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天津的導(dǎo)游詞篇一

九寨溝位于四川省阿壩藏族羌族自治區(qū)的中南部，九寨溝內(nèi)有九個藏族村寨，因而得名九寨溝。九寨溝整個景區(qū)都在海拔20xx—4000米之間的。所以大家在游玩期間不要太興奮，不要跑步，不要喊叫，以免缺氧發(fā)生高原反應(yīng)。

人們常說“黃山歸來不看山，九寨歸來不看水”。九寨溝之美美在水。這里湖泊很多，當(dāng)?shù)厝私泻Ｗ?。?jù)說大大小的海子一共有108個。九寨溝有三條主溝，分別是樹正溝、日則溝和則查洼溝。三條主溝形成一個“y”字形。

現(xiàn)在我們的觀光車來到了九寨溝最漂亮的一條溝——日則溝。日則溝全長9公里，有珍珠灘瀑布、五花海、箭竹海、熊貓海等景點。停，咱們下車，在我們眼前的就是有“九寨精華”之譽(yù)的五花海。五花海的水綠得像碧玉，藍(lán)得像寶石，黃得像金子，呈現(xiàn)出鵝黃、墨綠、深藍(lán)等色彩。湖底的枯樹，由于鈣化，變成了一叢叢的珊瑚。小鳥把植物的種子帶到這些枯木上，這些珊瑚上又長出了一些新的植物，就形成了九寨溝獨有的再生樹。

我們繼續(xù)往下走，珍珠灘也非常值得一看。電視連續(xù)劇《西游記》中唐僧牽著馬過河的場景就是在這里拍攝的。珍珠灘的水很淺，在陽光的照射下，水面閃閃發(fā)光，就像是撒滿了一顆顆晶瑩的珍珠。珍珠灘的水飛流直下，又形成了一個寬100多米的瀑布——珍珠灘瀑布。

來，我們坐觀光車去則查洼溝。則查洼溝全長7、5公里，主要有長海和五彩池兩個景點。我們的觀光車將直接到達(dá)山頂?shù)拈L海。長海長約8000米，寬約4400米，是九寨溝最大、最長、海拔最高的湖泊了。長海的水很藍(lán)很藍(lán)，湖面平靜得像一面鏡子。長海到了，請大家下車。游完長海，請往山下走400米去看五彩池。

各位游客，現(xiàn)在我們乘觀光車前往最后一站樹正溝。樹正溝長7、5公里，由諾日朗瀑布、盆景灘、樹正瀑布、雙龍海、蘆葦海等景點組成。其中諾日朗瀑布寬300多米，高20多米，是九寨溝眾多瀑布中最壯觀的一個。樹正溝到了，請大家下車往溝口走，步行參觀這里的景點。

不知不覺中我們已經(jīng)游覽完了九寨溝，成導(dǎo)也要跟你們說再見啦。成導(dǎo)期待你們帶著自己的朋友在不同的季節(jié)再次光臨九寨溝，感受九寨溝不一樣的美。

天津的導(dǎo)游詞篇二

游客朋友們，大家好!歡迎來到紅石峽.

紅石峽是歷史文化名城榆林的第一勝景，不僅有著優(yōu)美的邊塞風(fēng)光，更因它是一處大型摩崖石刻群而聞名遐邇，被譽(yù)為“塞上碑林”。它同時又是中共陜北黨的重要革命活動地點之一。1992年，陜西省人民政府將其列為省級重點文物保護(hù)單位，20_年申報國家級重點文物保護(hù)單位。20_年3月27日，_同志饒有興趣地游覽了紅石峽。

紅石峽東西兩壁對峙，鬼斧神工，峭拔如削，榆溪河水勢湍急，穿峽直達(dá)榆林城西。因為此地山皆紅石，故而得名紅石峽。又因山勢雄偉，峽峰高聳，亦被稱為雄石峽。大家面前的這個俊秀的門樓，其門洞上額鐫刻著“紅石峽”三個字，它是我國著名美術(shù)家、教育家王森然先生89歲時的墨寶。王森然先生早年曾在榆林中學(xué)執(zhí)教，是劉志丹烈士的導(dǎo)師。此門樓是紅荷峽的入口處，請大家隨我進(jìn)去。

站在這里，方圓不是很大的峽谷內(nèi)，亭臺樓謝，疊石懸崖，石室古橋，洞壑清泉，盡收眼底，我們也已置身于絕妙的藝術(shù)畫廊了。這邊東崖高12米，長250米;對面西崖高18米，長248米。兩壁雙峰對峙，依壁鑿石成窟，史載有明代所創(chuàng)石窟叫窟，窟內(nèi)原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻題記等，遭受嚴(yán)重破壞。現(xiàn)存大小石窟33處，大多分布在東崖，西崖僅有5窟，部分窟以隧道連通。

[chaad]紅石峽東西兩壁除石窟外，還在石窟間、殿壁、石崖上就石摹刻，題匾相連，布滿東西兩壁，琳瑯滿目，幾無空隙。原有摩崖石刻160多幅，由于自然風(fēng)蝕及人為破壞，現(xiàn)僅存大小題刻120余幅，其中東崖85幅，多為明清以來官吏儒士文人所題。題刻筆力雄健遒勁，諸家書法并存，真、草、隸、篆俱全，還有難得的滿文題刻，筆法各異，鑲刻有別。字大者丈余，小者不及寸。形制以橫幅為主，兼有楹聯(lián)、條屏。石刻有題詩、紀(jì)功、紀(jì)游、題詠等，內(nèi)容多抒發(fā)愛國豪情，贊譽(yù)秀美山川。紅石峽實為一大書法藝術(shù)寶庫，歷來讓慕名而來的游客嘆為觀止。

我們沿東壁坡路下行。東壁原建有紅山寺，寺內(nèi)有隧道可通“天門”、 “地門”。從“天門”登峽頂，中有翠然閣，“地門”即臨榆溪河谷。據(jù)石窟內(nèi)1487年碑刻《創(chuàng)建石佛殿記》記載，紅石峽最早開鑿至少可追溯到宋代，距今已有近千年的歷史。明成化年間維修后，改為雄山寺。到清康熙年間又重修，更名鎮(zhèn)遠(yuǎn)寺。現(xiàn)在寺廟石窟大多為明成化年間至嘉靖間開鑿修建的。1673年，因洪水沖毀翠然閣而重建，復(fù)稱“雄山寺”。后經(jīng)多次維修。解放后，紅石峽得到人民政府的度重視和關(guān)心，曾多次加固修復(fù)。

經(jīng)過我的介紹，想必大家對紅石峽有了一定的了解和識，下面，我們就一同來欣賞紅石峽的書法藝術(shù)和石窟風(fēng)我會將其中的重點向大家作詳細(xì)的講解。

“河山千古”為田玉廣、王守基在游覽雄山寺時所題。玉廠為貴州人，清光緒二十八年(1920_年)任延綏鎮(zhèn)總兵。王守基為山東人，任延綏鎮(zhèn)守營郡司，后成為田玉廣的副將該題刻贊美雄秀山河永存，寓意聯(lián)防守邊、精誠團(tuán)結(jié)之情永垂青史。

“功在名山”為清光緒二十五年(1899年)李棠所書。李棠，14歲時在榆林考中秀才，18歲赴長安中了舉人。民國年，出任陜西靖邊縣縣長，在執(zhí)事三年期間，深受百姓愛戴，百姓稱頌其“兩袖清風(fēng)，廉潔奉公”。1899年，書寫 “功在名山”，贊譽(yù)劉宗周、高折五兩位老先生德高望重、業(yè)績昭著。

“大漠金湯”為清光緒二十五年 (1899年)延綏總兵龍得勝所題。題詞寓意紅石峽關(guān)雄地險，堅不可摧。

“力挽狂瀾”，這塊石刻為1920_年4月榆林中學(xué)丁級班學(xué)生畢業(yè)題刻紀(jì)念。當(dāng)時正處于大革命時期，李子洲同志擔(dān)負(fù)著在陜北點燃革命火種的重任來到榆林中學(xué)執(zhí)教，他提議題刻“力攬狂瀾”于紅石峽，全班同學(xué)通過后，校長杜斌丞推薦教務(wù)主任崔煥九書寫。題詞顯示了革命青年立志挽救中華民族于水深火熱之中的凌云壯志。

現(xiàn)在，我們看到的是東壁上的第一個石窟——圣母殿，它的門楣上刻有“地祗”二字，窟頂刻八卦圖。傳說故事中，把天比做父親，把地比做母親，殿內(nèi)供奉的三尊神像被稱做三霄圣母，她們是由中國上古傳說中創(chuàng)造了人類的女姆媧娘娘演變成的。此神可以保平安、吉祥，并主管婚姻、子嗣。相傳明成化年間，延綏總兵陳輝年過四十仍膝下無子，有一年三月十六日，他攜妻來到圣母殿跪拜求子，并立“子嗣牌”，捐資金裝圣母，粉飾廟殿，大興土木，擴(kuò)建雄山寺。次年，陳總兵果然喜得貴子。從此以后，每年的三月十六日便成為雄山寺的廟會期，其間香火不斷。

第二個石窟是“三教殿”，供奉的是佛、道、儒的三位始祖釋迦牟尼、老子、孔子。有人會納悶，這三人怎公會和平共處呢?因為誰都知道，儒、道兩教歷來水火不容。但在繁榮昌盛的唐代，道教的“無為而治”思想很適合于歷代的撥亂反正，儒教的“仁”、“禮”之風(fēng)及“君子”之態(tài)有利于和平年代的發(fā)展，佛教的輪回說、因果說則又非常符合中國人的心態(tài)。唐太宗時期，為了扼制外來宗教產(chǎn)生的巨大影響，把道教定為國教。尊奉李聘為教主?？墒翘拼甲硇姆饘W(xué)，尊的雖然是道教，實際上卻心向佛教，于是獻(xiàn)出現(xiàn)了佛、道、儒三教鼎立的局面。宋元時期，由于連年戰(zhàn)亂，國家四分五裂，理學(xué)家認(rèn)為各民族應(yīng)該和諧統(tǒng)一，不分彼此。一些人主張將佛、道、儒三教合一，以示宗教信仰大融合，從此以后，中華大地上才出現(xiàn)了三教殿。

這是一座石牌樓，其上書“榆陽勝景”四個字，為20_年依照原樣修復(fù)而成。1872年，榆林總兵劉厚基出邊征伐途經(jīng)雄山寺，見其破敗不堪，人難行走，為使勝境重現(xiàn)昔日光輝，便捐資修葺，拓寬道路，筑堤植柳。豈料第二年夏，洪水泛濫，石巖崩塌，道路墜毀。劉公又捐資開山鑿道，直達(dá)洞門，游人探幽尋勝始能自由徘徊，并在河灘栽種楊柳，在此處建造牌樓一座，并刻書以壯觀瞻。同年秋，寺下堤防又為洪水所淹，樹木無存。劉公再消巖筑堤，并請陜甘總督左宗棠郵寄“榆溪勝境”四字和“白云初晴如月之曙，黃唐在獨與古為新”楹聯(lián)，嵌刻于崖壁。經(jīng)劉公三次修筑，雄石峽這一名冠塞上的風(fēng)景名勝才得以保存。

“威震九邊”為一品頂戴撫陜使者葉伯英巡視榆林時所題。1888年，英軍沖破清廷邊防侵人西藏，朝野上下一片恐慌。第二年，朝廷派出多名官員巡視各邊，葉伯英奉命巡視的就是九邊(遼東、宣化、大同、寧夏、甘肅、薊鎮(zhèn)、太原、固原、延綏)重鎮(zhèn)之一的延綏 (即榆林)。當(dāng)看到榆林軍事力量雄厚，戒備森嚴(yán)時，揮筆書寫“威震九邊”贊譽(yù)紅石峽關(guān)隘險要，軍事威嚴(yán)，聲名震撼北域邊疆全線。

“漢蒙一家”是1920_年10月陜西觀察使者崔云松等游紅石峽時所題。蒙漢民族在歷史上長期紛爭不休，給人民帶來了沉重災(zāi)難。民國初年，民族統(tǒng)一，題詞意指蒙漢人民和睦共處，情同一家。

“還我河山”，這兩幅百刻均出自抗日愛國將領(lǐng)馬占山之手。馬占山，吉林懷德縣人，原任東北邊防軍騎兵師師長和黑河警備司令。1937年，在他駐防府谷時，曾在榆林設(shè)東北挺進(jìn)軍駐榆辦事處，其間常來榆小住。1941年冬，馬占山將軍陪同晉陜綏邊區(qū)總司令鄧寶珊將軍來紅石峽赴朱綏光宴請，看到祖國山河破碎，不禁感慨萬千，遂題寫“還我河山”，表達(dá)了他驅(qū)逐日寇、統(tǒng)一祖國的宏偉大志。

在我們抬眼看到的那個凌空修建的閣樓便是翠然閣，晚清時又稱“凌云閣”。歷代文人雅士在這里把酒臨風(fēng)，品茗賞酒，即席賦詩，別有情趣。經(jīng)翠然閣出天門達(dá)崖頂，崖頂原建有羅漢殿，清末時坍毀。翠然閣曾是中共陜北黨的重要革命活動地點之一。1920_年5月，中共榆林縣委在此召開了黨的活動分子會議。次年8月，中共陜北特委第二次擴(kuò)大會議又在此召開，白明善、劉瀾濤、賈拓夫、劉志丹等同志參加了會議。會上批判了“左”傾機(jī)會主義路線，在陜北革命斗爭史上寫下了重要的一頁。

接下來，我們看到的這個石窟叫慈仁殿，窟頂浮雕八卦及龍、風(fēng)、牛、馬、羊、鹿、狗、雞、花草等藻井，圖案清晰，充分顯示了中原文化與草原文化相交融的特色。

我們將要經(jīng)過的這幾個石窟有通道相連，其下有一條涓涓流淌的渠水，它叫 “廣澤渠”，出 “地門”就會看到。1473年，延綏鎮(zhèn)治所由綏德遷至榆林，巡撫余子俊為改善百姓生活，安定駐邊軍心，親率將士在紅石峽半山腰開鑿渠水以利灌溉。明萬歷年間重修，清時擴(kuò)修。清光緒六年(1880年)，開鑿普渡橋涵洞石壕建成東西二渠，新中國成立后多次改建。渠全長1000余米，其中五分之一于石壁中穿鑿而過，其工程之浩大，修建之艱辛，在榆林水利工程史上實屬罕見。前人栽樹后人乘涼，到現(xiàn)在，它依然灌溉著城郊16個行政村的一萬畝出地。20_年，央視《東方時空》欄目組來此拍攝《大漠紅峽》，著名節(jié)目主持人敬一丹介紹了廣澤渠。

過普渡橋，來到西崖下。西崖石窟毀壞嚴(yán)重，摩崖題刻幅面較大，剝蝕較重。

“中外一統(tǒng)”是康熙年間御史三朝林天擎所題。題詞慨嘆漢族與少數(shù)民族同為華夏民族，理當(dāng)和平共處、一統(tǒng)河山。

“天成雄秀”，是紅石峽唯一的一塊滿文題刻，清乾隆年間由榆林知府白德明題寫。題詞贊美紅石峽兩岸風(fēng)光綺麗，景色宜人。

通過以上參觀，我們看到，紅石峽確為一處集摩崖題刻、石窟古剎、水利樞紐、軍事要塞為一體的游覽勝地。隨著榆林文化大市的建設(shè)、榆林旅游業(yè)的發(fā)展，紅石峽將以更美的面貌、更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)迎接五湖四海的游客朋友!

天津的導(dǎo)游詞篇三

洱海，在古代有“葉榆水”、“葉榆河”、“葉榆澤”、“西洱河”、“洱河”、“昆彌川”等名稱。洱海之所以最終以“洱”為名，要么說它“形若人耳”，要么說它“如月抱珥”，因而得名。而“海”的叫法，則源于云南的習(xí)俗。在云南十八怪中就有一怪為“湖泊稱作?！薄＿@就是說，湖泊在云南多被叫做“?！?。隨著社會的發(fā)展變化，“葉榆水”的名稱多在古代文獻(xiàn)中使用;“西洱河”則主要指洱海西南的出口處開始向西流淌、最后又與漾濞江合流的一段河道;“昆彌川”隨昆彌部族的消失而很少使用;“洱?！本统蔀檫@個湖泊最流行的叫法。

洱海湖體主要在大理市，北岸連接洱源縣東南隅，蒼山東麓、玉案山西麓。洱海北部水域原屬洱源縣。20年1月1日，雙廊、江尾兩鎮(zhèn)劃入大理市后，全部水域?qū)儆诖罄硎小６纯h成為北岸接壤形勢。湖區(qū)沿岸，北有雙廊、江尾兩鎮(zhèn)，東有喜州、灣橋、城邑、七里橋等鎮(zhèn)，南有下關(guān)、鳳儀等鎮(zhèn)，西有挖色、海東等鎮(zhèn)。泄水口洱源河位于西南端大理城區(qū)下關(guān)。

崇圣寺三塔，位于大理古城西北1公里的蒼山應(yīng)樂峰下，原為崇圣寺建筑的一部分，寺廟早已毀，僅存三塔。三座磚塔鼎足矗立于蒼山之麓，洱海之濱，氣勢雄偉。大塔方形，中空，始建于唐代，名千尋塔，形狀與西安小雁塔相似，高69.13米，共16層，為密檐式建筑。南北兩小塔各距大塔70米，建于宋代，為密檐式的八角形的空心磚塔，均高42.19米，各10層。1978-1980年經(jīng)大規(guī)模維修，在清理大塔基與塔頂時，發(fā)現(xiàn)南詔大理國的重要文物680余件。

蝴蝶泉，位于大理古城北24公里的蒼山云弄峰下，泉水從沙石中奪罅而出，聚在一個20多平方米的水塘內(nèi)，泉水碧綠清澈，有大理石欄桿圍護(hù)，四周綠樹環(huán)抱，有一棵古老的雙馨樹橫臥泉面而過，倒映水中，搖曳多姿，景觀變化無窮。每年農(nóng)歷四月，泉周圍蝴蝶群集，翩躚飛舞，有的首尾相銜掛于樹上，形成蝶泉奇觀。這里還建有蝴蝶博物館、觀海亭、詠蝶碑、徐霞客石雕像等。

南詔德化碑，立于大理市太和城遺址內(nèi)一唐代建筑風(fēng)格的石亭內(nèi)，碑高4.02米，厚0.60米，兩面刻字，正文3800多字，碑陰1300多字，共計5100多字。敘述南詔初期歷史及其與唐王朝的關(guān)系，并詳及天寶戰(zhàn)爭的起因和經(jīng)過，文章婉轉(zhuǎn)動人，詞藻華麗，書法遒勁秀拔，有李北海(李邕)筆意。

杜文秀帥府，在大理市中和鎮(zhèn)南門內(nèi)正街，咸豐六年(1856年)8月杜文秀起義軍攻占古城大理，推舉杜文秀為"總統(tǒng)兵馬大帥"，建立大理政權(quán)，改原來的大理提督府衙為帥府，在周圍新筑土城，稱為紫禁城，現(xiàn)尚存帥府大門、紫禁城部分城墻、帥府內(nèi)堂大門、白虎堂及兩側(cè)廂房等建筑。起義失敗后，云貴總督岑毓英對帥府進(jìn)行過改建。

大理白族自治州博物館，在大理市下關(guān)鎮(zhèn)洱濱路，建于1984年，占地60畝。館內(nèi)建筑按白族民居"三坊一照壁"的格局設(shè)計，陳列文物中突出反映了南詔、大理國的歷史，以及大理白族自治州境內(nèi)各民族的優(yōu)秀文化，該館具有濃郁的民族特色，經(jīng)常舉行白族"三道茶"晚會，深受國內(nèi)外來賓的歡迎。

天鏡閣，在大理市海東鄉(xiāng)玉案山上，明代，在這里建閣，而名"天鏡閣"，成了洱海四大名閣之一。后毀，現(xiàn)建筑在天鏡閣舊址上重建。閣附近，原有名剎羅荃寺與羅荃塔，可惜如今塔已毀，現(xiàn)重建的羅荃寺規(guī)模較小。

茈碧湖，又名寧湖，位于洱源縣東北4公里的罷谷山下，因湖中生長一種珍貴的水生植物――茈碧花而得名，為地震陷落型的湖泊。湖呈陜長型，南北長6公里，東西寬1公里-2公里，總面積8平方公里，海拔2055.7米，平均水深20米，最深處達(dá)32米，主要水源為鳳羽河與梅茨河。這一帶溫泉眾多："三步溫泉四步湯，氣蒸霧迷似仙鄉(xiāng)"。溫泉為硫磺泉類型，泉水可飲用、沐浴，有較好的健康功能。湖底溫泉氣泡形成水花樹的自然奇觀，水產(chǎn)物豐富，人們贊說："誰道洱河千勝境，源頭此處更澄清"。

大理古城，歷史文化名城，是云南古代文化的重要發(fā)源地之一，它東臨洱海，西枕蒼山，城樓雄偉，屋舍儼然。如今保留的大理城是明洪武十五年(1382年)在南詔、大理國的都城羊苴咩城東部的舊址上修建，提督偏圖，將南城門移至雙鶴橋前，周長擴(kuò)大為12里。城為棋盤式的建筑，部分城墻保存完整，外墻為磚砌，上列雉堞，下環(huán)城溝，南、北城樓上修建巍峨的城樓。城內(nèi)從南至北有5條街，從東到西有8條巷，彈石與引馬石鑲砌的路面，青瓦坡頂?shù)奈菝妫?三坊一照壁"、"四合五天井"的白族民居，市容古樸。在古城內(nèi)還有不少的寺廟、書院、教堂等古建筑點綴其間，顯得古意盎然。

天津的導(dǎo)游詞篇四

天后宮坐落在古文化街中心處三岔口西岸，坐西朝東，面向海河，是天津市區(qū)最古老的建筑，也是我國現(xiàn)存年代最早的天妃、媽祖廟之一。天后宮原名天妃宮，在民間俗稱娘娘宮，據(jù)元史記載：“泰定三年(1320_年)八月，作天妃宮于海津鎮(zhèn)?！痹ㄓ袃勺戾鷮m，一為原大直沽海河?xùn)|岸的“天妃靈慈宮”，早年稱東廟，建于元延佑年間，于庚子之戰(zhàn)被焚毀，現(xiàn)僅有遺址。另一為天津市現(xiàn)存影響最大的、保存最好的而且是僅存的早年稱西廟的天后宮，天后宮的建立與天津自古以來就處于重要的政治經(jīng)濟(jì)地位密切相關(guān)。

天津東臨渤海，北倚盤山，背負(fù)九水，海河直流入海，大運(yùn)河南下，自古就是舟車匯集的水陸交通樞紐，特別是運(yùn)河與海上漕運(yùn)的發(fā)展，奠定了天津的重要經(jīng)濟(jì)地位。金代在此建立直沽寨，自元代建都于大都(今北京)，元世祖至元十九年(1272年)開始海運(yùn)漕糧，后來海運(yùn)漕糧連年猛增，漕糧運(yùn)量從數(shù)萬石增至350余萬石，大直沽至海河上游三岔河口就成為漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)京師的中轉(zhuǎn)碼頭。元代在大直沽設(shè)立了接運(yùn)廳，并于延佑三年(1320_年)將直沽寨改為海津鎮(zhèn)。從此天津進(jìn)一步興旺起來，元人王懋德所寫“東吳轉(zhuǎn)海輸粳稻，一夕潮來集萬船”的詩句描述了當(dāng)時的景象。

這座海神廟與中國沿海一些城市的“媽祖廟”相同，都是供奉一位傳說中的神女。天后宮內(nèi)供奉的天后是一位保護(hù)海上航行的神，在歷史上實有其人，被眾人崇拜而附會為神的。古代航海技術(shù)很低，不少海員、船夫死于船覆，葬于大海。人們恐懼大海的兇險，乞求航行平安，把得以生存、平安渡海寄托于海神的保佑。天后原是福建蒲田湄州島一位姓林名默的女子，生于宋建隆元年(960年)，卒于雍熙四年(987年)只活了27歲，據(jù)記載林默自幼“生而神異”，聰明伶俐，習(xí)水性，“能乘席渡海，云游島嶼間”，曾多次救助遇難船只，被眾人稱道，贊她為龍女。她逝世后，當(dāng)?shù)匕傩帐謶涯?，每?dāng)在航海中遇到風(fēng)險時，就幻想一種超人的力量來拯救，祈禱林默的保佑，逐漸成為人們的精神寄托。當(dāng)人們航行闖過風(fēng)險而平安渡海之后，就越加附會于神女林默的靈驗。起初只是在民間廣為流傳，后被官方承認(rèn)并啟奏當(dāng)朝，在南宋紹熙元年開始封林默為“順濟(jì)夫人”，元代至元十八年(1272年)晉封為天妃，經(jīng)歷代多次晉封至清代康熙二十三年又晉封為天后。民間尊稱“娘娘”、“圣母娘娘”，南方新昵地稱“媽祖”、“娘媽”。

明永樂二年在天津衛(wèi)設(shè)城，城廓范圍日益擴(kuò)大，南糧北運(yùn)，南北物資交流進(jìn)一步發(fā)展。天津鹽業(yè)、漁業(yè)、航運(yùn)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)日益發(fā)達(dá)，天津城東的天后宮香火越來越興旺。到清代對于天后宮的信仰從保護(hù)航海擴(kuò)大到成為保護(hù)天津地方的神靈，譽(yù)天后宮為“天津福主”，燒香膜拜的已不僅僅是船工、漁戶、航海船家，而更多的是乞求子嗣的老媼少婦。隨著天后宮道士(天后宮原屬道教的寺觀)為適應(yīng)人們的迷信心理，不斷在宮內(nèi)增添各類神像及神殿，諸如天后宮圣母身旁的子孫娘娘、痘疹娘娘、眼光娘娘、乳母娘娘以及王三奶奶等;正殿兩側(cè)設(shè)財神殿、龍王殿、河伯殿、關(guān)帝殿、火神殿、灶君殿等等，供奉大小100多位各類神像，適應(yīng)了天津舊社會各個層次，各個方面的人們的迷信需要，所以香火極盛。在民間流傳最廣影響很深的一種迷信習(xí)俗，就是為求子嗣去天后宮內(nèi)“拴娃娃”。此外渴望發(fā)財?shù)纳藤Z，祈靈武運(yùn)的軍閥官兵，乞求消災(zāi)除病的婦孺，求福求順的妓女等等都跪在天后圣母諸神面前虔心祈禱，燒香許愿。這光怪陸離的現(xiàn)象反映了舊社會落后的一個側(cè)面，但是天后宮畢竟是天津地區(qū)的開發(fā)與變遷的歷史見證。

天后宮建成后，明代永樂、正統(tǒng)和萬歷年間先后重修，清代順治、乾隆、道光和同治年間及民國年間都有局部重修和擴(kuò)建、改建。解放后，1954年天津市人民政府將天后宮定為市級重點文物保護(hù)單位，1957年對宮內(nèi)主要建筑進(jìn)行了維修、油飾。天后宮作為“四舊”被掃劫，前殿、牌樓和戲樓被拆毀，加之唐山大地震的損壞，宮內(nèi)千瘡百孔，變成破爛不堪的大雜院。1982年，天津市人民政府又再次頒布天后宮為市級文物保護(hù)單位。1985年天津市人民政府決定在修建天津古文化街的同時修復(fù)四座古建筑，天后宮是重點之一。修復(fù)工程以保證天后宮中軸線上各殿建筑原有的面貌為主，重修了戲樓、牌坊、前殿，調(diào)整和重建了原來參差不齊、擁擠零亂的兩側(cè)配殿，最后重建了二層結(jié)構(gòu)的皇經(jīng)堂。修復(fù)后的天后宮，從東頭的戲樓面向西與面向東的山門之間是能容千人的廣場，戲樓上“樂奏均天”的匾額與山門門額整磚上鐫刻“敕建天后宮”五個字遙遙相對。山門前兩座號稱九丈九高的幡桿(實際測量南桿26.2米，北桿25.94米)加固并保持原貌，兩大幡桿每逢節(jié)日即將旗幡懸上，兩面旗幡上繡著：“津門藝萃百肆迎春，溟波浴日濟(jì)運(yùn)通航?！?/p>

天后宮山門外北側(cè)是過街的張仙閣，進(jìn)山門即牌樓，是木結(jié)構(gòu)二柱一樓式，正面斗拱下是“海門慈筏”四字橫額，北面橫額是“百谷朝宗”。兩側(cè)是重新整修的鐘鼓樓，前殿是面闊三間的過堂殿，殿內(nèi)重塑了王靈官和高大雄偉的加惡、加善、千里眼、順風(fēng)耳的全身像，前殿門前屹立兩尊修建工程中出土的石獅。前殿后面通過甬路是坐落在高大臺基上的大殿，亦稱正殿，這是天后宮的主體，正殿平面為凸字形，前接卷棚抱廈，后凸出部分稱鳳尾殿，構(gòu)成大殿整體。大殿正中佛龕中重塑天后坐像，四名侍女站立兩旁，面前是供桌、供器，殿內(nèi)兩側(cè)陳列鑾駕一套，十分肅穆莊重。大殿門前兩側(cè)一對石獅，也是這次修建中出土的。大殿臺基周圍均系花崗巖條石包砌，臺基東南角的條石上仍保留“道光二十三年”刻字。

大殿后是面闊五間上下兩層磚木結(jié)構(gòu)的藏經(jīng)閣，在閣內(nèi)，分別鑲在下層南北山墻上的壁碑，可見“重修天后宮后樓牌記”，是民國20_年重修的記錄。藏經(jīng)閣前臺基兩側(cè)也立有兩座高大的石獅，其中一為1985年修建時出土，一為復(fù)制。藏經(jīng)閣后是啟圣殿，系供奉天后父母的面闊三間的小殿。在這次修葺時，在小殿南墻內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)壁畫，內(nèi)容是道教的“四值功曹”。正殿和藏經(jīng)閣兩側(cè)重建共20間配殿，最后在啟圣殿西北角重建面闊四間、上下兩層外廓式的皇經(jīng)堂。

修復(fù)后的天后宮，是一座雄偉、壯觀的古建筑群，保留了明代重修后的風(fēng)格?，F(xiàn)辟為天津民俗博物館，為天津城市發(fā)展的歷史見證，也是天津民俗文化的民祥地。在前殿與正殿呈復(fù)原陳列，各配殿舉辦了“天津歷史民俗陳列”，于1986年元旦隆重開幕，同時在宮內(nèi)和宮前廣場舉行了有20道各種花會參加的表演，受到各界廣大群眾熱烈歡迎。天后宮是古文化街的中心，修復(fù)開幕以來，參觀游覽的群眾絡(luò)繹不絕，每逢節(jié)日和天后誕辰日都舉辦民間花會表演，天后宮戲樓也時常演出戲曲，屆時數(shù)以萬計的群眾和外國朋友來此參觀。天后宮——天津民俗博物館已成為中外各界人士和港、澳、臺胞參觀、旅游的盛地。