答案
（1）背景：工業(yè)革命的擴(kuò)展和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起。
特點(diǎn)：主要發(fā)展重工業(yè)；設(shè)備、技術(shù)等嚴(yán)重依賴國外。
（2）活動(dòng)：“一五”計(jì)劃的實(shí)施。
影響：我國開始改變工業(yè)落后面貌，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。
活動(dòng)：發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。影響：浪費(fèi)了大量人力和資源；造成國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)；造成環(huán)境破壞等。
解析
（1）第一小問，時(shí)代背景可結(jié)合工業(yè)革命后西方國家的侵略和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，推動(dòng)了清政府的自救運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，近代中國工業(yè)化進(jìn)程起步；第二小問，結(jié)合所學(xué)可知洋務(wù)派直接從西方國家引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，掀起了以軍事工業(yè)為中心的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。
（2）20世紀(jì)50年代至70年代中國在工業(yè)化道路的探索實(shí)踐活動(dòng)中，既有成功，如“一五”計(jì)劃的實(shí)施為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)；也有失誤，如“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)片面強(qiáng)調(diào)“以鋼為綱”，造成國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，也帶來環(huán)境破壞。
擴(kuò)展知識(shí)
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，又稱自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。是19世紀(jì)60年代到90年代晚清洋務(wù)派所進(jìn)行的一場(chǎng)引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以挽救清朝統(tǒng)治的自救運(yùn)動(dòng)。
1861年1月11日，愛新覺羅·奕訢會(huì)同桂良、文祥上奏《通籌夷務(wù)全局酌擬章程六條》，推行了一項(xiàng)以富國強(qiáng)兵為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。1861年辛酉政變后，慈禧重用洋務(wù)派，洋務(wù)派大規(guī)模引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、興辦近代化軍事工業(yè)和民用企業(yè)。1894年在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，北洋海軍全軍覆沒，標(biāo)志著歷時(shí)30余年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然在客觀上刺激中國資本主義發(fā)展、并且在一定程度上抵制了外國資本主義的經(jīng)濟(jì)輸入，但并沒有使中國走上富強(qiáng)之路。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“自強(qiáng)”、“求富”。 其分類思想就是“師夷制夷” 、“中體西用” 八個(gè)字。前四個(gè)字“師夷制夷” 表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與外國資本主義侵略者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)西方的長技用以抵制西方的侵略。后四個(gè)字“ 中體西用” ，表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與本國封建主義傳統(tǒng)文化的關(guān)系，表明中學(xué)與西學(xué)各自在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的地位，即以中學(xué)為主體，西學(xué)為輔用。“師夷制夷” 、“ 中體西用”，也是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中洋務(wù)派處理中西民族國家關(guān)系及中西文化交流的基本原則。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，從馮桂芬的“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”，到薛福成的“今誠取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”，都是作為一種理論服務(wù)于“求強(qiáng)”、“求富”這一洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)思想的。
最先提出中體西用這一思想的是洋務(wù)派思想家馮桂芬。他于1861年在《校邠廬抗議》一書中說：“以中國之倫常名數(shù)為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)” 。他以“本”“輔”的主從關(guān)系來處理中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系。從字面上，一字不差地提出“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的人，是《萬國公報(bào)》的編者沈壽康。1896年四月，他在《匡時(shí)策》一文中說：“中西學(xué)問術(shù)自互有得失，為華人計(jì)，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用”。“ 中學(xué)”、“西學(xué)”，最初都是作為學(xué)問提出來的。“中西學(xué)問” 對(duì)于社會(huì)，對(duì)于一個(gè)政權(quán)，對(duì)于統(tǒng)治者來說，本來都是“用”，沈壽康在此以“體”“用”處分，并非是作為目的與手段之分，而只表明主次。這種主次之分，是“為華人計(jì)”。是為了發(fā)展中華民族，是為了在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的時(shí)候，維護(hù)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，在中西文化大交流中，保持中華民族的特色。不僅要保留使用中國的學(xué)問，而且要將其放在主要的地位，還要使西學(xué)與中國的國情結(jié)合起來，為發(fā)展中華民族服務(wù)。因此，由于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一口號(hào)非常簡(jiǎn)切地反映了當(dāng)時(shí)中國人的一般思想傾向，甚至可以說，在當(dāng)時(shí)西方資本主義侵略者，以先進(jìn)的西學(xué)作為侵略中國的手段的情況下，這個(gè)口號(hào)是一面愛國的旗幟。因此，它在中國的大地上，風(fēng)行數(shù)十年而不衰。新老洋務(wù)派思想家，不斷地舉起這面旗幟，并不斷地闡發(fā)這一口號(hào)的內(nèi)容。
