每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

有關(guān)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文一：教育經(jīng)濟(jì)源流價(jià)值與職業(yè)教育探究 篇一

一、西方教育經(jīng)濟(jì)思潮之流

西方國(guó)家的教育經(jīng)濟(jì)思想最早產(chǎn)生在近代的資本主義初。在這一時(shí)期下，比較著名的就是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密在其代表作中《富國(guó)論》中將人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及能力看成是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與生產(chǎn)要素之一。隨后，美國(guó)全國(guó)制造商協(xié)會(huì)工業(yè)教育委員會(huì)首次給出了“人力資本”的含義。二十世紀(jì)六十年代，英國(guó)的韋錐發(fā)表自己的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，而這正是教育經(jīng)濟(jì)主義思潮的出現(xiàn)標(biāo)志。這一思潮的出現(xiàn)不僅為教育行業(yè)造成了深遠(yuǎn)的影響，更為西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與教育的進(jìn)步產(chǎn)生了很大的作用。西方國(guó)家的教育經(jīng)濟(jì)主義思潮可以分成三種流派：首先，人力資本理論。人力資本理論思潮又被人們稱(chēng)作是主流教育經(jīng)濟(jì)思想，這一思想的主要人物是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨。舒爾茨的觀點(diǎn)為：人力資本是當(dāng)前與未來(lái)產(chǎn)出和收入流的主要源泉，資本有著非常大的價(jià)值的存量。進(jìn)行人力資本投資的重要意義主要表現(xiàn)在提升了人的某項(xiàng)技能，同時(shí)還加快了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)決策速度。其次，反主流派教育經(jīng)濟(jì)主義。反主流派教育經(jīng)濟(jì)主義延續(xù)了制度主義學(xué)派的主要觀點(diǎn)，涉及到了教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。二十世紀(jì)七十年代，人們向人力資本理論發(fā)出了多重挑戰(zhàn)，包括教育的發(fā)展未緩解就業(yè)率低的問(wèn)題，教育機(jī)會(huì)均等未實(shí)現(xiàn)收入平均等。在這種情況下，人們對(duì)教育的經(jīng)濟(jì)意義的新思維模式展開(kāi)了熱烈的討論與深入的研究，并形成了社會(huì)化理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論。最后，馬克思主義教育經(jīng)濟(jì)學(xué)派。該學(xué)派通常是指根據(jù)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)研究教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派。蘇聯(lián)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯特魯米林以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論與社會(huì)再生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，深入研究了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這三個(gè)流派均從不同的歷史發(fā)展背景與角度闡述了教育，尤其是職業(yè)教育和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。

二、教育經(jīng)濟(jì)思想與職業(yè)教育

一般大家談到教育發(fā)展是一類(lèi)多數(shù)人共同需求的東西，此類(lèi)現(xiàn)象一般能夠用來(lái)理解為兩種方面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性通過(guò)平等的方面研究，代表著無(wú)論誰(shuí)都擁有相同的經(jīng)濟(jì)作為權(quán)，國(guó)家必須加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展投資力度，召開(kāi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)、尤其是通過(guò)最可靠、最實(shí)際的方式把現(xiàn)有物質(zhì)投入到經(jīng)濟(jì)資本的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用來(lái)確保我國(guó)公民都有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展義務(wù)，這樣就能增加所有國(guó)民的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力與業(yè)務(wù)水平，完成現(xiàn)代化建設(shè)的需要和整個(gè)國(guó)民教育體系的發(fā)展。通過(guò)經(jīng)濟(jì)的方面觀察，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性一般包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的客觀規(guī)律，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展理論客觀屬性，國(guó)家應(yīng)當(dāng)展開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性一般不會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模創(chuàng)新相沖突。這樣，我們從整個(gè)國(guó)民素質(zhì)水平看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公共利益性依舊離不開(kāi)教育水平。

三、提高我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的對(duì)策

（一)構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式人力資本不是個(gè)體生產(chǎn)力評(píng)價(jià)的關(guān)鍵指標(biāo)、人力資本的非市場(chǎng)化是導(dǎo)致人力資本使用效率較低的兩個(gè)主要原因。人是人力資本的基礎(chǔ)，在不經(jīng)職業(yè)教育的情況下，必然影響人力資本的形成，再加上處于非城市化的大背景下，人力資本價(jià)值無(wú)法確定，其自身價(jià)值得不到有效的發(fā)揮。而能力、學(xué)歷、從事行業(yè)、職業(yè)素質(zhì)及職稱(chēng)等條件，使個(gè)體生產(chǎn)力各不相同，其中對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)體收益干擾程度最大的為能力、素質(zhì)。所以我國(guó)當(dāng)前在評(píng)價(jià)個(gè)體生產(chǎn)力方面，首要的任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)個(gè)體職業(yè)教育、生產(chǎn)力及人力資本三者的結(jié)合，構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式，探尋發(fā)揮人力資本價(jià)值的最佳途徑，將人力資本納入評(píng)價(jià)個(gè)體生產(chǎn)力的指標(biāo)中，使其更具市場(chǎng)化特征，借助市場(chǎng)信息對(duì)人力資本進(jìn)行整合和優(yōu)化配置，使人力資本價(jià)值同勞動(dòng)生產(chǎn)率成線性分布。（二）大力推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的根本要求就是提高對(duì)職業(yè)教育的重視，將基礎(chǔ)知識(shí)積累價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀肆橘Y本的價(jià)值趨勢(shì)，強(qiáng)化財(cái)務(wù)資本同人力資本的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也為知識(shí)向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)變奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)著名教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的觀點(diǎn)，人們?cè)趯⒅R(shí)內(nèi)化為自身素質(zhì)或傳遞知識(shí)，使知識(shí)形成人力資本的關(guān)鍵方式就是教育，知識(shí)可以有效的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心動(dòng)力即勞動(dòng)力。(三）合理理解、推進(jìn)教育的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程在探索具有中國(guó)特色的新型工業(yè)化發(fā)展道路的過(guò)程中，應(yīng)基于傳統(tǒng)教育哲學(xué)理念，正確的把握教育經(jīng)濟(jì)思想與職業(yè)教育的關(guān)系，采取構(gòu)建人力資本的培育及市場(chǎng)使用模式、推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展及合理理解、推進(jìn)教育的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程的方法，充分發(fā)揮教育經(jīng)濟(jì)特殊的價(jià)值，通過(guò)增大教育經(jīng)濟(jì)的途徑，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。

有關(guān)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文二：思想政治教育經(jīng)濟(jì)發(fā)展論文 篇二

一、當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

中國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程中，必然要以政府部門(mén)為主導(dǎo)，引領(lǐng)、調(diào)控和監(jiān)督市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但隨著我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)改革的深入，一些不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象蔓延問(wèn)題大量出現(xiàn)，這其中不乏有政府官員和領(lǐng)導(dǎo)干部。這就使政府部門(mén)不僅是改革的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也是被改革的對(duì)象。在各種各樣的腐敗中，權(quán)力尋租是產(chǎn)生消極影響最為嚴(yán)重、對(duì)黨和國(guó)家人民危害最大的。政府部門(mén)的各級(jí)官員利用國(guó)家和人民賦予的權(quán)力去逃避各種規(guī)章制度和審查的監(jiān)控，從而維護(hù)和獲得自己既得的利益。一些政府官員行使他們手中的權(quán)利對(duì)資源進(jìn)行配置和調(diào)控，一些政府官員本身是經(jīng)濟(jì)人，受權(quán)錢(qián)的誘惑，在客觀上缺少有效的監(jiān)督和管理，在主觀上缺少職業(yè)道德和正確的價(jià)值觀，利用手中的權(quán)利公款私用、收受賄賂等，利用國(guó)家和政府賦予的至高無(wú)上的權(quán)力換取金錢(qián)以滿足其個(gè)人的利益。這些行為不但破壞了干部?jī)?nèi)部之間的關(guān)系與黨和群眾的關(guān)系，而且也嚴(yán)重?zé)o視了各類(lèi)規(guī)章政策的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。由此表明，權(quán)力如同一把雙刃劍，它既能夠培養(yǎng)人，也能夠腐蝕人；既能夠促進(jìn)社會(huì)大眾獲得利益，也能夠?qū)⑷祟?lèi)送向毀滅的墳?zāi)埂８瘮〔粌H使國(guó)有資產(chǎn)受到侵吞，也勢(shì)必危及我國(guó)的政治穩(wěn)定及社會(huì)前進(jìn)。因此，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和各級(jí)官員的職業(yè)道德建設(shè)是非常必要的，深化對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部正確的權(quán)力觀、金錢(qián)觀的教育，使其自覺(jué)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，為人民服務(wù)。

二、思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力支持導(dǎo)向

（一）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供政治動(dòng)力

在社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系發(fā)生了巨大的變化，各類(lèi)經(jīng)濟(jì)利益矛盾越來(lái)越突出：一方面人們追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，以實(shí)現(xiàn)利益最大化和私有化；另一方面人們?cè)趯?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益上所產(chǎn)生的貧富差距也在不斷地拉大。因此，各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益之間不同程度的矛盾便廣泛擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面面，引起范圍和程度不同的利益沖突。思想政治教育不僅能夠培養(yǎng)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、道德觀和法制觀，還能夠幫助人們有效樹(shù)立正確政治觀，是引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展的有效前提。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的思想政治教育能夠有效引導(dǎo)人們形成正確的政治態(tài)度和健全的政治人格，使人們自覺(jué)以積極的政治態(tài)度和健全的政治人格自覺(jué)遵守經(jīng)濟(jì)改革的原則并為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力支持。思想政治教育的政治動(dòng)力推動(dòng)了人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中進(jìn)行更好的決策，節(jié)省了決策時(shí)間，從而以較低成本推動(dòng)全社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高效、穩(wěn)定的發(fā)展。

（二）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值動(dòng)力

安定有序、健康和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的健康發(fā)展。但是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和國(guó)際政治多極化擴(kuò)展，西方的自由主義、民主主義、享樂(lè)主義等思潮及個(gè)人主義的價(jià)值觀念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐利益作用等，驅(qū)使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程中，一味追求經(jīng)濟(jì)利益，摒棄道德原則，為此進(jìn)行不公平的經(jīng)濟(jì)交易，這些現(xiàn)象，均對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的深入推進(jìn)帶來(lái)了新的壓力。思想政治教育能為人們樹(shù)立正確的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，使人們成為符合社會(huì)發(fā)展所需要的人。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)培養(yǎng)人們形成順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境提供著重要的價(jià)值推動(dòng)力。思想政治教育通過(guò)樹(shù)立正確的經(jīng)濟(jì)觀念和弘揚(yáng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化等內(nèi)容，在整個(gè)社會(huì)提倡正確的價(jià)值觀、消費(fèi)觀，樹(shù)立經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的觀念，妥善處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系，倡導(dǎo)人們以科學(xué)合理的消費(fèi)觀和健康正確的價(jià)值觀進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生活。

（三）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力

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