無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

美國漢語課篇1

www.XINHUANET.com 05月23日?09:03:35 來源：人民網(wǎng)

不久前，美國《新聞周刊》有一期以《未來屬于中國嗎》為總題，用21個(gè)版面進(jìn)行了《中國的世紀(jì)》的封面報(bào)道，多角度地解讀中國的崛起，而其中在教育方面就說到了美國學(xué)生掀起學(xué)漢語熱潮的例子。

據(jù)說，隨著中國在世界舞臺(tái)上的騰飛，并朝超級(jí)大國的方向發(fā)展，中文備受青睞，美國國務(wù)院已把漢語定為“至關(guān)重要”的語言，學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生人數(shù)也正在增加。根據(jù)美國語言學(xué)習(xí)先進(jìn)研究中心的調(diào)查，640所美國大學(xué)已經(jīng)開始提供專門的中文學(xué)習(xí)計(jì)劃，至少102所從幼兒園到級(jí)的`美國中小學(xué)已經(jīng)將中文列為“沉浸”式教學(xué)課程。學(xué)中文從娃娃抓起。據(jù)了解，在美國的一些小學(xué)，6歲的孩子就開始學(xué)中文，甚至教師連上幾何課都使用中文，學(xué)校到處都能看到中文的痕跡。例如在學(xué)校的走廊上掛著許多中國藝術(shù)作品，還有標(biāo)著中文名字的動(dòng)物玩具、中文兒歌、中文民謠，甚至還有用中文寫下的美國童謠等。而在美國的家庭中，漢語已超過法語、德語和意大利語成為繼英語和西班牙語之后第三種最為普遍的語言。一些學(xué)生的家長為了趕上自己的孩子，就上夜校學(xué)起中文來。而這些學(xué)生家長稱，即使他們的孩子將來的工作用不了中文，也仍然認(rèn)為學(xué)習(xí)中文是值得的，因?yàn)楹⒆觽儗W(xué)到了另外一種文化。

由上可見，美國人在學(xué)習(xí)中文上至少顯露出這么四種“信息”：第一，學(xué)習(xí)一種語言要看到它的重要性，如中國的崛起；第二，從娃娃抓起利于接受新語言，如“沉浸”方式教學(xué)；第三，營造語言學(xué)習(xí)的氛圍場(chǎng)景很重要，如吊掛中國的文化藝術(shù)作品，家長上夜校；第四，學(xué)習(xí)語言的目標(biāo)宗旨不是規(guī)劃人生不是為了將來的工作，如家長認(rèn)為學(xué)語言只是對(duì)外文化的學(xué)習(xí)。

回想過來，在美國人熱衷學(xué)漢語的同時(shí)，咱中國人又是如何的對(duì)英語“崇拜”，如何學(xué)習(xí)英語的呢？相同的是，首先，國人也看到了英語作為一門國際語言的重要性，加緊與國際接軌，日夜“修煉”英語。其次，我們也是注意到了學(xué)英語要從娃娃抓起，君不見如今的小學(xué)不早就修學(xué)英語了嗎？然而，不同的是，我們壓根不敢在幾何課堂上說英語，也不興在學(xué)校走廊掛外國文化作品、玩具等的。更不用談什么家長上夜校的了。那么，咱們的國人全民期盼乃至逼孩子學(xué)會(huì)外語，想的是什么呢？難道是對(duì)外國文化的學(xué)習(xí)？不！在國人看來，學(xué)習(xí)頂呱呱的外語，還不是為孩子自己的錦繡前途，將來的美好工作謀打算？以前的“學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍天下都不怕”，早就變成了“學(xué)會(huì)英語頂呱呱，走遍天下都不怕”！

當(dāng)學(xué)英語是為了拿高分，當(dāng)學(xué)英語是為了謀高就，當(dāng)學(xué)英語是為了評(píng)職稱……就可想而知，國人如今又怎會(huì)不落得個(gè)英語教育的“虛高過熱”的尷尬局面呢？同樣是語言的教育，語言的學(xué)習(xí)，美國人卻是進(jìn)行得如此輕松、如此樂趣，由是看來，咱國人還真的需要反思一下，向美國人的“經(jīng)驗(yàn)”借鑒學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)了。(作者：李亞廣)

美國漢語課篇2

從教材看語文研究性學(xué)習(xí)(教師中心稿)

黃會(huì)和子?hhh888@sina.com

語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，具有百科全書的性質(zhì)，它的內(nèi)容涉及生活的方方面面。語文教育就是要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的能力。綜合素質(zhì)的提高，在未來社會(huì)中越來越重要。未來社會(huì)，由于高技術(shù)的應(yīng)用更加迅速。職業(yè)流動(dòng)頻繁，傳統(tǒng)的一次性教育將被多樣化的教育形式所取代，傳統(tǒng)的以教師教為主的教育將向以學(xué)生學(xué)為主的教育轉(zhuǎn)化，教育將延伸到人的一生。所以，在基礎(chǔ)教育階段，知識(shí)與能力并重，理論與實(shí)踐結(jié)合，讀書作文與人格培養(yǎng)的協(xié)調(diào)，是現(xiàn)代語文教育必須持有的觀念。要使這種觀念得到有效的落實(shí)，關(guān)鍵在于教師要正確引導(dǎo)好學(xué)生走“以我為主”的學(xué)習(xí)之路。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并非易事。語文學(xué)習(xí)無論是語言積累還是情感熏陶，都要在學(xué)生積極主動(dòng)的參與中實(shí)現(xiàn)。我們要培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的人才，就必須鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，充分激活他們已有的知識(shí)，允許他們對(duì)問題發(fā)表不同的見解。

當(dāng)前，在語文教與學(xué)中有一種不良現(xiàn)象，就是忽視教材對(duì)學(xué)生的影響。其實(shí)，語文學(xué)習(xí)具有明顯的階段性，在不同的學(xué)段，教材依據(jù)學(xué)生的年齡層次，知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理特點(diǎn)，提供了不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果我們的教師能有效地，利用好教材組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究，就一定能對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高學(xué)生的自信心和自主性，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維大有裨益。

要使學(xué)生對(duì)研究性學(xué)習(xí)有興趣。首先，要改變教師的教育觀念，要從了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的角度來建立平等和諧的師生關(guān)系。教師比學(xué)生高明的一點(diǎn)無非是懂得如何去事理信息、搜集信息、評(píng)價(jià)信息和發(fā)表信息，有更高的信息素養(yǎng)而已。所以，教師應(yīng)該尊重和善待每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生在平和輕松的氛圍中進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

其次，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的聰明才智，用活生生的教材

來引導(dǎo)和啟迪學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和分析問題。例如，教師在講到朱自清先生的《荷塘月色》一文的寫作背景時(shí)，就應(yīng)當(dāng)突破教參的限制。經(jīng)多方資料證明，朱先生是在與妻子發(fā)生爭(zhēng)吵后寫下此文的，而不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大革命遭到失敗，使朱先生感到郁悶而到荷塘散心后寫下的。如果教師不深入鉆研教材，學(xué)生就只會(huì)得到教參上的說法了，而這種說法與實(shí)際并不相符。教師應(yīng)當(dāng)據(jù)此，告訴學(xué)生，只有深入鉆研教材，廣泛搜羅資料，才能全面深刻地理解文章。

再次，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生提出的看法，給予重視。有時(shí)，學(xué)生提出的問題與傳統(tǒng)看法格格不入，教師對(duì)此不能一味地給予否定，而應(yīng)當(dāng)給學(xué)生闡述看法的機(jī)會(huì)，理由成立的就應(yīng)當(dāng)加以肯定，如果當(dāng)場(chǎng)不能給個(gè)說法時(shí)，可以動(dòng)員學(xué)生集體討論或通過查相關(guān)資料，再確認(rèn)學(xué)生的看法是否合理。例如，我曾聽到過一名同學(xué)對(duì)柳永的《揚(yáng)州慢》中兩人分手的看法。教參上說這對(duì)男女分手純粹是一般意義上的朋友間的分別。而那位同學(xué)則認(rèn)為這對(duì)男女是情人，否則不會(huì)有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。再聯(lián)系當(dāng)時(shí)柳永生活的時(shí)代，這種看法就很有依據(jù)了，有令人耳目一新的感覺。

最后，學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極自主學(xué)習(xí)。第一，利用教材間的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)知識(shí)進(jìn)行再次有效地梳理，去追尋知識(shí)之間的相互性。如通過深入研究教材，學(xué)生應(yīng)當(dāng)能將《過秦論》和《阿房宮賦》連在一起，從中探討出“仁者當(dāng)政，暴君必亡”的結(jié)論。再如學(xué)生如果將荀子的《勸學(xué)》與韓愈的《師說》放在一起來研究，就可以深入地明白古人為學(xué)的態(tài)度、方式。促使學(xué)生本人對(duì)求學(xué)有個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和了解，建立起良好的學(xué)習(xí)觀。第二，利用現(xiàn)有教材，對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。一般來說，教材中的文章尤其是文學(xué)作品，很注意布白藝術(shù)，也就是文章給讀者留下了一定的想象余地，讀者可以據(jù)此對(duì)作品進(jìn)行再次創(chuàng)作，如教師講授《項(xiàng)鏈》一文時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，要求學(xué)生充分發(fā)揮知識(shí)儲(chǔ)備，加以創(chuàng)新，對(duì)文章的結(jié)尾進(jìn)行再創(chuàng)造。第三，學(xué)生完全可以將一些經(jīng)典文章?lián)Q個(gè)形式，給文章以另外的包裝，如學(xué)習(xí)戲劇《雷雨》，就可以利用人物生存的環(huán)境和人物的對(duì)話進(jìn)行戲劇排練和舞臺(tái)布置，據(jù)此來讓學(xué)生充分掌握戲劇的語言特色和表現(xiàn)手法。

語文研究性學(xué)習(xí)的重點(diǎn)當(dāng)放在文學(xué)作品上。文學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)在于發(fā)展學(xué)生的形象思維。閱讀和寫作需要聯(lián)想和想象，需要形象性思維。語文研究性學(xué)習(xí)的眼光不僅要放在教材的內(nèi)容上，而且要好好地利用課后的思考題，這里也是學(xué)生尋求新問題的大好陣地。啟發(fā)學(xué)生的感受--對(duì)作品的感受和對(duì)生活的感受。因?yàn)橹挥懈惺苁钦w的，是活生生的，是來自于生命本身的，是與每個(gè)個(gè)體生命的成長息息相關(guān)的。離開了感受，其代的一切都很可能是皮毛的、僵死的、沒有意義的?？梢哉f，感受是語文課的源頭活水，也是語文課的生機(jī)和靈性所在，更是語文課的獨(dú)特的精神價(jià)值所在。對(duì)文學(xué)作品，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等多個(gè)角度去分析，讓學(xué)生在“學(xué)”中去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)，新情況新問題，尋找新辦法。我們教材后的思考題很喜歡在那種所謂的關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句上摳來摳去，或者老問學(xué)生為什么不這樣寫，而那樣寫？把活生生的作品分解成一堆純技巧的大拼盤，弄得學(xué)生味同嚼蠟。這種不良的現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的嚴(yán)重萎縮。思考題一定要注意啟發(fā)性和開放性，根據(jù)“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的觀點(diǎn)，允許有多種答案，提倡各抒己見。如果我們的教材能夠以開放的姿態(tài)，自由平等的態(tài)度來為學(xué)生著想。那么學(xué)生又怎會(huì)把語文課當(dāng)成“無聊課”呢？如果我們的學(xué)生都能自主學(xué)習(xí)，我們又怎愁他們沒有收獲呢？當(dāng)然，學(xué)生個(gè)體所得的收獲是有限的，但如果能夠集中全體學(xué)生的智慧，我想，這種研究性學(xué)習(xí)的效果會(huì)更明顯。

當(dāng)我們把學(xué)生解放出來，把他們置于一個(gè)寬松自主的語文環(huán)境之中，最終使他們血液里流淌著真正的語文素養(yǎng)和人格情愫時(shí)，我們才真正無愧于語文教學(xué)。

美國漢語課篇3

從中美教師的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)看漢語的國際傳播

漢語要走向世界就要跟國外從事漢語教學(xué)的同行們溝通、交流,而漢語國際傳播的一個(gè)重要渠道就是國外從事漢語教學(xué)的教師.現(xiàn)在中國政府加大了漢語國際推廣的力度,投入不少資金,走出去,請(qǐng)進(jìn)來.僅對(duì)美國的漢語教學(xué)而言,參與開發(fā)AP中文考試,設(shè)立孔子學(xué)院,并邀請(qǐng)了幾百位美國中小學(xué)的教育主管行政人員和校長訪華,每年還派中國大學(xué)的`專家教授到海外講學(xué).

美國漢語課篇4

從中西文化與思維的不同看中國英語

作為一種語言現(xiàn)象,“中國英語”有其鮮明的特色和產(chǎn)生發(fā)展的原因.分析文化和思維方式對(duì)語言的影響,來揭示中國英語形成的內(nèi)在原因及其特點(diǎn),進(jìn)而說明“中國英語”是英語與中國文化結(jié)合的產(chǎn)物.它以標(biāo)準(zhǔn)英語為基礎(chǔ),但在詞匯、語法、語篇等方面具有自身的特點(diǎn).語言與文化的交流是一個(gè)雙向的過程,所以隨著中國文化在世界上的傳播,人們對(duì)中國文化和中國式思維的了解,受中國文化影響的“中國英語”將最終被世人所接受而不再被稱為畸形英語.

美國漢語課篇5

華裔小女孩看中國的好與不好(教師中心稿)

中新網(wǎng)

對(duì)于中國大陸的發(fā)展和變化，相信世人都已經(jīng)有了深刻的了解，從大的方面看，經(jīng)濟(jì)的騰飛，人民生活水平的提高以及中國在國際社會(huì)的地位逐步上升，等等；但與此同時(shí)，人們也看到一些伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的社會(huì)弊端，以及一些與現(xiàn)代文明不相適應(yīng)的差距。

不久前，在一個(gè)社團(tuán)活動(dòng)場(chǎng)合，筆者與一位剛剛?cè)ミ^中國大陸的十三歲女孩有了一段交談，從幼稚的兒童口中，了解到她對(duì)中國大陸的親身感受。

筆者與這位社團(tuán)僑領(lǐng)的女兒同坐在一張飯桌，是這個(gè)女孩首先向筆者發(fā)問，當(dāng)她聽到我用普通話同別人講話時(shí)，她用半生不熟的普通話問：“你是從大陸來的嗎？”我回答：“是的”，我反問：“你是誰，叫什么名字？”她告訴了我她的名字等等，我得知她的爸爸是從石獅移民來菲，她的媽媽是菲人，她出生在菲律賓，不久前，隨同家人第一次去中國的晉江、石獅、普陀山、上海、廈門旅游。

可能是出于職業(yè)或是很多原因，筆者問了她一個(gè)問題：“你這一次去中國，你感覺中國什么‘好’，什么‘不好’？”小女孩坦承地回答，中國很清潔、很漂亮，上海很大、很美，廈門、石獅、普陀山都很漂亮，比菲律賓好很多。不好嘛，就是很多人不講禮貌，例如出租車司機(jī)載著我們轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，跑了很遠(yuǎn)的路，可是最后才知道，我們要去的地方其實(shí)很近。

天真無邪的兒童話語，是一種不加修飾、不加掩蓋的真情表露，從她那單純的話語中，讓人產(chǎn)生深刻的聯(lián)想，中國人喜歡講的一句話就是，“精神文明與物質(zhì)文明一起抓”，但事實(shí)上，中國目前精神文明的步伐，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)文明的步伐，希望隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)的提升，人的文明程度也有較快的提升。

來源：菲律賓《世界日?qǐng)?bào)》?作者：北雪?【編輯:鄭蘊(yùn)章】

美國漢語課篇6

從句法角度看大學(xué)英語寫作中的漢語負(fù)遷移

英語寫作是對(duì)學(xué)習(xí)者綜合能力的測(cè)試.許多學(xué)習(xí)者對(duì)此感到很困難.在大學(xué)英語四級(jí)考試中,考生的`作文成績并不理想.有觀點(diǎn)指出母語負(fù)遷移是導(dǎo)致這一現(xiàn)象的重要因素.為驗(yàn)證這一說法,筆者對(duì)本校大一非英語專業(yè)學(xué)生的作文進(jìn)行抽樣,從句法的角度進(jìn)行錯(cuò)誤分析,以期對(duì)英語寫作教學(xué)有所啟示.

美國漢語課篇7

從漢英翻譯中Chinglish傾向看規(guī)范中國英語

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國力的`不斷增強(qiáng),大量具有中國特色的政治經(jīng)濟(jì)詞匯誕生,譯者在漢譯英時(shí)易產(chǎn)生“Chinglish”傾向.文章通過了解中式英語的成因和對(duì)中國英語概念的界定,提出若將一系列具有中國特色的事物恰當(dāng)?shù)厥褂靡?guī)范中國英語進(jìn)行翻譯,譯者需要從多個(gè)角度采取不同的翻譯方法和策略.

美國漢語課篇8

從一堂語文活動(dòng)課看學(xué)生人生價(jià)值觀的培養(yǎng)(教師中心稿)

合川市雙鳳初級(jí)中學(xué)??代先福

電話：13330254473??????郵編：401542

這是初一的一堂語文活動(dòng)課最后的片斷。

……

“……我的理想是追求金錢，有了錢，我就能干自己想干的事?！?/p>

這是班上一位叫段興的同學(xué)在作自我介紹時(shí)的最后發(fā)言。發(fā)言還沒有結(jié)束，下面便響起紛紛的指責(zé)聲，段興同學(xué)在臺(tái)上竭力辯解。教室里鬧哄哄的，我招呼了兩句，可是一點(diǎn)效果也沒有，于是干脆在一旁靜觀他們爭(zhēng)論。

待教室里稍微安靜下來，我做了一個(gè)暫停的手勢(shì)，說道：“我知道你們有很多想法，這樣吧，現(xiàn)在歡迎同學(xué)們一個(gè)一個(gè)的向段興同學(xué)提問?！苯淌依镏赜譄狒[起來。

“你認(rèn)為是不是有了錢就能有一切？”

“我并沒有這樣認(rèn)為，我認(rèn)為錢雖然不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的，我說過，我有了錢才能干我想干的事。”

“那么，你有了錢以后想干一些什么事呢？”

“有了錢，我要讓那些沒錢上學(xué)的孩子能上學(xué)，那些貧困的家庭不再貧困?！?/p>

“你將怎樣去掙錢？你不會(huì)不擇手段吧？”

“我絕不會(huì)不擇手段，我要憑我的能力，憑我的勞動(dòng)，憑我學(xué)到的知識(shí)掙錢。我掙錢的目的不是為了我一個(gè)人?！?/p>

……

等他們的答辯結(jié)束，我拋出了我的問題：“現(xiàn)在，讓我們來討論一下怎樣看待金錢？”

“不能做金錢的守財(cái)奴。”

“不能為了金錢而失去人格。”

“要讓錢成為社會(huì)的財(cái)富，把錢用在有價(jià)值的地方，比如：資助貧困兒童，支援貧困山區(qū)，興辦社會(huì)福利事業(yè)……”

“有的人辛苦一輩子，掙下了一大筆錢，結(jié)果除了錢什么都沒有，我認(rèn)為這樣掙錢不值得?！?/p>

“我認(rèn)為金錢充滿了罪惡，你看，有的人為了錢去犯罪，去坐牢；有的人為了錢六親不認(rèn)。我覺得錢不在多，只要夠用就行了?！?/p>

……

最后，我總結(jié)到：“同學(xué)們，金錢本身并沒有罪惡，罪惡在于追求金錢的人。錢是一把雙刃劍，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳プ非?，如何去利用。如果我們追求金錢的手段是正當(dāng)，我們追求金錢的目的是有益于社會(huì)，我們對(duì)待金錢的態(tài)度就是一種積極的態(tài)度，我們追求金錢的一生就是有意義的一生！同學(xué)們，如果你們還有什么看法和見解，請(qǐng)通過寫信的方式或在你們的日記中和老師交流?！?/p>

事后，我在學(xué)生的日記中發(fā)現(xiàn)了不少關(guān)于對(duì)金錢的看法和議論，摘錄部分如下：

“人人都喜歡錢，我也不例外，我愛錢，但我不貪錢?！?/p>

“我的爸爸老羨慕別人有好多好多錢，有時(shí)甚至還老罵那些有錢的人家，可他一天到晚只知道打麻將，什么都不想做。我長大后一定不像他那樣。”

“前幾天隔壁阿姨的女兒生病住院，到我家借錢，可媽媽推說沒得，前不久爸爸才從廣州寄了伍仟塊錢回來，媽媽怎么能夠這樣呢？老師，你說我該怎么做？”

……

我想，這一案例正恰好給我們的教師提出了一個(gè)值得研究的課題：如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價(jià)值觀。我之認(rèn)為：

一、千萬不能忽視生活中學(xué)生的價(jià)值觀的取向問題。教師要從生活中的小事中去發(fā)現(xiàn)，教育重在一言一行，一點(diǎn)一滴，教育無小事，事事是教育。作為教育者，就不能脫離開學(xué)生，更不能脫離學(xué)生所在的生活進(jìn)行空洞的說教。因此，要求教師多和學(xué)生接觸，把生活作為教育學(xué)生最好的教材，從生活中，從小事上去樹立起學(xué)生正確的人生價(jià)值觀。

二、要充分利用學(xué)生中不同價(jià)值觀的矛盾沖突。通過不同價(jià)值觀的沖突過程，來提高和培養(yǎng)學(xué)生分析、識(shí)別問題的能力，從而樹立正確的價(jià)值觀。學(xué)生在與人的互相交往中，往往存在包括情感、態(tài)度，價(jià)值觀的方方面面的矛盾沖突，正是這種矛盾沖突構(gòu)成了學(xué)生人生態(tài)度、人生價(jià)值觀形成的動(dòng)力。教育者要緊緊抓住這種矛盾沖突，將他們的人生態(tài)度、價(jià)值觀等誘導(dǎo)上正途。反之，如忽視這方面的矛盾沖突，則容易使學(xué)生的人生態(tài)度、價(jià)值觀等發(fā)生偏離，甚至誤入歧途。

三、要建立起勾通的渠道。讓學(xué)生話有地方說，問題有地方解決，于迷茫中能找到出路。當(dāng)學(xué)生對(duì)事物存在不同的看法，存在不同的價(jià)值觀取向時(shí)，他們就有表達(dá)出來的愿望，尋找得到正確評(píng)價(jià)的欲望，一旦這種愿望不能實(shí)現(xiàn)，自己的觀點(diǎn)、看法不能得到正確評(píng)價(jià)，就可能導(dǎo)致價(jià)值取向迷茫，無所適從。反之，他們的觀點(diǎn)、看法得到了正確的評(píng)價(jià)，他們就能及時(shí)調(diào)整價(jià)值取向，從而形成正確的人生價(jià)值觀。因此，師生間建立起通暢的勾通渠道，在培養(yǎng)學(xué)生正確人生價(jià)值觀上顯得尤為重要。

12月8日

美國漢語課篇9

從后方法理論看大學(xué)英語教師的專業(yè)發(fā)展

甘凌

（廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院，廣西桂林541004）

摘要：后方法理論認(rèn)為教師不僅是知識(shí)的傳授者和教學(xué)理論的實(shí)踐者，同時(shí)也是教學(xué)理論的研究者和實(shí)踐者。后方法理論啟示我們，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師發(fā)展的觀念，培養(yǎng)教師自己科研的自主性，同時(shí)應(yīng)給教師賦權(quán)增能。后方法理論為大學(xué)英語教師的專業(yè)發(fā)展所指示的方向是：其一，應(yīng)將反思性教學(xué)作為一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)；其二，為了改善自己的教學(xué)實(shí)踐，教師之間應(yīng)以自愿和平等的方式就大家共同感興趣的問題進(jìn)行探討，即開展教師的專業(yè)合作。

關(guān)鍵詞：后方法理論；大學(xué)英語教師；專業(yè)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G645

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-0845(2010)12-0109-02

一、前言

在長期的外語教學(xué)中，我們積累了大量的教學(xué)方法，如翻譯法、聽說法、自然法和交際法等。其中，每一種教學(xué)法都在特定的歷史時(shí)期和特定的教學(xué)情境下對(duì)外語教學(xué)發(fā)揮過積極的作用，也曾對(duì)外語教師在教學(xué)中所扮演的角色和所起的作用以及教師的專業(yè)發(fā)展有著不同的要求。然而，語言是在不斷發(fā)展變化的，它不會(huì)僵化在某個(gè)階段，所以每一種教學(xué)法都有自己的適用范圍，人們對(duì)“有效”教學(xué)法的追求也使語言教學(xué)尤其是外語教學(xué)進(jìn)入了一個(gè)追求方法本身的誤區(qū)，從而忽視了對(duì)語言教學(xué)的本質(zhì)、過程及其影響因素等方面的探討，忽視了對(duì)社會(huì)環(huán)境、學(xué)生狀況及教學(xué)實(shí)際等因素的重視（劉向輝，2010）。于是，有學(xué)者開始跳出“方法”的圈子而從其他因素著眼來探討如何有效地促進(jìn)外語教學(xué)，后方法理論由此產(chǎn)生；相應(yīng)地，外語教師的角色、作用及其專業(yè)發(fā)展也發(fā)生了很大的變化。

二、后方法理論對(duì)外語教師角色的定位

后方法語言教學(xué)是過去15年來第二語言教學(xué)研究方向轉(zhuǎn)向的一個(gè)方面，也是繼語言教學(xué)方法時(shí)代(themethodera)和超越方法時(shí)代(thebeyondmethodera)之后的語言教學(xué)研究的最新發(fā)展階段(Salmani.Nodoushan．2006)。方法語言教學(xué)的主要倡導(dǎo)者是美國加州州立圣何塞大學(xué)(SanJoseUniversity)的應(yīng)用語言學(xué)教授B．Kumaravaspanelu，他從教師教育和教師發(fā)展的角度提出了構(gòu)建后方法語言教學(xué)理論的三個(gè)參數(shù)，即“特殊性”、“實(shí)用性”和“可能性”。這是一個(gè)以教師的自主性為核心的三維系統(tǒng)，其中的三個(gè)參數(shù)互相交織、互相作用。特殊性是指外語教學(xué)必須適應(yīng)具體的環(huán)境，即教師應(yīng)該利用自己對(duì)環(huán)境的敏感從而對(duì)具體的教學(xué)情境進(jìn)行完整的解讀和改進(jìn)．并在對(duì)當(dāng)?shù)氐恼Z言、社會(huì)文化和政治制度進(jìn)行了解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出能適合學(xué)生特定學(xué)習(xí)目的的教學(xué)。實(shí)用性的教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，其教學(xué)方法在實(shí)踐中能得到不斷的發(fā)展。實(shí)用性教學(xué)強(qiáng)調(diào)，教師必須具備切合具體環(huán)境的知識(shí)和技能等，以便在教學(xué)實(shí)踐中構(gòu)建并運(yùn)用自己的教學(xué)理論，克服理論和實(shí)踐之間的二元對(duì)立?？赡苄詮?qiáng)調(diào)對(duì)課堂教學(xué)策略、教學(xué)材料和評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)應(yīng)考慮直接或間接影響第二語言教學(xué)的歷史、政治和社會(huì)文化等因素(B．Kumaravaspanelu，2003)，即語言教學(xué)不能僅限于課堂上的語言功能，還要重視影響教學(xué)的社會(huì)、政治、教育以及制度的作用，要把學(xué)習(xí)者的社會(huì)和政治意識(shí)帶到課堂從而促成學(xué)習(xí)者身份的形成和社會(huì)地位的改變。也就是說，教師不能忽視影響學(xué)習(xí)者課堂身份形成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能將學(xué)習(xí)者的語言需求和社會(huì)需求分開。

后方法理論揭示了外語教學(xué)是一個(gè)多因素、多層次、多學(xué)科和多維度的錯(cuò)綜復(fù)雜的過程，其理論不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)。后方法理論的三個(gè)參數(shù)實(shí)際上也是對(duì)教師角色的重新定位，即教師不只是知識(shí)的傳授者和教學(xué)理論的實(shí)踐者，舊時(shí)也是教學(xué)理論的研究者和實(shí)踐者（鄧志輝，2008）。．后斤法理論還強(qiáng)調(diào)，教師要在課堂教學(xué)中進(jìn)行大膽探索，要將自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)升為理論。由此可知，后方法理論的三個(gè)參數(shù)重在強(qiáng)調(diào)要尊重教師以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，要發(fā)掘教師個(gè)人研究教學(xué)理論的潛力，使教師成為具有自主性的反思型的教師。

三、后方法理論對(duì)外語教師專業(yè)發(fā)展的啟示

1．轉(zhuǎn)變教師發(fā)展的觀念

在傳統(tǒng)的方法時(shí)代，教學(xué)一線的教師被認(rèn)定為或自認(rèn)為只是教學(xué)理論的實(shí)踐者，結(jié)果其地位就被邊緣化了，即喪失了真正的話語權(quán)。在后方法時(shí)代，教師應(yīng)該不僅是應(yīng)用教學(xué)理論的工匠，而且也應(yīng)該是從實(shí)踐中研究理論的實(shí)干家（周季鳴等，2008）。因此，教師要轉(zhuǎn)變自身角色的定位，要培養(yǎng)自己進(jìn)行科學(xué)研究的積極態(tài)度，承擔(dān)起構(gòu)建教學(xué)理論的責(zé)任。在教學(xué)中，教師應(yīng)注重參與、合作與反思，應(yīng)積極主動(dòng)地“反思特殊的教學(xué)需求、情景和過程；應(yīng)拓展自己的知識(shí)和技能；應(yīng)不斷地探索宏觀策略，以契合不同的教學(xué)情景；應(yīng)設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)奈⒂^策略，激發(fā)自己課堂教學(xué)的潛力；應(yīng)監(jiān)控自己的教學(xué)能力，以適應(yīng)不同的教學(xué)情景的需求”(B．Kumaravaspanelu．1994)。也就是說，教師要改變自己以往“要我發(fā)展”的觀念，將之變成“我要發(fā)展”，從而積極主動(dòng)地探索教學(xué)理論，以形成一套適合學(xué)生、適合教學(xué)情境的理論，使自己成為一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的自主型的教師。

2．培養(yǎng)自己科研的自主性

后方法理論鼓勵(lì)教師通過積累來自于學(xué)生和自己的經(jīng)驗(yàn)、同行的見解等，以形成自己的針對(duì)自己教學(xué)的理解，即通過鼓勵(lì)教師在教學(xué)中的反思和行動(dòng)，提高他們的洞察力和教學(xué)直覺性，以發(fā)展他們理性的教學(xué)意識(shí)，并在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)科研課題。在傳統(tǒng)的方法時(shí)代，教師只要做好自己的教學(xué)工作就可以了，但這是個(gè)純粹地將知識(shí)傳授給受教育者的過程，與研究無關(guān)。而后方法理論則提倡每個(gè)教師都應(yīng)成為教與學(xué)問題的研究者，成為對(duì)自己及他人的教學(xué)進(jìn)行反思和研究的人，成為教學(xué)的研究者、實(shí)踐者和教學(xué)理論的構(gòu)建者。教師要做到教學(xué)與科研的統(tǒng)一，因?yàn)榻虒W(xué)實(shí)際上也是科研工作中的一環(huán)。一個(gè)教師如果不做科研，只搞教學(xué)，那么他充其量只能是個(gè)教書匠（夏紀(jì)梅，2004）。

3．給教師賦權(quán)增能

很多教學(xué)管理者認(rèn)為，教師僅是教學(xué)工作的實(shí)踐者，與教學(xué)管理和教學(xué)規(guī)劃無關(guān)，結(jié)果導(dǎo)致教師沒有機(jī)會(huì)來展示自己作為一個(gè)教學(xué)主體的應(yīng)有的權(quán)力和能量，這樣教師就不可能成為教學(xué)改革的核心，教學(xué)改革就只能流于形式。學(xué)校管理者要清楚地意識(shí)到教師自己所具有的專業(yè)知識(shí)的力量，他們不僅僅是教學(xué)改革的對(duì)象，更是教學(xué)改革的參與者和行動(dòng)者。因此，管理者應(yīng)該交出一部分權(quán)力與教師共享，教師可以就教學(xué)問題參與規(guī)劃等，這就是給教師賦權(quán)。給教師賦權(quán)會(huì)使教師利用自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)有信心地采取行動(dòng)，會(huì)使教師對(duì)自己的教學(xué)過程進(jìn)行反思和自我評(píng)估。這必然會(huì)促使教師自覺地尋找自我發(fā)展的契機(jī)，自覺地創(chuàng)造進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和提高業(yè)務(wù)能力的機(jī)會(huì)，從而達(dá)到專業(yè)能力發(fā)展（增能）的目的（鄧志輝，2008）?？梢?，賦權(quán)增能與后方法理論的核心要求是一致的，即教師要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，要積極主動(dòng)地探索教學(xué)理論，使自己成為教學(xué)理論的實(shí)踐者和構(gòu)建者，從而消除兩者之間的二元對(duì)立。四、后方法理論視角下的大學(xué)英語教師的專業(yè)發(fā)展

1．反思性教學(xué)

Kumaravaspanelu(1994)認(rèn)為，發(fā)展教師的方法就是要進(jìn)行教師研究，而行動(dòng)研究則是教師研究的主要研究活動(dòng)和研究方法，它是運(yùn)用科學(xué)的方法來解決教學(xué)實(shí)際問題的重要途徑，是教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)研究的結(jié)合。由教師從自己的教學(xué)實(shí)際出發(fā)提出問題，進(jìn)而收集并分析數(shù)據(jù)，得出解決問題的結(jié)論，然后再驗(yàn)證自己的結(jié)論，可以使教師從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。教師在這種反思與探究的過程中扮演著教授者與研究者的雙重角色，這種雙重角色使得他們的研究成為他們對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行研究并與專業(yè)人員開展合作與交流的過程，從而能加深教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的理性認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過程中，反思性教學(xué)是一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

反思性教學(xué)指教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)所出現(xiàn)的問題應(yīng)進(jìn)行內(nèi)省，應(yīng)通過深入的思考力求找到解決問題的辦法，以達(dá)到自我改進(jìn)、自我完善的目的。夜反思的過程中，教師要把學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，要對(duì)自己過去所積淀的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，要分析自己教學(xué)的現(xiàn)狀，全面地審視自己的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)自己的教學(xué)理念和教學(xué)方法等作出客觀的評(píng)價(jià)，從課堂的具體教學(xué)情境中總結(jié)出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起一套屬于自己的較為適用的教學(xué)理論。在后方法理論指導(dǎo)下的教師應(yīng)是具有反思能力的教師。反思性教學(xué)是二語教師專業(yè)發(fā)展的途徑之一，其核心就是教師要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮自己的主體性作用。

反思性教學(xué)可以通過不同的方式和途徑來實(shí)現(xiàn)。一是對(duì)自己一周的教學(xué)進(jìn)行反思?？梢詫⒆约阂恢艿慕虒W(xué)活動(dòng)用教學(xué)日志或教學(xué)博客的形式記錄下來，并對(duì)之進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)和評(píng)價(jià)，以此來了解和認(rèn)識(shí)自己的教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建自己的教學(xué)理論。二是對(duì)自己一個(gè)學(xué)期的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行反思。反思的途徑可以是向?qū)W生發(fā)放問卷，以了解學(xué)生對(duì)這一學(xué)期的教學(xué)的看法。目前每個(gè)學(xué)校都設(shè)有網(wǎng)上評(píng)教的平臺(tái)，教師可以利用這個(gè)平臺(tái)了解學(xué)生對(duì)自己本學(xué)期教學(xué)的意見和建議。

2．教師專業(yè)合作

教師的專業(yè)合作(collaboration)就是教師們?yōu)榱烁纳谱约旱慕虒W(xué)實(shí)踐而以自愿和平等的方式就大家共同感興趣的問題進(jìn)行探討從而形成批剡性的互動(dòng)關(guān)系的一種合作方式（鄧濤，2007）。教師專業(yè)合作的形式可以多種多樣，根據(jù)大學(xué)英語教師所處的工作環(huán)境和英語教學(xué)改革的要求，筆者認(rèn)為以下兩種形式比較切實(shí)可行。

(1)同伴互助

同伴互助是指具有相當(dāng)身份的教師之間可以結(jié)成伙伴關(guān)系，借此互相學(xué)習(xí)、互相幫助，通過共同研究和討論，通過課堂示范等方式，以達(dá)到分享資源和知識(shí)、改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)自己專業(yè)發(fā)展的目的。同伴互助可以通過多種形式和手段來進(jìn)行。同伴互助的組織方式可以是“傳幫帶”，即由有經(jīng)驗(yàn)的老教師來帶動(dòng)年輕教師，給年輕教師在教學(xué)和科研等方面以具體的幫助和指導(dǎo)；也可以是組建“教學(xué)團(tuán)隊(duì)”，以此加強(qiáng)教師之間的專業(yè)對(duì)話與專業(yè)合作。無論采用何種方式，同伴互助都是一個(gè)“為教師所有、為教師所參與和為教師所享”的過程，通過這個(gè)過程最終達(dá)到提高教師的教學(xué)水平進(jìn)而促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的目的（朱寧波，張萍，2005）。

(2)在線共同學(xué)習(xí)

這里的在線共同學(xué)習(xí)是指教師可利用多媒體技術(shù)、可共享的資源以與其他同事分享和交流各自的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，或一起探討大家共同關(guān)心的理論或?qū)嶋H問題。例如，可以通過建立教學(xué)網(wǎng)站將自己制作的課件、教案、個(gè)人的研究成果以及教學(xué)反思材料等放枉網(wǎng)站上，以與同事共享。目前，教師博客已經(jīng)成為受教師們青睞的網(wǎng)絡(luò)交流方式。教師通常會(huì)以文字或圖片的方式把自己的課堂教學(xué)實(shí)例或生活體驗(yàn)在自己的博客上發(fā)表，借此與其他教師共享或相互交流。除了博客，更多的教師則選擇實(shí)時(shí)而便捷的教師的QQ群以與同行進(jìn)行交流和溝通。不論采用何種方式，為了使自己能更好地勝任自己所扮演的角色，每位教師都應(yīng)積極地構(gòu)建起適合自己專業(yè)發(fā)展的新型的模式（馬秀峰等．2006）。五、結(jié)束語

后方法理論與以往的方法理論不同，不是要給教師提供一個(gè)現(xiàn)成的“方法”，而是要教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自主地對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題，探尋問題的解決辦法，將自己的經(jīng)驗(yàn)上升到理性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過不斷修正，形成一套適合自己學(xué)生學(xué)習(xí)的理論。教師在不斷地進(jìn)行個(gè)人反思、不斷地與他人開展專業(yè)合作的過程中，完善理論，并將理論應(yīng)用于自己的教學(xué)實(shí)踐中，會(huì)使自己成為理論的實(shí)踐者和理論的構(gòu)建者。在這種雙重身份的驅(qū)動(dòng)下，大學(xué)英語教師要積極尋求適合自己專業(yè)發(fā)展的途徑或模式，提高自己的素質(zhì)，更好地為我國的外語教學(xué)服務(wù)。