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白鹿原小說(shuō)讀后感(通用11篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-09-21 15:50:03
白鹿原小說(shuō)讀后感(通用11篇)
時(shí)間:2023-09-21 15:50:03     小編:雨中梧

寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來(lái)了解一下吧。

白鹿原小說(shuō)讀后感篇一

中學(xué)的時(shí)候,最頭疼的就是作文,特別是讀后感一類的文章。本來(lái)就不喜歡讀書,還非要憋著寫出幾千字的讀后感。往往是碼出幾個(gè)字就要從頭把字?jǐn)?shù)一遍,最得意的不是寫出佳句,而是又想出一個(gè)可以拼湊更多字?jǐn)?shù)的廢話。

后來(lái)才發(fā)現(xiàn),有些書的讀后感,并不需要老師強(qiáng)迫,而是發(fā)自內(nèi)心的想寫出來(lái)的東西。白鹿原就是這樣一本書。

第一次聽(tīng)到這本書,是在書籍網(wǎng)站分類推薦上,看了些簡(jiǎn)評(píng)覺(jué)得還有點(diǎn)熱度。同學(xué)說(shuō)他看過(guò)該書,很好看。再問(wèn)具體內(nèi)容,大概是講述一個(gè)稱作白鹿原的地方,住著白家和鹿家兩戶大戶人家。白家兒子接連死了6房媳婦。故事確實(shí)是以白嘉軒接連死了老婆的故事開(kāi)頭的,一個(gè)看似荒誕的故事,牢牢的抓住了我的注意。隨著這個(gè)荒誕的故事展開(kāi)的卻是一幅關(guān)中平原農(nóng)村鮮活的畫卷。畫卷中可以看到一個(gè)個(gè)樸實(shí)勤勞的農(nóng)民,他們充滿對(duì)祖宗和土地的崇敬,恪守祖先流傳下來(lái)的種種封建禮教。他們靠自己的辛勤勞動(dòng)在這篇土地上生生不息的繁衍,娶妻生子,傳宗接代。勤勞的人可以收獲更多的糧食,并且用節(jié)約積攢下來(lái)錢去購(gòu)置更多的土地。而那些不守道德,偷懶?;?,吃喝嫖賭的行為,則會(huì)受到全族人嚴(yán)厲的懲罰。你可以嘲笑他們的種種看似愚昧無(wú)知的規(guī)矩、行為,但是無(wú)權(quán)蔑視他們堅(jiān)守的這份信仰。

隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂,白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開(kāi),在中國(guó)大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。歲月的風(fēng)霜雨雪,風(fēng)和日麗一遍又一遍,一茬又一茬地涉足這片古老的平原,精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō),不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨,生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn),這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的.力量?!栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開(kāi)與深入。為了生活而爭(zhēng),為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并無(wú)直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng),而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照,他墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微地生活。因此,他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事,始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村,恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣,他追求功利,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,作風(fēng)不謹(jǐn),卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng),但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌,最后也以悲慘收?qǐng)觥N矣X(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人,一個(gè)是白孝文,一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后,由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從,規(guī)規(guī)矩矩,優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái),變得桀驁不馴,急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折,先是小時(shí)的膽小羞怯,后又勇猛剽悍,最后又歸于知書達(dá)禮,學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的,環(huán)境塑造了某人某種性格,而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品,它向我們展示了一個(gè)平原,一個(gè)族群的生活畫面,讀進(jìn)去,我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲,隨人物之喜而喜。

然而20世紀(jì)的中國(guó),要堅(jiān)守這份信仰是不可能的事情。一個(gè)接一個(gè)的革命讓這些農(nóng)民們無(wú)所適從。他們聽(tīng)不懂那些稀奇古怪的標(biāo)語(yǔ),卻逃不掉無(wú)情戰(zhàn)火和猛于虎的苛捐雜稅。每個(gè)革命家都說(shuō)要解救勞苦大眾,而每個(gè)革命家都在破壞著勞苦大眾平淡的生活。在革命的熱潮中,你可以看到父子反目,妻離子散,兄弟相殘。曾經(jīng)無(wú)比神圣的族約和祠堂在革命者的鋼槍下就像一個(gè)破舊的茅廁一樣被摧毀。沒(méi)有人再需要那些男尊女卑,三從四德,革命者需要的就是打到一切,而不管這打倒的是精華還是糟粕。于是,圣人朱先生無(wú)奈的離去了,他讀了一輩子書,他以深厚的學(xué)問(wèn)和德行影響了無(wú)數(shù)人,他被神化到能算出自己死亡甚至死亡之后的遭遇。但是他仍然算不出這篇土地的希望在何處。沒(méi)有人能夠算出來(lái)。

小的時(shí)候,我常常從電視上看到貧農(nóng)們?cè)谮s走土豪劣紳,獲得解放之后的歡天喜地和幸福生活,對(duì)此我深信不疑。今天,當(dāng)我親眼看見(jiàn)京城地鐵上的行乞者,看到寒冷的冬天,清晨5點(diǎn)在工地旁邊喝著清湯,啃著饅頭,準(zhǔn)備開(kāi)工的農(nóng)民工。我徹底的茫然了。

白嘉軒一輩子不想當(dāng)官發(fā)財(cái),不想飛黃騰達(dá)。他只想好好的把地種好,把娃教好,挺直腰板做人。他惟一做過(guò)的虧心事就是瞞著白鹿的事情,從鹿家換來(lái)了那埋葬祖先的坡地。他以為白鹿能保佑他們白家。但是沒(méi)有。白鹿注定只能是農(nóng)民的一個(gè)夢(mèng)。

白鹿原小說(shuō)讀后感篇二

《白鹿原》是中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史一部舉足輕重的大部頭。歷史也終將證明陳忠實(shí)老先生的優(yōu)秀與偉大。此書可以說(shuō)將和我國(guó)的《紅樓夢(mèng)》一樣被后人永遠(yuǎn)提起。這部本也是被陳老先自己稱為,死后可以用來(lái)做頭忱,一起進(jìn)棺材的書。有人說(shuō)它是中國(guó)的《百年孤獨(dú)》,我認(rèn)為并不為過(guò)。作者通過(guò)黃士高原上一個(gè)普通農(nóng)村的全景描寫,展現(xiàn)給世人一個(gè)從清末到新中國(guó)這段歷史時(shí)期的全景中國(guó)。

構(gòu)思宏偉,文筆老辣,地方風(fēng)情濃郁,人物形象鮮明,民族文化飽滿,歷史事件真實(shí),故事情節(jié)引人入勝,語(yǔ)言特色別具一格。讀時(shí)讓人欲罷不能,讀后讓人時(shí)兒欣喜若狂,時(shí)兒低頭沉思。智者讀出朱先生的堅(jiān)持與孤獨(dú),白嘉軒的傳統(tǒng)與正直。平庸者也可讀出鹿子霖的奸滑與舊社會(huì)的罪惡。我等普羅大眾也可看見(jiàn)田小娥的風(fēng)騷,黑娃的少年熱血,兆海的義氣風(fēng)發(fā),兆鵬的為崇高信仰獻(xiàn)青春,和白靈從一個(gè)普通美麗女子,到為革命獻(xiàn)身的豪情。故事一唱三嘆,讓人流淚心疼,也讓人不忘那一段中國(guó)歷史??傊栋茁乖凡还馐侨藗儾栌囡埡蟮恼勚?,更是子孫后代的精神食糧。

白鹿原小說(shuō)讀后感篇三

夕陽(yáng)涂金了長(zhǎng)滿麥茬的原,不覺(jué)一絲風(fēng)院里的椿樹(shù)上晾著舊衣,陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部為何50年變遷的雄奇史詩(shī),一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕色彩,觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。
白鹿原之所以叫白鹿原,是因?yàn)檫@兒的人對(duì)掃除黑暗污垢后的白露的敬仰,介紹了當(dāng)時(shí)時(shí)代的背景,以及人和人之間情感的復(fù)雜的變化。
想走進(jìn)這原,讓那繽紛的情感拖住我的腳步,看看那白家辛勤耕作、兢兢業(yè)業(yè),看那鹿家底層商販放目達(dá)耳通,看那像一位飽經(jīng)滄桑的老人,黝黑皮膚之下又是深沉壯闊,那個(gè)充滿溝壑的土地。
然而,未被白鹿拯救過(guò)的白鹿原是多么的不堪入目?。∮袡?quán)的官府腐敗不堪,罪惡的罌粟肆意泛濫,女性尊嚴(yán)如狗屎一般,任人踐踏的一片荒原。
作者塑造了一個(gè)狡詐上面的田福賢,塑造了一群強(qiáng)不知以為知的村民,更塑
造了一位精神領(lǐng)袖——白嘉軒。作為白鹿村的族長(zhǎng),他有著命中無(wú)有莫強(qiáng)求、安守本分的傳統(tǒng)操守不為虎作倀,不像鹿子霖般鉆牛角尖,他一生剛正不阿,為讓自己功名永垂,并不斷得以續(xù),不僅把白家立家立身的綱領(lǐng)行于形,而且要把自家之本傳給子輩,白嘉軒身上露了太多太多的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因素,是多少勤懇中國(guó)農(nóng)民的寫照。
落后封建的思想麻痹著人們的精神,腐敗官員束縛著人們的權(quán)利。這兒的黑暗何時(shí)才可以被破滅?人們朝思暮想的白鹿何時(shí)回來(lái)?
白鹿終會(huì)來(lái)臨,精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)。革命女戰(zhàn)士,白靈在革命道路上救死扶傷,義無(wú)反顧,她在死人堆里的墻角挖坑埋尸,奮力高喊著:“誰(shuí)阻擋國(guó)民革命,就把他踏倒!”她逃走抵抗包辦婚姻,大步邁向自由民主,大聲痛徹殘害革命青年的畢政委,敢說(shuō)敢做的她如同一只白鷺,堅(jiān)強(qiáng)不屈的與黑暗作斗爭(zhēng)。
同樣,朱先生最為通透,正氣凜然,有著孔明的神機(jī)妙算,又有顏回的安貧樂(lè)道,被稱為“圣人”的朱先生也在用盡己所能的力量對(duì)抗黑暗。
神話般的筆墨將朱先生繪寫成離園的白鹿,將慘遭破害的白靈在夢(mèng)境中描述成白露生人臉的精靈。
魚不能離水,雁不能離群,星星之火,可以燎原。白鹿就是如他們一樣為他們掃除黑暗帶來(lái)美好。不管經(jīng)歷了多少風(fēng)雨坎坷,幸好白鹿原有他們,舊中國(guó)有他們,讓生活的輪子依然不分晝夜的滾面前進(jìn),讓歲月蘊(yùn)含堅(jiān)實(shí)渾厚的力量,白鹿原終有天會(huì)成為真正的白鹿原。


白鹿原小說(shuō)讀后感篇四

讀完《白鹿原》,合上那厚厚一本書,眼前仍浮現(xiàn)著書中種種人物,種種事跡。它以小小的白鹿原坡為側(cè)面,展現(xiàn)了一個(gè)民族的生活史,從顛覆腐朽的清政府到建立中華人民共和國(guó)新政權(quán)這個(gè)宏大的歷史背景下,又以鮮活的農(nóng)村生活為著眼點(diǎn),塑造了一個(gè)個(gè)骨血豐滿個(gè)性鮮明的人物形象,也讓讀者對(duì)于革命,對(duì)于人生,對(duì)于命運(yùn)都作回味和深思。

歲月的風(fēng)霜雨雪,風(fēng)和日麗一遍又一遍,一茬又一茬地涉足這片古老的平原,精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō),不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨,生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn),這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量。

小說(shuō)以“白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人”開(kāi)篇,展開(kāi)了接下來(lái)漫長(zhǎng)浩蕩的白氏家族和鹿氏家族在生活的車轱轆下的明爭(zhēng)暗斗和興衰勝敗。白鹿原古來(lái)民風(fēng)淳厚,白家和鹿家在父輩就交好,本來(lái)在白鹿原上過(guò)著自食其力的躬耕生活,但是白鹿原畢竟不是桃花源,不可能脫離于歷史,一撥撥軍隊(duì)和政黨來(lái)了走了,上層管理者幾異其人,留給人民的只有沉重的苛捐與欺壓。這個(gè)時(shí)候,有的人熱血上涌一心救國(guó),有的人安分守己不為所動(dòng),有的人趁火打劫,到頭來(lái),命運(yùn)卻總不似自己設(shè)想。令人唏噓中感嘆命運(yùn)的無(wú)常。從監(jiān)獄歸來(lái)的鹿子霖那句房子不過(guò)是搬來(lái)搬去中,他以看到這無(wú)常,一生苦心經(jīng)營(yíng)算計(jì)的財(cái)產(chǎn),可能一夕之間蕩然無(wú)存,而只有人,人活著就有希望。

這部小說(shuō)的偉大之處在于它成功塑造了許多活靈活現(xiàn),有血有肉的人物形象。特別是主人公白嘉軒的塑造。作為幾代單傳的獨(dú)苗苗,他從十六歲開(kāi)始結(jié)婚,一連幾年,基本上都是娶一個(gè)死一個(gè),死一個(gè)再娶一個(gè),結(jié)婚后最多一年,妻子就會(huì)莫名其妙的死去。因此,許多對(duì)他不利的傳言蜂擁而至,在困惑和不安中他吃力的挺直身子,邁出了一步又一步,栽下一個(gè)又一個(gè)跟頭,一次又一次奮斗,最后風(fēng)雨消散見(jiàn)彩虹,人丁興旺。他既傳統(tǒng)保守,又不拘泥于世俗觀念,毅然送女兒白靈去上學(xué),驚動(dòng)了四鄰。可是他送女兒去上學(xué),并不是想讓女兒學(xué)到多少東西,有個(gè)好的前途,只不過(guò)是為了讓她多認(rèn)識(shí)幾個(gè)字而已。發(fā)現(xiàn)女兒的思想太積極,遂想方設(shè)法把她管制住,結(jié)果卻逼走了她。為了得到那塊風(fēng)水寶地,他不惜施陰謀詭計(jì),去實(shí)現(xiàn)自己的私心大志。作為村里最大的領(lǐng)導(dǎo)--族長(zhǎng),他極力維護(hù)家族的榮譽(yù)和尊嚴(yán),強(qiáng)烈反對(duì)傷風(fēng)敗俗的黑娃和田小娥回村子入祠堂。發(fā)現(xiàn)婚后的兒子有好色的嫌疑,就讓自己的老媽去給她的孫媳婦以“教訓(xùn)”。白孝文與田小娥事情敗露后,他受了極大的刺激,痛苦萬(wàn)分,因?yàn)榇髢鹤影仔⑽囊恢笔撬硐胫械淖彘L(zhǎng)接班人,對(duì)之一直寄予厚望,悉心栽培,傾心教誨,以期望他成為自己合格的繼承人。因?yàn)閻?ài)之切,所以恨之深,將白孝文與田小娥一同按族規(guī)處置。誰(shuí)知白孝文從此后卻破罐子破摔,越來(lái)越不成器,賣房子,繼續(xù)與田小娥鬼混。絕望的他干脆與大兒子斷絕關(guān)系。得知白靈加入了地下黨,他也把她“開(kāi)除”了。他不希望自己的孩子能一生轟轟烈烈,只想讓他們本本分分的,給自己爭(zhēng)臉,去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。他雖然恨他們的“不軌”,但是,只要他們有浪子回頭的跡象,他還是能原諒他們的。白孝文在縣保安團(tuán)當(dāng)了營(yíng)長(zhǎng)、黑娃鹿兆謙“漂白”后回到家鄉(xiāng),他還是引以為榮的。并且在黑娃被抓后,他還積極活動(dòng),設(shè)法營(yíng)救他,希望能救出他,給他一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。與鹿子霖的關(guān)系是既近又遠(yuǎn),近是因?yàn)橥∫淮?,又是親族,都是村里有頭有臉的人物,息息相關(guān)。作為白鹿原最牛氣的倆人,他們之間的關(guān)系很復(fù)雜,都想壓倒對(duì)方,可是似乎缺少了對(duì)方又不行。明爭(zhēng)暗斗了那么多年,直到晚年,倆人這場(chǎng)持久的戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。他用“仁義”二字教導(dǎo)自己的孩子,也用來(lái)警醒自己,時(shí)刻不忘踐行,腰挺得直。他家雖富有,卻不蔑視窮人,和長(zhǎng)工鹿三的感情勝似兄弟。和他一起下地,一起干活,從不把他當(dāng)外人。對(duì)于殘害鄉(xiāng)民的事情,他堅(jiān)決不做,而且還鼓動(dòng)大家起來(lái)反抗。他有深謀遠(yuǎn)慮,以及一顆正直火熱的心,同時(shí)也是傳統(tǒng)思想的捍衛(wèi)者。黑娃娶回來(lái)老舉人遺棄的女人,他就極力反對(duì),勸黑娃休掉她,認(rèn)為她不干凈,娶她丟人現(xiàn)眼。田小娥死后,村里遭受了一場(chǎng)浩劫,死了許多人,大家認(rèn)為這是田小娥在報(bào)復(fù),便遵從她的意愿,為她修廟,可是他始終不同意,盡管許多人跪求他。最后還建立了一座塔,鎮(zhèn)壓住她的骨殖,讓她永世不得超生。

在剛開(kāi)始看這部小說(shuō)的時(shí)候,并沒(méi)有感受到這本有書有什么偉大之處,不過(guò)就是兩個(gè)迷信家族間話長(zhǎng)短,但隨著時(shí)間的推移看法慢慢變得深刻了。其中讓我印象最深的就是朱先生,為人正直,學(xué)識(shí)淵博,恪守傳統(tǒng)。他一生喜好不多,唯一的喜好便是每日的吟誦圣賢書,他與別的讀書子弟不同,他在考取了功名后,看到時(shí)局不定,便拒官不做,在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書院,研究修身之法,編纂縣志。他因?yàn)橐恍╊A(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn),以至于讓原上的人都覺(jué)得他是一個(gè)大智者,有著神通的能力。他在死之前終于流露出了凡人一面的感情,老伴給他找黑頭發(fā)時(shí)他懷想到自己躺在母親懷里母親幫他捉虱子的情景,情動(dòng)地當(dāng)著兒女的面把老伴喊作媽,他一生都被人當(dāng)作圣人,自己也嚴(yán)格的規(guī)范著行為舉止,心里卻感到異常孤清,也許這就是“高處不勝寒”。而幾十年后,白鹿書院變?yōu)轲B(yǎng)豬場(chǎng),珍貴書籍被破壞,在反孔的思潮中,朱先生的墳都被一幫小學(xué)生掘開(kāi),昔日下葬時(shí)浩蕩的場(chǎng)景和今日墳塋不得安寧對(duì)比,讓人痛心不已,那真是一個(gè)人們沖昏頭腦變得不可理喻的年代,朱先生留給后人的兩句話“天作孽,猶可違。自作孽,不可活”和“折騰到何日為止”又一次顯示了他的天才。

小說(shuō)中有許多的經(jīng)典片段,使人讀后永遠(yuǎn)難以忘懷,正是在諸多經(jīng)典片段的共同努力下,才誕生了這樣一部精彩耐讀的經(jīng)典小說(shuō)。

《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品,它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原,一個(gè)族群的生活畫面,讀進(jìn)去,我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲,隨人物之喜而喜。我們往往被小說(shuō)中的人物感染,這大概就是大師筆下寫實(shí)筆觸的力量吧!因?yàn)榫?,所以成為?jīng)典,因?yàn)榻?jīng)典,所以肯定精彩!

白鹿原小說(shuō)讀后感篇五

大概是一年前的一個(gè)冬夜,我在電腦上第一次看完了原著小說(shuō)。三島由紀(jì)夫的絕筆系列,竟然是那樣的平靜和優(yōu)美,然而其中卻又隱含著無(wú)法消除的絕望。仿佛早春的最后一絲凜冽的寒氣一般的東西,是注定要消失的吧。

男主人公清顯是十八歲的美少年,維新志士之后,從小養(yǎng)在公卿家中,后來(lái)回到本家:和自家的武家氣氛卻格格不入,成為了一心期待衰亡之美的,有如扎入自己家族的幽雅的荊棘一般的存在:纖細(xì)優(yōu)美,就如同和歌的男主角,還不知戀愛(ài)為何物,心中憧憬著年幼時(shí)見(jiàn)過(guò)的春日宮妃。

女主人公聰子是清顯從小寄養(yǎng)的公卿家的女兒,年齡比清顯大。兩人始終處在曖昧的狀態(tài),后來(lái)由于一點(diǎn)小誤會(huì),聰子賭氣接受了洞院宮的求婚,而在這時(shí),清顯才終于意識(shí)到了何謂戀愛(ài):優(yōu)雅地打破禁忌,和已經(jīng)獲得天皇賜婚的聰子繼續(xù)交往。這種青春期逆反般的戀愛(ài)最后的結(jié)果是作為未來(lái)妃子的聰子懷孕,在去關(guān)西流產(chǎn)的過(guò)程中,精神崩潰出家。

最后的清顯不顧一切地冒著嚴(yán)寒,去京都的寺院請(qǐng)求見(jiàn)聰子一面,但是無(wú)論如何都沒(méi)有能夠如愿。后來(lái)的清顯染上了肺炎,回到東京后不治身亡,年僅十九歲。

這便是所謂的典型的日本式的戀愛(ài)。女方一往情深卻不知該如何表達(dá),只有不斷的試探,從小小的回應(yīng)中得到肯定并歡喜;男方則總把自己放在受害者的立場(chǎng),總是懷疑女方把自己當(dāng)孩子般的玩弄。只有最后當(dāng)這段戀愛(ài)已經(jīng)成為不可能時(shí),兩人才終于走到了一起。幼年時(shí)一起玩的雙六,那時(shí)御賜糕點(diǎn)的顏色,習(xí)字時(shí)滴在紙張上的墨水,這些細(xì)小的回憶匯集在一起,才最終帶來(lái)了那爆發(fā)式的,猶如春日的早晨狂奔的馬車般的感情。

但是這種幸福卻處處隱藏著某種不祥,仿佛清顯的夢(mèng)日記一般的征兆。那時(shí)從終南別墅回東京的聰子,一方面沉浸于這種禁斷的游戲帶來(lái)的快感之中,另一方面又令人恐怖地預(yù)言這一切的必然結(jié)束:然而又不是完全的結(jié)束,就像兩人相見(jiàn)的那個(gè)場(chǎng)景,“永恒流轉(zhuǎn)如瀑布”,清顯在以后的日子中不斷轉(zhuǎn)生著,仍然想要追尋著什么;而聰子永遠(yuǎn)留在了那個(gè)拋棄了一切的場(chǎng)所:所以才會(huì)在60年后,當(dāng)本多鼓起勇氣去見(jiàn)聰子,并且想把他所見(jiàn)證的轉(zhuǎn)生的故事告訴聰子時(shí),被聰子以最殘酷的方式拒絕:她從根本上否定了清顯這個(gè)人的存在,連同那一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài),什么都沒(méi)有留下來(lái)。本多最后茫然地站在庭院中,意識(shí)到自己最后終于來(lái)到了什么也沒(méi)有的場(chǎng)所:一切感情的東西都已死去,剩下的只有空虛和丑陋的機(jī)械性的觀察者。

我無(wú)法猜想導(dǎo)演到底是要從什么角度,出于什么樣的心思想要去把握這么大的一個(gè)東西。我總覺(jué)得三島是活生生的存在于這部小說(shuō)中的,那便是本多。他的客觀,他的明晰,他的丑陋與衰老——三島畏懼著這些。本多享受著作為偷-窺者的快感,自以為見(jiàn)證了超越一切現(xiàn)實(shí)法規(guī)的轉(zhuǎn)世的奧秘,最后卻發(fā)現(xiàn)那一切都只不過(guò)是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)幻般的東西。導(dǎo)演想呈現(xiàn)給我們的,或許也不過(guò)只是一個(gè)夢(mèng),那個(gè)有執(zhí)著的戀愛(ài)的,有兩人存在的美好的夢(mèng)。

那就和大正時(shí)代一樣,都是如同鹿鳴館的華爾茲一般,一旦消失永遠(yuǎn)不會(huì)再有的東西。但是會(huì)有什么留下來(lái),昭和時(shí)代那位深藍(lán)色劍道少年百合一般的信仰,戰(zhàn)時(shí)泰國(guó)月光姬散發(fā)束,三島也心滿意足的奔向了他人生的戰(zhàn)場(chǎng);而我們,合上了書本。

白鹿原小說(shuō)讀后感篇六

《白鹿原》我在10幾年前就看過(guò)2回,因?yàn)闀r(shí)間太長(zhǎng),不少情節(jié)已經(jīng)模糊。近來(lái)這部小說(shuō)將要上演,我有重新的瀏覽了一次。它所反映的生活年代跨度很長(zhǎng),從清末寫到解放初,其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺(jué)是,這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō),比如占統(tǒng)治地位的儒家思想,生命玄學(xué)和神秘不可解的力量,人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然,這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō),深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代,社會(huì)的歷史變遷。

讀了《白鹿原》后,我無(wú)法從自身的角度去解讀我所知曉的過(guò)往,于是陷入困頓中。是我們太過(guò)于卑賤,還是這方土地太過(guò)于驕橫?我們殘殺同胞時(shí)沒(méi)有絲毫的不忍,而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者,我們自千百年來(lái)都灌輸著等級(jí)的觀念。我們習(xí)慣了仰視高階層者,獻(xiàn)上阿諛;俯視低階層者,給予憐憫。俯仰之間,便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過(guò)程中,各種手段無(wú)不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰(zhàn)爭(zhēng)中殘酷血腥,我更忌憚?dòng)谌藘?nèi)心陰險(xiǎn)狡詐的一面,也總是不解,人的內(nèi)心到了什么樣的地步才能如此。

千百年來(lái),有多少“鹿”被假指成了“馬”,又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者,其心必異,必殺之。在黨伐中,又有多少人依附于某個(gè)派系,渴望搭上穿越階層的直通車。有人跟對(duì)了,功成名就;有人跟錯(cuò)了,其結(jié)果可想而知。哎,中國(guó)這個(gè)內(nèi)耗無(wú)比強(qiáng)大的民族!生氣!

于是,我常常感恩,感恩生活于這個(gè)年代,生活于這個(gè)至少屁民可以選擇不參與政治爭(zhēng)斗,還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動(dòng)蕩的年代,我是否也會(huì)被按一個(gè)莫須有的罪名被游街被示眾,然后從這世上抹去,亦或者與自己至親至近的人劃清界限,還要親自動(dòng)手義正視聽(tīng)。從前,聽(tīng)到很多人移民,我都是不恥的。如今,卻不同。每個(gè)人都有自己選擇生活的方式,只要他自己覺(jué)得這樣舒適,而又沒(méi)有妨礙別人,就好。

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白鹿原小說(shuō)讀后感篇七

一直想看《白鹿原》,結(jié)果拿到手上其實(shí)并沒(méi)有一口氣看完,中間斷斷續(xù)續(xù)不過(guò)是翻幾頁(yè),然后放到一邊,就這樣漫不經(jīng)心的,竟然也看了有三分之一。
當(dāng)我看到看到田小娥死的時(shí)候,后面已經(jīng)沒(méi)有想看下去的欲望了。之后便是匆匆的一眼一頁(yè),囫圇吞棗翻
完了整部書。其實(shí)之前在翻評(píng)論的時(shí)候,忘記是劇評(píng)還是書評(píng)了,有人說(shuō):長(zhǎng)工還是干不過(guò)老板的兒子。深以為然。但整部劇中,我印象最深的只有兩個(gè)人:田小娥和冷秋月。
田小娥不必多說(shuō),很多讀者都把自己的感動(dòng)和淚水奉獻(xiàn)給了她。一個(gè)生活在封建時(shí)代的小腳女人,身邊的人從來(lái)都沒(méi)有把她當(dāng)人看過(guò),縱然有反抗的意識(shí)和欲望,但是卻對(duì)抗不過(guò)命運(yùn)。我看到有人講,從她大膽引誘黑娃偷情的那一刻,她的身上就被悲劇色彩籠罩了。但我認(rèn)為,她最大的錯(cuò),是不該出生在那個(gè)年代。不知道從哪個(gè)朝代開(kāi)始,對(duì)女性束縛的冰冷枷鎖越來(lái)越沉重,如果說(shuō)裹腳是對(duì)女性生理上的殘害,那三綱五常、女德等就是心理上的迫害。田小娥在文章中是一個(gè)容器,一個(gè)丫鬟,一個(gè)時(shí)代犧牲品。
接著是冷秋月。在看到劇版的時(shí)候,我就對(duì)她感到深深的悲哀(書中一筆帶過(guò),著重筆墨在她被性欲支配隨后瘋了)。她是從傳統(tǒng)思想中走出來(lái)的封建女性,和鹿兆鵬先進(jìn)思想并不相容,又是父母訂的娃娃親,本質(zhì)上就站在了鹿兆鵬的對(duì)面。她和田小娥其實(shí)是兩個(gè)極端,小鵝是放縱,她是壓抑。在那個(gè)時(shí)代,冷秋月無(wú)疑是最佳的結(jié)婚人選,她只想守著自己的丈夫生個(gè)大胖小子,然后給老人養(yǎng)老送終。如果鹿兆鵬沒(méi)有收到新學(xué)的影響,也許他們會(huì)成為幸福的一對(duì),冷秋月如愿做一位賢妻良母。劇中新婚之夜兩人雞同鴨講,甚至鹿兆鵬回村里當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候也有和她談?wù)劦南<?,但仍然得不到回響。在書中,她是被冷先生下了藥的,至此走上人生的盡頭。一朵花,還沒(méi)綻放,就被掐死在了襁褓中。
就是這樣兩個(gè)可以稱得上是相對(duì)立的女人卻不約而同的走上絕路,淪為了時(shí)代的犧牲品。在現(xiàn)當(dāng)代作家中,成為犧牲品的悲劇女性形象不在少數(shù),例如魯迅筆下的祥林嫂,張愛(ài)玲筆下的曹七巧……那么,我們是不是應(yīng)該去深思女性悲劇命運(yùn)的導(dǎo)火索究竟是什么呢?(宴青山)


白鹿原小說(shuō)讀后感篇八

白嘉軒終于娶了他的第七房太太——仙草,至此,他的婚姻算是落下了帷幕。但是命運(yùn)艱澀的味道卻并沒(méi)有遠(yuǎn)離喉嚨,尤其是在閉塞落后的生活環(huán)境里。在接連迎接了兩個(gè)兒子之后白嘉軒為他的第三個(gè)兒子取名為牛犢,這沒(méi)有什么特殊的含義,富有健壯氣息的兩個(gè)字無(wú)非是充分展現(xiàn)了白鹿原的地理文化,牛犢之前,“仙草按照每年一個(gè)或三年兩個(gè)的稀稠生過(guò)三男一女,全都沒(méi)有度過(guò)四六厄運(yùn)就成為鹿三牛圈里的鬼。”對(duì)這些還沒(méi)養(yǎng)成的孩子來(lái)說(shuō)死亡或許是他們的解脫,因?yàn)樯霸馐芰藰O端的痛苦,白嘉軒的母親,白趙氏,那些鹿三牛圈里的鬼的奶奶,看見(jiàn)自己孫兒翻調(diào)白眼的時(shí)候就拿一撮艾葉在手心捻成短短的一柱,栽到孩子的腦門,用火點(diǎn)燃,待火勢(shì)燃燒至皮肉發(fā)出刺鼻焦臭之際又把同樣的艾葉栽到兩邊的臉頰,直到燒出兩塊黑斑為止。

如果說(shuō)對(duì)生命的戲弄表現(xiàn)出的無(wú)知屬于行為上的傷害,那么對(duì)自我的肯定暴露出的無(wú)知?jiǎng)t是從內(nèi)到外都透露出愚蠢的味道。對(duì)自我的肯定主要是源于對(duì)知識(shí)的掌握,它給我們一種錯(cuò)覺(jué),讓我們誤以為自己的控制欲達(dá)到可以隨意調(diào)動(dòng)的程度,以為自己的理性可以去對(duì)這個(gè)世界做“整體設(shè)計(jì)”。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克專門寫了一本《致命的自負(fù)》來(lái)探討這種現(xiàn)象,他在這本書中說(shuō)到,理性的自負(fù)之所以致命,是因?yàn)槲覀兒茈y逃脫一種誘惑,就是想用理性去做整體設(shè)計(jì)。因?yàn)檫@給了我們一種期望,用整體規(guī)劃和征服現(xiàn)代社會(huì)的高度不確定性,以及它帶來(lái)的焦慮和不安。但是,這是一個(gè)虛幻的期望。哈耶克在書中告誡我們說(shuō),人們必須要清醒的認(rèn)識(shí)到“人類的必然無(wú)知”。這不是說(shuō)人類什么都不知道,而是強(qiáng)調(diào)人類的知識(shí)總是有局限的,必然包含著無(wú)知的一面。事實(shí)的真相永遠(yuǎn)不止一面,我們透過(guò)感官獲取的往往只是其中一個(gè)視角,說(shuō)到底也只是“一鱗半爪”的片面見(jiàn)解,如果緊握住其中一面不放的話那么無(wú)論走到哪里,腳下的土地其實(shí)都還是白鹿原,你和我和白趙氏也都沒(méi)有區(qū)別,不知道又會(huì)把新薅下的艾葉貼在誰(shuí)的腦門上。

白鹿原小說(shuō)讀后感篇九

寒假里讀了《白鹿原》一書,頗有感觸,下面發(fā)表一下自己的拙見(jiàn)。

早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》,可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力,沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒(méi)錯(cuò)過(guò),利用這段時(shí)間讀了此書,感觸頗深。

書中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫。我本人認(rèn)為,這并不能說(shuō)明作者低俗,而恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)待生活的誠(chéng)實(shí)態(tài)度,對(duì)于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別,如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué),那么它才是最低俗的。

最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象。“播種性格,收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí),總能得到一次深似一次的啟示。或許命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣,但縱然完全相同的際遇,在不同的人,總能幻化出相異的結(jié)局。

像白嘉軒和鹿子霖,同樣出身,同樣的年齡,同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換,去似兩條平行直線,相視相望,似乎近在咫尺,去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。

白嘉軒面對(duì)黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜;面對(duì)女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵,浸透千年的紅銹;它是一塊石頭,承襲千年的風(fēng)霜。

但世界總是在變化,國(guó)共合作,農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán),田福賢復(fù)辟,白狼出沒(méi),白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧,貧而復(fù)貴,但內(nèi)心沒(méi)有絲毫傷痛。

農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了,他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后,又召集起能工巧匠,修復(fù)鄉(xiāng)約碑文,石碑參差不齊,碑文殘缺不全,白嘉軒召集全族人做祭奠,無(wú)論世事如何變化,家族在它眼中,永恒而永恒。

白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者,但它同樣是個(gè)“改革專家”,制相約,身體力行,懲亂治惡,是謂天地氣運(yùn)。

他跪地求人,解鄉(xiāng)鄰之困,救尷尬之眾。無(wú)論從哪個(gè)角度講,他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi),他愿意付出自己的仁、義、情、愛(ài),成就別人的幸福。對(duì)鹿三,對(duì)失地寡婦,對(duì)村民,白嘉軒是一個(gè)巍巍長(zhǎng)者,是一個(gè)謙謙君子。然而,他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒(méi)落的殉道者。他同樣是個(gè)智者,對(duì)別人有意無(wú)意的拉攏,一再拒絕;亂世中既不聯(lián)此,亦不附彼;他不當(dāng)官,不入匪,只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長(zhǎng)。在思想深處,他討厭雜亂塵世,渴望簡(jiǎn)單、安寧、古樸的日子。

這樣,白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而,他終究還是個(gè)農(nóng)民,他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度,認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子,偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地,暗中較勁兒看出。但我們要想一想,這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí),他還是個(gè)農(nóng)民,保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。

白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。

書中朱先生也是一個(gè)鮮活的人物,但也是最令我感到茅盾的一個(gè)人。同時(shí),不可否認(rèn)的事,對(duì)朱先生的描寫的確帶有“神話”色彩,這可能是作品的牽強(qiáng)之處吧。

朱先生是白鹿原上地位最特殊的人,學(xué)問(wèn)自然沒(méi)得說(shuō),可封建那時(shí)肯定的。他雖不是什么“官”,什么“長(zhǎng)”,可卻受所有人擁護(hù)。他只身勸退30萬(wàn)軍隊(duì),以及一次又一次對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)言,證明它已近乎圣人??伤t遜、固執(zhí)的性格也為他本人添彩不少。本書對(duì)其他人物刻畫也相當(dāng)成功,如白孝文,鹿兆鵬,白靈,白孝武,黑娃等。凸現(xiàn)了那個(gè)動(dòng)蕩年代不安的農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民的生活,以其獨(dú)到的筆風(fēng)和思路為大家描繪了渭河平原幾十年的變遷,可謂驚世之作,并獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

書中人物盡顯那個(gè)年代的典型農(nóng)民及地主的形象。既真實(shí)似觸手可及又不感夸大?!栋茁乖芬彩窃谧髡叩奶烀晖瓿傻?,這也說(shuō)明作者用其多年的積累為我們換取了一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō),不僅充實(shí)我們的生活,更讓我們得到啟示,從中學(xué)到一些東西,這才是真正的讀書的意義,也似作者最大的愿望。

以上是我的拙見(jiàn),不一定符合眾多人的看法,不過(guò)就我的水平也就這些,以后還會(huì)再多讀一些作品,增強(qiáng)自己的鑒賞能力,同時(shí)豐富自己的一些情感和知識(shí),為今后的生活打下良好的基礎(chǔ)。

“最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧”,作者這樣描寫書中主人公,其實(shí)他何嘗不是如此呢。從作者形象可以看出:蒼勁的臉體現(xiàn)了一個(gè)秦嶺山下,渭河流域原上一條真正的漢子。他熱愛(ài)這片土地,字里行間浸透了他對(duì)這里的人民無(wú)限眷戀的情感。

祝福這里的人民,他們有一個(gè)屬于他們自己的好兒子;祝福中國(guó)文壇,它是這方厚天熱土上的一頭白鹿。

我是帶著濃烈的神秘感去讀這本書的。

早在兩年之前,同事小賈就推薦我讀這本書了,小賈在西安上的大學(xué),對(duì)西北的民風(fēng)特色耳濡目染了不少,也經(jīng)常講一些那邊的民風(fēng)民俗,當(dāng)時(shí)就推薦說(shuō)這本書不錯(cuò),值得一讀,隱約記著他提到“黑娃”的名字。自己的不積極導(dǎo)致一直沒(méi)能拜讀此書。這本書被改編成電影,前段時(shí)間上映了,看過(guò)之后感覺(jué)影片的畫面拍攝的很震撼,甚至有些壓抑,還有些思維混亂。到網(wǎng)上搜索了一些相關(guān)的評(píng)論,普遍反映電影拍得不理想,不如原著看著有感觸,隨即開(kāi)始閱讀此書。

讀完之后,沒(méi)有一絲神秘感,活靈活現(xiàn)的人物在眼前一幕幕的重現(xiàn),想要表達(dá)的東西很多,卻有總是欲言又止,不表達(dá)些自己的理解,又覺(jué)得非常遺憾,甚至愧對(duì)這本巨著。從網(wǎng)上搜索看到了林羅滿目的評(píng)論和賞析,有就整本書核心思想的、主要線索、主要矛盾的;有就其中某些事件的,有就某個(gè)角色的剖析,各執(zhí)一詞。這里我就嘗試用自己的感觸記錄下閱讀中、閱讀后的些許回憶。

首先,閱讀此書更加深刻的讓我自愧感受到了自己的淺薄、浮躁,諸多情節(jié)中印象最深的依然是穿插在各個(gè)主要角色身上的性描寫。也不知道我看到的是不是陳老先生原版沒(méi)有刪節(jié)的,但就看到的內(nèi)容來(lái)看,里面的性描寫簡(jiǎn)單、自然,食色性也,看后印象深刻卻不突兀,性愛(ài)中,將每個(gè)性主角的性格、心情演變的到位而純真,有鹿子霖的圓滑狡詐,田小娥無(wú)奈與抗?fàn)?,白孝文的心境的波瀾起伏,還有借助朱先生死后穿壽衣時(shí)引發(fā)的行貨與人性情的關(guān)聯(lián)-----性可能是吸引眾多讀者的看點(diǎn),但是看過(guò)之后,卻沒(méi)有《廢都》中性那么露骨與黃,性,是本性,有忸怩、奔放、拘束、陽(yáng)痿、暴力-----印象比較深的有這么一句“你要是連炕上那一點(diǎn)豪狠都使不出來(lái),我就敢斷定你一輩子成不了一件大事。”一方面,要坦然、率真的去面對(duì)性,另一方面又要深刻的理解“萬(wàn)惡淫為首”的古訓(xùn),其中滋味只有自己去體會(huì)了。

書中的故事情節(jié)、人物的背景是一個(gè)完完全全的古老農(nóng)村村落,精神上是寬厚、仁德的儒家禮教,經(jīng)濟(jì)上,全靠自己勤勞的雙手、靠天吃飯,就是當(dāng)時(shí)甚至現(xiàn)在中國(guó)農(nóng)村的縮影,革命被鼓吹者冠以各式各樣的

口號(hào)

在原上散播,人民開(kāi)始憧憬、開(kāi)始躁動(dòng),然后,面對(duì)革命需要付出的慘痛代價(jià)開(kāi)始萎縮、開(kāi)始恐慌---深處是傳統(tǒng)的文化禮教與時(shí)代大趨勢(shì)的激烈對(duì)抗,伴隨著對(duì)抗的是各色各式人的人性特色,自私、狡詐、貪婪、恐懼---一時(shí)竟看不出作者是在支持革命,還是反對(duì)革命對(duì)傳統(tǒng)的沖擊,還是剖析人性中的光明與陰暗,或者是兼而有之。能夠看到的是,革命對(duì)世界和人的改變,甚至是對(duì)人性的扭曲。革命并不像宣傳的那么美好。一方面,我們要懷一顆感恩的心態(tài),任何政黨在革命中都為自己的目標(biāo)付出了無(wú)比慘痛的、血的代價(jià),書中比較客觀的描述了我黨初期探索道路的艱辛歷程,平等的將兩個(gè)政黨之間的關(guān)系做了描述,加上“朱先生”的點(diǎn)評(píng)“‘毛的書我看過(guò),書是寫得好,人也有才??蓪O先生也有才氣,書同樣寫得好,他們都是治國(guó)興邦的領(lǐng)袖??赡愠虺蚨襁@個(gè)雞飛狗跳墻的世道,跟三民主義對(duì)不上號(hào)嘛!

文章里的主義是主義,世道還是兵荒馬亂雞飛狗跳’黑娃悄聲說(shuō):‘聽(tīng)說(shuō)延安那邊清正廉潔,民眾愛(ài)戴?!煜壬f(shuō):‘得了天下以后會(huì)怎樣,還得看。我看不到了,你能看到?!?,讀來(lái)更加令人比較淡定的去看待每一場(chǎng)轟轟烈烈的革命。

寒假期間讀了陳先生的《白鹿原》這本小說(shuō),那些故事在我心里過(guò)了一遍之后流下很多感嘆,我就是那些小說(shuō)中懵懂無(wú)知,在生活中拼命游泳想上岸的一個(gè),在黑暗里東打西撞的一個(gè),所以我沒(méi)有辦法來(lái)洞悉那些人斑駁的生活,隱藏積淀的人性,在文化和歷史中來(lái)看待那些鮮活的生命,我的語(yǔ)言太過(guò)貧乏,我只能在跟他們一樣的迷宮里打轉(zhuǎn),渴望找到出口,卻總是徒勞失敗。我跟他們一樣可悲可嘆,可是我今天就是想為他們寫些什么了。生活卑微,生命如芥的他們?cè)诮裉烨∏〕闪宋覀冞@些貧弱的空虛的沒(méi)有方向感的生靈的榜樣和祖先。他們雖然最終無(wú)法逃脫悲劇,但活得真實(shí),生存對(duì)他們成了唯一重要的事情,并且在生存中也左右突圍,在亂世和黑暗中尋找著人生的真諦和解放的出口。

首先,最讓我欣賞的是白嘉軒。他完完全全是個(gè)傳統(tǒng)文化的代表。以前的我總是淺薄地認(rèn)為像孔夫子那些人的思想都是陳腐,對(duì)于今天的人來(lái)講都是垃圾,我們應(yīng)該去創(chuàng)造屬于自己屬于我們這個(gè)時(shí)代的思想和神話,樹(shù)立全新的有生命力的價(jià)值觀,可是當(dāng)我看到那樣一個(gè)沉溺在農(nóng)耕生活里,堅(jiān)持著自己精神家園的人時(shí)我還是被震撼了。他是一個(gè)地主,卻不是我們觀念里的那種。他只是有很多的土地,是祖上留下來(lái)的家業(yè),是靠著祖祖輩輩用血汗換來(lái)的,那個(gè)木匣子就是證明。所以白家代代恪守著“耕讀持家”的信條。他從來(lái)不是以一個(gè)地主的身份自居,而是跟長(zhǎng)工鹿三一起耕種,一起操持農(nóng)活,從來(lái)不鄙視那些窮人,相反,總是接濟(jì)那些窮人們。他想守住的就是他的土地,用那些土地來(lái)維持世世代代人的生存,其他的事情對(duì)于他來(lái)講都是多余的,也都是瞎折騰,并且對(duì)于做官,也是淡然,甚至鄙視。他作為族長(zhǎng),不是以官自居,而是把自己當(dāng)成了引導(dǎo)村子里的人有秩序,有章法,自然正常的生活,他希望人們都能安安生生在這里自耕自織,生老病死。

生所說(shuō):白鹿村的戲樓成了鏊子,翻來(lái)覆去,各個(gè)黨派,各種勢(shì)力,此起彼伏,相互壓制。白嘉軒的腰卻在任何時(shí)候都挺得那么直,就像那只充滿生命力的白鹿,他成了朱先生的代言人和追隨者。但他沒(méi)有朱先生的憤世嫉俗和先見(jiàn)之明,他很保守,刻板,嚴(yán)格,頑固,即使對(duì)自己的兒女也總是狠下心來(lái)。如果不遵守鄉(xiāng)約,違背了族規(guī),那是絕不手下留情的。他的嚴(yán)厲正直,不徇私,不貪婪,讓很多的人都很信服。很多的人都說(shuō)白嘉軒這個(gè)人沒(méi)有人情味,沒(méi)有變通思變的思想,不敢嘗試和接受的新的東西,總是拿一些迂腐的東西來(lái)讓自己的后代走自己的道路。所以白靈和白孝文才走向另一面,也都是他逼迫的結(jié)果。至于白孝武還是繼承了他的秉性,成了第二個(gè)白嘉軒。

然而這個(gè)人身上還是有很多缺點(diǎn)。在他嚴(yán)肅不可侵犯的儀表之后掩藏著他的私欲和自私。他很有心機(jī),在強(qiáng)大的隱忍后面是大的計(jì)謀,總是采取以退為進(jìn)。從來(lái)不評(píng)價(jià)村子里發(fā)生的任何事請(qǐng),總是在調(diào)節(jié)著人與人之間的關(guān)系,實(shí)際上他跟鹿子霖一直在較勁。他偷偷買來(lái)了埋著白鹿精靈的兩畝天地;他用義舉來(lái)抬高和鞏固他在村子里的威望,總是在鹿子霖給了他一拳之后,不急不躁,慢慢思謀,然后把這一拳再還給他。在被那種頑固的封建思想禁錮的內(nèi)心中,只有族規(guī),家規(guī),對(duì)那些違反了鄉(xiāng)約和族規(guī)的人毫不留情面,即使是自己的兒女也不例外。他的心跟腰一樣是不可折斷的。在旁人的眼中他成了冷漠無(wú)情,刻板殘酷,不懂變通的人。但是恰恰是這樣的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了鄉(xiāng)約的族人,最后都又回到了祀堂里,回到了這片斑駁的土地上,比如孝文,黑娃,鹿子霖。

再者給我觸動(dòng)很大的就是田小娥了。她是一個(gè)敢于改變自己命運(yùn)的人,蔑視傳統(tǒng)和道德的充滿了生命力的人。在她的身上完全是一種天生的自然的原始的存在觀念。她的出身,我們無(wú)法得知,但是她開(kāi)始就是作為別人的小妾出場(chǎng)的,是郭財(cái)主的玩物和尤物,完全沒(méi)有支配自己命運(yùn)的權(quán)利和自由,自己的身份也是受到了很大的質(zhì)疑。當(dāng)黑娃出現(xiàn)的時(shí)候,她就大膽地抓住了黑娃,利用自己的身體做賭注,她希望黑娃能夠帶她走,她也希望自己能夠過(guò)上正常的人的生活,得到人的尊嚴(yán)。她不怕受苦,不怕貧窮,完全是有著自己的夢(mèng)想和追求的女人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中,她是缺乏自我解放意識(shí)的,完全把自己的命運(yùn)寄托在男人的身上。

試想如果她沒(méi)有做小妾,如果黑娃沒(méi)有拋棄她,鹿子霖沒(méi)有去招惹威脅她,孝文沒(méi)有就范,小娥會(huì)是這樣一個(gè)沒(méi)有自尊到處留情出賣肉體的的女人嗎?可是她為什么能生活地那樣無(wú)懼無(wú)畏,坦然自得呢?為什么她能在眾人的鄙視和謾罵中還津津有味地生活著呢?當(dāng)孝文真的對(duì)她好的時(shí)候,她表現(xiàn)的卻是妻子般的溫柔和體貼,這是她又一次重新開(kāi)始人生的希望??墒切⑽倪€是離開(kāi)了??吹叫⑽穆淦堑臉幼?,鹿三把所有的罪過(guò)都?xì)w結(jié)到了小娥的身上,在一個(gè)晚上竟然把小娥殺死了。小娥死都散發(fā)的惡臭,引起的瘟疫,鬼混附體都不是在告訴人們小娥的死是冤枉的嗎?小娥不管是活著還是死了,都不屈服,都在反抗著,爭(zhēng)取著屬于自己的尊嚴(yán),但是最終還是被控制住了,被代表著封建禮教和傳統(tǒng)文化的白嘉軒給鎮(zhèn)壓住了,壓子了塔下面。

可是我們依然感覺(jué)小娥的魂魄在塔下面反抗,吶喊,是不是有一天她會(huì)沖出塔外,重新復(fù)活呢?她的生存是本能的,是不受任何思想左右的,不受正統(tǒng)思想浸泡的自由生命的象征。在讀完白鹿原之后我感覺(jué)那樣一個(gè)鮮活的不屈的美麗的生命在散發(fā)著悲劇的力量和魅力。這是對(duì)于那個(gè)象征封建思想傳統(tǒng)文化的白鹿原的一個(gè)反叛和挑戰(zhàn),是對(duì)眾人尊崇的白嘉軒的否定和批判。

同時(shí),在小娥和白嘉軒兩個(gè)人放在一起的時(shí)候,我們會(huì)看到歷史中男女命運(yùn)的巨大不同甚至是對(duì)立。白嘉軒娶了七了老婆,但是最后按照慣例當(dāng)上了族長(zhǎng)。白嘉軒可以原諒黑娃,原諒孝文,原諒鹿子霖,但是就是對(duì)小娥卻那樣無(wú)情。

終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了,結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂,白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開(kāi),在中國(guó)大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。

歲月的風(fēng)霜雨雪,風(fēng)和日麗一遍又一遍,一茬又一茬地涉足這片古老的平原,精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō),不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨,生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn),這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量?!栋茁乖返闹魅斯准诬?、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開(kāi)與深入。為了生活而爭(zhēng),為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并無(wú)直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng),而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照,墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此,他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事,始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村,恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣,他追求功利,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,作風(fēng)不謹(jǐn),卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng),但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌,最后也以悲慘收?qǐng)?。我覺(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人,一個(gè)是白孝文,一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后,由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從,規(guī)規(guī)矩矩,優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái),變得桀驁不馴,急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折,先是小時(shí)的膽小羞怯,后又勇猛剽悍,最后又歸于知書達(dá)禮,學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的,環(huán)境塑造了某人某種性格,而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。

我們往往被小說(shuō)中的人物感染,這大概就是大師筆下寫實(shí)筆觸的力量吧!

書中的生活生命人生跌宕起伏,而我們的呢?

希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚,用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……

經(jīng)過(guò)差不多一個(gè)月的時(shí)間終于把《白鹿原》給看完了,零零散散的!慢慢悠悠的看的,其中我還在百度上搜索了“聽(tīng)”白鹿原,其實(shí)在我看來(lái)聽(tīng)小說(shuō)是比較不錯(cuò)的,相比書說(shuō)出來(lái)沒(méi)有那么難懂,相比視頻它又具體了很多,所以在最后幾章我?guī)缀醵际锹?tīng)完的。

初看白鹿原的時(shí)候我沒(méi)能理解到老師為什么要我們看這部小說(shuō),一個(gè)男的娶了七個(gè)老婆竟然死了六個(gè),我一直在疑惑,是一個(gè)怎么樣的人,究竟是要以一個(gè)怎么樣的心態(tài)來(lái)接受這個(gè)事實(shí),然后還有勇氣去迎接第七個(gè)的到來(lái),一個(gè)人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力,僅僅只是因?yàn)樽约菏仟?dú)苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開(kāi)始我們不難看到其實(shí)作者是承認(rèn)鬼神之說(shuō)的,從仙草看見(jiàn)的那些在房梁上的女人,到父親的去世,無(wú)一不體現(xiàn)了鬼神的蹤影。然而在故事上,他們體現(xiàn)的卻是不信神,僅僅是相信祖宗,這是我很不能理解的地方。

忽略這些不計(jì),其實(shí)看這篇文章我還是蠻有收獲的,起初看不覺(jué)得有什么,以為就是兩個(gè)迷信家族間話長(zhǎng)短,但后來(lái)看著看著就慢慢變得深刻了,在其中讓我影像最深的就是朱先生,是主人公白嘉軒的姐夫,他一生喜好不多,最喜歡的便是每日吟誦圣賢書,他與別的讀書子弟不同,他在考取了功名后,看到時(shí)局不定,便拒官不做,在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書院,研究修身之法,編纂縣志,一度時(shí)期曾招生傳道。他因?yàn)橐恍╊A(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn),以至于讓原上的人都覺(jué)得他是一個(gè)大智者,有著神通的能力,在我看來(lái),他真的很值得人敬佩,他又自己的原則,博學(xué),不為五斗米折腰的文人志氣,是我一味欣賞她得原因,我覺(jué)得他不是有神通的,他只是有學(xué)識(shí),有遠(yuǎn)見(jiàn)而已,而在他死后幾十年的文化大革命,他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳,燒毀了尸骨。這也算是作者對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種抨擊吧。

或許基本上在別人看來(lái)都不太會(huì)注意小娥這個(gè)女人,因?yàn)樗齼H僅是故事的一個(gè)穿插,并沒(méi)有多大的影響,她的結(jié)局是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,作者正是希望用她得結(jié)局來(lái)諷刺那個(gè)時(shí)代的封建思想,在那個(gè)時(shí)候來(lái)說(shuō),小娥是奔放的,她有著自己的思想,她不甘心命運(yùn)就是這樣,她敢于與命運(yùn)做斗爭(zhēng),敢于爭(zhēng)取自己想要的一切,其實(shí)小娥沒(méi)有錯(cuò)的,有錯(cuò)的時(shí)不應(yīng)該遇到那個(gè)時(shí)代,她只是爭(zhēng)取自己的幸福不甘心做一個(gè)不愛(ài)自己自己也不愛(ài)的人的身邊,這有錯(cuò)么,如果命運(yùn)不這么安排,他只是希望和黑娃好好的過(guò)日子而已,在其中,我們也不難看出,面對(duì)黑娃的貧窮她也從不嫌棄,這樣的人在我們現(xiàn)在是絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)的,在強(qiáng)大的宗法制度面前,田小娥太弱小了。她死的太屈!后來(lái)作品中描寫到了一些詭異的故事:她的鬼魂附體到她公公鹿三身上,并使鹿三的精髓被吸掉,早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幣c吶喊。為自己報(bào)不平了吧!

白鹿原小說(shuō)讀后感篇十

《白鹿原》這本書給人厚重的歷史感,從辛亥革命前,一直寫到文革。雖然作品的時(shí)間跨度很大,涉及到許多人和事,然而,主要人物也就朱先生、白家軒、白靈、白孝文、鹿三、黑娃、鹿子麟、鹿兆鵬、鹿兆海、冷先生、小蛾、大拇指、岳維山、田福賢這么十幾個(gè)。這些人物的命運(yùn),被作者安排在三條矛盾的線索上發(fā)展。一是窮人與富人之間的矛盾;二是政黨之間的矛盾;三是情欲與道德之間的矛盾。
就像臺(tái)灣作家林清玄的《桃花心木》這篇文章里面的一句話:“不只是樹(shù),人也是一樣,在不確定中生活的人,能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn),會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心?!边@里面樹(shù)木的“不確定”是指老天下雨是算不準(zhǔn)的,而人的“不確定”是指生活是變化無(wú)常的,可能會(huì)遇到一些坎坷、曲折、磨難,甚至是不幸。在不確定中生活,經(jīng)得起風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗(yàn)的人,才能成為堅(jiān)強(qiáng)、有作為的人。
主人公白慕軒像桃花心木一樣,是個(gè)一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子,是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的頂梁柱,一生腰桿子挺得筆直,尤其是遇到困難時(shí),他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚,光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛(ài)戴,當(dāng)然也會(huì)受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來(lái)至四面八方的壓力,堅(jiān)強(qiáng)地痛苦地活著,他身上那股與生俱來(lái)的霸氣,是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。
一個(gè)人很難管得了自己,更難管得了他人,那怕是自己的兒女。白慕軒有子白孝文有女白靈靈,鹿子霖有子鹿兆鵬,鹿三有子黑娃。哪一個(gè)父母不想子女按照自己為他們?cè)O(shè)計(jì)的生活軌跡成長(zhǎng)做人呢,可又有幾個(gè)能如愿的呢。人生活在這個(gè)世界上,有幾份是自己所能把握得住的!好人蒙冤,壞人得志是再平常不過(guò)的事。問(wèn)心無(wú)愧的生活在世界上,得到的失去的都由著它去。
朱先生是好人,是圣人,讀書明禮,活得還算瀟灑,盡管他的內(nèi)心深處比旁人活得要累得多。白慕軒是好人,是正直的人,同樣活得也很累。他們是令人尊敬的人。其他的人真的很難定性,公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,生活中的人就是如此難辨難說(shuō)。
像鹿三,在他應(yīng)該成為好人的時(shí)候卻成了壞人,是土匪,是全族人的叛徒。在他應(yīng)該成為壞人的時(shí)候卻成了好人,旁人的思想得跟著轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。在他已經(jīng)成為好人的時(shí)候卻又被當(dāng)作壞人給槍斃了,使他又留下許多冤情,讓他死不明白。
總而言之,全面地讀,往深處讀,讀出了人生的沉重,讀出了世界的復(fù)雜,對(duì)我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生,淡薄名利,不追崇時(shí)尚,超然于世。是的,讀書明禮,古圣人的大量言語(yǔ)就是人生在黑暗中引路的明燈,這就是我在這本書中最深的感悟。(李建輝)


白鹿原小說(shuō)讀后感篇十一

開(kāi)篇便是莫泊桑的成名作《羊脂球》。主人公無(wú)疑是以另一種方式表達(dá)了她對(duì)侵略者的仇恨和蔑視。羊脂球曾因與普魯士人同住一所旅館為由,拒絕過(guò)高尼岱的無(wú)理要求,她根本不可能答應(yīng)侵略者的無(wú)恥要求,然而最終她還是為了親愛(ài)的“同胞”而屈服。而那些道貌岸然的上流社會(huì)的旅伴,在利用她通過(guò)了普魯士人的關(guān)卡之后,卻徹底的拋棄了她,甚至還嘲笑她的犧牲行為。我憤怒了,想到在開(kāi)頭,女主人公曾經(jīng)無(wú)私地把自己的食物給大家吃,在結(jié)尾卻被大家嘲笑,一點(diǎn)吃的都沒(méi)有,只能看著別人吃,我覺(jué)得女主人公真的非常可憐。女主人公是一個(gè)被出賣了的英雄,一個(gè)有著貞德姑娘那樣的堅(jiān)強(qiáng)意志和愛(ài)國(guó)熱忱的英雄,那些有錢或有權(quán)的“同胞”真像當(dāng)年他們的祖先出賣貞德一樣,出賣了她而又拋棄了她,這是一個(gè)民族的悲劇?!堆蛑颉烦浞值乇磉_(dá)了莫泊桑的愛(ài)國(guó)主義精神和對(duì)只顧私利而不顧民族尊嚴(yán)的貴族資產(chǎn)者們的寡廉鮮恥的抨擊。

莫泊桑的小說(shuō)中為數(shù)不少是對(duì)上流社會(huì)的鄙視和厭惡,而對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)也同樣提出了批判。比如《項(xiàng)鏈》中的羅瓦賽爾夫婦為了參加一次部長(zhǎng)舉辦的晚會(huì)而葬送了十年的青春。若不是虛榮心作祟,瑪?shù)贍枏圆粫?huì)向朋友借項(xiàng)鏈,也不會(huì)在丟失項(xiàng)鏈后買一條“完全相同”的賠給朋友而落入高利貸的陷阱,就此開(kāi)始了十年艱辛的生活。最令人心酸的是瑪?shù)贍枏栽谶€清欠款之后偶遇借給項(xiàng)鏈的朋友時(shí)那種輕松,自豪的心情。在她看來(lái),為了支撐門面而付出的犧牲終于得到了體現(xiàn)。

《我的叔叔于勒》以于勒叔叔與“我”的家人相遇前后我家人對(duì)他的截然相反的態(tài)度,提出了“究竟是金錢重要,還是親情重要”的疑問(wèn)。這些作品都表達(dá)了對(duì)社會(huì)的不滿,也突出了作者是多么關(guān)心國(guó)家,以筆來(lái)當(dāng)武器,來(lái)訴說(shuō)社會(huì)的不足。

在莫泊桑的筆下,我讀到了他對(duì)貴族們寡廉鮮恥的抨擊;對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)慕虛榮、羨慕榮華的風(fēng)氣的諷刺;對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐化墮落、拜金主義等丑惡風(fēng)尚的鄙視以及對(duì)窮苦人民悲慘命運(yùn)的同情、對(duì)勞動(dòng)人民優(yōu)秀品質(zhì)的歌頌,還有他那濃濃的愛(ài)國(guó)之情。

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