寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

《兩個小八路》讀后感600字篇一

影片中的其中一個小八路叫做大興是我最敬佩的人，他面對敵人時，毫不畏懼，并英勇地與敵人做斗爭，雖然在戰(zhàn)斗中，中了子彈，但是大興卻沒因此而倒了下去，而是強(qiáng)忍著痛與敵人奮戰(zhàn)到底，最終把敵人給消滅了，并且繳獲了一把搶!回到部隊時，隊長也知道了此事，并夸贊大興是“好樣的”!隊長要讓大興離開部隊去養(yǎng)傷，但大興卻斬釘截鐵地說：“他不痛，還能走。”這是多么難能可貴的一種精神啊!中了子彈是多么可怕的一件事，可能會隨時的喪命，但大興卻沒有因此而畏懼，并且要和部隊一同共患難。這就預(yù)示著，大興要為抗日而犧牲，要為祖國出一份力，要同日本鬼子抗戰(zhàn)到底!小小年紀(jì)的他，卻擁有這常人沒有的精神。作為新一代的青少年，保衛(wèi)祖國的擔(dān)子已落在了我們的肩上，所以我們更應(yīng)該向大興學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)大興的那種精神，那種勇氣!為祖國增添一份力量，為祖國的將來做下鋪墊，令祖國走向世界，走向美好的未來。

現(xiàn)在我們能做些什么呢?當(dāng)然是好好的學(xué)習(xí)，將老師所教授的知識，收為己用，當(dāng)走向社會時，把知識運(yùn)用的軍事上或科學(xué)上……為祖國明天的輝煌貢獻(xiàn)自己的一份力量。

近年來，雖然我國的軍事科技不斷提升，但始終贏不過美國的軍事科技，美國擁有世上最新進(jìn)的，頂尖的軍事科技。而今，正是我們新一代青年，發(fā)揮作用的時候，我相信不久的將來，中國的科技必定會超過美國，甚至全世界!

抗日戰(zhàn)爭雖然已過去，中國也取得了勝利。但我們不能坐享其成，我們要珍惜無數(shù)烈士用鮮血而打造出的幸福時光。烈士們的精神，還要靠我們這些炎黃子孫去延伸，去履行，去弘揚(yáng)!

時代發(fā)展飛快，我們要適應(yīng)時代就要去實踐，去創(chuàng)造，去探索，認(rèn)識新事物，創(chuàng)造新科技;加強(qiáng)對愛國的培養(yǎng)，不忘國恥，努力進(jìn)取;維護(hù)祖國的大好河山，提高人們對榮辱觀的認(rèn)識，熱愛祖國的歷史文化并加以宣傳。我們要像大興一樣，與困難做斗爭，做生活的強(qiáng)者，不向困難低頭!

不少的戰(zhàn)爭已過去了很久了，但卻在我們的心上留下了一個不可毀滅的痕跡，祖國與以往早已今非昔比，祖國正興盛，經(jīng)濟(jì)正繁榮，祖國正走向世界。我們要弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，努力奮斗，頑強(qiáng)拼搏，為祖國建設(shè)出美好未來!

保衛(wèi)祖國的鐘聲已敲響，所以我們一定要努力學(xué)習(xí)，用世界頂尖的科學(xué)技術(shù)與全新的精神面貌和堅不可催的毅力，來為祖國貢獻(xiàn)自己的一份力量。不僅如此我們還要讓愛國之風(fēng)吹遍每一個角落，讓人人爭當(dāng)祖國的棟梁。我相信不久的將來，祖國定會成為世界的一顆璀燦的明珠!

《兩個小八路》讀后感600字篇二

暑假期間，我從圖書館借到了夏洛蒂的代表作——《簡愛》，一回到家，我便如饑似渴地讀起來。

這本書主要講述了簡愛由丑小鴨逐漸蛻變成白天鵝的過程。簡愛從小就是一名孤兒，被舅舅收養(yǎng)。舅舅很疼愛她，可惜早早去世了。舅母卻認(rèn)為她是個累贅，動不動對她打罵不休，表哥表姐也對她冷眼相待，在這座房子里，她受盡了侮辱與折磨。

后來她到一所慈善學(xué)校學(xué)習(xí)，這所學(xué)校要受到挨打，罰站，剪頭發(fā)等凌辱，伙食十分惡劣，生活環(huán)境及其不衛(wèi)生。感冒不能及時治療，注定了一大半會受訓(xùn)傳染，斑疹奪取了許多孩子的命，簡在這樣一所學(xué)校里，親眼目睹了一切，她仇恨這個學(xué)校，尤其仇恨這個學(xué)校的創(chuàng)始人布洛赫斯特先生，他是一個偽君子，這所學(xué)校根本是人間地獄，可簡愛并沒有喪失對生活的勇氣和信心，在這樣的學(xué)校里成績拔尖，成為了一名家庭教師。在第一份工作的過程中，她找到了屬于自己的愛情：簡遇到了羅切斯特先生，雖然羅切斯特比簡年紀(jì)大，人長得也不漂亮，但他們的思想?yún)s有許多共鳴之處，簡自然地愛上了他。簡并不在意羅切斯特的萬貫家財和名利地位，她要的只是一份真實情感，一份友好坦率。正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使她得到了期盼已久的愛情，如愿以償?shù)財[脫了以前黑暗的生活。

簡愛傳奇般的一生深深震撼了我，面對殘酷的生活環(huán)境，她沒有向命運(yùn)屈服，而是堅定不移地追求著自己的理想;面對不公平的待遇，她沒有逆來順受，而是不屈不撓地去爭取尊嚴(yán)……當(dāng)遭受表哥莫名地打罵時，她作出了反抗，堅定捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。在那個年代，家庭教師因為薪水微薄而被普遍認(rèn)為是低賤的工作，可簡愛并沒有感到自卑，認(rèn)為自己與他人是平等的，仍充滿自信地對待世界的一切。

對簡愛，我有的是欣賞和贊美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現(xiàn)了精神上的平等。

簡愛的一生，雖然平凡但不平庸。在我心中，簡愛是充滿智慧、自信與不屈精神的象征。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

《兩個小八路》讀后感600字篇三

讀罷《圍城》，意猶未盡，時而回憶城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，時而想像著作者所描述的情景，深有感觸，仿佛身臨其境、如見其人。讀到關(guān)于周經(jīng)理的文字，仿佛看到現(xiàn)實生活中很多人的影子，覺得熟悉，但細(xì)細(xì)想來，又覺陌生，畢竟寫作的背景與現(xiàn)在的環(huán)境不同。讀人不易，古人對了解人的方法總結(jié)了不錯的方法：“五觀”.

所謂“五觀”是指：一觀對方平時接觸了什么樣的人;二觀對方有錢后都把錢花在哪里了;三觀對方有地位的時候，他一般都比較推崇什么樣的人;四觀對方在地位很低下的時候都做了些什么;五觀對方在有沒有錢時候他有沒有做過什么不好的事情。除了第一觀，其他四觀從書中都不便細(xì)究。所以就說“一觀”,以期窺一斑而見全貌。

就其接觸的人而言，書中代表性的人物有三人：一位是他的夫人周太太，一位是方鴻漸，另一位是文科室的王主任。

忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然

先說周太太，周經(jīng)理跟周太太花燭以來，一向就讓她。當(dāng)年死了女兒，他想娶個姨太太來安慰自己中年喪女的悲哀，給周太太知道了，生病求死，嚷什么“死了干凈，好讓人家來填缺”,嚇得他安慰也不需要了，對她更短了氣焰。他所說的“讓她三分”,不是“三分流水七分塵”的“三分”,而是“天下只有三分月色”的“三分”.

周太太也會因為鴻漸的事，在家里大發(fā)脾氣。試想我們通常會向誰發(fā)脾氣?向不相識或者不相干的人，還是向?qū)ξ覀兊哪莻€人?對我們的那個人，換句話說，也就是欺負(fù)的那個人。日本漫畫家浦澤直樹的漫畫《怪物》里，那個任性的德國女子伊娃，有事沒事老是向日籍男友天馬醫(yī)師發(fā)脾氣，他總是對她百般遷就。后來，他們分手了，她才知道他是多么好的一個男人，可惜，他不會再回到她身邊了。失意的她依然經(jīng)常亂發(fā)脾氣，然而，再沒有一個男人像天馬醫(yī)師那樣在乎她。張小嫻說：“可以有一個男人讓你發(fā)發(fā)脾氣，對你的任性束手無策，唯有苦笑著哄你，這些幸福從來也不是必然的。一個堂堂男子漢為什么會遷就一個時不時發(fā)脾氣的女人?那無非是愛?！奔幢闶懿涣耍€是承受了。也從側(cè)面反映周經(jīng)理是對周太太最親近的人，也是對她的，欺負(fù)的那個人。周經(jīng)理自述：“二十多年前我們還沒有來上海那時候她就有肝胃氣病。的時候不請醫(yī)生打針不吃止痛藥片要吃也沒有!有人勸她抽兩口鴉片你丈母又不肯怕上癮。只有用我們鄉(xiāng)下土法躺在床上叫人拿了門閂周身捶著。捶她的人總是我，因為這事要親人干旁人不知痛癢下手太重變成把棒打了?？墒乾F(xiàn)在她吃不消了。”一個體貼入微的丈夫形象躍然紙上，也許捶一天兩天容易，可是近二十年這樣做卻是不易的。至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。他對太太是軟弱還是忍耐，怕老婆還是疼老婆，相信不同的人看會有不同想法，在婚姻的圍城中，周經(jīng)理過得如何?

眼睛長在屁股上，只認(rèn)衣裳不認(rèn)人

方鴻漸，周經(jīng)理的掛名姑爺。在留學(xué)期間，鴻漸收到丈人的信，說什么：“賢婿才高學(xué)富，名滿五洲，本不須以博士為夸耀。然令尊大人乃前清孝廉公，賢婿似宜舉洋進(jìn)士，庶幾克紹箕裘，后來居上，亦與有榮焉?！背缪竺耐獾淖藨B(tài)，對于文憑的盲目崇拜，將鴻漸的歸來登報昭告，讓愛面子的周經(jīng)理掙足了面子，但殊不知，一旦買文憑的真相公布，他怕是顏面掃地。愛面子的人終究是累的，他們要在別人的眼里活著。周經(jīng)理見了這位掛名姑爺，鄉(xiāng)紳兒子，留洋學(xué)生，有點畏閃，談話，是義不容辭，而心非所樂。與他的這位掛名姑爺談話時，眼睛躲避著他的臉。軟弱中還要擺出尊嚴(yán)。餐桌上的聊天看著女婿的臉色說話，生怕惹惱得罪了自己的女婿。好面子的周經(jīng)理，面對鴻漸的不識好歹，只能把自己慘淡經(jīng)營的最難措辭的一段話悶在心里。思想現(xiàn)在社會中的人又何嘗不是呢?對學(xué)歷文憑的盲目崇拜，對海歸的另眼相看，明明心里不愿意卻又迫于壓力面對人際矛盾，心中有了想法卻要勉強(qiáng)用所謂好聽的話作修飾?？蓱z的周經(jīng)理，在人際關(guān)系的圍城中，無奈的承受一切。

當(dāng)假裝成為藝術(shù)

王主任——出場次數(shù)寥寥，但是卻對鴻漸留學(xué)起到了關(guān)鍵作用，這也可作為蝴蝶效應(yīng)的一個例子。文書科主任看見原信，向東家大大恭維這位未過門姑爺文理書法都好，并且對死者情詞深摯，想見天性極厚，定是個遠(yuǎn)到之器。周經(jīng)理聽得開心，叫主任回信說：女兒雖沒過門，翁婿名分不改，生平只有一個女兒，本想好好熱鬧一下，現(xiàn)在把陪嫁辦喜事的那筆款子加上方家聘金為女兒做生款所得利息，一共兩萬‘塊錢，折合外匯一千三百鎊，’給方鴻漸明年畢業(yè)了做留學(xué)費(fèi)?！潭處拙湟缑乐~，促成鴻漸留學(xué)，可謂功不可沒。但也從中看到了人性中的軟弱，其實人有時喜歡聽好話，甚至?xí)虼送跛宰龀鲥e誤的決定。莎士比亞《裘力斯·凱撒》中有言：“當(dāng)我贊揚(yáng)他憎惡諂媚之徒時，他就會欣然首肯，卻不知他已經(jīng)接受了我搔到癢處的諂媚。”

王主任起的新聞稿子：本埠商界聞人點金銀行總經(jīng)理周厚卿快婿方鴻漸，由周君資送出洋深造，留學(xué)英國倫敦、法國巴黎、德國柏林各大學(xué)，精研政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會等科，莫不成績優(yōu)良，名列前茅，頃由德國格萊登大學(xué)榮授哲學(xué)博士，將赴各國游歷考察，秋涼回國，聞各大機(jī)關(guān)正爭相禮聘云。這篇稿子極盡阿諛之詞，看起來虛偽。不過也正是這片稿子，讓人看清楚了這位寫作委婉得體，天衣無縫，曲盡所謂“順?biāo)睢钡耐踔魅蔚募倜婢?。面具戴久了也就成了臉了。一朝天子一朝臣，一個不愿意理朝的皇帝是養(yǎng)不了良臣的?；杈枰?。若是周經(jīng)理是一個正直、誠信、不喜阿諛奉承之人，又怎么會有一位他如此喜歡奉承拍馬的王主任呢?不知周經(jīng)理自己是否察覺已陷入工作的圍城之中?

深陷婚姻、人際、工作圍城中的周經(jīng)理終究只是社會的一個縮影，通過他看到了一個立體的人，《圍城》以看似超然的調(diào)侃語調(diào)述說人生無奈的笑面悲劇。《圍城》寫了人們不愿意正視的真實的社會有人說：我們不會也不可能逾越這座城墻，因為只要我們有生活，那我們就永遠(yuǎn)處于一座圍城之中。是啊，只要我們有生活，那我們就永遠(yuǎn)處于一座圍城之中。也許我們需要想的不是如何逃離抑或如何進(jìn)去，而是如何在現(xiàn)有的狀態(tài)中盡力而為，始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩。想起《阿甘正傳》中阿甘母親說的話：“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會知道那一塊屬于你。”的確，人生就像是一盒巧克力，不去品嘗，就永遠(yuǎn)不會知道它的味道。生活的巨輪不會停止地向前滾動，如何去適應(yīng)生活，去戰(zhàn)勝生活中的困難，完全在于你對生活的態(tài)度。生活中什么都會發(fā)生，我們無法也不必去預(yù)知未來。只要我們實實在在的生活，對身邊的人付出真愛，生活就會是幸福的。

《兩個小八路》讀后感600字篇四

《永不言敗》是一本很勵志的書，教會我們面對成功、失敗、以及發(fā)掘生活中的小哲理，讓自己成長。

成敗本是平常事，很多平凡人在失敗后可以把失敗藏在心中，化悲痛為力量繼續(xù)努力，但一些知名人士跌倒了就再也爬不起來了，因為社會容不得英雄失敗，而且愛之越深、責(zé)之越切，所以當(dāng)公眾人物需要勇氣和責(zé)任，俞老師作為一個公眾人，他的成功很多經(jīng)驗是值的我們學(xué)習(xí)。明知道路有艱險，越是艱險越向前，成功需要經(jīng)歷一些磨難和困難，成功的人要淡然的面多挫折和困難，積極從逆境從振作起來，成功沒有盡頭，生活沒有盡頭，生活中的艱難困苦對我們的考驗沒有盡頭，在艱苦奮斗后我們得到的收獲和喜悅也沒有盡頭。

俞老師在書中說到;不管是經(jīng)驗還是教訓(xùn)，給人帶來最大的好處就是讓人知道什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。小時候?qū)W過一個故事：螃蟹好吃既是前人留下的間接經(jīng)驗，也是通過我們自己品嘗所得出的間接經(jīng)驗。但是第一個吃螃蟹的人卻是冒了極大的風(fēng)險，吃了沒事就得到螃蟹能吃的經(jīng)驗。經(jīng)驗可以間接的得到，但教訓(xùn)通常是通過切身體會才能得到的。和經(jīng)驗相比，得到教訓(xùn)的代價常常更加昂貴，因此也更加讓人難忘。

書中說到：一個人可以在生命的磨難和失敗中成長，正像在腐朽的土壤上可以生長出鮮活的植物，土壤也許腐朽，但它可以為植物提供營養(yǎng);失敗固然可惜，但它可以激發(fā)我們的智慧和勇氣，進(jìn)而創(chuàng)造更多的機(jī)會。只有當(dāng)我們能夠以平和的心態(tài)面對失敗和挫折，我們才能有所收獲，才能變的成熟，所以我想以后我會遇到失敗和挫折。都將成為生命中的無價之寶。值得我們在記憶深處永遠(yuǎn)記住。

俞老師在此文中講到：現(xiàn)在社會上有許多人，接受知識也好，工作也好，總覺得一切都是為別人做的，為父母做，為老師做，為老板做，逐漸養(yǎng)成一種自己都意識不到的被動心態(tài)，繼而產(chǎn)生抱怨心理，產(chǎn)生不滿情緒，抱怨學(xué)校和父母，工作和家庭，總覺得哪兒都不對勁。因此他要求我們變被動為主動，變消極為積極，以感恩的心態(tài)，豁達(dá)的心境，積極努力地把工作做好，真真正正地實現(xiàn)為自己而工作。書中句子——“被喂飽的熊是死熊——強(qiáng)壯的體魄，健全的人格，不斷提高的生存能力，才是人立足社會不可或缺的基本素質(zhì)，而這些是”喂“不出來的，也是不能別人給予的。這引發(fā)了父母對自己和自己對下一代的培養(yǎng)和教育方式的思考?！薄盀樽约憾ぷ鳌熏F(xiàn)在你所在做或?qū)⒁龅氖虑楫?dāng)成是一種學(xué)習(xí)和成長，你會發(fā)現(xiàn)你很樂意去做，會有意外的收獲。因為若干年后，你會發(fā)現(xiàn)，你所做的一切都是很值得的，但有一點不管什么時候，都要認(rèn)真和用心的去做。年輕的我們有必要這樣去做事情?！?/p>

讀完《永不言敗》，感受益匪淺，其中無處不散發(fā)出的真誠的新東方精神讓人深為感動。聯(lián)系自己，活在當(dāng)下，我必定珍惜這來之不易的機(jī)會，認(rèn)真學(xué)習(xí)、工作，發(fā)揚(yáng)寶貴的俞敏洪老師的新東方精神，追求卓越，挑戰(zhàn)自我。

《兩個小八路》讀后感600字篇五

我們都會對天才(神童)刮目相看，更會對他們的文章或作品產(chǎn)生興趣。王勃，年少有為，初唐四杰之一，被舉為神童，不到二十歲就出仕。在這里，不得不再一次用到“天妒英才”這個詞了，在作《滕王閣序》的兩月后，溺水而亡，英年早逝。惋惜之聲，響徹蒼穹。

范仲淹在《岳陽樓記》中道出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷。王勃在《滕王閣序》中寫出了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的壯闊一筆。在勝景面前，他們的心靈是無法平靜的，富麗的詞藻躍然紙上，廣闊的胸襟得到了難得的滿足與震撼。內(nèi)心的怒吼終于可以渲泄出來，如傾瀉而下的流水，渾然一體，一氣呵成。征服了當(dāng)時的文才俊杰，也征服了現(xiàn)在的千百萬人。

遠(yuǎn)離了古代，飛機(jī)、火車、汽車取代了那沉舊的馬車，便不會有“儼驂騑于上路，傷風(fēng)景于崇阿”的體驗與感受。和自然隔了一層窗，即使看得見，也聽不到;身處其中，卻怎么也摸不到。飛快的行駛速度，眼前的一切是模糊的，沒有了仔細(xì)的觀察，切身清晰的感受，就不會道出“閭閣撲地，鐘鳴鼎食之家，舸艦?zāi)憬?，青雀黃龍之軸”。更不會有“云銷雨霽彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陳驚寒，聲斷衡陽之浦”的千古佳唱。

這壯麗的畫面，大氣的筆峰，對仗的文句，色彩的鋪墊。動靜相襯，情景相融。使我們不由自主的鉆進(jìn)了王勃的視野，和他一起去分離這不平凡的景象。如此的大氣凌然，如此的廣闊胸襟，使我們不得不佩服他的小年齡而大胸懷。

文章的每句話都似乎是仔細(xì)斟酌的成果，又好象一氣呵成，信手拈來，博古今通今，無泄可擊。

又如：“關(guān)山難越，誰悲失路之人?萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年?”多少文人志士都會有這樣感受，心有余而力不足。他的年青氣傲，他的傲視群芳，他的才華橫越溢，他的思想與見解，瀟灑與胸襟，終會為人所不容?！皶r運(yùn)不濟(jì)，命途多殲”這樣總結(jié)一下，“馮唐易老，李廣難封”如此的事例數(shù)不勝數(shù)。而這又能怎么樣呢?我會意志越發(fā)堅定，不放棄遠(yuǎn)大崇高的志向?！白秘澣X，處涸轍以猶歡。”

在任何時候，都不要去否定自己，放棄了原本的夢想，要堅信天生我才必有用?！氨焙ｋm賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。”上帝關(guān)上了門，但他會給你留一扇窗。如果王勃不英年早逝，他的名聲會與李杜齊名。

在眾名士之前，他也會自謙幾句。表面的高興隱藏著內(nèi)心真正的傷痛?！皠俚夭怀＃Ⅲ垭y再”，當(dāng)一切已為往事的時候，我將在何方?

《兩個小八路》讀后感600字篇六

黃河，是中華民族生存的搖籃，她是一位慈愛的母親，哺育了億萬中華兒女，孕育了五千年古老的燦爛文化，又以驚濤拍岸的氣勢鼓舞著英勇的人們。詩人光未然的這首《黃河頌》是在抗日烽火燃遍中國大地時唱給母親的一首頌歌。

從我讀了光未然老爺爺?shù)摹饵S河頌》以后，我便覺得“黃河”這位中華民族的母親，它以偉大的民族精神——偉大而又堅強(qiáng)鼓舞了一代又一代的中華兒女為祖國而努力、奮斗，并取得成功，使中華兒女的臉像花蕾一樣含笑綻開，這時黃河水咆哮著，好像在為我們中華兒女的成功在喝彩。

《黃河頌》一詩中以呼吁的口氣，號召人們來保護(hù)黃河，保衛(wèi)我們中華民族的母親。近年來，黃河由于水土流失，泥沙淤積，生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重的破壞，出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺水?dāng)嗔?、絕源，那么就意味著我們中華民族的精神也將倒下。

我作為一名中華兒女，在黃河的哺育下，發(fā)揚(yáng)滋長，而我卻要呼吁全中國的中華兒女來保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)我們中華民族偉大的母親吧!

通過讀光未燃老爺爺?shù)摹饵S河頌》，我的腦海呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的雄偉畫面。黃河氣勢磅礴，驚濤澎湃，九曲連環(huán)，綿延萬里，橫亙在中華大地上，真是壯觀啊!我們?yōu)樽鎳拇蠛蒙胶佣院?當(dāng)抗日烽火燃遍中華大地時，詩人光未燃和英勇頑強(qiáng)的抗敵戰(zhàn)士們在母親河——黃河的召喚下，抗擊著日本侵略者，保衛(wèi)著祖國大地。

奔騰不息的黃河，你用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中華兒女，孕育出燦爛的華夏文明。今天，讓我們?yōu)楸Ｐl(wèi)黃河而立誓，為保衛(wèi)祖國而自豪，為保衛(wèi)中華民族的母親河——黃河而祝福。

《兩個小八路》讀后感600字篇七

《易經(jīng)·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強(qiáng)不息。”其含義是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。

我出生在中原大地，伏羲發(fā)明先天八卦的地方就是我成長的故鄉(xiāng)。我記得每年農(nóng)歷二月二到三月三是這里的淮陽太昊陵廟會，每天會有上萬甚至幾十萬群眾前來祭拜和逛廟會。那個時候的我看到了太昊陵的伏羲塑像，他儀表非凡，氣宇軒昂，雙目炯炯有神，手持先天八卦鏡，彷佛天神一般。從那時，我就懵懵懂懂接觸到了先天八卦，大人們常說先天八卦是先天之源，萬物之本;后來我隨著知識水平的提高，慢慢接觸到了后天八卦、河圖洛書以及各種版本的易經(jīng)。

高中時讀過爸爸書柜里《周易》，感覺它就是一本算卦的書，全書就是六十四卦，而且全是文言文，理解起來非常難。大學(xué)時讀過圖書館里的《易經(jīng)》、《白話周易》、《周易全解》，又明白了它是對六十四卦中每一爻的注解，感覺《易經(jīng)》非常全面，包羅萬象。在工作之后，自己在書店、朋友家讀過《易經(jīng)的智慧》、《知行合一》，感覺又不一樣了，在六十四卦中每卦都有一個名稱，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語言比較深奧，但并不玄乎，因為卦辭中記錄的是當(dāng)時人們關(guān)心的大事。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣，那時既沒有股市漲落的憂患，也沒有畢業(yè)求職的苦惱，他們最關(guān)心的事大概一是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個方向進(jìn)軍合適等;二是行旅的事情，出門吉不吉利、往哪個方向走安全等;三是祭祀的.事情，祭祀某個鬼神有沒有用、選擇什么日子獻(xiàn)上祭品等;四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我看《易經(jīng)》里的卦辭，大多數(shù)都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個主題思想，包含了豐富的生活經(jīng)驗、人生智慧、憂患意識和理性思維因素，對我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。于是，我真正明白了“易道廣大，無所不包”，它“廣大悉備”，有天道、有地道、有人道;“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”。

三次通讀之后，最后的感悟太多，好像用語言文字表達(dá)不出來，以下是我的具體感悟：

易學(xué)則是中國文化的緣起，是中華文明的根，是我們民族的瑰寶。了解易經(jīng)、易圖、易學(xué)，有助于我們掌握易學(xué)思維的基本方法，有助于了解中國文化的結(jié)構(gòu)和中華文明傳承的脈絡(luò)，有助于我們分析成功、面對失敗，有助于我們的生活、事業(yè)和人生規(guī)劃，有助于我們認(rèn)識歷史、分析未來、把握今天。同樣，易學(xué)在企業(yè)管理中也有很大的積極作用。

《易經(jīng)》的核心講“三易”，即“簡易”、“不易”、“變易”。而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，又是中國管理哲學(xué)的核心。因此，值得我們重視和研究。

一 萬事簡易——簡單如一

簡單管理是管理發(fā)展的方向。管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、資訊化、普及化，是“簡易”的路徑。只有了解企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)、規(guī)律，才有可能實現(xiàn)“簡單化”。

二 萬事不易——不變應(yīng)萬變

任何事物都有一定的生命周期，其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的，構(gòu)成其有機(jī)生命的基本規(guī)律是相對不變的。也就是說探索社會基本成員，包括城市、政黨、政府、企業(yè)、團(tuán)隊、產(chǎn)業(yè)、市場等所有組織系統(tǒng)，構(gòu)成其生命系統(tǒng)的構(gòu)和規(guī)律，是當(dāng)代管理學(xué)面臨的主要課題。而易學(xué)的“陰陽、太極、五行、八卦、河圖、洛書、64卦”等準(zhǔn)數(shù)學(xué)模型，為研究系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)和規(guī)律提供了科學(xué)的理論依據(jù)。

三 萬事變易——日新月異

不變是相對的，變化是絕對的，任何事物都是發(fā)展變化的。變化就是變易，“變易”是易經(jīng)研究的主要內(nèi)容，《易經(jīng)》的六十四卦、三百八十四爻、“彖傳”、“象傳”、“文言”等，核心思想講述的事物發(fā)展、變化的基本規(guī)律?！兑捉?jīng)》以“全息”、“系統(tǒng)”、“變易”的哲學(xué)觀和獨特的符號系統(tǒng)，為我們提供了“變易”的類數(shù)學(xué)模型;為我們研究企業(yè)、團(tuán)隊等組織系統(tǒng)的生命周期，如何更好地把握變革管理，提供了科學(xué)的路徑。

《易經(jīng)·乾卦》開篇就說：“天行健，君子自強(qiáng)不息?！逼浜x是天道循環(huán)，君子應(yīng)當(dāng)像天道一樣周而復(fù)始，自立自強(qiáng)，奮斗不息。這其中也既指出了做人的道理，也道出了企業(yè)發(fā)展的根本。

作為人應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)自立，既要進(jìn)步又要學(xué)會進(jìn)步，在進(jìn)步中掌握規(guī)律以最佳的狀態(tài)，借助外力去達(dá)到完美的結(jié)果。卦辭又說“初九，潛龍勿用”，這里的勿用不是沒有用，而是要如何用，它告誡人們掌握正確的方法，把握最佳的時機(jī)才是最重要的。

作為企業(yè)的發(fā)展道理相同，通過對企業(yè)架構(gòu)的分析，確立管理模式，合理統(tǒng)籌員工。特別是在一個企業(yè)的初期，對于自身能力的評估以及未來趨勢的把握也是很重要的，要學(xué)會“潛龍勿用”，當(dāng)時機(jī)成熟后才會“飛龍在天”大展宏圖。

易即變革，易即創(chuàng)新，易即發(fā)展，易即和諧，大道自然。通過研習(xí)易學(xué)，我們可以在繼承和回歸易學(xué)思想和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，整合和突破西方辯證思維、系統(tǒng)思維、邏輯思維、科學(xué)思維、哲學(xué)思維的歷史局限和知識缺陷，建立起更符合人性倫理、社會發(fā)展和生命運(yùn)動的自然本源的易學(xué)思維、管理模式，進(jìn)而探索自然管理法則，解析企業(yè)組織，建立全息的創(chuàng)新管理體系，為企業(yè)的戰(zhàn)略決策、組織變革、創(chuàng)新管理、危機(jī)管理、人本管理、情商管理、和諧管理建立起新的理論平臺，為企業(yè)、政府等各類社會組織的成長、創(chuàng)新和發(fā)展，提供簡單易行、科學(xué)實用的組織診斷和管理模型，為全面建設(shè)創(chuàng)新型社會、和諧社會提供基本的戰(zhàn)略管理工具。

《兩個小八路》讀后感600字篇八

時間是星期六，因為周六學(xué)校七彩柱廣場偶爾會有賣書的攤子在，所以就懷著出去散步的心態(tài)去看了一下，果然發(fā)現(xiàn)了有一家在，就快步地走了上去，一本灰紅黑相間封面的書吸引了我的眼球，定眼一看是韓寒著的《1988我想和這個世界談?wù)劇贰ｍn寒這個當(dāng)代作家我并不是非常的熟悉，也可以說是根本不熟悉，在之前沒有讀過他的作品，這在外人的眼中看起來似乎是不可能的，一個90后的文科男竟然沒有讀過，但是現(xiàn)在我后悔了，后悔之前沒有讀過，當(dāng)讀完這部小說后，深深佩服這位當(dāng)代賽車手作家。

一輛1988，一條路，就組成了如此美妙而又深刻的小說。

之前也有聽同學(xué)講過這本書的題材是“公路小說”。因為此前從未接觸過，所以充滿好奇?？赐旰螅^“公路小說”就是以路途為載體，反應(yīng)人生觀、現(xiàn)實觀的小說。在我看來，韓寒的這部書與其稱為小說，倒不如說是一篇語言犀利、幽默，內(nèi)涵頗深的雜文。這部書表達(dá)了作者對現(xiàn)實世界的一些看法。

《1988》以一部旅行車“1988”為載體，通過路上的見聞、過去的回憶撲朔迷離的人物關(guān)系等各種現(xiàn)實場景表現(xiàn)作者的觀點。在《1988》中，韓寒仍然延續(xù)自己敢言的個性，開始即講述在洗浴城嫖妓的故事，尺度大開。氣候更是繼其一貫路線，風(fēng)流而不下流，民俗而不低俗。作品本身也不過幾十萬字，然而正是這幾十萬字，卻談到了大量的問題，關(guān)于人生、關(guān)于社會，也關(guān)于自我，有調(diào)侃，有諷刺，更有追問。

在《1988》中主要介紹了兩個人物一個是陸子野，另一個是娜娜。陸子野是小說的主人公，1988的主人。他是一個迷茫的人，一直在尋找著什么，同時也在逃避著什么。對初戀，他尋找了6年，找到后卻選擇離開。陸子野一直在選擇逃避的方式去生活。他不喜歡去面對，總是從一座城市去另一座城市，漫無目的不知道方向在哪里。他不只是在逃避熟人和回憶，更是在逃避自己無法承受的事實。總覺的自己換一座城市生活后，一起都可以重新開始。他無數(shù)次試圖沖破這個矛盾但是都失敗了。他是一個矛盾的人，一直在逃避，卻又一直生活在過去和朋友們的影像中。陸子野其實就是韓寒在小說中的影射人物，陸子野的看法和觀點就是韓寒的看法和觀點。作者是在借助主人公和這個世界談?wù)劻T了。

娜娜是陸子野在半路邂逅的一個妓女。相貌普通，沒有文化沒有手藝但是思想簡單、心地善良的一個姑娘。娜娜雖然生活卑微，但是不懼怕現(xiàn)實，對生活一直抱有希望。雖然經(jīng)過無數(shù)次的欺騙，但是她仍然有堅持夢想的希望和勇氣娜娜最大的希望就是能在這個世界留下些什么，最終她也是 這部小說的最終贏家。她在小說中一直陪伴著路子野，直到了旅途的終點。雖然她最終也倒在了現(xiàn)實的面前，但是她卻和別人不一樣，因為她留住了象征希望和美好的孩子。娜娜最終是死還是活，小說雖然沒有交代，但是我認(rèn)為娜娜最終是死亡的。根據(jù)他的她的職業(yè)工作的性質(zhì)，她得的病應(yīng)該是艾滋。

陸子野和娜娜都有一個共同的特點，那就是他們想清零自己、重新開始新的生活，但方式卻是不盡相同。陸子野是通過逃避的方式來清零自己，從一座城市到另一座城市;而娜娜認(rèn)為自己逃避不了過去、自身已經(jīng)無法洗凈，于是選擇以重生的方式來清零自己，并把重生的希望寄托在自己的孩子身上——這也是為什么非要堅持生下這個孩子的原因。

妓女是韓寒小說中出現(xiàn)頻率較高的一個群體，也是作品女主角中的熱門人選。本書以妓女為女一號，在中國是不多見的，這也許就是作者想借這一社會中的特殊群體來反映出這個社會的最真實的一面，同時也是當(dāng)代中國最真實的縮影，以這個對象進(jìn)行創(chuàng)作，證明作者不是一個青春寫手，而是一位現(xiàn)實主義作家，與郭敬明、張悅?cè)挥兄厝徊煌娘L(fēng)格。

《1988》里人物的死亡多是悲劇性的，不像《他的國》里領(lǐng)導(dǎo)人等那樣死的多么喜感和諷刺。陸子野在旅途的盡頭，迎接到的卻是朋友的骨灰，韓寒安排這樣的結(jié)尾，也是為了表現(xiàn)理想的蒼白和結(jié)局的荒蕪。其實這個世界就像1988和娜娜一樣，平凡的不能再平凡、普通的無法普通，甚至有些賤。人也是如此。

《1988》不僅標(biāo)志這韓寒小說的風(fēng)格在一定程度上的改變，同時也標(biāo)志著韓寒的成熟，無論是寫作上還是思想上。這部小說少了一些發(fā)泄，多了一份思考。

也許是韓寒不想和這個世界掐架了，他想和這個世界談?wù)劇?/p>

《兩個小八路》讀后感600字篇九

最近在讀南懷瑾先生寫的《論語別裁》，雖然還沒有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開一頁，沒讀完一章，都能讓我心情愉悅，思如泉涌，讓我不得不寫點東西出來。正如論語里所說的，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”

然而，正是在《論語別裁》的“學(xué)而第一”部分里面提到的“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話，讓我開始感嘆于南懷瑾先生的睿智，感嘆于他對《論語》一書深刻的洞察力和精辟獨到的分析。

看到這句話，就回想起上中學(xué)時，在課堂上跟著老師一絲不茍認(rèn)真地讀孔圣人經(jīng)典的情景。對于老師的講解，學(xué)生都深信不已，一字不差地記錄下來。考試時解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)時的學(xué)生，現(xiàn)在看起來，似乎是只求只字片解，其實只是因為文學(xué)修養(yǎng)還不夠，自然沒有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾說的，文學(xué)革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”?

讀了南懷瑾先生的《論語別裁》開篇的“學(xué)而第一”部分，才發(fā)現(xiàn)這三句耳熟能詳，曾經(jīng)以為意義再明顯不過的“子曰”，在南懷瑾先生看來，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”做學(xué)問，要有思想，不斷地見習(xí)和體驗，并反省，就是學(xué)問。能夠從不斷的體驗反省中經(jīng)常得到“會心一笑”，那就是“不亦說乎”了。做學(xué)問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人了解，沒有人欣賞。但是孔子說只要有學(xué)問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠(yuǎn)方來。不亦樂乎”。寂寞凄涼的時候，有一個知己來了，那是非常高興的事情。而這個“有朋自遠(yuǎn)方來”的“遠(yuǎn)”字，并不一定是指空間距離上的遠(yuǎn)，也有可能是時間?？鬃拥膶W(xué)問，是五百年后的漢武帝時期才興起的，董仲舒弘揚(yáng)孔學(xué)，司馬遷撰《史記》，非常贊美孔子，這個時間間隔得有多遠(yuǎn)!這五百年間，孔子是非?！凹拍钡?第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學(xué)問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。

孔夫子還說過，“無友不如己者”。在中學(xué)時學(xué)到這句話就很詫異，如果每個人都只交比自己強(qiáng)的朋友，那世間沒有人能有朋友了!孔老先生豈不很勢利?其實，夫子的意思是，對朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長”，看待朋友，有看到他們的長處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國時期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫”。這是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。

《論語》，經(jīng)歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解統(tǒng)一思想……到當(dāng)今的大師、教授、專家……拿它說事，其真實面目已經(jīng)不為大多數(shù)人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來，所有四書五經(jīng)，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說，明代以后的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再后來的人們說詬病的一個重要起因。

從《學(xué)而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。

“入則孝”，我們都能明白，這個學(xué)生在家里是個孝子;“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會，對一般人就能夠友愛，擴(kuò)而充之愛國家，愛天下……記得有人說過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學(xué)校是一個大家庭，老師之間要講友愛，講團(tuán)結(jié)，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學(xué)生，才能教書育人。

“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹(jǐn)慎處世而信，在人與人之間，人與社會之間一切都要言而有信，答應(yīng)了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學(xué)校里，彼此之間的友愛，對學(xué)生的愛，擴(kuò)而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一 個人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了。也就是說，學(xué)會了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛科學(xué) 的就做科學(xué)家，熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。

近年來，“國學(xué)熱”漸漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典，今朝又被重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產(chǎn)，圣哲的智慧，國學(xué)大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內(nèi)心純良的學(xué)者大師，沒有他們對歷史的悉心研究，哪里來的社會進(jìn)步?但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾，是個體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。從眾、迷信權(quán)威是給自己內(nèi)心的禁錮。其實每個人都是獨立的個體，都有自己獨立的思想。眾所周知，《論語》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時期，真實的孔子不復(fù)存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內(nèi)心的判斷。

《論語別裁》是南懷謹(jǐn)先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無論做什么事情，包括為政還是做學(xué)問都是以做人為基礎(chǔ)的。我不是一個善于總結(jié)反思的人，對于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。