每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

演講與口才訓(xùn)練稿 演講口才訓(xùn)練稿篇一

有一位采訪過(guò)她的記者曾這樣生動(dòng)地寫(xiě)道：“不論你來(lái)自何方，只要有機(jī)會(huì)與她相處，她總是把你當(dāng)作是她屋里唯一的重要客人。當(dāng)你與她說(shuō)話時(shí)，她的眼神、語(yǔ)言總會(huì)讓你忘了面對(duì)的是一名赫赫有名的總經(jīng)理，而是與你親密相伴的朋友。她會(huì)認(rèn)真地傾聽(tīng)你的意見(jiàn)，讓你大膽地發(fā)表自己的意見(jiàn)和觀點(diǎn)。如果有別人在場(chǎng)，她并不會(huì)因?yàn)槟銉H是一名年輕的業(yè)務(wù)員或打字的秘書(shū)而怠慢你，仍然把你當(dāng)作她的朋友一樣熱情對(duì)待?！?/p>

這種與人為善的優(yōu)點(diǎn)、使得肅穆的總經(jīng)理辦公室的氣氛一下子有如公園中湖岸柳陰下那般溫馨。事實(shí)上，不少成功的經(jīng)理，待人接物總是那樣謙虛和隨和，只不過(guò)瑪麗總經(jīng)理在這之上又加上了一份女人特有的溫馨。那么瑪麗總經(jīng)理講話的魅力又表現(xiàn)在哪里呢?

(1)激勵(lì)了員工的士氣。對(duì)于自己的員工做出的成績(jī)予以充分肯定和恰如其分的表?yè)P(yáng)，這將對(duì)鼓舞士氣十分有效。特別是當(dāng)眾表?yè)P(yáng)的話，效果就更好了。例如，在一次重大球賽結(jié)束后，獲得最佳得分手的球員在接受記者采訪時(shí)，當(dāng)記者問(wèn)到：“你今天為何表現(xiàn)得如此出色?”他則說(shuō)：“這一切都是進(jìn)攻隊(duì)員共同努力、出色配合的功勞?！笨梢钥隙ǖ卣f(shuō)，這位球星深諳使用表?yè)P(yáng)這一秘密武器的作用。

(2)宣傳了自己的員工。公司的業(yè)務(wù)員在推銷(xiāo)或生意上的成功，雖然是在老板的率領(lǐng)下成功的，但在對(duì)外與宣傳這件事時(shí)，不同的說(shuō)法得到的社會(huì)效果則不一樣。如，老板可以這樣說(shuō)：“我談成了這筆業(yè)務(wù)?！比绻?0分制來(lái)打分，這種說(shuō)法可以打3分;但是如果他說(shuō)：“是我們的努力，才促成了這筆生意?！眲t可得到6分，因?yàn)樗褬s譽(yù)與部屬們分享。相反，他說(shuō)：“是某人與他的部門(mén)談成了這筆生意?！蹦敲磩t可以得滿分。因?yàn)樗压谟幸獾囟細(xì)w于其部門(mén)經(jīng)理和下屬部門(mén)員工，從而贏得了下屬的尊敬和人心，這種感情投資長(zhǎng)期下去，會(huì)使公司和總經(jīng)理受益匪淺。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這種做法比一味地自我吹噓效果更好。

(3)光彩了自己的形象。把自己成功的碩果同別人共享，并不是一件勞而無(wú)獲的賠本買(mǎi)賣(mài)。這不是那種他得多了，你就得少了的加減法。在這種分享的過(guò)程中，也不會(huì)因?yàn)槟愀冻龅锰?，你就所剩無(wú)幾。相反你會(huì)得到更多。因?yàn)閷?duì)一位只會(huì)把功勞占為己有的經(jīng)理來(lái)說(shuō)，旁人或下屬對(duì)他的自我欣賞總會(huì)感到厭煩的，時(shí)間長(zhǎng)了，老板就脫離員工成了孤家寡人。瑪麗總經(jīng)理的語(yǔ)言的秘訣就是把老板講話中的“我”換成“我們”或“你的”那樣的字眼，她的談話就變得非常吸引人了。

演講與口才訓(xùn)練稿 演講口才訓(xùn)練稿篇二

一、以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩

事實(shí)勝于雄辯，律師在咨詢、調(diào)解、會(huì)見(jiàn)及辯論時(shí)要以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，做到有根有據(jù)，大地堅(jiān)實(shí)，維護(hù)法律的正確實(shí)施，而不應(yīng)事前不調(diào)查、不研究，辯論中信口開(kāi)河，不著邊際，恣意妄為，強(qiáng)詞奪理，胡攪蠻纏;而是應(yīng)當(dāng)言出如山，莊嚴(yán)謹(jǐn)慎，嚴(yán)肅認(rèn)真，反對(duì)言詞輕佻，朝令夕改。

堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩是法庭辯論的基本原則。參加辯論的人，要說(shuō)明某事是否合法，某人是否有罪，是什么罪，有何危害，都必須立足于充分的事實(shí)材料，依據(jù)確鑿的證據(jù)。只有事實(shí)清楚了，自己提出的定性看法、量刑意見(jiàn)，才會(huì)有可靠的立足點(diǎn)，有充分的說(shuō)服力，做到言之有據(jù)。如果律師對(duì)案情不明，甚至主要事實(shí)都沒(méi)有掌握，不論其法口如何咄咄，在辯論中當(dāng)對(duì)方提出有關(guān)事實(shí)方面的問(wèn)題時(shí)，便會(huì)無(wú)言以對(duì)，更談不到說(shuō)服對(duì)方。因此，律師必須弄清案情，特別是弄清案情的主要情節(jié)，使自己的辯論有一個(gè)充分堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)。這是獲取辯護(hù)成功的首要條件。

以法律為準(zhǔn)繩，就是用法律衡量事實(shí)，來(lái)確定事實(shí)。法庭辯論的內(nèi)容，盡管十分復(fù)雜，但歸納起來(lái)不外兩類(lèi)，一類(lèi)是事實(shí)，一類(lèi)是法律。就是說(shuō)，法庭辯論的雙方的爭(zhēng)論總是圍繞著劃清事實(shí)和應(yīng)用法律兩方面展開(kāi)的。辯論者只有弄懂得法律，吃透法律，依據(jù)法律來(lái)分析事實(shí)，才能說(shuō)明某人某事，是否違法，是否犯罪，所犯何罪，危害怎樣。也才能斷定該不該判刑，該判何刑，量刑何度。從而使自己在辯論中提出的論點(diǎn)有法律依據(jù)，在法律上能立得住，站得穩(wěn)。

二、嚴(yán)詞對(duì)抗，均衡簡(jiǎn)潔

嚴(yán)詞對(duì)抗，均衡簡(jiǎn)潔是律師口才的基本要求。律師在言辭表達(dá)時(shí)，應(yīng)力求準(zhǔn)確無(wú)誤，不失言、不失控，做到言之有物，言之成理。說(shuō)的第一句話必須以一定的事實(shí)為依據(jù)，有相應(yīng)的證據(jù)證明它的正確性，使其符合人們的心理、事理和法理，切忌空話套話，不恰當(dāng)運(yùn)用修辭和感情色彩的或粗野地攻擊性言辭。律師辯論的觀點(diǎn)是與對(duì)方有明顯分歧，甚至是截然對(duì)立的。律師辯論必須針對(duì)對(duì)方提出的內(nèi)容進(jìn)行辯論，要千方百計(jì)地證明并要對(duì)方承認(rèn)自己觀點(diǎn)的正確，又要針?shù)h相對(duì)地批駁對(duì)方的觀點(diǎn)，有的放矢，設(shè)問(wèn)引導(dǎo)，抓住要害關(guān)鍵，該褒則褒，該貶則貶，態(tài)度鮮明，語(yǔ)氣果斷，辭盡其意，做到以事論理，以法論理，有理不放棄，無(wú)理不強(qiáng)辯。

律師在言辭表達(dá)上也應(yīng)做到均衡全面，應(yīng)有盡有，詳略得當(dāng)，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林是不可以的，要充分進(jìn)行事實(shí)辯、法律辯、情節(jié)辯等，力求準(zhǔn)確無(wú)誤地、客觀地展現(xiàn)事實(shí)的真象。另一方面，律師必須用簡(jiǎn)潔、明快的語(yǔ)言闡明自己的觀點(diǎn)，擊中對(duì)方的要害。論辯擇詞應(yīng)簡(jiǎn)潔、明了、犀利，做到言簡(jiǎn)意賅，要言不繁，一語(yǔ)中的，不拖泥帶水，從而使自己的發(fā)言質(zhì)樸而不浮華，精煉而不冗長(zhǎng)，通俗易懂而不羅嗦或詞不達(dá)意，必要時(shí)應(yīng)慷慨激昂，氣吞山河，語(yǔ)言雋永凝練，透徹精辟，妙語(yǔ)連篇，字字珠璣。

演講與口才訓(xùn)練稿 演講口才訓(xùn)練稿篇三

口頭表達(dá)能力是指用口頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想、情感，以達(dá)到與人交流的目的的一種能力。葉圣陶先生曾說(shuō)：“所謂語(yǔ)文，語(yǔ)是指口頭語(yǔ)言，文是指書(shū)面語(yǔ)言?？梢?jiàn)，語(yǔ)文是口頭表達(dá)能力與書(shū)面表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)?！痹谌粘Ｉ罱煌?，人們更多的是使用口頭語(yǔ)言，所以，口頭語(yǔ)言比書(shū)面語(yǔ)言起著更直接的、更廣泛的交際作用?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)人的口頭表達(dá)能力提出了越來(lái)越高的要求。

口頭表達(dá)的技巧主要包括堅(jiān)定信心，配合恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，注意口語(yǔ)修飾，利用懸念手法，根據(jù)反應(yīng)調(diào)整內(nèi)容等。掌握了這些技巧，才能進(jìn)一步提高口頭表達(dá)的效果。

怎樣才能提高口頭表達(dá)能力

一是努力學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識(shí)。

僅口才論口才是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。君不見(jiàn)那些伶牙利齒的“巧舌媳婦”，盡管能說(shuō)會(huì)道，但卻登不了“大雅之堂”。出色的口頭表達(dá)能力，其實(shí)是由多種內(nèi)在素質(zhì)綜合決定的，它需要冷靜的頭腦、敏捷的思維、超人的智慧、淵博的知識(shí)及一定的文化修養(yǎng)。為此，可努力學(xué)習(xí)有關(guān)理論及知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。如學(xué)好演講學(xué)、邏輯學(xué)、論辯學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等。

二是努力學(xué)習(xí)和掌握相應(yīng)的技能、技巧。

如在講課、講演時(shí)，就要做到：(一)準(zhǔn)備充分，寫(xiě)出講稿，又不照本宣科;(二)以情感人，充滿信心和激情;(三)以理服人，條理清楚，觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容充實(shí)，論據(jù)充分;(四)注意概括，力求用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言傳達(dá)最大的信息量;(五)協(xié)調(diào)自然，恰到好處地以手勢(shì)、動(dòng)作，目光、表情幫助說(shuō)話;(六)表達(dá)準(zhǔn)確，吐字清楚，音量適中，聲調(diào)有高有低，節(jié)奏分明，有輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫;(七)幽默生動(dòng)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用設(shè)問(wèn)、比喻、排比等修辭方法及諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、典故等，使語(yǔ)言幽默、生動(dòng)、有趣;(八)尊重他人，了解聽(tīng)者的需要，尊重聽(tīng)者的人格，設(shè)身處地為聽(tīng)者著想，以禮待人，不帶教訓(xùn)人的口吻，注意聽(tīng)眾反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整講話。

三是積極參加各種能增強(qiáng)口頭表達(dá)能力的活動(dòng)。

如演講會(huì)、辯論會(huì)、班會(huì)、討論會(huì)、文藝晚會(huì)、街頭宣傳、信息咨詢等活動(dòng)。要多講多練。凡課堂上老師講的或自己在書(shū)本學(xué)到的知識(shí)都盡可能地用自己的話就出來(lái)，也有助于提高自己的口頭表達(dá)能力。鍛煉口頭表達(dá)能力要有刻苦精神，要持之以恒。只要我們勤于學(xué)習(xí)，大膽實(shí)踐，善于總結(jié)及時(shí)改進(jìn)，我們的口頭表達(dá)能力一定能不斷提高。應(yīng)如何提高自己的文字表達(dá)能力?

文字表達(dá)能力，與口頭表達(dá)能力一樣，是人們交流思想、表達(dá)思想的工具，是學(xué)好專(zhuān)業(yè)、成就事業(yè)的利器。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果缺乏文字表達(dá)能力，不會(huì)寫(xiě)或?qū)懖缓米x書(shū)筆記、工作總結(jié)、實(shí)驗(yàn)報(bào)告，特別是畢業(yè)論文等，還不能說(shuō)學(xué)好了專(zhuān)業(yè)，甚至?xí)绊懽约旱氖聵I(yè)和今后的前途。

口頭表達(dá)主要是用語(yǔ)言來(lái)影響聽(tīng)者，口語(yǔ)修辭的好壞，直接影響聽(tīng)眾的情緒。因此，務(wù)必在口語(yǔ)修辭上下些功夫。這就要求語(yǔ)脈要連貫，講話要富于邏輯，推理論證嚴(yán)密;語(yǔ)法要符合規(guī)范，要有口語(yǔ)特點(diǎn)，要用簡(jiǎn)單句;避免復(fù)雜句，杜絕病句;詞句要精心修飾，遣詞造句要精心安排，口頭說(shuō)明清楚、準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。

可運(yùn)用比喻、夸張、借代、排比修辭方法，注意運(yùn)用大眾化語(yǔ)言;發(fā)音要標(biāo)準(zhǔn)、吐字清楚，簡(jiǎn)明扼要，聲調(diào)要有節(jié)奏;語(yǔ)言色彩要適合聽(tīng)眾特點(diǎn)，這樣才具有思想性、邏輯性、趣味性、啟發(fā)性，使之達(dá)到啟發(fā)人、教育人、激動(dòng)人的目的。恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)、儀表，是口頭表達(dá)成功的主要方式儀表是指人的外表，包括穿著、容貌、風(fēng)度等，所以，演講時(shí)要舉止端正，服裝整潔，彬彬有禮。儀表是演講者給聽(tīng)眾的第一印象。通過(guò)面部的姿態(tài)變化來(lái)表達(dá)感情，有助于表達(dá)，能喚起聽(tīng)眾的思想共鳴。

目光是表情的最活躍的因素，是傳神之物，是心靈之窗，最富有感染力，要學(xué)會(huì)用眼睛說(shuō)話，來(lái)溝通和聽(tīng)眾之間的感情。動(dòng)作是指身體姿態(tài)和手勢(shì)，動(dòng)作要自然，要適當(dāng)，能喚起聽(tīng)者對(duì)你的注意，達(dá)到預(yù)期的目的。此外，在演講中利用懸念這種方法，可吸引聽(tīng)者注意力，促使他們想象、思維、推理、判斷，加深對(duì)演講的理解。

演講與口才訓(xùn)練稿 演講口才訓(xùn)練稿篇四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

演講優(yōu)于一般的現(xiàn)實(shí)的口語(yǔ)表達(dá)形式，因?yàn)樗粌H僅是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，而且具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式的特點(diǎn)。

(1)具有整體感。

在演講中，不僅缺少任何一個(gè)系統(tǒng)都構(gòu)不成演講，而且任何一個(gè)系統(tǒng)如果脫離了演講的整體，就失去了它作為演講之一部分的意義和作用。在整個(gè)演講活動(dòng)中，由于各系統(tǒng)互相聯(lián)系，互相配合，互相滲透，才給人造成一個(gè)統(tǒng)一的整體感。

(2)具有協(xié)調(diào)感。

整個(gè)演講活動(dòng)不僅給聽(tīng)眾以整體感，而且也給聽(tīng)眾以協(xié)調(diào)感。各系統(tǒng)要素不僅為了總目標(biāo)發(fā)揮著自己的功能和作用，而且它們之間總是配合默契，協(xié)調(diào)一致，共同完成著總?cè)蝿?wù)。

(3)富于變化。

演講的各要素要根據(jù)主題和情感的需要而變化，才能始終給人一種新穎之感。比如聲音大小、速度快慢、表演手段的變化等等。

(4)富于美感。

整個(gè)演講活動(dòng)，不是純現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，而是帶有藝術(shù)性的活動(dòng)。列夫?托爾斯泰指出：“在自己心里喚起曾一度體驗(yàn)過(guò)的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩，以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情――這就是藝術(shù)活動(dòng)?！闭?yàn)檠葜v活動(dòng)具有藝術(shù)性，才增強(qiáng)了感人的力量。

演講與口才訓(xùn)練稿 演講口才訓(xùn)練稿篇五

“口才”一詞，遠(yuǎn)在兩千多年前的周朝已有所見(jiàn)。據(jù)孔丘門(mén)人所撰《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》稱： “宰予，字子我，魯人，有口才著稱?！闭绻艜r(shí)也有將“人才”寫(xiě)為“口材”， “口才”抑或?qū)憺椤叭瞬摹薄Ｈ缢瓮趺髑濉稉]塵后錄(十)》有載：“周望，字仲弼，蔡州人，有口材，好談兵。”我國(guó)自古以來(lái)，就有重視語(yǔ)言表達(dá)能力的傳統(tǒng)，并已充分認(rèn)識(shí)到口頭表達(dá)在安邦定國(guó)、社會(huì)交際中的作用。如我們常說(shuō)的“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”便典出劉勰的《文心雕龍·論說(shuō)》。

清朝著名的文藝批評(píng)家葉燮曾提出，“才、膽、識(shí)、力”是人才成長(zhǎng)的重要因素。這里的“才”，其一就是“口才”;這里的“膽”，更是在強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)交往中敢于說(shuō)話、在大庭廣眾前敢于演講的“膽”。

時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)口才的重視達(dá)到了前所未有的高度。有沒(méi)有良好的口才，已作為衡量一個(gè)人素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。從一個(gè)人的口才上往往能看出一個(gè)人的綜合實(shí)力，口才幾乎在每一個(gè)人的命運(yùn)里都扮演著十分重要的角色?？诓藕茫锌赡芨淖兡愕拿\(yùn)。我們拿面試來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外大小公司，已把面試作為人才招聘的必要途徑，其中有大多行業(yè)尤其看重口試。在這種情況下，

“口才”這門(mén)課程在許多高校已經(jīng)屬于必修課，即使設(shè)為選修課，選修的人也很多。因?yàn)?，現(xiàn)在高校一般不包畢業(yè)分配，絕大多數(shù)學(xué)生根據(jù)人才市場(chǎng)需要來(lái)尋找職業(yè)，在最后一學(xué)年，也就是說(shuō)在學(xué)習(xí)尚未完成、畢業(yè)論文尚未啟動(dòng)或剛啟動(dòng)的時(shí)候，他們已首先通過(guò)口才叩擊著求職的大門(mén)，學(xué)生們?cè)絹?lái)越感到口才的重要性。

隨著人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)并熱衷于口才修煉和培養(yǎng)，口才學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科一躍成為當(dāng)今世界十分走俏的一門(mén)學(xué)問(wèn)，而它的前身，或者另外一種形式或分支——演講學(xué)，則是一門(mén)更古老的學(xué)問(wèn)。中世紀(jì)前的中國(guó)、古埃及、古希臘、古羅馬、古巴比倫、印度等具有悠久歷史文明的古國(guó)，演講已成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。在中國(guó)，演講這一形式在先秦的古代社會(huì)已廣泛盛行。中國(guó)傳世最早的一部政治文獻(xiàn)匯編《尚書(shū)》里面就記載了盤(pán)庚“動(dòng)員民眾遷都”的演說(shuō)。這是中國(guó)至今發(fā)現(xiàn)的最早的一篇有文字記載的演說(shuō)，也是世界演講史上有文字可考的最早的演說(shuō)稿。此演說(shuō)稿分上、中、下三篇。中篇為遷都前的演說(shuō)，上篇、下篇為遷都后的演說(shuō)。其中以中篇最為精彩，它無(wú)論在構(gòu)思立意、遣詞造句上，還是邏輯思維的演繹、歸納和情感的發(fā)揮上，都相當(dāng)成熟，真切感人。

《尚書(shū)》中還有《甘誓》、《湯誓》、《牧誓》等好幾篇演講辭。其中《甘誓》是公元前21世紀(jì)夏啟與有扈氏戰(zhàn)于“甘”這個(gè)地方的戰(zhàn)前動(dòng)員，文字雖簡(jiǎn)短，卻義正詞嚴(yán)、氣勢(shì)恢弘。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，更有必要學(xué)好這門(mén)課。

男士們女士們，你們好。如今我站在了這里，絕對(duì)不是一個(gè)人站在這里。我什么也不能代表，但是今天我很榮幸的代表了所有生靈站在了這里。請(qǐng)你們留下幾分鐘給我，聽(tīng)聽(tīng)所有生靈的表白!

如今經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，物質(zhì)在提高，然而我們的素質(zhì)，我們的環(huán)境呢?不知道大家現(xiàn)在看到那滿地的塑料袋是什么感覺(jué)，不知道大家現(xiàn)在看到那滿江的污水是什么感覺(jué)，不知道大家現(xiàn)在看到那死去不能復(fù)生的生靈是什么感覺(jué)?那些什么也不是，不是嗎?有的人可能會(huì)說(shuō)：“我能有什么感覺(jué)?又不關(guān)我的事!”但是，那些真的不關(guān)我們的事嗎?試問(wèn)大家：你曾經(jīng)是否隨手丟過(guò)垃圾，你是否隨便踩過(guò)草坪，你是否吃過(guò)肉?或許，大家又要說(shuō)了：我丟的那些有多少?我踩草坪也就一兩次，我吃的是豬肉，也沒(méi)什么吧!然而，大家可知道水滴石穿，積少成多，磨鐵成針之說(shuō)?如果你知道，你還會(huì)說(shuō)你丟的不多嗎?如果你不知道，那么請(qǐng)你看看下面的數(shù)據(jù)：

據(jù)調(diào)查，北京市生活垃圾的3百分號(hào)為廢舊塑料包裝物，每年總量約為14萬(wàn)噸;上海市生活垃圾的7百分號(hào)為廢舊塑料包裝物，每年總量約為19萬(wàn)噸。天津市每年廢舊塑料包裝物也超過(guò)10萬(wàn)噸。北京市每年廢棄在環(huán)境中的塑料袋約23億個(gè)，一次性塑料餐具約2.2億個(gè)，廢農(nóng)膜約675萬(wàn)平方米。人們對(duì)此戲稱為“城郊一片白茫?！?。

在這巨大的數(shù)據(jù)面前，我們還能說(shuō)什么?難道一定要等到我們?nèi)裨诹死旅?，我們才開(kāi)始高呼：“放我出來(lái)，我不在丟垃圾”嗎?即使我們能這樣，但是我們?nèi)绦目粗覀兊淖訉O受這樣的苦嗎?如果你依舊無(wú)所謂，那么我還能說(shuō)什么?你豈不是和惡魔一樣了?我們同是一樣的生命體，共同擁有這唯一有生命的地球，我們還差什么不一樣了?那是對(duì)地球的愛(ài)護(hù)!我只能說(shuō)，我是拯救地球的天使，你卻是毀滅之神!

朋友，請(qǐng)你獻(xiàn)出你的愛(ài)心吧，你會(huì)快樂(lè)你的所做!不要等到花都謝了才說(shuō)：我愛(ài)你!地球是我們共同的母親，是我們的所有，請(qǐng)不要吝嗇你的愛(ài)心給它!

在它身上背負(fù)了所有的歷史與文化，不要在讓它承受辛酸苦辣了!我們?cè)谒砩系乃魅∫呀?jīng)足夠我們報(bào)答，更何況我們根本不愿獨(dú)活。不是嗎?去想想，如果世上只有一個(gè)人，那個(gè)人就是你自己會(huì)怎么樣?你是去上網(wǎng)聊天呢，還是去逛街購(gòu)物呢，還是去旅游觀光呢?是堅(jiān)持工作呢，還是睡覺(jué)呢，還是打球呢?或者你如果夠技術(shù)克隆一個(gè)自己出來(lái)和你吵一架呢?那將會(huì)是怎么樣的生活啊!還是留給你自己想受吧!我只知道，那是無(wú)邊的寂寞和無(wú)住，所以即使有那樣的生活我也不會(huì)去過(guò)的了!先生們小姐們，不知道你們可知道我的想法?我是一個(gè)感性的人，我愛(ài)在家里養(yǎng)只小寵物，然后慢慢的品品茶，再深深的吸口新鮮空氣，如是而已!

但是，現(xiàn)在的生活是怎么樣的呢?到處是白色的垃圾，到處是煩人的煙氣，到處是吵鬧的轟鳴。所以，請(qǐng)大家為地球的未來(lái)獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)心吧!讓這愛(ài)回到我們的地球，讓幸?；氐轿覀兊纳磉?，讓我們的子孫有更美好的明天!

謝謝大家的到來(lái)，我在這替支持我的人等待你們的愛(ài)心的到來(lái)。

演講與口才訓(xùn)練稿 演講口才訓(xùn)練稿篇六

學(xué)部：建設(shè)學(xué)部 班級(jí)：09土地(1)班 學(xué)號(hào)： 姓名：練玉斌

摘要：新世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)紛紛擴(kuò)招，再加上民辦高校、獨(dú)立學(xué)院等紛紛創(chuàng)立，使得大學(xué)生源變得良莠不齊。這也使得以往被稱之為天之驕子的大學(xué)生變?yōu)楝F(xiàn)在的一畢業(yè)即失業(yè)的啃老族。為何大學(xué)生就業(yè)如此之難?這其中就牽涉到口才這個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：演講與口才;大學(xué)生;社會(huì);競(jìng)爭(zhēng)

一、綜述

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)人才的需求和要求也逐漸的提高，口才的表達(dá)能力越來(lái)越受到招聘企業(yè)的重視。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在求職的時(shí)候口頭表達(dá)能力的好壞將直接影響到你是否能進(jìn)入你心儀的企業(yè)。而口才能力又不是一朝一夕可以練成的，因此，當(dāng)你還在大學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該主動(dòng)的學(xué)習(xí)這門(mén)有用的知識(shí)。

演講學(xué)家對(duì)口才的定義是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地、因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?，也是最直接、最快捷和最原始的溝通方式。并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。而演講則是借助口頭表達(dá)形式，面對(duì)群眾進(jìn)行講述的一種活動(dòng);是演講家宣傳某些真理，宣

揚(yáng)某種主張，也是為了推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。

二、演講與口才是社會(huì)的需要

《毛遂自薦》中說(shuō)道：一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。這句話就說(shuō)到了口才的重要性：毛遂就因?yàn)楦矣谧约和扑]自己，才得以使他被平原君賞識(shí)，繼而聞名于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這在當(dāng)代也有很多這樣的例子：我國(guó)的中央政治局委員吳儀，在她任國(guó)務(wù)委員的時(shí)候跟美國(guó)的數(shù)次談判后，使美國(guó)人由衷的稱贊這位“鐵娘子”既是國(guó)家利益鑒定的維護(hù)者，又是堅(jiān)韌的談判者。她的卓越的口才能力，使我國(guó)至少贏回了上百億的損失。具有卓越的口才能力的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠更直接、更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，所以能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，當(dāng)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才則是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。

無(wú)論是在大學(xué)內(nèi)還是在社會(huì)中，口才都是極其重要的：

(一)、現(xiàn)在滿大街都是擁有學(xué)士、碩士學(xué)位的大學(xué)生，你要想比別人強(qiáng)，首先給人的第一感覺(jué)就要好，而口才是最容易表現(xiàn)出自身的魅力所在。如果你口才好，你在同等條件下就比其他人更強(qiáng)。

(二)、隨著時(shí)代的發(fā)展，“禍從口出”已變得相對(duì)不重要了，反倒你沉默寡言的話，縱使你有著愛(ài)因斯坦般的智慧，也沒(méi)有人會(huì)認(rèn)識(shí)你的。我們需要的是一種敢說(shuō)、敢做的新方式。

(三)、在大學(xué)期內(nèi)，有很多很活躍的大學(xué)生，在學(xué)生會(huì)、在社聯(lián)或者是在班級(jí)中，口才好的人都會(huì)處于中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。因?yàn)橛兴麄兊拇嬖冢瑘F(tuán)體活動(dòng)之類(lèi)才會(huì)變得如此精彩。這也就是說(shuō)我們要變得口才好，如果還是笨嘴拙舌的話，那我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)是很難有自己的成就的。

三、鍛煉口才的方式

作為大學(xué)生，我們?cè)谛５臅r(shí)候是有很多機(jī)會(huì)來(lái)鍛煉自己口才的。例如參加演講與口才協(xié)會(huì)、參加學(xué)生會(huì)活動(dòng)、參加校際辯論賽等，都是能夠在比較短的時(shí)期內(nèi)全面提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。 還有就是影視熒屏上越來(lái)越多的以發(fā)現(xiàn)與選拔人才為目的的節(jié)目主持人大賽、廣告之星比賽、時(shí)裝模特比賽等等，這些相當(dāng)于選秀節(jié)目不但要看漂亮、看身材，也還要看口才。在最后一輪決賽中專(zhuān)門(mén)有一個(gè)展示演講與口才的比賽項(xiàng)目。這時(shí)候，參賽選手必須使勁全身解術(shù)、一展口才，才有可能取得最后的勝利。所以參加這些比賽同樣能使得我們的語(yǔ)言表達(dá)能力的進(jìn)步。

四、演講與口才對(duì)準(zhǔn)畢業(yè)生的必要性

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)型的人，通常都具有比常人強(qiáng)的管理能力和口才能力。管理能力不是說(shuō)一定是管理人員或領(lǐng)導(dǎo)人物才具有的，一般人也具有這種才能，我們需要這種能力才能更好的做好工作。一個(gè)人的講話水平在某種程度上就可以決定著他的生活層次。我們生活的社會(huì)中，大到治國(guó)、平天下，小到修身、齊家，這些都需要口才?？诓拍芰σ部梢苑Q之為表達(dá)能力，但表達(dá)能力的意義已超過(guò)口才能力的覆蓋范圍。在大三出去實(shí)習(xí)的時(shí)候，我們除了第一輪要交簡(jiǎn)歷，這考驗(yàn)的是你的書(shū)面表達(dá)能力;在第二輪要面試，這考驗(yàn)的是你的口頭表達(dá)能力。而我們要同時(shí)擁有書(shū)面表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力，才能常處于不敗之地。

在現(xiàn)在的社會(huì)，彼此之間的聯(lián)系越來(lái)越多并且越來(lái)越緊密。如果要保持信息的及時(shí)性就必須保持和人的聯(lián)系，在這個(gè)時(shí)候你的口才能力就變得非常重要。所以在實(shí)際生活中良好的口才能力是可以讓我們?cè)谧屓斯文肯嗫吹模强梢宰屛覀冊(cè)谕鹊钠鹋芫€上占據(jù)好的開(kāi)端，是可以讓我們更好的和一些高素質(zhì)的人交流的必要條件，為我們自己的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、總結(jié)

當(dāng)代社會(huì)選拔人才標(biāo)準(zhǔn)正在逐步改變，除了看重學(xué)歷之外，還看中你的口才能力。隨著中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的視野也越來(lái)越開(kāi)闊，不再像以前因?yàn)榕抡f(shuō)錯(cuò)話而不發(fā)表自己的意見(jiàn);反而已更積極、更樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)眾人、面對(duì)世界。

口才，不但可以代表一個(gè)人的力量，還可以顯示出一個(gè)人的價(jià)值。而如果將其運(yùn)用到實(shí)際中去，將會(huì)變成一個(gè)非常重要的生產(chǎn)力，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。

口才，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是能夠增加成功的砝碼，在當(dāng)今激烈的工作競(jìng)爭(zhēng)中扎穩(wěn)腳跟，并且立于不敗之地。篇三：論大學(xué)生演講與口才的重要性.

論大學(xué)生演講與口才的重要性

文傳學(xué)院文化傳播學(xué)系12f編輯出版班陳美如 121035f01030 摘要:現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越缺少演講型人才了。即便我們不是從事以演講為主的職業(yè)，我們?cè)诒磉_(dá)自己的想法的時(shí)候要怎么讓別人更容易地認(rèn)同，也是我們值得討論的一大課題。作業(yè)新時(shí)代的大學(xué)生，我們離不開(kāi)演講與口才，我們關(guān)注演講與口才。

關(guān)鍵詞：演講;口才;

一、引言

一個(gè)人敢說(shuō)話、會(huì)說(shuō)話，還不等于有口才，正如一個(gè)人會(huì)騎自行車(chē)還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車(chē)表演才稱得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

二、演講與口才的重要性

卡耐基說(shuō)：一個(gè)人的成功85%是靠他的人際溝通和演說(shuō)能力，只有15%跟他的專(zhuān)業(yè)技能相關(guān)。 在現(xiàn)代社會(huì)中，良好的口才、語(yǔ)言表達(dá)能力，是別人正確認(rèn)識(shí)自己、了解自己必不可少的一部分。獲得稱心如意的職位，不僅和專(zhuān)業(yè)技能有關(guān)。很多求職者就是憑借其良好的口才，來(lái)獲得稱心如意的職位;也有很多求職者因自己的口才不佳而被淘汰，甚至處處碰壁。

偉大的革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)：語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。歷史和顯示早已證明：有時(shí)說(shuō)比寫(xiě)更容易成才，更容易展示自己的才能。比如，你榮幸調(diào)到一個(gè)新單位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，或當(dāng)你大學(xué)畢業(yè)后，分到一個(gè)新的工作單位，不可能在較短的時(shí)間里和那里的每個(gè)人相識(shí)或很快的使別人了解你。但從你到新的工作單位的第一次見(jiàn)面、登臺(tái)或講話起，大家就認(rèn)識(shí)了你。并從你的第一次講話中，產(chǎn)生了第一印象。如果你能說(shuō)會(huì)道，有很好的口語(yǔ)表達(dá)能力，那么人們就會(huì)說(shuō)，新來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)或大學(xué)生是有水平的，講起話來(lái)頭頭是道，有魄力。那么，聽(tīng)眾和同事個(gè)個(gè)都會(huì)對(duì)你充滿一種新的希望，正是這種新的希望，很容易使你打開(kāi)工作的新局面。 越來(lái)越多的地區(qū)、部門(mén)、單位在招聘人才、選拔人才時(shí)，早已不滿足于看檔案與筆試，而是一定要再加面試、口試、答辯，甚至還要舉行競(jìng)選演講大會(huì)。越來(lái)越多的以發(fā)現(xiàn)與選拔人才為目的的節(jié)目主持人大賽、青春風(fēng)采賽、廣告之星比賽、時(shí)裝模特比賽、公關(guān)小姐比賽等等，不但要看漂亮、看身材，也要看口才。在最后一輪決賽中專(zhuān)門(mén)有一個(gè)展示演講與口才的比賽項(xiàng)目。這時(shí)候，參賽選手必須使勁全身解術(shù)、一展口才，才有可能取得最后的勝利。

從上面可以看出演講與口才的重要性，但在演講、說(shuō)話的過(guò)程中，也是有很多的技巧可言的。聽(tīng)一個(gè)好的演講者演講，可以輕易發(fā)現(xiàn)，其說(shuō)話是非常具有藝術(shù)性和技巧的，有時(shí)你會(huì)感覺(jué)到聽(tīng)他們演講如同聆聽(tīng)一場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)。一個(gè)好的演講者能夠緊緊抓住聽(tīng)者的心，讓其跟隨自己的思維思索，進(jìn)而影響其一生!正如古人說(shuō)：聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。很多著名的銷(xiāo)售者，正是利用說(shuō)話的技巧來(lái)獲得良好的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，從而獲得成功的。

因此作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該具備良好的演講與口才的能力，掌握說(shuō)話的藝術(shù)和技巧，進(jìn)而提高自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力!

三、演講與口才是大學(xué)生的社會(huì)需求

《毛遂自薦》中說(shuō)道：一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。這句話就說(shuō)到了口才的重要性：毛遂就因?yàn)楦矣谧约和扑]自己，才得以使他被平原君賞識(shí)，繼而聞名于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這在當(dāng)代也有很多這樣的例子：我國(guó)的中央政治局委員吳儀，在她任國(guó)務(wù)委員的時(shí)

候跟美國(guó)的數(shù)次談判后，使美國(guó)人由衷的稱贊這位“鐵娘子”既是國(guó)家利益鑒定的維護(hù)者，又是堅(jiān)韌的談判者。她的卓越的口才能力，使我國(guó)至少贏回了上百億的損失。

具有卓越的口才能力的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠更直接、更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，所以能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，當(dāng)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才則是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。

無(wú)論是在大學(xué)內(nèi)還是在社會(huì)中，口才都是極其重要的：

(一)、現(xiàn)在滿大街都是擁有學(xué)士、碩士學(xué)位的大學(xué)生，你要想比別人強(qiáng)，首先給人的第一感覺(jué)就要好，而口才是最容易表現(xiàn)出自身的魅力所在。如果你口才好，你在同等條件下就比其他人更強(qiáng)。

(二)、隨著時(shí)代的發(fā)展，“禍從口出”已變得相對(duì)不重要了，反倒你沉默寡言的話，縱使你有著愛(ài)因斯坦般的智慧，也沒(méi)有人會(huì)認(rèn)識(shí)你的。我們需要的是一種敢說(shuō)、敢做的新方式。

(三)、在大學(xué)期內(nèi)，有很多很活躍的大學(xué)生，在學(xué)生會(huì)、在社聯(lián)或者是在班級(jí)中，口才好的人都會(huì)處于中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。因?yàn)橛兴麄兊拇嬖?，團(tuán)體活動(dòng)之類(lèi)才會(huì)變得如此精彩。這也就是說(shuō)我們要變得口才好，如果還是笨嘴拙舌的話，那我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)是很難有自己的成就的。

四、大學(xué)生口才訓(xùn)練的重要性

(1)良好的口才最好的與人溝通的工具

溝通是多方面的，可以通過(guò)很多的途徑與方法，但是面對(duì)面的交流，語(yǔ)言上的溝通則是最有效的一種。因此，口才的巨大作用也就凸顯出來(lái)了。

人是社會(huì)的動(dòng)物，我們每個(gè)人生活在社會(huì)上都會(huì)遇到不如意的事，需要和朋友傾訴，以求得他人的關(guān)心與幫助;在日常生活中和父母處理好關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦;和親人處理好關(guān)系，以加強(qiáng)和他們的交往?這些就要求我們要學(xué)會(huì)與人溝通，在溝通中得到幫助，在交流中更好的發(fā)展，在這一方面，口才發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

先秦子學(xué)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，各家開(kāi)宗立派，授徒傳業(yè)，靠的是什么?辯論，口才!是老子、孔子、莊子、墨子?的良好的口才成就了中國(guó)歷史上第一次知識(shí)的大萌發(fā)，智慧的大飛躍，在那個(gè)著述甚少的年代，他們通過(guò)語(yǔ)言把自己的想法，學(xué)說(shuō)傳授，從而開(kāi)一時(shí)之風(fēng)。

魏晉哲學(xué)所謂的言意之辯，一方主張言可以盡意，另一方面則主張言不能盡意，我覺(jué)和口才就有關(guān)系了。主張言可以盡意，從一方面說(shuō)，是強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言表達(dá)，即口才的重要作用，因?yàn)檎Z(yǔ)言可以用來(lái)表達(dá)自己的想法，把深?yuàn)W的意表達(dá)出來(lái)，讓別人了解你的思想;而主張言不能盡意的人，可能因?yàn)橛X(jué)得自己的語(yǔ)言能力實(shí)在是有限，不能夠表達(dá)出自己的見(jiàn)解，自己口才需要鍛煉吧!我是這樣理解的，最起碼他們坐在那里清談，辯論，以理服人，這本身就說(shuō)明了口才在人際交往方面的巨大作用。

(2)良好的口才現(xiàn)代人才必備的基本的素質(zhì)之一

現(xiàn)在社會(huì)隨著社會(huì)生活的發(fā)展，社會(huì)開(kāi)放程度不斷提高，那種兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人終究會(huì)被社會(huì)所淘汰，現(xiàn)在的社會(huì)要求每個(gè)人都要學(xué)會(huì)與他人建立起良好的關(guān)系，能夠合作以求得更好的發(fā)展。我們需要朋友，需要同事，需要戰(zhàn)友，甚至需要對(duì)手。

早在上世紀(jì)40年代，美國(guó)人就把“口才、美元和原子彈”看作是在世界上賴以生存和競(jìng)爭(zhēng)的三大法寶。60年代以后，又改為了“口才、美元和電腦”。值得注意的是，雖然隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，“電腦”代替了”原子彈”，而“口才”竟連續(xù)獨(dú)冠“三要”之首，足見(jiàn)其作用和價(jià)值非同小可?！耙蝗酥q，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”， 新世紀(jì)的人才不應(yīng)再是“啞巴”人才。在公開(kāi)場(chǎng)合下說(shuō)話吞吞吐吐的人，與人交流就緊張臉紅的人是無(wú)法適應(yīng)如此高效、競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)節(jié)奏的。新型人才是復(fù)合型人才，是會(huì)讓別人聽(tīng)見(jiàn)、聽(tīng)清楚自己聲音的人才，是會(huì)表達(dá)自己的主見(jiàn)、思想、學(xué)術(shù)見(jiàn)解的人才。有口才，不一定是人才，但，是人才，一定要有口才;我們可以說(shuō)，口才是當(dāng)今人才一個(gè)不可缺少的構(gòu)成要素。

所以只有善于表達(dá)自己的看法，善于說(shuō)服別人，讓別人明白你的意見(jiàn)、接受你的意見(jiàn)你才能真正的屬于一個(gè)現(xiàn)代人。

可以毫不夸張地說(shuō)，口才是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)，是用口語(yǔ)表示思想感情的一種巧妙形式。從個(gè)人角度看，懂得語(yǔ)言藝術(shù)的人，往往善于準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)自己的思想感情，辦事往往圓滿，進(jìn)而一步步引導(dǎo)自己走向人生的輝煌。反之，不懂得語(yǔ)言藝術(shù)的人，不但自己會(huì)陷入困境，甚至可能會(huì)給所在的單位、部門(mén)造成難以估量的損失。因此，交際能力和表達(dá)能力成為現(xiàn)代人才的基本素質(zhì)構(gòu)成。

(3)良好的口才是工作的敲門(mén)磚

現(xiàn)在許多企業(yè)、事業(yè)、機(jī)關(guān)等部門(mén)向全社會(huì)公開(kāi)招聘各類(lèi)人才，很重視口才，把口試作為一項(xiàng)重要程序，把口語(yǔ)表達(dá)能力的好壞視為能否進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的一個(gè)重要前提。

隨著社會(huì)生活的發(fā)展，社會(huì)開(kāi)放程度不斷提高，人際交往越來(lái)越頻繁。人際間的橫向聯(lián)系大大加強(qiáng)，在社會(huì)工作與社會(huì)交往中，許多時(shí)候需要談判、辯論、宣傳、演講。我們的學(xué)生不論他們將來(lái)從事什么工作，都需要有一定的社會(huì)交際能力和口頭表達(dá)能力，外事工作、商業(yè)談判、法庭辯論、企業(yè)公關(guān)哪項(xiàng)不用口才?教師、記者、節(jié)目主持人、導(dǎo)游、推銷(xiāo)員誰(shuí)個(gè)不需口才?就是汽車(chē)售票員，商場(chǎng)營(yíng)業(yè)員、賓館服務(wù)員也要有良好的口語(yǔ)表達(dá)能力才能把工作做得更出色。對(duì)在校大學(xué)生來(lái)講，如果想在社會(huì)上有用武之地，找到一個(gè)好工作，除要掌握豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，會(huì)“說(shuō)話”，即練就一口好口才，能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，將會(huì)大大提高其在社會(huì)上的生存能力;反之，拘謹(jǐn)木訥，不善言辭會(huì)給學(xué)生將來(lái)的工作和生活帶來(lái)不便。

(4)良好的口才可以使一個(gè)人走向成功

據(jù)國(guó)外科學(xué)資料報(bào)道，當(dāng)今科技人員的專(zhuān)業(yè)信息50%以上來(lái)自于與人交談等文字以外的渠道。20世紀(jì)世界著名數(shù)學(xué)家維納辦了一個(gè)有各種學(xué)科朋友參加的“月聚餐會(huì)”，通過(guò)廣泛的信息收集，互補(bǔ)，他創(chuàng)立了“控制論”，而他的朋友后來(lái)也都成了電子計(jì)算機(jī)、人工智能、博弈論等的開(kāi)拓者。20世紀(jì)50年代初美籍華裔著名科學(xué)家楊振寧與李政道的宇稱不守衡物理學(xué)定律的發(fā)現(xiàn)，是兩個(gè)人在一次談話中突然間萌發(fā)的。這之后他們兩人開(kāi)始合作，首先對(duì)愛(ài)因斯坦的物理學(xué)的經(jīng)典理論——宇稱守衡定律提出了質(zhì)疑,并在理論上推導(dǎo)出推翻這一定律的相反定律——宇稱不守衡,認(rèn)為至少在基本粒子弱相互作用的領(lǐng)域內(nèi)是不守衡的。他們開(kāi)創(chuàng)了近代粒子物理學(xué)的新紀(jì)元，獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)學(xué)金。

由此可見(jiàn)良好的口語(yǔ)表達(dá)能力、優(yōu)秀的與人際溝通能力亦成為通往成功的道路中不可或缺的關(guān)鍵因素。現(xiàn)在社會(huì)，你即使心里有多少東西多少抱負(fù)，你如果不能表達(dá)出來(lái)，被賞識(shí)，那些都是零，能做會(huì)說(shuō)，你才能成功。

要想在社會(huì)上有所成就，有所貢獻(xiàn)，除了具有才能以外，一個(gè)人必須要加強(qiáng)自己的口才訓(xùn)練，把自己的想法說(shuō)出來(lái)，建議與意見(jiàn)讓別人知道，這樣，他才能取得成功。

五、結(jié)束語(yǔ)

演講與口才是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)演講與口才有了基本的認(rèn)識(shí)。在掌握這些知識(shí)的同時(shí)，我們學(xué)到的是一門(mén)技能，拿到的是一把打開(kāi)世界的鑰匙。在現(xiàn)在即將畢業(yè)之際，我們將緊握學(xué)到的知識(shí)，投身于就業(yè)大流之中，將演講與口才的理論化為實(shí)踐

致謝

非常感謝雷艷老師在百忙之中指導(dǎo)我的論文，以及感謝所有帶課的老師，在短暫的大學(xué)時(shí)光中，是你們真誠(chéng)的教悔，讓我在知識(shí)的海洋中成長(zhǎng)，隨著畢業(yè)的臨近，我倍覺(jué)這份感情的珍貴，你們?cè)谖页砷L(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻給了我前進(jìn)的方向和動(dòng)力。

在這里我真心祝愿我的老師身體健康，工作順利!

參考文獻(xiàn)

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[4] 戴爾·卡耐基 , 人性的弱點(diǎn)[m], 天津中智博文圖書(shū)有限公司,20xx-05-01

演講與口才訓(xùn)練稿 演講口才訓(xùn)練稿篇七

演講的內(nèi)容盡量通俗易懂

彈琴看聽(tīng)眾，說(shuō)話看對(duì)象。演講時(shí)心中要有聽(tīng)眾，意識(shí)到自己是講給他們聽(tīng)的。如果他們是普通的工人、農(nóng)民、市民，就必須使用通絡(luò)易懂的語(yǔ)言，盡量少用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，更不可咬文嚼字，聽(tīng)眾不易接受。如果聽(tīng)眾文化素養(yǎng)較高，語(yǔ)言就可文雅些做到雅俗共賞，那將使你擁有更多的聽(tīng)眾。但為了便與群眾交流，受到歡迎，演講語(yǔ)言首要的還是通俗易懂。如何做到這一點(diǎn)呢?

——汲取口語(yǔ)

口語(yǔ)的特點(diǎn)是：多用簡(jiǎn)潔明快的短句，少用冗繁復(fù)雜的長(zhǎng)句和歐化的倒裝句;多用通俗易懂的常用詞，少用某些特殊專(zhuān)業(yè)或范疇專(zhuān)用詞;多用音節(jié)清晰、語(yǔ)調(diào)鏗鏘、易于聽(tīng)懂的詞;適當(dāng)運(yùn)用一些社會(huì)流行的富有生氣和活力的新詞語(yǔ)。

另外，演講過(guò)程中不宜用多數(shù)人聽(tīng)不懂的方言土語(yǔ)。要用淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)深刻的道理，并非“信口開(kāi)河”能辦得到的，而需要付出心血，經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐錘煉，方能見(jiàn)功底。

——運(yùn)用熟語(yǔ)

口語(yǔ)因?yàn)樵谌藗兛陬^長(zhǎng)期流傳，漸漸固定下來(lái)，就成了熟語(yǔ)。熟語(yǔ)具有豐富的內(nèi)容與精練的形式，包括成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言和歇后語(yǔ)等。它們雖然字?jǐn)?shù)少，但寓意深厚，言簡(jiǎn)意賅，若運(yùn)用得當(dāng)，可使言語(yǔ)簡(jiǎn)潔，增強(qiáng)說(shuō)話效果。

成語(yǔ)是約定俗成的固定詞組，具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和整體性的意義。它是經(jīng)過(guò)千錘百煉而約定俗成的相對(duì)固定的語(yǔ)言形式，具有很強(qiáng)的概括性和豐富的表現(xiàn)力。如果我們?cè)谘葜v中能恰當(dāng)準(zhǔn)確地運(yùn)用成語(yǔ)，會(huì)大大提高語(yǔ)言的精練程度。

演講與口才訓(xùn)練稿 演講口才訓(xùn)練稿篇八

印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~總是謙遜地垂著她的綠蔭的?！?/p>

讓我們用慈愛(ài)呵護(hù)純真;用智慧孕育成長(zhǎng);用真誠(chéng)開(kāi)啟心靈;用希冀放飛理想，我將用自我的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽(yáng)!

有位哲人說(shuō)：你的心智就是你的主人。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)人遇到了難事，便去寺廟求拜觀音。當(dāng)他走進(jìn) 廟里猛然發(fā)現(xiàn)觀音像前也有一個(gè)人在拜，那人長(zhǎng)得和觀音一模一樣。于是便問(wèn)：“你是觀音嗎?”那人答道：“是。”“那你為何還拜自己?”“觀音”笑道：“因?yàn)槲矣龅搅穗y事，可我知道，求人不如求己?！笔前。绻?人人都擁有 遇事求己的那份堅(jiān)強(qiáng) 和自信，也許人人都會(huì)成為自己的觀音。在現(xiàn)實(shí) 生活中，不是因?yàn)橛行┦虑殡y以做到，我們才失去 自信;而是因?yàn)槲覀兪チ俗孕牛行┦虑椴烹y以做到。自信是生命的力量 ，自信可以讓生命更有分量。

更沒(méi)有能力一個(gè)人獨(dú)處，因?yàn)楫?dāng)夜深人靜的時(shí)候，他不知道一個(gè)人會(huì)發(fā)生什么事，坐在窗前冥想走過(guò)的點(diǎn)滴…

總有一些人，他們看上去整天都很開(kāi)心，嘻嘻哈哈的，沒(méi)有煩惱，像個(gè)小孩，他們會(huì)說(shuō)“玩是我最大的樂(lè)趣，我很喜歡玩，我什么都會(huì)玩…”

因?yàn)橐坏﹤α耍蔷蛯⒂肋h(yuǎn)彌補(bǔ)不回來(lái)!

演講與口才訓(xùn)練稿 演講口才訓(xùn)練稿篇九

迫于學(xué)校政策而在無(wú)奈之下去“搶”了一節(jié)博雅課堂來(lái)上，結(jié)果卻是帶著打醬油的心態(tài)而去，載滿收獲而回。

我聽(tīng)的是“演講與口才”這門(mén)課，講課的是姚小玲教授。姚教授剛上臺(tái)的時(shí)候，我就吃了一驚，我還以為教授都是頭發(fā)花白的老頭子呢。姚教授跟別人不太一樣，她沒(méi)有回避自己的緊張(雖然我也不知道她是真的緊張還是故意這么說(shuō)來(lái)教我們?cè)鯓泳徑饩o張)，而是直接說(shuō)出了自己的緊張，并以她自己緩解緊張的方法——“環(huán)視法”作為了這次演講的開(kāi)始。我對(duì)這次的演講產(chǎn)生了興趣，開(kāi)始打起精神準(zhǔn)備認(rèn)真聽(tīng)聽(tīng)了。

二戰(zhàn)時(shí)期有三大武器：第一是口才，第二是飛機(jī)，第三是原子彈?，F(xiàn)代也有三大武器：第一是口才，第二是計(jì)算機(jī)，第三是飛機(jī)。口才排在第一，足以見(jiàn)其重要之處，足以顯其威力之大。而這個(gè)最厲害的武器，卻是我們每個(gè)人都有可能擁有的，只要我們想擁有它。

口才是什么呢?口才不是巧舌如簧，也不是油嘴滑舌，更不是某些人所認(rèn)為的潑婦罵街，口才就是一個(gè)人說(shuō)話的能力。當(dāng)一個(gè)人能夠隨時(shí)隨地說(shuō)出與眾不同的并且大家都認(rèn)同的話的時(shí)候，我們就覺(jué)得這個(gè)人是有口才的。成功需要天時(shí)地利人和，而其中人和又是最重要的一環(huán)。人和需要自己去創(chuàng)造，而不會(huì)自動(dòng)送上門(mén)來(lái)，而創(chuàng)造人和則需要良好的口才和溝通能力。亞里士多德也曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不和別人打交道，那他不是一個(gè)神就是一個(gè)獸?！睖贤ㄐ枰氖菚?huì)說(shuō)的嘴和會(huì)聽(tīng)的耳，在溝通中或者是生活中我們需要多看多聽(tīng)少說(shuō)。但少說(shuō)不是不說(shuō)，說(shuō)就要把握時(shí)機(jī)，在關(guān)鍵的時(shí)候說(shuō)出關(guān)鍵的話，而不是喋喋不休結(jié)果卻沒(méi)一句不是廢話。說(shuō)的技巧在于你讓別人聽(tīng)到了什么而不是自己說(shuō)了什么，沒(méi)有別人需要的信息的話說(shuō)得再多也是白說(shuō)。

口才的哲學(xué)在于說(shuō)話要言之有理、有物、有序、有文以及有情。言之有理的理不是歪理，理是道理的理，也就是說(shuō)話需要講道理，話中有理才能讓人信服，話中有理才會(huì)有人聽(tīng)你說(shuō)話;言之有物的物不是空洞無(wú)物，這其中蘊(yùn)含的道理就是話無(wú)廢話，每句話每個(gè)字都要點(diǎn)到關(guān)鍵的地方，做到字字珠璣，多一字嫌多少一字嫌少的境界;言之有序即是有條有理，說(shuō)的話不能顛來(lái)倒去，讓人毫無(wú)頭緒不知所云，有條理的說(shuō)話會(huì)讓聽(tīng)話的人更輕松，也能更容易理解說(shuō)話人想要表達(dá)的意思;言之有文是指說(shuō)的話要生動(dòng)、形象、有趣，枯燥無(wú)味的話會(huì)使人產(chǎn)生疲倦而造成對(duì)話無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行，說(shuō)話要盡量吸引對(duì)方的注意，勾起對(duì)方的聽(tīng)話興趣，當(dāng)對(duì)方有了聽(tīng)你說(shuō)話的興趣時(shí)你所說(shuō)的話才能真正進(jìn)入對(duì)方的腦海而不是左耳進(jìn)右耳出;最后一個(gè)也是最重要的一個(gè)，就是一定要言之有情，言之有情需要說(shuō)話人感情充沛，讓人感受到你的真摯和真誠(chéng)，只有做到了真摯，聽(tīng)話的人才會(huì)更愿意去相信你說(shuō)的話，而他相信了你說(shuō)的話你說(shuō)話的初衷也就達(dá)到了。

哈佛前校長(zhǎng)曾說(shuō)：“流利優(yōu)雅地使用本國(guó)語(yǔ)言，是一個(gè)人的基本素質(zhì)?！辈恢皇菚?huì)使用而已，是要流利優(yōu)雅地使用，這就需要我們有一定的口才了。這也說(shuō)明不是演講家才需要口才，我們每個(gè)人都需要有口才，有了口才也會(huì)給我們帶來(lái)很多好處。有口才才能在人際交往中獲得成功，機(jī)遇是聽(tīng)出來(lái)的而成功是說(shuō)出來(lái)的。首先要能說(shuō)話，然后是會(huì)說(shuō)話，加起來(lái)才能說(shuō)好話。流利優(yōu)雅地使用本國(guó)語(yǔ)言要求說(shuō)話人必須懂得應(yīng)該說(shuō)什么，必須說(shuō)什么，允許說(shuō)什么，禁止說(shuō)什么以及不該說(shuō)什么?！罢f(shuō)”不一定是通過(guò)口，人的一言一行都會(huì)表達(dá)出自己的一些想法。因此呢口才并不只是開(kāi)口說(shuō)而已，要有好的口才必須有好的口語(yǔ)表達(dá)、聽(tīng)、情感表現(xiàn)、心理素質(zhì)、認(rèn)知思維、體態(tài)語(yǔ)言、人際交往、人格魅力和知識(shí)閱歷。在說(shuō)話的過(guò)程中，必須要駕馭自己的談吐，建立起屬于自己的風(fēng)格，讓人一聽(tīng)就知道是某某某。另外說(shuō)話時(shí)需要恪守一下重要的法則：態(tài)度自然，言而有信，簡(jiǎn)明扼要，公平。

口才分為先天的和后天的兩種，當(dāng)然前一種不會(huì)很多，大多數(shù)人都需要后天的訓(xùn)練。演講家都有很好的口才，但很多演講家小時(shí)候都有口吃，他們都是立志要改變自己的這一缺陷然后經(jīng)過(guò)不斷地鍛煉才成為有名的演講家。鍛煉的方法也很，怎么說(shuō)呢，在常人看來(lái)是比較殘酷的，比如口含石子說(shuō)話來(lái)練口齒清晰度。而且，一個(gè)好的演講家必須經(jīng)歷很多挫折才能成長(zhǎng)，幾乎每一個(gè)有名的演講家都有被人轟下臺(tái)的經(jīng)歷，要是一般人肯定認(rèn)為自己不是這塊料而放棄了，但他們不是一般人，他們始終堅(jiān)信自己能夠成功，不斷地磨練自己，不斷地去說(shuō)，最終才能在這條路上走得很遠(yuǎn)。剛開(kāi)始說(shuō)的人肯定不會(huì)說(shuō)的有多好，但愛(ài)默生說(shuō)：“相信‘能’的人就會(huì)贏。”貝西爾又說(shuō)：“你要勇敢?！币霌碛泻玫目诓啪鸵欢ㄒ矣陂_(kāi)口，這就像站在岸上學(xué)不會(huì)游泳，不敢開(kāi)口說(shuō)的人永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)怎樣更好地說(shuō)，更不要說(shuō)鍛煉出好口才了。敢說(shuō)，敢于在大眾面前說(shuō)，敢于在失敗之后再次站在臺(tái)上去說(shuō)，這樣才能在失敗過(guò)一定次數(shù)之后獲得成功，這就是不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹。

成功靠的是什么?是人際關(guān)系。人際關(guān)系靠的是什么?首先善良，然后是溝通。善良就不說(shuō)了，那么溝通靠的又是什么呢?自然就是口才了。雖然不能說(shuō)成功的人必然會(huì)有口才，但有口才的人成功的幾率會(huì)大很多?？诓挪⒉灰欢ㄊ翘焐模筇斓腻憻捀鼮橹匾?。只有我們堅(jiān)信自己能行，并持之以恒地不怕失敗地鍛煉下去，才能最終變得有口才。

總之，要開(kāi)口，把自 己想講的話講出來(lái)，不用在乎講得好與不好。努力了，總有一天會(huì)有收獲。 讓自己站在講臺(tái)上向無(wú)數(shù)的聽(tīng)眾訴說(shuō)自己的心聲，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，與所有人的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)

演講與口才訓(xùn)練稿 演講口才訓(xùn)練稿篇十

成功演講的首要條件乃至于內(nèi)容既新鮮又豐富同時(shí)表達(dá)既生動(dòng)又自然，所以通過(guò)上述“臨場(chǎng)構(gòu)思”的步驟之后，尚須實(shí)踐“熱誠(chéng)發(fā)言、大方表演”法則，將一流的內(nèi)容透過(guò)一流的技巧發(fā)揮出來(lái)。

作為一個(gè)演講者，豐富的知識(shí)不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，而且也是任何一場(chǎng)演講獲得成功的需要。古今中外，所有成功的演講者無(wú)一例外都學(xué)識(shí)淵博。演講者除了需要具備社會(huì)歷史知識(shí)、科學(xué)文化知識(shí)、文藝美學(xué)知識(shí)、和社交禮儀知識(shí)外還應(yīng)該具備這樣的知識(shí)能力：

①要有敏銳的認(rèn)知和辯證的思維，只有這樣才能夠深入淺出的分析問(wèn)題。

②綜合歸納材料的能力，在很短的時(shí)間里把符合主題的材料組合、匯聚在一起，然后有理有條的表達(dá)出來(lái)。

③觀察力，想象力、聯(lián)想力、應(yīng)變力。即興演講，臨場(chǎng)發(fā)揮特別重要。應(yīng)注意觀察現(xiàn)場(chǎng)和觀眾。攝取那些與演講主題有關(guān)的人或景物，因地設(shè)喻，即景生情，然后借題發(fā)揮，馳騁想象。

任何時(shí)候自信都是一個(gè)人的形象代言，一個(gè)充滿自信的人總是在演講前就會(huì)給人帶來(lái)一種撲面而來(lái)的感染力。而自信來(lái)源于良好的心理素質(zhì)，良好的心理素質(zhì)總是能讓人從容不迫。良好的心理素質(zhì)也是客服怯場(chǎng)的必備良藥。

演講與口才訓(xùn)練稿 演講口才訓(xùn)練稿篇十一

題目： 控制演講恐懼的方法

學(xué) 號(hào)：

學(xué)生姓名：

專(zhuān) 業(yè)：

年 級(jí)： 1102班控制演講恐懼的方法

摘 要

許多演講者都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，在還未上講臺(tái)演講，手心就開(kāi)始冒冷汗，心跳加速，手足無(wú)措等，而上了講臺(tái)后，有些人更是會(huì)精神緊張，恐懼不安，辭不達(dá)意，甚至有的會(huì)將背熟的演講稿忘掉的一干二凈，大腦一片空白，張口結(jié)舌，說(shuō)不出話來(lái)。所以說(shuō)演講是對(duì)演講者心理素質(zhì)適應(yīng)性的嚴(yán)峻考驗(yàn)。那么我們要如何控制演講恐懼呢?針對(duì)這個(gè)問(wèn)題我提出了一些看法和見(jiàn)解，希望可以對(duì)有演講恐懼的人們有所幫助。

關(guān)鍵詞：控制 演講 恐懼

“每個(gè)人都有能力擁有一副寬廣的、極富韻味的、表達(dá)連貫的嗓子。是緊張阻礙的嗓音的去路。無(wú)論我們有多么緊張，我們都能從學(xué)習(xí)演員的自由呼吸中受益?！边@是聲音教練蘇珊·亨利說(shuō)的一句話。每一個(gè)曾經(jīng)不得不做演講的人都有過(guò)演講緊張的經(jīng)歷，不管他們投入多少時(shí)間準(zhǔn)備和排練，大多數(shù)人還是會(huì)承認(rèn)，講話之前仍感到緊張。

演講是對(duì)演講者心理素質(zhì)適應(yīng)性的嚴(yán)峻考驗(yàn)。有些演講失敗，就是因?yàn)檠葜v者不適應(yīng)演講環(huán)境而產(chǎn)生了不能控制自己言行的膽怯畏懼心理，而這種心理則是演講表達(dá)的一種極其有害的心理障礙，它往往導(dǎo)致演講者緊張過(guò)度、手足無(wú)措。其具體表現(xiàn)有：或肌肉緊張，表情尷尬;或面紅心跳，聲音發(fā)顫;或語(yǔ)言囁嚅、思路混亂;或神情局促、舉止呆板;或低頭背稿、不敢正視觀眾;或突然忘詞、半途而退等。這些都是演講者心理障礙的外在表現(xiàn)，這不僅嚴(yán)重地影響演講的順利進(jìn)行，同時(shí)還會(huì)使演講者給聽(tīng)眾留下一個(gè)畏葸的不成熟的印象。

演講者登臺(tái)演講出現(xiàn)怯場(chǎng)心理，從根本上來(lái)說(shuō)，是演講者對(duì)演講環(huán)境不適應(yīng)而又不知所措的反應(yīng)。我們要知道如何控制演講恐懼，就必須先了解出現(xiàn)恐懼的原因。具體的說(shuō)，有以下幾點(diǎn)：

1.缺乏自信

一些初學(xué)演講者第一次登臺(tái)總是缺乏自信，常常想著自己從未講過(guò)，一定講不好，害怕演講失敗當(dāng)眾出丑，于是惴惴不安，以至怯場(chǎng)。

2.怕忘講稿

對(duì)于初次演講的人來(lái)說(shuō)，要順利地演講完，演講稿便是賴以講完的支柱。但又知道，無(wú)論將演講稿背的多熟，上臺(tái)時(shí)一緊張，還是有可能忘詞。因而一種嚴(yán)重的“危機(jī)感”在上臺(tái)前就縈繞于懷，不得排解，上臺(tái)后便神情緊張，而越緊張?jiān)酵~，急切中大腦一片空白，一句話也想不起來(lái)。

3.害怕強(qiáng)者

從心理學(xué)方面來(lái)說(shuō)，所有參加演講比賽的人都有一種爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理。但發(fā)現(xiàn)前面的演講者比自己強(qiáng)時(shí)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理就會(huì)受到打擊，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒。在自卑心理的支配下，上臺(tái)便會(huì)怯場(chǎng)。

4.準(zhǔn)備不足有些演講者對(duì)問(wèn)題沒(méi)有考慮清楚就走向講臺(tái)，或是倉(cāng)促成稿，講稿未背好就上臺(tái)。上臺(tái)后或是邊想邊講，或是邊翻稿子邊講。這樣準(zhǔn)備不足就上臺(tái)，即使是有經(jīng)驗(yàn)的演講者也深知講不好而免不了慌亂怯場(chǎng)，更不用說(shuō)初學(xué)演講者了。

5.感到孤獨(dú)

演講者只身上臺(tái)，面對(duì)眾人演講，自己舉止言行的極細(xì)微處都暴露在睽睽眾目之下，因而感到孤獨(dú)無(wú)依，就像陷入一片汪洋巨浪中的小舟。這種孤獨(dú)無(wú)援之感常會(huì)熄滅演講的熱情，使人產(chǎn)生膽怯緊張的情緒。

6.聽(tīng)眾干擾

有時(shí)演講者在臺(tái)上演講，而臺(tái)下聽(tīng)眾卻不配合，他們或是看書(shū)寫(xiě)字，或是談天說(shuō)笑，或是嘲笑喝倒彩，或是睡覺(jué)，或是退場(chǎng)等。如果演講者這時(shí)不能靈活應(yīng)變，那么就會(huì)當(dāng)眾難堪，喪失信心，茫然不知所措。

7.環(huán)境影響

有時(shí)演講者的怯場(chǎng)情緒產(chǎn)生于不利的環(huán)境因素的影響，如話筒沒(méi)調(diào)好而一再發(fā)怵刺音，不斷的打斷演講，使聽(tīng)眾哄堂大笑，也令演講者十分尷尬。再如會(huì)場(chǎng)小，人多天熱，聽(tīng)眾便會(huì)坐立不安，無(wú)心聽(tīng)講，這也極易使演講者感到幾首，產(chǎn)生緊張不安的情緒。

既然緊張恐懼的心理是存在的，不可避免的。那么，針對(duì)以上出現(xiàn)怯場(chǎng)的原因，對(duì)于有效地克服怯場(chǎng)情緒，對(duì)演講者提出以下幾點(diǎn)建議：

1.要有強(qiáng)烈的成功欲

拿破侖有句名言：“因?yàn)槲覜Q心要成功，所以凡是我做的事都得到了成功。”欲望是人們共有的心理現(xiàn)象，也是人們的思想行動(dòng)所共有的內(nèi)驅(qū)力。成功欲望的強(qiáng)弱大小，同一個(gè)人未來(lái)的成就總是成正比的。演講活動(dòng)中，只有具有強(qiáng)烈的成功欲，才可能觸發(fā)演講者的心理動(dòng)機(jī)，是演講者對(duì)演講效果高度關(guān)切，進(jìn)而引起演講者對(duì)演講內(nèi)容的構(gòu)成、演講方法和技巧的運(yùn)用、聽(tīng)眾的有關(guān)情況、演講進(jìn)程中的反應(yīng)等一系列問(wèn)題的關(guān)注，從而不斷改進(jìn)和提高演講的質(zhì)量。

2.要有充分的自信心

自信心是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)包郵成功把握的一種預(yù)測(cè)反應(yīng)，是一種推斷性的心理過(guò)程。自信心是演講者重要的心理支柱，演講者自信心的強(qiáng)弱對(duì)于演講的結(jié)果具有重要的影響。

要想演講成功，演講者在演講之前就要樹(shù)立必勝的信心與勇氣。當(dāng)然，這種自信應(yīng)當(dāng)是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的自信，而不是盲目的自信?？茖W(xué)的自信，至少應(yīng)具備三個(gè)因素：第一，熟悉演講的規(guī)律、原則和具體方法，并有演講的實(shí)際體驗(yàn)和感受;第二，對(duì)當(dāng)代演講的實(shí)際狀況以及此時(shí)此地的演講者和聽(tīng)眾的水平有基本的了解;第三，對(duì)自己演講的基本內(nèi)容和說(shuō)涉及的基本知識(shí)確有把握并確信能使聽(tīng)眾受益。而盲目的自信，則對(duì)演講的成功有害無(wú)益，是不可取的。

要建立和培養(yǎng)充分的自信心，以下三條經(jīng)驗(yàn)可供初學(xué)者借鑒：

(1)選擇自己熱切關(guān)心，能顯示自己特長(zhǎng)的話題。

(2)假定聽(tīng)眾“一無(wú)所知”。

(3)多作積極的自我說(shuō)明。

3. 要有堅(jiān)強(qiáng)的自制力

自制是個(gè)體根據(jù)需要對(duì)自我情緒的情感進(jìn)行調(diào)節(jié)控制的一種心理現(xiàn)象，這種自控能力也就是心理自制力。自制力的根本作用是抑制和排除消極性心理的影響，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮積極性心理的功能，以保障演講者主動(dòng)適應(yīng)各種環(huán)境，充分發(fā)揮自己的才能，達(dá)到在任何情況下都能獲得成功的目的。演講中要有效的運(yùn)用和發(fā)揮自制力的作用，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

(1) 堅(jiān)定目標(biāo)方向。

(2) 用意志去糾正感覺(jué)。

(3) 保持頭腦冷靜。

4. 要有完備的準(zhǔn)備

常言道：“有備無(wú)患。”演講只有做好完備的準(zhǔn)備，才不致于因臨場(chǎng)恐慌而怯場(chǎng)。那么我們要做那些準(zhǔn)備呢?以下則是我對(duì)所做準(zhǔn)備內(nèi)容的一些概況。

(1)學(xué)會(huì)呼吸

任何在公眾面前講話的人開(kāi)始時(shí)都會(huì)感到緊張。當(dāng)我們緊張時(shí)，往往注意到的第一件事就是自己呼吸節(jié)奏的變化。這時(shí)，我們可以試著幾乎不張嘴說(shuō)話，然后再試著盡量把嘴張大、放寬，盡量舒服地發(fā)音，這樣練習(xí)，可以幫助我們釋放這種消極的緊張。

(2)運(yùn)用各種方式練習(xí)，熟悉演講稿

①對(duì)著鏡子演講

對(duì)著鏡子練習(xí)演講是非常有用，也很重要的。在做演講時(shí)，自己的一舉一動(dòng)都會(huì)影響觀眾的注意力。通過(guò)對(duì)著鏡子練習(xí)，你會(huì)注意到自己是否在不斷地前后搖擺，是否做一些不易察覺(jué)的但是無(wú)用的細(xì)微動(dòng)作。觀察，并且改正，因?yàn)橥沁@些讓人分心的小動(dòng)作使得有水準(zhǔn)的演說(shuō)變成了糟糕的演說(shuō)。

②對(duì)著墻壁演講

對(duì)著墻壁演講有助于弄清那些內(nèi)容不妥的部分——那些沒(méi)有說(shuō)服力的或是難以得體地內(nèi)容。通過(guò)這樣的練習(xí)，反復(fù)推敲的用詞和表達(dá)語(yǔ)氣，獲益匪淺。

③對(duì)著朋友演講

對(duì)著朋友發(fā)表演講，你會(huì)感到輕松。而且朋友可以給你提出問(wèn)題，并且提供誠(chéng)實(shí)坦白的反饋。如果一個(gè)朋友不足以提供這個(gè)服務(wù)，那么就找其他能夠做到的人。發(fā)表完演講后，問(wèn)下你朋友，找出你的演講中哪部份是最容易懂的，哪部分是最難懂的。

④對(duì)著同事(但不是朋友)練習(xí)

對(duì)著非朋友的同事發(fā)表演講也很有用，因?yàn)檫@樣可以增加壓力，這樣在實(shí)際演講中就更容易克服壓力了。同樣的，演講完后詢問(wèn)一下同事，有哪些不太清楚的地方，或者不太明白的地方。

⑤錄音

錄下你的演說(shuō)并進(jìn)行審定，自己鑒定和改正演說(shuō)中的漏洞和結(jié)巴部分，下次你才會(huì)更有進(jìn)步。 ⑥不要只在家人面前練習(xí)

家人是你最好的評(píng)論者，但同樣不幸的是，他們不會(huì)給你提供誠(chéng)實(shí)的反饋，惟恐傷害到你，或給你增加不必要的壓力，就算有過(guò)，家人或許不會(huì)給你指出來(lái)。所以家人并不是合適的練習(xí)對(duì)象。如果你的家人堅(jiān)持要你對(duì)著他們演講，那么對(duì)他們的建議不要全信。雖然你不能因?yàn)榧胰讼霂兔Χ?zé)備他們，但他們的評(píng)論并不十分可靠。

(3)做最后的檢查和演練

在正式演講前的幾天前到你的演講地點(diǎn)進(jìn)行排練。要準(zhǔn)確認(rèn)真地練習(xí)演講，假裝下面有觀眾，有需要時(shí)應(yīng)使用麥克風(fēng)。如果你的演講要穿著正式，那排練時(shí)就不要穿短褲。盡量把排練搞得逼真點(diǎn)。在正式發(fā)表演講前，把排練做得越逼真，到真正那天你就會(huì)覺(jué)得更簡(jiǎn)單。當(dāng)以上所有的準(zhǔn)備都完全做好了，演講者對(duì)自己的演講就應(yīng)該胸有成竹了，那么就充滿自信的走向講臺(tái)吧。

參考文獻(xiàn)：

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[2]宏森.怎樣掌握演講口才技巧.中華民族攝影藝術(shù)出版社.20xx

[3]薩拉·迪金森.成功演講.中信出版社.20xx

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[5]瓊·戴茲,馮丁妮,馬軍.成功演講技巧.海南出版社.20xx

演講與口才訓(xùn)練稿 演講口才訓(xùn)練稿篇十二

各位同仁：

大家好!

世上有很多東西，給予他人時(shí)，往往是越分越少，而有一樣?xùn)|西卻是越分越多。您也許會(huì)驚奇地問(wèn)：“那是什么呢?”我將毫不遲疑的回答您：“那就是愛(ài)!”愛(ài)，不是索取，不是等價(jià)交換，而是付出，是給予，是自我犧牲。

“誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，他才能教育孩子?！苯處煈?yīng)用自我博大的愛(ài)去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，只有愛(ài)得深，才能更認(rèn)真、更耐心、更細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。“愛(ài)”源于高尚的師德，“愛(ài)”意味著無(wú)私的奉獻(xiàn)。我認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是出自個(gè)人的恩怨，而是出自社會(huì)的需要、教育的需要。這種愛(ài)是穩(wěn)固的、深厚的，是與教師所肩負(fù)的社會(huì)職責(zé)緊密相連的。

當(dāng)我第一次站在孩子們面前的時(shí)候，一切都讓我新鮮、好奇。看看這張臉、摸摸那個(gè)頭，多像一枚枚蓓蕾仰著小臉，渴求著陽(yáng)光雨露。每一天清晨“老師，您早?！蹦峭傻膯?wèn)候，給我?guī)?lái)了一天的快樂(lè)和生機(jī);每一天傍晚隨著一聲聲“老師，再見(jiàn)。”給我留下明天的期望之光。孩子們純潔的心、圣潔的情、深厚的意，凈化了我的心靈，激起了我對(duì)教育事業(yè)深深的愛(ài)，我真正地體會(huì)到了一個(gè)教師所有的幸福和快樂(lè)。那間教室里放飛的是期望，守巢的是自我;那塊黑板寫(xiě)下的是真理，擦去的是功利;那根粉筆畫(huà)出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻(xiàn)的是自我。

身為一名人民教師，我深深地懂得，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不能局限于個(gè)別的對(duì)象，而是面向全體學(xué)生。教師所肩負(fù)的是對(duì)一代人的教育使命，并非對(duì)個(gè)別人的教育任務(wù)。這種職責(zé)和愛(ài)能超越一切，匯聚成一股無(wú)可阻擋的力量，我用我的愛(ài)心感化著學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。當(dāng)然，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是無(wú)原則的，而是始終與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求相結(jié)合的。要愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛(ài)，愛(ài)而不寵，嚴(yán)而有格，嚴(yán)慈相濟(jì)，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。

唐代韓愈以前為我們老師寫(xiě)過(guò)一篇文章，里面寫(xiě)到：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”說(shuō)的就是我們教師教育學(xué)生的第一目的是“傳道”，即教授做人的道理，第二才是知識(shí)技能。教育學(xué)生是不是多上幾節(jié)思品課，讓學(xué)生背誦日常行為規(guī)范就能夠了呢?不是的。我國(guó)古代大教育家孔子曾說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”作為教師我們要在要在日常教學(xué)中發(fā)揮模范、表率作用，注意自我的行為舉止，言談風(fēng)貌。教師的一言一行都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效。“桃李不言，下自成蹊?！毕嘈藕细竦慕處煵拍芩茉斐龊细竦膶W(xué)生。

歲月匆匆，我在教師崗位上已經(jīng)工作了一年，經(jīng)過(guò)了這300多個(gè)日日夜夜，我也經(jīng)歷了很多的酸甜苦辣。但是常言說(shuō)的好：為了孩子的一切，為了一切的孩子。而這個(gè)目的的達(dá)成，我仍需努力。