奢侈的跟風(fēng)，那么這增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)最后只怕也要崩塌。真正的良性關(guān)系是要用衣食的富足來(lái)保證修養(yǎng)的提升，又以文化素質(zhì)和教育程度的提高來(lái)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)步。難怪孟子在形容大丈夫時(shí)，不只是說(shuō)一句“富貴不能淫”，還要加上“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的氣魄與胸懷。

由此可見(jiàn)，衣食與修養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械關(guān)系，衣食富足之人亦可修養(yǎng)頗深。乃至于我們可以這樣說(shuō)，衣食便是一種修養(yǎng)，修養(yǎng)也是我們生活不可缺少的一份衣食，這又有何不可呢?有的人在增長(zhǎng)的食物消費(fèi)里只是吃出了金錢，有的人卻可以從中找見(jiàn)健康，升華品位。伊尹可以憑五味調(diào)和之論身居相位，今人又怎能不把意識(shí)從單純的生存需求中解放出來(lái)，成為自身修養(yǎng)的一部分?

也許這種境界并非人人可得，但至少意識(shí)與修養(yǎng)在一開(kāi)始就不是一個(gè)要在二者之中擇其一的問(wèn)題，而是一個(gè)如何兼得兼?zhèn)淠酥亮钏鼈兿嗷ゴ龠M(jìn)、相互融通的問(wèn)題。我們家庭生活水平的持續(xù)提高令這個(gè)問(wèn)題在現(xiàn)代顯得更加重要，也更加迫切。而最好的解決辦法可能便是有志于衣食，亦有志于道。

衣食與修養(yǎng)議論文800字 2

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

今天我將就這次討論會(huì)的主題“衣食與修養(yǎng)”發(fā)表一些我個(gè)人的理解和看法。

現(xiàn)如今，隨著祖國(guó)的蓬勃發(fā)展，今天甚至已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面脫貧，可以說(shuō)是進(jìn)入了衣食無(wú)憂的小康社會(huì)。然而正是這種物質(zhì)上的極大豐富，導(dǎo)致了一些人道德修養(yǎng)下滑，一些飽暖生淫逸的事例我們時(shí)常聽(tīng)說(shuō)，這也警惕我們要考慮衣食與道德修養(yǎng)的辯證關(guān)系。

的確，無(wú)可否認(rèn)的是，只有真正解決了溫飽問(wèn)題，人們才能有精力進(jìn)行道德層面的教育。正如古人所說(shuō)的“衣食足而知榮辱”，如果連正常的生活的滿足不了，何談修養(yǎng)的形成，活下來(lái)才是生存的第一法則。著名心理學(xué)家馬斯洛提出的馬斯洛需求層次理論也從側(cè)面反映了這一事實(shí)。在他的理論中，前兩層次正是人們的生理需求，而后三層次才是精神層面上的追求。他認(rèn)為高級(jí)需要出現(xiàn)之前，必須先滿足低級(jí)需要。這也正是我們國(guó)家努力脫貧的原因，就是要先滿足人們的物資追求，然后才能進(jìn)一步提高全民素質(zhì)。

不愁吃不愁穿是提高人們修養(yǎng)的前提沒(méi)錯(cuò)，但這并不意味著修養(yǎng)并不重要，反而對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)更加重要。衣來(lái)伸手飯來(lái)張口是過(guò)去貧困社會(huì)每個(gè)人的最美好的夢(mèng)想，然而，當(dāng)如今衣食過(guò)于豐裕的時(shí)候，卻容易出現(xiàn)道德修養(yǎng)水平下滑的現(xiàn)象。就拿離我們身邊很近的事來(lái)說(shuō)，每天中午吃飯，被我們倒掉、浪費(fèi)掉的食物都有百斤，這相當(dāng)于一個(gè)人三個(gè)月的口糧。現(xiàn)在有很多年輕人只穿名牌，也許是出于彰顯身份或是富有，也或許是追隨時(shí)代潮流，但無(wú)論出于什么目的，揮金如土卻并不是有素質(zhì)的代名詞，相反，正象征了人們的虛榮。

從很早開(kāi)始，先賢就教育我們要節(jié)儉。“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。敬畏衣食，也是一種對(duì)勞動(dòng)的.尊重，更是一種道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們從小就背過(guò)“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”。背是一回事兒，而做到又是另一回事兒。在日常生活中，我們要堅(jiān)決杜絕一切浪費(fèi)，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢靡。在滿足了個(gè)人的物質(zhì)需求，能夠做到吃飽穿暖的前提下，我們更應(yīng)該注重道德建設(shè)，豐盈自己的內(nèi)心，而不是淪落世俗，一味地追求物欲，卻忽視了自己精神上的渴求。

謝謝大家!我的演講到此結(jié)束。

衣食與修養(yǎng)議論文800字 3

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!我將就這次討論會(huì)的主題“衣食與修養(yǎng)”分享我的觀點(diǎn)：善修養(yǎng)，遠(yuǎn)淫逸。

首先，衣食需要，是擁有修養(yǎng)的保證和前提。修養(yǎng)是人們?cè)谑匙阋屡螅谧晕覍?shí)現(xiàn)方面的需求。“衣食足而知榮辱”一位飽受饑餓之苦的人是不會(huì)認(rèn)為乞討是件丟人的事的，同樣一位學(xué)生也絕不會(huì)以撿廢品來(lái)增加零花錢的收入。所以，若想善修養(yǎng)，那么首先應(yīng)做到衣食足。

其次，衣食雖足，但絕不可生攀比之心，行奢侈之風(fēng)。我們應(yīng)恪守“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的傳統(tǒng)，堅(jiān)守“儉，德之共也;侈，惡之大也”的美德，尊奉“侈而惰者貧，而力而儉者富”的古訓(xùn)。在這個(gè)奢侈品攀比之風(fēng)盛行的社會(huì)，守住本心，善修養(yǎng)，遠(yuǎn)淫逸。例如我們?cè)谶x擇鞋子時(shí)，不能只將目光落到品牌與名氣上，更不能“惟價(jià)高者好也”，而是應(yīng)該看鞋子的舒適度，保暖度等綜合評(píng)價(jià)。請(qǐng)大家記住，穿著名牌鞋并不能使別人高看你一眼，真正能使別人敬仰你的，是你的內(nèi)在，是你的修養(yǎng)。所以切記：善修養(yǎng)，遠(yuǎn)淫逸。

最后，我希望大家的修養(yǎng)可以保持一生，切記不要裝“有修養(yǎng)”。父親曾是上海灘最大的百貨商之一的郭婉瑩，在20世紀(jì)60年代被送到鄉(xiāng)下改造。當(dāng)生活?yuàn)Z走了她擁有過(guò)的富足，在貧民窟的煤球路上，她用鐵絲在煤火上烤出恰到火候的金黃的吐司面包來(lái)，用被煤煙熏得烏黑的鋁鍋蒸出彼得堡風(fēng)味的蛋糕來(lái)。后來(lái)，郭婉瑩被下放到去養(yǎng)豬，飽受身心的雙重折磨，可是她卻展現(xiàn)了不一般的修養(yǎng)，穿著旗袍刷馬桶，踩著皮鞋在菜市場(chǎng)賣咸雞蛋，用彈鋼琴的手指挖泥……郭婉瑩所展現(xiàn)出的修養(yǎng)，才是真的修養(yǎng)，是我們需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的修養(yǎng)。

同學(xué)們，我們一定要在衣食物欲之間，擦亮雙眼，善修養(yǎng)，遠(yuǎn)淫逸。

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