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廣東懷圣寺篇一

廣州懷圣寺，據(jù)《南海百詠續(xù)編》載：懷圣寺為"回教之祖，名貴圣穆罕默德，寺號懷圣，懷念貴圣也"。可見，懷圣寺寺名是這樣得來的。懷圣寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。

相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比?宛葛素于唐貞觀初年從波斯灣到達廣州，建造了懷圣寺。懷圣寺于627年建造，至今已有1300多年歷史。

懷圣寺歷史上曾遭火焚而后重建。現(xiàn)寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺占地2966平方米。寺門西南隅為著名的光塔;正面為看月樓;樓后為月臺、水房、東西回廊等;再后為禮拜殿。殿坐西朝東，禮拜時面向圣地麥加，

禮拜寺造型莊嚴肅穆，比例、色彩、裝飾均具西亞風(fēng)格。寺的整體采用中國軸體對稱布局，層層深入，逐步展開。

寺內(nèi)設(shè)有教長室、藏經(jīng)室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節(jié)日前來聚禮。廣州交易會期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。

寺內(nèi)的光塔，高36米。它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建筑風(fēng)格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。因“光”和“邦克”在廣州話里發(fā)音相似，故該塔又稱光塔。當(dāng)時阿拉伯教徒常在晚上登塔點燈，為阿拉伯船舶指引航向。

懷圣寺是省級重點文物保護單位。當(dāng)年建造懷圣寺的艾比?苑葛素歸真后，葬于桂花崗的先賢古墓地。

廣東懷圣寺篇二

懷圣寺又名光塔寺，位于中山六路光塔街，是公元七世紀伊斯蘭教傳入中國后最早興建的古清真寺之一，

廣州懷圣寺，據(jù)《南海百詠續(xù)編》載：懷圣寺為"回教之祖，名貴圣穆罕默德，寺號懷圣，懷念貴圣也"?？梢姡瑧咽ニ滤旅沁@樣得來的。懷圣寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。

相傳唐高祖武德年間(618-620xx年)，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比?宛葛素于唐貞觀初年從波斯灣到達廣州，建造了懷圣寺。懷圣寺于620xx年建造，至今已有1300多年歷史。

懷圣寺歷史上曾遭火焚而后重建?，F(xiàn)寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺占地2966平方米。寺門西南隅為著名的光塔;正面為看月樓;樓后為月臺、水房、東西回廊等;再后為禮拜殿。殿坐西朝東，禮拜時面向圣地麥加，

禮拜寺造型莊嚴肅穆，比例、色彩、裝飾均具西亞風(fēng)格。寺的整體采用中國軸體對稱布局，層層深入，逐步展開。

寺內(nèi)設(shè)有教長室、藏經(jīng)室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節(jié)日前來聚禮。廣州交易會期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。

寺內(nèi)的光塔，高36米。它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建筑風(fēng)格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。因“光”和“邦克”在廣州話里發(fā)音相似，故該塔又稱光塔。當(dāng)時阿拉伯教徒常在晚上登塔點燈，為阿拉伯船舶指引航向。

懷圣寺是省級重點文物保護單位。當(dāng)年建造懷圣寺的艾比?苑葛素歸真后，葬于桂花崗的先賢古墓地。

廣東懷圣寺篇三

女士們，先生們，現(xiàn)在你們所在的地點就是美麗的流花湖公園。

流花湖公園里景色宜人。綠綠的樹，紅紅的花，星星點點地布置著草坪。高大的榕樹拔地而起，蔥郁的枝葉擋著炎炎烈日，又棕又黃的細條垂向地面，猶如一把胡子，顯現(xiàn)出榕樹的古老。榕樹旁有一大片草地，草地上開著粉紅的桃花，深紅的大王花，嬌嫩的牽牛花……讓流花湖公園變得更加美麗。

花叢的對岸是美景區(qū)。那里就像花界一樣，綠綠的草坪上總會有十多束美麗的花，而且類型眾多，個性鮮明。進入花界的一座用花籃和草編織著的一個門里，迎面向我們展示的是十多塊板塊方磚，而且非常干凈，像一面鏡子那么潔凈、透明。踏著這一塊塊板塊方磚，就來到了鮮花展示區(qū)。這里的鮮花特別多，多得數(shù)不勝數(shù)。顏色鮮艷，紅如火，粉如霞，綠如碧，黃如金，它們點綴著美不勝收的花界，讓花界別有一番情趣。

旅客們，請看旁邊，這一大片湖水，就叫流花湖。湖面時而風(fēng)平浪靜，時而波濤洶涌，時而被錦鯉魚泛起一圈圈波紋粼粼擴散，時而讓船只泛起一道箭頭型的波紋，好像“激流涌進”。湖里放養(yǎng)了幾萬條鯉魚，它們在湖底自由自在地玩耍著，活蹦亂跳，歡快極了!美麗的錦鯉魚，有紅色的，有白色的、有橙紅色的，有金黃色的，還有頭紅身白的……湖中心聳立著一座塔尖型的亭子，它接著湖岸的一邊，供人們在湖中心觀賞。湖岸種了一排排垂柳，在微風(fēng)中擺動著它的細條兒，好像在跳舞。

如果有興趣的'話，可以到湖中間那一座又高又優(yōu)雅的亭子里去觀賞魚群。如果你丟下十多顆魚食，然后就有幾條魚游上來爭奪，緊接著大群魚也游了上來。它們爭先恐后地搶著，漸漸地形成了一幅壯觀的奇景。柳樹也會擺動著它那柔軟的樹葉，構(gòu)成了一卷連畫家都難以畫出來的畫!所以，很多人都喜歡到湖中心的那座亭子里玩耍、晨練。

各位旅客、嘉賓，我的講話完了。請你們盡情地欣賞流花湖公園的景色，不過，不要亂吐痰，亂扔果皮、紙碎，不隨意踐踏草坪。綠草青青，鮮花朵朵，希望游客們能注意我提醒的幾點，愛護花草樹木，讓流花湖公園每天都是鶯歌燕舞，景色宜人!

廣東懷圣寺篇四

光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時東吳的虞翻謫居廣州時，曾在此處建寺講學(xué)，后捐作廟宇。東晉時印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng)，曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。

光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護法神之伽藍殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時，六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔 以紀念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個。造型獨特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。

大殿臺基的左右兩側(cè)有一對石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座，高約4米，先后建于五代十國期間，東塔是我國現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。

寺內(nèi)的睡佛閣，又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時一陣清風(fēng)吹來，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動，印宗法師便向眾僧發(fā)問：“這是什么在動?”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風(fēng)動”?；勰苴吳安逶挘骸按四诵膭印薄?/p>

此話一出，印宗法師隨即走下壇來，納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳，后人把睡佛閣改稱為“風(fēng)幡堂”?，F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風(fēng)飄揚。

寺院布局

中軸線起由南往北的建筑計有;山門、天王殿，主殿大雄寶殿，瘞發(fā)塔;其西有鼓樓、睡佛閣、西鐵塔;其東有洗缽泉、鐘樓、客堂、六祖殿、碑廊;再東有洗硯池、東鐵塔等。形成了一組頗具規(guī)模的古建筑群。

大雄寶殿

廣州光孝寺大雄寶殿 教主釋迦牟尼如來佛，只見他結(jié)蜘跌坐，左手橫放在左腳上，右手舉起，曲指作環(huán)形，正在向眾生說法;侍立在他兩旁的是迦葉尊者和阿難尊者;在釋迦牟尼兩旁的兩位菩薩，左邊是文殊師利，又叫大愿菩薩，右邊是普賢，又叫大行菩薩。這一佛兩菩薩三尊佛像合起來稱作“華嚴三圣”，與其它佛殿供奉三世佛(過去世、現(xiàn)在世、未來世)、三身佛(法身佛、應(yīng)身佛、報身佛)和三方佛不同。而令人驚喜的是，1950年在大佛腹中竟發(fā)現(xiàn)有一批木雕羅漢像，經(jīng)考證均是唐代木雕，這批珍貴木雕現(xiàn)已收藏在博物館內(nèi)，成為難得的唐代文物精品。

睡佛殿

睡佛殿在大雄寶殿的西側(cè)。殿內(nèi)這尊睡佛采用緬甸白玉雕成，長4米，重6 噸，刻的是釋跡牟尼的涅像。整座睡佛頭西面南，作側(cè)臥狀，體態(tài)自然，面部表情十分安祥。傳說當(dāng)年釋迦牟尼為了傳播佛教，幾乎走遍了整個印度半島。80歲時，在拘尸那伽附近的娑羅對樹下入滅(圓寂)。后來所有的臥佛像都雕成了他圓寂時那樣的姿勢。

瘞發(fā)塔

瘞發(fā)塔為仿樓閣式的磚塔，八角七層，高7.8米，是當(dāng)年六祖惠能削發(fā)受戒后埋藏頭發(fā)的地方。瘞發(fā)塔建于唐代，形制十分精致。這類隋唐時期的古塔，是我省乃至全國至今保留的為數(shù)不多的珍貴文物之一，在廣東省僅存5座，除瘞塔外，還有潮陽靈山寺的大巔祖師塔、龍川縣佗城的正相塔、新會市龍興寺的石塔和玉臺寺的鎮(zhèn)山寶塔。

風(fēng)幡閣

瘞發(fā)塔的東面是風(fēng)幡閣，由原來的睡佛閣與風(fēng)幡堂合為一體而得名。睡佛格為唐代建筑，原樓上供奉睡佛，下藏梵經(jīng)。風(fēng)幡堂亦唐代所建，是為紀念六祖在光孝寺的“風(fēng)幡論辯”事跡而建的。明代重修時將兩樓合為一體?，F(xiàn)風(fēng)幡閣中有六祖、達摩的石刻像碑，一面刻有六祖像，另一面刻有達摩像，這是元代的碑刻。風(fēng)幡閣墻壁上有兩幅彩畫：一幅是記載六現(xiàn)風(fēng)幡論辯的事跡，一幅則記載達摩東渡的故事。達摩當(dāng)年自古印度東渡來穗，在西來初地結(jié)庵居住(該質(zhì)即現(xiàn)在的華林寺)，再到光孝寺(訶林)住下講學(xué)，傳播佛教。光孝寺門內(nèi)東邊的洗缽泉，相傳還是達摩洗缽的一口深井呢。

六祖堂

六祖堂在瘞發(fā)塔的旁邊，建于北宋真宗年間，是為紀念六祖惠能而修建。堂內(nèi)有座六祖惠能的雕像，為近年所雕，神態(tài)安祥，表情中充滿了智慧。而在六祖堂前還有一只大木魚，木魚為佛教法器之一，刳木為魚形，中鑿空洞，扣之作聲，魚頭是朝外的。按佛寺里的規(guī)定，只有十方叢林才能將魚頭朝外，由此可見光孝寺地位之高。木魚是和尚們做法事誦經(jīng)時撞擊用的法器。又因為魚日夜都不會合眼，所以專意用它來警醒眾僧，白天黑夜都不要忘記修行，才能“以至于道”。

東西鐵塔

在大雄寶殿的東西兩側(cè)，還有兩座鐵塔，這是南漢國在廣州遺留下來的古跡。西鐵塔建于南漢大寶六年(963年)清末時塔殿倒塌壓壞四層，現(xiàn)剩下三層。東鐵塔是南漢大寶十年(967年)建造的，高7.69米，共七層。這座塔的基座上有盤龍圖案和蓮花寶塔，鑄造得十分精細，這可算是國內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最大、最古老、最完整的鐵塔了。據(jù)史書記載，在清代乾隆年間，這座鐵塔上還曾有過千只貼金的小佛像，所以它又叫“涂金千佛鐵塔”。

廣東懷圣寺篇五

毛澤東曾經(jīng)說過，趙佗是“南下干部第一人”，他是開發(fā)嶺南的第一人。趙佗在公元前204年創(chuàng)立了“東西萬余里”的南越國，以后“趙佗歸漢”，嶺南正式列入中國統(tǒng)一的版圖。

趙佗，河北省正定(真定)縣人。19歲獲賜護駕御劍隨秦始皇出巡。公元前219年，被封副帥隨主帥任囂率領(lǐng)50萬大軍征戰(zhàn)嶺南。公元前204年，創(chuàng)立南越國，自號“南越武帝”。他重視傳入中原漢文化和先進生產(chǎn)技術(shù)，并融合越地社會，使嶺南生產(chǎn)發(fā)展，人民安居樂業(yè)，創(chuàng)下歷史偉業(yè)，成為一代偉人。從任囂、趙佗開始，嶺南有了人類文明的標志——城堡和文字，發(fā)展冶鐵業(yè)，社會經(jīng)濟發(fā)展進入了新的歷史時期。歷史上許多贊頌趙佗的詩篇，表明了人民對他的崇敬和懷念。

南越國是嶺南地區(qū)第一個封建王國，是一個地方性政權(quán)。是趙佗在公元前204年建立的，趙佗自稱“南越武帝”，其后又臣屬西漢，接受漢朝封王。都城設(shè)在番禺(今廣州)，廣州是嶺南地區(qū)的第一個古都。

秦朝末年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民大起義，反抗秦始皇的殘暴統(tǒng)治，四方諸侯、豪杰互相爭奪，中原陷入戰(zhàn)亂。這時，擁兵數(shù)十萬的趙佗與北方的冒頓并稱“北強、南勁”。趙佗按照任囂關(guān)于“秦為無道，天下苦之?！撋诫U阻，南北東西數(shù)千里，……可以立國”的臨終囑咐，封關(guān)，絕道，筑起了三道防線，聚兵自衛(wèi)。

任囂所說的“番禺負山險阻”主要是指橫臥在江西、湖南和廣東、廣西邊境的五嶺。所謂五嶺，就是江西大庾縣與廣東南雄縣聯(lián)界的大庾嶺，湖南郴州與廣東交界的騎田嶺，湖南藍山縣與廣東西北交界的都龐嶺，湘桂交界的萌渚嶺，廣西興安縣和湖南交界的越城嶺。

“五嶺北來峰在地，九州南盡水浮天?！币猩脚R海(古代珠江河面寬闊，稱為海)是廣州的山形地勢。北控五嶺，近扼三江，是廣州的攻防要勢。趙佗洞悉廣州防御要領(lǐng)，為了防止北方戰(zhàn)亂南延，加強對嶺南的控制，嚴封五嶺的四關(guān)——橫浦關(guān)、誆浦關(guān)、陽山關(guān)、湟溪關(guān);斷絕4條新道——江西入廣東南雄一路，湖南入廣東連州一路，湖南入廣西賀縣一路和湖南入廣西靜江一路;構(gòu)筑了捍衛(wèi)番禺的三道防線：樂昌——仁化——南雄防線，英德——清遠防線，石門要塞防線。北兵要逾五嶺攻南越，不破這三道防線，是到不了番禺的。

公元前208年，趙佗封關(guān)、絕道;3年后，于公元前205年兼并桂林、象郡，從而統(tǒng)一了嶺南地區(qū);公元前204年正式建立南越國，定都番禺。這是嶺南第一個都城。

南越國的疆域與秦設(shè)三郡轄區(qū)相當(dāng)，北、東、西三面分別與長沙、閩越、夜郎三國交界，東及南面瀕臨南海，“東西萬余里”的廣大地域。大體上東接泉州，北以五嶺與江西、湖南交界，西北至廣西西北部的南北盤江(紅水河上段)，西南到今越南的中北部地區(qū)。

如何對南越國的廣大地域?qū)嵭杏行Э刂坪蛯嶋H統(tǒng)治，是擺在趙佗面前的關(guān)鍵問題，這方面，趙佗是有獨創(chuàng)性和取得成功的。

在政治上，實行郡國并行制，仿效漢朝制度，郡縣制和分封制并行，并實施中央官制和地方官制，確保政治上的有效控制和實際統(tǒng)治。

在軍事上，設(shè)立將軍、左將軍和校尉制度，又分為步兵、舟步和騎兵，對號稱“帶甲百萬有余”的軍隊實行有效指揮和控制。

在經(jīng)濟上，推廣使用鐵農(nóng)具和耕牛，改變以前的“刀耕火種”和“火耕水耨”耕作方法，大量發(fā)展水稻、水果和畜牧業(yè)、漁業(yè)、制陶業(yè)、紡織業(yè)、造船業(yè)，并發(fā)展交通運輸和商業(yè)外貿(mào)，促進了生產(chǎn)發(fā)展和社會進步，人民生活日益改善。

在文化上，首先是漢文字的使用，《粵記》說“廣東之文始尉佗”，出土文物發(fā)現(xiàn)不少漢字。百越民族是一個能歌善舞的民族，有越舞和漢式舞。還有編鐘、銅樂器和各式飾畫、壁畫等。

在民族政策上，趙佗實行“和輯百越”的政策，提倡漢越通婚，尊重越人風(fēng)俗，促進融合和社會和睦發(fā)展。

從大量的文字記載和出土文物說明，南越國是嶺南文明的奠基時期，趙佗創(chuàng)建南越國使嶺南社會經(jīng)濟實現(xiàn)飛躍式的跨越發(fā)展，使嶺南社會形態(tài)從原始社會的分散的部落統(tǒng)治，一躍跨入封建社會的有序發(fā)展，南越國自公元前204年建立至公元前111年漢平南越，歷五代，共93年。

[南越國宮署遺址]

南越王宮署遺址是廣州“三寶”之一。

另外兩寶是秦代造船工場廠遺址和西漢南越王墓。這三寶中的許多文物都是中國之最或獨一無二的，是世界級的文物，所以是夠“寶貝”的了。

讀過廣州歷史的人都知道，公元前111年，漢平南越時，一把火燒了南越國都城趙佗城，地上的建筑蕩然無存，令人十分惋惜。至20世紀70年代發(fā)現(xiàn)廣州三寶之前，除了應(yīng)元路的越王井之外，有關(guān)南越國的遺址，已一無所有了。史學(xué)家研究南越國就只有依靠史料記載了。

1974年底，廣州市文化局職工在挖防空洞中發(fā)現(xiàn)了秦代造船工場遺址;1983年在解放北路象崗山基建工地中發(fā)現(xiàn)了西漢南越王墓;1995年和1997年在基建工程中，分別發(fā)現(xiàn)了南越國時期的大型石構(gòu)水池和南越國王宮御苑，這些發(fā)現(xiàn)，被認為是嶺南地區(qū)考古方面的突破性發(fā)現(xiàn)。20__年在市兒童公園發(fā)現(xiàn)南越國宮殿遺址。這些重大發(fā)現(xiàn)十分重要，致使廣州的南越國史和全國的秦漢史都要改寫，甚至每塊磚都可改寫中國的建筑史和園林史，更顯得這些文物的珍貴，可以說是價值連城。

廣東懷圣寺篇六

廣州塔是一座集旅游觀光、餐飲、文化娛樂和環(huán)?？破战逃榷喙δ苡谝惑w，具有豐富文化內(nèi)涵的大型景觀建筑,她矗立在廣州城市新中軸線與珠江景觀線的交匯處，與海心沙亞運公園和珠江新城隔江相望，是廣州新的制高點。她在鱗次櫛比的中國超高建筑中獨占魁首，其塔體高約450米，天線桅桿高150米，以總高度600米占據(jù)世界第一至高電視塔的地位。

新中軸全景最佳拍攝點

占地超120xx平方米的二層露天廣場，倚江而建，擁有360度開闊視角。背倚廣州塔，與海心沙、花城廣場等隔江相望，是宴會、活動、演唱會、婚禮慶典的絕佳場地。江邊更設(shè)“江畔吧”，配以江風(fēng)習(xí)習(xí)，沿江美景，帶來“偷得浮生半日閑”的美妙享受。

360度城市觀景臺

廣州塔107、108層設(shè)有分別以白云和星空為主題的兩層觀光大廳。站在廳內(nèi)，城市新中軸線和廣闊珠江盡收眼底，白天的宏偉，夜間的璀璨，各有不同極致感受。每層均設(shè)有一處懸空的觀光平臺，地板是全透明玻璃，帶來全所未有的凌空觀景刺激感受，觀光平臺一個向東一個向西，日升日落，盡在眼底，美不勝收。

107層還設(shè)有中國最高的郵局，這里有琳瑯滿目的廣州塔特色郵品。您手上的門票就是一張獨特的明信片，可以給親朋好友捎上一份來自高空的祝福。

全新設(shè)施——城市瞭望鏡也已投入使用，帶來“超越真實”的至高觀景感受。該瞭望鏡通過可視可觸屏幕實時觀景，并可通過觸屏對焦景點，即時了解景點資訊。

108層還設(shè)有紀念品購物點，這里有琳瑯滿目的廣州塔特色小物件，是送禮的最佳選擇。

至頂浪漫，攝影家樂園

488攝影觀景平臺坐落于廣州塔天線桅桿的488米處，是目前世界最高的戶外觀景平臺，亦是游客觀光所能到達的制高點。立于觀景臺之上，居高臨下，可360度無障礙俯瞰羊城全貌。藍天白云和浪漫星空彷如伸手可觸：晴空時新鮮的陽光，雨天時繚繞的云霧，不同的天氣，腳下的廣州城呈現(xiàn)出不同角度的質(zhì)感與氣度。只有到過488平臺才能完全領(lǐng)會到，廣州這座古老與現(xiàn)代融合的城市史詩般的壯闊美感。尤其適合攝影發(fā)燒友捕捉陽光、月色和迷人星空，是拍攝廣州全景的最佳位置。

廣東懷圣寺篇七

各位游客大家好，歡迎來到寶墨園。

寶墨園位于番禺沙灣鎮(zhèn)紫坭村，始建于清朝末年，1957年荒廢，1995年重建，現(xiàn)在占地100多畝，集清官文化、嶺南建筑工藝、嶺南園林藝術(shù)、珠江三角洲水鄉(xiāng)特色與深厚的文化內(nèi)涵于一體，是嶺南園林的杰出代表。寶墨園作為開放給民眾休憩的場所，是番禺最早的花園。

寶墨園共有八大景區(qū)，40多個景點，30多座石橋，河湖眾多，流水縱橫，建筑、園林、山水、石橋布局合理，建筑工藝精湛，泥塑、灰塑、石雕、磚雕、木雕、石刻、彩繪、嵌瓷等藝術(shù)精品琳瑯滿目，各展館珍藏、陳列了大批文物古董和名家的書畫，體現(xiàn)了中華文化的深厚內(nèi)涵，形成獨特的人文景觀。

在這里，請大家抬頭看一下，正門的石牌牌坊上“寶墨園”三字是由我國著名書法家啟功題寫。牌坊高13.68米，寬27米，用4000多塊白色、青色的花崗石砌成，重600多噸，其中橫梁的石頭中重37噸，雕刻著狄青的故事以及吉祥獸等圖案。兩旁的對聯(lián)“寶聚紫坭，點化三江連一水，墨揮南國，皴(cun)成萬綠吐千紅?！笔侨~選平題字，由劉云書寫。背后的橫額“寶墨生輝”由關(guān)山月手寫。整座牌坊是一座大型的石雕藝術(shù)品。

大家現(xiàn)在走的這座九龍橋是仿照北京金水橋而建的白石拱橋，由一條主橋、兩條副橋組成，全用白色花崗石砌成，橫跨在寬6米的鯉魚涌上?！熬琵垬颉比质菑乃挝⒆谮w佶(ji)的瘦金體中提取出來的。中間的橋有一塊長7米、寬3米的大青石，雕有九條栩栩如生的龍，刀法流暢，力度堅硬，預(yù)示著九龍騰飛，如意吉祥。大家走的時候可以看一下對面的吐艷和鳴壁。

吐艷和鳴壁是青磚懸山式一字影壁，實意是“隱避”，目的是不讓園內(nèi)的情況直接暴露在外，從而營造出莊重、肅穆的氣氛。整個影壁寬22.38米，高5.83米，由3萬多塊青磚雕砌而成，靈活運用了淺浮雕、高浮雕、圓雕、通雕、銹雕等工藝，達到層次多、立體感強的效果。正面是百花吐艷百鳥合鳴圖案，以鳳凰為中心，取“百鳥朝鳳”之意，精雕細刻了600多只形態(tài)、種類各異的鳥類，有鳳凰、孔雀、山雞，蚱蜢、蜻蜓等，還有蒼松翠柏、竹子、柳樹等100多種花卉植物。全圖以鳳凰為中心，取“百鳥朝鳳”的意思，充滿勃勃生機，象征著祖國繁榮富強、蒸蒸日上的景象。

影壁背面是晉代書法家王羲之的書法雕刻，分別有《蘭亭序帖》、《快雪時晴帖》、《行穰(rang)帖》和趙孟頫(fu)的題跋。雕刻的字體流暢自然，保留了古代大書法家的精髓，筆法灑脫，如一條條垂直懸掛的線條，所以廣東磚雕有“掛線磚雕”的`美譽。

這幅巨型磚雕，由沙灣青年雕塑家何世良設(shè)計，雕刻，是嶺南傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的杰作，入選“大世界吉尼斯之最”。

大家請跟著我，往右走。我們進入千丈回廊。可以看到右手邊的是治本堂、寶墨堂和放生池。

現(xiàn)在我先為大家介紹一下治本堂。治本堂原是包公廳。包公曾寫過一首五言律詩《書端州郡齋壁》，其中開頭的兩句是“清心為治本，直道是身謀”，治本堂以其命名，表示為官正直、清廉是治國的根本。

廣東懷圣寺篇八

山門左右兩邊供奉的是佛教中的護法神將──四大天王，在《封神榜》里，他們又叫四大金剛，根據(jù)他們所執(zhí)的法器，各有不同的寓意。右邊執(zhí)劍的是南方增長天王，代表風(fēng)(鋒);彈琵琶的是東方持國天王，代表調(diào)。左邊執(zhí)傘的是北方多聞天王，代表雨;捉蛇的是西方廣目天王，代表順。四大天王就代表風(fēng)調(diào)雨順。大家看正面的屏風(fēng)上的四幅板刻，由右至左分別記載了賓公佛的生平事跡。

繞過屏風(fēng)，往里走，見到的就是大雄寶殿。大雄寶殿建于康熙五十四年，殿前東邊的鐘樓，西邊的鼓樓，即所謂晨鐘暮鼓，現(xiàn)已撤消了，鐘、鼓移入殿內(nèi)，待會兒大家進殿就會看到。大雄寶殿右邊是蛇盤神龜?shù)裣瘢筮吺怯^音閣。

大家知道殿內(nèi)供奉的是什么佛嗎?請看這些掛幡就知道了。釋伽牟尼佛是古印度凈飯王太子，觀世人之生、老、病、死諸苦，就出家修行，尋找解脫之道。經(jīng)六年苦行后，坐在菩提樹下，開悟成佛，終于認識了人生宇宙的真諦，找到了由生死此岸到解脫彼岸的道路。你們看兩旁的對聯(lián)：要識今世興衰當(dāng)問先人作事，欲知后來禍福須思自己行為。對聯(lián)意義深刻，告誡人們要靜思己過，樂善好施。大殿兩邊墻壁上有彩色泥塑十八羅漢象，形態(tài)栩栩如生，無一相同。十八羅漢是由佛的xx大弟子，后人加上后世二尊演變而成。

穿過大雄寶殿，第三進供奉的是賓公生佛。賓公生佛以肉身裝塑而成。那么如何保存這真身不腐呢?他不同于埃及的木乃伊，也不是醫(yī)學(xué)上的干尸和蠟尸，而是先把尸體弄成盤膝而坐的姿勢，背后撐鐵條，然后用摻加了五香粉的福州漆，在尸身上反復(fù)掃抹幾十層，使尸體有一層厚約

5、6毫米的漆殼。全尸身僅在下部留一個孔。再把漆好的尸身放在裝滿生石灰的大缸上。數(shù)年之后，尸體肌肉腐壞，尸水由下部小孔排出，漆殼內(nèi)便剩下一架骨頭，這便是"真身"了。賓公生佛是有求必應(yīng)的，大家留意到門前的對聯(lián)沒有?證得菩提心有路，果真佛法力無邊。因此，大家在參拜過程中，心誠則靈。

走出佛爺?shù)睿覀儏⒂^蛇盤神龜?shù)袼?。相傳，龜蛇相會，是千年難遇的吉祥征兆。

廣東懷圣寺篇九

海珠橋，是廣州最早接通珠江兩岸的跨江橋，也是解放前此地唯一的鋼鐵橋。

它始建于1929年12月，完成于1933年2月，由美國馬克敦公司承建。它全長356.67米，主橋全長182.90米。南北兩跨對稱布置，原為三孔下承式簡支鋼桁架橋，設(shè)計荷載為兩列10噸汽車。中跨為開啟式結(jié)構(gòu)，且能向上分開，以利大船通過。

當(dāng)我們來到珠江邊的時候，極目遠眺，滾滾珠江如閃光的銀帶，在波光粼粼的江面上，橫跨著雄偉的海珠橋。它與寬闊的人民大橋遙遙相望，橫臥在碧波蕩漾的江面上，壯觀極了!

當(dāng)年，因為它是廣州的交通要塞，所以在戰(zhàn)爭時代自然也成了敵人轟炸的首選目標，在1938年日軍侵占廣州時，海珠橋遭破壞，后雖經(jīng)修建，但中段橋面的開合部分已無法復(fù)原。

1950年，由衡陽鐵路局廣州分局修復(fù)通車，改為鋼桁下承橋。然而，橋面不能開合，外觀卻與原橋大致相若。1974年，在橋兩邊加建預(yù)應(yīng)力鋼筋砼箱梁慢車道橋。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，為了滿足日益增長的交通流量需求，于1975年對海珠橋進行了擴建，在該橋東、西兩側(cè)各拓寬7.83米，跨度與主鋼橋一致。1995年，廣州市市政局組織對海珠橋主橋鋼桁架進行維修加固，采用自錨式懸索吊橋加固方案，經(jīng)體系轉(zhuǎn)換后，主橋設(shè)計荷載為承載15噸的汽車通過。

我們在橋面上走著，兩條白色長圍欄把平坦的黑柏油馬路的橋面分成三部分：人行道、非機動車道和機動車道。橋上有兩個鋼架結(jié)構(gòu)，它們像兩頂安全帽“戴”在橋面上，使人更有安全感。站在橋面上，輕撫橋上的鋼板，可以感覺到它這七十多年的滄桑：到目前為止，海珠橋所用的材料，有的已經(jīng)將近百歲了，但它至今仍風(fēng)采依舊。海珠橋以它的悠久歷史和獨特風(fēng)格點綴和象征著廣州，乃是“羊城八景”的組成部分之“碧海丹心”，它促進了河南與河北的經(jīng)濟與交流，為廣州的繁榮發(fā)揮著作用。

走下橋，我們緩步在臨江道路上走著，遠遠地看海珠大橋在明媚的陽光下，顯得十分壯麗。波濤滾滾的珠江中，四個巨大的橋墩穩(wěn)穩(wěn)地托住橋身。正橋連接橋上的鋼結(jié)構(gòu)，仿佛一條鋼鐵巨龍靜靜地躺臥在珠江上面。又一陣清風(fēng)吹過，想起奧運圣火在廣州的傳遞時經(jīng)過海珠橋，我們的母親河上的第一座橋——海珠橋——又再一次見證了一個輝煌的時刻。

我們走累了，坐在臨江的長椅上，放眼江面，只見江上游輪慢悠悠地“游”著，游人的歡笑聲打破了夏日的寧靜。海珠橋，你為廣州的交通提供了許多方便，你那古樸典雅的身姿，給世人帶來愉悅，給廣州造就了一份詩情畫意!

“一座城市有了水就有了活力，有了橋就有了詩意?！钡拇_，站在海珠橋上看風(fēng)景是很美的。江面遼闊，給人一種舒暢寬松的感覺，似乎將要與其融為一體;聽說，最美的還是下點兒小雨。陰雨綿綿時節(jié)的海珠橋，會給人一種蒙眬美，更給予人真實的感覺，因此它又有了“雙橋煙雨”的美景和美稱。

海珠橋雖說不上包羅人間萬象，但也確是廣州的一個歷史性的標志，而且“溝通”了過去和未來!