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統(tǒng)計調(diào)查教學(xué)反思篇一

1、 創(chuàng)設(shè)故事情境，讓學(xué)生樂于參與

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生應(yīng)經(jīng)歷簡單的數(shù)據(jù)統(tǒng)計過程，對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計過程要有所體驗，要學(xué)習(xí)一些簡單的收集、整理和描述數(shù)據(jù)的方法，并能根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果回答一些簡單 的問題。所以，本節(jié)課的教學(xué)中，我首先激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計的興趣，選擇學(xué)生喜歡的小動物創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生樂于參與統(tǒng)計活動。其次，讓學(xué)生參與統(tǒng)計的全過 程，在自己的體驗過程中了解一格還可以表示2個數(shù)量甚至更多，能讀懂簡單的統(tǒng)計圖表，掌握收集、整理數(shù)據(jù)的方法，培養(yǎng)觀察思考、動手操作、猜測推理的能 力。

這部分教材是在學(xué)生已經(jīng)接觸過簡易統(tǒng)計表的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生認(rèn)識條形統(tǒng)計圖，根據(jù)統(tǒng)計圖表中的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，并做出一些簡單的預(yù)測;學(xué)生 要參加一些簡單的實踐活動，經(jīng)歷收集、整理數(shù)據(jù)的過程，并在方格紙上畫出條形統(tǒng)計圖。注意讓學(xué)生經(jīng)歷統(tǒng)計的全過程，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計意識。在組織學(xué)生參與統(tǒng) 計活動時，教師應(yīng)該精心創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵每個學(xué)生都親身經(jīng)歷統(tǒng)計的過程，體驗到統(tǒng)計的必要性，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計意識。能看懂生活中常見的統(tǒng)計圖表，是現(xiàn)代公民 重要的數(shù)學(xué)素質(zhì)。教師在進(jìn)行教學(xué)時，應(yīng)給予充分的重視，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析統(tǒng)計圖表中數(shù)據(jù)的變化情況，在活動過程中，教師要給學(xué)生充分的時間，讓他們展開討 論，做出分析，進(jìn)行交流。

2、引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷統(tǒng)計過程

在本堂課的教學(xué)過程中，我沒有把教學(xué)目標(biāo)僅僅局限在掌握簡單的統(tǒng)計方法上，而是著眼于讓學(xué)生感受統(tǒng)計問題的產(chǎn)生，體驗統(tǒng)計方法在生活中的應(yīng)用。首先，通過學(xué)生自主提出想知道的問題，引發(fā)統(tǒng)計的需要，這種需要很自然地轉(zhuǎn)化為學(xué)生經(jīng)歷統(tǒng)計過程的內(nèi)在動力。

其次，我又試著在教學(xué)的安排上做了一點嘗試。

1、授課的大部分形式是教師與學(xué)生共動。

具體細(xì)節(jié)：在填統(tǒng)計表的教學(xué)過程中，我讓學(xué)生報數(shù)我填寫。我的想法是：這樣做，可以讓學(xué)生更具體更直接的看到圖表的制作過程，使學(xué)生在”潤物細(xì)無聲“下 將知識內(nèi)化。但也有讓學(xué)生獨自完成的學(xué)習(xí)活動，我的目的是：讓學(xué)生感到自己也能行，感到只有“動手又動腦，才能有創(chuàng)造?！?。

在實際教學(xué)中還存在很大的不足：

如：課堂氣氛不夠活躍，教師的語言不簡練等等。

統(tǒng)計調(diào)查教學(xué)反思篇二

本節(jié)課的課標(biāo)要求是“列舉羅斯福新政的內(nèi)容，認(rèn)識羅斯福新政的特點，探討其在資本主義自我調(diào)節(jié)機制形成中的作用?！痹诮虒W(xué)過程中，如何準(zhǔn)確理解和落實課標(biāo)顯得很重要，而如何在教學(xué)過程中始終圍繞學(xué)生的學(xué)來反思章顯得更加重要。具體來說，課標(biāo)中的“認(rèn)識羅斯福新政的特點、探究其在資本主義自我調(diào)節(jié)機制形成中的作用”是本節(jié)課的重點和難點，而“列舉羅斯福新政的內(nèi)容”只是為了讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)探究得出結(jié)論和認(rèn)識的載體。

在教學(xué)過程中，我適當(dāng)?shù)囊胛淖?、圖片等教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生了解新政的每一項內(nèi)容，同時教師在借助教學(xué)素材引導(dǎo)學(xué)生分析每一項內(nèi)容的過程中把新政的特點“國家干預(yù)經(jīng)濟”的思想滲透其中，逐一分析在金融、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、社會救濟和“以工代賑”、社會立法等五個方面，“自由放任”政策下和“國家干預(yù)經(jīng)濟”政策下的政府與經(jīng)濟發(fā)展間關(guān)系的區(qū)別和變化，讓學(xué)生自己去體會和感悟并從中得出結(jié)論，通過這樣的教學(xué)設(shè)計和具體操作，羅斯福新政的特點就能在老師的引導(dǎo)下由學(xué)生自己分析得出。同樣在處理羅斯福新政的作用的時候，借助適當(dāng)?shù)膱D表、圖片，比如新政期間美國“工業(yè)生產(chǎn)變化柱狀圖”和“失業(yè)率變化柱狀圖”，由學(xué)生自己去讀圖，教師引導(dǎo)學(xué)生讀出其中的變化，最終學(xué)生就可以順利地得出新政對美國經(jīng)濟的影響是“使美國經(jīng)濟開始恢復(fù)，逐漸擺脫危機的困境”。

在學(xué)習(xí)完新政的內(nèi)容、特點、作用之后，為了引導(dǎo)學(xué)生站在全球史的高度用聯(lián)系的觀點來認(rèn)識新政，避免學(xué)生孤立、靜止的看待歷史問題，我引入了30年代蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制下經(jīng)濟快速發(fā)展的相關(guān)材料和鄧小平同志南巡講話的部分內(nèi)容，一方面讓學(xué)生感受世界市場形成后，各國政府在發(fā)展經(jīng)濟過程中會不斷的借鑒和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會現(xiàn)代社會開放、包容、相互借鑒的重要性，另一方面把中美兩國不同時期、不同背景下經(jīng)濟發(fā)展的策略橫向聯(lián)系起來，從中體會各國在結(jié)合國情解決本國經(jīng)濟發(fā)展中體現(xiàn)出的人類智慧之光是同樣難能可貴、同樣會永留史冊的，從這個角度引導(dǎo)學(xué)生拋棄階級和意識形態(tài)的影響，從人類文明發(fā)展進(jìn)步的角度對羅斯福新政進(jìn)行再認(rèn)識、再體驗、再反思，進(jìn)而收獲更多的體會和感悟。

在上述教學(xué)過程中，教師創(chuàng)設(shè)的一個個歷史情境既能激發(fā)和調(diào)動學(xué)生主動探究和分析問題的積極性，又能培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料、分析和提取信息去解決問題的能力。經(jīng)過這樣精心設(shè)計的課堂教學(xué)，教師不再是“滿堂灌”和“一言堂”，而是引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生、與學(xué)生一起合作探究的主導(dǎo)者、合作者，學(xué)生不再是旁觀者和聽眾，而是真正成為課堂的主體，成為學(xué)習(xí)和探究活動的主體。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，才能慢慢培養(yǎng)學(xué)生勇于思考、主動探究、突破創(chuàng)新的意識和能力，才能真正達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育效果。

本節(jié)課中對于“新政在資本主義自我調(diào)節(jié)機制形成中的作用”這一難點的突破是最需要用心琢磨的。新政的實施并不是使美國從“完全放任”的一極走向了“國家干預(yù)”的另一極，這一改革的過程并不是非此即彼的簡單轉(zhuǎn)變?！巴耆湃巍辈皇遣荒芨深A(yù)和沒有干預(yù)，“全面干預(yù)”也不是放棄市場調(diào)節(jié)的全盤干預(yù)。要避免這種二元對立思想的出現(xiàn)就必須將新政出現(xiàn)前的美國歷史發(fā)展脈絡(luò)及其經(jīng)濟思想給學(xué)生交待清楚。

就自由主義理論而言，其宗旨是最大限度地解放個人潛力，本身并不排斥國家干預(yù)。自由主義確實是消極看待國家對經(jīng)濟的干預(yù)，但也并不是完全放手。亞當(dāng)·斯密反對政府干預(yù)經(jīng)濟的一個重要原因是當(dāng)時執(zhí)政的貴族不懂經(jīng)濟，只會把經(jīng)濟引入歧途。

美國人自建國以來一直警惕的是政府權(quán)力被濫用，對民主制度造成威脅。隨著第二次工業(yè)革命的完成，他們發(fā)現(xiàn)威脅更多地來自于壟斷資本，需要解決的是工業(yè)化帶來的經(jīng)濟問題和社會矛盾，而能遏制這一巨怪的卻只有政府，所以轉(zhuǎn)向政府尋求解決矛盾的手段。20世紀(jì)初歷時十幾年的進(jìn)步運動實際上就是美國政府干預(yù)經(jīng)濟的嘗試和試驗階段，其中西奧多·羅斯福因為通過反托拉斯法案、拆分洛克菲勒的美孚石油公司等舉措贏得了反托拉斯斗士的美稱，此后的威爾遜總統(tǒng)在位時期也采取了許多聯(lián)邦政府干預(yù)經(jīng)濟發(fā)展的政策。遺憾的是進(jìn)步運動被第一次世界大戰(zhàn)所打斷，一戰(zhàn)結(jié)束后，美國又迎來了20年代的繁榮，但繁榮背后卻是問題的不斷堆積和矛盾的不斷升級。

面對大蕭條，新政在經(jīng)濟方面的動作比較大，政府全面介入了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)等各行各業(yè)，但政府并不直接去接管經(jīng)濟，而是協(xié)調(diào)經(jīng)濟。羅斯福實施新政的前提是承認(rèn)美國的經(jīng)濟體制存在問題，所以新政的目的是治病，是要使美國體制重新恢復(fù)活力，而不是將其置于死地。羅斯福改革的目的不是將現(xiàn)行體制推翻，而是要讓它運轉(zhuǎn)起來，還要運行通暢。

大半個世紀(jì)過去了，歷史證明，羅斯福本人的說法也許更符合新政的實際。他說自己是在為現(xiàn)實的問題尋找答案，而不是將先驗的答案強加在現(xiàn)實之上。新政的改革是通過確立政府的經(jīng)濟管理權(quán)，突破自由資本主義的一些定規(guī)，將其改造成有管制的資本主義。新政使美國經(jīng)濟在發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用的同時，政府對經(jīng)濟的干預(yù)得到加強而且不可逆轉(zhuǎn)。有了以上這些背景知識的依托，學(xué)生在理解新政的影響時才會更客觀、更清晰。

學(xué)習(xí)新政從現(xiàn)實角度來看是為了能更好地推進(jìn)今天中國的改革，因此在情感、態(tài)度和價值觀方面主要不是教會學(xué)生一分為二的評價新政，而是從中汲取歷史的智慧和策略，因此每節(jié)課在確立了主題后，確定什么樣的價值觀將決定一節(jié)課最后的立意和靈魂，所以情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)的落實與否將決定一節(jié)課的厚度和高度，這也需要我們教師結(jié)合不同的教學(xué)內(nèi)容不斷去探究和實踐。

實施新課程的教學(xué)過程中，我們還會碰到許許多多的疑難和困惑，唯其如此，才能不斷激勵、啟發(fā)和推動我們教師在教育教學(xué)工作中不斷的學(xué)習(xí)和探索，不斷錘煉自己踐行新課程理念和落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，不斷提高自己實施新課程、開展素質(zhì)教育的藝術(shù)。

這條路，我們剛剛開跋------

統(tǒng)計調(diào)查教學(xué)反思篇三

《鳥島》主要寫了聞名中外的青海湖鳥島春夏兩季的景象和鳥兒活動的情景，字里行間流露了對鳥島的喜愛，對學(xué)生初步進(jìn)行保護(hù)野生動物的教育。全文敘述條理清楚，語句流暢，文字優(yōu)美，很適合朗讀。根據(jù)課文的特點。我以朗誦作為貫穿課堂教學(xué)全過程的主線。

一、給學(xué)生創(chuàng)設(shè)愿讀、樂讀、會讀的閱讀情境。

鳥兒對于小學(xué)生來說，是很熟悉，因為在生活中司空見慣，但對于有千千萬萬只鳥的鳥島來說，卻是很陌生的。因此教學(xué)中，我以“讀”為主軸，激發(fā)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個愿讀的情境。

二、通過各種形式的朗讀，促進(jìn)學(xué)生新知識的內(nèi)化。

對于學(xué)生來說，生活經(jīng)驗不豐富，生活體驗更不全面。學(xué)生通過聽覺、觸覺、視覺等感官的協(xié)調(diào)作用，才能有效地促進(jìn)心理內(nèi)化，才能更準(zhǔn)確地掌握重點，突破難點。從而內(nèi)化學(xué)生自己的知識儲備，如我在教學(xué)第三自然段，多媒體出示了夏天鳥島熱鬧的情景。精美畫面，不僅激發(fā)了學(xué)生濃厚的興趣和討論的欲望，而且使學(xué)生對鳥島有了更深刻的了解，學(xué)生反復(fù)朗讀重點句，讓學(xué)生在讀讀、議議中進(jìn)一步體會夏天鳥島熱鬧的特點。從而把這些來鳥島的信息轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在知識儲備的部分。

三、讓學(xué)生領(lǐng)略語言文字的精妙。

課文第二小節(jié)寫了春天鳥島上的情景。教學(xué)時，我聯(lián)系課題上面的插圖讓學(xué)生把自己想象成其中的一只鳥兒，說說是懷著怎樣的心情來島上的。這樣進(jìn)入了角色，感受語言的內(nèi)在動力，喚起了學(xué)生的情感活動，為有感情地朗讀訓(xùn)練奠定了基礎(chǔ)。“從遠(yuǎn)方飛來”、“筑巢安家”、“養(yǎng)育后代”等詞句與最后一個自然段中“沒有人去碰一下”呈現(xiàn)了一種因果關(guān)聯(lián)，教學(xué)時不妨可先設(shè)疑，鳥兒為什么要從遠(yuǎn)方飛到這里來筑巢安家、養(yǎng)育后代?學(xué)完課文最后一個自然段，這個問題就迎刃而解了，當(dāng)然也更好地說明了鳥島之所以聞名中外的原因。

第三小節(jié)是全文的重點所在。由“熱鬧”一詞，引出了鳥島上“鳥多”、“鳥窩多”、“鳥蛋”多。這一自然段的教學(xué)，同樣可以發(fā)揮插圖的作用，激發(fā)學(xué)生想象，通過扎實的訓(xùn)練，提高學(xué)生理解和運用語言文字的能力。根據(jù)栩栩如生的插圖，我們可以設(shè)計這樣的語言訓(xùn)練：“六月是鳥島最熱鬧的時候，各種各樣的鳥兒聚在一起，它們有的

，有的 ，有的

……鳥島成了鳥的世界?！绷硗?，“密密麻麻的鳥窩”雖然從圖上不能看到，但我們同樣可以激發(fā)學(xué)生去想象，想象鳥窩里是怎樣的有趣情景。寫鳥蛋，不僅寫其多，還寫其色彩之美。這里和前文的“筑巢安家”、“養(yǎng)育后代”又相呼應(yīng)。這一自然段的教學(xué)可讓學(xué)生從前面的角色中走出來，以“來島上游玩的人”的身份談?wù)劻碌镍B島給你留下的印象，這就讓學(xué)生真正走進(jìn)了鳥島，并為感情朗讀及最后一個自然段的學(xué)習(xí)作好鋪墊。

我在第四小節(jié)對學(xué)生進(jìn)行說話的訓(xùn)練設(shè)計中，是在讓學(xué)生欣賞了鳥島的圖片，和充分自由朗讀這一節(jié)后，來讓孩子們談感受的，并且考慮到一部分基礎(chǔ)比較差的學(xué)生，我給了孩子們一個句式，讓這部分孩子也知道該怎么說。孩子們暢所欲言，都談到了鳥是我們?nèi)祟惖呐笥?，自己也要向他們學(xué)習(xí)的想法，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生參與的積極性很高，學(xué)生的表達(dá)和想像能力在不知不覺中得到了提高。

統(tǒng)計調(diào)查教學(xué)反思篇四

我上了一節(jié)公開課是《夜歸鹿門歌》，這篇課文是孟浩然的代表作，通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩人的隱逸情懷。在備課時，我花了很長的時間，找不到一個切入口，最后，以單元目標(biāo)為切入口，這個單元的目標(biāo)是“通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美，從而理解作者的思想感情。”據(jù)此。我設(shè)計以下的教學(xué)環(huán)節(jié)。

以李白《贈孟浩然》詩中的前四句“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?！睂?dǎo)入，先入為主，讓學(xué)生對孟夫子及其隱居有一個整體的印象。然后講“置身詩境、緣景明情”的鑒賞詩歌的三部曲方法。最后圍繞此方法設(shè)計了四個問題。自我感覺不錯，一氣呵成，重難點突出，教學(xué)目標(biāo)明確。但是等我講完這篇課文，發(fā)現(xiàn)問題多多。

第一，問題設(shè)計有點概括化，第三個問題“展開聯(lián)想，引用意象，用散文化的語言描述山中的畫面，江邊的畫面，并概括畫面的特點”，在展示點評學(xué)生作業(yè)時，發(fā)現(xiàn)好多同學(xué)僅僅是將課文內(nèi)容翻譯了一篇，并沒有自己獨特理解的含義。我在此也沒有提示學(xué)生對意象添加適合的形容詞修飾，感覺這個環(huán)節(jié)有點流于形式。

第二，老師的講解太感性，第四個問題“在這兩幅畫面中，作者喜歡哪一個畫面?從哪些地方可以看出來?！北M管學(xué)生對這個問題的回答很好，但是總感覺空落落的，原來老師在這里缺少具體的補充，比如“忽到龐公棲隱處”這句中的“忽”字的解釋不到位，一句帶過，應(yīng)該重點講講，“忽”字是詩人微妙的感受，表達(dá)了詩人為大自然所融化，忘情山水，與自然融為一體的超然境界，表現(xiàn)出應(yīng)以的情趣。

第三，“惟有幽人自來去”這句話中讀出了孟浩然看似灑脫隱逸生活背后的無奈與失落。為了讓學(xué)生更加深刻地理解這種感情，除了提供幾則關(guān)于孟浩然求仕的軼事外，還應(yīng)該聯(lián)系孟浩然的另外一首詩《臨洞庭湖贈張丞相》。

八月湖水平， 涵虛混太清。

氣蒸云夢澤， 波撼岳陽城。

欲濟無舟楫， 端居恥圣明。

坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。

前兩聯(lián)描繪洞庭湖壯麗闊大而充滿活力的景色;后兩聯(lián)抒情，表達(dá)了作者希望有人援引他入仕從政的理想。這樣一聯(lián)系，同學(xué)們對孟浩然的理解更加深刻，知道孟浩然原來的初衷也并非做一名隱士，而是積極博取功名利祿。在唐朝，文人們通過正常的科舉考試得不到功名利祿時，往往選擇了隱居。一種隱居是真隱居，過著與山林禽鳥為伴的生活，與世無爭;另一種隱居是假隱居，即希望通過隱居這樣的方式得到世人的贊賞，皇帝的認(rèn)可，然后圖謀一官半職，也就是我們常說的“終南捷徑”。孟浩然的隱居應(yīng)該屬于后一種。他想得到官職卻得不到，他想受到當(dāng)局者的關(guān)注于是選擇了隱居的生活，這樣的生活是迫不得已，并非是一種自然率性。這樣我們就越能理解孟詩這一句“惟有幽人自來去”背后的辛酸、落寞與孤單。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！眰湔n是教學(xué)環(huán)節(jié)一個重要的過程，在今后的教學(xué)過程中，不僅要好好地備課，而且還要備得好好的，一定要深入挖掘教材，只要好好挖，一定會有意想不到的收獲。