每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

了凡四訓讀書筆記1000字 了凡四訓讀書心得篇一

注引：作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運的過程，享年七十四歲。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；后為啟迪世人，遂改今名。

半年前我就買了這本書，放在床頭書柜里，因公務繁忙加心性浮躁，從未翻閱過。近期我無意間翻了翻《了凡四訓》，便饒有興致地看了起來，后來思緒一發(fā)不可收，徹夜未眠苦讀，感慨萬千。

哪有人讀書，只不過是讀自己。為何對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典愛不釋手？因為此類書籍非常強調(diào)內(nèi)觀自省，閱讀時側面映射出自己許多不足之處。讀古書古訓，心中總能激起層層漣漪，久久不能平復。

展卷一讀，如當頭棒喝，如醍醐灌頂，余音繞梁。本書雖簡言切要，涉及諸多主題，拋開書中談論的各種命理象數(shù)、因果報應等儒釋道深層義理，我僅就“改過之法”發(fā)表個人的讀書心得。因個人認知有限，若表達不當或偏頗之處，還望諸位朋友不吝賜教。

對于過錯，我以前理解比較淺薄。后來我看到了凡先生的改過之法和修身之道后，加深出對“過”的理解，從而牽引了對“知難行易”和“知易行難”的重新思考。

從前我總是淺顯地認為"我錯了"，便會沒來由地、不顧一切地各種自責，陷入對自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"過錯"嗎？靈魂叩問下，來一段蘇格拉底式的奪命連環(huán)問：

1、如何定義急躁？

2、你的急躁具有普遍性還是特殊性？

3、你做喜歡的事情會不會急躁？

4、你和效率高的人共事會急躁嗎？

5、你的急躁會受情緒因素影響嗎？

6、你在何種情況能克制急躁，而何種情況會變?yōu)榭裨辏?/p>

7、你需要無差別地對所有事情都耐心嗎？

8、你會因為急躁犯哪些錯誤，大錯還是小錯？

9、你的急躁會不會也有某些優(yōu)點的存在，如行動敏捷？

10、你如何駕馭"急躁"這匹烈馬？

11、你對急躁事件是否做了深入調(diào)查及分析？

12、怎么改掉因急躁而犯下的過錯？

13、是否制定了詳細的行動指南和執(zhí)行方案？

......

由上可知，很多問題并不容易一概而論。人生之所以這么難，是因為我們的智慧不夠。凡事看得簡單，做得隨意，難免結果慘不忍睹了。因此，對于過錯與自省，切勿"頭腦簡單、四肢發(fā)達"，一定要終身學習與長期修正。

若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。

摘自《了凡四訓》

在《了凡四訓》一書中，想要改變命運，先改變自己。凡有不得，反求諸己。了凡先生先分析自身諸多不足之處，例如酗酒貪杯、自視清高、魯莽任性、語言刻薄、心胸狹隘等，有因必有果，他坦然接受現(xiàn)實并立志要改過。

從意識上，文中提到需保持三心——發(fā)恥心，發(fā)畏心，發(fā)勇心。知恥是從內(nèi)心里覺悟，是開悟自覺；畏懼是從外力加持，使人不會無法無天。論語中也提及"知恥近乎于勇"，真正的勇士敢于直面慘淡的人生，"過則勿憚改"。

從方法上，文中提及需從事上改、從理上改、從心上改。這三種改過之法類似佛家講的三種不同根性，上根之人從根本下手，即起心動念處切斷一切惡念；中根之人則"明理以遣之"；下根之人則只"隨事以禁之"。

從時間上，文中提到需每日、每周、每月等長期堅持。改過之后便會有奇效，如感到心曠神怡、茅塞頓開、心明眼亮、諸事順遂、變怒為喜等。并不忘強調(diào)改過需堅持不懈、勇往直前。

君子之過，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

躬自厚而薄責于人。

不遷怒，不貳過。

《論語》

作為凡夫俗子的我汗顏不止，本就沒有古代賢人這么德高望重、禮賢下士等高潔品質，竟然還對于自身錯誤經(jīng)常持馬馬虎虎、隨意散漫的態(tài)度。既無多維度分析，也無深刻審視自身，更無談由表及里的尋根究底。

很多時候之所以犯錯，不僅是言行舉止的`問題，更是潛藏的認知問題。從哲學的角度看，對主體的反思總是開始于對個體的自我認識。如果無法正確地認識自己，肯定是無法有效地進行自我反省的。

我深知自身不足之處枚不勝數(shù)，故每日誠惶誠恐、如履薄冰。不怕工作艱辛，唯恐無暇反思自我和提升自我。趕緊趁著近期修行之時，銘記弘一法師的“一學、二省、三改”，做到勤學思考、躬身反思、改過自新。

弘一法師五十年以來改過遷善的十大措施：

虛心

慎獨

寬厚

吃虧

寡言

不說人過

不文己過

不覆己過

聞謗不辯

不嗔

《余之改過之法》

不奢望目前淺薄的認知能夠完全認清粗鄙的自己，但也盡量努力迷途知返、改弦更張、重新做人、改頭換面，切莫自誤前程。

縱橫世間里，亂花迷人眼，易擾亂內(nèi)心。因貪嗔癡迷失自我，偏離清凈自性本心。被外力牽扯，心為形役。一切皆為幻滅，唯有修心修行，方能主宰自我命運。

了凡四訓讀書筆記1000字 了凡四訓讀書心得篇二

《了凡四訓》又名《命自我立》，是中國明朝袁了凡先生，結合了自己親身經(jīng)歷和畢生學問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓。了凡先生教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。袁了凡先生精通星象、法律、水利、理數(shù)、兵備、政治、堪輿(風水)等等。他在早期驗證了命數(shù)的準確性，后來進一步通曉了命數(shù)的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我"立命"，自求多福的準確性。我們可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云谷禪師之前，光是知命、安命、聽憑命運安排，那是消極無益的；而自強不息改造命運的"立命之學"則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經(jīng)驗來"現(xiàn)身說法"；教導子孫后人以正確的做人處世之道，照此實踐，也即是自利利他，有利于社會國家之道。這本書讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。

《了凡四訓》這本書總共分為四篇：

第一篇講的是命運的創(chuàng)立。"命由天做，福自己求"，就是說要自己創(chuàng)造命運，而不是讓命運來束縛自己。命運的創(chuàng)立，是討論立命的學問，講解立命的道理。要做到反躬自省。

第二篇講的是錯誤的改正。我們要想得福而遠禍，先不說行善，先要決心改過自己的錯誤。了凡先生告訴我們改過第一要有："知恥心"當一個人有了知恥心，改過就不難了；第二要發(fā)"畏懼心"，過錯無論久近，只是以改為貴，但要"不貳過"；第三要發(fā)"勇猛心"就是說要像周易卦上所說的"風雷益"那樣，雷厲風行，直捷痛快地去做去改正自己身上的缺點。過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎?但要改過，有三種方法：一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。

第三篇講的是善業(yè)的積累。《易經(jīng)》上開篇就說："積善之家，必有余慶(必定有福)，積不善之家，必有余秧(必定有禍)。"孔子的爺爺因為知道孔子的父親祖上世代都是"積善之家"便預料這家人的后代，必定會有出類拔萃的人物出現(xiàn)，于是把女兒嫁與了孔子的父親。后來事實證明，他的女兒嫁給孔子的父親后，生下了圣賢--孔子。

書中生動詳細地列舉了十個小故事，告訴后人怎樣行善積德，發(fā)慈悲心,廣積陰德。善一定要積很多,才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。

第四篇講的是謙和的效益。《易經(jīng)》里說："滿招損，謙受益,"驕傲自滿會遭受到損害，謙虛則能夠得益。謙跟驕是禍福的關鍵，不可不小心謹慎！我們?nèi)嗽谏鐣?，不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛了。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學問也會進步，做人做事交朋友等等樣樣都會進步。如此所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。

看了此書后使我感受到我們不能只享受眼前的福報，關鍵是要為子孫后代積公德，讓優(yōu)良家風世代相傳。雖然每個人都有命數(shù)，但是只要能身體力行，斷惡修善，那么命運是可以改變的，個人的學業(yè)、事業(yè)、家庭也均能圓滿，同時還能凈化社會人心。

在中國千年未有之變局，社會劇烈轉型之際，現(xiàn)代人都顯得很浮躁，只想到今世享受到一切福報，而沒有考慮到為自己子孫后代積福德！讓優(yōu)良家風代代相傳！有些人覺得遵守道德(自然規(guī)律)，并不能得到什么真正的好處。相反投機取巧、損人利己的人并沒有吃虧、甚至于得到了很多實在的'利益。實際上這是一個長期、短期利益、身體和心理統(tǒng)一的問題。人應當知道，一個人的平安，身體的健康，美滿的生活，事業(yè)的成功….這許多好事，都可以說是一種福。當他遵守道德的時候，心境坦蕩，在做善事的時候，因為幫助別人得到了很多快樂。許多身體上災禍沒有降臨，這些是很大的福分其實福和禍包含的范圍很廣。中國古人講"勿以善小而不為，勿以惡小而為之"，這都是告訴我們怎樣成為一個高尚的生命。

這本書里面列舉的很多故事告訴我們，要積功累行！一定要學會寬恕人、原諒人、要有容人之量！不要打壓諷刺捉弄別人,來抬高自己！不要常妄言妄語！人，一定要謙和友愛，一定要愛惜自己的精神(不熬夜損壞身體)！人一定要控制自己的脾氣，當你生氣的時候說的話做的事會給別人帶來很大的傷害，這是沒有辦法彌補的。我們每個人都要用真誠的心去對待身邊的人，用真誠的心去改過，一定會像了凡先生一樣，一點點改掉身上的過錯，成為一個真正具有仁義道德之人。

了凡四訓讀書筆記1000字 了凡四訓讀書心得篇三

本周重讀了《了凡四訓》，再一次深入感覺到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典所在。一書從四個方面

“立命之學， 改過之法，積善之方，謙德之效”一一道來一個人是如何掌握把控自己的命運，做自己的主人的。

立命之學，首先要意識到命運雖有一定的定數(shù)，但是自己的所作所為是可以改變命運的。立命，就是找到生命存在的意義和價值。也就是我們現(xiàn)在所說的目標和夢想。

改過之法，改變自己的命運，要從修身養(yǎng)性開始。云谷禪師說道：命由我作，福自己求；一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。我們要從各個維度檢討自己不能實現(xiàn)目標的原因，從今開始，改掉種種舊日惡習。牢記“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，牢記第一要發(fā)恥心；第二要發(fā)畏心；第三要發(fā)勇心。

積善之方，每個人都有習慣和惰性，改變起來不容易，這個求需要方法和監(jiān)督。云谷禪師教授了凡使用功過格來記錄善行和過失?！胺e善之家，必有余慶”，要與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。這些是了凡先生劃分的標準，我們可以用來衡量所作所為。

謙德之效，講的是謙虛謹慎，戒驕戒躁。因為謙虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多機遇；因為謙虛，我們能內(nèi)省自察，及時改過。

通過學習了凡四訓，對自己人生目標的篤定；不斷自我覺察并改過的踐行；利他和業(yè)力的'積善踐行，到一直的謙虛謹慎品德的提升，不斷的提升自己的心性，不斷能成長。

了凡四訓讀書筆記1000字 了凡四訓讀書心得篇四

《了凡四訓》揭示了改造命運的秘訣。這是明朝袁了凡先生寫給兒子的家訓，以此來教戒兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善；并且用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被“命”字束縛手腳，命運是可以改變的，要自強不息，改造命運。

全書共四個章節(jié)，包含了儒家、佛家、道家三家學說，數(shù)百年來影響無數(shù)人的勵志寶典，被譽為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵志奇書”。

日本經(jīng)營之圣、一手締造兩家世界500強的企業(yè)家稻盛和夫，早年有幸讀到《了凡四訓》并將其作為人生指導。

他后來在其著作中說道：我邂逅了袁了凡所寫的《了凡四訓》，得到了頓悟的感覺，原來人生是這樣的。

曾國藩讀《了凡四訓》后改號滌生，“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也。’”將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。

袁了凡原名袁黃，易學大師孔先生算他只能活53歲，膝下無子，后來經(jīng)過云谷禪師指點幡然醒悟，改名“了凡”，意思是從凡夫之中得到了脫，得大自在。從此他斷惡修善改變自己的命運，活到七十多歲。

《了凡四訓》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感應篇”的精華所得。全文分四個部分，分別是：“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。

袁了凡認為可以通過四個方面改變自己的命運，求得福報。

第一訓：立命之學

所謂‘立命’，就是要創(chuàng)造命運，而不是被命運來束縛。

袁了凡早年遇到過一個算命先生，這個先生給他算了一卦，說他將來在縣考中可以考到14名，府考能考到71名，提學能考到第9名。結果第二年的考試中，果然如這位先生所料，考試的名次分毫不差。后來，這位先生又接連給他卜了幾卦，每次都算對了。

于是了凡請教此生的命運，算命先生說他只能活到五十三歲，做官只能做三年半，膝下無子，半生無福。

因為算命先生的話屢屢應驗，所以袁了凡對此深信不疑。自此之后，聽天由命，不思進取。

直到有一天，他遇到云谷禪師點化后，了凡決定自己改變命運，最后在69歲時，給兒孫留下這段話：

造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？

袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運種種的`考驗，告訴他的兒子，不要被命運束縛住，并且應竭力行善，“勿以善小而不為”；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此，則一定可以改變自己的命運，所謂“斷惡修善”，“災消福來”，這是改造命運的原理。

第二訓：改過之法

要改命運，先改自身：清除內(nèi)心的一些妄念，改正過去的不足。

善改過者，未禁其事，先明其理。

犯了錯不重要，重要的是要明白錯在哪里，這樣才能保證不會犯同樣的錯誤。

了凡認為，欲要改過，一定要有三顆心，一是羞恥之心，二是敬畏之心，三是發(fā)勇之心。

王陽明曾言自己的學說是“致良知”之學，這個致良知就是羞恥之心。

所謂敬畏之心，就是說人生在世，一定要有敬畏的東西，舉頭三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不會太出格。

第三個是發(fā)勇之心，就是說，人意識到錯誤之后一定要在行動上體現(xiàn)出來，要勇于改正錯誤。

第三訓：積善之方

積善之家必有余慶。書中主張行善積德。它可貴之處，是教會我們辨別什么是真善，什么是偽善。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假；茍有一毫媚世之心，即為曲；有一毫憤世之心，即為曲；乃知人為善，不論現(xiàn)行而論流弊，不論一時而論久遠。

為大眾謀利的是真善；謀取私利的是偽善；發(fā)自內(nèi)心的是真善；跟風、為賺名聲的是偽善。一時好心卻造成長久惡劣影響的，也是偽善。

第四訓：謙德之效

最后，要做到為人謙和。唯有“謙”，方能保住所積累的善果。

人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地。

了凡對朋友說，如果上天真要賜福給一個人，那么首先就會賜予他智慧。

一個有智慧的人知道萬物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無知的。

一個人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實實的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報。

“命由我作，福自己求”。一個人做到“立命、改過、積善、謙德”這四點，那么福氣、運氣，自然會降臨。

了凡四訓讀書筆記1000字 了凡四訓讀書心得篇五

《了凡四訓》作者是袁了凡，而《了凡四訓研習報告》是鐘茂森教授對前書的分析和講解，小小的一本書，卻蘊藏著關乎“命運”的大智慧。

《了凡四訓》這本蘊含“命運”的大智慧書，是中國明朝袁了凡先生窮盡一生經(jīng)歷所作的家訓，教戒他的后代特別是兒子袁天啟——意識命運的本相、明辨善惡的標準、改過向善的方式，以及行善積德因果回報的效驗；并且以他自己改造命運成功經(jīng)驗來‘現(xiàn)身說法’；讀了可以使人心目豁開，信念勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改革自己的命運；這本書從唯心主義和樸素唯物主義出發(fā)進行立意，用辯證法的思維論述了命運中的“命”“運”物質表現(xiàn)，經(jīng)過后天努力而獲得“新命運”，從而突出了“積極向善人定勝天”美好因果，本書是一本有利世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。下面從四個方面簡單分析之。

立命之學

所謂立命之學就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生從唯心角度和樸素唯物角度，通過信奉儒家、道家、佛家開始覺得命已被算定，從此聽天由命，到后來受到佛家高僧指點，多行善事，立斷惡念，得到了不一樣的命運。

改過之法

先改過，再積善。改過的結果就是避災避禍，體現(xiàn)在工作上改正錯誤的行為和方式，避免出現(xiàn)錯誤的結果和行為。不改過，修的'善也會大打折扣，積的善和福也會漏掉，改過要發(fā)三心：恥心、畏心、勇心。人非圣賢，孰能無過。做了錯事要有羞恥心，對待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承認和改正錯誤。

積善之方

與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜生命這是種善行也為我們行善找到了方向?！兑捉?jīng)》曰：積善之家，必有余慶。多行善事，福澤綿延。

謙德之效

謙德之效告誡我們要始終保持一個謙卑的心，《書經(jīng)》曰：滿招損，謙受益。遇人遇事都要謙卑，不可驕傲自滿。真正優(yōu)秀的人往往也淡定自若、為人謙和，不僅自我提升還能幫助周圍的人，讓周圍的人感到舒服和受益。

讀過這篇文章，對我來說醍醐灌頂。從前，因受儒家思想教育，知道要從正、行正，也知道從善、行善，也不敢做過火、出格之事，但都沒有如此深入地反省過自己。從那之后，立志必需改過，務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精力。本人雖已近知天命之年，但遙想“三國”呂蒙，在壯年時受到主公孫權啟發(fā)，努力熟讀兵法書卷，遍讀群書，逐漸蛻變成一位具戰(zhàn)略眼光、智勇兼?zhèn)涞慕y(tǒng)帥將領，也曾擊敗了當時威震華夏的關羽，成就了“士別三日，刮目相看”和“非復吳下阿蒙”，為時未晚。讀此此文后，本人便長存了知恥心與害怕心，英勇精進心，剩下的就是如何付諸于行了。

我有幸看到了這本書。我將盡力履行!同時也盼望有更多的人能好好讀這本書，并依照古圣賢的教導實踐來教育吾輩，那咱們的國家一定會戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝疫情，必定會比現(xiàn)在更繁華強盛。

了凡四訓讀書筆記1000字 了凡四訓讀書心得篇六

一位家庭教育指導師告訴我，每年要讀200本書來提升自己，我也在按照她說的話來做，她還說讀完后要記得寫讀后感。

那就從《了凡四訓》開始吧，剛剛讀完了第一訓立命之學。

立命之學是了凡先生把他自己改造命運的經(jīng)過，同他所看到的一些改造命運的人的種種效驗，告訴他的兒子，要兒子明白不要被這個“命”字束縛住，要竭力去做種種善事，不可以做壞事，以此來創(chuàng)造命運，而得到一個快樂美滿的人生。

書中具體內(nèi)容表述，了凡原名袁學海，字袁黃，一次偶然的機會認識了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運，而后各種經(jīng)歷證實了孔先生說的句句真實，起初，他也曾與命運抗爭，但是，每一次都逃不脫命運的安排，于是，袁黃失去了奮斗的信心，最終悟出：別跟命爭，爭也白爭，從此，徹底認命。然而，一次機緣他認識了云谷禪師，禪師告訴他“命是什么？是心！心不變，命不變。心變，命亦變！”經(jīng)過一番長談，袁黃徹底改變了心境，大徹大悟，改名為了凡。

從此后，發(fā)誓要每日行善，自此，命運的.輪盤徹底轉變。

平常人才會被數(shù)所束縛住，若是一個極善的人，數(shù)就拘他不住了。因為極善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使苦變成樂，貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住，因為極惡之人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變?yōu)樨氋v短命。

所有的福田，都決定在每人的心里，福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心，只要從心里去求福，沒有感應不到的！

了凡先生一生做善事，給子孫后代永世造福。

了凡四訓讀書筆記1000字 了凡四訓讀書心得篇七

命運，在幾百年前的人看來，只能在它身下顫栗，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而，當時真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。

他，便是袁了凡。在他很小的時候，就被人算定命數(shù)。剛開始他還有動搖，而后來直接放棄了掙扎，讓一切以“預定”好的程序進行。后來，他在南京的'國子監(jiān)讀書時，遇到云谷禪師的點化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴于律己，最終也打破了命運的牢籠。

這就是書中第一訓的內(nèi)容。在接下來的三訓中，了凡告誡子孫要謙虛謹慎、“虛己待人”，舉了許多實例并現(xiàn)身說法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。

書中雜合了當時的釋、儒、道等思想，也被后來許多人當做教子的首選之書。不過書中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會變得更和諧，更穩(wěn)定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達到之前的效果。

在現(xiàn)代心理學的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個人對未來會有一種預見性的想法，也就是自我預言。那么這個人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預言，增強對那個宗教的虔誠性——無論是什么宗教，無論在哪個地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。

但是，了凡敢于向當時認為幾乎不可動搖的“命運”發(fā)起挑戰(zhàn)，沖破命運的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時代思想的影響下，會略帶有迷信色彩。

而我們在閱讀這一類書籍時，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。

了凡四訓讀書筆記1000字 了凡四訓讀書心得篇八

看到此篇時，還是頗有點驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會是什么發(fā)憤圖強，自強不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學習，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為"謙得".

古人說"滿招損，謙受益".這話放到今天的社會也是十分受用的?，F(xiàn)在時代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當他"老師"教誨他東西，也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機會更多。

這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應。如果讀者能仔細體會并運用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。

《了凡四訓》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的`經(jīng)歷和修養(yǎng)，結合真實生動的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。

以上就是我的一些讀后感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運之人。

真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書，并從中受益。

了凡四訓讀書筆記1000字 了凡四訓讀書心得篇九

如何呵護自己的心靈？

在《了凡四訓》中，了凡先生給的答案是，行善。

全書宗旨在于“行萬善”。了凡先生說到，當他需要實現(xiàn)某個愿望時，就發(fā)愿行善，行三千善，行萬善。

為什么要行善呢？行善是為了積累陰德，積累福報，更簡單點來說就是自己做了那么多好事，內(nèi)心就不會有愧，人生也不會有什么遺憾。

王陽明先生說，要致良知。致良知和行善，都是為了培養(yǎng)自己的心靈。大師的思想基本上殊途同歸。

如果自己的心靈沒有養(yǎng)護好，那么做什么事情都會走了樣。

比如拿我自己的例子：最近在學習舊房改造，不得不說我的起心動念就是買賣心。抱著一顆買賣心，房東怎會愿意相信我呢？動了買賣心就做不起來，但如果起心動念就是為了生活在這里人打造最美好的居家環(huán)境，那心中的焦慮還是這樣嗎？沒有擺正心態(tài)，晚上怎么會睡得好呢？

那怎么樣才是好的行善？

是不是所有的行善都是好的？

不一定，有時候你認為自己做了好事，但別人不一定這么認為。那怎么衡量？

中峰和尚說：“有益于人，是善；有益于己，是惡”

也就是做了對別人好的事情的.，是善良的；做了對自己好的事情就是惡。要是對別人，那么就算是打罵也是好的；如果對自己好，就算對人恭謙有禮，那也是不好的。

就好比，只是簡單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的善，是按植物生長規(guī)律，給予足夠的陽光及養(yǎng)分，讓它真正的生根發(fā)芽開出花，這才叫善。

了凡四訓讀書筆記1000字 了凡四訓讀書心得篇十

《了凡四訓》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓》這本書的內(nèi)容。今天來說一說我的第一遍觀后感。

說真的，這部電影拍攝的條件實在是太簡陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開始了第二遍的'觀看。

這部電影，也應該說是這本書，里邊涉及了很多鬼神的內(nèi)容。雖然我說過信佛、敬佛，其實是相信內(nèi)心的信仰。說實話，我到現(xiàn)在不信鬼神，至于這本書里講到的內(nèi)容，比如說某某人行善，后來子孫就做了大官，我想大概是因為古人解釋不清楚這種現(xiàn)象的原因，所以把它歸結為神的點化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。

首先，相比于災荒連年，餓殍遍野，能夠行善的人，家庭條件相對來說還算比較殷實，這是物質上的豐厚；

其次，愿意行善之人，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風，這是精神上的豐厚。

最后，根據(jù)吸引力法則，行善之人，必會引得更多文人士大夫等有識之士的欣賞。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進。這就是現(xiàn)在人說的，你是一個什么樣的人，就會吸引什么樣的人。

有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會一代勝過一代。這就解釋了為什么行善之人既可以得到仁義道德，也可以收獲功名利祿，即內(nèi)外雙得。其實這一切不是鬼神相助，而是自助也。我想這就是古書對現(xiàn)代人的教育意義吧。

了凡四訓讀書筆記1000字 了凡四訓讀書心得篇十一

了凡認為兇吉的預兆都是從一個人的內(nèi)心萌發(fā)，再通過肢體表現(xiàn)出來的。一般對人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧，很難驗證，一般怎么說都怎么對。

我的理解是，你人生的所有片段組成了完整的個人，少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的'你。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的種子，現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結出，如果一時找不到，那可能是藏得太深。就像現(xiàn)代的心理學總是將很多問題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺。在做一個忠厚的人還是做一個刻薄的人來說，我認為正常人都會選擇忠厚，因為我們都會約束自己內(nèi)心那個黑暗的張三。至于福澤和禍害，可能比較主觀，忠厚之人懂得感動而刻薄之人經(jīng)常抱怨。

了凡認為他的過錯即使隱藏不露，在細枝末節(jié)處，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的債，總是要還的。

了凡認為改過的人，第一要有羞恥心，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心，即使你的錯誤隱藏不露，在細枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改過的勇氣，不能猶豫不決，讓小錯變成大錯。

他還提到，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會出現(xiàn)，歪門邪念就會消失。就像太陽高掛時，妖魔鬼怪就會消退。

剩下內(nèi)容就是佛教里的說教了。沒有興趣。

了凡四訓讀書筆記1000字 了凡四訓讀書心得篇十二

家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運三風水，四積陰德五讀書“。學習了《了凡四訓》之后，我想用讀書后的心得體會解釋下這句老話。

一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會學和遺傳學也告訴我們，每個人來到這個世界上，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運”。但了凡先生開篇就用自己的真實經(jīng)歷告訴我們，命運可以改變，我們的命運掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。

二運。我理解的運，即是機會。我們積極主動，努力求索，不為命運所束縛，才能牢牢的把握住機會。把握機會的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。

三風水。風水，我理解的風水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢，避免地域帶來的局限。

四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運的態(tài)度，也給我們改變命運的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。

五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的'方法論之一。讀書即是學習，唯有學習才是改變命運的正途。回首中國幾千年來的歷史，不管社會如何變遷，不管社會階層是否固若金湯，讀書和學習始終是普通人上升的一個渠道，是改變命運的蹺蹺板。

這就是我運用《了凡四訓》的讀書體會，對這句老話的解釋。命運的大門就算關閉了，但總會給努力、善良的人開一扇窗。