無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育的滲透[五篇課文篇一

美育，就是按美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的教育。通過美育使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，從而具有欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

1．在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育是課標(biāo)的要求

課標(biāo)著重指出：要在語(yǔ)言教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美感，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。著名教育學(xué)家蔡元培先認(rèn)為：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的?！敝軗P(yáng)說：“良好的審美活動(dòng)，可以使人的情緒飽滿，積極向上，對(duì)促進(jìn)人們身心健康和智力發(fā)展都有很大的益處?？梢?，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育是必要的，不可缺少的，教師要做美的啟迪者、創(chuàng)造者。

2．語(yǔ)文學(xué)科處處體現(xiàn)美、語(yǔ)文課堂是美育的重要場(chǎng)所

中學(xué)語(yǔ)文教材中，約有百分之七十的篇目是古今中外的佳作名篇之精選。這些作品，文質(zhì)兼美，具有極其豐富的美學(xué)內(nèi)容，堪稱經(jīng)典“美文”。如：寫自然美的《登泰山記》、《長(zhǎng)江三峽》、《天山景物記》等；有寫社會(huì)美的《同志的信任》、《火刑》、《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》；有寫人物美的《可愛的科學(xué)家竺可楨》、《我的老師》、《誰是最可愛的人》；有寫勞動(dòng)美的《中國(guó)石拱橋》、《蘇州園林》等?？梢哉f語(yǔ)文課為青少年打開了一扇無比豐富的美的世界大門，展現(xiàn)了一幅絢麗多彩的美的世界，給學(xué)生多方面美的陶冶，為中學(xué)語(yǔ)文美育創(chuàng)造了良好條件。

因此，語(yǔ)文學(xué)科具有重要的美育功能，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要場(chǎng)所。語(yǔ)文教師一定要根據(jù)教材中的美，施以各種美育活動(dòng)，在各個(gè)環(huán)節(jié)做好學(xué)生的美育培養(yǎng)工作，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力；語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行美育教育可以從以下幾個(gè)方面入手。

2．1設(shè)計(jì)新穎有趣的導(dǎo)語(yǔ)，將學(xué)生引入美的境界

一般上課時(shí)，老師總采用先板書課題，然后閱讀課文、提問、回答的模式來教學(xué)。這樣不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更不能進(jìn)行美育。教師可以根據(jù)不同的課文，精心設(shè)計(jì)新穎的形式來引起學(xué)生對(duì)所講文章的注意力，將學(xué)生引向美的意境。例如在講《天山景物記》時(shí)，先打開錄音機(jī)，請(qǐng)同學(xué)們欣賞歌曲：“我們新疆好地前來，天山南北好牧場(chǎng)……”，錄音機(jī)響起優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，接著多媒體顯示新疆的美景。聽完音樂后老師就可以運(yùn)用設(shè)計(jì)好的導(dǎo)語(yǔ)：“同學(xué)們，你們?nèi)ミ^新疆嗎？這節(jié)課就讓我們一起去新疆，游覽天山的美景吧！”從而圖文并茂地導(dǎo)人新課。

2．2通過課文閱讀充分感受美

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，由于審美對(duì)象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以閱讀范文則成了激發(fā)學(xué)生美的情趣、樹立美的意識(shí)、增強(qiáng)美的感受的重要途徑。

2．2．1激發(fā)美的情趣。學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來的。教師的作用，就是通過對(duì)課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味，為其接受機(jī)制創(chuàng)造美的情緒氛圍，誘發(fā)他們?nèi)硇牡赝度肫渲?。比如教學(xué)說明文《核舟記》，在充分梳理課文內(nèi)容之后，教師反復(fù)吟讀，恰如一個(gè)聰明博識(shí)的導(dǎo)游，把學(xué)生帶到一件新奇的珍品面前，將其部件的精細(xì)，機(jī)關(guān)的巧妙及前后關(guān)聯(lián)一一化解展示于眾，而學(xué)生種種巧語(yǔ)妙思隨導(dǎo)游手指足引次第而來，將木舟諸多妙處逐一接受。一篇平實(shí)無華的文言說明文就這樣把學(xué)生引入了意趣盎然的情景之中，而教師的朗讀就是由此岸到達(dá)彼岸的“木舟”。

2．2．2樹立美的意識(shí)。學(xué)生美的意識(shí)是在美的情趣激發(fā)以后，潛移默化逐步確立起來的。教師要格外珍惜，精心呵護(hù)，要在閱讀范文上下功夫，花氣力。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學(xué)生富有表情的朗讀。如前者是導(dǎo)徑的燈，后者則是尋路的杖。學(xué)生在尋路之時(shí)則能把教材中優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，動(dòng)人的小說、戲劇，通過聲情并茂的反復(fù)吟誦，體味出作品的美感，從而進(jìn)入作品中特定的意境，達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術(shù)效果，就會(huì)積極主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)美，感受美。

2．2．3增強(qiáng)美的感受。范讀不僅要再現(xiàn)課文的情境，更要能深刻體會(huì)課文的情感。中學(xué)生正值青春萌動(dòng)期，內(nèi)心世界一刻也不會(huì)平靜，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的感情共鳴，適時(shí)的情感宣泄，而教師的作用就在于因勢(shì)利導(dǎo)，使其從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生愛心，升發(fā)美感。

2．3通過課文分析正確鑒賞美

中學(xué)語(yǔ)文課文中包容了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格，如蘇州園林的優(yōu)美，松樹風(fēng)格的崇高，小桔燈的樸實(shí)等等。教師通過文章的語(yǔ)言美、形象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起學(xué)生情感、調(diào)動(dòng)學(xué)生想象，一方面又加以理性的指點(diǎn)、引導(dǎo)，提高學(xué)生的審美鑒賞力。

2．3．1抓住美的語(yǔ)言。高爾基曾經(jīng)說過，語(yǔ)言是“文學(xué)的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優(yōu)美語(yǔ)言，在領(lǐng)略其語(yǔ)言美中獲得美的享受。如《荷塘月色》以細(xì)膩委婉的筆觸描繪了一幅淡雅而富于詩(shī)意的圖畫，字里行間透出一股淡淡的喜悅，交織著淡淡的哀愁。而這種朦朧雋永的情緒都是通過對(duì)荷塘及月色的描寫傳達(dá)來的。

2．3．2抓住美的形象。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞文學(xué)作品中的人物形象，尤其是帶有普遍社會(huì)意義的典型形象的美。栩栩如生的藝術(shù)形象能夠在潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)人、感動(dòng)人、鼓舞人的藝術(shù)魅力。如《背影》中的父子情；《回憶我的母親》中的母子情；《藤野先生》中的師生情；均是通過生動(dòng)而豐滿的人物形象表現(xiàn)出來的，這些都是課文審美鑒賞的關(guān)鍵。

2．3．3抓住美的意境。分析意境美，就是要把作者“難寫之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生體會(huì)到作者所刻意追求的意境，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想。如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，給學(xué)生的想像和聯(lián)想提供了廣闊的空間，通過教師的分析點(diǎn)撥，學(xué)生讀著這雄偉的詩(shī)句，仿佛看到了歷史上的無數(shù)英雄豪杰，為中華民族的興盛和發(fā)展英勇奮斗的雄姿。

2．4在剖析形象中理解美。語(yǔ)文課本中塑了許許多多的人物形象。這些形象都是作者從現(xiàn)實(shí)生活中加工提煉而來的，是豐富多彩的生活現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)的升華。

法國(guó)浪漫主義作家雨果在其名著《巴黎圣母院》中，就塑造了外貌美、內(nèi)心善良純真的賣藝女郎埃斯美拉達(dá)；外貌丑陋而內(nèi)心善良的敲釧人卡西莫多；外貌漂亮而靈魂丑惡的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)比思。教師在教學(xué)中要重點(diǎn)對(duì)這些人物形象加以剖析，讓學(xué)生懂得人物美更重在內(nèi)質(zhì)的美――人內(nèi)在的品質(zhì)、精神、靈魂即理想情操、道德品質(zhì)的美。

在我國(guó)古代神話傳說中，愚公的形象一直被稱道為美的形像?！队薰粕健凡⑽垂串嬘薰耐庠诘男蜗?，他的美在于“年且九十”，“懲山北之塞，出入之迂，”毅然決定“畢力平險(xiǎn)”，因而這理想是崇高的；面對(duì)智叟的譏笑，他毫不動(dòng)搖，決心子子孫孫干下去。這種勤勤懇懇、不辭辛苦、堅(jiān)忍不拔、不達(dá)目的誓不罷休移山之舉，是內(nèi)在理想與堅(jiān)強(qiáng)性格的外在表現(xiàn)。

3．在作文教學(xué)中進(jìn)行美育

作文教學(xué)側(cè)重于創(chuàng)造美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。魯迅說：“要?jiǎng)?chuàng)作，第一需觀察?！鄙钍菍懽鞯脑慈?，觀察是寫作的動(dòng)力。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察，學(xué)會(huì)從生活中吸取、捕捉信息，認(rèn)識(shí)周圍事物，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美、生活的美。其次，指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，寫讀書筆記，擴(kuò)充知識(shí)，課內(nèi)課外相得益彰。再次，指導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教師引導(dǎo)學(xué)生參加力所能及的義務(wù)勞動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)等，讓學(xué)生到社會(huì)中去實(shí)踐、去體驗(yàn)、去鍛煉。如參加植樹勞動(dòng)，在勞動(dòng)中感受人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，體驗(yàn)到勞動(dòng)之美。然后指導(dǎo)學(xué)生寫出優(yōu)秀的文章來。最后，引導(dǎo)模仿，鼓勵(lì)創(chuàng)新。

總之，中學(xué)語(yǔ)文中的審美教育既是一種潛移默化、實(shí)實(shí)在在的教育，又是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步深化的過程。只有堅(jiān)持不懈，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)、學(xué)生的主體作用，才能把美育感知做得更實(shí)更好，這本身也是個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過程。

收稿日期：2014-04-22

淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育的滲透[五篇課文篇二

康紅歌

（南陽(yáng)市第五中學(xué)，河南南陽(yáng)473000）[摘要]美育對(duì)培養(yǎng)人的道德情操、陶冶人的心靈、樹立正確的世界觀和人生觀有特殊的作用，審美教育是語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的重要組成部分。如何在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施美育、提高學(xué)生的審美能力，是我們必須考慮的問題。必須把美育貫穿在我們教學(xué)過程中，以美育促進(jìn)教學(xué)，以美育促進(jìn)學(xué)生形成真善美的情操。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育任務(wù)，主要包括兩大方面：

一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課本語(yǔ)言現(xiàn)象及作品內(nèi)涵的欣賞能力；

二、形成融匯了書法、音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式和社會(huì)道德觀念基礎(chǔ)上的道德情操和健康的審美情趣。[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文；教學(xué)；審美；美育

中圖分類號(hào)：h193文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1672-8610（2013）9-0146-02

一、引言

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。??語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生感受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！表f志成主編的《語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)論》說：“語(yǔ)文教學(xué)要用‘美’吸引學(xué)生，其宗旨是在教學(xué)中實(shí)施美育。沒有美育的教育，是不完全的教育。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，最終實(shí)現(xiàn)人類自身的美化?！?高中語(yǔ)文課本中有這樣一篇課文《米洛斯的維納斯》，課堂上，在展示了斷臂維納斯的雕像后，一位女同學(xué)說：“我在想她為什么不穿衣服呢?！币晃荒型瑢W(xué)說：“她可能比較符合西方人的審美標(biāo)準(zhǔn)，我的眼里沒看出任何美來?！甭?lián)想到某次上課，提到拜倫、雪萊時(shí)，很多同學(xué)不知道是誰。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，很多學(xué)生也流露出對(duì)王羲之《蘭亭集序》書法的不欣賞，對(duì)川端康成《花未眠》的不理解。由此可見，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開闊學(xué)生的視野，認(rèn)真衡量在獲取分?jǐn)?shù)這種功利目的之外的非功利的美學(xué)任務(wù)，以美學(xué)促進(jìn)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、健康的審美情趣和愛國(guó)主義精神，是多么重要。

考古學(xué)和藝術(shù)史告訴我們：人類自脫離動(dòng)物以來就開始了審美欣賞和審美創(chuàng)造活動(dòng)。美學(xué)和我們的生活息息相關(guān)，在人類精神發(fā)展史上，美與人生之間永遠(yuǎn)抹不掉某種永久性的精神紐帶。美學(xué)與人生的關(guān)系問題，正是中國(guó)文人一直努力固守的發(fā)展框架，莊子、陶淵明、王國(guó)維、蔡元培、魯迅、朱光潛等，無不注重在人生與美學(xué)藝術(shù)之間拓展自己的思想。橫觀諸多的文藝作品，包括戲劇、詩(shī)歌、散文、小說等，我們發(fā)現(xiàn)，到處都洋溢著對(duì)人生的關(guān)切，追求完美，幾乎成了創(chuàng)作者們精神世界的主旋律。

重視審美教育，在我國(guó)有優(yōu)良的傳統(tǒng)。早在西周時(shí)代就已經(jīng)提出審美教育，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中就包含德、智、體、美等多種教育因素。冠于六藝之首的，是禮與樂。古代教育家認(rèn)為禮與樂是修身、齊家、治國(guó)、平天下的工具，所以孔子提出：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂?！彼f：“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”因而提出“不學(xué)詩(shī)，無以言”。他對(duì)《韶》樂，贊不絕口，感嘆地說：“不圖為樂之至于斯也”，甚至使他“三月不知肉味”?？鬃涌吹搅嗣烙c德育、智育、體育之間的聯(lián)系，自覺地把審美教育列為他所開創(chuàng)的教育事業(yè)的一個(gè)重要方面?？鬃邮俏覈?guó)歷史上第一個(gè)大力提倡審美教育的思想家和教育家。荀子提出了美善相樂的教育觀點(diǎn)，指出教育具有“美政”“美人”“美俗”的社會(huì)功能。他在《樂論》中指出：“夫樂者，樂也，人情之必不免也，故人不能無樂?！庇终f：“夫聲樂之入人深也，其化人也速?！彼貏e重視“樂”對(duì)人的心靈感化作用。詩(shī)教與樂教，在我國(guó)古代一直受到重視。漢代的《毛詩(shī)序》寫道：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗。”司馬遷說：“故音樂者，所以動(dòng)盈血脈，通俗精神而和正心也?！蔽覈?guó)近代，積極提倡審美教育的是王國(guó)維和蔡元培。王國(guó)維認(rèn)為：“完全之人物不可不備真善美之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三步：智育、德育、美育（即情育）是也。”“美育者一面使人之感情發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段?！辈淘喔俏覈?guó)近代倡導(dǎo)美育的先驅(qū)，他不僅在理論上對(duì)美育進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的探討，而且還積極付之于實(shí)踐。1912年，當(dāng)他出任民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng)時(shí)，就創(chuàng)辦了音樂、美術(shù)專門學(xué)校，開設(shè)美育課堂。1917年，他出任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，提出了以“美育代宗教”的主張，鮮明地顯示了他的美育思想。

無論是追溯歷史還是著眼當(dāng)下，語(yǔ)文教學(xué)是生活教育，它必然與美學(xué)及審美教育有著深深的關(guān)聯(lián)，也可以說語(yǔ)文教學(xué)就是審美教育的過程，我們應(yīng)教會(huì)學(xué)生感受生活中的美，品味生活中的美，以及創(chuàng)造生活應(yīng)有的美。車爾尼雪夫斯基說：“生活就是藝術(shù)?！备郀柣f：“文學(xué)就是人學(xué)?！边@也正反映了美學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以及生活的關(guān)系。

教授語(yǔ)文，不是簡(jiǎn)單的識(shí)字掃盲，不是單純的文字應(yīng)用，不是片面的追求分?jǐn)?shù)，而是一個(gè)更為復(fù)雜的更多含量的獲取能力的過程。

語(yǔ)文教材和資源都是很好的美育載體，我們應(yīng)充分利用這些資源提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。當(dāng)然這就要求我們每一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師具備這種意識(shí)，提高自己這方面的修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育的原則，把握好中學(xué)語(yǔ)文美育教育的實(shí)施途徑，做到以語(yǔ)文教學(xué)為手段，提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)；以美育教育為方式，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

貫穿在中學(xué)語(yǔ)文教育過程中的兩大美育任務(wù)，一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課本語(yǔ)言現(xiàn)象及作品內(nèi)涵的欣賞能力；二是形成融會(huì)了書法、音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式和社會(huì)道德觀念基礎(chǔ)上的道德情操和健康的審美情趣。

二、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課本語(yǔ)言現(xiàn)象及作品內(nèi)涵的欣賞能力 中學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句、強(qiáng)烈感人的抒情色彩。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中要讓學(xué)生不斷感受、體驗(yàn)這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深、由表及里、由體驗(yàn)到評(píng)判，挖掘教材蘊(yùn)含的美感特征，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這樣，才能在閱讀教學(xué)中進(jìn)行美的滲透，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。

（一）在推敲中欣賞語(yǔ)言美

在中學(xué)語(yǔ)文課文中，詩(shī)歌用字精煉傳神，散文句式優(yōu)美多樣，小說人物對(duì)話精彩而富有個(gè)性??教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真推敲、欣賞，這樣既能提高學(xué)生的語(yǔ)感，又能使學(xué)生得到美的熏陶。

1.體會(huì)傳神的詞語(yǔ)。一般說，詩(shī)人和作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在于既形象又包含豐富的內(nèi)容。《荷塘月色》中作者對(duì)月光的描寫，“瀉”“浮”“洗”“籠”等不同的動(dòng)詞，淋漓盡致地描寫出了月光之美。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)琢磨這些詞語(yǔ)，就很容易體會(huì)出文章表達(dá)的美感。

2.欣賞優(yōu)美的句子。散文在中學(xué)語(yǔ)文教材中占有相當(dāng)大的比例，每一篇散文都是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生審美能力的好素材。生動(dòng)的語(yǔ)言總是依靠?jī)?yōu)美的句式來表現(xiàn)。有的句式對(duì)稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯(cuò)落美。如《醉翁亭記》，全文400多字，作者錘煉字句，創(chuàng)造性的運(yùn)用21個(gè)“也”字，構(gòu)筑整篇文章，整齊而富有變化的21個(gè)“也”字，使文章回環(huán)往復(fù)，形成一種詠嘆情調(diào)，并富有節(jié)奏感，充分表現(xiàn)了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，分析各分句之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，使學(xué)生充分回味其優(yōu)美的韻味，使學(xué)生在欣賞中得到美的熏陶。

3.琢磨富有個(gè)性的對(duì)話。對(duì)話描寫是通過人物對(duì)話的描繪刻畫人物性格的方法。語(yǔ)言是人物思想品質(zhì)、性格特點(diǎn)、心理活動(dòng)的表現(xiàn)，成功的對(duì)話描寫必須符合人物的身份職業(yè)、社會(huì)地位、生活習(xí)慣、經(jīng)歷教養(yǎng)、精神狀態(tài)等，使讀者聽其言，見其人，知其心?！独子辍吩趯?duì)話的描寫上有十分突出的成就，它善于運(yùn)用精煉的筆墨、簡(jiǎn)潔的生活化的語(yǔ)言，刻畫出人物豐富的內(nèi)心世界。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中認(rèn)真揣摩、仔細(xì)研究，就一定能發(fā)現(xiàn)許多值得玩味的東西，從而體會(huì)出人物性格特點(diǎn)乃至思想品質(zhì)美感。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，琢磨富有個(gè)性的語(yǔ)言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力有著非常重要的作用。

（二）在想象中拓展意境美

意境美是藝術(shù)美的最高境界，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)把“意”看做是藝術(shù)美的精髓。意境美教學(xué)能引發(fā)學(xué)生相關(guān)的聯(lián)想和想象，從而使學(xué)生深刻理解作品，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，收到最佳的教學(xué)效果。

教學(xué)中，教師除了要鼓勵(lì)學(xué)生展開大膽、合理的想象之外，還要教給他們想象的方法，在想象中不斷體味文章表達(dá)的美的意境，要充分挖掘教材本身的特點(diǎn)，憑借熟悉的情景讓學(xué)生展開想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學(xué)生進(jìn)行推理想象，聯(lián)系生活實(shí)際讓學(xué)生合理想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。

“意境”兩個(gè)字在許多人心目中似乎只屬于詩(shī)歌，其實(shí)不然，“意”，情思也，“境”，形象也。散文既是一種自由多樣，關(guān)注真實(shí)世相的文體，自有其對(duì)特定意境的追求，古有“詩(shī)文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨(dú)為詩(shī)，也為散文所有；并且，現(xiàn)代人對(duì)于“散文是美文”的界說，也在認(rèn)同散文文質(zhì)相成、形神兼美的同時(shí)，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了意境是散文的特征之一，即用獨(dú)具質(zhì)感的優(yōu)美語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)特定的情境以寄托自己的哲理情思。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師既要關(guān)注詩(shī)歌的意境教學(xué)，也要關(guān)注散文的意境教學(xué)，要充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。

三、形成融會(huì)了書法、音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式和社會(huì)道德觀念基礎(chǔ)上的道德情操和健康的審美情趣

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語(yǔ)文課程重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展，因而，加強(qiáng)了課程目標(biāo)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一重要維度。也就是說，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容，而不是一種外在的附加任務(wù)。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育，應(yīng)該符合語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，把“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的要求滲透于教學(xué)過程之中。

（一）美育在任何一個(gè)時(shí)期都不可能只是對(duì)美的欣賞，而是交織著生活其他各個(gè)方面內(nèi)容的混合體

這一觀點(diǎn)，從我國(guó)由來已久的審美教育活動(dòng)中即可得到驗(yàn)證。以《米洛斯的維納斯》為例，在欣賞斷臂維納斯雕像的時(shí)候，就要引導(dǎo)學(xué)生欣賞雕塑各部分的起伏變化富有音樂性的節(jié)奏感；讓他們知道不論從何種角度看，都同樣能獲得莊重的嫵媚這種感受。她那含蓄的、耐人尋味的美，幾乎使一切人體藝術(shù)都相形見絀。讓學(xué)生了解古希臘的許多神像，都是按照人體比例美學(xué)來塑造的，古希臘藝術(shù)家創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)了一種黃金分割的美學(xué)秘密。

此外，還需要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生了解維納斯的神話傳說，讓學(xué)生欣賞維納斯國(guó)際名畫，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)“缺陷的美”的深入挖掘和研究，然后適時(shí)地轉(zhuǎn)入對(duì)自己和他人的認(rèn)知。我們或許有很多缺點(diǎn)，然而，我們總是用深深淺淺的腳步畫著我們的人生軌跡。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生多方面多渠道獲取知識(shí)，開闊視野

語(yǔ)文教學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，教師往往以教科書作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的全部，由此導(dǎo)致學(xué)生閱讀面過窄，視野不開闊，對(duì)文本理解存在局限?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布以來，廣大教師逐漸明確拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的重要性。

學(xué)生大部分詞匯貧乏，不能出口成章，沒有必須具備的交際能力，缺乏深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。這種現(xiàn)狀與時(shí)代的要求與新課標(biāo)的要求是不符的。死記硬背將無法適應(yīng)新時(shí)代的學(xué)習(xí)需求，取而代之的將是資料的收集、整合、應(yīng)用與創(chuàng)新的能力。

學(xué)生必須擁有豐厚的知識(shí)和廣闊的視野，才能提高自己的審美情趣，提高自己的理解能力。審美情趣和理解能力的提高也會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)成績(jī)。語(yǔ)文課堂需要美育精神。作為一名新時(shí)代的語(yǔ)文教師，必須深入理解新課標(biāo)內(nèi)涵，不斷提高自身素質(zhì)，把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與美學(xué)有機(jī)地結(jié)合在一起，充分挖掘語(yǔ)言文字中豐富的思想內(nèi)容，在教學(xué)中完成美學(xué)教學(xué)任務(wù)。寓美于語(yǔ)文教學(xué)之中，才能使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，受到美的熏陶，給沉悶的語(yǔ)文教學(xué)注入美的無限生機(jī)，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園，真正放飛自己的夢(mèng)想與追求。

淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育的滲透[五篇課文篇三

淺談如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文

貴州省興仁縣大山中學(xué)黃國(guó)超

中國(guó)是一個(gè)具有五千年?duì)N爛文化史的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩，包羅萬象、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。提到傳統(tǒng)文化，人們就會(huì)想到“天人合一”的哲思想；想到成熟、準(zhǔn)確、豐富而優(yōu)美的熟語(yǔ)；想到先秦散文、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說；更會(huì)想到“三綱（君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。）五常（仁、義、禮、智、信。）”的做人準(zhǔn)則；毫無疑問，這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華。然而中國(guó)的傳統(tǒng)文化并非都是值得弘揚(yáng)傳承的，如：“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁條扁擔(dān)抱著走?！?的婚姻模式，就有悖于我國(guó)現(xiàn)行的《婚姻法》。所以，我們?cè)趥鞒兄腥A傳統(tǒng)文化時(shí)，更應(yīng)注意取其精華去其糟粕。

改革開放以來，隨著外來文化在中國(guó)不斷傳播蔓延，甚至泛濫，比如，大部分學(xué)生、社會(huì)人都迷上了過洋節(jié)，而淡化了我們自己的春節(jié)、端午節(jié)等等。傳統(tǒng)文化作用在逐漸減弱，受到了空前冷遇。尤其在我們上語(yǔ)文課時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)方面很少涉及，或者基本沒有涉及過，原因是害怕影響學(xué)生的考試成績(jī)。這是我們教學(xué)的思維誤區(qū)。所以，我們必須在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透、講解一些基本的傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識(shí)到傳統(tǒng)文化之美，認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值，自覺地去繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升全民族的文化素養(yǎng)。

而語(yǔ)文恰好是傳統(tǒng)文化的載體，語(yǔ)文課程是最具社會(huì)文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過程中，既感受、體驗(yàn)到語(yǔ)言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

語(yǔ)文是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體之一，現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那些傳誦已久、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的文化精神。因此，依據(jù)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》要求，語(yǔ)文教學(xué)要在注重語(yǔ)言積累、感悟、運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)的同時(shí)，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構(gòu)人文精神與人文性格，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極地人生觀，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是我走上教師崗位即開始思考并努力付諸實(shí)施的重要課題。二十多年來，我在每天的語(yǔ)文教學(xué)中，從備課、上課、布臵作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的途徑和方法，爭(zhēng)取在每一堂語(yǔ)文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達(dá)到細(xì)水長(zhǎng)流，耳濡目染，潛移默化的效果。現(xiàn)在，回顧自己所走的教學(xué)之路，談一談自己的得失成敗，以之拋磚引玉。

一、提高自身人文素養(yǎng)，拓展傳統(tǒng)文化的寬度

正如王尚文在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門》里所說的“教師應(yīng)該比學(xué)生更可教”一樣，教師作為發(fā)展中的個(gè)體，不僅要著眼于知識(shí)素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的終身發(fā)展打好精神的底子。為此，新課標(biāo)對(duì)老師提出了更高的要求：知識(shí)要廣博，思維要靈活，師生關(guān)系要和諧。在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)文課堂是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的主陣地

課堂是學(xué)生生命成長(zhǎng)的原野，而語(yǔ)文課堂就是學(xué)生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語(yǔ)文課堂上不僅是要傳授語(yǔ)文知識(shí)，更要注重滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，給學(xué)生提供接觸、感受傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行甄別、汲取，使他們?cè)诨顒?dòng)中感悟文化，體驗(yàn)文化，規(guī)范自己言行舉止。這樣，學(xué)生在語(yǔ)文課堂上，得到的不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。最終，學(xué)生將獲得一個(gè)靈秀、豐滿的生命。

二、在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

所謂傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。而我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語(yǔ)等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語(yǔ)文教學(xué)中，實(shí)在不是一件容易事。本人是這樣嘗試的：

在備課時(shí)下足功夫。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，設(shè)計(jì)最合適的表達(dá)方式和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。我們要想在教授學(xué)生知識(shí)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，就必須在備課時(shí)下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學(xué)生。備教材時(shí)，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統(tǒng)文化的影子，又包含了多少傳統(tǒng)文化的因子，在具體的教學(xué)過程中，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生最大限度接觸、感受傳統(tǒng)文化；備學(xué)生時(shí)，要弄清楚學(xué)生現(xiàn)階段所掌握的傳統(tǒng)文化知識(shí)，知道什么樣的傳統(tǒng)文化要滲透，什么樣的傳統(tǒng)文化已不需要耗費(fèi)時(shí)間等。

在上課時(shí)做足功夫。所謂下足功夫，其實(shí)可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學(xué)習(xí)課文時(shí)，一些傳統(tǒng)文化知識(shí)就在其中，是必須學(xué)習(xí)的一部分。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)高中語(yǔ)文必修課時(shí)，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。

先說散文，散文大致分為：

論說文（如韓愈的《馬說》、賈誼的《過秦論》等）

應(yīng)用文（如韓愈的《祭十二郎文》、宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、柳宗元的《小石潭記》等）史傳文（如左丘明《左轉(zhuǎn)》、司馬遷的《史記》等）而如果從創(chuàng)作時(shí)間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳〃曹劌論戰(zhàn)》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）

明清散文（如歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

這些不同時(shí)期不同形式的散文，最終成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而與之同時(shí)滋養(yǎng)我們的精神世界的還有韻文，即詩(shī)、詞、曲、賦等文體。唐詩(shī)是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，風(fēng)格之遒上，境界之高遠(yuǎn)，都達(dá)到了完美與輝煌，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之集大成者。

詩(shī)，分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。古體詩(shī)一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)等。選入魯人版高中語(yǔ)文必修課的詩(shī)歌如《詩(shī)經(jīng)〃碩鼠》《古詩(shī)十九首〃行行重行行》。近體詩(shī)，又稱今體詩(shī)或格律詩(shī)，是中國(guó)講究平仄、對(duì)仗和壓韻的詩(shī)體。在近體詩(shī)篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制。近體詩(shī)是唐代以后的主要詩(shī)體，代表詩(shī)人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國(guó)詩(shī)歌史上有著重要地位。選入人教版初中中語(yǔ)文課本的詩(shī)歌如李白的《行路難》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

宋詞在中國(guó)文學(xué)史上是一種獨(dú)立的重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐“新聲”（燕樂）而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種長(zhǎng)短句的詩(shī)體，以格律詩(shī)的形式流傳至今。

詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。選入人教版初中語(yǔ)文課本的有李清照的《如夢(mèng)令》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》等。豪放派表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌〃赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂〃京口北固亭懷古》等。

元曲起源于金、元之際民間流行的“俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味。

曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語(yǔ)文魯人版必修課本主要有馬致遠(yuǎn)的《天凈沙．秋思》張養(yǎng)浩的《山坡羊．潼關(guān)懷古》等。

賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當(dāng)然也繼承了《詩(shī)經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)，是一種介于詩(shī)歌和散文之間的文體。漢賦也經(jīng)歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個(gè)變體。人教版高中語(yǔ)文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統(tǒng)文化皆是顯性教授的內(nèi)容。那么，隱性的傳統(tǒng)文化又在哪里呢？答案當(dāng)然是在課文里。

歸有光在他的《項(xiàng)脊軒志》中講到“吾妻來歸”?！皻w”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學(xué)者孔穎達(dá)注疏說：“女人……以夫?yàn)榧?，故謂嫁曰歸也?！倍遥Q嫁曰“歸”早在先秦時(shí)期就確定了?！对?shī)經(jīng)?周南?桃夭》有詩(shī)句云：“之子于歸，宜其家室?！?歸有光又在文中講到“吾妻歸寧?！薄皻w寧”，出嫁的女子回娘家看望父母?！对?shī)?周南?葛覃》：“害浣害否，歸寧父母?！敝祆浣忉屨f：“寧，安也。謂問安也?！奔闯黾薜呐酉蜃约旱母改竼柊??！蹲髠?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也?！倍蓬A(yù)注：“寧，問父母安否。” 這就是傳統(tǒng)文化。

司馬遷在《史記〃屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?！边@短短的一句話就包含了兩個(gè)傳統(tǒng)文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡(jiǎn)單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等；還有轉(zhuǎn)、調(diào)、徙、遷等都表示調(diào)動(dòng)官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令”；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級(jí)，如上文講到的“屈平既黜”等。

合縱連橫簡(jiǎn)稱縱橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當(dāng)時(shí)著名的縱橫家，他曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國(guó)策〃秦策》三），他游說六國(guó)諸侯，確定“合縱”政策，要六國(guó)聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對(duì)的是連橫。連橫是強(qiáng)秦為了避免六國(guó)真正團(tuán)結(jié)起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國(guó)幫助秦國(guó)攻打其他弱國(guó)。后來的成語(yǔ)“縱橫捭闔”就是由此而生。

不管是顯性的傳統(tǒng)文化還是隱性的傳統(tǒng)文化，我們都應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，努力讓傳統(tǒng)文化滲透、滋潤(rùn)我們的年輕一代。

不忘滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場(chǎng)——作業(yè)。我們一定不能忘記，作業(yè)是我們滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場(chǎng)。作業(yè)大致可分為平時(shí)作業(yè)和假期作業(yè)。平時(shí)作業(yè)除了考慮復(fù)習(xí)、鞏固所學(xué)知識(shí)之外，還可以借勢(shì)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。在布臵平時(shí)作業(yè)時(shí)，大致可以有以下幾種情況：

1、古詩(shī)文的熟讀與背誦。古詩(shī)文本身就是傳統(tǒng)文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統(tǒng)文化滲透的過程。

2、作文的布臵與寫作。

學(xué)生在寫作文時(shí)，多多少少會(huì)引用古代名人的事跡或其詩(shī)句，而這也是一種傳統(tǒng)文化的滲透。

3、成語(yǔ)的日常積累。

我們整日講中考考題型，說成語(yǔ)是一種必考題型，想辦法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和積累，但請(qǐng)不要忘記，成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)故事或者典故。如“完璧歸趙”出于《史記〃廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記〃項(xiàng)羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出于《晉書〃苻堅(jiān)載記》。可見，成語(yǔ)不僅是傳統(tǒng)文化的一種形式，同時(shí)還是傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體。

除了平時(shí)作業(yè)，還有假期作業(yè)。我們布臵假期作業(yè)時(shí)，已經(jīng)并且還將如此進(jìn)行下去，即讓學(xué)生在假期中讀一本古代名著（如《三國(guó)演義》），看一部高質(zhì)量的古裝電視劇，抑或讓學(xué)生體會(huì)春節(jié)的習(xí)俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對(duì)聯(lián)等等，相信傳統(tǒng)文化不知不覺中浸入學(xué)生的頭腦和思想意識(shí)當(dāng)中。

4、重視書法教學(xué)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。用筷子吃飯，用毛筆寫字是最具有“中國(guó)特色”的傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化之一的書法藝術(shù)，是我國(guó)幾千年文化的結(jié)晶，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。漢字構(gòu)型中表現(xiàn)出來的對(duì)稱、平衡、流動(dòng)與形象四種美，書寫過程中的動(dòng)態(tài)美、新鮮美，使中國(guó)書法成為具有圖像性美感的藝術(shù)。放眼世界文字，沒有任何一個(gè)民族的文字像漢字那樣可以獨(dú)立發(fā)展成一門享譽(yù)世界、博大精深的藝術(shù)。

四、做滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的主要使者

其實(shí)，以上幾個(gè)方面的工作，還需依靠教師的推進(jìn)和落實(shí)。教師就是要向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，語(yǔ)文教師當(dāng)仁不讓。而要做好這個(gè)艱巨的工作，首先需要高度的責(zé)任感。沒有責(zé)任感，為教書而教書，或是為高考而教書，語(yǔ)文教師就成了一個(gè)狹隘的工具；有了責(zé)任感，語(yǔ)文教師才能勇于貫徹傳統(tǒng)文化的精神，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。其次，需要自身素質(zhì)的提高。俗語(yǔ)說，要想教給學(xué)生一杯水，自己必須擁有一桶水。要想向?qū)W生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，我們語(yǔ)文教師的自身文化素養(yǎng)必須達(dá)到一定的高度。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步，語(yǔ)文教學(xué)具有傳承民族文化的重要職責(zé)。事實(shí)證明學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的東西不是不感興趣，而是因?yàn)槿狈ι鷦?dòng)有趣的形式讓他們接受，也缺少參與感受民族文化的機(jī)會(huì)和氛圍。只要引導(dǎo)得法注意營(yíng)造“書香校園”及“書香氛圍”，學(xué)生一定會(huì)在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔。語(yǔ)文教師們，讓我們行動(dòng)起來，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人吧。常言說：“百年大計(jì)，教育為本”、“十年樹木，百年樹人”。教育的力量是偉大的，教育者的責(zé)任是重大的。我們要以忠誠(chéng)為信念，以模范為榜樣，以責(zé)任為準(zhǔn)繩，以創(chuàng)新為追求，全心投入，努力工作，做一個(gè)人民滿意的教師。

淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育的滲透[五篇課文篇四

論新課標(biāo)下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透

平遠(yuǎn)縣梅青中學(xué) 邱梅玉

【內(nèi)容摘要】語(yǔ)文課程是一門具有濃郁人文特色的課程,是一門訓(xùn)練學(xué)生分析能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力,熏陶其情操、發(fā)展其個(gè)性,培養(yǎng)其審美能力,實(shí)現(xiàn)人格的完善與心靈的和諧的特殊的課程。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)有美被懸置的現(xiàn)象，新課標(biāo)的全面推行為語(yǔ)文教學(xué)中的美育帶來了生機(jī)。在新課標(biāo)推行的春風(fēng)下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)一步加強(qiáng)美育的滲透，是值得我們思考和研究的重大課題。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要注意把握好語(yǔ)文審美教育的特點(diǎn),通過多種途徑,進(jìn)行審美教育滲透。第一，挖掘美的因素，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美；第二、創(chuàng)設(shè)審美情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟美；第三、通過指導(dǎo)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美；第四、激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生感受美；第五提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美。

關(guān)鍵詞：

語(yǔ)文課程

傳統(tǒng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 新課標(biāo) 美育滲透

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

情境

寫作訓(xùn)練

口語(yǔ)交際

語(yǔ)文教學(xué) 美育 滲透

一、新課程下中學(xué)語(yǔ)文美育滲透的必要性。

1、語(yǔ)文教學(xué)中美育有特殊內(nèi)涵。語(yǔ)文課程是一門具有濃郁人文特色的課程,是一門訓(xùn)練學(xué)生分析能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力,熏陶其情操、發(fā)展其個(gè)性,培養(yǎng)其審美能力,實(shí)現(xiàn)人格的完善與心靈的和諧的特殊的課程。葉圣陶先生曾作過說明：“什么叫語(yǔ)文？平常說的話叫口頭語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起就叫語(yǔ)文?！闭Z(yǔ)文是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他各門學(xué)科的基礎(chǔ)，它對(duì)學(xué)生今后長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)和工作，都會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。中學(xué)生在校期間的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，屬于打基礎(chǔ)階段，中學(xué)語(yǔ)文教育學(xué)大

①

綱規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展學(xué)生健全的個(gè)性，逐漸形成健全的人格。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)原則第一條是“語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育和審美教育的原則?！边@些都強(qiáng)調(diào)了美育在語(yǔ)文中教學(xué)中的地位。美育目標(biāo)也是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)之一?！督虒W(xué)大綱》中還規(guī)定：“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，是培養(yǎng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，傳授語(yǔ)文知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)文能力，進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)審美情趣，主要以課文為憑借，課文要文質(zhì)兼美?！薄拔馁|(zhì)兼美”是教改后語(yǔ)文教科書的一大特色，優(yōu)美的語(yǔ)言，清新的文章結(jié)構(gòu)，是它的外在美，豐富的思想內(nèi)容和人文內(nèi)容是它的內(nèi)在美，范文中飽含的社會(huì)生活和人生哲理、歷史畫卷和個(gè)人心靈歷程，多方面表現(xiàn)的世界之美，人生之美，思辯之美，語(yǔ)言之美，這一切能給人以思想上的啟迪，在感情上給人以熏陶，在審美上給人以愉悅，能夠豐富人的知識(shí)，擴(kuò)展人的眼界，撥動(dòng)人的心弦，給學(xué)生精神世界的營(yíng)養(yǎng)是多方面的，是深刻而細(xì)膩的。語(yǔ)文范文中所體現(xiàn)的文化知識(shí)和文化精神，與語(yǔ)言課的思想性溶在一起構(gòu)成一種強(qiáng)大的精神力量，都給學(xué)生熏陶、感染、潛移默化的影響，使學(xué)生能在情感交融中獲得美，創(chuàng)造美，語(yǔ)文教學(xué)中美育有其豐富的內(nèi)涵，教材中的每一篇文章都有其獨(dú)特的美，它們是美的絕佳載體，充分認(rèn)識(shí)并挖掘教材中的美育因素，利用這些美育因素服務(wù)教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)工作的必要環(huán)節(jié)。

2、傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)有美被閑置的現(xiàn)象。長(zhǎng)久以來，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育重視知識(shí)、技能的培養(yǎng)，表現(xiàn)在學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)高低以考試成績(jī)來評(píng)定，把以自由創(chuàng)造為內(nèi)涵的美的體驗(yàn)高高懸置。造成這種現(xiàn)象的原因可歸納為以下幾點(diǎn)：

社會(huì)因素

由于高考、中考的指揮棒效應(yīng)，社會(huì)對(duì)教育的評(píng)價(jià)，還是以升學(xué)質(zhì)量為主，教學(xué)成績(jī)簡(jiǎn)單地依靠分?jǐn)?shù)來評(píng)定。社會(huì)用分?jǐn)?shù)選拔人才，直接影 ③

②

響到學(xué)校教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)在這樣的背景下，也自然以分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)教學(xué)效果。美育作為語(yǔ)文教學(xué)中的重要一環(huán)，往往就不被重視，被認(rèn)為是可有可無的。

學(xué)校因素

語(yǔ)文教學(xué)中審美精神的流失，忽視美育教學(xué)與教師在教學(xué)中自由創(chuàng)造的審美體驗(yàn)缺乏與藏匿有關(guān)。首先，站在教育第一線的教師大都是從前應(yīng)試教育的產(chǎn)物，自身缺乏美的體驗(yàn)，審美趣味和審美標(biāo)準(zhǔn)不高甚至缺失，學(xué)生時(shí)代缺少美感教育是其重要原因。其二，社會(huì)利用考試選拔人才，考試形式單調(diào)，迫使教師在統(tǒng)一計(jì)劃內(nèi)，統(tǒng)一進(jìn)度內(nèi)，根據(jù)固定的教學(xué)大綱教學(xué)參考書進(jìn)行教學(xué)。尤其是閱讀教學(xué)這個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲形成了長(zhǎng)期沿襲課堂教學(xué)總體思路，介紹作者——理清思路結(jié)構(gòu)——關(guān)照人物事件——學(xué)習(xí)手法語(yǔ)言——挖掘情感思想——?dú)w納總結(jié)。這種教學(xué)模式有其優(yōu)越性，但他抑制了教師的主體性，創(chuàng)造性，無法體現(xiàn)到教學(xué)創(chuàng)造性的美與樂趣。

學(xué)生因素

由于社會(huì)的影響，教師的引導(dǎo)，整個(gè)教育在高亢統(tǒng)一的教學(xué)大會(huì)唱之中進(jìn)行，學(xué)生的學(xué)習(xí)形成習(xí)慣性和群體化特征，學(xué)生的個(gè)性，自主與創(chuàng)新意識(shí)萎縮，泯滅。趨同、順應(yīng)、盲從日漸形成。學(xué)生的真實(shí)思想情感被覆蓋，整日被機(jī)械化，程式化，沉悶的學(xué)習(xí)所困惑，忽略了教材中的美，遏制了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的創(chuàng)造性理解。自然而然，學(xué)生對(duì)美的體驗(yàn)、對(duì)美的探求就日漸缺失了。

3、新課程的推行為語(yǔ)文教學(xué)中的美育帶來了生機(jī)。

2001年6月教育部頒布了基礎(chǔ)教育課程改革綱要》（試行），教育部已決定從2001年秋季開始，用5年的時(shí)間左右的時(shí)間，在全國(guó)實(shí)行基礎(chǔ)教育新的課程體系。新的課程理念、新的教材、新的評(píng)價(jià)體系觀，對(duì)廣大教師和教師教育工作者提出了新的更高的要求，也為在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育帶來了生機(jī)。

新課程推行后，美育作為素質(zhì)教育不可缺少的一環(huán)獲得了真正的重視。它

迫切要求教師更新觀念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、進(jìn)修，盡快提高專業(yè)化水平及審美修養(yǎng)。由于評(píng)價(jià)體系的改革，語(yǔ)文教學(xué)不再只注重認(rèn)識(shí)功能，而要求發(fā)揮其美育功能。語(yǔ)文美育應(yīng)該通過教材內(nèi)容的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，引導(dǎo)學(xué)生感受美、理解美和評(píng)價(jià)美，樹立學(xué)生美的觀念，提高學(xué)生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。教師是教學(xué)的引導(dǎo)者和組織者，他們積極更新觀念，提高自身素質(zhì)及審美能力，無疑給語(yǔ)文教學(xué)中的美育注入了新的活力。教師直接影響著學(xué)生，學(xué)生開始從機(jī)械的純語(yǔ)文知識(shí)訓(xùn)練中解放出來，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不再枯燥無味，從而讓學(xué)生春風(fēng)化雨般享受美，欣賞美。良性循環(huán)，一旦語(yǔ)文教學(xué)納入了美育的軌道，課堂就會(huì)注入生機(jī)，師生的審美心理就會(huì)被激活，學(xué)生的求知欲望和教師的教學(xué)興趣就會(huì)不斷增長(zhǎng)，教和學(xué)都會(huì)充滿愉悅心理。這樣，語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量也將迅速得到提高。

綜上，在新課程廣泛推行的背景下，美育走入課堂具有極其重要的意義，有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力，有利于使學(xué)生學(xué)生形成狼毫的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展；有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。

二、新課標(biāo)下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透美育的有效途徑。1．挖掘美學(xué)因素，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美。

要讓學(xué)生從教學(xué)中獲得深切的美感體驗(yàn)，由“知之”到“樂之”還需要教師深入挖掘教材中的美學(xué)因素。教師在感知教材，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，為教材中蘊(yùn)涵的自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美所感動(dòng)，心領(lǐng)神會(huì)。然后，調(diào)動(dòng)自己的審美經(jīng)驗(yàn)，將教材中蘊(yùn)涵的各種美學(xué)因素融化到教學(xué)設(shè)計(jì)中，再到課堂上引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，分享這種美。比如在教學(xué)選自曹文軒《草房子》的《孤獨(dú)之旅》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去隨著作者優(yōu)美的筆觸走進(jìn)那個(gè)由天空、蘆蕩、大水、狂風(fēng)、暴雨、小船、鴨子等構(gòu)成的荒蕪人煙的世界，感受主人公成長(zhǎng)的孤獨(dú)。“鴨群在船前形成一個(gè)倒置的扇面形，奮力向前??船首是一片均勻的、永恒的水聲?！边@些描寫能喚起學(xué)生對(duì)美體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的審美情操的培養(yǎng)很有幫助。

特別值得一提的是詩(shī)歌教學(xué)。詩(shī)歌不僅具有一般的文學(xué)作品中所包含的美的因素，更因起情感強(qiáng)烈而更具感染力，因其音韻和諧而具有其它文學(xué)作品不具備的音韻美。比如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，意境遼闊深遠(yuǎn)，描繪了黃鶴樓、碧空、長(zhǎng)江等壯闊畫面，詩(shī)人將自己對(duì)朋友的真摯感情寄托在滾滾東去的大江之中。又如毛澤東的《沁園春·雪》，它描寫雄偉壯闊而又妖嬈美好的北國(guó)雪景，全詞意境壯美，氣勢(shì)恢弘，感情奔放，胸襟豪邁，體現(xiàn)了一種崇高美。再如《蒹葭》、《行路難》、《水調(diào)歌頭》、《天凈沙·秋思》等，中學(xué)語(yǔ)文教材選編了許多膾炙人口的優(yōu)秀篇章，這些都是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的絕佳媒介。教師應(yīng)善于發(fā)掘這些審美教育的因素，引導(dǎo)學(xué)生獲得美的享受，受到美的熏陶，靈魂得到凈化和升華。

1． 創(chuàng)設(shè)審美情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟美。

創(chuàng)設(shè)審美情境，引導(dǎo)學(xué)生感知審美對(duì)象。它對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)，審美情感的熏陶起著重要作用，能夠使學(xué)生在不知不覺的潛移默化中得到美感體驗(yàn)和審美陶冶，把學(xué)生從有我之境，帶入到無我之境，變課文中的“此情此語(yǔ)”為“我情我語(yǔ)”。

創(chuàng)設(shè)審美情境是以視、聽為核心，在多種感覺器官相互作用下形成的。為此，教師首先應(yīng)十分重視朗讀教學(xué)。朗讀是學(xué)生初步感知教材的主要方式，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做到“口到、眼到、心到”，積極感知作品以獲得較多的審美認(rèn)識(shí)。尤其是詩(shī)歌，朗讀是學(xué)生感悟美，進(jìn)入情境的重要途徑。

其次，教師還應(yīng)運(yùn)用各種教學(xué)手段，創(chuàng)造審美情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，⑨

去感悟文學(xué)作品的美。如指導(dǎo)欣賞課文插圖，聽課文錄音帶，看與課文相配套的錄像，使用多媒體課件，師生表演等等。如教學(xué)《沁園春·雪》時(shí)，使用多媒體課件，讓學(xué)生聽配樂朗誦，輔以北國(guó)雪景的畫面。隨著豪邁的朗誦，及壯美雪景的畫面，學(xué)生的審美心扉就會(huì)自然開啟，進(jìn)入到文章的情感世界，感受到作者豪邁的胸襟了。

3．通過指導(dǎo)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美。

鑒賞美實(shí)質(zhì)就是一種審美活動(dòng)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞美，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，豐富，發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性和素質(zhì)，提高學(xué)生的審美能力。

一般說來，審美活動(dòng)是從對(duì)事物中的美的形象的初步感知開始的，然后再逐步上升到理性認(rèn)識(shí)階段。這時(shí)審美活動(dòng)不再是對(duì)美的對(duì)象被動(dòng)的接受，而是一種積極反映的過程。教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，也要遵循這一原則。培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，可以分三步進(jìn)行。第一步，應(yīng)該讓學(xué)生通過閱讀，去發(fā)現(xiàn)作品中美的因素，并通過自己的感知和想象，產(chǎn)生初步的美感。第二步，這種美感積累多了，教師就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生形成一定的審美判斷能力。第三步，可以指導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)角度去評(píng)價(jià)一部作品，這是一種更高層次的審美活動(dòng)。這時(shí)，學(xué)生的思想上已形成了正確的審美觀念，既能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，又能識(shí)別生活中的假惡丑，為創(chuàng)造美作好了思想上的準(zhǔn)備。當(dāng)然對(duì)于從美學(xué)角度去鑒賞美，對(duì)學(xué)生來說有一定難度，不必強(qiáng)求，以免弄巧成拙。

4．激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生感受美。

語(yǔ)文審美教育活動(dòng)主要以情動(dòng)人，通過美的事物激發(fā)人的情感，形成審美體驗(yàn)，喚起情感共鳴，使人在情感中受到陶冶，得到升華。教師的應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生感受美。只有當(dāng)學(xué)生的情感與作者的情感水乳交融，學(xué)生 的心靈受到感染，引起情感的共鳴時(shí)，美育才算初步達(dá)到目的。

為了實(shí)現(xiàn)這一目的，教師首先應(yīng)向?qū)W生提出明確要求，讓他們把注意力指向情感天地，去把握作者的情感，設(shè)身處地的去體驗(yàn)作者的情感。有明確的目標(biāo)、方向，做事就成功了一半。其次教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，采取適當(dāng)措施，激發(fā)學(xué)生的情感。如教學(xué)《香菱學(xué)詩(shī)》時(shí)，可介紹香菱身世，如何被薛蟠強(qiáng)占，最后悲慘的遭遇等。激發(fā)學(xué)生對(duì)香菱的同情，既而在這種基礎(chǔ)上來看香菱苦志學(xué)詩(shī)，這個(gè)人物形象便在學(xué)生的心里活起來了。為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生情感，教師可以和學(xué)生交流閱讀體會(huì)，進(jìn)行有表情的示范朗讀等。最后，靜思默想也是激發(fā)學(xué)生情感好方法。讓學(xué)生靜下來，歸結(jié)整理自己有點(diǎn)朦朧的情感。這是一個(gè)情感發(fā)酵的過程，學(xué)生的情感會(huì)明晰起來，這樣增加了學(xué)生的情感體驗(yàn)，也為其創(chuàng)造美打下了基礎(chǔ)。

5．提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的根本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造美的能力，關(guān)鍵是教師如何培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造的情感和興趣，這是審美創(chuàng)造的源泉和動(dòng)力。學(xué)生有了表達(dá)的愿望，教師就要提供其實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

寫作訓(xùn)練，是學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造性表達(dá)。中多讓學(xué)生觀察，探索生活的奧妙，繪制生活的彩圖，引導(dǎo)學(xué)生盡可能去接觸、感受和認(rèn)識(shí)周圍現(xiàn)實(shí)的美。教師既要鼓勵(lì)學(xué)生每周寫周記，又要引導(dǎo)、選讀、推薦一些優(yōu)秀文章，還要讓學(xué)生明確每次作文的要求。比如：學(xué)習(xí)了《孤獨(dú)之旅》，學(xué)生隨著作者的筆觸沉浸在杜小康成長(zhǎng)的孤獨(dú)感中，當(dāng)讀到杜小康覺得自己“突然長(zhǎng)大了，堅(jiān)強(qiáng)了”，學(xué)生的心情也為之一振。這時(shí)就可引導(dǎo)他們以《我的孤獨(dú)》或《我長(zhǎng)大了》為題作文，寫出自己生活中的經(jīng)歷。近年來，話題作文成了中高考作文的主流題

型。它既不限定文章的立意選材，也不規(guī)定表達(dá)方式、體裁的運(yùn)用，且題目自擬，內(nèi)容只要與話題有關(guān)即可，從而讓考生最大限度地施展寫作才華，展示寫作個(gè)性，真正做到鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，讓學(xué)生獲得抒寫個(gè)人情致感悟的自由，這就更為學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美提供了機(jī)會(huì)。

口語(yǔ)交際也為學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美提供了舞臺(tái)。新課程的語(yǔ)文教材將語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)改為了口語(yǔ)交際，這更有利于學(xué)生提高口語(yǔ)交際能力。當(dāng)前學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力頗令人擔(dān)憂，高中學(xué)生講不清一件事情的例子屢見不鮮。這種狀況與素質(zhì)教育是相悖的。因此要在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中，注意根據(jù)新課程的，對(duì)學(xué)生口語(yǔ)上的弱點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性訓(xùn)練，糾正經(jīng)常出現(xiàn)的偏離中心觀點(diǎn)，前言不搭后語(yǔ)，臨場(chǎng)膽怯等毛病。還可以用林肯等演說家口語(yǔ)訓(xùn)練成功的例子激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生以審美的心態(tài)來對(duì)待口語(yǔ)訓(xùn)練。指導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言美、儀態(tài)美、思辨美等方面來要求自己。教師還可設(shè)計(jì)一些學(xué)生有興趣的話題，采取多種形式（辯論會(huì)、演講賽、朗誦會(huì)等），鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言。

另外，教師可引導(dǎo)學(xué)生多參加語(yǔ)文課外活動(dòng)，給學(xué)生提供廣闊接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，調(diào)查、參觀、訪問、聯(lián)歡、考察、游覽等活動(dòng)，可增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)，開拓視野，接受自然美的陶冶和滋養(yǎng)。指導(dǎo)課外活動(dòng)時(shí)要不斷創(chuàng)造新的活動(dòng)形式，讓學(xué)生獲得盡量多的審美愉悅，共享創(chuàng)造美的樂趣。

綜上所述，在新課程推行的大背景下，語(yǔ)文美育有著廣闊的發(fā)揮空間。這也就要求教師不斷提高自己的審美修養(yǎng)，并根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃的，采用靈活多樣的教學(xué)方法，才能融美育于語(yǔ)文教學(xué)之中，使實(shí)施素質(zhì)教育達(dá)到預(yù)期的效果。

參考文獻(xiàn)：

1．蔣孔陽(yáng)、朱立元《美學(xué)原理》，華東師大出版社，1999年版。

2．朱紹禹《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》，高等教育出版社，1992年版。

3．陳鐘梁《中學(xué)生寫作美學(xué)》。4．鐘啟全《新課程師資培訓(xùn)精要》，北京大學(xué)出版社。5．人教版初中語(yǔ)文教材。

注：

①引自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》王世堪主編10頁(yè)。②引自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》王世堪主編77頁(yè)。③④引自《全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》。⑤⑥引自《古代文論選讀》。

⑦⑧引自《美學(xué)原理教程》曾永成、董志強(qiáng)主編。⑨引自九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本70頁(yè)。

語(yǔ)文新課標(biāo)指出語(yǔ)文教學(xué)要“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。而語(yǔ)文課堂教學(xué)不僅是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的主陣地，也是教師用來感染熏陶學(xué)生的大熔爐。因此，教師在實(shí)施課堂教學(xué)的過程中要注意教學(xué)的藝術(shù)性，尤其要注重美育的滲透。因?yàn)檫@不僅關(guān)系到課堂教學(xué)效果的好壞，也將直接影響著語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的有效實(shí)現(xiàn)。那么，作為語(yǔ)文教學(xué)如何在課堂教學(xué)的過程中適時(shí)地滲透審美教育，從而提高教學(xué)效果呢？根據(jù)筆者多年的教育教學(xué)實(shí)踐和探索，在此談一點(diǎn)個(gè)人粗淺的看法新課程改革明確提出：語(yǔ)文教學(xué)要以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)的過程不再單純是智育的過程，更是培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力的過程。教學(xué)實(shí)踐證明，美育滲透于閱讀教學(xué)中是貫徹新課改精神的良好途徑。

在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》也明確提出，語(yǔ)文教學(xué)過程中，要“激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言的感情，培養(yǎng)健康高尚的審美的情趣。也是說，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)特別重視對(duì)學(xué)生的審美教育。著名心理學(xué)家馬斯洛的“需要理論”中也認(rèn)為，審美需要是人生的高層要求。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教會(huì)學(xué)生審美，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。因此，加強(qiáng)美育工作，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與情操，是教育、教學(xué)工作必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。美育是培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然、社會(huì)以及文化藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)造能力，陶冶人的情操提高人們的生活趣味，使人們變得更高尚、積極，在思想感情上得到健康成長(zhǎng)的教育。那么，語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施美育呢？

德國(guó)哲學(xué)家康德曾說過我們要經(jīng)常懷著無限的贊美和敬畏心來看待世界,此話正說明了審美意識(shí)在人們心目中的地位以及在人類生活中的重要性。新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“語(yǔ)文課文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好個(gè)性和健康的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?？梢?，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與審美教育是相鋪相成的。美育的目的就是在傳授各種知識(shí)、技能的同時(shí)，幫助學(xué)生樹立正確 的審美觀，提高學(xué)生個(gè)體的審美能力，使學(xué)生的世界觀、人生觀，情感和心智受到美的熏陶，從而達(dá)到提高整體素質(zhì)的目標(biāo)。中學(xué)語(yǔ)文課文所選的課文，大多是一些文質(zhì)兼美的文章，這些文學(xué)作品既是語(yǔ)言藝術(shù)，也是美的藝術(shù)。語(yǔ)文教師就是傳播這些美的藝術(shù)的橋梁，在教學(xué)這些課文內(nèi)容時(shí)，應(yīng)抓住學(xué)生對(duì)美的渴求，把美的藝術(shù)貫穿在教學(xué)的整個(gè)過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感和情趣；學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，獲得美的熏陶，精神的愉悅，即寓教于樂。那么，在語(yǔ)文教學(xué)過程中如何滲透美育呢？

一、領(lǐng)悟美的結(jié)構(gòu)

語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言美、形象美、自然美、生活美、藝術(shù)美、情感美、創(chuàng)造美的美學(xué)教育提供了豐富的內(nèi)容，給予了得天獨(dú)厚的條件。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)高屋建瓴，針對(duì)不同文體確定不同的教學(xué)重點(diǎn)。散文詩(shī)歌鑒賞注重優(yōu)美語(yǔ)言所創(chuàng)造的或深沉或悲憤或激昂或婉傷的情感意境，而議論文、說明文除注重語(yǔ)言的嚴(yán)密性外，也應(yīng)理解課文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)：議論文或遞進(jìn)或并列的結(jié)構(gòu)，說明文或邏輯或時(shí)間或空間的說明順序。授課時(shí)教師要梳理清楚文章的結(jié)構(gòu)情感脈絡(luò)，設(shè)計(jì)好板書，讓學(xué)生從中感知作者匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思，領(lǐng)悟文章美的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而指導(dǎo)寫作實(shí)踐。

二、鑒賞美的語(yǔ)言

語(yǔ)言是文章的基本材料，文章是語(yǔ)言的藝術(shù)，表達(dá)的藝術(shù)。無論是屈原的浪漫，杜甫的沉郁，柳永的婉約，蘇軾的豪放，還是魯迅的深刻，朱自清的清新，徐志摩的纏綿，舒婷的真摯，都給人留下深刻的印象，讓人感受到語(yǔ)言美產(chǎn)生的巨大藝術(shù)魅力。它們或純粹，或精微，或謹(jǐn)嚴(yán)，或飄逸，無不是經(jīng)過作家們精心地推敲，細(xì)致地打磨，才如珍珠般熠熠生輝，點(diǎn)綴在文學(xué)的夜空之上，令人嘆為觀止，百讀不厭。語(yǔ)文教材中所選文章的一個(gè)重要特征是語(yǔ)言美。例如：散文語(yǔ)言的流暢，小說語(yǔ)言的生動(dòng)，詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練，議論語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，說明語(yǔ)言的平實(shí)，抒情語(yǔ)言的動(dòng)人等，體現(xiàn)了各種各樣的語(yǔ)言美。語(yǔ)言審美應(yīng)成為語(yǔ)言閱讀重要內(nèi)容，也是語(yǔ)文教學(xué)與美育的最大滲透點(diǎn)。要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，就要在閱讀文本中引導(dǎo)學(xué)生品味好詞語(yǔ)，分析好句子中發(fā)現(xiàn)美，品味美，鑒賞美，在散文中，語(yǔ)言美體現(xiàn)得尤為突出。它是一種從內(nèi)容到形式都非常自由的文體，因此它具有較廣泛較有效的審美教育功能。如在朱自清筆下，無論是荷塘還是月色，還是父親的背影，都顯得格外的美。下面我們以《荷塘月色》為例來分析散文語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值。如：“月光如水一般，靜靜

地瀉在每一片葉子和花上”，一個(gè)“瀉”字，并加以用“靜靜”修飾，極為形象貼切地狀寫出月光的特點(diǎn)——無聲幽靜而又富有動(dòng)感，如一瀉千里的瀑布般美麗壯觀。接下來，作者寫荷香時(shí)：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！辈捎猛ǜ校押上惚扔鳛椤案杪暋?，并用“渺茫”來修飾，更顯得天衣無縫，可見作者在錘煉詞句方面的獨(dú)到之處。文中眾多的極具個(gè)性色彩，聯(lián)想豐富，變幻多姿的語(yǔ)言，在引導(dǎo)學(xué)生品詞析句的同時(shí)，應(yīng)反復(fù)揣摩和領(lǐng)悟，漸漸提高對(duì)文本語(yǔ)言的審美能力。散文的語(yǔ)言美育價(jià)值如此，其它體裁的作品也并不遜色，如宋詞，無論是豪放派的詞還是婉約派的詞，他們?cè)谟迷~造句中都給人一種獨(dú)特的審美感受，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，作者在開頭就用“浪淘盡”三字，極簡(jiǎn)單的三字，就把傾注不住的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起，為讀者布置了一個(gè)極為廣闊的審美空間，它既引領(lǐng)我們看到大江的洶涌奔騰，又使人想到風(fēng)流人物的卓越氣概，更可領(lǐng)悟到作者兀立江岸憑吊勝地人才所產(chǎn)生的起伏激蕩的心潮，氣魄極大，可見語(yǔ)言的感染力之獨(dú)到以及審美價(jià)值。同樣戲劇語(yǔ)言中豐富的潛臺(tái)詞也值得品玩，《茶館》中李三“改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼！”諧音雙關(guān)表露出的凄涼和不滿；吳祥子“你聰明，還能把那點(diǎn)意思鬧成不好意思嗎？”所表現(xiàn)出的無恥的地痞流氓無賴形象，都是語(yǔ)文教學(xué)中激發(fā)學(xué)生審美情趣的感觸點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，只要教師善于捕捉并激發(fā)學(xué)生感受美的信息點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生探究感悟，就能引起學(xué)生與作者的情感共鳴，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

三、感受美的形象

文學(xué)作品是作家對(duì)社會(huì)生產(chǎn)活的反映和感受的物態(tài)化表現(xiàn)，是在生活的基礎(chǔ)上觀察、思考、選擇，按照美的規(guī)律塑造美的形象來反映現(xiàn)實(shí)生活的。好的文學(xué)作品，不僅給人以知識(shí)，讀者在反映生活的同時(shí)，對(duì)作品表現(xiàn)出來的思想感情，愛與恨，善與惡，美與丑，也會(huì)產(chǎn)生共鳴和思索。甚至得到心靈上震撼，從中得到啟示和教益。如水生嫂是那樣的善良、清純，是白洋淀里的一朵荷花；翠翠是邊城湘西的愛情女神，凄美而古老，作品中塑造了這樣一個(gè)個(gè)同命運(yùn)抗?fàn)幍幕騽偭一蚱嗝阑蚯寮兓蜻M(jìn)取的婦女形象，她們的愛情和個(gè)人歷程，展現(xiàn)了中國(guó)古代婦女的坎坷命運(yùn)史和婚姻幸福觀。美學(xué)家朱光潛認(rèn)為：“丑與美不但可以互轉(zhuǎn)，而且可以由反襯而使美者愈美，丑者愈丑。”施耐庵筆下的正面人物魯達(dá)是值得贊頌的，但反面人物鎮(zhèn)關(guān)西同樣具有其獨(dú)特的審美價(jià)值，魯達(dá)形象正是靠鎮(zhèn)關(guān)西的反襯，越發(fā)顯得耀眼，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。無論是魯迅

筆下的阿q，還是巴爾扎克筆下的葛郎臺(tái)；無論是《柳毅傳》中的美麗善良的小龍女，還是《西廂記》中的多愁善感的崔鶯鶯，都是鮮活可感的人物形象，都具很高的審美價(jià)值，成為藝術(shù)感染的起點(diǎn)?？梢哉f，教材中那些栩栩如生的藝術(shù)形象比比皆是，他（她）們?nèi)缤倩▓@中千姿百態(tài)、姹紫嫣紅的鮮花，以其獨(dú)有的色和香，給于難以忘懷的藝術(shù)享受。再如表現(xiàn)大量英雄人物的文學(xué)作品。如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《青春之歌》等更使人們受到熏陶和教育。讀者不僅從心中崇敬保爾·柯察金、林道靜等英雄人物，而且在現(xiàn)實(shí)生活中仿效他們，模仿他們，提高自己的精神境界，加強(qiáng)自己的意志，凈化人的靈魂，增加生活的信心和力量。

四、體驗(yàn)美的意境

意境融合著作家的思想感情，是客觀與主觀的有機(jī)統(tǒng)一。它能產(chǎn)生詩(shī)情畫意的效果，啟發(fā)我們產(chǎn)生聯(lián)想和想象，讓人產(chǎn)生身臨其境、余味無窮的感受。“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”的唐代詩(shī)人王維的《山居秋暝》，表現(xiàn)的安謐恬靜的意境真是令人陶醉。詩(shī)人僅用了40個(gè)字便展示了一幅清秀的山水畫：秋雨過后的傍晚，空靈寧?kù)o的青山，柔和皎潔的月光，清澈的泉水，翠綠的竹林，浣紗歸來的少女，漁歌唱晚的小船 ??畫面中還有那側(cè)耳傾聽、凝神注視、陶醉其中的詩(shī)人，真是詩(shī)情洋溢，畫意盎然！教材中像這樣表現(xiàn)意境美的詩(shī)歌、散文真是不勝枚舉。情感性是文學(xué)作品打動(dòng)我們心靈的重要原因。如果作品不具備這一特征，就必然“平典似道德論”(鐘嶸語(yǔ))。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！弊怨偶敖?，一篇篇佳作之所以經(jīng)久不衰，常讀常新，百讀不厭，就是因?yàn)樽骷业墓P墨飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命。作者既然是借景抒情，讀者就應(yīng)該讀文生情，望文生義。重新激活文學(xué)作品中意象世界所蘊(yùn)含的審美經(jīng)驗(yàn)。為此，語(yǔ)文教師教學(xué)中必須架起一條溝通作者情感與學(xué)生情感之間的橋梁，使之碰撞交融，貫通，引導(dǎo)學(xué)生品悟美的意蘊(yùn)。例如：柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！苯處熅o扣詩(shī)中有關(guān)傳達(dá)審美意象的“千山”、“鳥”、“孤舟”、“蓑笠翁”、“寒江”等詞中，探境中意，悟意中情，感情中美，理解感悟此首詩(shī)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到此詩(shī)的清峻、深幽的境界，觸動(dòng)人們的審美情感。詩(shī)的形象是美的，耐人回味的。詩(shī)人把自己的情感，人生感受傾注在所描寫的雪景中，詩(shī)人在政治上遭到打擊，把那十分險(xiǎn)惡的環(huán)境化為一片冷峻、孤寂的境界。寧?kù)o中透出詩(shī)人心靈的再創(chuàng)造，賦予自然以再生的靈魂，從中透出人生理想、人生態(tài)度和審美情趣。從而使這生真正從個(gè)體情感上受到陶冶和啟迪。在教學(xué)中教師要善于從課文具體內(nèi)容出發(fā),把握時(shí)代脈搏,充分利用教材,提供美的事件和美的心靈來陶冶學(xué)生情感。品讀精美文段，可以讓學(xué)生直接感受美、體驗(yàn)美，甚至通過想像和聯(lián)想來創(chuàng)造美。.例如《岳陽(yáng)樓記》中所表現(xiàn)出來的憂國(guó)憂民、以天下為已任的抱負(fù),可以培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡,匹夫有責(zé)”、“位卑未敢忘憂國(guó)”的社會(huì)責(zé)任感；《我與地壇》中所體現(xiàn)出來的母子情深，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰言寸草心，報(bào)得三春暉？”的社會(huì)親情美；《<指南錄>后序》所展現(xiàn)出來的矢志不渝愛國(guó)愛民，可以培養(yǎng)學(xué)生“富貴不能淫，威武不能屈”的社會(huì)節(jié)操美；《庖丁解?！贰抖冀摺匪@現(xiàn)出來的尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦善于思考的社會(huì)智慧美。語(yǔ)文教學(xué)就是通過美的語(yǔ)言、美的形象的整合，調(diào)動(dòng)審美情趣，讓閱讀者創(chuàng)造出一種自我的審美意境，進(jìn)而取得審美教學(xué)效果。

語(yǔ)文課堂需要美育精神，把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與美育有機(jī)地結(jié)合在一起，充分挖掘語(yǔ)言文字中豐富的思想內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文中的語(yǔ)言美、情感美、形式美，培養(yǎng)學(xué)生用美的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，以美的心靈去領(lǐng)悟美，以美的行動(dòng)去創(chuàng)造美，使語(yǔ)文教學(xué)真正成為塑造美的人生、凈化美的心靈的課堂。讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園，真正放飛自已的夢(mèng)想與追求??

總之，語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是知識(shí)的教學(xué)，更要注重學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和情感的體驗(yàn)。語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，要重視學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，注重情感的體驗(yàn)和熏陶，要把審美教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)過程中，要能充分運(yùn)用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)審美情境，適時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育滲透，以激發(fā)學(xué)生的審美情趣，形成審美意念，從而獲得美的熏陶。

淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育的滲透[五篇課文篇五

淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育的滲透

摘要語(yǔ)文是最具有美育特征的人文課,被視為純藝術(shù)的文學(xué)作品在語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。它是古今中外的文學(xué)藝術(shù)家的心血和獨(dú)特風(fēng)格給我們留下的寶貴精神財(cái)富。自然的美,社會(huì)的美,人文的美,生活的美都匯集在這里,因此,語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的重要陣地。

關(guān)鍵詞中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)美育滲透

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出:“語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！币簿褪钦f,語(yǔ)文教師應(yīng)特別重視對(duì)學(xué)生的審美教育。著名心理學(xué)家馬斯洛在“需要理論”中也認(rèn)為,“審美需要”是人生的高層需求。在素質(zhì)教育的大背景下,“五育并重”的觀點(diǎn),已經(jīng)在教育界達(dá)成了廣泛的共識(shí)。而語(yǔ)文是最具有美育特征的人文課,被視為純藝術(shù)的文學(xué)作品在語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。它是古今中外的文學(xué)藝術(shù)家的心血和獨(dú)特風(fēng)格給我們留下的寶貴精神財(cái)富。自然的美,社會(huì)的美,人文的美,生活的美都匯集在這里,因此,語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的重要陣地。在美的朗讀中,感受美

就初中語(yǔ)文教材而言,所選的文學(xué)作品均是經(jīng)典之作,各有其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。其中許多華美的詩(shī)篇,精妙的散文都是極理想的朗讀材料,非讀不能領(lǐng)悟其美。因此,要讓學(xué)生感受語(yǔ)文材料的美,就必須實(shí)施葉圣陶先生所說的“美讀”(美讀既指老師富有魅力的范讀,也包括學(xué)生自己在掌握朗讀技巧后的表情朗讀)。美讀能夠把文章美的思想,感情用“原法原味”的美的聲韻傳達(dá)出來,把“寫在紙上的語(yǔ)言變成活的語(yǔ)氣”(朱自清語(yǔ))。因此,語(yǔ)文教師應(yīng)充分地利用好這些朗讀材料,并采取多種多樣的朗讀形式,使學(xué)生在語(yǔ)言的流動(dòng)中充分感受課文各種形式的美,以達(dá)到“目視其文,口發(fā)其音,心同其情,耳醉其聲”的藝術(shù)效果。在美的素材中,發(fā)現(xiàn)美

空洞的講解不如形象的現(xiàn)身說法,強(qiáng)行灌輸?shù)闹R(shí)哪比得水到渠成的自然。同時(shí),美文教會(huì)學(xué)生欣賞,美物引導(dǎo)學(xué)生愛惜,美趣指領(lǐng)學(xué)生高雅,至理促使學(xué)生聰睿。由此,我們應(yīng)該選擇美的素材,對(duì)學(xué)生更好地進(jìn)行美的教育。

在初中語(yǔ)文教材中,文質(zhì)兼美的文章數(shù)不勝數(shù)。這當(dāng)中,有著無數(shù)美侖美煥的意象,有著風(fēng)流倜儻的氣質(zhì),羽扇綸巾的神韻,有著挽雕弓、射天狼的豪邁,也有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡钠嗪?有著“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,尚思為國(guó)戊輪臺(tái)”和“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的民族大義,還有無數(shù)讓人終身受用的治學(xué)、做人的哲理??這些素材或讓人神往,或使人心儀;可叫人豪情萬丈,亦可催人潸然淚下,讓你倍感“慷慨悲涼為家國(guó),雀躍沉思緣詩(shī)文”??這些材料無不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的良好載體,讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)美,欣賞美,意識(shí)到自己無時(shí)無刻不生活在美之中。在美的形象中,鑒賞美

文學(xué)作品中典型的人物形象具有永久的藝術(shù)魅力,讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人物形象是美育中至關(guān)重要的內(nèi)容。因此,通過課文中美的人物形象、陶冶學(xué)生美好的情操,情感是審美心理中最活躍的因素,是審美心里的誘因,中學(xué)階段學(xué)生的情感不夠穩(wěn)定,情緒極易沖動(dòng)。因此,以美育人,以美冶情,培養(yǎng)高尚的品德和高雅的情趣,是語(yǔ)文學(xué)科美育的重要途徑之一。

例如:《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù);《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修“與民同樂”的政治理想;《談骨氣》中孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的民族氣節(jié);《白楊禮贊》中白楊樹的偉岸、正直、嚴(yán)肅、不折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志;《有的人》中魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?！钡墓廨x形象;《勇氣》中法國(guó)婦女堅(jiān)信世界和平的大無畏精神。上述課文中這些美的人物形象對(duì)學(xué)生會(huì)起到潛移默化的熏陶和潤(rùn)物無聲的感染,學(xué)生在感受美的形象和理解美的內(nèi)涵中,不斷領(lǐng)悟,同時(shí)產(chǎn)生共鳴,使情操得到陶冶,心靈得到凈化,同時(shí)也提高了審美的鑒賞力。在美的語(yǔ)言中,品味美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),它是借助生動(dòng)、優(yōu)美,凝練的語(yǔ)言來表情達(dá)意的。文學(xué)語(yǔ)文有別于生活語(yǔ)言和理論語(yǔ)言,其形象性、生動(dòng)性、概括性令人驚嘆。因此,只有通過對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的細(xì)致品味,才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象能力,理解能力和駕馭語(yǔ)言的技能,如果不理解文學(xué)作品中語(yǔ)言的真正內(nèi)涵,便不可能真正把握作品的藝術(shù)精髓,更不可能和作者情感產(chǎn)生共鳴,那么,就更談不上藝術(shù)感染和美的享受了。

例如《荔樹蜜》中有這樣一句話,“夢(mèng)見自己變成一只小蜜蜂”。單從表象上看,“僅僅是作者做了個(gè)夢(mèng)而已”。殊不知,如果深層揣摩語(yǔ)言,前后關(guān)聯(lián),學(xué)生就會(huì)通過自身的想象力,在腦海里浮現(xiàn)“夢(mèng)境”。然后進(jìn)一步的理解到對(duì)蜜蜂的熱愛,作者卒章顯志,贊頌勞動(dòng)人民的情感也就無疑了。再如《選場(chǎng)》一文中,只要對(duì)黃世仁的語(yǔ)言“我家自有谷滿倉(cāng),哪管他窮人餓肚腸”細(xì)加品味,就不難理解戰(zhàn)爭(zhēng)年代曾有一位戰(zhàn)士向演“黃世仁”的演員開槍的情境了。這樣,學(xué)生就能把作者欲表達(dá)的思想領(lǐng)悟得深透。從而也把握了作品的言外之意,自然地培養(yǎng)了學(xué)生語(yǔ)言鑒賞和審美能力。在美的活動(dòng)中,創(chuàng)造美

課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展,語(yǔ)文教師可通過綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),開展豐富多彩的校內(nèi)校外活動(dòng),對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育熏陶。在校內(nèi)課外活動(dòng)中可組織語(yǔ)文課外興趣小組,辦手抄報(bào)、黑板報(bào)、舉行演講比賽、書法比賽、作文競(jìng)賽等活動(dòng),學(xué)生自然會(huì)在各種活動(dòng)中表現(xiàn)美,創(chuàng)造美。在校外課外活動(dòng)中可組織學(xué)生參觀訪問,實(shí)踐實(shí)習(xí),觀看電影,演出或文體比賽等,來陶冶學(xué)生的情操,開闊學(xué)生的審美領(lǐng)域,激發(fā)學(xué)生的審美情趣,提高創(chuàng)造美的能力。

綜上所述,語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的,進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。將美育滲透于語(yǔ)文教學(xué)中并使之成為語(yǔ)文教學(xué)的一條基本思想,正日益受到人們的重視,它存在于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,存在于教師的一言一行中。因此,我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持,不斷挖掘,強(qiáng)化學(xué)生的審美意識(shí),激發(fā)他們熱愛美、追求美的激情,進(jìn)而切實(shí)提高他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。