人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
六一居士傳歸納答案篇一
學(xué)生答：五柳先生傳
師：請(qǐng)同學(xué)們朗讀一下，重溫舊知識(shí)。
思考：
1，在這篇短文中，作者借哪幾種事物來(lái)表達(dá)自己的心情和生活態(tài)度?
學(xué)生答：書(shū)、酒、家貧
2，主人公為什么自號(hào)“五柳先生”?
學(xué)生答：“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉”
3，作者以“五柳”為號(hào)體現(xiàn)了他怎樣的精神風(fēng)貌?
學(xué)生答：以五柳為號(hào)，可見(jiàn)他家居環(huán)境的清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸，由環(huán)境可見(jiàn)他淡泊的志趣、不慕榮利的生活態(tài)度。
4、作者與五柳先生到底有什么關(guān)系要寫(xiě)文記傳呢?
學(xué)生答：陶淵明實(shí)際是借五柳先生寫(xiě)自己，這種生活情趣，正是他棄官歸隱、安貧樂(lè)道的人生態(tài)度的反映。
師：陶淵明借五柳先生來(lái)表明自己的心志和生活態(tài)度，那么今天我們學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《六一居士傳》，看一看歐陽(yáng)修想借六一居士之口向我們說(shuō)些什么呢?
師：我們先來(lái)了解一下目標(biāo)要求以及重點(diǎn)。
師：讀書(shū)下注解了解作者。
師：請(qǐng)同學(xué)們回憶一下我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)歐陽(yáng)修的文章嗎?
學(xué)生答：《醉翁亭記》 師：還記得嗎? 學(xué)生答：
師：很好，這篇文章通過(guò)對(duì)醉翁亭秀麗風(fēng)光的描寫(xiě)和對(duì)游人之樂(lè)的敘述，表達(dá)了作者對(duì)美好山川的熱愛(ài)和與民同樂(lè)的情懷，抒發(fā)了作者的政治理想和寄情山水以排遣愁懷的復(fù)雜感情。寫(xiě)景和抒情相結(jié)合，文字簡(jiǎn)練而生動(dòng)，句式錯(cuò)落有致。那么，《六一居士傳》是怎樣抒情的，它的行文有何特點(diǎn)?
師：請(qǐng)同學(xué)們看課文，先聽(tīng)老師朗讀一遍，注意朗讀的節(jié)奏和字的讀音。
師：同學(xué)們對(duì)照注解，自讀課文，疏通文意。
師：請(qǐng)學(xué)生集體朗讀。
師對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行評(píng)價(jià)：節(jié)奏 讀音等。
師：同學(xué)們讀的很好，但讀懂了嗎?我們檢查一下：
思考： a 、永叔為什么要更號(hào)?課文為何要引用《莊子·漁父》中的典故?
b、“六一居士”中的“六一”何所指?
c、“六一”能給居士怎樣的快樂(lè)?
d、 文中居士得到“六一”之樂(lè)沒(méi)有?為什么?
沒(méi)有。為什么?用文本中的句子來(lái)回答。
1、?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。
什么意思呢?常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，(原因是)世事給我的拖累太多了。
2、 “軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?”
翻譯一下：官場(chǎng)事物從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒(méi)有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒(méi)老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?
對(duì)呀，世事給我的拖累讓我未老先衰啊!那么，解決的辦法是什么呢?棄官歸隱。對(duì)了，說(shuō)了這么多，這才是真正的意圖。表明世事令他煩憂，希望脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情于五物。
e、沉醉于“五物”的好處是什么?居士以官場(chǎng)為累， “五物”亦是外物，為何他不以為累?
累于彼者已勞矣，又多憂;累于此者既佚矣，幸無(wú)患。
是啊，官場(chǎng)事物不僅“勞”而且“憂”，沉醉于“五物”不僅“佚”而“無(wú)患”，你說(shuō)哪個(gè)好，當(dāng)然是沉醉于“五物”好了。所以，把自身也容于這“五物”之中，就無(wú)所謂為物所累了。
f、居士提出了哪幾條隱退的理由?
這在第幾段有講?最后一段。大家一起來(lái)朗讀一下：
好，我們看講了幾條理由呢?三條。
第一，而休，“少而仕”“老而休”年輕出仕為官，到老了退休，這是必然規(guī)律，沒(méi)有什么可說(shuō)的。理由非常充分。
第二，無(wú)稱。什么意思呢?就是從出仕到現(xiàn)在沒(méi)有值得稱道的政績(jī)。這句話從表面上看是謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。 為什么這么說(shuō)呢?他寫(xiě)這篇《六一居士傳》時(shí)已經(jīng)六十四歲，自二十四歲應(yīng)試及第步入仕途已有整整四十年了。他以其畢生精力獻(xiàn)給了趙宋五朝。四十年中，群小與新黨中人交相煎迫，以至三度貶官，歷盡宦海風(fēng)濤;所以他這么說(shuō)，更何況，四十年的風(fēng)風(fēng)雨雨讓他“形不病而已悴，心未老而先衰”，此時(shí)求去，于情于理都說(shuō)的過(guò)去。
第三， “貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”。就是貪戀超越的職位俸祿，這將會(huì)違背自己平素的志向，因此應(yīng)當(dāng)離職。
所以這三條理由是儒者功成身退、知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。
g、哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心?
雖無(wú)五物，其去宜矣。即使沒(méi)有這五種物品，離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。表明作者歸隱的決心。
小結(jié)：1，本文以“六一”命篇，中心意旨卻并不在表現(xiàn)作者晚年徜徉琴棋書(shū)酒之間的至樂(lè)，而在于表明亟于辭官歸老的心情
2，傳記形式別具一格。本文的題面雖然是傳，但它卻采用了賦體的主客問(wèn)答形式，使得文章內(nèi)容波瀾起伏，活潑多姿，因此我們可以說(shuō)它是一篇借議論以抒情的散文。
六一居士傳歸納答案篇二
一、注音
滁( )山潁( )水 誚( )喘( )
吾之樂(lè)可勝( )道哉 珪( ) 骸( )骨 訖( )
二、填空
六一居士指 ， 代文學(xué)家，字 ，謚號(hào) ，
有文集《 》。
三、釋義：
1六一居士初謫滁山 謫：
2將退休于潁水之上 古： 今：
3是為五爾 爾：
4以吾一翁 以：
5此莊生所誚畏影而走乎日中者也 誚： 畏：
走 古： 今：
6聊以志吾之樂(lè)爾 聊： 以： 志： 爾：
7吾之樂(lè)可勝道哉 樂(lè)： 勝：
8方其得意于五物也 方： 其：
9閱大戰(zhàn)于涿鹿之原 閱：
10未足喻其樂(lè)且適也 足： 喻： 其： 適：
11然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事為吾累者眾也
患： 不得： 極： 累 ：
六一居士傳歸納答案篇三
【教學(xué)目的和要求】
1、 掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞和虛詞“以”“之”的用法，理解判斷句、倒裝句、被動(dòng)句。
2、 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。
3、 理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、 掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。
2、 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。
【教學(xué)難點(diǎn)】 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)：
師生共同翻譯課文
第二課時(shí)：
一、直接引入：昨天我們已經(jīng)借助課本注解和工具書(shū)翻譯了課文，下面我們來(lái)檢查一下大家對(duì)一些重點(diǎn)詞語(yǔ)掌握了沒(méi)有。
二、檢查重點(diǎn)字詞句翻譯：
(投影：
六一居士初謫滸州：貶職
則又更號(hào)六一居士：更改
余將見(jiàn)子疾走大喘渴死：快速;跑
吾之樂(lè)可勝道哉：盡
聊以志吾之樂(lè)爾：姑且
累于此者既佚矣：通“逸”，安逸
翻譯重點(diǎn)句子
1、雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。
2、然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。
譯文：
1、即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂(lè)和滿足。
2、然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。
三、課文學(xué)習(xí)：
問(wèn)：1、誰(shuí)為歐陽(yáng)修命名為“六一居士”?在此之前他有別的名號(hào)嗎?
明確：其本人。初謫滁山時(shí)之時(shí)他自號(hào)為“醉翁”，后退休于穎水之上時(shí)又自更號(hào)為六一居士。
2、歐陽(yáng)修為什么要更號(hào)?
課文為何要引用《莊子?漁父》中的典故?
愚人欲自逃其影的典故既為說(shuō)明名是無(wú)法逃避的，亦為引出居士的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂(lè)爾”。
3、“六一居士”中的“六一”何所指?
藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁。
▲這讓我們想起——陶淵明《五柳先生傳》“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧， 不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之……”
不管是愛(ài)琴、棋、書(shū)、酒、金石，還是愛(ài)柳樹(shù)，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對(duì)功名利祿的淡薄。
4、“六一”給了居士怎樣的快樂(lè)?
a、“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚”
b、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也”
5、沉醉于五物的好處是什么?
累于彼者已勞矣，又多憂;累于此者既佚矣，幸無(wú)患。說(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。
6、文中居士得到“六一”之樂(lè)沒(méi)有?為什么?
“軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?”
然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。
▲思考：蘇軾認(rèn)為歐陽(yáng)修是“有道之人”，有人則認(rèn)為他需要借助“五物”來(lái)讓自己快樂(lè)，所以還是為物所累。你認(rèn)為呢?(結(jié)合課后“資料信息”蘇軾的話回答。)
明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪?物有之也?居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間?”由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修的樂(lè)，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無(wú)所謂為物所累了。
7、 (1)問(wèn)：本段作者提出了哪幾條隱退的理由?
明確：本段作者在主客對(duì)話的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：
a、少而仕，老而休。是必然規(guī)律。
b、用于時(shí)而訖無(wú)稱。表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿。
c、 貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。
8、 文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心? 明確：雖無(wú)五物，其去宜矣。
四、 小結(jié)：
文章主旨
本文反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開(kāi)朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。(主題)
2、傳記形式別具一格。(主客問(wèn)答)便于直接且逐層推進(jìn)闡述作者的思想和情趣，使行文宕起伏、情感真切。
3、 語(yǔ)言平易曉暢又形象深刻。
五、鞏固練習(xí)
解釋下列加線的詞：
1、聊以志吾之樂(lè)爾： 志：記，記述 爾：通“耳”，罷了。
2、軒裳珪組勞吾形于外：使……勞累
3、使吾形不病而已悴：名詞作動(dòng)詞，生病
4、置之，區(qū)區(qū)不足較也：置：停止
5、累于彼者已勞矣：形容詞作動(dòng)詞，被拖累
6、將退休于潁水之上：古:辭官歸隱
解釋下列的多義詞：
1、 以吾一翁：把，介詞
乃以難疆之筋骸：憑，用，介詞
聊以志吾之樂(lè)爾：用，介詞
2、將退休于潁水之上：的，結(jié)構(gòu)助詞
世事之為吾累者眾也：無(wú)實(shí)義，定語(yǔ)后置的標(biāo)志
一日天子惻然哀之一：代“我”，第一人稱代詞
指出下列句式的類型
(1)六一，何謂也? (賓語(yǔ)前置，應(yīng)“六一，謂何也?”)
(2)此莊生所誚畏影而走乎日中者也 (……也，表判斷)
(3)方得意于五物也 (狀語(yǔ)后置，“于五物”應(yīng)在“得意”前)
(4)雖響九秦于洞庭之野 (狀語(yǔ)后置，“于洞庭之野”應(yīng)在“響九秦”之前)
(5)世事之為吾累者眾也 (定語(yǔ)后置，應(yīng)“吾累者之世事”)
(6)此吾之所以志也 (……也，表判斷)
請(qǐng)翻譯下列句子
1.然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。
2.雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。
3.吾其何擇哉?
(譯)然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。
(譯)雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求退休已有三年了，一旦天子發(fā)出惻隱之心憐憫我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。
(譯)我將選擇哪方面呢?
六、探究拓展
討論：對(duì)比歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂(lè)觀，談?wù)勀阕约旱目鞓?lè)觀。
《醉翁亭記》：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
《黃州快哉亭記》：使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?
《超然臺(tái)記》：凡物皆有可觀，茍有可觀者皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也。……吾安往而不樂(lè)?
《岳陽(yáng)樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)
