“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)讀后感經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)營(yíng)銷的本質(zhì)讀后感篇一

在我讀過(guò)的書(shū)里邊，除了教科書(shū)工具書(shū)之外，看的最多還是金庸先生的武俠小說(shuō)。記得最早看金庸先生小說(shuō)是在上初中的時(shí)候，那時(shí)只覺(jué)得金庸先生的武俠小說(shuō)情節(jié)精彩生動(dòng)，書(shū)中的主人公行俠仗義懲惡揚(yáng)善，讓人大快朵頤。而在近二十年后的今天，再次閱讀金庸先生的《鹿鼎記》，卻有了不同于以往的一些感受。今天就在此將這些零碎的感受整理成文，權(quán)當(dāng)作對(duì)那些逝去的青春做道別。

《鹿鼎記》無(wú)疑是金庸先生的武俠小說(shuō)里最另類的一部，而韋小寶也無(wú)疑是最富爭(zhēng)議的一位主人公。他從揚(yáng)州一個(gè)過(guò)氣娼妓的私生子成為位極人臣的滿清國(guó)鹿鼎公，從一個(gè)混跡于青樓的小痞子變成反清復(fù)明的組織、天地會(huì)的香主，其極具戲劇性的經(jīng)歷看似荒謬，實(shí)則是中國(guó)社會(huì)和傳統(tǒng)文化的安排。在金庸先生筆下，韋小寶這個(gè)亦正亦邪、亦俗亦雅的形象，也徹底把人們心目形成的固有的大俠的高大全形象給消解了。

將反清復(fù)明視為畢生使命的天地會(huì)總舵主陳近南可謂是光明磊落的大丈夫之典范，奈何遇到了作威作福的小人鄭克爽;而陳近南一生剛正不阿，結(jié)果還是被天地會(huì)老大鄭經(jīng)的不肖子孫鄭克爽陷害致死，最后還要靠并不怎么光明磊落、甚至是有些行為卑劣的韋小寶來(lái)替他復(fù)仇，真是個(gè)絕妙的諷刺!

而對(duì)待權(quán)傾一時(shí)的鰲拜和擁兵自重的吳三桂，即便是英明神武的康熙也輕易不敢下手，結(jié)果一樣被韋小寶給設(shè)計(jì)辦了。如果按照我們對(duì)大俠的傳統(tǒng)理解，無(wú)論如何也不可能把韋小寶與大俠二字聯(lián)系到一起;但如果從韋小寶做的一些事情來(lái)看，例如，冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)以貍貓換太子之計(jì)救下茅十八，拼死救下天地會(huì)眾多弟兄的生命，以計(jì)謀絆倒權(quán)臣鰲拜，以機(jī)智擊退羅剎人 …… 哪一個(gè)不是義薄云天，哪一個(gè)不是為國(guó)為民?然而當(dāng)把這些事跡與韋小寶關(guān)聯(lián)到一起的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)反差是如此之大，以至于在十多年前讀《鹿鼎記》的時(shí)候，只覺(jué)得是小說(shuō)的創(chuàng)作而已作不得真，而在走入社會(huì)，經(jīng)歷了許許多多的事情之后，尤其是在我從事了四年多的管理咨詢工作之后，再讀《鹿鼎記》之時(shí)也有了更深刻的體會(huì)。

韋小寶雖然出身卑微，甚至連斗大的字也不識(shí)得幾個(gè)，但他卻在匯集了各色人等的妓院這個(gè)小社會(huì)里練就了一身市井智慧，并且靠著這身市井智慧在吃人不吐骨頭的官場(chǎng)和宮廷里如魚(yú)得水，更為可貴的是，韋小寶在民族節(jié)氣、在大是大非面前從不含糊，這一點(diǎn)遠(yuǎn)比那些口口聲聲家國(guó)天下的正人君子要強(qiáng)上百倍。而韋小寶的愛(ài)國(guó)主義與人生觀的啟蒙教育，也被金庸先生給善意的惡搞了一次：他的愛(ài)國(guó)主義與人生觀是在妓院里給說(shuō)書(shū)先生完成了的，而非私塾里的教書(shū)先生所教授的孔孟之道。

經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)讀后感經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)營(yíng)銷的本質(zhì)讀后感篇二

我對(duì)陳老師一向是非常尊敬的，之前看她寫的《回歸基本面》、《管理的常識(shí)》，都深有啟發(fā)。但這次閱讀《經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)》，頗感失望，這本書(shū)沒(méi)有達(dá)到揭示“經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)”這一目標(biāo)。

舉例來(lái)說(shuō)吧：

首先，四要素缺乏明確的定義。

概念上的混亂，表明陳老師對(duì)于“經(jīng)營(yíng)本質(zhì)”還沒(méi)有很清楚、透徹的觀點(diǎn)。

其次，四要素的關(guān)系是什么沒(méi)有明確的表述。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，陳老師沒(méi)有闡述，而是分別孤立的闡述四要素。不過(guò)，從原文“成功的企業(yè)非常了解自己的顧客，也非常清晰地理解成本、規(guī)模與贏利的結(jié)構(gòu)，它們所采取的行動(dòng)和選擇，人人都可以運(yùn)用?！笨梢曰九袛嘣陉惱蠋熜哪恐校櫩蛢r(jià)值是核心，其他三要素（成本、規(guī)模以及盈利）圍繞核心展開(kāi)?？上](méi)有更進(jìn)一步的論述。

最后，經(jīng)營(yíng)為什么就是這四要素？

和經(jīng)營(yíng)相關(guān)的概念非常多，比如戰(zhàn)略、營(yíng)銷、運(yùn)營(yíng)、人力資源、財(cái)務(wù)等。在如此眾多的概念中選擇了上述四個(gè)要素，而不是其他要素？唯一合理的解釋必然來(lái)源于能夠證明其他要素均是上述四要素的展開(kāi)、或進(jìn)一步延伸。但可惜的是，書(shū)中完全沒(méi)有這方面的論述。

當(dāng)然，書(shū)中也有不少真知灼見(jiàn)。但相較于陳老師的專業(yè)水準(zhǔn)，以及這本書(shū)的主題，這些真知灼見(jiàn)終究只是附屬。

經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)讀后感經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)營(yíng)銷的本質(zhì)讀后感篇三

這本書(shū)是日本“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助的兩本著作，一本是寫于1976年的《為了擁有一顆素直的心》，另一本是寫于1980年的《經(jīng)營(yíng)要領(lǐng)價(jià)值千金》。篇幅不長(zhǎng)，一共兩百來(lái)頁(yè)，內(nèi)容也不難懂，可以較快看完。

乍看之下，這兩本書(shū)的主題似乎互不相干，一個(gè)是講為人處世的道理，一個(gè)是介紹企業(yè)經(jīng)營(yíng)的要領(lǐng)。但看完之后，我隱隱明白，把它們倆編排在一起形成一本書(shū)其實(shí)是有精心安排的，因?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營(yíng)跟為人處世有很多相通的地方，基本上都是遵循著相同的規(guī)律在運(yùn)作。這也是為什么把兩個(gè)主題前后對(duì)照起來(lái)看時(shí)，隱隱會(huì)有種互相呼應(yīng)的感覺(jué)。

《素直的心》中，松下幸之助強(qiáng)調(diào)的寬容、博愛(ài)、無(wú)私、正義、傾聽(tīng)、謙虛等特質(zhì)，體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，就是能容納各種不同的人才，能夠集思廣益，能夠公平公正地進(jìn)行判斷；同時(shí)也能夠腳踏實(shí)地進(jìn)行努力，以極大的勇氣面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，以堅(jiān)定的決心引領(lǐng)大家為了共同的福利而奮斗；還有就是無(wú)論取得了多大的成績(jī)，一定要戒驕戒躁，保持謙虛好學(xué)的態(tài)度不斷進(jìn)取，在經(jīng)濟(jì)繁榮景氣時(shí)能居安思危，打造好企業(yè)的口碑，這樣企業(yè)在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)才能受得起考驗(yàn)。

如此等等拉通來(lái)看，不就說(shuō)的是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該如何做人的道理么？看來(lái)“做事先做人”這句話沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)這里的做人，不能簡(jiǎn)單理解為“拉關(guān)系”，而應(yīng)該理解為塑造自己的品德，本著為眾人著想的真誠(chéng)之心，以極大的熱忱來(lái)感動(dòng)他人并推動(dòng)各種事情的進(jìn)展。

另外，書(shū)中有不少語(yǔ)句，都能引起人深深的共鳴。多向這些世界級(jí)人物學(xué)習(xí)下，是不會(huì)錯(cuò)的。

經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)讀后感經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)營(yíng)銷的本質(zhì)讀后感篇四

一直覺(jué)得，張愛(ài)玲筆下的文字是活的，人物、景象都是動(dòng)的，一句話便是一段光影，一個(gè)故事便是一部影片。

讀《金鎖記》，腦海中不斷展現(xiàn)的，也是一幕幕文字生成的影像，或鬧或靜，或怒或歡，活動(dòng)著的人，變化著的物，讓人恨意中帶了莫名的無(wú)奈，莫名的悲涼。

故事開(kāi)始于舊上海一個(gè)平凡的月光下。這回憶中的月亮是感性的，再好也不免帶點(diǎn)凄涼。

作者用筆尖將月光穿過(guò)眼前，透過(guò)夜空的云霧，引向三十年前的姜公館，引向三十年前的那群人，那些物。于是畫面活動(dòng)了。

隨著作者插著翅膀的筆，一場(chǎng)悲喜劇便悄然開(kāi)演了。

深夜，公館丫鬟小雙， 鳳簫 道出了公館里是是非非的大概。這時(shí)的姜家正是鼎盛時(shí)期，家里有幾個(gè)兄妹，三位媳婦兒，還有一位老太太。

這天一大早，媳婦兒婆子便在老太太那里熱鬧開(kāi)了，癱瘓?jiān)诖驳亩贍數(shù)姆蛉?，二奶奶曹七巧出?chǎng)了，她與各人七嘴八舌，你來(lái)我往，她的話句句可氣又可笑，心態(tài)扭曲、貪婪粗魯?shù)男愿駹顟B(tài)盡顯。她諂媚長(zhǎng)輩，擠兌兄嫂，排擠娘家人，處處計(jì)較，待人刻薄?？蓱z之人必有可恨之處，反過(guò)來(lái)也一樣，她也是個(gè)可悲的人物，讓人同情可憐。

短短幾幕，七巧表現(xiàn)出了她各種變態(tài)心理：首先在老太太面前給云澤胡亂說(shuō)媒，得罪云澤，引得眾人討厭，自討沒(méi)趣兒。后來(lái)又與小叔調(diào)情，調(diào)情未果又百般訴苦，最終引誘不成。最后，面對(duì)自己的哥哥嫂嫂，盡情地發(fā)泄著自己的幽憤，那股潑辣，對(duì)金錢的貪欲勁兒更是展露無(wú)遺。

就這樣，忍受著丈夫“死去”肉體的氣味，曹七巧緊皺著眉，一天天過(guò)著日子。

畫面模糊恍惚。再次明晰時(shí)，已經(jīng)呈現(xiàn)另一番景象了。

窗外的翠竹簾子退色了，屋內(nèi)鏡子里的人已老了十年，還多了一副遺像，覽遍屋內(nèi)各處，便知世事變遷。鏡頭放大屋內(nèi)的人，便知曉物是人非。

如今的曹七巧成了寡婦，身邊只剩一對(duì)兒女。

不久后，所有人都到齊，等待著 九老太爺 來(lái)給他們分家。呼嘯的風(fēng)聲，肅靜的堂屋，為了金銀，一場(chǎng)鬧劇上演了，當(dāng)然主角還是曹七巧。

分家后，經(jīng)過(guò)曹七巧與小叔 季澤 的情愛(ài)糾結(jié)的對(duì)話，接著又是一場(chǎng)雙方為了金錢撕破臉的較量，此處語(yǔ)言、動(dòng)作、情緒從文字里抽出，勾勒，浮現(xiàn)，便成了絲絲入扣的畫面，有了活動(dòng)明快的影像。

七巧的倆孩子長(zhǎng)白和長(zhǎng)安已長(zhǎng)大成人，然而在這位母親的毒害下，倆人的命運(yùn)都是悲哀的。

最后一幕：昏暗的燈光下，“七巧似睡非睡的橫在煙鋪上”，彌留之際，她摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下，畫面轉(zhuǎn)換，一個(gè)年輕姑娘 高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜 去了。 七巧這樣回憶著，幻想著······這時(shí)，鏡頭定格在她蒼老的臉上，一邊臉頰流下的眼淚漸漸干了。

于是，三十年前的月亮隨著幕布緩緩落下了。

經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)讀后感經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)營(yíng)銷的本質(zhì)讀后感篇五

“少年人如朝陽(yáng)，少年人如乳虎，少年人如俠，少年人如春前之草。” 它選自《今日中國(guó)少年說(shuō)》一文。只要是讀過(guò)“今日中國(guó)少年說(shuō)”的同學(xué)會(huì)感到很親切的。文章把我們少年人比喻成朝陽(yáng).乳虎.俠.春草。

中華上下五千年，在中華民族浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，漢字是人們智慧的結(jié)晶，而詩(shī)詞則是漢字文化的精髓所在。走進(jìn)詩(shī)詞就如同暢游在了無(wú)窮的知識(shí)的海洋。今天我有幸觀看到了經(jīng)典誦讀比賽節(jié)目《國(guó)學(xué)小名士》，它好像帶我推開(kāi)了扇神奇的大門，讓我盡情遨游在中華民族博大精深的文化中。

比賽的流程很簡(jiǎn)單，分為三大環(huán)節(jié)，“我愛(ài)記詩(shī)詞”“名家對(duì)對(duì)碰”和“美德大考驗(yàn)”。選手們都不甘落后，大顯身手，發(fā)揚(yáng)了中華五千年的經(jīng)典文化，為我們展示了中華民族的傳統(tǒng)美德。

短短四十分鐘的比賽，卻讓我思考了許多許多。在最后一個(gè)環(huán)節(jié)中，孫榮憶選手說(shuō)的一句話而引發(fā)了我的深思“我左邊坐著大哥哥，右邊坐著大姐姐，我果斷的把蝦夾給了他們，這是應(yīng)該的”是啊，這是應(yīng)該的。自古以來(lái)，我們中華民族講究禮讓，禮讓作為我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我們作為中華兒女來(lái)說(shuō)更應(yīng)該把它傳承下去。可是現(xiàn)在世上的一些人，他們卻不這么想，我們身邊的小事就有許多，平時(shí)在校園里上下樓梯時(shí)，如果可以做到高年級(jí)禮讓低年級(jí)，那我們的校園是不是可以變得更安全?汽車在路上行駛時(shí)，如果可以做到大家都讓一步，那我們的道路是不是可以變得更暢通?當(dāng)今社會(huì)還有許多因人們沒(méi)有遵循禮儀而產(chǎn)生的問(wèn)題，家庭財(cái)產(chǎn)的分配，難道就真的可以因?yàn)閹讉€(gè)錢的問(wèn)題就可以拋棄親情嗎?如果大家都可以做到“禮讓”二字，正如孫榮憶說(shuō)的那樣，從身邊的小事做起，把好的東西讓給朋友;餐桌上的食物讓長(zhǎng)輩先吃;乘公交的時(shí)候讓老人，孩子先上。

最后一環(huán)節(jié)中，還有另一位選手所做的一件事，令我深思。任家豪選手主動(dòng)承認(rèn)了自己在禮儀方面的不足，并改正了它。誠(chéng)信二字雖然簡(jiǎn)單，可并不是每個(gè)人都可以做到的，中華五千年自古是教育我們要講誠(chéng)信，可是卻有多少人真正做到了這兩個(gè)字呢?現(xiàn)在的街道上走到那里都可以看到衣衫襤路的乞討的人們，而他們大都是利用人們的同情心騙取錢財(cái)?shù)尿_子。還有些商家圖省錢，圖省力，就在食品中商品中加些危害人體的東西。還有身邊的一些小事，例如，借東西不還的，約好了時(shí)間遲到或不到的人。誠(chéng)信是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該做到的事情，傳承中華傳統(tǒng)美德更是每一個(gè)中華兒女要做到的事情。我們小學(xué)生作為新一代的棟梁，中華兒女新一代的希望，更應(yīng)該以身作則，把我們中華五千年的民族文化精髓，和傳統(tǒng)美德的精神傳承下去。

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。國(guó)學(xué)是中國(guó)的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化底蘊(yùn)。美德，是中國(guó)的傳統(tǒng)，它記載著中國(guó)歷歷代代的品行。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧之光引領(lǐng)自己走出迷茫，讓傳統(tǒng)美德的大舞臺(tái)照耀自己未來(lái)人生的道路;希望能有更多人繼承并國(guó)學(xué)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓自己在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!

經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)讀后感經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)營(yíng)銷的本質(zhì)讀后感篇六

最近公司向我們推薦了一本新書(shū)，名為《經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)》，讀過(guò)以后感到又說(shuō)受益，明白了一些道理，得到了一些啟示，這是一本對(duì)大家都有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的好書(shū)。接下來(lái)就談?wù)勎业膸c(diǎn)收獲。

啟示一、對(duì)于“經(jīng)營(yíng)”這個(gè)詞，在經(jīng)濟(jì)在理解上是模糊的，往往就認(rèn)為經(jīng)營(yíng)就是經(jīng)濟(jì)。通過(guò)閱讀本書(shū)才了解了他們之間的區(qū)別：“經(jīng)濟(jì)”就是用有限的資源去滿足人們無(wú)限的需求，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)根本無(wú)法完成的任務(wù)。而經(jīng)營(yíng)與經(jīng)濟(jì)最大的差異在于，經(jīng)營(yíng)是用有限的資源，創(chuàng)造一個(gè)盡可能大的附加價(jià)值，再用附加價(jià)值來(lái)滿足人們無(wú)限的需求。也就是說(shuō)，經(jīng)營(yíng)較之經(jīng)濟(jì)會(huì)創(chuàng)造出更大的價(jià)值，這就是創(chuàng)造價(jià)值的經(jīng)營(yíng)理念。

啟示二、滿足客戶需求是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的基本元素之一，究其本質(zhì)而言，企業(yè)應(yīng)當(dāng)貼近客戶，應(yīng)該滿足客戶的需求。因?yàn)檎嬲绊懫髽I(yè)持續(xù)成功發(fā)展的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標(biāo)，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運(yùn)營(yíng)管理的流程，而是專注集中焦點(diǎn)于為客戶創(chuàng)造價(jià)值的力量，正如書(shū)中所提到的“客戶價(jià)值”不是一個(gè)概念，而是一種戰(zhàn)略思想，是一種準(zhǔn)則，這個(gè)準(zhǔn)則和思維用另外一種方式表示就是“以顧客為中心”。用幾十年的發(fā)展時(shí)間也可以證實(shí)只一點(diǎn)是對(duì)的，我們正是堅(jiān)持了以客戶為中心，努力提高服務(wù)質(zhì)量，滿足客戶需求，才得到了客戶的認(rèn)可和支持，才有了如今的持續(xù)向前發(fā)展的。

啟示三、優(yōu)質(zhì)服務(wù)是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的生命線。是企業(yè)尋求營(yíng)銷創(chuàng)新的一個(gè)有效方法。很多企業(yè)以服務(wù)取勝，獲得了非常好的效果。適當(dāng)?shù)膶?shí)施服務(wù)戰(zhàn)略可以帶來(lái)更大的利潤(rùn)，就目前的碼頭而言，尤其重視開(kāi)展優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作，視優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作為生命線，努力提高服務(wù)工作質(zhì)量，提高可和滿意度，才擁有了大批的辛勞客戶，進(jìn)而增加了貨流、增長(zhǎng)了收入，提高了經(jīng)營(yíng)成果—利潤(rùn)。為公司的發(fā)展注入了活力，視線里優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作帶來(lái)的價(jià)值。

啟示四、創(chuàng)新是永恒的話題。“所謂的創(chuàng)新，就是將遠(yuǎn)見(jiàn)、知識(shí)和冒險(xiǎn)精神轉(zhuǎn)化為財(cái)富的能力。所謂創(chuàng)業(yè)，就是把創(chuàng)新放在一個(gè)組織中。重復(fù)這兩個(gè)詞的內(nèi)在含義，就是要表達(dá)這樣一個(gè)想法，面對(duì)不確定性持續(xù)的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)是一個(gè)非常有效的、必要的途徑?！笨v觀市場(chǎng)中卓越的企業(yè)，一點(diǎn)會(huì)看到這些企業(yè)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的努力和成效。所以無(wú)論在任何環(huán)境、任何年代，只要持續(xù)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，就一定會(huì)取得令人意想不到的成功，具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力的企業(yè)，是不會(huì)受到環(huán)境約束的。由此可見(jiàn)創(chuàng)新工作對(duì)于企業(yè)的重要性。

最后，我感到作為公司的一名青年員工任重道遠(yuǎn)。一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自己的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，積極參與公司的經(jīng)營(yíng)管理，提高自己的服務(wù)意識(shí)，力求滿足每一名客戶的需求，使自己的工作既能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，也能夠給企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，為港口事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)讀后感經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)營(yíng)銷的本質(zhì)讀后感篇七

最近，我看了法國(guó)儒勒.凡爾納的《地心游記》，里面的情節(jié)深深吸引住了我。

故事主要講了德國(guó)科學(xué)家李登布洛克意外--了一封密碼信，便決定和侄子阿克塞爾前往信中所說(shuō)的地心。在進(jìn)入地心之前，他們結(jié)識(shí)了向?qū)h斯。三個(gè)人進(jìn)入火山口后，經(jīng)歷了重重困難，有迷路、缺水、暴風(fēng)雨、怪獸襲擊。最后，在一次火山爆發(fā)后，他們成功借助沖擊力，飛出了火山口，逃出生天。

李登布洛克在許多困難面前臨危不懼，并且有科學(xué)探索的精神。盡管許多時(shí)候前面有生命危險(xiǎn)，但是他為了得到一點(diǎn)點(diǎn)有意思的東西，寧可冒著生命危險(xiǎn)，獲得一點(diǎn)點(diǎn)研究成果。

李四光跑去問(wèn)老師，老師想了想，自己也解釋不清楚李四光又跑去問(wèn)爸爸，爸爸也說(shuō)不清楚。這塊突兀的大石頭到底是怎么來(lái)的?為什么它的四周都是平整的土地，沒(méi)有一塊石頭呢?這個(gè)問(wèn)題李四光想了許多年。直到他長(zhǎng)大以后到英國(guó)學(xué)習(xí)了地質(zhì)學(xué)，才明白冰川可以推動(dòng)巨大的石頭旅行幾百里甚至上千里。后來(lái)，李四光回到家鄉(xiāng)，專門考察了這塊大石頭。他終于弄明白了，這塊大石頭是從遙遠(yuǎn)的秦嶺被冰川帶到這里來(lái)的。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的考察，他發(fā)現(xiàn)在長(zhǎng)江流域有大量第四冰川活動(dòng)的遺跡。他的這一研究成果，震驚了全世界。

所以，我們要學(xué)習(xí)李登布洛克這種人，在困難面前不言放棄，要有科學(xué)探索精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度!