當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇一

引導(dǎo)語(yǔ)：教師懂得一定的心理學(xué)就可以了解到學(xué)生的想法，能更加清楚的知道學(xué)生的所想所思，以下是小編整理的2017年教育學(xué)心理學(xué)試題及答案，歡迎參考!

1、我國(guó)心理學(xué)家通常將十二歲至十四五歲的年齡時(shí)期，稱做：()

a.童年期 b.少年期 c.青年期 d.中學(xué)生期

2、著名的瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展的形式運(yùn)算階段是在()

a.0￣2歲

b.2￣7歲

c.7￣11歲

d.11￣15歲

3、埃里克森人格發(fā)展理論認(rèn)為兒童人格發(fā)展的每一階段都有一種沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。比如12￣18歲階段階段的危機(jī)沖突是()

a.勤奮感對(duì)自卑感

b.主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感

c.自我同一性對(duì)角色混亂

d.自主感對(duì)羞恥感

4、目前研究男女智力的性別差異的基本結(jié)論之一是：()

a.男優(yōu)于女

b.男女總體水平大致相等

c.女優(yōu)于男

d.男女總體水平，有年齡相等，有的則不相等

5、依照桑代克的嘗試一錯(cuò)誤說(shuō)，學(xué)習(xí)的基本規(guī)律有三：效果律、練習(xí)律和：()

a.準(zhǔn)備律

b.刺激律

c.失敗一成功律

d.成功一成功律

6、信息加工學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始者是()

a.斯金納

b.巴甫洛夫

c.加涅

d.苛勒

7、哪個(gè)學(xué)習(xí)理論學(xué)派的學(xué)生觀，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?()

a.完形一頓悟說(shuō)

b.認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

c.信息加工學(xué)習(xí)理論

d.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

8、成就動(dòng)機(jī)理論的主要代表人物阿特金森認(rèn)為避免失敗者的目的是避免失敗，減少敗感，所以他們傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)。當(dāng)一項(xiàng)任務(wù)的成功率為50%時(shí)，他們會(huì)：()

a.可能選擇

b.猶豫不決

c.回避這項(xiàng)任務(wù)

d.堅(jiān)決選擇

9、著名的耶克斯一多德森定律告訴我們，中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平對(duì)學(xué)習(xí)效果的提高：()

a.也是中等

b.不利

c.關(guān)系不大

d.最有利

10、學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程主要是一個(gè)對(duì)知識(shí)的內(nèi)在加工過(guò)程。它包括三個(gè)階段，即知識(shí)獲得、知識(shí)保持和：()

a.知識(shí)鞏固

b.知識(shí)運(yùn)用

c.知識(shí)提取

d.知識(shí)遷移

11、在教學(xué)中講授“果實(shí)”概念時(shí)，既選可食的果實(shí)，又選不可食的果實(shí)(如棉籽等)，這樣才有利于學(xué)生準(zhǔn)確地掌握“果實(shí)”概率。這是運(yùn)用了：()

a.正例與反例配合法

b.變式法

c.比較法

d.直觀法

12、學(xué)習(xí)策略中的一種——元認(rèn)知策略、包括制定認(rèn)知計(jì)劃(計(jì)劃策略)、監(jiān)視計(jì)劃執(zhí)行(監(jiān)視策略)和：()

a.調(diào)節(jié)策略

b.精細(xì)加工策略

c.組織實(shí)施策略

d.價(jià)值性

13、發(fā)散性思維的主要特征有三個(gè)：交通性、獨(dú)創(chuàng)性和：()

a.多樣性

b.迅速性

c.流暢性

d.價(jià)值性

14、品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感和：()

a.道德理念

b.道德行為

c.道德品質(zhì)

d.道德意識(shí)

15、一般說(shuō)來(lái)，態(tài)度和品德的形成過(guò)程經(jīng)歷三個(gè)創(chuàng)優(yōu)，即依從、認(rèn)同和：()

a.內(nèi)化

b.行為

c.實(shí)行

d.反饋

16、學(xué)生害怕在社會(huì)交場(chǎng)合講話，擔(dān)心自己會(huì)因發(fā)抖、臉紅、聲音發(fā)顫、口吃而暴露自己的焦慮，覺(jué)得自己說(shuō)話不自然，因而不敢抬頭，不敢正視對(duì)方眼睛。這種心理癥狀是一種：()

a.抑郁癥

b.恐怖癥

c.焦慮癥

d.強(qiáng)迫癥

17、在心理健康教育中，依據(jù)用心理方法和技術(shù)搜集得來(lái)的資料，對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷過(guò)程，叫做：()

a.心理評(píng)估

c.心理輔導(dǎo)

d.心理測(cè)驗(yàn)

18、課堂上人際關(guān)系出現(xiàn)雙方相互親近，認(rèn)知協(xié)調(diào)，情感和諧，行動(dòng)一致。這是一種：()

a.吸引的人際關(guān)系

b.合作的人際關(guān)系

c.溝通的人際關(guān)系

d.平等的`人際關(guān)系

19、不能遵守公認(rèn)的正常兒童行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為，叫做：()

a.差生行為

b.問(wèn)題行為

c.逆反行為

d.心理障礙行為

20、有系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的資料，參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程，叫做：()

a.教學(xué)測(cè)量

b.教學(xué)測(cè)驗(yàn)

c.教學(xué)評(píng)估

d.教學(xué)檢查

1、所謂心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直到死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列________________。

2、奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是_____________的接受學(xué)習(xí)。

3、信息加工學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)信息加工的過(guò)程。信息是經(jīng)____________形式儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中。

4、布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激一反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成_____________。

5、奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)校學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)主要由三種內(nèi)驅(qū)力組成，即____________的內(nèi)驅(qū)力，自我提高的內(nèi)驅(qū)力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。

6、積極誘因使個(gè)體產(chǎn)生積極行為，____________某一目標(biāo);消極誘因則使個(gè)體產(chǎn)生負(fù)性行為，遠(yuǎn)離或回避某一目標(biāo)。

7、學(xué)生閱讀技能的掌握有助于寫作技能的提高，這是技能的___________遷移。

8、自我意識(shí)包括三種成分：自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和_____________。

9、有的學(xué)生由于經(jīng)?？吹街髡Z(yǔ)在句子的開端部位，就認(rèn)為主語(yǔ)就是句子開端部位的那個(gè)詞。這是一種______________概括。

10、艾賓浩斯遺忘曲線告訴我們，如果過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間直到考試前復(fù)習(xí)，就幾乎等于重新學(xué)習(xí)所以，為了學(xué)習(xí)不被遺忘，在學(xué)習(xí)后要___________復(fù)習(xí)。

11、心智技能的培養(yǎng)首先ω眉し⒀模擼擼擼擼擼擼擼擼擼擼擼擼摺?

12、“記憶術(shù)”很多，比如《二十四節(jié)氣歌》：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這是一種_____________的記憶術(shù)。

教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇二

教育心理學(xué)是高等教育的分支之一,正確應(yīng)用心理學(xué)有助于人的心情舒暢,尤其是對(duì)工作壓力大的媒體工作者來(lái)說(shuō)作用更加明顯。接下來(lái)就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于教育學(xué)心理學(xué)培訓(xùn)心得總結(jié)吧。

通過(guò)繼續(xù)教育必修課的學(xué)習(xí)，使我對(duì)教師職業(yè)道德與理想和教育心理學(xué)這兩門課程有了全新的認(rèn)識(shí)，感受頗深。

學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德，使我更加忠于人民的教育事業(yè)。忠于人民的教育事業(yè)不僅要求我們教師發(fā)揚(yáng)蠟燭的精神，還要求教師自覺(jué)服從黨和人民的安排，到祖國(guó)最需要的地方去，甘為人梯，做辛勤的園丁。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻(xiàn)身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開學(xué)業(yè)生踏入科學(xué)知識(shí)的大門。用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。

學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德，讓我更加熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動(dòng)力，一個(gè)教師只有具備了這種道德情感，才能產(chǎn)生做好教育工作的強(qiáng)烈愿望。千方百計(jì)的去教好學(xué)生，孔子說(shuō)的：“愛(ài)之，能勿勞乎?言之，能勿誨乎?”就是這個(gè)道理。

能過(guò)學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德，使我明白了凡事都要以身作則。教師從事的是培養(yǎng)人的工作，教師勞動(dòng)最有影響力的就是“言傳身教”，也就是說(shuō)教師是用自己的學(xué)識(shí)、思想品質(zhì)和人格魅力來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的，無(wú)論哪一層的學(xué)生都自覺(jué)或不自覺(jué)的把教師當(dāng)成自己的榜樣。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的參照對(duì)象，所以人們常說(shuō)“教師是鏡子，學(xué)生是教師的影子?！币陨碜鰟t要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。否則就會(huì)在不知不覺(jué)中給學(xué)生造成不良的影響。

學(xué)習(xí)教師的職業(yè)道德不僅可以促進(jìn)我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的理想，幫助我們不斷的提高自己的教育教學(xué)水平，而且是建立民主、平等的新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

品讀完《教育心理學(xué)》，回顧我們的教學(xué)實(shí)踐，很多教學(xué)現(xiàn)象與書本中的理論竟然不謀而合，是對(duì)我們教育教學(xué)具有指導(dǎo)意義的經(jīng)驗(yàn)。

我常常會(huì)埋怨現(xiàn)在的孩子上課不認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，原來(lái)現(xiàn)在很多孩子出現(xiàn)厭學(xué)心理，害怕去學(xué)校，害怕見(jiàn)老師，很大一了解了這些心理學(xué)理論，對(duì)我的教育教學(xué)有很大的幫助，使我不再“盲目操作”，可以依“理”辦事，有章可循。用愛(ài),用情,用心,做教育。把“心靈的圍欄”變?yōu)椤靶撵`的花園”,要用仁愛(ài)澆水,用文化做土壤,用智慧做陽(yáng)光,用理性的思考做研究。去精心養(yǎng)護(hù)它,讓它永遠(yuǎn)垂青著綠茵,飄著花香,結(jié)滿碩果,給孩子們真正帶來(lái)成長(zhǎng)的快樂(lè)和終身發(fā)展的幸福。部分原因就在于“習(xí)得無(wú)助”，而且不僅僅是學(xué)習(xí)方面。

對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，由于身心的不成熟，自我控制和約束的能力相對(duì)較弱，如果總是經(jīng)歷失敗，那么對(duì)事情的興趣就會(huì)大大下降，尤其是象學(xué)習(xí)這種需要付出長(zhǎng)期努力的活動(dòng)。而對(duì)學(xué)習(xí)一旦失去了信心，學(xué)習(xí)就很難進(jìn)行下去，當(dāng)然也不可能有好的結(jié)果。

所以，對(duì)于孩子，一定要更多的去給予鼓勵(lì)，讓他們自己品嘗更多的成功，體驗(yàn)更多的成功后帶來(lái)的喜悅。這樣孩子才會(huì)把繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，變成內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，只有有了內(nèi)在的動(dòng)機(jī)和興趣，學(xué)習(xí)才會(huì)變得輕松。同時(shí)體驗(yàn)了更多的成功之后，孩子才會(huì)更有信心，也才會(huì)更愿意去嘗試?yán)щy，面對(duì)挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝自我，才會(huì)出現(xiàn)良性的循環(huán)和不斷的進(jìn)步。

因此，教師的職業(yè)道德是貫穿教育全過(guò)程的精神支柱。學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德讓我受益非淺，我會(huì)用它時(shí)刻的鞭策我自己，讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈!

從用教育心理學(xué)去發(fā)現(xiàn)學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、塑造自己、打造日常教學(xué)亮點(diǎn)、培養(yǎng)學(xué)生的綜合心理素質(zhì)等方面出發(fā)，從多角度、多方面分析、總結(jié)了教師如何在教育中運(yùn)用教育心理學(xué)的知識(shí)，如何利用心理學(xué)的知識(shí)使自己的教育更加有效的方法。

最近一段時(shí)間，我通過(guò)對(duì)教育理論的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，特別是教育學(xué)和教育心理學(xué)理論基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)習(xí)到了許多教育學(xué)，教育心理學(xué)相關(guān)的知識(shí)，收獲頗多，同時(shí)也對(duì)自己曾經(jīng)建立在沒(méi)有理論沒(méi)有系統(tǒng)知識(shí)盲目從眾的對(duì)當(dāng)前我國(guó)教育體制和教育機(jī)制以及我國(guó)的教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行的批判進(jìn)行了一定的反思和深思。通過(guò)對(duì)兩學(xué)的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到要想成為一名優(yōu)秀的教師或者教育工作者并不只是動(dòng)動(dòng)口，動(dòng)動(dòng)手的課堂簡(jiǎn)單傳教，而是一項(xiàng)集知識(shí)、技術(shù)、智慧與經(jīng)驗(yàn)和反思批判為一體的綜合性的教學(xué)行動(dòng)者。

在當(dāng)前的教育背景和教育思潮中，有著不同的國(guó)別地域、不同的年齡階段特征和不同的生活習(xí)慣的學(xué)生群體，作為名合格的優(yōu)秀教師應(yīng)該是及知識(shí)智慧、品德修養(yǎng)、教書育人、激情創(chuàng)新、及教師的學(xué)科素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)為一身、有著熱情和同情心、富于激勵(lì)和想像傾向性從事普通而又不平凡的社會(huì)發(fā)展的開拓者，是傳授學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能(操作技能和心智技能)，是保證實(shí)現(xiàn)國(guó)家教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，提高課程質(zhì)量和教學(xué)水平，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的最有力保障，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的提高和提高我國(guó)綜合國(guó)力提高的最有力和最可靠保障。正如改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志而言“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”而要實(shí)現(xiàn)我國(guó)在尖端科技領(lǐng)域欠缺和者落后于科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家時(shí)，教師可以為振興國(guó)家的科學(xué)技術(shù)培養(yǎng)了大批的人才。因此，作為名優(yōu)秀的教師，我們應(yīng)該與自己的職業(yè)為傲，我們應(yīng)該埋頭默默的工作在教育和教學(xué)之中，我們應(yīng)該肩負(fù)起培養(yǎng)祖國(guó)優(yōu)秀骨干力量為己任，最大限度地激發(fā)學(xué)生潛能，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)、高創(chuàng)新能力的社會(huì)人才。 我非常重視和珍惜此次的兩學(xué)培訓(xùn)，為的就是自己能夠更多的結(jié)合教育學(xué)和教育心理學(xué)的知識(shí)去理解學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和教育工作者的教學(xué)行為，用科學(xué)的方法論指導(dǎo)我對(duì)中國(guó)目前的教育體制和機(jī)制對(duì)我國(guó)教育作出公正合理的指點(diǎn)和批判!

下面就近期的學(xué)習(xí)，談一下我的學(xué)到了什么：

首先,我了解了一些基本理論知識(shí)，通過(guò)對(duì)《教育學(xué)》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)了教育學(xué)的歷史發(fā)展過(guò)程、綜合因素對(duì)教育發(fā)展的影響、個(gè)體發(fā)展的相關(guān)知識(shí)和我國(guó)的教育目的基本精神、以及與教師教學(xué)活動(dòng)緊密相關(guān)的如教學(xué)、課程理論、班級(jí)管理等等。通過(guò)對(duì)《教育心理學(xué)》的學(xué)習(xí)初步的了解了教育學(xué)的發(fā)展歷程、學(xué)習(xí)的基本理論、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)遷移、態(tài)度與品質(zhì)的實(shí)質(zhì)和培養(yǎng)、心理健康發(fā)面的有關(guān)知識(shí)、以及與教學(xué)過(guò)程有關(guān)的心理學(xué)如教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)測(cè)量和評(píng)價(jià)、教師心理、學(xué)生學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)行為等等。這只是此次培訓(xùn)中籠統(tǒng)的概括的系統(tǒng)知識(shí)。下面結(jié)合教材《教育學(xué)》和《教育心理學(xué)》對(duì)我認(rèn)為我國(guó)的教育體制和機(jī)制存在的明顯的不足和明顯缺陷的地方簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng)。下面我以序號(hào)的形式列車我國(guó)現(xiàn)在教育存在的問(wèn)題。

問(wèn)題之一：由于受到古代教學(xué)思想影響和中國(guó)共產(chǎn)黨黨的影響，我國(guó)教育體制仍舊存在極強(qiáng)的階級(jí)性，專制性和刻板性?？v觀中國(guó)教育的發(fā)展，從古代的孔孟到程朱理學(xué)的，儒家教育思想在我國(guó)古代教育中扮演著重要的角色，到后來(lái)的漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到隋唐科舉制度到程朱理學(xué)和明代后的八股文。我國(guó)的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都是完全掌握在統(tǒng)治者手中，這就出現(xiàn)了教育的專制性和階級(jí)性，同時(shí)教育類容和教育手段方式過(guò)于刻板，這就是古代教育的刻板性?？墒亲詮闹袊?guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后，仍舊沒(méi)有放寬教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，教育仍舊過(guò)度偏向于為政黨服務(wù)，為階級(jí)服務(wù)。我們現(xiàn)在的教學(xué)類容和形式過(guò)于單一和刻板，學(xué)生成了做題的機(jī)器。要改變這一現(xiàn)狀要求我們的政府，我們的黨在制定教育目的的時(shí)候應(yīng)該放寬對(duì)教育的政治象征性作用，給學(xué)校教育和地方教育更多的自由權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在某種程度上教育相對(duì)獨(dú)立于政治有利于教育的民主和有利于教育的發(fā)展!

問(wèn)題之二：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與教育的發(fā)展背道而馳。改革開放三十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了顯著的成就，這是有目共睹的，然而，我

國(guó)學(xué)

問(wèn)題之三：教育目的不明確、課程結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)方式有段過(guò)于陳舊是影響我國(guó)教育的質(zhì)量最為關(guān)鍵的認(rèn)為因素：由于受政治的影響，我國(guó)的教育目的具體體現(xiàn)為培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人、發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造能力、關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。這及其抽象的空空三段文字難道可以把我國(guó)的教育目的全都包括了嗎?其實(shí)教育目的的制定還是不夠全面合理。我國(guó)的課程結(jié)構(gòu)過(guò)于單一這是不爭(zhēng)的事實(shí)，小學(xué)基本就語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，而按照課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定我國(guó)小學(xué)三年級(jí)開始綜合實(shí)踐課，我認(rèn)為這種沒(méi)有規(guī)定評(píng)分的課程對(duì)于很多學(xué)校和學(xué)生都是無(wú)視和沒(méi)有作用的。中學(xué)教育我們采用分科課程為主，分為文科和理科。我認(rèn)為這種分科是必要的而且應(yīng)該加強(qiáng)突出學(xué)生在獨(dú)特興趣和愛(ài)好。目前我國(guó)很多老師都是受傳統(tǒng)教育思想的影響，只會(huì)系統(tǒng)的傳授學(xué)生基本知識(shí)，只知道指導(dǎo)教學(xué)這種模式，而對(duì)于發(fā)現(xiàn)教育、情境教學(xué)和合作學(xué)習(xí)從不常試，所以很多教師只會(huì)灌輸學(xué)生知識(shí)，而不會(huì)指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí) ，這對(duì)于學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)室非常的不利的，我想這也是我國(guó)教育很失敗的一個(gè)方面，也是我們培養(yǎng)不出杰出優(yōu)秀的人才的一個(gè)重要原因。要解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為日本在這個(gè)方面做得最好，日本把優(yōu)秀的年輕的教師分配在小學(xué)教育上，從心里學(xué)角度而言，小學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、創(chuàng)造力、思維能力的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。而我們國(guó)家恰恰相反，小學(xué)配備的是最低級(jí)的教師。

問(wèn)題之四：德育停留書面口頭上，而沒(méi)有付諸社會(huì)日常生活實(shí)踐。我們中國(guó)的教育很重視德育(及態(tài)度品德的教育)從小學(xué)一年級(jí)就開始開設(shè)德育課程，但是我們中國(guó)學(xué)生，中國(guó)的素質(zhì)卻并沒(méi)有獲得相應(yīng)的提升。我認(rèn)為德育是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。是我們從依從到認(rèn)同再到內(nèi)化的過(guò)程。皮亞杰的認(rèn)知道德理論科爾伯格的道德兩難法我認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生德育很好的方法。而要掌握這些道德的培養(yǎng)方法就要求教師的知識(shí)素養(yǎng)和能力。同時(shí)道德的形成也應(yīng)該重視家庭的道德教育，家庭是對(duì)孩子道德進(jìn)行檢查監(jiān)督的有效手段。

問(wèn)題之五：由于傳統(tǒng)的教育背景下，教師管理過(guò)于專斷型，班級(jí)管理比較落后。在我國(guó)由于受班主任能力和素養(yǎng)的影響，我國(guó)中學(xué)的班級(jí)管理存在普遍的問(wèn)題。及由于受到分?jǐn)?shù)的影響和班主任職業(yè)權(quán)威的影響，班主任班級(jí)管理過(guò)于專斷型。還有就是學(xué)生參與班級(jí)管理的積極性很低。我認(rèn)為這些問(wèn)題并不是每個(gè)班主任都存在的，但是在我們國(guó)家中學(xué)教育中普遍存在。這就要求我們班主任樹立民主教育思想，尊重學(xué)生，要求我們班主任主動(dòng)與學(xué)生交流溝通，建立良好的師生關(guān)系和建立朋友式的師生關(guān)系。班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者、班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者和人際交往的藝術(shù)家。這就體現(xiàn)了再現(xiàn)代與班級(jí)為主體的制度化教育體制下，強(qiáng)調(diào)班主任的作用。

問(wèn)題之六：學(xué)校教育忽視了對(duì)學(xué)生的心理健康教育。在我國(guó)現(xiàn)有了教育體制中，小學(xué)、中學(xué)、高中基本上都沒(méi)有開設(shè)心理課、大學(xué)好大部分學(xué)校只是形式性的開了幾節(jié)課。這體現(xiàn)了我國(guó)教育體制沒(méi)有與學(xué)生為本，沒(méi)有關(guān)注學(xué)生的身心健康和個(gè)性的發(fā)展，沒(méi)有重視學(xué)生心理健康問(wèn)題。心理健康教育的目的的預(yù)防精神疾病保證學(xué)生心理健康的需要，提高學(xué)生的心理素質(zhì)促進(jìn)其人格健康發(fā)展的需要，為教育教學(xué)提供理論依據(jù)。所以心理健康教育非常重要，應(yīng)該作為門重要的學(xué)科真正的傳授學(xué)生解決心理問(wèn)題或者提供心理咨詢和治療。

問(wèn)題之七：我國(guó)教育沒(méi)有重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，學(xué)校教育的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力基本為零。在很多教師的教育思維定式模式中，有個(gè)性的學(xué)生就是那種壞學(xué)生，其實(shí)個(gè)性及人格，個(gè)性是創(chuàng)造性的重要特征。在教學(xué)中，我們并不是忽視或者孤立有個(gè)性的同學(xué)，我們更應(yīng)該因材施教，注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性。

問(wèn)題之八：教育資源在空間上分布不均。在我國(guó)由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和長(zhǎng)期歷史的影響，我國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體在東部地區(qū)比較發(fā)達(dá)，中部和西部地區(qū)比較落后，城市發(fā)展比較迅速，而鄉(xiāng)村發(fā)展比較滯后。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這種二元不平衡導(dǎo)致我國(guó)的教育發(fā)展也呈現(xiàn)了相關(guān)的問(wèn)題?，F(xiàn)在在一些落后地區(qū)或邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村教育投入和教育教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)?shù)臏螅谖鞑康拇笃l(xiāng)村，在中東部一些人口相對(duì)較少的鄉(xiāng)村，就連學(xué)校教師也相當(dāng)?shù)娜狈ΑＲ淖冞@種空間地區(qū)上的不平衡需要國(guó)家和教育部門加大扶貧教育力度，提高財(cái)政對(duì)教育的支持，確實(shí)穩(wěn)固、扎實(shí)的落實(shí)的推經(jīng)當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展。

當(dāng)然，由于我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型區(qū)，我國(guó)的教育體制機(jī)制也面臨著重大轉(zhuǎn)折，我們應(yīng)該認(rèn)真反思為什么我們的教育體制下培養(yǎng)不出在某方面杰出的有創(chuàng)新能力的人才，這個(gè)問(wèn)題值得我們每個(gè)教育者和受教育者深思和反省!

共

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教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇三

教育學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。

教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和問(wèn)題、揭示一般教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。

教育是廣泛存在于人類生活中的社會(huì)現(xiàn)象，教育學(xué)是有目的地培養(yǎng)社會(huì)人的活動(dòng)。為了有效地進(jìn)行教育活動(dòng)，必須對(duì)其進(jìn)行研究，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而成為教育學(xué)特定的研究對(duì)象。特別是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代教育實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。有人們深入研究的教育問(wèn)題很多，例如教育本質(zhì)問(wèn)題，教育、社會(huì)、人三者關(guān)系問(wèn)題，教育目的、內(nèi)容、教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問(wèn)題，教育過(guò)程問(wèn)題，教育主體問(wèn)題，教育制度、教育管理問(wèn)題，以及反映中國(guó)特色的各種教育理論和教育實(shí)踐問(wèn)題等。教育學(xué)是通過(guò)對(duì)各種教育現(xiàn)象和問(wèn)題的研究揭示教育的一般規(guī)律。

中國(guó)古代的思想家如孔子、孟子、荀子、墨子、朱熹等和古希臘的柏拉圖(公元前427—前347)、亞里斯多德(公元前384—前322)、古羅馬的昆體良(公元35—96)等在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中所作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為教育理論的產(chǎn)生奠定了基矗隨著社會(huì)和教育實(shí)踐的發(fā)展，教育經(jīng)驗(yàn)、教育思想和教育理論日益豐富。一般認(rèn)為到了17世紀(jì)，捷克教育家夸美紐斯(us，1592—1670)所著《大教育學(xué)》?！秅reatdidacticofcomenius》)(1632)是教育學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。而最早以“教育學(xué)”命名的專著則是19世紀(jì)初德國(guó)教育家赫爾巴特(1776—1841)的著作《普通教育學(xué)》(1806)。19世紀(jì)中葉以后，馬克思主義的產(chǎn)生，近代心理學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展，為教育學(xué)的科學(xué)化奠定了辯證唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)基?，F(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育實(shí)踐的廣泛性、豐富性，更進(jìn)一步推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展。教育學(xué)的研究對(duì)象是人類教育現(xiàn)象和問(wèn)題，以及教育的一般規(guī)律。是教育、社會(huì)、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。如教育與社會(huì)的政治、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化、人口之間的關(guān)系，教育活動(dòng)與人的發(fā)展之間的關(guān)系，教育內(nèi)部的學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育之間的關(guān)系，小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育之間的關(guān)系，中學(xué)教育中教育目標(biāo)與教學(xué)、課外教育之間的關(guān)系，教育、教學(xué)活動(dòng)中智育與德、體、美、勞諸育之間的關(guān)系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關(guān)系，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)成績(jī)之間的關(guān)系等等都存在著規(guī)律性聯(lián)系。教育學(xué)的任務(wù)就是要探討、揭示種種教育的規(guī)律，闡明各種教育問(wèn)題，建立教育學(xué)理論體系。

百分網(wǎng)歷史發(fā)展

學(xué)科名稱及起源

源于希

赫爾巴特臘的“pedagogue”(教仆)一詞，意為照看、管理和教育兒童的方法。19世紀(jì)末，英語(yǔ)國(guó)家的`人們先后用“education” 和“pedagogy”。在我國(guó)，“教育學(xué)”是一個(gè)譯名，應(yīng)是從日文轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的，時(shí)間大約在20世紀(jì)初。

希臘語(yǔ)的“pedagogue”(教仆)一詞，意為照看、管理和教育兒童的方法。教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志的出現(xiàn)前后經(jīng)歷了約兩百多年的時(shí)間。因此，教育學(xué)的獨(dú)立是一個(gè)歷史過(guò)程，而非在一個(gè)瞬間完成的。

在公元前約403—221年期間的《學(xué)記》是世界上最早專門論述教育問(wèn)題的著作。但是，作為教育科學(xué)體系中一門獨(dú)立的學(xué)科，教育學(xué)是在總結(jié)人類教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中逐步形成，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累而發(fā)展起來(lái)的。

獨(dú)立的條件與標(biāo)志

1. 教育學(xué)獨(dú)立的條件

主要有：歷史上前教育學(xué)時(shí)期教育知識(shí)的豐富積淀;

17—19世紀(jì)教育實(shí)踐，特別是師范教育發(fā)展的客觀需要;

近代以來(lái)科學(xué)分門別類發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法的奠定;

近代一些著名學(xué)者和科學(xué)家的不懈努力。

2. 教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志

主要有：研究對(duì)象方面，教育問(wèn)題成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域;

研究方法方面，有了“科學(xué)的”研究方法;

研究結(jié)果方面，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作;

組織機(jī)構(gòu)方面，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。

標(biāo)志的出現(xiàn)前后經(jīng)歷了約兩百多年的時(shí)間。因此，教育學(xué)的獨(dú)立是一個(gè)歷史過(guò)程，而非在一個(gè)瞬間完成。

獨(dú)立的標(biāo)志性著作

英國(guó)學(xué)者培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》(1623)一文中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出。

夸美紐斯(1632)。

英國(guó)哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》(1693)，提出了完整的“紳士教育”理論。

法國(guó)思想家盧梭出版了《愛(ài)彌爾》(1762)，深刻地表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

德國(guó)哲學(xué)家康德在《康德論教育》(1803)一書中明確提出，“教育的方法必須成為一種科學(xué)”和“教育實(shí)驗(yàn)”的主張。

瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作《林哈德和葛篤德》(1781～1787)，提出“使人類教育心理學(xué)化”的主張。

教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇四

引導(dǎo)語(yǔ)：教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題、解釋教育規(guī)律的科學(xué)。以下是小編整理的2017年教育學(xué)心理學(xué)試題，歡迎參考!

1.杜威所主張的教育思想被稱作是( )。

2.在17世紀(jì)，對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎(chǔ)的教育家是( )。

3.教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)? )。

a.學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力 b.教師的知識(shí)、能力是不一樣的

5.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持( )。

a.勞動(dòng)起源論 b.生物起源論 c.心理起源論 d.生物進(jìn)化論

6.必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位思想的提出始自黨的( )。

a.十五大 b.十四大 c.十三大 d.十二大

9.北京師范大學(xué)學(xué)制研究小組于1981年在其附屬中小學(xué)開始進(jìn)行的學(xué)制實(shí)驗(yàn)是( )。

a.六三制 b.雙軌制 c.分支型 d.五四制

10.馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是( )。

12.師范學(xué)校的出現(xiàn)，與教師成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，( )。

13.在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說(shuō)( )。

14.小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性( )。

15.德國(guó)教育家赫爾巴特是( )。

17.在人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系問(wèn)題上，應(yīng)堅(jiān)持的是( )。

19.美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛(ài)好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是( )。

1.美國(guó)當(dāng)代著名教育家、心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分是( )。

2.文化發(fā)展對(duì)學(xué)校課程產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在( )。

d.為課程改革提供物質(zhì)基礎(chǔ) e.課程改革由受教育者完成

5.教育活動(dòng)中要注意“三結(jié)合”，發(fā)揮教育合力，這“三結(jié)合”所指的三種教育是( )。

7.結(jié)合中小學(xué)教師在職進(jìn)修的特殊性，組織教師進(jìn)修時(shí)，一般是( )。

8.聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》規(guī)定的少年兒童社會(huì)權(quán)利是( )。

9.以下說(shuō)法中，反映當(dāng)代世界各國(guó)課程改革中所存在著的一些共同的發(fā)展趨勢(shì)的是( )。

a.重視課程的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè) b.重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化

1.教育：解釋之一：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)。解釋之二：教育是有意識(shí)的'以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，這是廣義的教育;但廣義的定義外延過(guò)大，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校教育構(gòu)成現(xiàn)代教育的主要形式，而學(xué)校教育是由專職機(jī)構(gòu)的專職人員承擔(dān)實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的系統(tǒng)性社會(huì)活動(dòng)。

2.教育方針：是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的略原則和行動(dòng)綱領(lǐng)。

3.德育：即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。德育包括政治教育、思想教育和道德品質(zhì)教育三個(gè)方面。

4.課外活動(dòng)：是中小學(xué)為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對(duì)學(xué)生身心實(shí)施多種影響的正規(guī)教育活動(dòng)。

5.教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。

1.科技發(fā)展對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面

(1)科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因; (2)現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容; (3)科學(xué)技術(shù)改變了教育技術(shù)。

2.為什么學(xué)校教育工作必須要堅(jiān)持以教學(xué)為主

(1)以教學(xué)為主是由學(xué)校教育工作的特點(diǎn)所決定的; (2)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑; (3)教學(xué)為主是由教學(xué)自身特點(diǎn)決定的; (4)歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明學(xué)校工作必須要以教學(xué)為主，如我國(guó)建國(guó)以來(lái)教育實(shí)踐能說(shuō)明這一點(diǎn)。

3.請(qǐng)說(shuō)明教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。

首先，教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是根教育目的制定的某一級(jí)或某一類學(xué)校或某一個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家總體教育的在不同教育階段或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化;其次，培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。

4.簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么

(1)社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ); (2)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子 (3)文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞 (4)國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。

1.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。

教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱師德，是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強(qiáng)教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：1、有利于提高教師的素質(zhì)。2、有利于強(qiáng)化教師的事業(yè)心和責(zé)任感。3、有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。4、有利于推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。

2.如何理解教育的經(jīng)濟(jì)功能四、簡(jiǎn)答題(每小題6分，共24分)

(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一; (2)教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提; (3)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值： (4)教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。

教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇五

古人云：“開卷有益”。再讀《教育心理學(xué)》這本書，讓我對(duì)這句話有了深刻的理解。品讀完《教育心理學(xué)》，回顧我們的教學(xué)實(shí)踐，很多教學(xué)現(xiàn)象與書本中的理論竟然不謀而合，書中的內(nèi)容對(duì)于現(xiàn)在的我們而言已經(jīng)不再是枯燥的定義、概念和原則，是對(duì)我們教育教學(xué)具有指導(dǎo)意義的經(jīng)驗(yàn)。

習(xí)得無(wú)助”是我從這本書中讀到的“新”名詞，我常常會(huì)埋怨現(xiàn)在的孩子上課不認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，原來(lái)現(xiàn)在很多孩子出現(xiàn)厭學(xué)心理，害怕去學(xué)校，害怕見(jiàn)老師，很大一部分原因就在于“習(xí)得無(wú)助”，而且不僅僅是學(xué)習(xí)方面。

對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，由于身心的不成熟，自我控制和約束的能力相對(duì)較弱，如果總是經(jīng)歷失敗，那么對(duì)事情的興趣就會(huì)大大下降，尤其是象學(xué)習(xí)這種需要付出長(zhǎng)期努力的活動(dòng)。而對(duì)學(xué)習(xí)一旦失去了信心，學(xué)習(xí)就很難進(jìn)行下去，當(dāng)然也不可能有好的結(jié)果。

所以，對(duì)于孩子，一定要更多的去給予鼓勵(lì)，讓他們自己品嘗更多的成功，體驗(yàn)更多的成功后帶來(lái)的喜悅。這樣孩子才會(huì)把繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，變成內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，只有有了內(nèi)在的動(dòng)機(jī)和興趣，學(xué)習(xí)才會(huì)變得輕松。同時(shí)體驗(yàn)了更多的成功之后，孩子才會(huì)更有信心，也才會(huì)更愿意去嘗試?yán)щy，面對(duì)挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝自我，才會(huì)出現(xiàn)良性的循環(huán)和不斷的進(jìn)步。

總之，《教育心理學(xué)》從用教育心理學(xué)去發(fā)現(xiàn)學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、塑造自己、打造日常教學(xué)亮點(diǎn)、培養(yǎng)學(xué)生的綜合心理素質(zhì)等方面出發(fā)，從多角度、多方面分析、總結(jié)了教師如何在教育中運(yùn)用教育心理學(xué)的知識(shí)，如何利用心理學(xué)的知識(shí)使自己的教育更加有效的方法。

作為一個(gè)教師，真的很有必要學(xué)一些有關(guān)心理學(xué)方法的知識(shí)，或許純理論的東西，學(xué)起來(lái)會(huì)有些累，像《教育心理學(xué)》就是一本不錯(cuò)的好書，值得每個(gè)教師好好品嘗。了解了這些心理學(xué)理論，對(duì)我的教育教學(xué)有很大的幫助，使我不再“盲目操作”，可以依“理”辦事，有章可循。用愛(ài),用情,用心,做教育。把“心靈的圍欄”變?yōu)椤靶撵`的花園”,要用仁愛(ài)澆水,用文化做土壤,用智慧做陽(yáng)光,用理性的思考做研究。去精心養(yǎng)護(hù)它,讓它永遠(yuǎn)垂青著綠茵,飄著花香,結(jié)滿碩果,給孩子們真正帶來(lái)成長(zhǎng)的快樂(lè)和終身發(fā)展的幸福。

教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇六

引導(dǎo)語(yǔ)：作為一名教師，一定要對(duì)教育心理學(xué)有所了解，以下是小編整理的教師招聘教育學(xué)心理學(xué)試題，歡迎參考!

1.現(xiàn)代教育史上，提出“結(jié)構(gòu)主義”學(xué)說(shuō)并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”方法的教育家是()

a.贊科夫 b.蘇霍姆林斯基c.皮亞杰 d.布魯納

2.華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的兒童，如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛(ài)好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證翻其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊?！边@種觀點(diǎn)過(guò)于低估了下列哪種因素在人的發(fā)展中的作用()

a.遺傳 b.環(huán)境c.教育 d.教師

3.在古代歐洲，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一種旨在培養(yǎng)多方面發(fā)展的人的和諧教育，它是( )

a.斯巴達(dá)教育 b.雅典教育c.教會(huì)教育 d.騎士教育

4.普及義務(wù)教育始于( )

a.原始社會(huì) b.奴隸社會(huì)c.資本主義社會(huì) d.社會(huì)主義社會(huì)

5.我國(guó)學(xué)制沿革史上，借鑒美國(guó)教育體制，初次確立了“六·三·三”的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制是( )

a.壬寅學(xué)制 b.癸卯學(xué)制c.壬子癸丑學(xué)制 d.壬戌學(xué)制

6.學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是教育過(guò)程中的主體。學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)形式為( )

a.自覺(jué)性 b.獨(dú)立性c.創(chuàng)造性 d.主動(dòng)性

7.教材包括( )

a.教科書 軟件c.教學(xué)參考書 d.以上三者皆是

8.德育過(guò)程的基本矛盾是( )

a.知與行的矛盾b.外界多種良莠摻雜的教育影響之間的矛盾

9.課外校外教育是對(duì)課堂教學(xué)的一種( )

a.延展 b.必要補(bǔ)充c.深化 d.變革

10.“開而弗達(dá)”體現(xiàn)了教學(xué)的( )

a.直觀性原則 b.鞏固性原則c.啟發(fā)性原則 d.循序漸進(jìn)的原則

11.教學(xué)的基本組織形式是( )

a.個(gè)別教學(xué) b.課外教學(xué)c.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué) d.課堂教學(xué)

12.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到( )

a.循序漸進(jìn) b.因材施教c.教學(xué)相長(zhǎng) d.防微杜漸

13.狹義的教育制度是指( )

14.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育現(xiàn)象包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。

15.人對(duì)環(huán)境的反映是能動(dòng)的反映，教育在人的發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用。

16.根據(jù)我國(guó)新時(shí)期的教育方針，教育工作者必須樹立由單純的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的思想。

17.美育的實(shí)施途徑主要有：通過(guò)各科教學(xué)和課外文藝活動(dòng)實(shí)施美育;通過(guò)大自然實(shí)施美育;通過(guò)社會(huì)日常生活實(shí)施美育。

18.一名合格教師應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)包括：組織教育和教學(xué)的能力;語(yǔ)言表達(dá)能力;組織管理能力;自我調(diào)控能力。

19.試簡(jiǎn)述教育學(xué)與教育方針政策、教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系。

a教育學(xué)不等于教育方針政策。①教育方針政策是人們主觀意志的體現(xiàn)，正確的教育方針政策應(yīng)反映客觀的教育規(guī)律，但它不等于教育規(guī)律。②不同歷史時(shí)期，不同國(guó)家民族的教育方針政策是教育學(xué)研究的對(duì)象之一。

b教育學(xué)不等于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。①教育規(guī)律是對(duì)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華和概括。②教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是處于感性認(rèn)識(shí)階段的東西，它也可以作為教育學(xué)或教育科學(xué)分支學(xué)科的研究對(duì)象，我們要善于把教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論高度。

20.一名合格的人民教師應(yīng)具備怎樣的知識(shí)素養(yǎng)?

①教師應(yīng)具有比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)，以馬克思主義基本理論觀點(diǎn)統(tǒng)率各科教學(xué)。

②教師應(yīng)具備精深的專業(yè)知識(shí)，對(duì)本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)等有精湛研究、獨(dú)特的見(jiàn)解、深厚的功底。

③教師應(yīng)具備廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)，因?yàn)楦鲗W(xué)科知識(shí)并非孤立的。

④教師應(yīng)具備必備的教育科學(xué)知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方法的知識(shí)。

21.德育過(guò)程和學(xué)生品德形成過(guò)程有何不同?

德育過(guò)程和學(xué)生品德形成過(guò)程的不同表現(xiàn)在：

①思想品德形成過(guò)程是學(xué)生個(gè)體品德自我發(fā)展的過(guò)程;德育過(guò)程則是教育者對(duì)受教育者的教育過(guò)程，是雙邊活動(dòng)過(guò)程。

②思想品德形成過(guò)程中，學(xué)生受各種因素影響。包括自發(fā)的環(huán)境因素的.影響;德育過(guò)程中學(xué)生主要受有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響。

③從學(xué)生思想品德形成過(guò)程的結(jié)果看，品德形成可能與社會(huì)要求相一致，也可能不一致;德育過(guò)程的結(jié)果，學(xué)生形成的思想品德則與社會(huì)要求相一致。

22.為什么說(shuō)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程?

(1)德育過(guò)程的長(zhǎng)期性是由人類認(rèn)識(shí)規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知、情、意、行各因素本身和各因素之間要通過(guò)不斷斗爭(zhēng)，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。

(2)青少年正處于成長(zhǎng)時(shí)期，可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使得德育過(guò)程是一個(gè)反復(fù)的持續(xù)的過(guò)程。

(3)德育過(guò)程中，學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的有計(jì)劃有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來(lái)自社會(huì)的、家庭的多種影響，這些影響中難免會(huì)有負(fù)向的，因而一個(gè)人思想品德提高過(guò)程中出現(xiàn)反復(fù)是正常的。

(4)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，也使得對(duì)學(xué)生社會(huì)主義品德的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的、反復(fù)的過(guò)程。

(5)據(jù)此規(guī)律，教育者必須樹立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。

教育學(xué)心理學(xué)讀后感篇七

大部分學(xué)生不重視本課程，覺(jué)得對(duì)本課程對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的幫助不大，只有時(shí)刻讓學(xué)生明白現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，除了身體，技術(shù)，戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練外，還包括專門的心理訓(xùn)練，才能構(gòu)成現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的完整體系。整個(gè)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練都含有心理結(jié)構(gòu)。只有了解身體素質(zhì)的心理特點(diǎn)，才能有效地指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行身體訓(xùn)練。運(yùn)動(dòng)技術(shù)訓(xùn)練是在心理活動(dòng)的支配與調(diào)節(jié)下逐漸使動(dòng)作達(dá)到自動(dòng)化的過(guò)程，運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，依賴于心理過(guò)程的機(jī)能特性和發(fā)展水平。如運(yùn)動(dòng)表象，空間，時(shí)間定向與判斷，反應(yīng)，思維及注意，情緒等，這些因素都參與了技術(shù)動(dòng)作的調(diào)節(jié)，是提高技術(shù)動(dòng)作水平的基礎(chǔ)，才能促使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是一門交叉學(xué)科。顧名思義，它是研究人在從事體育運(yùn)動(dòng)時(shí)的心理特點(diǎn)及其規(guī)律的心理學(xué)分支，它也是體育科學(xué)中的一門新興學(xué)科，與體育學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論和方法，以及其他各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理論和方法有著密切的聯(lián)系。因此在授課的過(guò)程，必須及時(shí)補(bǔ)充相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，才能讓學(xué)生脫離死記硬背，才能使知識(shí)連貫起來(lái)，只有和這些相關(guān)學(xué)科相互配合，進(jìn)行綜合、系統(tǒng)講解，才能達(dá)到更好的授課效果。

只有這樣才能提綱挈領(lǐng)，抓住這門課程的本質(zhì)為自己以后的研究工作提供有力的支持。必須分清主次，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，突破難點(diǎn)。使學(xué)生能夠正確理解，靈活運(yùn)用；對(duì)教學(xué)難點(diǎn)，非把它攻破不可，它往往是教學(xué)的重要概念和定律，必須采取有效措施，化難為易。