每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。

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關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》讀后感

??第一次讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》感覺是這樣一本書：文字流暢，結(jié)構(gòu)緊湊，有態(tài)度而不固我。對(duì)明史一無(wú)所知，你能享受這本書的故事；對(duì)明史略有所知，你能領(lǐng)略這本書的見解；對(duì)明史興趣濃厚，你能享受這本書克制的熱情。因?yàn)橄矚g明史，我時(shí)不時(shí)都要翻一下這本書，去體會(huì)那一股流淌在民族記憶中的溫情血液。

??很多人都羨慕皇帝所過(guò)的生活，每天的飯菜都是山珍海味，住的房子又大又金碧輝煌，被無(wú)數(shù)人恭敬，還有著三宮六院七十二妃，完全就是神仙的日子嘛。然而，黃仁宇先生所寫的這本《萬(wàn)歷十五年》卻讓我們見識(shí)到了一種不一樣的皇帝生活。

??萬(wàn)歷十五年，是明代歷史中平平無(wú)奇的一年。這一年發(fā)生的那些事情，可以深刻地反映明代制度的癥結(jié)，為此，黃仁宇選擇了萬(wàn)歷十五年前后，影響了明代歷史的人物，分析他們的思想和行為，把他們放在有著更長(zhǎng)歷史的明代制度之下進(jìn)行考察，揭示了這些人無(wú)法超越自己時(shí)代的悲劇命運(yùn)。這五個(gè)人，就是萬(wàn)歷皇帝、張居正、海瑞、還有軍事家戚繼光和思想家李贄。

??萬(wàn)歷皇帝10歲繼位，開始幾年，一切事物其實(shí)都是他的老師張居正在代勞。在他的早期，在老師張居正的輔佐之下，他使得明朝的政治處于一個(gè)中興的一個(gè)狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事強(qiáng)盛。然而，在不斷的嘗試改變時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極其令他不甘的事實(shí)：他對(duì)抗不了頑固的文官集團(tuán)。他怠政前還有過(guò)最后一次反抗，他想要立他最喜愛的兒子為皇帝，然而卻受到了廣大文官集團(tuán)的`阻撓，即使經(jīng)歷了三十多年的抗?fàn)?，卻最終仍然失敗，也正是這么一次的抗?fàn)?，才使得萬(wàn)歷皇帝真正看出了現(xiàn)實(shí)的殘酷，徹底的心灰意冷。

??心灰意冷的萬(wàn)歷皇帝三十多年不上朝，所以有人認(rèn)為正是因?yàn)樗娜嗄瓴簧铣艑?dǎo)致了明朝在他死后僅僅24年就滅亡?？晌覅s不這么認(rèn)為，明朝的滅亡其實(shí)是一個(gè)注定的結(jié)局，并不僅僅是萬(wàn)歷皇帝一個(gè)人的錯(cuò)。雖然我們?cè)跉v史課上都學(xué)過(guò)，明朝和清朝的君主集權(quán)制發(fā)展到了一個(gè)巔峰?？蓪?shí)際上，在萬(wàn)歷皇帝看來(lái)，作為一個(gè)皇帝，一輩子無(wú)法離開北京城，就連選擇自己喜歡的人都不行，這其實(shí)是一種皇權(quán)的弱化。看似皇帝一手遮天處理著一切，可實(shí)際上這只手也不過(guò)是一個(gè)牽著線的木偶罷了，實(shí)際的權(quán)力都屬于文官。明朝的程朱理學(xué)，其實(shí)才真正地掌控著朝廷的一切。一切的一切才使得了萬(wàn)歷皇帝從一開始的勵(lì)精圖治到了后來(lái)的腐敗墮落。

??書上還提到了兩個(gè)改革家：張居正和海瑞。張居正，是萬(wàn)歷皇帝的老師，也是個(gè)謹(jǐn)慎而有權(quán)謀的人，但作為一個(gè)臣子，他代皇帝行使權(quán)力，畢竟有名不正言不順的地方，為此他不得不培植私黨、暗箱操作，在他死后不久，一場(chǎng)針對(duì)他的清算展開，他的子孫受到嚴(yán)懲。而海瑞有著比皇帝還要道德的道德，卻對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的理性和法律置若罔聞，無(wú)怪乎最終壯志難酬，被皇帝罷免。萬(wàn)歷十五年，他官?gòu)?fù)原職，但死在任上。

??此外書上還提到了抗倭名將戚繼光在抗倭?xí)r期，組建了自己的戚家軍，他招募樸實(shí)的農(nóng)民入伍，利用宗教感極強(qiáng)的儀式，與士兵們歃血為盟，這一點(diǎn)改變了明代原有軍隊(duì)無(wú)賴兒郎充斥、戰(zhàn)斗力不足的局面。他針對(duì)倭寇的特征，在軍隊(duì)中大力推廣鴛鴦陣，強(qiáng)調(diào)士兵小隊(duì)的技術(shù)配合。但明代制度規(guī)定文官節(jié)制武將。軍事制度的創(chuàng)新，很容易遭到文官系統(tǒng)的猜忌，戚繼光非常明了這一點(diǎn)，他的軍事才能沒有給他帶來(lái)政治上的野心，他得到了譚綸、張居正的賞識(shí)，最后升任薊州總兵，在古北口一帶構(gòu)建了有效的防御體系。不過(guò)隨著清算張居正的浪潮，他最終成了文官政治的犧牲品，萬(wàn)歷十五年，他在貧病交加中去世，他的軍事創(chuàng)新也隨風(fēng)而去。

??書上還提及明代一位重要的思想家李贄。李贄在成為明代知名的思想家之后，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)上是說(shuō)一套做一套辦法，面對(duì)這種儒家理念和實(shí)際運(yùn)作的巨大差異，開始思索一個(gè)問(wèn)題，人內(nèi)心深處的欲望該不該被壓抑呢？在他看來(lái)只要目的是好的，手段可以不問(wèn)，所以海瑞這種人根本不值得提倡，而張居正才具備一代賢相的素養(yǎng)。這種道德上大起大落的評(píng)價(jià)，實(shí)際上動(dòng)搖了儒家那套克己復(fù)禮、返樸歸真的哲學(xué)總原則。這給社會(huì)輿論帶來(lái)了不和諧的聲音，在檢舉的聲浪之中，萬(wàn)歷皇帝批捕了他，他也在詔獄之中了結(jié)了自己的生命。

??在書中末段作者這樣寫道："當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。

??可悲的并非改革之受挫失敗，亦并非政治斗爭(zhēng)之猛烈殘酷，而在于斗爭(zhēng)后結(jié)果注定一樣，沒有人能除去全國(guó)數(shù)萬(wàn)萬(wàn)人腦中的瘤毒—天子亦不能。

??在意識(shí)形態(tài)之中，沒有"私"的存在，也沒有"陰"的一面。這樣又回到萬(wàn)歷所面對(duì)的最初的問(wèn)題，為了這個(gè)基于完美條件而設(shè)計(jì)的體制能夠在現(xiàn)實(shí)層面上運(yùn)作，就必須打折扣，就必須冠冕堂皇，說(shuō)一套做一套，就必須虛偽到底。整個(gè)體制事實(shí)上已經(jīng)淪為一個(gè)形式：人人都在用陽(yáng)的一面，也就是終極價(jià)值來(lái)掩蓋自己的陰的一面，也就是個(gè)人私利。當(dāng)社會(huì)日趨參差多態(tài)之時(shí)，體制所要求的單一化，同質(zhì)化就不能做到，整齊劃一的集體開始崩解，由己及人的行為方式已經(jīng)進(jìn)入死胡同，其必然碰壁。當(dāng)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時(shí)，體制又不能自我否定，只好強(qiáng)行將現(xiàn)實(shí)拉回原初的設(shè)定狀態(tài)。

??合書沉默，歷史驚人相似，孔孟之道對(duì)錯(cuò)與否呢？畢竟它以道德的性質(zhì)禁錮了一代又一代。辯證的角度去考量，畢竟他還不是圣，總歸是無(wú)完人無(wú)完治的。借古喻今，張居正，申時(shí)行會(huì)不會(huì)在當(dāng)今找到他們的原型？一個(gè)力度改革，一個(gè)和諧社會(huì)，好好先生呢？用書最后一段作為總結(jié)便"是當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家個(gè)人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律卻又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度必然受到限制".后面的，或許終究要走向他的完結(jié)。因?yàn)轶w制終究是換湯不換藥的。

關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》讀后感

??這幾天在看黃仁宇先生所著的《萬(wàn)歷十五年》，所感頗多。

??我們?nèi)A夏文明已演進(jìn)了數(shù)千年之久，其中絕大多數(shù)是王朝帝制時(shí)期。當(dāng)時(shí)的華夏老百姓們心中是沒有“國(guó)家”這個(gè)概念的，而是以皇家朝廷為效忠對(duì)象的?；始抑饕谩暗赖露Y儀”來(lái)管理天下，而“法治”在當(dāng)時(shí)是沒有太大的份額的。

??在明朝時(shí)期，官員們的俸祿是不太多的，但整個(gè)官場(chǎng)是有收受禮物的習(xí)俗的，皇帝也是默認(rèn)的，所以某些官員才能夠生活得比較奢華。可以說(shuō)，行賄受賄在我們的歷史中本就是一種非常普遍的現(xiàn)象，絕不是僅屬于當(dāng)代的弊病。如何去除其弊，非常需要大智慧。

??歷史不會(huì)重復(fù)，但總是押韻，而我們?nèi)A夏文明歷史中的“押韻”現(xiàn)象實(shí)在是汗牛充棟、數(shù)不勝數(shù)。朝代雖然更換了挺多，但社稷體制并沒有太大的變化，許多行為都成為了無(wú)謂的制度性內(nèi)耗。

??華夏文明是世界范圍內(nèi)少有的沒有中斷過(guò)的文明，璀璨的精華我們繼承了不少，但也確實(shí)流傳下來(lái)了某些腐朽的觀念，作為文明的現(xiàn)代接力者，我們非常需要認(rèn)真的自我審視，需要思考如何讓我們的文明進(jìn)化得更優(yōu)秀、更適應(yīng)未來(lái)。

??一個(gè)個(gè)體的人要想改變自己都是不易的，更別提匯集了眾多個(gè)體的民族國(guó)家的革新了。文化習(xí)俗對(duì)民眾的影響往往是深入骨髓的，去偽的過(guò)程無(wú)異于骨髓移植手術(shù)，但卻關(guān)乎能否繼續(xù)生存下去。

??在歷史中可以發(fā)現(xiàn)我們到底是誰(shuí)，我們因何榮辱，如何用發(fā)展的眼光看待外來(lái)文化……讀史真的可以明智。

??過(guò)去可究，未來(lái)可期。

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關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》讀后感

??“大凡高度的概括，總帶有想象的成分”，黃仁宇先生以他深厚的歷史底蘊(yùn)和精妙的想象為我們展開了一幅壯闊的明代歷史圖景，他以紀(jì)傳體的形式描摹了萬(wàn)歷在位時(shí)為后世埋下的線索。

??萬(wàn)歷十五年，正是西班牙艦隊(duì)全部征英的前一年，是一段極其平常的安詳歲月。在明朝歷史乃至中國(guó)歷史上仿佛都無(wú)事可記，但實(shí)際上，未來(lái)的萬(wàn)歷皇帝或是勵(lì)精圖治或是宴安享樂，首相或是獨(dú)裁或是調(diào)和，文官或是清廉或是貪污；都無(wú)法再改變明朝的頹勢(shì)了：盛世將傾，深淵在側(cè)，而執(zhí)政者卻是“盲人騎瞎馬，夜半臨深淵”。

??通覽整本萬(wàn)歷十五年，唯有“無(wú)奈”二字串聯(lián)全文。

??萬(wàn)歷雖貴為皇帝，但卻更像是制度統(tǒng)治之下的木偶?！皩m廷固然偉大，但是單調(diào)。即使有宮廷的雕梁畫棟和其他華麗的裝飾，紫禁城也無(wú)非是同一模式的再三再四的重復(fù)”“在固定的節(jié)奏流逝的時(shí)光中，即缺乏令人羨慕的奇遇，這種冷酷的氣氛籠罩著一切，即使貴為天子也，很難有所改變”。這是地下的玄宮，空氣中混合著潮濕霉?fàn)€的絲織品和膠結(jié)的油燈的氣味，有無(wú)法沖破的窒息之感。他幼年即位，能臣輔佐，經(jīng)歷似乎與康熙別無(wú)二致。小萬(wàn)歷尊師重道，天資聰穎，已是一個(gè)好皇帝的雛形，但卻與當(dāng)朝政治格格不入。朝臣大多奉四書五經(jīng)為圭臬，奉祖宗之法為真理，背負(fù)著一種“以死換名”的心理。于是便有了集體上書糾察。而萬(wàn)歷則是以此而斗氣，直到他身入靈柩，身邊卻不是他最愛的妃子。朱翊鈞生為九五之尊，死后被稱為神宗皇帝，而幾百年后它帶給人們最深刻的印象，仍然是命運(yùn)的殘酷。

??萬(wàn)歷年間的臣子，也常被無(wú)奈纏身。二位首輔雖品行截然不同，一方強(qiáng)硬一方中庸，可都免不了令人唏噓的下場(chǎng)。清官海瑞，同樣面臨著問(wèn)題：他太清了，也太固了。他的判斷太過(guò)主觀；他的政令太過(guò)激進(jìn)，不能被朝廷所容納，只得落個(gè)辭官還鄉(xiāng)的結(jié)局。名將戚繼光，功跡千古傳誦，卻被卷入了貪污受賄的政治漩渦。

??作者云這是“歷史上一部失敗的總結(jié)錄”，一個(gè)龐大的王朝，一個(gè)復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，就在這不斷地拉扯，改造下逐漸走向沒落，正如李贄的結(jié)局：他掙扎，奮斗，卻沒得到實(shí)際的效果。于是，宏大的國(guó)家結(jié)構(gòu)就在這種消磨中淪為廢墟。

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關(guān)于《萬(wàn)歷十五年》讀后感

??洋洋灑灑近三十萬(wàn)字的《萬(wàn)歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一部書只寫了一年——萬(wàn)歷十五年，寫了幾個(gè)人，寫了幾件事，場(chǎng)景不可謂不小，正如該書作者黃仁宇所言：在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。

??凡聽人言，大師就是能把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬(wàn)歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國(guó)歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個(gè)中國(guó)歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化中以知一葉而知全秋的寫法，將整個(gè)中國(guó)歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫法，使讀者絲毫感覺不到干巴枯燥、索然無(wú)味的歷史書，而是在品味小說(shuō)，鑒賞詩(shī)詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺唇齒留香，余香滿頰。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

??當(dāng)我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國(guó)是一個(gè)有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國(guó)，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家以來(lái)，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。

??錢穆先生曾說(shuō)，中國(guó)的國(guó)家是國(guó)與家的結(jié)合，上至君主下至戶主，在自己的管理范圍內(nèi)是具有絕對(duì)權(quán)威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾，使得家國(guó)一體。家是一國(guó)，國(guó)是一家。在《萬(wàn)歷十五年》一書中，萬(wàn)歷皇帝是具有絕對(duì)權(quán)威，自己可以隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對(duì)皇權(quán)卻是一種無(wú)形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不同的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對(duì)皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對(duì)皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對(duì)自己也是從良心上，道德上要求自己。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自己的一套道德準(zhǔn)則，有自己的良心，有自己的政治抱負(fù)。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

??在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。家中的禮可以用于治國(guó)，孝可以上升為忠。觀其《萬(wàn)歷十五年》一書，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來(lái)治國(guó)的呢?

??《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時(shí)行被吃，戚繼光被吃……還有無(wú)數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無(wú)比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說(shuō)：這是一個(gè)吃人的社會(huì)，這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì)。